Линия Лакшми (только для чтения)

28 фев 2020
Вопрос к практикующим: почему страдание не включено в Абсолют?
Если можно, поподробнее.

Это вопрос о нейтрализации бинеров.
Разве отрицательный член бинера входит в интеграл?
И разве страдание — не отрицательный член бинера?
Всё, это суть вопроса, вам остаётся только аранжировать его.


У нас в группе один ученик считает, что страдание включено в абсолют, вот я и хочу, чтобы ваши ответы доказали ему обратное, именно доказали. Это значит, что ваш ответ должен начинаться с того, почему у Бога возникла необходимость в бинерах, когда они явились в сознание (в какой "точке"), что собой представляет каждый член бинера, и почему только положительный входит в интеграл (ну, и пару слов о самом интеграле).
.

Ответ на вопрос:

То, что Абсолют бескачественен, правильно лишь для относительного, интеллектуального понимания, так как интеллект может понимать только при наличии противоположностей (бинеров). Однако, при безинтеллектуальном знании (знать - как быть) Абсолюту свойственны абсолютные качества, такие как: абсолютный свет, любовь, счастье, безмятежность и т.д. Эти абсолютные качества невоспринимаемы интеллектом, потому, что там нет различения, например, там, где всё есть свет, невозможно различить ничего иного (там, где всё есть я, невозможно различить другого). Для возможности различения (интеллектуального понимания, создания мира, так как наш мир - суть лишь понятия), Абсолютные качества выделяют свои противоположности (отрицательные члены бинера). При возникновении бинера, например: свет-тьма, я-не и я, безмятежность-страдание, - абсолютные качества реальности начинают восприниматься как положительный член бинера (это те качества, которые интеллектуально считаются положительными, они успокаивают ум, делают его менее тревожным). Отрицательные члены бинера: тьма, страдание, "не я" - не являются свойствами Абсолюта, они лишь противоположные качества абсолютных свойств, выявленные из них же для возможности различения (считай проявления).
Отрицательные члены бинера не самосущи, они иллюзорны и необходимы лишь для возможности различения, отрицательные члены бинера изчезают в процессе нейтрализации бинера.
Тогда как положительный член бинера после нейтрализации бинера, является абсолютным, неуничтожимым качеством, который однако нельзя воспринять интеллектуально, но возможно воспринять безинтеллектуально (быть этим).

Отлично!

И действительно, как может Абсолютное Совершенство заключать в себе такие вещи как страдание, боль, страх, ненависть, смерть..?
Да, чтобы это было за Совершенство, если бы оно было начинено страданием и болью?

Но, конечно, Абсолют не таков, и Его абсолютные качества — это положительные члены выше перечисленных бинеров.

Откуда же тогда берутся противоположные — негативные или отрицательные члены бинерных понятий?
Они появляются только на втором плане бытия — в интеллекте.
Их порождает Логос.
Но порождает он их не для того, чтобы выпустить в мир страдание и прочее, а для того, чтобы выявить положительные абсолютные качества, чтобы постичь Себя,
ведь Абсолют постигает Себя через интеллект; до рождения Логоса Абсолют даже не знает, что Он есть.

В последней главе и "Мастера и Маргариты" Воланд спрашивает Левия Матвея: "Что бы делало твоё добро, не будь на свете зла? И куда делся бы весь мир, если залить его светом и стереть все тени с Земли?"

То есть, речь о том, что для выявления абсолютных качеств необходимо ввести их противоположности, потому что интеллект познаёт только в сравнении, через различия.

Поэтому интеллект — это викальпа (различия), а нир-викальпа — это отсутствие различения, и это как раз и есть Абсолют.

В Коране сказано: «Мы всё создали по паре», — это значит речь идёт о втором уровне бытия (втором триединстве).

Итого: Абсолют постигает Себя только через интеллект,
а интеллект познаёт только в сравнении, через противопоставления.

Различия создаются с помощью бинерных понятий.
Интеллект намеренно создаёт иллюзорную противоположность,
чтобы с её помощью выявить абсолютные качества.

Есть оккультный метод, с помощью которого вы можете прийти к интуитивному пониманию абсолютных качеств, называемый нейтрализацией бинеров, смысл которого как раз и состоит в интуитивном постижении абсолютных качеств.
Но, естественно, метод этот нужно изучать, иначе вы не сможете прийти к интуитивному пониманию Абсолюта, и само ваше ложное представление о Нём, будет препятствием к его постижению.
.

Ответ на вопрос:

Абсолют заключает в себе абсолютную полноту, гармонию и совершенство, тогда как страдания, суть которых в нехватке и дисгармонии, ни в каком случае нельзя отнести к совершенным качествам.
Однако, в своем совершенстве Абсолют не знает себя и инструментом самопознания для него является относительное бытие или бытие частностей, отдельных аспектов Абсолюта. Эта возможность реализуется через отражение Абсолюта в зеркале разума. Отражение - это возникновение понятий/концепций, которые реализуются через антиномии - противоположности. Совершенные качества Абсолюта, отражаясь в разуме, становятся бинером: положительный член несет идею самого качества, а отрицательный содержит ее отрицание, оттеняет идею, делая ее "видимой" для интеллекта. Отрицание не существует само по себе, но только в отношении отрицаемого качества. "Если бы свет не отталкивался тенью, не существовало бы видимых форм.. и не было бы тогда различия между созданным и основным светом (положительным членом бинера и интегралом)" (Э.Леви)
Страдание является такой тенью, добровольным ограничением, благодаря которому познается совершенное благо Абсолюта. Поэтому "Господь не создавал страдания; разум принял его, чтобы стать свободным" (Э.Леви). Но бытие Абсолюта не обусловлено разумом, следовательно, не содержит ограничений, налагаемых им для самопознания. Отсюда страдание не включено в Абсолют.

Ваши ответы давно можно не проверять.
.

Ответ на вопрос:

Потому что страдание - отрицательный член бинера, который нереален и необходим лишь для выявления положительного члена, исходящего из Абсолюта.
До появления Логоса Абсолют не знает, что Он есть. Абсолют может познавать Себя только через интеллект, который может функционировать, основываясь на противоположных понятиях. Сама суть интеллекта - различение. Совершенные качества Абсолюта, отражаясь в Логосе, проявляются положительными членами бинеров, в то время как отрицательные члены специально создаются Логосом для оттенения, выявления положительных. Так, для выявления света необходима тьма, иначе как увидеть свет, если кроме него ничего нет, один сплошной свет? То есть страдание - отрицательный член бинера, появляется в процессе познавания Абсолютом своих качеств, а не в самом Абсолюте. Страдание, как и все отрицательные члены бинеров, возникают только в уме, в мысленных представлениях о Себе, но не в Реальности.

Ваши ответы тоже всегда без ошибок.
.

Ответ на вопрос:

Страдание не включено в Абсолют, потому что страдание - это отрицательный член бинера, необходимый для проявления положительного члена бинера, который в синтезе есть интеграл, Абсолют.
Постигая себя, проявляясь через интеллект, Абсолют тем самым созидает, а не разрушает, выражая тем самым любовь к Себе. “Ему характерны” такие совершенные качества как добро, радость, свет, ...

Это вечные, нерождённые, незыблемые Чистые Принципы.
.

_____________

Ответ на вопрос:

... Хе" (как отражение первого Триединства) становится Йодом для Второго Триединства. ...

Здесь надобно уточнить:

-

Каббала Творческому Божеству даёт имя Яхве – «Йод-Хе-Вау-Хе"», совокупность этих четырех букв – Тетраграмматон, – и выражает собой Закон Самоутверждения Субстанции в Творчестве.

Йод – это эмблема Самодовлеющего Бытия,
Хе – это Внутреннее Самосознание Единого Бытия,
Bay – это порождение Йода и Хе, общий Андрогин, Самосознание Божества в Своей Божественной Природе.

Хе" – это Внешнее Самосознание Субстанции.
Оно есть внешнее отображение внутреннего Самосознания, и в то же время Пассивность, присущая всему Высшему Тернеру.

Таким образом Хе" не является отражением первого Триединства, но внешним отображением внутреннего Самосознания, или проще говоря, средой для реализации Вау высшего триединства, потому что "внешнее отображение – это значит его реализация или, скорее, актуализация, т.е. в своём высшем триединстве Вау ещё не актуально, ему нужна среда, для своей актуализации (разгуляй-поле).
Хе " – это среда, и Вау, отразившись в ней, стало Йодом, затем, в свою очередь, (по аналогии с высшим тернером) Йод "заглянул" в свою уже пассивность, породил своё Вау, а то тоже отразилось во второй пассивности (Хе") третьего тернера.
Таким образом, Хе" указывает на бесконечность творения:

-

Хе" есть символ реализации Тернера, показатель его бесконечности, способности его проявления; в то же время оно является эмблемой самой арены проявления. Йод-Хе-Вау-Хе" – как утвержденный Верховный Тернер, есть общий закон всякого проявления и реализации.

Т.е. Хе" – является средой для Вау вышележащего тернера,
и одновременно является пассивностью по отношению ко всему вышележащему тернеру,
ну, потому что она всегда "этажом ниже", чем сам тернер или первые три буквы: Йод-Хе-Вау.

Вот так: Йод-Хе-Вау

Хе"⤶​

-

Процесс порождения динамического Тетраграмматического цикла мы можем резюмировать следующим образом: величина N плана воспринимается в виде бинера в плане N-1, для которого она является интегралом. В этом плане бинер выявляет нулевую точку, чрез анализ которой человек исследует самый интеграл. Полюсы и нуль определяют кривую, по которой следует цикл андрогинов.

В плане N-2 андрогин подыскивает Хе", которое воспринимает его отблеск. Этот отблеск человеком, стоящим вне цепи, воспринимается в виде Йода плана N-2.

Этот Йод соединяется с Хе, его антиподом, они выявляют андрогин,

в свою очередь воспринимаемый следующим Хе" и т.д. И таким путем образуется периодический динамический цикл Йод-Хе-Вау-Йод-Хе-Вау-Йод-Хе-Вау...

Каждое первое Хе есть антипод частных Йодов, возникает вместе с ними по Общему закону возникновения пассивности, как следствия возникновения активности.

Непрерывность инволюционного пути от Божества присуща лишь инволирующим Йодам;
все первые Хе суть лишь запечатленные этапы инволюции в полярно искаженном виде. Иначе говоря, траектория инволирующих первых Хе выражается зигзагообразной линией, у которой отрезки, параллельные оси абсцисс, отсутствуют, а другие, начинаясь на некотором расстоянии от оси ординат, обрываются в точке пересечения с ней.
Траектория же инволирующих Йодов есть линия непрерывная и выражается осью ординат.

Между линиями вторых Хе и каждым Bay остается дифференциально малый промежуток; именно в нем и происходит процесс трансформации Bay в Йод.

Всякий бинер является таковым, т.е. системой двух равных и противоположных величин только в некоторой определенной плоскости, в некотором определенном сечении. Пассивный, или, вообще говоря, отрицательный член, хотя сопутствует плюсовому, но стоит ниже его, так как он является лишь детонацией действия плюсового. Один и тот же плюсовой член в различных сечениях и аспектах мира, где он проявляется, порождает различные Хе.
Всякий Йод первее своего Хе, так как он рождается непосредственно из Bay при достижении им плана Хе". Хе не имеют естественного продолжения по линии аналогии, в то время как все Йоды являются лишь разнопланными сечениями одного и того же луча.

Остальное правильно.
.

28 фев 2020
Следующий вопрос:

Приведите наглядный пример (через аналогию, аллегорию), как одна и та же пара Йод-Хе выявляет бесконечное множество различных Bay.

Ответ на вопрос:

Например, бинер (пара йод-хе) "добро-зло" порождает все оттенки переживаний и событий, от созидательных до разрушительных, их просо бесконечное множество.
Или по аналогии с двумя пересекающимися лучами света разного цвета - в зависимости от степени их пересечения, величина пятна андрогинного цвета может быть разной.
Или если рассматривать бинерную пару "свет-тьма", то она порождает бесконечное множество оттенков дневного света и сумерков.
В действительности, все наблюдаемые явления являются андрогинами (частными), порождёнными некой своей бинерной парой йод-хе. Не бывает в "жизни" абсолютных добра или зла, абсолютных света или тьмы..., т.к. отрицательный член такого "абсолютного" бинера в принципе не существует (но только лишь как понятие), а то, на что указывает положительный член такого бинера, невоспринимаемо как сам Абсолют (его аспект).

Правильно!

Ответ на вопрос:

Наглядным примером может служить пара включенных прожекторов со светом различного цвета направленных друг на друга(члены бинера). Их лучи пересекаясь дают многообразную окраску в каждой точке на поверхности экрана(бесконечное множество различных Bay).

Всё правильно!
.

Ответ на вопрос:

Пример: электрический ток (Йод) генерирует колебания мембраны (Хе), которая, в свою очередь, толкая перед собой воздух, создает звуковые колебания (Вау). С изменением частоты электрического тока изменяется частота звука. Посредством этой зависимости можно получить весь спектр воспринимаемых частот. Подобным образом генерируется изображение на экране телевизора и смартфона.

Оригинально!
.

________________________

Ответ на вопрос:

И, кстати, активное и пассивное начала самого Абсолюта (Бога) порождают всё бесконечное множество "ракурсов" самосозерцания - монад.

Неправильно!

-

Первообраз по отношению к своей феноменальной природе есть совокупность идей и принципов, абсолютных для данного относительного мира.
Идея или принцип Первообраза есть совокупность всех apriori возможных ее феноменальных выражений; он является целостным замкнутым вихрем, отдельные аспекты которого суть бинеры, выражающие его конкретные манифестации.
Он содержит в себе, следовательно, не только самые феноменальные выражения, но и закон их причинности и последовательности хода развития от простейшей формы до конечного синтеза.
Вместе с тем, каждый закон Первообраза заключает в себе всю совокупность всех apriori возможных взаимоотношений отдельных его феноменальных манифестаций с другими подобными, с которыми они могут взойти в соприкосновение.
______________________________________________________

Мир Горний — это Мир Принципов Чистого Света Божественного, Мир Истин Абсолютных, лежащих вне мира пространства и времени, Мир Самодовлеющих Аспектов Божественной Субстанции; это Мир ангелов светлых, эманации Божественной Сущности, не коснувшихся мира материи; это тот Мир, где по учению каббалистов, восседает на троне Вседержитель, окруженный 22 буквами священного алфавита, и Глаголы Его вылетают из Уст в виде потоков ослепительного Света.

"Двадцатью двумя буквами, давая им форму и образ, смешивая их и комбинируя различными способами, Бог сотворил все то что есть, что имеет форму и все то что будет ее иметь. Именно с помощью этих букв Святой, да будет Он благословен, утвердил Свое Имя Возвышенное и Незыблемое".

Как в Мире Нагорнем все вечно, незыблемо и лежит вне пространства и времени,
так в Мире Бытия все изменяется, все умирает и вновь возрождается, все сковано раз навсегда числом, мерой и временем.

"Проникая материю, Вечность дает ей бессмертие и незыблемость, ибо ее произрождение зависит от Бога. Произрождение и время имеют разную природу на небе и на земле: недвижную и незыблемую на небе, подвижную и изменчивую на земле".

Активное и пассивное начала самого Абсолюта ничего не порождают, кроме деятельного агента – Самосознания (Логоса).
Что касается Первообразов, то это вечные, нерождённые, незыблемые Чистые Принципы.
.

Вопрос:

Лакшми, а будет ли правильным, если сказать, что активное и пассивное начала Абсолюта порождают всю совокупность ипостаных логосов?

Нет, они ничего не порождают, и фактически Логос тоже не рождён, а является, как и все абсолютные качества, вечной нерождённой абсолютной истиной.

Т.е. Логос всегда стоит одесную Бога, он, так сказать, его нерождённый, вечный Сын.

Но тут всё не так просто, мы ведь говорим об Однородном Неразличимом Безначальном Абсолюте.
Мы рассматриваем исключительно условную отделённость Йода, Хе и Вау;
но на самом деле наш интеллект не способен понять их истинного положения:
Они не являются тремя, Они являются Одним! Эти трое являются Одним.

Вам только нужно понять, что в Абсолюте содержатся нерождённые абсолютные истины, именно те, которые во втором триединстве (интеллекте) превратятся в положительные члены бинеров.
Это застывшие, абсолютные истины, они не рождённые, они вечные!
Их даже нельзя посчитать, чтобы сказать о их бесконечном множестве, потому что они не являются понятиями. Это как бы истины в самих себе, вне понятий.

Но фокус ещё и в том, что у них есть самосознание! И при этом мы говорим об Одном Триедином Духе!

Это реально трудно понять, потому что нельзя представить; поэтому просто знайте, что Высшее Триединство ничего не порождает, Оно только отражается.

Грубо говоря, Воля Абсолюта заставляет интеллект стать для Него зеркалом, в котором Он "видит" Себя Адамом Кадмоном — Вселенским Человеком.

Но Адам Кадмон был создан на 6 День Творения, а до этого уже был создан мир с растениями и животными, Адам был Венцом всего Творения, т.е. говоря научным языком — венцом эволюции.
И в этом смысле здесь нет противоречия между Библией и теорией эволюции.

Но нужно понимать, что Творец — это же не некая верховная личность, а Разумная Природа.
Божественная Природа отразилась в Разуме, став Небесной Природой, т.е. идеальной (от слова идея).
Ведь если посмотреть на эволюционные процессы, то ни у кого не возникнет сомнения, что они абсолютно разумны.

Таким образом, не обезьяна создала человека, а Небесная Природа, вошедшая в "земную материю"
и разумно организовавшая её от первозданного хаоса ("квантового супа") до организма человека.

Что касается обезьяны, то человек произошёл не следом за ней, а спустя ещё один "подвид" - австралопитека, которого можно считать "промежуточной ступенью" между обезьяной и современным человеком.

Так что, кому претит происхождение после обезьяны, можете быть спокойны, после обезьяны был "человекообразный австралопитек", затем "человек умелый" и только потом "человек разумный".

Если бы мы применили здесь аналогию, как одна и та же пара Йод-Хе порождает эволюционный ряд Вау, то человек был бы Андрогином ровно в середине этого ряда.


Но, возвращаясь к вопросу, Высший Триединый Дух ничего не порождает, его Хе настолько однородна с ним, что обозначается нети-нети, таково же и Вау (самосознание).

Абсолютные качества, включая Самосознание, — это абсолютные истины, вечные, неизменные, не рождающиеся и не умирающие.

Для второго триединства они являются непознаваемым интегралом.
Разум же может лишь предчувствовать их, но не познать, потому что разум познаёт лишь в сравнении, на различиях (викальпах).
Поэтому Высшее Триединство — это непознаваемый нагваль;
Триединый Дух, вместе с Его абсолютными истинами, является Одним Непознаваемым Ничто.
.

