Обсуждение Книги Тота и Каббалы (копия)

21 октября 2014

Ответ на вопрос:

Что в начале покоится на четырёх, затем на двух, и, наконец, на трёх?
Что? - Возможно, это Я или, иными словами, Воспринимающее начало, Абсолют, Бог, Сущее и т.д., которое только одно и есть реальность.

А куда деть воспринимаемое начало?

-

Точка в Тетраграмматическом цикле (הוהי׳) и Хе";
оба они сливаются в одном великом Шин, который и есть Абсолютная Реальность.

Бог есть Творец творений и то Космическое Лоно, в котором эти творения имеют бытие.

Если Бог Всеобъемлющ, то акт Его творчества не может нарушить Его единения со Своими потенциями.

Ответ на вопрос:

«Четыре» - это:
интеграл (Божественное Триединство),
бинер (допустим, Гебура и Хесед),
андрогин (допустим, Тиферет).

Здесь не имеют значения названия сефер, здесь идёт речь о принципе проявления, о переходе из пралайи в манвантару.

Для этого нужна вторая пассивность (вторая «хе» тетраграмматона),
потому что первая «хе» тетраграмматона находится уже в пралайе — в изначальном Триедином Духе.

-

Всякий тернер Йод-Хе-Вау для своей реализации, т.е. перехода из мира возможностей для данного плана в мир реальностей, требует наличия скрытой пассивности, как потенциально существующего простора для своего проявления. Эта скрытая пассивность и обозначается в Каббале Хе";

она и есть тот экран, который воспринимает андрогин, делает его реальностью и тем переводит члены бинера из абстрактных принципов в принципы деятельные.

Принцип Хе" есть, вместе с тем, учение о планах вселенной, как формах, семействах конкретных факторов. Хе" в зависимости от свойственных ему потенциальных качеств, силой своей собственной мощи, утверждает совокупность тональностей, проявляющихся в нем андрогинов. Хе" представляет собой как бы сосуд, который наполняется эманацией Реальности, оно утверждает форму конкретного бытия и этим именно и переводит соответствующий аспект Субстанции из абстрактного бытия в состояние утвержденной реальности. Эта доктрина о Хе" и есть закон Динамического Кватернера: всякий тернер может получить объективное существование только тогда, когда его андрогинный член будет воспринят пассивностью, лежащей в низшем план, и тем перейдет сам и переведет члены бинера из мира возможностей в мир реальностей.

Обрати внимание, что Хе" в приведенном тексте отмечена вверху справа двойной черточкой.
Это обозначение вторичной пасивности - вторичная хе.

Йод-хе-вау------------------------------ хе
непроявленное--------------------------проявленное.

Вместе — Абсолютная Божественная Сущность.


"Если Бог Всеобъемлющ, то акт Его творчества не может нарушить Его единения со Своими потенциями".

Ответ на вопрос:

«на двух» - бинер или творческое начало, рождающееся во взаимодействии противоположностей (допустим, Гебура и Хесед).
«на трёх» - интеграл, Божественное Триединство (Кетер, Бина, Хокма).
Во всех вариантах - 4, 2 и 3 - "Я" есть неизменяемая основа, Эйн Соф, или Аркан 0 - Шут.

Нет, два — это проявленное-непроявленное.

Три — это Триединый Ноуменальный однородный Дух (йод-хе-вау)

Йод — это активный аспект Духа, хе — это пассивный аспект Духа, а вау — их андрогин.

Но чтобы этот андрогин был воспринят, нужна вторая, низлежащая паcсивность, как экран, в котором отразится андрогин.

Иначе говоря, все пассивности — это хе, все активности — это йод, а все андрогины — это вау.

Мы говорим не о названиях сефер, а о принципах творения.
Всё основано на трех, которые отражаются в четвертом.

Это есть цикл творения (творение происходит по этому принципу),
дальше он повторяется на низлежащем плане.

Ещё раз: андрогин вау, как плод бинера йод и первой хе, нуждается во второй пассивности (второй хе"),
так образуется четыре буквы тетраграмматона.

Дальше цикл повторяется.

Поэтому цикл творения (как принцип творения) состоит из четырех — йод, хе, вау, хе".