________________________

Ответ на вопрос:

Йод и Хе порождают цепь андрогинов, согласно алгоритму творения Йод –Хе –Вау –Хе". Творение не заканчивается на каком-то Вау, под него «ложится очередная Хе"» и творение продолжается, танцуя в такт на четыре счета. И в этом непрерывном танце рождается во всей красе разнообразий мироздание.

Второе Хе" обозначается двумя кавычками с правой стороны: Хе".
Вау всегда "имеет дело" только со второй Хе", для которого она является средой реализации, а не бинерной парой.
.

Ответ на вопрос:

Одна пара Йод –Хе, Мужское и Женское, выявляет бесконечное множество различных Вау путем соединения - умножения и деления – порождения результата взаимодействия, который сам, впоследствии становится породителем целого рода продуктов взаимодействия. Аналогично тому, как по мифу Адам и Ева породили все человечество, во всем его разнообразии рас, наций и народностей.

Это неправильное понимание.

Адам и Ева стали прародителями человечества после изгнания из Эдема, значит речь пойдёт о 7 Аркане и о разделении полов.
Т.е. дальше мы будем говорить о физических женщине и мужчине, которые, тем не менее, остаются Йодом и Хе, а их совместные дети будут множеством андрогинов Вау.

Далее я приведу цитату:

Для нашей цели не столь существенно реальное количество детей, рождённых этой парой Йод-Хе, но нам очень важно понять, что у них оно конечно.

Т.е., если количество порождаемых звуков в примере выше действительно может приближаться к бесконечности (потому что разница в диапазонах порождаемых звуков может быть крайне мала и доходить до планковских величин), то в вашем примере количество Вау конечно и вполне ограничено.

Почему мы не можем иметь в виду всё последующее от них человечество? – Потому что мы рассматриваем только одну бинерную пару Йод-Хе, и только их ряд андрогинов Вау.

Если же мы присоединим внуков Адама и Евы, то это будет уже не одна пара Йод-Хе, ведь каждый их сын и дочь сами создадут свой бинер Йод-Хе и породят свой ряд Вау.

Т.е. ваш пример подходит под задание, но речь уже не идёт о всём человечестве как о ряде андрогинов, порождённых одной парой Йод-Хе.
Мы можем говорить только о детях Адама и Евы.
.

________________________

Ответ на вопрос:

Например, пара "вода и сахар" дают множество андрогинов: от пресной воды, до влажного сахара.

При этом крайним с обоих сторон ряда андрогинам достаточно иметь всего одну молекулу противоположного члена бинера, чтобы считаться частными андрогинами.
А это значит, что чем проще (по составу) субстанция членов бинера, тем длиннее будет цепь их андрогинов, потому что атомов вещества больше, чем молекул, а квантов (например, фотонов) ещё больше, значит квантовые бинеры создадут длиннее ряд андрогинов, фактически стремящийся к бесконечности.

Что касается полного андрогина, то он будет ровно в середине этой цепи, т.е. содержать одинаковое количество субстанции обоих членов бинера.
.

1 мар 2020
Вопрос для практикующих (не учеников!).

Это основной Закон Аналогии:

-

Закон Аналогии — это закон единства. Все другие законы трактуют о свойствах и связях дифференцированных частей Целого; этот закон связывает их всех в единую мировую целостную систему, являющуюся отражением Единого Божества. Этот Закон гласит, что несмотря на бесконечность многообразия и красочности внешних форм Проявления и свойств отдельных частностей, в их сущности продолжает оставаться нечто перманентное, только в различных условиях дающее себя различно чувствовать и различно проявляющееся во вне. Все в мире так или иначе между собой связано; никакое действие никогда не остается изолированным в каком-либо одном ограниченном плане, оно передается повсюду и реализует видимым образом, бывшие скрытыми до той поры, взаимные связи отдельных факторов мироздания. Закон Аналогии трактует о сущности и первооснове этого явления, трактует не о познавании или проявлении этих связей, а об их действительном существе, его значении и его основах, из которых оно само является следствием.
Законы бинера, тернера, кватернера и всякие им подобные — гласят о познаваемом процессе жизни, трансформации и течении динамических взаимоотношений феноменов как атрибутов ноуменов.
Закон Аналогии — трактует о первопричине познаваемого — об истинной и абсолютной сущности всяких взаимоотношений, всякого течения причин и следствий.
Закон Аналогии может быть легче всего воспринять в аспекте своем, в виде закона о перманентности внутренней основы во всякой причинной, последовательной, временной, пространственной или умозаключительной динамической цепи факторов как ноуменов, так и феноменов.

А это цитата профессора физики Короткова:

-

Ален Аспект и его группа обнаружили, что в определенных условиях элементарные частицы, например электроны, способны мгновенно сообщаться друг с другом независимо от расстояния между ними. Не имеет значения, 10 футов между ними или 10 миллиардов миль. Каким-то образом каждая частица всегда знает, что делает другая. Проблема этого открытия состоит в том, что оно нарушает постулат Эйнштейна о предельной скорости распространения взаимодействия, равной скорости света. С.

Вопрос: Попробуйте обнаруженное физиком Аленом Аспектом объяснить с помощью Закона Аналогии.

Ответ на вопрос:

Закон Аналогии гласит о единой основе всех явлений. Явления, будучи развёртывающимися вариантами единой основы, взаимосвязаны таким образом. Одновременное мгновенное изменение характеристики частицы в ответ на изменение взаимосвязанной частицы вне зависимости от расстояния между ними, указывает на глубинную единую основу явлений. Если информация проявляется так, что вне зависимости от расстояния может произойти взаимодействие между частицами, как в эксперименте Аспекта, то это указывает на основу, лежащую до пространства, являющуюся источником всех явлений, включая пространство. Мгновенное изменение спина частиц вне зависимости от расстояния указывает на взаимосвязь явлений, указывает на то, что явления - это дифференцированные части Целого.
Если возможно такое взаимодействие, которое минует пространство, то это означает, что пространство не является основополагающей категорией; означает, что пространство также является информацией в виде развёртывающегося значения перманентной основы, которая дифференцируется в своём проявлении (различия), но остаётся при этом собой (Брахман явленный расчленённый и непроявленный - один и тот же Брахман), и в проявлении этой единой реальности её явления взаимосвязаны как части целого единого организма.

.
________________________

Ответ на вопрос:

Обнаруженное физиком Аленом Аспектом можно объяснить с помощью Закона Аналогии так: при постановке эксперимента физик предполагает не множество индивидуальных миров, связанных перманентной основой, а одну квантовую систему (с двумя измеряемыми частицами) отнесенную к некому общему миру, где каждый объект является самостоятельной, независимой частью. И в таком случае при измерениях в эксперименте нарушается постулат Эйнштейна, скорость взаимодействия частиц превышает скорость света.
Если бы физик при проведении эксперимента руководствовался пониманием того, что в сущности всех объектов всегда лежит единая, постоянная, непрерывная основа, которая является принципом для проявления всех внешних форм и которая связывает их всех в единую мировую целостную систему, то данной проблемы не возникло вовсе. Потому как в таком случае при воздействии на одну из частиц информация передается второй не путем передачи через пространство-время, а мгновенно через эту единую основу.

В принципе так сказать можно, если при этом понимать суть явления, описанного физиком.

Если вы читали рекомендованную мной книгу "Голографическая вселенная", то вы помните пример автора с рыбкой в аквариуме, которая с разных углов аквариума выглядит по-разному, создавая иллюзию двух рыбок. А ведь таких углов у аквариума может быть сколько угодно, и тогда мы с вами будем иметь иллюзию множества рыбок, тогда как в наличии – всего одна.
Теперь, если мы окажем воздействие на рыбку с одного угла аквариума, то рыба, видимая нами со второго угла, тоже отреагирует на наше воздействие, но не потому, что между ними "условное пространство", а потому что это одна и та же рыбка, рассматриваемая нами с разных сторон. Вот и весь фокус.

В чём тут аналогия "верха и низа"?
В том, что как вверху нет никаких реальных частиц, так нет их и внизу, а есть лишь изменённые виды самосозерцания Реальности, т.е.
мы смотрим на одну и ту же реальность, но с разных "углов".

Вверху мы смотрим на однородное единство, но и внизу мы смотрим на него же, только под разными углами, поэтому получаем иллюзорное множество.

Конечно, это очень упрощённое объяснение, но вам важно понять сам принцип.

Ведь говоря о "Брахмане с атрибутами" мы не имеем в виду какие-то реальные атрибуты, но лишь изменение модусов самосозерцания Брахмана, т.е. на одну и ту же реальность мы смотрим с разных "ракурсов", чем и создаём множественность иллюзорных вещей, которых в действительности нет.
.

Вопрос:

Правильно ли будет такое определение?:
Пара электронов с противоположными спинами возникла из интеграла, который не являясь ничем, имеет бесконечный потенциал для проявления. Из интеграла возник бинер (электрон со спином "вверх" и электрон со спином "вниз"), именно появление бинера дало потенциальную возможность познать их свойства и характеристики с помощью разума. Вместе с этим возник ещё бинер наблюдатель-набюдаемое и как результат некоторые свойства этих электронов (понятий) были познаны. Однако ничто не было создано отдельно, но реализовалась возможность самосозерцания: оба электрона, их наблюдатель и наблюдатели наблюдателя (то бишь мы читатели и другие) возникли из интеграла как различные бинеры, лишь для реализации возможности самосозерцания. Наличие так называемой сверхсветовой корреляции между данными электронами, является лишь крошечным намёком на существование некого более глубокого и единого ТОГО, что проявляется всем этим, поэтому корреляция существует не только между этими электронами но и между всеми "частицами" во Вселенной.

Если есть бинер наблюдатель-наблюдаемое, то наблюдатель автоматически является эго.
Почему? — Потому что истинный наблюдатель не является понятием, а значит не может составить бинера с наблюдаемым.
Недвойственность — это когда бинер наблюдатель-наблюдаемое "схлопывается".
В реальности наблюдатель наблюдает себя, поэтому никакого иного наблюдаемого нет, и поэтому наблюдаемое и есть наблюдатель.

Вопрос на десятку!

Фактически вы сами нашли корень возникновения эго.
Вы познаёте наблюдаемое, которое является отрицательным членом бинера (без которого разум не познаёт), и автоматически возникает идея наблюдателя, хотя его нет на картинке сознания (ноумен!).
«Я-наблюдатель» возникает как понятие.

Но пустое понятие «Я» не может существовать, оно поэтому и называется "место имение",
и оно цепляется за тело, и всё, смертный человек рождён...
Но, заметьте, на совершенно пустом месте, здесь только понятия.

Теперь ваша задача — упереться со всем интересом в ваше «Я» и выяснить: кто ищет себя, я — это кто?

Эта практика сначала будет вас даже бесить, потому что ум хочет найти какого-то себя,
а ему нужна неподвижность, но неподвижность не парализованная, не проваливающаяся в безразличие или в сон, а пробуждённая и зафиксированная с интересом на ощущении себя.

Это трудно выдержать долго, поэтому к этой практике нужно привыкать постепенно, сразу не получается ни у кого, даже у Махараджа; но не прекращайте после начальных неудач, запаситесь терпением и даже "заболейте" поиском себя. Вместо коронавируса заболейте вирусным вопросом: «я — это кто?»

Ум будет долго не понимать, что искать, будет хвататься за разные умственные объекты,
но вы продолжайте, невзирая ни на что. Результат будет, если вы не предадите свою цель.

Практика эта возьмёт какое-то время, а какое — это зависит от загруженности ума, от внутреннего диалога, его нужно, как минимум, ополовинить.
Нужно интересоваться самим умом, а не внешним миром.
Пока вы не развернёте свой искренний интерес на свой ум, практики считайте не будет.

Вы достаточно интересовались внешним миром, теперь с таким же интересом заинтересуйтесь своим умом. Вам нужен полный разворот внимания на ум.
Мир подождёт, выполняйте свои обязанности перед близкими, остальное на время забудьте.
.
________________________

Ответ на вопрос:

Закон Аналогии говорит о том, что “всякая цепь факторов всегда является динамической цепью феноменов одного и того же ноумена”. Феномены, являясь внешним проявлением ноумена, определяются свойствами плана, на котором они познаются. Находясь в гармоническом сочетании с несколькими факторами одного плана, ноуменальный источник будет одновременно вызывать их движение, будучи при этом скрытым наблюдения на данном плане. Именно этот случай описан в эксперименте Алена Аспекта. Одновременно изменяя спины, электроны демонстрируют гармоническую связь с ноуменальным источником, находящимся на более высоком плане, будучи его проявлением на плане наблюдения.
Изменяя ракурс наблюдения (или самосозерцания), сознание может обнаружить связь между казавшимися несвязанными явлениями через их единую основу, а также настроиться на вибрации какого-либо другого ноуменального импульса.

Очень Хорошо!
.

Ответ на вопрос:

Ален Аспект обнаружил мгновенное взаимодействие, связь между частицами, не зависящую от расстояния между ними. Что противоречит известному постулату, что любое взаимодействие не может превышать скорость света, и с этой точки зрения необъяснимо. Но с точки зрения Закона Аналогии ничто не взаимодействует между собой, а только единая постоянная основа проявляет себя с разных ракурсов. Без возможности относительных (относительных по содержанию, но абсолютных по сущности) ракурсов самосозерцания проявление бы не состоялось и всё было бы слито в неразличимую однородность. И так как время и пространство проявляется уже внутри каждого ракурса, то можно сказать что все ракурсы происходят одновременно, нигде и никогда. Единая основа, проявленная в множестве наблюдаемого, не отдельна от наблюдаемого. Это значит, что феноменальные проявления в своей сущности являются единой реальностью. Очевидность Закона Аналогии присутствует во всякого рода синхронизмах.

Да, и как раз про это рассказывает в своей книге «Развертывающееся значение» профессор Дэвид Бом.

Эти книги способствуют развитию вашего убеждения, даже если на сознательном уровне вы сопротивляетесь авторитетам.
.

Сколько существует основных планов бытия, и какие они (в контексте «Книги Тота»)?

Ответ на вопрос:

Если рассматривать в Предел, существует один основной план бытия - Божественный или Духовный, потому что есть только Бог и ничего кроме Бога.
Этот основной план дифференцируется на непроявленный (Ноуменальный) и проявленный (Феноменальный).
И того, можно сказать, что существуют два плана бытия Духовный (Непроявленный) и Феноменальный (Проявленный).

Это неверно.

Скажите тогда, сколько всего триад?
.

Как меняются все три начала Абсолюта («йод», «хе», «вау») на этих планах бытия?

Ответ на вопрос:

Три начала Абсолюта изменяются на планах бытия, переходя из непроявленного (ноуменального) состояния в проявленное (феноменальное) состояние.

Дело в том, что на каждом, кроме вывшего, эти три начала изменяются по-разному,
ведь именно поэтому мы и знаем о трёх началах. Если бы они изменялись одинаково, то у нас не было бы знания о трёх началах.
По сути, это одно Сущее, изменяющееся троично, отсюда и знание о трёх началах.

Мой вопрос как раз о разности в изменениях трёх начал Сущего по разным планам бытия.
Как меняется каждое из трёх начал?
.

Что такое Тетраграмматон?

Ответ на вопрос:

Тетраграмматон - это алгоритм творения, состоящий из неделимых начал Абсолюта (Отец, Святой Дух, Святой Сын), обозначающихся буквами еврейского алфавита (Йод, Хе, Вау). Но евреи считают Тетраграмматон четырёхбуквенным именем Бога (Йод, Хе, Вау, Хе) - Яхве или Иегова.

Ох уж эти евреи!

Тетра (Те́тра- (греч. τετρα- от др.-греч. τέτταρες — четыре) — словообразующая приставка, часто употребляется в названиях математических и естественных наук).

Поэтому, если мы говорим о Тетраграмматоне, то это ЧЕТЫРЁХбуквенное имя Бога, а не трёх.

Известные вам слова «тетрадь», «тетрациклин», «тетраэдр» и проч. тоже имеют в своей основе греческое слово «четыре»:

-

Тетрадь – греческое tetra, используемое как часть сложных слов, означает "четыре", а греческое tetrados означает "четвертая часть листа". Исходно – сделанное из четвертушек листа. (Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М.: Дрофа Н. М. Шанский, Т. А. Боброва 2004.)
Тетраэдр – один из видов многогранников, имеющий 4 вершины и 4 грани,
Тетрод – электронная лампа, имеющая 4 электрода.
Тетрациклин – термин «тетрациклин» используется для обозначения четырёхкольцевой системы молекулы этого соединения; «тетрациклины» представляют собой родственные вещества, которые содержат одну и ту же систему с четырьмя кольцами.

Что такое вторая пассивность («хе"»), и для чего она нужна Абсолюту?

Ответ на вопрос:

Вторая пассивность Хе" в Тетраграмматоне - это экран, который воспринимает андрогина Йода и первой пассивности Хе и тем самым позволяет перейти ему в проявленное состояние. Вторая пассивность Хе" нужна Абсолюту для перехода из непроявленного состояния в проявленное.

Вот видите, вы и сами пишите, что четвертое начало Абсолюту тоже необходимо, так что евреи тут ни при чём.

К тому же не забывайте, что свою Тору они получили от Моисея (Моисеево Пятикнижье), который воспитывался и обучался у египетского Фараона. А Египет — царство Гермеса Трисмегиста.
Так что Тора и её тайная часть — Каббала — наследие Тота Гермеса.

Как видите, герметизм, иудаизм, западный оккультизм и, конечно, христианство вышли из одного источника. Так что, еврейский Бог — на поверку оказался не совсем еврейским.
До Моисея евреи были язычниками, поклонялись Молоху.

Впрочем, язычество тоже не совсем то, что о нём думают.
На самом деле это не многобожие, а искаженное понимание разных манифестаций одного и того же Бога, Некоторые ошибочно считают, что индусы поклоняются миллиону разных богов: есть у них и Кали, и Шакти, и Лакшми, и Сарасвати, и Шива, и Вишну, и Брахма, и Хануман и ещё много кого.
Но на самом деле это не разные Боги, а ипостаси или манифестации одного и того же Бога.

И это невежество дошло до того, что люди стали воевать за истинность своих Богов.
Хотя, если беспристрастно исследовать все религии, то вы без сомнений придёте к выводу, что в основе своей они все говорят об одной и той же истинной Реальности.

Так что, если евреи в чём и неправы, так это не в количестве букв Тетраграмматона, а в противопоставлении своего Бога христианскому или индусскому. Религиозные войны — это самая нелепая вещь на свете!

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Учение Каббалы, имея непосредственную и тесную связь с древним Египтом, как на заре еврейской истории, так и впоследствии во времена великолепных Птоломеев, имело целый ряд блестящих представителей в Александрии во главе с Филоном. С наступлением средних веков, с прекращением как научных исследований, так и истинных метафизических изысканий, Наука Царственная вербовала себе адептов в значительном большинстве из еврейского народа. Арабская, а затем мавританская культура и была той почвой, на которой развились столпы новейшей Каббалы, Каббалы писаной: Исаак Альфали, Иосиф Каро, Авраам ди-Ботон, Авраам бен Давид, Маймонид, Моисей Кордуеро, Исаак Лориа, Симон бен Йо-хай, Саадия Гаон, Моша бен Нахман, Рабби Яков бен Ашер, Моисей Цесерлес, Моисей Лионский, Меер бен Габаи, Соломон Альксфец, Исаак Слепой и другие.

Таким путём судьбе было угодно, чтоб на западе древнее учение фиванских иерофантов сохранилось бы в недрах еврейского народа,511 который по своей косности, замкнутости, недвижности и уединенности среди других и был идеально для этой миссии самой судьбой подготовлен.
Тем не менее, низость интеллектуального уровня евреев не могла не сказаться. Унаследовав в готовом виде самое возвышенное философское учение из всех бывших когда-либо, евреи сами не понимали истинной ценности вверенного им судьбой сокровища.
Они смешали его с самыми нелепыми заблуждениями, отравили черствым эгоизмом и дерзновенным человеконенавистничеством, многое исказили до полной неузнаваемости, сведя глубочайшие идеи к бессмысленному абсурду.
При этом всякая последовательность была окончательно нарушена, все перемешалось в одну кучу.512
Подобно невежественному торговцу стариной, евреи порой на самое почетное место ставили ничтожную рухлядь, а истинные же сокровища оставались брошенными в самый темный угол и покрылись толстым покровом пыли веков. Именно в таком виде предстанет Каббала пред взором искателя наших дней. Но невзирая на все это, поистине достойно удивления то, как сумели евреи сохранить науку древних святилищ на пути стольких тысячелетий!

"Это как бы огромная ярмарка, где дорогие и дешевые товары выставлены с равными заботами и по одной и той же цене; где редчайший жемчуг лежит нередко в грязной коробке, либо, что еще чаще, в золотых сосудах нет ничего, кроме пыли и праха. Однако, если всю эту бесформенную массу, наряду со странными, даже недопустимыми у нас, приемами ее сбыта представить себе в отвлеченном виде, то нельзя не испытать как бы трепета уважения перед этим океаном идей, сошедшихся отовсюду, равно принимаемых с неизменной жадностью, даже когда они заставляют мыслить вкривь и вкось, лишь бы в них слышался призыв к мышлению, лишь бы они казались поучительными в каком-нибудь отношении, лишь бы стремились, хота на несколько шагов, приблизиться к горизонту истины, затерянному в бесконечности". — А.С.Шмаков.513

Но вернёмся к четвёртой букве Тетраграмматона — Хе", обозначающей вторую пассивность или среду реализации для Вау любой пары Йод-Хе:

-

§2. Начала учения об Имени Божественном – הזהי – Тетраграмматоне

Всякая система метафизических построений остается всегда лишь абстрактным комплексом классифицированных в некотором мире ноуменов или феноменов, если она не связана непосредственно с Высшим Синтезом – Субстанцией, или же не основывается непосредственно па ее элементарных дифференциальных аспектах. Абстрактная истина есть предчувствуемая реальность, но реальность несознанная и неутвержденная; это есть ноумен, не имеющий еще объективного выражения.

Неутвержденная истина, существующая лишь в себе самой, не только не доступна сознанию, но и самое представление о ней есть понятие абстрактное.

Триада есть внутренняя конституция духа, а потому все учение о Мировом Творчестве, об утверждении Первоверховной Субстанции, сводится к учению о претворении Триединого Духа в Первый Божественный Тернер.
Каббала Творческому Божеству дает имя Яхве הזהי совокупность этих четырех букв – Тетраграмматон – и выражает собой Закон Самоутверждения Субстанции в Творчестве.

Йод – это эмблема Самодовлеющего Бытия,
Хе – это Внутреннее Самосознание Единого Бытия,
Bay – это порождение Йода и Хе,Андрогин, Самосознание Божества в Своей Божественной Природе.

Хе" – это Внешнее Самосознание Субстанции – Оно пассивно по отношению к Бытию как таковому и, вместе с тем, Оно есть внешнее отображение внутреннего Самосознания, есть Пассивность присущая всему Тернеру.
Хе" есть символ реализации Тернера, показатель его бесконечности, способности его проявления; в то же время оно является эмблемой самой арены проявления. Йод-Хе-Вау-Хе" – как утвержденный Верховный Тернер, есть общий закон всякого проявления и реализации.

Всякий тернер Йод-Хе-Вау для своей реализации, т.е. перехода из мира возможностей для данного плана в мир реальностей, требует наличия скрытой пассивности, как потенциально существующего простора для своего проявления. Эта скрытая пассивность и обозначается в Каббале Хе"; она и есть тот экран, который воспринимает андрогин, делает его реальностью и тем переводит члены бинера из абстрактных принципов в принципы деятельные.

Принцип Хе" есть, вместе с тем, учение о планах вселенной.
Хе" представляет собой как бы сосуд, который наполняется эманацией Реальности, оно утверждает форму конкретного бытия и этим именно и переводит соответствующий аспект Субстанции из абстрактного бытия в состояние утвержденной реальности.

Эта доктрина о Хе" и есть закон Динамического Кватернера: всякий тернер может получить объективное существование только тогда, когда его андрогинный член будет воспринят пассивностью, лежащей в низшем плане, и тем перейдет сам и переведет члены бинера из мира возможностей в мир реальностей.

.

Почему тернеров три, а Абсолют символизирует гексаграмма?

Ответ на вопрос:

Абсолют символизирует гексаграмма, потому что третий тернер входит в состав второго тернера так же, как микрокосм входит в состав макрокосма. И получается, что тернеров не три, а два.

Верно, третий тернер является продуктом второго, потому что, во-первых, психика порождает опыты чувственного восприятия, а во-вторых, если она их не порождает, то она не знает себя, потому что они, как феномены, связаны с самосознанием в одно целое, они не бывают друг без друга.

Тем не менее, вы сами говорите о трёх тернерах, что тоже правильно, потому что астральный план бытия или план чувственных восприятий (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус) — это тоже план бытия.

Значит получается уже три плана бытия! А есть ещё 10 Аркан, символизирующий физический план, говоря в терминах Кастанеды — наш тональ.

Итого получается четыре плана бытия, а не два, как вы написали.



__________

А теперь вопрос ко всем практикующим и ученикам: в какой сефире (Аркане) впервые появляется проявленное индивидуальное сознание?
.
__________________


Кто такой Джокер в Арканах Таро, и почему он меняет маски на разных уровнях бытия, оставаясь при этом собой?

Ответ на вопрос:

Джокер в Арканах Таро - это Йод или Бог, и какие бы Бог ни надевал маски на разных уровнях бытия, Бог всегда остаётся Богом.

Йод — это активное начало, а Бог — это Йод-Хе-Вау!
Поэтому ответ Йод — правильно, Бог — неправильно.


Что общего между обычным человеком и Абсолютом?

Ответ на вопрос:

Общее между человеком и Абсолютом то, что это один и тот же Бог.

Общее у них только Йод!


Вопрос к ко всем: почему общее у человека и Бога – только Йод?
.

_____________________


А теперь вопрос ко всем практикующим и ученикам: в какой сефире (Аркане) впервые появляется проявленное индивидуальное сознание?

6 мар 2020

Ответ на вопрос:

В 10.

Вопрос к ко всем: почему общее у человека и Бога – только Йод?

6 мар 2020

Ответ на вопрос:

Общее у человека и Бога только Йод, потому что Йод это активное начало сознания (знание, осознание), он неизменен на любом плане бытия, он является постоянной и неустранимой реальностью, в то время как хе и вау непостоянны, они возникают и исчезают одновременно и на разных планах бытия проявляются по-разному.
Рассмотрим, почему Йод Бога и Йод человека общий.
6 Аркан - проявленное Самосознание Бога, это Небесная Природа как отражение Природы Божественной на ментальном плане.
(В Высшем Тернере Йод, Хе и Вау однородны. И это - Бог. Затем вступает в силу Закон Динамического Кватернера и начинается утверждение Субстанции в Творчестве.
На ментальном плане Божественное Самосознание Вау становится Йодом, активным началом сознания (Логос 4 Аркана). Логос выявляет свою пассивность Монаду).
Самосознание Вау - это андрогин активного и пассивного начал. Как андрогин, он не активен и не пассивен, хотя может быть и тем и другим.
Отражаясь в теле, самосознание вау стремится утвердиться на ниже лежащем чувственном плане бытия (перейти из мира возможностей в мир реальностей) согласно тетраграмматическому циклу.
Нижележащий план есть скрытая пассивность Хе". Это тот "сосуд", который, воспринимая вау, переводит абстрактные принципы в деятельные, которые уже и реализуют проявление.
Вау и Хе" всегда находятся на разных планах (Вау вверху, а хе" внизу). Вау по отношению к Хе" всегда действует активно и динамически. Это приводит к тому, что, как только хе" принимает вау, в то же мгновение вау превращается в Йод (это явление называется "Процесс рождения Йода из Хе""), который сразу же "обнаруживает" свою пассивность и рождают вау уже на этом плане и т.д. до бесконечности.
Вау на чувственном плане и есть так называемое человеческое сознание, активным началом которого является Йод. Поэтому общее у человека и Бога - только Йод, в то время как хе и вау непостоянны и изменчивы на каждом плане.
Йод (Бог, Джокер, Турист) благодаря тетраграмматическому циклу "путешествует" по планам бытия, изучая Себя в своих отражениях, оставаясь при этом собой. На астральном плане он как-будто превращается в обособленное существо, чтобы познать этот план через чувства. Но на самом деле Бог никогда никуда не двигается, Он всегда остается на своём Божественном месте. Вот почему Йод общий у человека и у Бога. Да и человека-то никогда не было. Был, есть и будет только Бог, остальное - Его Грёза.
Поэтому на каком бы плане мы не были, мы всегда - Бог, смотрящий в свои отражения. Поэтому Иисус и говорил: "Вы - Боги".
Мы - Боги, но только в своем чистом самосознании (Высшее Триединство), а не в своих отличительных качествах, относящихся к Индивидуальной Монаде, которые на разных планах проявляются по-разному.

6 мар 2020

Ответ на вопрос:

Потому что он ничем не является и поэтому неизменен. Активное осознающее начало - это Джокер.

Остальные же составляющие каждого плана бытия (хе, вау) изменяются в соответствии с планом бытия.

Йод, как Нить Ариадны, пронизывает собой всё Проявление, т.е. это и есть Абсолют, Бог.

Правильно, но скуповато...


6 мар 2020

Ответ на вопрос:

Йод как активное осознающее начало является общим и у человека, и у Бога, потому что только Йод пронизывает все планы бытия и остаётся при этом неизменным осознающим началом, в то время как Хе и Вау изменяются в зависимости от планов бытия, на которых пребывают

Это правильно.


27 мар 2020

Ответ на вопрос:

Таким образом, хе и вау определяют различия между человеком и Богом.

Да, верно!
Но это различия без разделённости. И это сахаджа.
Во-первых, в сахаджа Бог становится "видимым" (имманентным),
а во-вторых, вы больше неотдельны от Него («Я и Отец мой — одно»)

7 мар 2020

Вопрос:

Лакшми, скажите, а откуда по-вашему у египетского Фараона и его жрецов Гермеса Трисмегиста, Тота Гермеса, появились эти знания?

Начните читать «Книгу Тота»...

"В мире нет ничего нового, человеческая цивилизация движется по спирали и из века в век люди проходят по тем же самым путям, лишь различно расцвечивая их, согласно своим индивидуальным особенностям.
История, ведомая нам, обнимает лишь крохотную часть истинной полной истории; она не сохранила памяти о бывших блистательных эрах жизни и деятельности человечества как в мире духа, так и в мире разума.

Учение об истине на пути веков было преемственно, оно пережило не только расу, впервые поднявшуюся до него, но и самую память об ней; из века в век оно хранилось служителями своими, которые суть истинные представители аристократии духа.
Запечатленное в символах, оно дошло до нас в древнейшем памятнике мысли человеческой, происхождение которого теряется в тумане веков. Этот памятник есть Священная Книга Тота,28 Великие Арканы Таро.

«Через завесу всех иерархических и мистических аллегорий древних учений, сквозь мрак и причудливые испытания всех Посвящений, за печатью всех Священных Писаний на развалинах Ниневии и Фив, равно как на изъеденных временем камнях древних храмов, на почерневших лицах сфинксов Ассирии и Египта, в чудовищных или чудесных рисунках, переводящих для верующих Индии священные страницы Вед, в странных эмблемах наших старых алхимических книг, в церемониях приема, практиковавшихся всеми таинственными обществами... повсюду мы находим следы Единой Доктрины, повсюду тождественной, повсюду тщательно скрываемой...

Оккультная философия, по-видимому, была кормилицей или крестной матерью всех религий, тайным рычагом всех интеллектуальных сил, ключом ко всем Божественным таинствам и абсолютной властительницей общества в годины, когда она была исключительно предназначена для просвещения первосвященников и царей.

Она царила в Персии вместе с магами, которые погибли, как погибают повелители мира, злоупотребившие своим могуществом; она одарила Индию самыми чудесными преданиями и невероятной роскошью поэзии, прелести и ужаса своих эмблем; она просветила Грецию при звуках лиры Орфея; в смелых вычислениях Пифагора она вложила конечные принципы всех наук и всех успехов человеческого духа, она исполнила сказку своими чудесами; история, как только бралась за изучение этого неведомого могущества, сама претворялась в сказку; своими оракулами она потрясала или утверждала империи, заставляла бледнеть тиранов на их тронах и господствовала над всеми умами, маня своей таинственностью или преклоняя их страхом».

... Бесчисленные поколения людей отошли в вечность с тех пор как человек впервые сознал свое царственное на земле достоинство. Самые имена племен и народов заволоклись постепенно веками и исчезли в их тьме. Всепоглощающее время вычеркнуло навсегда из нашего сознания даже мысль о возможности устремить наш умственный взор в седую древность человечества.

Справедливо сказано, что если история человечества длится сутки, то мы едва ли знаем последние пять секунд. Египет, Китай, Вавилон и Индия - вот пределы, за которые не может проникнуть пытливый глаз историка. Былины, легенды и мифы освещают еще несколько тысячелетий в глубь веков, — затем все заволакивается непроглядной тьмой. Бесчисленное множество раз, даже за сравнительно ничтожный период известной нам мировой истории, изменялись клички народов, иссякала и вновь возникала юная кровь, создавалась культура и вновь разрушалась. Как в калейдоскопе, сменялись поколения людские с мыслями, надеждой и верой и вновь уходили в область забвенья. Ничто не оставалось неподвижным, все варьировалось, все изменялось. Волны людские смывали, растворяли в себе, а подчас и совсем уничтожали предшествовавшие цивилизации, катились неудержимо, слабели и затухали. Ничто не вечно, все проходит, все забывается.

... Так, средь бурных волн всепоглощающего океана времени стоит недвижимо великий Памятник давно минувшего. Откуда он, где его родина, какой сверхчеловеческий гений дал ему силу противостоять всему - мы не знаем и вероятно, знать не будем. Но его древность, древность баснословная сравнительно с жалким отрывком истории, ведомой нам, уже должна внушить благоговейное к нему отношение.

Сколь же безмерно вырастает его величие, в сколь могучего гиганта он превращается, когда перед нашим восхищенным взором открывается, что кроме самой древности его жизни в этом Памятнике неисповедимыми путями сокрыты начала всех нитей от всех деяний человечества за всю его планетную жизнь?! — Этот памятник нам, европейцам, известен под именем Священной Книги Тота — Великих Арканов Таро.

Многие десятки веков тому назад царствующая ныне на земле белая раса получила от своей предшественницы это великое наследие, этот великий синтез знания человека и доступного его гению Откровения Божественного.

Она по достоинству оценила его, и этот Памятник Божественной Мудрости лег в сущность всех Посвящений. Эта великая основа проявляется в каждой религии постольку, поскольку она возвышается над дифференциальными частностями, возносится над условиями быта и времени ее народа и выявляет из своего существа отблеск абсолютного учения о вечной истине.

«Все религии сохранили память об одной первичной книге, написанной иероглифами мудрецами первых веков мира, символы которой, будучи впоследствии упрощены и вульгаризированы, послужили Писанию буквами, Слову — категориями, а оккультной философии — ее таинственными знаками».

«Есть лишь единый Закон, единый Принцип, единый Агент, единая Истина и единое Слово». ... Древность этой книги теряется в ночи времен. Она индийского происхождения и восходит до эпохи несравненно более древней, чем время Моисея.
Она написана на отдельных листах, которые раньше были сделаны из чистейшего золота и таинственных священных металлов... она символична, и ее сочетания обнимают все чудеса духа. Старея с бегом веков, она, тем не менее, сохранилась - благодаря невежеству любопытных — без изменений в том, что касается ее характера и ее основной символики в наиболее существенных частях".

Эти строки цитирует Е.П.Блаватская в своей "Тайной Доктрине" с какого-то манускрипта о Таро - Священной Книги Еноха. Относительно замечания об индийском происхождении Таро, - Блаватская пишет следующее:

"Говорят что Таро "индийского происхождения", потому что оно восходит к первой подрасе Пятой Расы-Матери, до окончательного разрушения последнего остатка Атлантиды. Но если оно встречается у предков первобытных индусов, то это не значит, что оно впервые возникло в Индии. Его источник еще более древен и его след надо искать не здесь, а в Himaleh, в Снежных Цепях. Оно родилось в таинственной области, определить местонахождения которой никто не смеет, и которая вызывает чувство безнадежности у географов и христианских теологов, - области, в которой Брахман поместил Свою Kailasa, гору Меру и Parvati Pamir, извращенный греками в Парапамиз".

"Истина одна, но к ней можно подходить различными путями и мы, естественно, должны выбрать путь, наиболее доступный. В наиболее чистой форме Божественная Доктрина, вложенная в Великие Арканы, покоится в Посвящении страны иерофантов.

Здесь именно они были выражены с наибольшей отчетливостью сознания их величия, они были действительной основой всей религии, в то время как в других странах они были сокрыты покрывалом эзотеризма. Вместе с тем, учение священной страны Кеми, само по себе, более доступно испытующему духу нашему, ибо вся европейская культура развивалась под его влиянием, чрез посредство семитического Откровения, иудейства и христианства и чрез мистицизм оккультных течений Запада, которые источником всех своих знаний открыто почитали учение Гермеса Трисмегиста, Великого Посвященного, Основоположника египетской науки и Посвящения.

С нашествием Камбиза великолепие Египта отошло в область предания. Несколько месяцев подряд победоносное войско тем только и занималось, что, раскалив сначала при помощи костров пилоны и статуи, обелиски и барельефы, вековые творения гения египетского, затем поливало их холодной водой, чтобы добиться их разрушения на такие осколки, которые затем, будучи развезены в разные стороны, могли бы быть без особых усилий бесследно уничтожены. Во всей долине Нила не осталось ни одного храма, ни одного памятника, которого бы не коснулась рука этого непреклонного исполнителя воли судеб.