Это принцип Бога, Владыки Четырёх Элементов (йод-хе-вау-хе"), из которых состоит вся Вселенная.

Не материальная, а ВСЯ! С внутренней, ноуменальной "начинкой".

Первое Триединство (йод-хе-вау-хе) и вторая пассивность (хе"),
оба они сливаются в одном великом Шин, который и есть Абсолютная Реальность.


Тетраграмматон — это Алгоритм Бога, великого Шин, который и есть Абсолютная Реальность.

Тетраграмматон — это, если совсем просто, принцип совокупности проявленного и непроявленного,
потому что проявленное не может быть без внутренней сокровенной сущности,
а непроявленное без проявленного — это нонсенс.
Куда вселенную-то девать? Зачем нужен потенциал без реализации?


Тетраграмматон — это алгоритм перехода Божественной Сущности из своей пралайи — в свою манвантару.
Но это один и тот же Бог, без иного.
Это принцип, по которому осознание становится сознанием, непроявленное — проявленным.

Это не простое добавление вторичной хе", потому что в ней уже содержатся и йод, и первичная хе, и вау,
весь триединый потенциал осознания, который реализовывается в сознании.


Ничего, шевеление извилинами полезно,
ум нужно использовать по назначению, для самопознания,
а не для политических новостей. Ведь сказано: познай себя, и всё будет познано.


К первому сообщению

24 октября 2014

Вопрос:

То, что Тетраграмматон - это принцип, алгоритм проявления, переход из Пралайи в Манватару, я поняла.

Йод (активное начало, позитивное) - Хе (пассивное начало, негативное) - Вау (андрогин) - это Триединый Дух, Пралайя. Пралайя без Манвантары не имеет смысла, поэтому Она стремится к Проявлению.

И для этого нужны первичные условия, некоторое пассивное пространство, способное воспринять андрогин и "выняньчить"его, придавая форму, для последующих этапов.

Вторая Хе и является таким пространством. Это - уже начало Проявления.

Вторая Хе является пассивным началом, принимающая эманации Высшего. И одновременно становится активным началом (Йод) для последующего развёртывания проявлений и т.д. по принципу Аналогии.

Тетраграмматон - это Сущность Бога, где слито воедино непроявленное (йод-хе-вау) и Проявленное (Хе). Ничто, никакое творчество, не может нарушить Его равновесие. Поэтому Он - Абсолют.

Ты ясно выразила основную суть первых четырёх Арканов, или первых четырех сефирот.

Четвертый Аркан Император или сефира Хесед является второй пассивностью (Хе") в Тетраграмматоне (Йод-Хе-Вау-Хе")
и одновременно активным началом (Йод) в Адаме Кадмоне.

Молодец!


«Йод-Хе-Вау-Хе"» — это принцип Проявления или алгоритм Творения, как Божественная формула.

Вторая Хе" всегда оказывается "этажом" (или планом бытия) ниже, чем первые три Йод-Вау-Хе;
но по отношению к этому низлежащему плану бытия вторая Хе" является активным началом (Йодом).


А теперь смотрите: что отразилось во вторичной пассивности (Хе") второго плана бытия (ментального или Брия) с Высшего плана Ацилут?

Иными словами, чем является «Вау» Высшего Треугольника?

Вспоминайте:
активное начало (Йод) — это Абсолютное Бытиё Божественной Сущности (Первый Аркан),
пассивное начало (Хе) — это Абсолютное Сознание Божественной Сущности (Второй Аркан),
их андрогин (Вау) — это Абсолютное Самосознание Божественной Сущности (Третий Аркан).

И именно это Абсолютное Самосознание Божественной Сущности и отражается во второй пассивности Хе".

Вот откуда знание "Я есмь"!

Это Абсолютное, Универсальное Самосознание Божественной Сущности, отраженное в Её Разуме.

Вот что такое ваше самосознание!
Это не самосознание персоны, а Самосознание Бога.

Вот что является истинным из всей совокупности того, что вы считаете собой.


Но мы ведь говорим об алгоритме проявления, значит наш Логос, ставший теперь активным членом ментального плана бытия, выявляет из себя пассивное начало на этом плане бытия.