Несмотря на все их усилия, победители разрушили только то, что должно было быть разрушено. Деяния рук человеческих погибли, но дух древних иерофантов продолжал жить, таясь в недоступных убежищах. С воцарением Птолемеев Египет еще раз развернул свою древнюю мощь, и чудо света, Александрийский маяк, как издревле сфинкс, стал эмблемой страны вечного стремления, блистающим светом своим озарявшей весь мир на пути стольких столетий.

Но пришел час, предначертанный судьбой, и наступил конец всему. Среди диких воплей черни и исступленных выкрикиваний фанатиков, выдававших себя за лучших служителей Бога-Света, пал древний Серапис, оплот египетской мудрости. Теон и Ипатия запечатлели кровью своей беззаветную преданность знанию на ступенях александрийского храма Мудрости, ставшего последовательно добычей фанатических орд Омара и епископа Феофана.34
Полгода горели на площадях костры и топились бани сотнями тысяч папирусов, повествовавших о минувшей жизни людей, их стремлениях, их знаниях и их открытиях. Светивший тысячелетия свет из древней священной страны померк; Египет, его всемирная слава, его величие и знание безмерное, погрузились в область забвения, ушли туда, откуда уже нет возврата.

Истина и стремление к ней человека вечны; нет в мире силы и быть такой не может, которая могла бы их превозмочь; весь мир мог погибнуть, и в наступившей калиюге мог остаться лишь один человек, но и тогда Истина продолжала бы кротко сиять в его сердце, а дух его продолжал бы к ней пламенно стремиться.

Погиб весь блеск Египта, погибли храмы, погиб оплот мудрых, живших стремлениями вне жизни земной, — наука о Вечной Истине погибнуть не могла, она бессмертна, и волны людского безумия не могли ее поколебать! В ослеплении объявляя войну Небу, человек этим лишь сам изгоняет себя из его пределов; Абсолютное и Вечное непрестанно озаряет все вокруг Себя, - слабая воля людская ни на йоту не может ослабить или изменить Его Бытие и Свет; в ее власти - лишь степень восприимчивости самого человека. Когда дух его чист и ясен, он может невозбранно приближаться к Свету, и Истина предстает пред ним в неописуемом великолепии Своей Первородной Чистоты.

В годину падения, когда помутившийся или еще спящий разум оказывается не в силах сдерживать беснующихся страстей, человек теряется в их сатанинском хаосе и сам сковывает себя по рукам и ногам. Светлый лик Изиды, объемлющей все в Себе, отражает тогда для его взора лишь свистопляску его безумств и мучений во всей дерзновенности их уродливости. Видя это и чувствуя внутренне правдивость осуждения, человек бросается в бездну с еще большим неистовством, наивно думая найти себе этим покой. Первые века христианской эры — это с одной стороны повальное восстание рабов, а с другой - появление на арене мира варварских полудиких народов.

Античный мир быстро склонялся к закату, а с ним уходили и его боги, его наука и его тайны. Внешним образом все погибло, но, в действительности эта катастрофа была только кажущейся. На лик Изиды, Богини Истины, спустилась вуаль еще более темная и непрозрачная, чем когда бы то ни было прежде. Открыто проповедовавшееся знание укрылось в символах, легендах и мифах и, уйдя таким образом от взоров толпы, оно пережило гордое царство фараонов и распространилось по всему миру.

"Одежды Истины меняются, но сама Богиня и Ее Дух непоколебимы и вечно испускают лучи под временными изменениями буквы". — Станислав де Гуайта.
(с)
goto/post?id=0
"Прошло лишь несколько десятков лет, и дети полчищ Омара создали великолепный Арабский Халифат. Гарун-аль-Рашид, Ибн-Юнис, Наср-эд-Дин, Табита бен Кара и Сулейман стали все силы свои устремлять к тому, чтобы восстановить величие Александрийской науки.
С победой Тарика мусульманские владения стали надвигаться и на Европу; хотя Карл Мартелл при Пуатье и положил предел их политическому распространению, все же веяние арабского гения проникало далеко и странствующие философы, алхимики и астрологи распространяли обрывки знаний повсюду, пока лютое подавление альбигойцев не заставило ищущих Правды начать скрывать свои стремления густым покровом тайны.

... Так, на пути веков, средь хаоса племен и народов, культов и верований, внешних форм и окрасок, сохранялась преемственная связь, начиная с древних иерофантов Египта, переходя последовательно через неоплатоников, гностиков и философию арабов, тамплиеров, розенкрейцеров, Раймонда Луллия, Парацельса, Флудда, Филалета, Кроллиуса, Мейстера Экхарта, Корнелия Агриппу, Иоанна Тритемского, Генриха Кунрата, Николая Фламмеля, Кнор де Розенрота, Пико Мирандолу, Рейхлина, Бёме, Гиштоля, Джордано Бруно, Лэда, Мартинеса ди Паскуалиса, Дютца-Мамбрини, Сен-Мартена, Молитора, Фабра д'Оливе, Сент-Ива д'Альвейдра, Гужено де Мюссе, Элифаса Леви, Станислава де Гуайта и кончая современными новейшими мистическими течениями йогизма и теософии.

Но как бесконечно далек мистицизм иллюминатов, розенкрейцеров и мартинистов, этих жалких представителей когда-то столь великого западного Посвящения, от блеска Царственной Науки долины Фив! Из поколения в поколение передавалась лишь буква, дух живый давно отлетел и лишь отдельные, отмеченные свыше, искатели в тайниках сердца своего воссоздавали отблеск величия Древнего Знания.

.... Эпоха расцвета Египта - это последний отзвук предшествовавшей расы человечества, отошедшей в вечность. Время Гермеса, Рамы, Орфея и Кришны миновало безвозвратно; пред человечеством лежит задача создать новый синтез, еще более великий и грандиозный, чем все бывшие ранее.

Исполнение этого и есть миссия грядущих тысячелетий. Наша же задача должна сводиться к тому, чтобы приуготовлять это великое дело, а потому, не разрывая связи с прошлым, мы должны прелагать его в наши условия, в наше мышление и, при свете древнего синтетического учения, собирать воедино те данные, которые дает нам наша наука, наш опыт и наши переживания.

... Начало христианской эры и есть великий момент разрыва с прошлым. С распространением христианства связь с древним миром и его культурой повсюду стала падать, и чем больше отдельные люди стремились остановить этот разрыв, тем скорее он совершался.

Задумав воссоздать величие древней науки, Птолемеи собрали в единое хранилище все, что оставалось разбросанным по всему свету, и все это одним ударом судьбы было обращено в прах; не будь их, быть может, многие манускрипты сохранились бы и поныне, теперь же все для нас погибло безвозвратно.

Все дальнейшие попытки в этом направлении также, всегда и неизменно, приводили к обратному результату: Марк Аврелий и Юлиан лишь ускорили гибель древности, вызвав реакцию; равно погибли и все мистические школы, которые стремились на христианской почве сохранить остатки знаний древних святилищ.

"Юлиан не был язычником, — это был гностик, привязанный к аллегориям греческого пантеизма, и его несчастье заключалось в том, что он находил имя Иисуса Христа менее звучным, чем имя Орфея". — Элифас Леви.4

Многие из гностических идей были глубоки и сильны, но они были лишь перепевами древних мистерий, а потому и должны были погибнуть, чтобы дать дорогу новому. Это новое было грозно, ужасно и отрадно, но вся последующая история человечества была школой для масс, и мрачные темницы и костры средневековья закаляли дух избранных и были истинным чистилищем его.

Вся современная техническая культура не могла бы вовсе развиться, если бы живы были вполне предания о древности минувшей. Люди не могли бы обратить все силы свои исключительно на знания земли, ибо дух их всегда и неизменно тяготеет к вечности, и удерживать его ,в этом стремлении может лишь лютый закон. Человек должен сначала познать себя во всей полноте, должен все выполнить здесь, и только после этого может начать стремиться ввысь; не имея опоры внизу, он не в силах подняться в заоблачные вершины и неминуемо повиснет между небом и землей, подобно гробу Магомета.

"Когда бы все так чувствовали силу
Гармонии! Но нет, тогда б не мог
И мир существовать; никто б не стал
Заботиться о нуждах низкой жизни -
Все предались бы вольному искусству!"
— Пушкин.

Но, несмотря на внешний разрыв с древним миром, дух его неисповедимыми путями управлял все время жизнью европейских народов. Таинственные иерофанты и учителя сказочной Индии своим гением через толпу веков продолжают светить людям. Всегда и вечно, всякий алчущий и жаждущий Правды невольно обращал взор свой к долине Нила и снежным вершинам Гималаев, и теплый живительный луч снисходил в его мятежную душу. Затерянный среди чуждых ему людей, среди треска аутодафе или грохота Нью-Йорка, он чувствовал себя связанным узами неразрывными со святыми странами Осириса и Брахмы; он сознавал, что он не один, что, чем больше он отходит от века сего, тем более он приближается к Миру Истинной Жизни и Правды Нетленной. Почуяв отзвук в душе своей, такой человек с радостью убеждался, что заветы древних мыслителей и вещие их словеса живут, не погибли они, и время их не коснулось. Символы древнего мира почти все сохранились до наших дней, и тот, кто умеет читать их, тем самым создает себе связь неразрывную с миром отшедшим.

"Моим читателям достаточно знать, что в некоторых областях Гималаев, среди 22 храмов, изображающих 22 Аркана Гермеса и 22 буквы некоторых священных алфавитов, Агарт-ха составляет мистический Нуль, "Ненаходимое".— А. Сент-Ив д'Альвейдр.42

... Через тьму веков, как и древней стране Кеми и долине Пенджаба, светит нам Памятник давно минувшего. И как гордая страна Ра и пирамид получила этот великий дар в наследство от выходцев с Посейдона,44 последнего остатка волшебной Атлантиды, так и мы чрез сотни веков приемлем этот дивный светоч мудрости из той же древней страны Златовратого Града. Жалкие потомки великой Атлантиды, вечно мятущиеся и ничего не могущие найти, гонимые отовсюду, всеми презираемые и всех заставляющие трепетать своей песнью, тоскующие о покое, но не ведающие его в жизни своей, цыгане, сохранили в среде своей этот великий Памятник родины Элаквиота Муретара, в виде колоды игральных карт, карт гадальных..."
(с)

________________________________


13 мар 2020

Вопрос:

Лакшми, как вы рекомендовали, начал читать Книгу Тота и параллельно с ней раздел каббалы.
В процессе изучения этих материалов возникли некоторые вопросы.
1) Как и чем изучение этих материалов может помочь в достижении самореализации?

Ваше изучение Книги Тота поможет, скорее, не вам, а мне объяснить вам истинное положение дел, потому что это невозможно объяснить обычным способом,
по крайней мере для меня.
Если вас это не устраивает, то насильно я никого не удерживаю.

Вопрос:

2) Не будет ли являться изучение этих материалов отвлекающим препятствием на прямом и самом коротком пути достижения пробуждения, указанном нам такими Мудрецами как Падмасамбхава, Рамана Махарши, Нисаргадата Махарадж, Роберт Адамс, которые в своих учениях указывают нам, что все, что нужно делать чтобы обрести освобождение, это постоянно концентрировать своё внимание в медитации на ощущении "Я есть", до тех пор, пока это ощущение или знание "Я есть" не сольётся само с собой и из знания не превратится в незнание, в процессе перехода в состояние Нирвикальпа Самадхи, возвращаясь из которого мы обретаем целостное восприятие или Сахаджа Самадхи, которое и является нашей целью?

Если бы вы предложили мне «Книгу Тота» в качестве вспомогательного инструмента, то было бы логично задать этот вопрос, но раз я сама решила использовать систему Арканов для облегчения объяснения вам истинного положения дел, то ваш вопрос звучит как минимум странно.

Однако, если вы сомневаетесь в моей компетентности, то вы не должны рисковать своим временем, вы ведь не знаете, сколько его у вас осталось, поэтому вам нужно либо искать помощь в другом месте, либо разбираться самостоятельно, полагаясь на интуицию.

Вопрос:

3) Целесообразно ли тратить время на изучение материалов, изучение которых само по себе к реализации не приводит, иначе все кто их изучил были бы пробуждёнными, может всё же лучше сконцентрироваться на том о чем нам сообщили Великие Мастера?

Это на ваше усмотрение; доверьтесь своему чутью и действуйте соответственно;
если вы чувствуете, что вам это не нужно, то лучше даже не начинать, потому что внутреннее сопротивление всё равно будет непреодолимым препятствием, и вы зря потратите время. Кстати, у нас из группы ушли несколько практикующих именно из-за этого.

Правда, ваш аргумент на счёт того, что все изучившие «Книгу Тота» были бы просветлёнными, выглядит неубедительно, вы же не считаете, что все, кто изучил книги Рамана Махарши и Махараджа стали просветленными?
Бизнес-гурами после этого становились многие, но не просветлёнными.
А для гуру-бизнеса вы тоже вполне готовы.

Вопрос:

Прошу вас, разъясните, пожалуйста, эти моменты. Потому что, что-то внутри, возможно интуиция, мне подсказывает, что я двигаюсь совсем не в ту сторону.

Надеюсь, я полностью разъяснила все моменты, и советую вам довериться своей интуиции.
.

10 мар 2020
Следующий вопрос к практикующим:

Почему имманентность и трансцедентность являются одновременными качествами Абсолюта (вашей истинной природы)?

Обратите внимание, что вопрос не о том, что такое имманентность и трансцендентность,
и не о том, почему они являются качествами Абсолюта,
вопрос о том, почему они одновременны.

Раскройте вопрос пошире в силу своего понимания.


10 мар 2020

Ответ на вопрос:

Одновременными они являются, потому что всё, что есть, есть Бог, всё, что происходит и не происходит, находится "внутри" Бога, не выходя вовне, это как вещь в себе. Как это можно понять? Абсолют как дух триединый имманентно содержит в себе весь бесконечный потенциал всех возможных вариантов проявления, где прошлое - настоящее - будущее как потенциал находятся в едином вечном "всегда", но в таком "виде" Бог не знает себя, он не выразим, безначальный и безконечный, непознаваем в пралайе. В Абсолюте есть чистое знание себя как абсолютное знание я-есть, это самосознание (Сын, 3 аркан), андрогин осознания (Отец, бытие, 1 аркан) и сознания (Мать, святой дух 2 аркан). Это абсолютная вера Бога в себя Бога, но без знания себя как что-то, а имманентное знание, что всё, что есть, и есть Я. Познать свой потенциал возможно через разделения себя на части, ограничение, образуя модусы или ракурсы самосозерцания, но это различия без фактического разделения. Проявляя волю к самопознанию, Дух триединый посредством алгоритма творения Яхве переходит на низлежащий план, где Логос (4 аркан) берет взаймы самосознание Бога, становясь Богом-творцом (при этом дух триединый остаётся имманентно неизменным, включающим в себя всё, что есть, уходит со сцены творения, творит Логос - закон причины и следствия без "собственной" воли). С этого момента начинается раскрытие потенциала Бога Логосом, "отраженным" в своей пассивности монаде (5аркан); совокупность монад есть аналог сознания Бога (2 аркан) и самосознания (6 аркан) как андрогина Логоса и монады. В своей совокупности 1,2,3 арканы - непроявленное и 4,5,6 арканы - проявленное, образуют так называемую звезду Давида и включают в себя все одновременно.

-

ИММАНЕНТНОЕ (от лат. immanens, род. падеж immanentis — пребывающий в чём-либо, свойственный чему-либо) — философское понятие, обозначающее нечто, пребывающее и действующее внутри предмета.

Определение "имманентный" означает – находящийся внутри предмета.
Проще говоря, Бог находится во всём.

Ответ на вопрос:

Теперь о транцедентности. Знание я-есть как чистое знание переходит из 3 аркана в 4 аркан, и это знание я-есть при переходе в мир проявлений начинает как бы быть уже чем-то: я-есть это или то. Вот отсюда, из мира проявленного, можно только транцедентно выйти за границу я-есть - в пралайю, где чистое знание я-есть без "это" или "то" как бы безличностно. А в проявлении знание я-есть - сразу образует личность, за пределы которой можно выйти только транцедентно или после того, как личность исчезнет как иллюзия, но тогда знание я-есть спадает в свой источник, 3 аркан, и знать уже некому. Именно так понимаю одновременность - всё есть Бог, ничего нет кроме Бога, всё в нём и всё из него, всё одновременно в едином вечном "мгновении", некоторые давали этому мгновению название "здесь и сейчас".

-

Трансценде́нтный (от лат. transcendens «переступающий, превосходящий, выходящий за пределы») — философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте.

Определение "трансцендентный" означает — выходящий за пределы всего, а также за пределы любого опыта, а значит сознания.
Проще говоря, Бог превосходит любой опыт, поэтому Он трансцендентен сознанию.

Вы должны очень чётко знать разницу этих двух понятий:
Трансцендентен и имманентен – означает, что Бог пронизывает всё сущее, но ничто не пронизывает Его, т.к. Он запределен всему.
Проще говоря, Бог находится во всём, но ничто не находится в Боге.
В Боге есть только Сам Бог! Поэтому есть только Бог.


Буддисты объясняют имманентность и трансцендентность на примере коана:
Известно, что природа Будды пронизывает всё.
Вопрос: обладает ли собака природой Будды?
Ответ: собака не обладает природой Будды, но природа Будды обладает собакой.

Это были пояснения на счёт терминов.


Теперь сам вопрос: почему имманентность и трансцендентность одновременны?

Вы на него пока не ответили.


12 мар 2020

Ответ на вопрос:

"Собака не обладает природой Будды" - имеется в виду, что нет никакой самосущей собаки, которая могла бы чем-то обладать, но есть проявление Субъекта под условным названием "собака".

Ты смотришь на собаку, а видишь Бога, это и есть имманентность.
Но даже когда нет ничего вообще, Бог тем не менее есть, потому что Бог тождественен своему отсутствию, и в этом Его трансцендентность.

Но одновременны они только в проявлении.

Ответ на вопрос:

Поэтому "природа Будды обладает собакой", это Она создаёт некий феномен, и Она же её называет собакой.
Имманентность Бога, Субъекта, и состоит в том, что "собака" - это Его проявление, а не собака как таковая.
Трансцендентность заключается в том, что Субъект - прежде своих проявлений, он не зависит от своих феноменальных проявлений.
Об одновременности трансцендентности и имманентности можно говорить только по отношению к Проявлению (превращениям Субъекта), поскольку проявлений Субъекта не бывает без самого Субъекта.

Всё верно!

Анекдот про имманентность.

Встречаются как-то монах с атеистом, атеист спрашивает: - Вот ты говоришь, что во всём видишь Бога, а как на счёт вон того пьяного мужика в лохмотьях, в нём ты тоже видишь Бога?
Монах отвечает: - Конечно, он ведь чей-то сын, Иисус тоже был чей-то сын, и тоже ходил в лохмотьях, поэтому я вижу в нём Бога.
- А вон та проститутка, что стоит на углу, что на счёт неё?
- Я вижу, что она будущая мать, у Иисуса тоже была мать, все женщины матери, поэтому в них я вижу Бога.
- Ладно, а что на счёт вон того столба, ты и в нём видишь Бога?
- Вижу, столб в небо указывает, значит в нём тоже есть Бог.
- Ну, а разбитый кирпич в луже, и в нём видишь?
- И в нём!
- Да в кирпиче-то почему?
- А я во всём вижу Бога.


Это и есть сахаджа, когда ты в прямом опыте переживаешь имманентность Бога.

______________________

11 мар 2020

Ответ на вопрос:

Потому что как пралайя (трансцендентность), так и проявление (имманентность) "сделаны" из Абсолюта, т.е. ничего, кроме Абсолюта, реального нет.
Абсолют одновременно трансцендентен сознанию и имманентен, что означает, что нет никакого реального сознания, а есть только сам Абсолют, всегда. Т.е.
Абсолют не поочерёдно то за пределами сознания, то внутри (само сознание), а он "всегда" и "везде", он "вещь в себе", поэтому одновременно.
Это точно так же, как обе стороны монеты одновременно являются качествами монеты. Не бывает монеты, то с одной стороной, то с другой.
Сама монета - реальность, или Абсолют, стороны монеты - это качества Абсолюта.

Неправильно.

Смотрите: вот у меня на столе стоит чашка с кофе, рассмотрим, где тут имманентность, а где трансцендентность Бога.
Кто такой Бог? — Это Субъект, потому что только Субъект реален, под Богом мы подразумеваем именно реальность.
Итак, Бог — это Субъект.

Чашка с кофе – это объект; но это не самосущий объект, а проявления Субъекта,
и в этом состоит имманентность Субъекта(Бога).
Далее, чашка – это проявления Субъекта, который прежде своих проявлений, т,е. превосходит свои проявления, поэтому трансцедентен им. И в этом состоит Его Трансцедентность.

Итого: Субъект имманентен своим проявлениям и одновременно трансцендентен им,
т.к. Он прежде своих проявлений.


В чём ваша ошибка: вы отрицаете объекты, но речь идёт не об объектах, а о проявлениях Субъекта.

Поэтому имманентность касается проявлений Субъекта,
а транцендентность относится к самому Субъекту.

Поскольку проявлений Субъекта не бывает без самого Субъекта, то имманентность и транцендентность одновременны, но только в проявлении.


13 мар 2020

Ответ на вопрос:

Имманентность - это присутствие во всех проявлениях. Абсолют (Бог, Ум как таковой) присутствует во всех проявлениях (объектах и обстоятельствах), как "материальчик" из которого они сделаны. Абсолют проявляется сагуной и знанием я-есть. Так как весь мир и знание я-есть - это проявления Абсолюта, то это не два, отсюда и недвойственность (адвайта). Абсолют имманентен в силу того, что Абсолют проявляется всем миром и знанием я-есть, именно по этому возможно недвойственное восприятие.

Совершенно верно!

Ответ на вопрос:

Трансцендентность означает - вне этого, вне недосягаемости. Абсолют не является ничем объективным, его нельзя познать интеллектуально или чувственно. Абсолют в своём трансцендентном качестве - это ниргуна.
Абсолют недвойственнен всему проявлению (так как оно всё сделано из него), в этом его имманентность, Абсолют - ничто из проявленного, в этом его трансцентдентность. Одновременность можно выразить так: "Абсолют выражается во всём многообразии феноменов, в то же время оставаясь (неизменным) Абсолютом".

Правильно! Бог находится во всём (потому что всё есть Его проявления), но ничто не находится в Боге! В Боге ведь не может быть стула или собаки, в Боге есть только Бог, поэтому Он созерцает лишь собственные проявления.


14 мар 2020

Ответ на вопрос:

Трансцендентность и имманентность Абсолюта составляют бинер, который находится в основе проявленного Бытия. Взаимное сопряжение и отражение этих модусов друг в друге дают начало, развитие и приводят к исчерпывающему самовыражению Абсолюта.
Как члены бинера, они должны быть “одновременны”, но не в категории времени а в категории познания, взаимно утверждая друг друга.
Как Субъект, Абсолют превосходит все свои проявления, оставаясь им трансцендентным. Как объект, он является проявлением Субъекта, потому имманентный любому из них.
“Бог есть Сам по Себе Вселенское Лоно, так Он объемлет все вещи; Он есть Источник вселенной, а сама она - Лоно, в котором Он Сам Себя содержит и заключает”. Бог трансцендентен Вселенной как ее источник и имманентен ей, как Лону, ее объемлющему.
Субъект без объекта остается неутвержденным, т.е. непознанным, а объект без субъекта - нонсенс. Поэтому проявление (самопознание) возможно только при “участии” обоих членов этого бинера.

О! Это уже разговор о квадриполярном квартернере.
Вы прямо подытожили все Арканы.
.

Сформулируйте и опишите практику «поиск ответственного» по принципу уже известной вам практики «поиск виноватого».

14 мар 2020
Разбираем ошибки:

Ответ на вопрос:

Согласился бы N поменять свое тело? Точно знаю, что да, будь такая возможность.

Вовсе не каждый человек согласился бы поменять своё тело; вы удивитесь, но на свете много людей восторгающихся своим телом, несмотря на то, что окружающие совсем не разделяют этих восторгов.
Это я к тому, что даже наши желания при внимательном исследовании оказываются не нашими, в них тоже поучаствовала вся вселенная.

Ответ на вопрос:

Так и хочется сказать, что вот тут-то и сформировалась его уникальная личность. Но, его ли эта личность?
Что мы называем личностью? Это набор черт характера, поступков и привычек.

То, что вы называете личностью, правильнее назвать индивидуальностью,
а личность – это псевдо-обладатель индивидуальностью и псевдо-автор действий, на разоблачение которого и направлено данное исследование.

Из вашего "набора черт характера" я вычеркнула поступки, потому что они являются результатом проявления индивидуальности, а не самой индивидуальностью.

Ответ на вопрос:

Причем алгоритм "мысль-чувство" всегда примерно одинаков.

Нет, алгоритм этот тоже зависит от индивидуальности.

Что такое индивидуальность, вам нужно прочесть в 5 Аркане «Книги Тота», иначе вы не будете понимать разницу между личностью – псевдо-обладателем индивидуальностью
и самой индивидуальностью, которая уже содержится в Высшем Триедином Духе в виде Первообраза (природных логосов, по Максиму Исповеднику).

Ответ на вопрос:

Он не может нести ответственность, т.к. ни одной "своей" мысли у него нет, равно как и "своих" поступков.
В каждом сказанном им слове, в каждой эмоции, в каждой реакции поучаствовала вся Вселенная. И она же привела "нас" в эту точку и она же произнесла и выслушала все заранее подготовленные реплики. И она же "обидела" и "обиделась". Потому что все вышеописанное относится и ко "мне" тоже. И все это было ею разыграно ради самопознания.

Выводом этого исследования должно быть не то, что этот человек не может нести ответственность за свои поступки, а то, что нет никакого человека, что нет ни его, ни вас, нет никаких действующих лиц, нет обладателей индивидуальностями.

Вы должны понять, что все индивидуальности не только принадлежат вселенной, а они и есть сама вселенная или пассивное начало индивидуального сознания – монада (5 Аркан).

Цель данного исследования в том, чтобы увидеть, что в сознании нет никаких дополнительных действующих лиц. Сознание само в себе действует, и больше не нужен никакой дополнительный деятель!!!

В сознании нет никого, кроме самого сознания, которое триедино Йод-Хе-Вау, т.е. оно осознаёт (Йод) собственные проявления (Хе) и при этом знает себя (Вау). Откуда в сознании что-то, кроме самого сознания?
В индивидуальном сознании нет больше никаких дополнительных действующих лиц, оно само в себе действует и само осознаёт свои действия (или правильнее сказать – свои проявления).

Когда ты говоришь, что всё есть проявления вселенной, то ты говоришь о пассивном начале индивидуального сознания, потому что это оно претворяется в воспринимаемую активным началом этого же сознания "Вселенную".

Вот почему за пределами индивидуального сознания нет никакой Вселенной.
То есть, говоря о вселенной мы имеем в виду не материальную вселенную, а феноменальную, созданную пассивным началом индивидуального сознания.

И где ты во всём этом? – А ты есть активное осознающее начало этого индивидуального сознания (Йод), ты есть истинный Субъект без следа объективности, поэтому ты тождественна своему отсутствию, и поэтому твоя истинная природа – Абсолют.

Это нужно понять, и довести своё понимание до убеждения! Другой практики нет!

Абсолют тождественен своему отсутствию, и ты, как осознающее начало индивидуального сознания, тождественна своему отсутствию.
Можно ли вас отличить с Абсолютом? – А как, если у вас нет ни единого объективного качества, по которым можно было бы провести меж вами различие??

Поэтому твоё истинное Я и Абсолют – это одно и то же; и это относится к каждому из вас! К каждому индивидуальному сознанию!!

Ты должна себя знать, как осознающее начало индивидуального сознания без следа объективности. Потому что практика состоит только в том, чтобы отбросить ложное знание себя, значит вопрос стоит о понимании своей истинной природы, возведённом в степень убеждённости.

Что касается пассивных начал индивидуальных сознаний, то они проявляются по-разному, причём, различия в проявлении могут быть почти незаметными (если сравнить пассивные начала сознаний людей) или очень явными (если сравнить пассивные начала сознаний людей и, например, червей, или летучих мышей, или пчёл...)..

Подумай теперь, почему в Арканах активное осознающее начало (Йод) называют Джокером или Шутом?
Это практический вопрос ко всем ученикам (кроме вновь пришедших).


14 мар 2020Р

Ответ на вопрос:

Так же как в карточной игре Джокер может становиться любой из необходимых карт, также и активное осознающее начало Йод, являясь объективным ничем, тождественным своему отсутствию, недвойственно ни одному из своих собственных феноменальных проявлений, следовательно, Йод так же, как и Джокер, может проявляться или быть всем, чем угодно, поэтому справедливо утверждать, что Йод как активное осознающее начало имманентен любым своим феноменальным проявлениям, то есть присутствует или пронизывает их все, в то время как для каждого отдельного феноменального проявления Йод является трансцендентным, ввиду того, что уже существует прежде всех своих проявлений и является по отношению к ним превосходящим их объективным ничем, тождественным своему отсутствию. Следовательно, активное осознающее начало Йод названо в арканах Джокером из-за своей способности превращаться.

Это правильно.

Теперь уточним: чем является Джокер на ментальном плане бытия?
И чем является Джокер на астральном плане бытия?


15 мар 2020

Ответ на вопрос:

На ментальном плане бытия Джокер становится знанием "Я есть", или отражением высшей Реальности в макромире, или космическим сознанием, Брахманом, Адамом Кадмоном. Опускаясь ниже, на астральный план, Джокер становится отражением Реальности в микромире и превращается в чувственное восприятие.

Это неправильно. В вашем предыдущем ответе вы правильно написали про Джокера,
но, судя по всему, это получилось случайно, поэтому я попросила вас уточнить.
Подумайте ещё.

Ответ на вопрос:

На феноменальном плане Джокер превращается в человеческое Самосознание.

Как это понять?

Все планы, кроме Высшего, феноменальны, но не на всех Джокер — самосознание человека.

15 мар 2020

Ответ на вопрос:

На ментальном плане Джокер является субъектом осознающим своё собственное существование на уровне мысли.
На астральном плане Джокер является осознающим субъектом, воспринимающим на уровне чувств.

Ну, и кто это такие?

Ответ на вопрос:

Говоря о самосознании, я подразумевал материальный план бытия, просто неправильно назвал его феноменальным.

Я спрашивала только о ментальном и астральном планах, про физический я не спрашивала;
и к слову, материального плана нет, мы ведь говорим о сознании; откуда в сознании материя?

15 мар 2020

Ответ на вопрос:

Ну если это не само осознающее начало и не проявленные андрогины, то остаётся либо пассивная часть Хе, либо сам Абсолют, других вариантов я не нахожу.

Кто из учеников хочет помочь?
Не отмалчивайтесь, я не отстану!

16 мар 2020

Ответ на вопрос:

если он не является активным осознающим началом Йод?

Как это не является? Как раз является!!!

Но Йод, как вы сами сказали, это активное начало реальности, и вопрос в том,
чем оно становится на ментальном и астральном планах.

Вопрос очень простой, но это проверка вашего понимания.

17 мар 2020

Ответ на вопрос:

Вопрос, как оказалось, на самом деле очень важный, и хоть он выглядит, казалось бы, простым, ответ на него простым не назовёшь, он является определенной чертой, подытоживающей изучение Арканов.

Но мы с вами изучаем Арканы не ради Арканов, а лишь как инструмент, улучшающий наше понимание, наше видение истинной сущности, а также алгоритмы и законы её проявления.

И из этого вопроса вы выносите очень важное понимание, на чём вам фиксировать ум в "тёмной медитации", и каков должен быть результат этих усилий, потому что поголовное большинство практикующих не понимает этого.

Мне пишут в личку, в скайп, на домашнюю почту и спрашивают практически об одном и том же: как фиксироваться на «я есть»? Что это за «я есть» такое?
И даже когда им говоришь, что это ваше самосознание, то и тогда это трудно понять.

До меня это постепенно стало доходить только после того, как я прочла книгу Махараджа «Я есть То» 300 раз!
То есть я ни коем образом не умнее всех остальных, и мне понимание этого далось с кровью. Но когда ты понял, тогда объяснять другим уже легче, но и тут не сказать, что совсем уж просто.

А вот с помощью Арканов, если их использовать как инструмент, тогда всё становится точно и ясно как в математике, потому что в них нет домыслов, только математическая логика (ну, или почти математическая).
Конечно, если Арканы рассматривать как гадательный инструмент, тогда действительно, гнилым душком попахивает. Гадать на Арканах — то же самое, что айфоном орехи колоть.

Но за то я люблю Шмакова, что он собрал в «Книге Тота» великие цитаты всех мудрецов мира. Это не книга Шмакова и не Книга Гермеса, хотя их цитаты в ней тоже есть, но это буквально собрание великих цитат о Боге и о человеке, когда-либо рождённых интеллектом.
Кто постигает эту мудрость, тот постигает всё величие человеческого гения.


Тем не менее я не хочу их кому-либо навязывать, они слишком велики для этого, но предлагаю быть открытым к их возможностям в качестве инструмента самопознания.
.

17 мар 2020

Вопрос:

Мне помогли понять, что такое "Я есть" две фразы Махараджа.
135. Когда это “Я есть” или сознательное присутствие сливается с собой и исчезает, за этим следует состояние “Самадхи”.
159. “Я есть” — это осознанность до мыслей, это не может быть помещено в слова; вы должны “просто быть”.

Вот оригинальная цитата из книги Jean Dunn " Consciousness and the Absolute" до редактирования Прадипом Апте. В большом сборнике цитат из всех книг до сокращения она под номером 235:

235. The ‘I am’ is absent only in the state of ‘samadhi’, when the self merges in the Self.
Otherwise it will be there. In the state of a realized person the ‘I am’ is there, he just doesn’t give much importance to it. A ‘jnani’ is not guided by a concept.

«Я есть» отсутствует только в состоянии «самадхи», когда эго поглощается Самостью, иначе оно (эго) останется. В состоянии реализованного человека «Я есть» присутствует, он просто не придает этому особого значения. «Джняни» не руководствуется концепцией.

Сравните с сокращённым Прадипом вариантом:

135. When this ‘I am’ or conscious presence merges in itself and disappears the state of ‘Samadhi’ ensues.
Когда это “Я есть” или сознательное присутствие сливается с собой и исчезает, за этим следует состояние “Самадхи”.

Это же совершенно иной смысл.
Первое предложение здесь, но и оно разделено на две части, которые переставлены местами.


Смотрим вторую цитату в полном сборнике. Её там нет, я проверила дважды, просмотрев 573 цитаты, можете перепроверить.

159. The ‘I am’ is the awareness before thoughts, it cannot be put into words; you have to ‘just be’.
When the knowledge ‘I am’ dawned on you, you knew no words or language. It was an awareness without or before thoughts. When we are using words for communication, it should be quite obvious that they cannot be used to describe the wordless state! It can be hinted at, or can be pointed out, but its real understanding will only come by being it, so do away with words and ‘just be’, then see what happens.
«Я есть» — это осознание перед мыслями, оно не может быть выражено словами; Вы должны «просто быть».
Когда знание «я» пробудилось в вас, вы не знали ни слова, ни речи. Это было осознание без или до мыслей. Когда мы используем слова для общения, должно быть совершенно очевидно, что их нельзя использовать для описания состояния без слов! На него можно намекнуть, или на него можно указать, но его реальное понимание придет только тогда, когда он будет им, поэтому покончи со словами и «просто будь», а затем посмотри, что произойдет.

Я перевела цитату с комментарием к ней, чтобы не осталось никаких сомнений в том, как Прадип понимает знание «я есть».
Это категорически неправильное понимание, поэтому, если вы говорите, что благодаря этим двум цитатам вы поняли, что «я есть», то это означает, что вы поняли совершенно неверно.

То, что я подчеркнула в его комментарии, относится к источнику этого первичного понятия «я есть», но не к самому первичному понятию «я есть».

«Я есть» – это понятие, мысль, а то, что до мысли – это источник, т.е. осознание.
«Я есть» впервые возникает на ментальном плане бытия.

А ментальный план (mind, по-английски) – это мышление. Поэтому «Я есть» – это первичная концепция, возникающая в уме. Рамана Махарши называет её "ахам-вритти". Она так же отождествляется с телом, в котором отражена (как в низлежащей среде) и становится ахам-карой, т.е. фальшивым эго.

Если же вы считаете, что «я есть» – это осознание перед мыслями, то вы, как и Прадип, понятия не имеете, что такое «я есть».
Вы только сегодня сказали, что вам всё было понятно из объяснений про Йод на всех планах бытия. Но в этом же объяснении было и про Вау; а знание «я есть» и есть Вау на ментальном плане. В высшем Триединстве оно в потенциале, т.е. тождественно своему отсутствию, поэтому Абсолют не знает Себя. Только с появлением первичного понятия «я есть» на ментальном плане Абсолют начинает знать Себя.