И, как следствие их взаимодействия, появляется Аднрогин Адам Кадмон,
который в свою очередь тоже забросит на низлежащий план бытия свою вторичную Хе",
которая будет активным членом на астральном или чувственном плане бытия.

То есть, как вы уже поняли, при таком алгоритме Творения падение Адама Кадмона было неизбежно.


Это так, но не делайте спешных выводов на этот счет!

Пока достаточно того, что вы понимаете сам алгоритма проявления.



Но теперь вы также отчетливо понимаете, чьё на самом деле это самосознание,
и почему его нет в глубоком сне, когда активность ментального плана затихает.

Пока собирайте понимание. Потому что второе триединство — это ментальный план, где ещё нет никаких форм, кроме ментальных.

Обычные сновидения и изменённые состояния сознания — это астральный план.

Только здесь появятся зримые (ощущаемые) формы.

А план ментальный можно сравнить со сном без сновидений, но с мыслями.

Астральный план — это план быстрых изменений, там всё слишком текуче, нефиксированно,
и только на физическом плане воспринимаемые формы обретают устойчивость, фиксацию, последовательность изменений.

Обратная дорога такая же.

Но её можно сократить («путь муравья» можно поменять на «путь птички»),
потому что самосознание физического плана — это отражение Абсолютного Самосознания в разуме.

Иначе говоря, астральный план можно проскочить. И это правильно, поскольку астральный план опасен!!!

Поэтому и Рамана, и Махарадж предостерегали от увлечения медитативными видениями.

Вопрос:

Наверное, если туда сунется наивный неподготовленный искатель (типа меня) - на всю оставшуюся жизнь перепугается, и больше к теме самопознания и близко не подойдет...

Да, потому что в астрале много уровней, а миров вообще не счесть.

Вот помнишь фильм «Начало» (англ. Inception) или путешествия Кастанеды по сновидениям.
В них всё непредсказуемо, в астрале всё очень текуче, и можно надолго затрять на каком-нибудь уровне, поэтому без проводника туда лезть не рекомендуется.

А ещё оттуда можно вытащить какую-нибудь лярву или аномалию в восприятии,
но обычно это случается в трансовых состояниях, когда смешивают физический и астральный планы при магических ритуалах гоетии, ну, или при психических заболеваниях, у тех бедняг физический план перемешан с астральным.

Да ты посмотри видео-трипы, которые путешественники создают по памяти; каких только ужасов они там не видят, а наркотический сон — это астрал. Зачем тебе такое "счастье"?

Те, кто в сети рекламирует астральные путешествия как увлекательную прогулку, сами не понимают, о чем говорят.

Астрал полезен в том смысле, что он показывает, что бодрствование — этот такой же сон;
осознание этого освобождает от цепляния за этот мир. Он не воспринимается больше как реальность.

Но гулять туда нужно только с проводником, который знает, как вытащить тебя в случае чего.


К первому сообщению

27 октября 2014

Вопрос:

Вся надежда на то, что на Древе Жизни есть пути, идущие в обход астрала! Например, Путь 31 (от Малкут сразу в Ход, минуя Йесод), потом Путь 23 (Ход-Гебура), в кастанедовское "место без жалости и жестокости", и оттуда уже Путь 22 (от Гебура в Тиферет), к потере человеческой формы...

Осталось узнать каким Арканам эти пути соответствуют)) На описание Грира, наверное, особо полагаться не нужно... У него это Арканы: 20 "Суд"-12 "Повешенный"-8 "Правосудие". А на стандартной схеме так: 21 "Мир"-13 "Смерть"-12 "Повешенный".

Нам не нужны пути на Древе Жизни, у нас уже есть прямой путь.
А Древо Сфирот и Арканы нам нужны для понимания частностей,
потому что ищущий не понимает, как так получается,
что Бог один без никого, что Он не знает никаких личностей, а они есть в опыте. И чьи тогда это опыты?

Или пример с Истинным Я, которое не понимают, как оно на самом деле.
Обычно мы говорим, что о нём нельзя ничего подумать. И это верно, но искатель понимает это неправильно, как пустое место. Или наоборот, говорит о чистом Я, а имеет в виду самосознание.