Да вы сами подумайте: если «я есть» является осознанием до мыслей, то от чего вы будете избавляться? Осознание ни с чем не отождествляется, потому что оно – НИЧТО. А ничто не может ни с чем отождествиться. Но первичное понятие «я есть» (Адам Кадмон) может отождествиться с образом себя, потому что первичное понятие «я есть» – это феноменальный объект, хотя и ментальный, потому что его можно записать, услышать, чувствовать, в отличие от Субъекта, которого нельзя ни увидеть, ни услышать, ни почувствовать, ни записать.

Просто удивительно, как вы собирались фиксировать ум на том, что до мыслей. И главное, для чего? На первичном понятии вы фиксируетесь для того, чтобы оно исчезло, а для чего фиксироваться на не-понятии, и как?

Ниже я приведу цитаты из полного сборника без исправлений Прадипа, чтобы вы правильно поняли, что такое «я есть». Сегодня только на английском, а завтра переведу на русский...


The ‘I am’ is sustained by the food body, that is, our body, which is the food for the ‘I am’.
Every creature depends on its food and the ‘I am’ depends upon our body. Will you remember this?


‘I amness’ and Maya are the watcher and the Lila respectively. The ‘I am’ is not involved in any of the activity. I am expounding this knowledge from the ‘I am’ level, though my normal state observes the ‘I amness’.


289. The knowledge ‘I am’ is a primary concept, and is also non-eternal.
The One, the Absolute, which is eternal and aware, why should he worry about anybody else?


367. This ‘I am’ concept was not there prior to what you call ‘birth’. So as this concept has appeared, it will also go away. How am I affected? In no way whatsoever, because it is not true.
This applies to all concepts. Prior to birth and after birth, whatever knowledge I have, my own, without hearing it from any one, that is the only true knowledge I accept. And the proof lies in my guru’s words.


368 The bodydies. This means what? It means only the thought ‘I am’, that concept, has disappeared. Nothing has happened to the knower of the whole happening. So long as the basic concept ‘I am’ is there, the conceptual element cannot disappear. It is the concept itself that has given various names to itself, but it is still the same concept. Before this concept of ‘I am’ came on you, were you happy or unhappy? Was there even any feeling of happiness or unhappiness or any of the dualities? In the absence of the basic concept ‘I am’, there is no thought, no awareness, and no consciousness of one’s existence.


378. The concept ‘I am’ is the primordial ‘maya’. And that ‘maya’, that primordial concept ‘I am’ requires support and therefore God and ‘Ishwara’ have been born. Along with that the whole manifestation, the entire Universe, has come upon it. Otherwise, there is absolutely nothing. And out of many ‘jnanis’, there will only be a rare one who knows the real nature of this primary concept.


380 All this is the play of concepts. The primary concept ‘I am’ appears spontaneously. It likes ‘I am’; it loves that ‘I am’ state. Devouring ever more concepts, it gets totally enmeshed in them. And what is the source of all concepts? This primary feeling ‘I am’. But never forget the fact that it itself is a concept, time-bound. And so it is all mental entertainment.


387 This primary concept is the knowledge ‘I am’, it is the mother of all other concepts. In order to get that satisfaction, you must find the source of this primary concept ‘I am’. You should give attention to the knowledge ‘I am’ and meditate on that itself. Knowledge is to be got hold of knowledge only. This will produce the seed, which, through this process of meditation, slowly grows into a big tree, and that itself will give you all the knowledge. It will not be necessary for you to ask anyone what is what.


96. The knowledge ‘I am’ is the first ignorance and whatever knowledge you acquire with it is ignorance. Go back to the source of your ignorance.


204. This ‘I am’ is a concept also, is it not? And you want to hang on to this concept also. This ‘I amness’ is not going to remain in your association, and when it goes, everything relating to that ‘I amness’ goes. When this is the state of affairs, what is the use of trying to gain or assimilate knowledge? You are standing on a concept ‘I am’ and trying to paint that with another concept.


45. The ‘I am’ is a thought, while awareness is not a thought; there is no ‘I am aware’ in awareness. Consciousness is an attribute while awareness is not, one can be aware of being conscious, but not conscious of awareness. God is the totality of consciousness, but awareness is beyond all – being as well as non-being.


165 That ‘I am’ is a concept, is to be understood while the concept is there. Once it merges in the original state, who (or what) is there who wants to know? The illusory entity has disappeared.


286 This primary concept, ‘I amness’ is dishonest, because it is still a concept only. Finally one has to transcend that also and be in the ‘nirvikalpa’ state, which means the concept-free state. Then you have no concept at all, not even of ‘I am’. In that state one does not know that one is. This state is known as ‘Parabrahman’: ‘Brahman’ transcended. ‘Brahman’ is manifest; ‘Parabrahman’ is beyond that, prior to that; the Absolute. Do you understand what I am driving at? Whatever you caught in your attention, that attention should eventually turn into no-attention. The state that is finally left over is Awareness, ‘Parabrahman’.


300. The knowledge ‘Iam’ is nothing. That knowledge is like a guest; it comes and goes. You have come here; you are very clever. Now what did happen? All the knowledge, which you had collected elsewhere and brought here, is rendered useless and redundant. So long as beingness is there, all worldly activities will go on. But you now realize that ‘You’ are neither the activities in the beingness nor the beingness. ‘You’ as the Absolute, are none of these.

569. The consciousness of ‘I am’ is ultimately the same as the mind. The whole vast universe is really in this mind or the consciousness of ‘I am’, which is an appearance only.

Если не хотите ждать, вот вам онлайн переводчик.

________________

Если вы не поймёте, что такое «я есть», вы не сможете практиковать фиксацию ума на «я есть».
Предполагается, что атма-вичара — это ум одной мысли, и эта мысль — «я есть» (или просто «я»),

Но "на осознании до мыслей", как в приведённой вами цитате, вы не сможете зафиксировать ум, потому что это не объект.
Мысль, даже первичная — это объект, а осознание — субъект; глаз не может посмотреть на себя,
как же субъект собирается фиксироваться на себе?
Вам нужно разобраться с этим до полной ясности.

Что касается этой прадиповой «Нисаргадатта-гиты», то я сразу была против того, чтобы размещать её на форуме, тем более, что половина цитат из полного сборника я сама к тому времени перевела и выложила на форуме Багаева. Затем Шакти скопировала всё оттуда на наш форум. Вторая половина к сожалению утрачена, нужно перевести заново.

Но редакция и комментарии Прадипа во многих местах совершенно ошибочны.
Когда у вас будет нормальный перевод этих цитат, вы сами поймёте, чем на самом деле является «я есть».
.

18 мар 2020

Вопрос:

Лакшми, вот теперь я вообще ничего не понимаю, вы же сами сказали мне ранее, что "Я есть" - это не осознающее начало.

Покажите эту цитату; скорее всего, вы просто неправильно поняли мои слова.
Я всегда и всем (это есть даже в одном из скайпов) говорю, что знание «я есть» (или проще, самосознание), отражённое в теле, становится его разумным, осознающим или воспринимающим началом.

Сами посмотрите: что является "возничим колесницы тела"?
Самосознание, конечно, которое постоянно жужжит: «я , я, я, я.... »

Оно осознаёт, воспринимает и проявляется разумно.

Но это ноуменальная действующая сила, а не личность.
И эта сила безличная, в том смысле, что за ней нет никого,
тем не менее, восприятие, всегда происходит от первого лица, потому что это Самость, проявившая логосом, отражённым в индивидуальности (в теле).

Знание «я есть» является андрогином, но его активным началом так и остаётся логос,
а поскольку «я есть» отразилось в среде чувственных восприятий (в астрале),
то логос стал самосознанием в теле.

Ещё раз: активным началом андрогинного знания «я есть», является логос на ментальном плане, но отразившись в низлежащей среде, знание «я есть» стало в ней активным началом.
Т.е. теперь уже само «я есть» стало активным началом, а его пассивностью стало тело.

И вот вы смотрите на себя: есть тело и есть самосознание, наделённое интеллектом, разумом и осознанностью.
Так скажите, кто в вашем теле главный – инертная материя тела (как говорит о ней Рамана) или это разумное, осознающее самосознание?
Очевидно, что самосознание. Самосознание является активным началом в теле.
Но вас нет в теле, вас нет нигде, потому что вы и до времени, и до пространства – они возникают и исчезают в вас. Не вы возникаете и исчезаете в мире, а наоборот, мир возникает и исчезает в вас, в ничтойном ноумене. Вы полностью тождественны своему отсутствию, а раз всё существующее возникает в вас, тождественном своему отсутствию, то это значит, что реально никогда, ничего не было, не было ни времени, ни пространства, ни материи. Квантовые физики с этим согласны.

Что касается понимания «я есть», то для практики это важно, потому что тогда вы будете знать, что сначала вы фиксируете внимание на разумном начале в теле – на самосознании, с тем, чтобы оно отошло от отождествления с телом и любым образом или именем себя, а затем, достигнув безусильности в этом, вы теперь уже остаётесь с одной я-мыслью, но с такой интенсивностью, что никакая иная мысль не может даже возникнуть в уме.

Но всё это будет возможно только после тщательной подготовки ума.
Начинающему музыканту не дают исполнять сложную симфонию, он должен сначала научиться безусильно управлять инструментом.
В работе ума с самим собой всё намного труднее, ведь ум тоньше, чем музыка, он её создаёт!
Поэтому и подготовка ума длительнее.

Многие практикующие делают огромную ошибку, игнорируя подготовительные практики. Предупреждаю вас сразу, из этого просто ничего не выйдет.

Да, вы должны адаптироваться постепенно к одонаправленному мышлению "на длительной дистанции", чтобы потом подойти к состоянию ума одной мысли, но при этом большее время вы уделяете развитию убеждения, что в теле нет никого, что действует не личность, а безличная разумная сила, которая осознаёт себя как «я есть».
Потому что сама по себе остановка ума в лучшем случае приведёт вас к краткому сатори, а потом мышление вернётся с никуда не исчезнувшим эго. Эго через все жизни и смерти мигрирует, так что остановкой ума его не напугаешь.
Только понимание, возведённое в степень убеждения, избавит ум от ложного знания себя.

Это не единственный способ, есть ещё тантра, хатха-йога, есть шаманские практики, гипноз, наркотики, ритуальная магия и прочее...
Но все они делают только одно: открывают вход в подсознание, потому что в обычном состоянии туда нет доступа.
Все эти практики можно проводить только под руководством настоящего мастера, а вы не сможете его определить! Но без такого мастера эти практики крайне опасны для психики.

Зато многократное повторение совершенно безопасно, проверенно десятками столетий.

Это единственное, на что вы можете рассчитывать. Изменить в подсознании ложные "исходные данные" можно через длительную практику многократных повторений.
.

16 мар 2020
Когда вы озвучиваете факты, из этого должны быть сделаны практические выводы.

Например, осознание своей смерти касается только личности, оно ослабляет её,
но для вашей природы, запредельной всему, включая рождение и смерть, осознание смерти неактуально.

-

Махарадж: Когда это понятие 'я есть' уходит, не остаётся никакой памяти о "я был" и "я имел", сама память будет стёрта.

Это как раз про осознание своей смерти, ведь если сама память будет стёрта вместе со смертью, то какой смыл в ваших заслугах и земных достижениях?

Если вы постоянно помните, что вы смертны, то ваша личная история, ваши личные заслуги, достижения, обретения теряют смысл.
Это слишком очевидно, когда вы приходите на кладбище.

-

Махарадж: Вера в то, что я есть что-то телесное, что-то индивидуальное, и есть причина всех страхов; в отсутствии 'я есть' кто должен бояться и кого?
В постижении нереальности этого 'я есть' вы становитесь полностью свободны.
Когда вы останетесь в 'я есть', вы поймёте? что всё остальное бессмысленно.
Ваше падение началось с появления 'я есть', затем вы наткнулись на тело, охватывая его как 'я есть', всё набранное с этим является нереальным.

Махарадж: Наиважнейшая вещь – быть убеждённым, что начальная концепция 'я есть' ложна.
Одно только допущение этого уже будет способствовать развитию этого убеждения.
Абсолют или Парабрахман находится до 'я есть', это нерождённое состояние, так как же оно может иметь знание 'я есть'?

Подчеркнула красным, чтобы вы видели, что ключевую роль играет понимание, а не какое-то действие. И медитации как таковой в этой практике вообще нет, только исследование, которое приводит вас к пониманию, а затем к убеждению.

Считать, что вы поняли, можно только тогда, когда мысли о себе перестают возникать в уме. О себе нечего подумать!
.

16 мар 2020

Вопрос:

Правильно ли я понимаю:
Ментальный план - это мир знания-знаемого-знающего, в этом мире Джокером является знание (оно самосущее вне зависимости от наличия знаемого и знающего - который по сути лишь часть знаемого).
Астральный мир - это мир воспринимающего, восприятия и воспринимаемого, в этом мире Джокер (Йод) - это воспринимающий, который будучи субъектом не является ничем воспринимаемым.
Адам Кадмон - это вся совокупность ментального и астрального миров, в котором есть различие, но нет разделения.

Неправильно. По Закону аналогии мы знаем, что как вверху, так и внизу;
это значит, что как на Высшем плане бытия, так и на всех остальных планах – Дух Триедин,
то есть
как на Высшем плане: Йод-Хе-Вау,
так и на метальном плане: Йод-Хе-Вау,
и на астральном плане: Йод-Хе-Вау.
Везде по три начала и только в таком порядке!

Высший план: Бытиё в Продлении (Йод) – Потенциальное Сознание (Хе) – Потенц.Самосознание (Вау)
Ментальный план: Логос (Йод) – Монада (Хе) – Адам Кадмон или знание «я есть» (Вау)
Астральный план: Самосознание (Йод) – Природа (Хе) – Обособленный Человек (Вау)
Физический план мы не рассматриваем, потому что он есть лишь"уплотнение" астрального плана.

Так вот, Йод ментального плана – это, как сами видите, Логос, потому что Йод всегда идёт первым в этой троице, ведь он есть активное осознающее начало сознания.

Значит и на следующем, астральном плане, Йод будет первым.
По Арканам, астральный план — это 7,8,9 Арканы.
Соответственно, Йод — первый в этой тройке, т.е. 7 Аркан.

А мы знаем, что Йод низлежащего плана – это Вау вышележащего, которое на своём плане не актуализировано, потому что ему нужна среда для актуализации.
Вот и выходит, что Вау ментального плана – это только потенциальное самосознание, и ему нужна среда, где оно могло бы проявиться, ему тело нужно!

И оно проецируется на астральный план, который порождает чувственные восприятия (а ведь тело – это не материальное тело, а восприятие тела, поэтому план астральный).

Теперь, спроецировавшись на астрал, Вау автоматически становится в астрале Йодом, потому что Вау высшего плана всегда является активным по отношению к низлежащему плану.
Все Вау на низлежащем плане становятся Йодом, т.е. активным осознающим началом.

И это 7 Аркан. Теперь это Йод и это активное начало.
Далее по алгоритму творения (йод-хе-вау-хе") Йод астрального плана "касается" своей пассивности (Хе) – земной природы, в результате чего воплощается человек обыкновенный (9 Аркан).

Но для вас важно, что знание «я есть» на этом плане является активным, разумным, осознающим началом в вашем теле.
Ваше самосознание — это то, что управляет вашим телом — физической природой.

10 Аркан, как я уже сказала, это только уплотнение астрала, потому что астральный план очень подвижен, в нём нет чёткой последовательности как в бодрствовании, он похож на сновидения.
10 Аркан — это область сознательного (бодрствование). В терминологии Кастанеды — это тональ.

Теперь вопрос, зачем вам нужна "вся эта муть".

Смотрите, вам нужно каким-то образом пройти теперь эволюционный путь от тела до Духа.
И в вашем распоряжении есть только ваше самосознание (понятие «я есть»).

Вот почему вам важно чётко понимать, что такое ваше знание «я есть».
Это "Возничий колесницы" (так называется 7 Аркан) или управляющий вашим телом.

Это АКТИВНОЕ НАЧАЛО ВАШЕГО ТЕЛА! И это ваша мишень в тёмной медитации!

Обычно же практикующие спрашивают: что значит зафиксироваться на «я есть»?
Арканы дают вам точный ответ: удерживать внимание на активном разумном осознающем начале в вашем теле.

Следующая проблема практикующих в том, что они не понимают, что должно получиться из этой фиксации ума на «я есть».
Арканы отвечают на этот вопрос: если держаться Вау с такой интенсивностью, что Хе не сможет производить феномены, то Вау исчезнет, и останется "голый" Йод, который без ориентиров возвращается в Вау Высшего Триединства, где он однороден с Йодом, потому что тождественен своему отсутствию.

Т.е. в Высшем Триединстве знание «я есть» тоже есть, но оно тождественно своему отсутствию, и такое знание Рамана называет истинным.

Иными словами, абсолютное знание тождественно незнанию, и только такое знание (без противоположности) может быть абсолютным.

Ещё раз: Вау каждого плана всегда потенциально, и для своей реализации ему нужна низлежащая среда, поэтому самосознание на ментальном плане ещё не актуально, ему для этого нужна среда низлежащего плана.
Поэтому Вау ментального плана проецируется в астральный план, где оно автоматически становится Йодом, потому что вышележащий план всегда является активным по отношению к низлежащему.
И вот наше Вау (знание «я есть») на плане чувственных восприятий (астрале) "встречается" со своей пассивностью (Хе) — земной природой как низшим аналогом Небесной (ментальной) природы,
и вот уже их плодом становится человек воплощённый.

Но что фактически воплотилось? – Только знание «я есть» (Вау ментального плана, т.е. ахам-вритти или первичная мысль). Это нужно хорошо понять!

Вот почему Рамана говорит, что так называемое ваше рождение – это только возникновение первичного понятия «я есть», а так называемая ваша смерть – это всего лишь исчезновение понятия «я есть».

И Махарадж вторит ему: "Когда вы знаете и 'я есть', и отсутствие 'я есть', тогда вы трансцедируете (превосходите) и эту осведомлённость о вашем 'я есть', и её отсутствие".

_____________________

Но для вас важно знать, во-первых, что в тёмной медитации вы фиксируете внимание на активном разумном начале в вашем теле, т.е. на Логосе, который неправомочно сказал «Я».

А во-вторых, целью этой фиксации ума на «я есть» должно быть исчезновение «я есть», потому что это Вау, и оно должно отторгнуть от себя Хе (феномены сознания), с тем, чтобы Йод (ум) остался без опоры и вернулся в небытиё (в Высшее Триединство Духа), но правильнее сказать в состояние тождественное своему отсутствию.

_____________________

Арканы же являются универсальным инструментом для объяснения любому и каждому, к какой бы конфессии или учению он ни принадлежал.
Арканы — это как станок для мастера, на котором можно разложить сырой материал и придать ему нужную форму.
Арканы — это дорожная карта, с помощью которой вы точно попадёте в нужную точку.
Арканы — это графики, алгоритмы, формулы... с ними вы никогда не попадёте в тупик в своём духовном поиске.
Наконец, Арканы — это "анатомический атлас Духа, это, так сказать, схема вашей внутренней сущности.
Зачем же отказываться от такого счастья?

____________________


Да, ну и подытожу ответ по заданному вопросу.

На ментальном плане Йод — Логос,
а Вау — Адам Кадмон (идеальный чертёж человека, матрица).

На астральном плане Йод — это реализованное в теле самосознание («я есть») или активное разумное начало в теле.
а Вау — это человек воплощённый.

Что касается физического плана (10 Аркана), то это "уплотнение" астрала или тональ (область сознательного)
.

__________________________________


17 мар 2020

Вопрос:

Лакшми, да, поиск виноватого тоже на этих событиях очень хорошая практика, но в моем случае она уже почти не начинается, автоматически видение прерывается за отсутствием действующих лиц, даже цепочки мыслей нет в этом направлении. Может из написанного мной видится обвинение, хотя по факту это больше похоже на созерцание, как смотреть на буйство природы без действующих лиц принимающих участие в процессе, где в каждом проявлении поучаствовала вся вселенная и причинно-следственная связь уходит в начало начал, отследить и осмыслить её невозможно, а тем более дать оценку текущему моменту, действительно таковость.

Все ваши усилия в практиках приведут вас к свободе от страха, потому что они ослабляют эго, оно уже не выглядит таким убедительным. И поэтому вы льете воду на свою мельницу!


Вчера я объясняла ученикам, что Йод на астральном плане – это активное разумное начало в теле в форме знания «я есть». Это нужно запомнить.

7 Аркан (Йод в астрале) – это "Возничий Колесницы".
"Колесница" – это обособленная индивидуальность, включая тело,
и с этим всё в прядке, это так и останется, потому что никакого владельца (обладателя) у неё нет.

Но именно Йод астрального плана, который, как мы помним, был Вау ментального плана (знанием «я есть»), на астральном выступает в роли обладателя индивидуальностью, т.е. эго
Эго начинается с астрала (7 Аркан).
И это факт, потому что в сновидениях и в изменённых состояниях сознания эго есть.

Запомните, ваше знание «я есть», спроецированное в тело (среду), стало в нём активным, разумным, воспринимающим началом. Подойдите к зеркалу, посмотрите на себя и осознайте, что ваше самосознание («я есть») стало в этом теле активным разумным воспринимающим началом.

Здесь всё ещё нет эго и поэтому это так и останется, пока живо тело.

Но вот выступать в роли персоны знание «я есть» не должно, потому что тогда-то оно и становится эго, хотя оно не персона, а только разумное активное воспринимающее начало сознания, т.е. что-то вроде управляющего интеллектуального "центра" «я есть», хотя и обладающего невероятными полномочиями: одно уже то, что именно ваше знание «я есть» наделяет всё реальностью, говорит о его Божественном происхождении.

Так вот, вам нужно понять, а затем перестроить ум в соответствии с этим пониманием,
что знание «я есть», отражённое в теле, не является живым существом, это только разумное активное воспринимающее начало сознания, за ним нет никого, это не персона!

Кроме того, оно проявляет свою активность не постоянно, у него есть перерывы на глубокий сон, на обморок, кому и прочую бессознательность.

И всё это вместе означает, что вам не нужно приписывать ему личные истории, стремиться к его достижениям, отстаивать его мнения, писать о нём мемуары.... За ним вообще нет ничего.
В теле никого нет, кроме спроецированного в него разумного, воспринимающего начала.
Оно в некотором смысле как робот, если учесть, что оно ещё и феноменально, т.е. иллюзорно.

Все личные истории – это просто фейк, потому что нет самой личности.
И фактически все эти истории про тело, но в теле нет никого, кроме активного разумного, воспринимающего НОУМЕНАЛЬНОГО начала.

И из-за его самоочевидной ноуменальности вы не можете обнаружить его в теле.

Ноумен – это субъект без следа объективности. Вы никогда не обнаружите его.

Поэтому найти себя нельзя, собой можно только быть.

Перестраивайте свой ум в соответствии с пониманием, и эта перестройка ума достигается многократным повторением практик.

Хорошо, что у вас практика стала самодействующей, это очень хорошо;
но присматривайте за ней одним глазом.

Вам всем пора уже пытаться вставать на самостоятельный путь, потому что вы знаете уже достаточно, вы знаете больше истинного, чем все эти записные гуры, а что не знаете, найдёте в записях, они ваши. Я ведь не буду с вами всегда, это тело схлопнется и "интеллектуальный центр" потухнет, деятельность его закончится на какое-то время.

И вот опять же к слову, для тех, кто жаждет прекратить воплощения: в теле и так нет никого, кроме маленького "огонька" интеллектуального осознающего начала, которое ноуменально, и о котором известно только по проявлениям.
"Уголек" зажигается – бытиё начинается, "уголек" затухает – бытиё схлопывается.
"Уголек" – это ваше знание «я есть», это оно рисует бытиё, вас в нём нет.

Как же может прекратиться воплощение, если оно никогда и не начиналось?

Вам не нужно пытаться стать истинным Я, вы уже Оно, вам нужно только избавиться от навязчивой привычки считать себя личностью.

Пытайтесь осознать, что в теле нет никого, кроме спроецированного из вас интеллектуального разумного начала – Логоса, которое работает непостоянно.
.

26 мар 2020

Вопрос:

Лакшми, чем отличается остановка мышления от ума одной мысли?
Я так об этом поразмышляла. Вроде бы это одно и то же. Но это на поверхности, а в корне это различные состояния. Первое - пассивное, а второе - активное. Ум одной мысли предполагает участие личной воли. Это как нейтрализация бинера происходит волевым усилием, в разуме выявляется полный андрогин бинера "отсутствие - присутствие", а это ахам-кара. Затем ноль выводится за положительный полюс однонаправленным вниманием и очищением от образов себя, пока эго не умрёт. То есть при остановке мышления нет усилия и однонаправленного внимания, хотя фактически это тоже ум одной мысли.

Остановка мышления – это всегда бессознательность.
Сатори – это ум одной мысли.

Всё остальное – это либо эго-мышление, либо сахаджа (савикальпа).

Мышление или поток бинерных понятий – это различение или отличение одного от другого.

В реальности отличий нет, поскольку нечему и не от чего отличаться.
Реальность – это состояние вне отличий или привычная вам бессознательность (глубокого сна, обморока, наркоза).

Поэтому без потока понятий (или без со-знания) Абсолют не знает себя.
В Нём самом никогда нет никаких изменений, но они начинаются с потоком сознания.

Поэтому, если мышление остановлено, то значит остановлен поток понятий (или со-знание), и значит реальность – до сознания или вне сознания, поэтому я называю его привычным словом бессознательность.
Но в действительности такого состояния нет (бессознательность), это просто отрицание потока понятий или мышления.

Реальное состояние как раз и есть то, которое до сознания или по английски Prior to Consciousness: Talks with Sri Nisargadatta Maharaj

Иными словами, бессознательность существует только для эго, потому что только для него происходят изменения; для Абсолюта никаких изменений не происходит, поэтому для него эти понятия бессмысленны (сознательность — бессознательность), Он за пределами обоих, Он вне их; хотя в безначальном состоянии Он и не знает Себя.

Вы очень быстро могли бы ощутить состояние савикальпы (сахаджа с усилиями), если бы отбросили личные истории: как будто само ваше «я» есть, но за ним нет никого, поэтому нет историй про несуществующую личность. Вот к этому нужно привыкнуть!


Когда Махарши говорит, чтобы вы всё делали без чувства «я делаю», то он имеет в виду свободу ума от личных историй, потому что именно в них гнездится ваш ложный образ себя.


Поэтому говорить "я делаю" вы можете, но в процессе действий и вообще любых опытов бытия, следите, чтобы в уме не крутились истории про себя!
И это не обязательно биографические истории, это ваши представления себя в различных ситуациях, вот о каких историях идёт речь.
Понаблюдайте за умом, кто там крутится, когда вы смотрите кино или читаете форум, или идёте на работу. Что там у вас? Там эти самые личные истории, которые и есть те самые "тучи", закрывающие ваше истинное бытиё.

Это не биография, не воспоминания детства (которые, само собой должны быть отброшены), нет, сейчас я говорю про те постоянные представления себя в разных ситуациях: с соседкой, с другом, с родителями, со знакомыми...

Когда эти ситуации придут, вы будете реагировать на них естественно и адекватно,
но молоть в уме истории про себя, представления о себе совершенно не нужно, потому что они делают из вас того, кем вы ни разу не были!

Вот так и получится, что с одной стороны у вас вспомогательные практики, воздействующие на подсознание, а с другой — внимание к внутреннему диалогу (к болтовне ума).

Если вы реагируете на текущие обстоятельства (даже со злостью), но за этим нет личных историй, то вы просто течёте вместе с опытами, и нет никакого вас, с кем могло бы что-то случиться.
Я думаю, что вы уже все тут поняли, что иллюзорная личность создана мысленными историями, хотя в реальности за чувством «я есть» нет никакой личности.

Вы можете говорить и делать любые вещи, касающиеся текущего момента (даже "я делаю"), но за этим «я» нет продолжения, т.е. нет личных мыслей о себе, нет историй.

Если к этому положению привыкнуть, да ещё применить вспомогательную практику "поиск действующих лиц или виноватых", то достаточно скоро вы поймёте, что это самое естественное положение вещей, что нет никакой необходимости крутить в уме личные истории про себя, потому что вы ноумен (истинный субъект).

В сознании вы представлены только как активное разумное начало, у которого не может быть историй, потому что это ничто.
Оставьте личные истории для друзей, для внешней анкеты, но не крутите их в уме, отслеживайте их, разоблачайте.

Это вопрос привычки, здесь нет никакой иной практики, кроме понимания и повторения.
Поймите это и привнесите это понимание в обычную жизнь: чем бы вы не занимались, занимайтесь этим со всем интересом и творчеством, чтобы на личные истории и на представления себя персоной в различных ситуациях не оставалось времени.
Постепенно вы потеряете и интерес к этим историям.

Это как кататься на велосипеде: сначала вам нужны усилия и внимание, но как только вы уловили, поняли механизм удержания велосипеда, так больше усилия не нужны, они даже помешали бы вам ехать. Вы даже руль уже не держите.

Но сначала нужно приложить усилия, потому что это непривычно для вас.

Сначала будет даже страшно, вы ощутите себя как бы в пустоте без ориентиров, вокруг вас образуется как бы вакуум, как будто чего-то не хватает — ваших историй про себя, на которые вы опирались.

Но постепенно вы почувствуете в этом "вакууме" свободу и силу ума. Нет, вы не будете как Эйнштейн писать формулы, но ум высвобождает собственную энергию из бессмысленной внутренней болтовни для других дел, т.е. это не просто недвойственность, это творческий ум, чем бы он не занимался (хоть кулинарией).

____________

Возвращаясь к вашему вопросу:
ум одной мысли — это сатори ("вспышка", после чего либо возврат в эго, либо нирвикальпа).
Отсутствие мышления — это бессознательность.
.

26 мар 2020

Вопрос:

А мы говорили, что сатори может быть в результате механической (повторение) или вызванной внешними причинами остановки мышления?

Да, верно, механическая остановка или вытеснение мышления приводят к сатори, потому что, когда нет потока, тогда нет и эго, которое создано мышлением и больше ничем.

Но в сатори знание «я есть» остаётся, без него невозможно восприятие, а сатори — это недвойственное восприятие.

«Я есть» обязательно остаётся в сатори, вне «я есть» — бессознательность!

Вот и Махарадж говорит: «Вне я есть нет ничего».

«Я есть» — это альфа и омега, своего рода скобки, внутри которых протекает бытиё. Оно возникает первым и исчезает последним.

Если случилась механическая остановка потока ума, то «я есть» на миг ещё остаётся, в этот миг происходит сатори.

«Я есть» — это первичное понятие ума, оно возникает первым, а исчезает последним.

В момент остановки мышления чувство «я есть» ещё остаётся на один миг, в этот миг и происходит сатори.

Из сатори есть два выхода:
1. бессознательность (если эго не умерло) или нирвикальпа (если эго больше нет);
2. возврат в обычное состояние сознания вместе с эго.

Поэтому остановка ума – это бессознательность для эго, или нирвикальпа без эго (Брахман без атрибутов),
а сатори – это краткий миг "голого" понятия «я есть», чистая «ахам-вритти» без «ахам-кары» (кара – тело).
Иными словами, ум одной мысли – это всегда я-мысль, любая другая мысль будет вторичной, потому что именно понятие «я есть» первично!

Понимаете? Ум одной мысли — это ум, в котором осталась только одна мысль «я есть».

Это момент, когда гусеница Махарши отпустила все свои лапки от стебля и летит на землю. Здесь сатори!


Теперь у гусеницы варианта: либо упасть, либо быстро ухватиться за стебель и вернуться к прежним занятиям.

То же и с «я есть»: оно либо спадает в свой источник (бессознательность),
либо хватается за привычные ориентиры, т.е. опять становится эго.

Сатори — это ум одной мысли, и это я-мысль, потому что только она первичная.
Но сатори — это "вспышка", это вне времени! Это, если хотите, момент падения гусеницы Махарши.

Но это такой яркий опыт, что сама память о нём потрясает ум, он постигает свою истинную природу.
После чего эго возвращается, и практика продолжается.

Остановка ума — это когда гусеница упала, а значит поток сознания остановлен.
Для эго это бессознательность, для Абсолюта — это нир викальп (неразличимая однородность, сам интеграл).
.

27 мар 2020

Вопрос:

Лакшми, раньше при выполнении практики поиска виноватого становилось легче, а сейчас страшно.

Должно быть страшно, потому что, когда ум теряет привычные опоры, ему страшно.

Плохо – это когда отождествлённому с личностью уму хорошо, значит эго не затрагивается.

Когда ты говоришь о просветлении, ты говоришь о распятии эго.
Вот и думай, нравится эго распятие или нет, хорошо ему должно быть или страшно.
Аллегория про Иисуса в Гефсиманском Саду, когда он попросил Отца пронести сию чашу мимо него, говорит, что страшен опыт сей!

Эго должно бояться, потому что оно теряет свои ориентиры при правильной практике ещё на далеких подходах к окончательному исчезновению.
И это не страх за грехи свои, а страх исчезновения себя.

Вопрос:

Страшно, что никого нет и главное страшно "без себя".

Значит, ты правильно практикуешь!!!

Вопрос:

Такое чувство, что и самой бы не хотелось, чтобы листья опадали.

Конечно, эго не хочет, ведь "листья" – это его ориентиры, это то, что создаёт его персональный мир, но это целиком и полностью выдуманный персонаж, его нет в реальности, одни пустые "листья"-мысли, а самого обладателя нет.

Так что, ты идёшь в верном направлении!
Эта практика всегда идёт вразрез всем твоим привычкам, поэтому отождествлённому с "Машей" уму неуютно и страшно, "машин" мир буквально исчезает...

Вопрос:

Мне кажется, у меня не совсем правильное понимание. Оно сводится к тому, что никого нет.

Это правильное понимание! Никого действительно нет, а тот, кто осознаёт, тот, кто воспринимает, – это ноуменальное активное разумное начало всего.
Вот это и есть ты, и в этом своём истинном состоянии осознающий недвойственен ничему воспринимаемому, и это не просто слова, но прямое переживание.

Как только до тебя (ума) дойдёт, что реальность – это вот это невыразимое, ненаходимое, разумное активное начало сознания, так ты на миг почувствуешь целостность себя и всего, что воспринимаешь.

Вопрос:

Но я же должна где-то быть, пусть и не личность, и не на "картинке сознания".

Чтобы быть где-то, надо быть чем-то, а чтобы быть везде, нужно быть ничем.

Ноумен как раз и есть ничто, поэтому он везде, и в этом состоит его имманентность.
Воспринимающий (т.е. ты), не находится нигде,
ты есть, но только как воспринимающее начало всего воспринимаемого, отражённое в теле, но не являющееся ничем (как солнечный зайчик на стене, только это не свет, а осознание).

Это осознающее разумное начало (ты) не является персонажем, за ним нет никакой личности, никакого человека.

Поэтому делать тебе ничего не нужно, чтобы быть собой, нужно просто отбросить идею, что ты девушка, человек или вообще хоть что-то.

За чувством себя нет никого (это нужно понять, проверить в самоисследовании и сделать своим убеждением), чувство себя манифестирует самого Абсолюта, «я есть» – это репрезентация Бога!

Это не "Маша" осознаёт себя, а сама истинная реальность, сам Эйн Соф, сам интеграл,
но к нему сделана концептуальная пристройка (сарай) – персона "Маша", которой не существует в реальности, но которая постоянно воссоздаётся умом с помощью мышления.

Что тебе нужно, чтобы избавиться от этого иллюзорного персонажа?
Ничего особенного: продолжай всё то же самое, что и раньше, только не касайся мыслей о Маше.

Про неё ничего нельзя думать, потому что как раз мысли о ней и создают её,
так что, позволяя себе "немножечко" насладиться мыслями о любимой Маше,
ты, считай, прикармливаешь паразита, который один только производит для тебя страдания и страхи.
666 – это "Маша", больше никакого дьявола нет!

Для каждого ноуменального начала дьявол — это ваша личность, тот самый персонаж, созданный вами и возобновляемый вами!

Это ваши личности создают для вас страдания, страхи и боль. Без них — вы Боги, чистые, мощные, свободные, безмятежные Боги без страха и с бездонным потенциалом.
Вы были всегда, и не было времени, когда вас не было. Само время и пространство порождено вами.
Вам нечего бояться. Это миры и вселенные пусть боятся вас, вам же бояться нечего, потому что вы и так тождественны своему отсутствию.
Как можно навредить тому, кто тождественен своему отсутствию? Что с ним можно сделать, если он уже тождественен своему отсутствию. Вот какова ваша абсолютная природа — имманентная и трансцендентная всему.

Просто прекратите воссоздавать свои персоны!

Махарадж: «Вы не можете убежать от собственного наваждения, вы можете только прекратить создавать его».

Конечно, это не просто, вам нужно следить за умом, за тем, что там происходит, как мама за ребёнком.

И да, все ваши привычки идут с этим вразрез, потому что вы жизнь потратили на создание своей личности, а теперь вам нужно разрушить её, в том смысле, что вы должны забыть её и научиться существовать без цепляния за её ориентиры.

Все личные истории нужно стереть из ума, но я сейчас не про прошлое, а про то, что ваша персона лезет в каждое событие настоящего. Вот где её не должно быть!

То есть, когда вы кушаете, то мыслей о себе быть не должно, поэтому когда вы едите, вы только едите (никакой персоны, никакой Насти, Димы, Андрея, Нади, Наташи...), когда вы работаете, тогда ум занят только работой; когда вы занимаетесь сексом, вы только занимаетесь сексом и не думаете о себе, когда вы смотрите бокс — в уме только бокс, и никакой вашей персоны,
когда вы практикуете — в уме только практика, и ничего про вашу личность.