Арканы схематично показывают, когда возникает первая мысль.
Они не дают переживания, но сами являются прекрасным указателем.

Ну, и много других деталей, которые не понимаются правильно, поэтому создают противоречия в уме ищущего; или тупость, когда он решает вообще ничего не понимать про Я.

Нам нужно безмыслие не из тупости, а из мудрости, когда ум останавливается не в тупике стены непонимания, а в замирании перед величием Духа.

Но каббалистические пути нам не нужны, у нас уже есть путь, самый прямой путь.


Нам нужно только разобраться в деталях, чтобы устранить все противоречия и сомнения.
Мудрость нам нужно обрести. Мудростью осознать неописуемое величие Вселенского Духа и в благоговении замереть перед ним. Тупая остановка ума нам не нужна.


Не цепляться за мир, а понять, что здесь нет мира, что это Дух Живой, а мир – это надписи.

Все события мира должны уйти из ума; здесь нет мира, есть Дух Живой.

Вы делаете свои дела, как только дела, но вы не помните о ни о каком мире, потому что его нет.

Вы не должны думать о мире, которого нет. Думайте о Духе, который есть.



К Арканам нужно относиться как к подсказкам, они раскрывают многие непонятные детали,
они состыковывают мнимые несответствия, устраняют противоречия. Это инструмент в помощь.

И я не ругаюсь, а пытаюсь встряхнуть вас от лени, потому что ленивый ум ничего не понимает,
хотя речь идёт в основном про него самого.

Он думает, что он знает себя, а он ничего про себя не знает, он считает себя обособленным существом,
тогда как он — источник всей Майи.
Будучи абсолютным зеркалом Бога, недвойственным Богу, он стал источником Майи.



К первому сообщению

30 октября 2014

Вопрос:

Лакшми, я тебе сейчас приведу пример, как я читаю, для иллюстрации своих затруднений.

Вот из введения:

Священная книга Тота. Введение. Человек, как средоточие Космического Сознания в наивысшей степени по сравнению с окружающей средой, определяет сущность своего существования формулой "Homo sapiens", обобщая, таким образом, обе Ипостаси бытия в третью, представляющую собой прообраз третьей Ипостаси Утверждающего, Утверждаемого и Утвержденного Бытия.

Тут у меня возникает вопрос: каким образом человек обобщает обе Ипостаси в третью? Что это за действие? И понимаю, что мне негде взять ответ.

Давай так, если ты не понимаешь цитату, то просто напиши её, а я переведу на простой язык.

Мой совет, из собственного опыта: если ты не улавливаешь смысл какого-то абзаца в тексте, то захвати абзац или два ниже, потому что обычно у Шмакова смысл фразы раскрывается в последующих объяснениях.

Поэтому, если ты сразу не уловила смысл, то читай дальше, там будет разъяснение.

Сам процесс такого действа приучает ум к длительному сосредоточению.
Потому что в темной медитации важное значение имеет способность ума к неотвлечению.

Если пользоваться этими двумя простыми приёмами, то продвижение с Арканами будет достаточно быстрым.

Давай попробуем на примере твоего абзаца, только захватим еще один снизу.

-

Человек как средоточие Космического Сознания в наивысшей степени по сравнению с окружающей средой определяет сущность своего существования формулой: "Homo sapiens", обобщая, таким образом, обе Ипостаси Бытия в третью, представляющую собой прообраз третьей Ипостаси Утверждающего, Утверждаемого и Утвержденного Бытия.

Homo sapiens, утверждающий себя как единичный фокус Бытия в присущем ему потенциально единичном сознании, обладает даром индивидуального ощущения, выливающимся по отношению к собственной субстанциональности в самоощущение, т.е. потенциальную модификацию сознания, но способную претвориться в кинетическую при наличии относительного движения в недрах сознания; это последнее, будучи его modus vivendi, в свою очередь, само является присущей ему категорией. Рассматривая факт относительного движения, мы видим, что оно одновременно является внешним проявлением субстанциональной сущности и, в то же время, само своей собственной силой объективирует в этой сущности присущий ему аспект и тем порождает соответствующую категорию бытия и модус сознания. Последнее выражается формулой: "человек творит внешнюю среду и сам есть ее творение"

Переводим на простой язык, начиная со второго абзаца, потому что он раскрывает смысл первого:

Homo sapiens, утверждающий себя как единичный фокус Бытия в присущем ему потенциально единичном сознании обладает даром индивидуального ощущения, выливающимся по отношению к собственной субстанциональности в самоощущение, т.е. потенциальную модификацию сознания, но способную претвориться в кинетическую при наличии относительного движения в недрах сознания.