Если вы хотя бы одно дело вытерпите без персоны, вы уже герой!
Потому что завтра вы это закрепите в практике, а через неделю вы уже сможете сделать два дела без персоны, например, посмотреть фильм без мыслей о своей личности и покушать без неё.

Вам станет неуютно уже в первом опыте без личности, вы почти физически почувствуете, что вам плохо, но это нормально, ум всегда реагирует "физически", когда ему страшно, когда он чувствует угрозу для себя, а раз вы путаете себя с персоной, то угроза кажется вам настоящей.

Вот здесь вам поможет понимание и длительные вспомогательные практики.
Поэтому Махрадж говорит, что домашняя работа должна быть выполнена честно,
имея в виду самоисследование, которое приводит к пониманию, а его повторение — к убеждению.

Если вы уже прошли вспомогательные практики (год-три), то вам относительно легко будет не думать о себе, потому что убеждение, что вы не персона, а ноуменальное осознающее, разумное начало всего, поможет вам постепенно отпустить все свои ориентиры и цепляния.

Поставьте себе цель на каждый день пройти какое-то обычное дело без мыслей о себе, о своей личности (об истинном себе нечего совсем подумать).
И вскоре вы получите опыт савикальпы. Он вас вдохновит, потому что это сахаджа с усилиями.

Делайте, пока вы на карантине, в смысле, пользуйтесь любой предоставленной возможностью.

И помните, что причина всех ваших страхов и страданий — только ваша вымышленная персона.

Не Путин, не дьявол, не безденежье, не коронавирус, не рак, не друг-предатель, не кто-то или что-то ещё, а исключительно ваша персона, вами созданная!

Она и есть дьявол и ваш единственный враг, которого вы сами себе воссоздаёте и оберегаете в надежде сделать себя счастливой, считая себя личностью.

Но результат всегда один и тот же — ваша вымышленная персона исчезает со смертью тела
и вновь возникает с новым телом, чтобы опять заниматься садо-мазо с самим собой!
.

27 мар 2020

Вопрос:

Правильно ли я понимаю:
Мысли, мышление, может быть нескольких уровней.
На более поверхностном, сознательном уровне - это поток концептуальных понятий, но на более глубоком - всё мироощущение (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и даже общее мироощущение - "Я есть") являются непрекращающимся потоком неосознаваемого мышления (сформированного в процессе эволюции и перешедшего в подсознание).

Да, верно!
Если образно, то это похоже на компьютерную программу, написанную на языке С++, который сам по себе создан на базе предшествующих языков, которые как бы упрятаны в нём эволюционно.

А в шлеме виртуальной реальности мы видим уже готовую картинку и звук.
Добавьте к этому осязание, обоняние и вкус, и вы начнёте путать свою реальность с реальностью в шлеме.

У Субъекта (Бога) нет другой реальности, кроме той, что в бодрствовании и сновидении индивидуального сознания; не удивительно, что Он путает себя с персонажем игры (личностью).
Поэтому выпутаться непросто! Имейте терпение и преданность своей цели.


Чем вы являетесь в "виртуальной игре"? – Очевидно, что только разумным осознающим активным началом, но не персонажем игры!

Вы не присутствуете в "игре" как что-то объективное, поэтому за ощущением себя в "игре" нет никого.
Само чувство себя есть, потому что оно репрезентирует осознающее активное начало, но за чувством себя никого нет, никакой персоны.
При этом вы единственный истинный субъект в этой "игре", причём, ноуменальный, и потому тождественный своему отсутствию.
Вы присутствуете в "игре", как её разумное осознающее начало, но отсутствуете как что-либо ещё.

Смотрите: внутри сознания, внутри вашего мира вас нет, есть тело, куда спроецировано ваше самосознание, но в теле нет никого, это инструмент, инертная материя (как говорит Махарши).

В сознании вы есть только как осознающее разумное начало в виде знания «я есть» (андрогин йода и хе). Но за самосознанием нет никого, никакой персоны.

Вы тождественны своему отсутствию, и в этом ваша трансцендентность и неуязвимость.

Вас нельзя убить, потому что вы с самого начала тождественны своему отсутствию.
Как можно убить то, чего нет?

Просто поймите, что за чувством себя нет никого.И поэтому перестаньте думать о себе, о вас нечего подумать!

Чувство себя (знание «я есть») – это Логос, а Логос – это поток, движение ума, а не личность,
когда же ум неподвижен, тогда он сам и есть Абсолют.

Вот что значит: "И Слово было у Бога, и Слово было Бог".
.

27 мар 2020

Вопрос:

Я поняла, это не "привычное видение тянет назад", а страх смерти. Каждый раз, когда думаешь о нереальности себя-личности, пробегает ледяной холодок внутри. Вот он замаскированный страх смерти собственной персоной.
Только подумать (!): то, что всегда считалось собой - обман, магический трюк Мага, шутка Шута, такова Сила Разума, создающая иллюзию жизни кем-то.
Ты как-то сказала, что "Страх смерти - это страх своей нереальности, страх своего несуществования". Теперь понятны твои слова (если, конечно, я не ошибаюсь).

Наоборот, страх возникает за судьбу несуществующей личности, которая есть результат привычной тенденции мышления. Вот от неё и нужно освободить ум (сознание).

Слова Махараджа – «Уйдите с картинки сознания», как раз и означают, что нужно прекратить воссоздавать иллюзию какой-то личности, потому что в реальности её нет, она создана умом. И вам будет плевать на тело, когда до вас это дойдёт.

Практика осознания своей смерти ослабляет только несуществующую персону, ослабляет заинтересованность в ней ума, потому что реален сам ум, а не персона, им созданная.
С умом же ничего не может случится, потому что это он источник всякого произрождения, все вселенные вышли из него, и ни одна из них без чувства себя, которое есть репрезентация истинного Субъекта.

С вами ничего не может случиться, но вы не тот, за кого себя принимаете!


______________________________


Незримый, непознаваемый Субъект (ваша истинная природа) является источником сознания, и в сознании он присутствует только как осознающее активное разумное начало в виде знания «я есть», поэтому «я есть» репрезентирует не иллюзорную личность, а Истинного Субъекта, который, повторюсь, ноуменален, т.е. чистый Субъект без следа объективности.

Как Он может иметь что-то объективное или познаваемое, если он Глаз, который не видит себя?
.
_______________________________

Вопрос:

Заметила, что самое первое, за что ум хватается, заинтересовавшись (даже ещё не начиная читать), - что всё далее прочитанное реально!

С этим нет проблемы, потому что, даже если ты что-то воспринимаешь реальным, но при этом ты не личность, а ноуменальное активное разумное начало всего, то имманентность Самости переживается.

Вы не можете пережить трансцендентность Самости, потому что в трансцендентности Самость не знает себя, но вы можете переживать имманентность Самости, а это и есть сахаджа.
.

Вопрос:

Реален сам Ум, но не его проявления.
Но если принимаются за реальность проявления как таковые, то возникают проблемы. Если реальным считается только Ум, то проявления приносят наслаждения.

Одно дело принимать феноменальные проявления за реальные и бояться их, создавая проблемы, а другое дело - принимать за реальность сам Ум, неустранимый, как алмаз, а феноменальное - за мираж, иллюзорный опыт, созданный Умом для своего же наслаждения.

Нет, это не важно. Важно только то, кем ты считаешь себя. Всё! Запомни это навсегда!

Если ты считаешь себя обособленным существом, персоной, то мир будет казаться реальным,
и будет страх за себя!

Причина страха и страдания только в ложном знании СЕБЯ!

Почему в практике самореализации мишенью является эго, а не мир?
— Потому что именно ложное знание себя создаёт двойственность между я и миром.
Если нет первого, то нет и второго.

-

Вопрос: Как и когда происходит растворение зримого?
Рамана Махарши: Оно происходит лишь после того, как растворяется иллюзорный субъект

Поняла? Объективный мир перестанет казаться реальным только после устранения иллюзорного субъекта, т.е. иллюзорной личности, которой ум считает себя, хотя сам же её и воссоздаёт постоянно.
.

28 мар 2020

Вот это утверждение, очевидно, сделано теми, кто записывал за Раманой (его последователи), а потом это ещё раз пять переписывалось, в итоге получился нонсенс.

Как может такое быть, что ума не существует, если мы осознаём его проявления?

Очевидно, что Рамана Махарши имел в виду совсем другое, то, что обычно говорит Махарадж и все остальные великие мастера самореализации, а именно, что ум как таковой вне понятий «есть-нет», вне понятий «существования-несуществования», вне понятий «бытия-небытия», вне понятий «я-не я», потому что он их источник, он их порождает, но никак не связан ими.

Абсурдно говорить, что ума нет, или что ум исчез, или любые другие отрицания ума, потому что он источник всего; его проявления и есть со-знание.

Другое дело, что ум как таковой не является ничем, что можно воспринять или познать, и уж тем более, ум не является обособленным существом или личностью, НО В ПРОЯВЛЕНИИ СОЗДАЁТ ИЛЛЮЗИЮ ДЛЯ САМОГО СЕБЯ, что он обособленная личность!

Т.е. Махарши говорит о том, что ум, проецирующий иллюзию, что он человек, личность, вводит сам себя в заблуждение и страдает только от этого, потому что личность зависит от тела, но источник проявлений не зависит не от чего! Он тождественен своему отсутствию, т.е. он вне понятия "есть" или "нет".
Поэтому, конечно, речь не о том, что ума нет, а о том, что он не является ни личностью, ни чем либо ещё, но проявляется всем, чем угодно.

Итого: Говоря об отсутствии ума, Рамана Махарши имел в виду эго-ум, т.е. именно те проявления, которые создают иллюзию, что «я есть» – это самосознание персоны, личности. Тогда как в действительности это самосознание ума, который за пределами всего, т.е. не является ничем.

Вот такие проявления ума должны исчезнуть.

Да, вам придется присматривать за своими привычными тенденциями мышления,
но понимание играет здесь основную роль.
Прежде чем что-то практиковать, вы должны понять, почему вы не личность.


Основные усилия нужно направить на разоблачение эго, вместо того, чтобы останавливать ум.

________________

Не всё в книгах Раманы Махарши верно, потому что многие его слова были переиначены его последователями после смерти Раманы, т.е. когда он уже не мог проверить их писанину.

Поэтому вам придётся быть внимательными к цитатам из его книг!
.

28 мар 2020

Вопрос:

Я, наверно, имела в виду остановку мышления в положительном самадхи, ведь это же не бессознательность.

Почему вы думаете, что положительное самадхи — это отсутствие мышления?
Это временное отсутствие эго, а не мышления.

Но это не настоящее самадхи (как сахаджа), его испытывают часто при поглощении внимания каким-то действием.
Вот пример положительного самадхи, описанного Риндзаем Дзэндзи:

«Первая категория: «Исчез человек, остались обстоятельства».

Эта формула обозначает ситуацию, в которой ум человека поглощен внешними обстоятельствами. Один известный хирург как-то производил операцию, которая потребовала от него большой сосредоточенности. Когда он работал, неожиданно произошло землетрясение. Толчки были настолько сильными, что большинство присутствующих невольно выбежало из комнаты, считая положение опасным. Но хирург был настолько поглощен операцией, что совсем не ощутил толчков. После окончания операции ему рассказали о землетрясении, и тогда он впервые узнал о нем. Он был целиком занят своей работой, и эта поглощенность оказалась особым родом самадхи.

Мы переживаем самадхи этого типа, когда следим за игрой в футбол, читаем, пишем, удим рыбу, смотрим на картины, говорим о погоде, даже протягиваем руку, чтобы открыть дверь, садимся или делаем шаг вперед. Фактически мы ежесекундно поглощены тем, что в этот момент делаем и о чем думаем. Существуют различные степени поглощенности, различные периоды длительности произвольного и непроизвольного внимания, например, есть разница между тем, как мы наблюдаем за игрой в футбол (непроизвольное внимание), и тем, как хирург производит операцию (произвольное внимание). Но мы почти всегда в большей или меньшей степени переживаем состояние, так сказать мгновенного самадхи. Когда мы находимся в самадхи подобного рода, мы совсем забываем о себе. Мы не осознаем своего поведения, своих эмоций или своего мышления. Внутреннее «Я» забыто, и все наше внимание занято внешними обстоятельствами. Можно сформулировать это положение и по-иному: отсутствует внутреннее внимание, а внешнее оказывается преобладающим.»

_____________

Именно об этом я и писала: если вы поглощены делом (работой) до такой степени, что забываете себя, то вы переживаете положительное самадхи.
При этом ум работает, а эго временно отсутствует, о нём забыто.

Но это самадхи плохо тем, что в нём также пассивно разумное активное начало, и поэтому обстоятельства управляют вами.

В сахадже же вы, как говорится, в себе, и вы контролируете себя в обстоятельствах.

Т.е. положительное самадхи хорошо как маленькая ложка мёда, но как целая бочка меда — это уже плохо, потому что вас может подхватить ярость, злоба и прочий раджас или, наоборот, какой-нибудь тамас.

Положительное самадхи можно описать как инволютивный процесс — "..взойти бессознательной единицей в Целое, жить в Нём, потеряв Свою индивидуальность, раствориться в Нём, перестав быть самим собой".

А сахаджа, или абсолютное самадхи, — как эволютивный: "..взойти сознательной, самодовлеющей единицей в Целое, жить в Нём, быть Его разумной составляющей, не теряя своей индивидуальности".


Просто поймите, что мышление отсутствует только в нирвикальпе (или в бессознательности для эго).

Ум одной мысли — это сатори.
.

Вопрос:

Лакшми, как лучше применить на практике совет делать что-то без мыслей о себе? Напоминанием и исследованием "почему о себе ничего нельзя подумать" или практикой заглядывания в ум? Конечно, при заглядывании в ум мыслительный поток останавливается. Но это происходит ненадолго, затем мысли продолжают течь. Это могут быть и не личностные мысли, а например, различные практические вопросы и задачи.
Заглядывание в ум, в таком случае, - это словно приглядывание за умом, чтобы там не было мыслей о себе и одновременное выныривание из внутреннего диалога. А исследование и понимание "почему о себе ничего нельзя подумать" должно менять тенденции мышления из-за понимания того, что о себе подумать нечего.
Как лучше осуществлять избавление от мыслей о себе на практике?

Это зависит от того, с какой интенсивностью ты будешь практиковать. Если ты забудешь про все, кроме практики (и, конечно, обязанностей перед теми, кто от тебя зависит), то это произойдёт достаточно быстро (за несколько лет), но если ты будешь отвлекаться, если тебя интересует что-то ещё в этом мире, то очень и очень нескоро, скорее всего не в этой даже жизни.

Так вот, "точечное" заглядывание в ум на проверку "я"-мыслей (я делаю, я автор этого, я молодец, я, я, я...), и поглощённое внимание самой работой – это правильная практика.

Махарши говорит: «..делайте без чувства "я делаю"», – т.е. мысли о действии есть, но о том, что эти действия осуществляешь ты, нет.
Ведь это же и Падмасамбхава говорит: «Вот искал того, кто делает (практику) и не нашёл».
Потому что УМ ОДНОВРЕМЕННО — И ДЕЙСТВИЯ, И ДЕЙСТВУЮЩИЙ, но при этом он же не действующее лицо (личность), поэтому нет двойственности между практикой и тем, кто практикует.

И значит "не личностные мысли, а например, различные практические вопросы и задачи", о которых ты спрашиваешь, — это естественные мысли, иначе как ты сможешь решить практическую задачу.

Мало того, даже слова "я делаю" не являются причиной двойственности, если за этим "я" не подразумевается личность.

Понимаешь? Если это "я" = 0, то оно недвойственно ничему в сознании,
но если "я" — некая объективная единица (персона), то такое "я" автоматически двойственно всему остальному.

Поэтому о практике ты всё правильно пишешь, кроме того, что практические мысли естественны и не подлежат разоблачению.
Всегда вспоминай слова Раманы: «действие без чувства "я делаю" не являются помехой практике».
При этом мишенью здесь является только "я", а не действия.

И тем не менее, решающим здесь остаётся интенсивность поиска.

Не какая -то конкретная практика, а само состояние ума, который забыл, но очень хочет вспомнить своё истинное лицо, и поэтому ни на минуту не может оставить поиск истинного себя. Это не из чувства самодисциплины, а потому что не может перестать, как больной не может перестать искать средство от боли.

Но, если боль не слишком сильна, то можно иногда и отвлечься, забыться в играх ума, а когда опять заболит, можно и возобновить практику.

Так может продолжаться бесконечно долго! Но может пойти и по очень жёсткому сценарию, когда боль станет настолько сильной, что практиковать будет невозможно, тогда практика переносится в следующую жизнь.

Под болью я имею в виду не физическую боль, которая, как мы знаем (вспоминая рожениц), не является причиной страданий. Причина страданий всегда в страхе за себя.
Смерть близких – это тоже причина страхов за себя, потому что с их смертью рушится ваш маленький личный мир.
Другие сочувствуют вам, представляя себя на вашем месте.

Когда у вас нет своего мира, тогда вы и есть мир, и тогда некому бояться за себя.
.

Вопрос:

Этот факт становится всё очевидней, но что-то затягивает же обратно в привычное мышление. Вот оно! Мышление! Именно в мышлении "нахожусь" "я".

Правильно! И проблемы только в привычных тенденциях ума считать себя личностью.
О чём и говорит Рамана Махарши.

Вопрос в привычках ума! От них нужно избавиться, потому что нельзя убежать от своей личности, можно только перестать создавать её мышлением.

Теперь вопрос: где семена привычек? И мы снова вернулись к подсознанию!

То, что буддисты тысячелетиями называют васанами и самскарами, мы называем архетипами психики. И если это ясно, то понятно и то, как от них избавляться.

Махарадж говорит, что все наши привычки идут с этим намерением вразрез,
и это означает, что вам предстоит полное переформатирование ума!

Но нельзя одновременно быть погружёнными в иллюзорный мир и переформатировать свой ум, потому что одно мешает другому.

Поэтому, выйдя из "точки поиска" и "идя по окружности", вы должны прийти к 180* уже с пустым умом.
Сто восьмидесятый градус означает абсолютно пустой ум, "Восьмой сезон быка просветления".
В некотором смысле каждый градус пути по окружности означает процент опустошения ума.
К половине окружности ваш ум должен быть пуст на 100%.



Вы можете судить о продвижении своей практики по тому, на сколько процентов пуст ваш ум.
Надежда появляется, только когда ум опустошён на большую половину, т.е. не менее, чем на 60%.
Спросите себя: на сколько процентов опустошён сейчас мой ум?
Наверное, меньше чем на 0,1%, потому что вы даже не пытаетесь его опустошать!
Так чего вы ожидаете?

Я не предлагаю вам механически препятствовать мышлению, я предлагаю разоблачить в исследовании все ваши ложные убеждения. Разрушить все семена ментальных привычек.
.