То есть, человек разумный утверждающий своё бытиё благодаря присущему ему сознанию, обладает даром ощущения индивидуальности, выливающимся в самосознание. В отличие от собственной субстанциональности, которая не имеет самосознания, но имеет такую потенциальную способность к модификации сознания в самосознание (при наличии относительного движения в недрах сознания).

Проще говоря, человек знает своё бытиё, благодаря сознанию, которое присуще всему бытию. Но, будучи средоточием Космического Сознания, человек ощущает свою индивидуальность, выливающуюся в его индивидуальное самосознание.

Теперь возвращаемся к первому абзацу:

Человек как средоточие Космического Сознания в наивысшей степени по сравнению с окружающей средой определяет сущность своего существования формулой: "Homo sapiens", обобщая, таким образом, обе Ипостаси Бытия в третью, представляющую собой прообраз третьей Ипостаси Утверждающего, Утверждаемого и Утвержденного Бытия.

Человек, как средоточие (бла-бла-бла), обладающий индивидуальным самосознанием (из второго абзаца), определяет сущность своего существования как «я — человек разумный», тем самым реализует все три потенциальные Ипостаси Абсолютного Бытия в бытии проявленном: бытиё-сознание-самосознание.

Если в первом триединстве — это потенциальные ипостаси, то в проявленном бытии они реализуются в индивидуальное самосознание.

О чём и говорится в третьем абзаце:

Самосознание Целого в аспекте есть, очевидно, расчленение единичного сознания со своим Интегральным Синтезом. В силу этого, Проявленное Бытие есть сознание в большей или меньшей совокупности единичных аспектов; эти последние лежат одновременно в синтезе и среде, но забвение сознанием синтеза приводит его к ощущению, что оно живет только в среде.

То есть, расчленение единичных сознаний со своим Интегральным Синтезом является условием Проявленного Бытия, но они (единичные сознания) одновременно лежат
и в синтезе, и в среде. Забвение синтеза есть грехопадение человека.

Это то, о чем мы с вами уже говорили, а вы забыли и упрекаете меня, что я не описываю своего состояния. Я же говорила, что индивидуальное самосознание остаётся, но оно присутствует как бы на фоне Божественного Единства, вы не ощущаете разделённости, вы у Бога за пазухой. Чего можно бояться в таком месте?

На самом деле, в этом абзаце вообще нет ничего сложного, в нём очень простой смысл, но,
как я уже говорила, это не просто информация, это инструмент для привыкания к сосредоточению и однонаправленности ума. Вы начинаете изучение Арканов с одним умом, а заканчиваете с другим. Вы этого можете не заметить поначалу, но потом вы вдруг удивитесь: куда делись многие привычки ума, противоречия и сомнения?


P.S. Под длительным сосредоточением ума я имею в виду час, а в начале может быть и полчаса. Потому что, если ум ещё не привык к такому режиму работы, то толку всё равно не будет.
Привыкание должно быть по «формуле 1» — постепенность.

Потом вы сможете столько сосредотачиваться, сколько захотите.
Но не забываем про свои обязанности перед близкими. Это на первом месте.

______________________________


Хочу немного вас обрадовать: сложность текста будет уменьшаться с каждым Арканом, а со второй десятки вообще пойдет обычный язык.
Не бойтесь сложности, потому что она увеличивается из-за страха перед ней.

из Книги Тота

АРКАН XVIII, §2:

Всякая отрасль человеческого знания делается доступной постижению только при наличии постоянной систематической работы.

Какова бы наука ни была, пусть имеет она дело лишь с простейшей внешней, формальной стороной явлений — она всегда состоит из ряда последовательных положений и выводов, открываемых изучающему в определенной последовательности.

Если правильная классификация есть краеугольный камень всякой отрасли знания, то необходимость строжайшего ей следования с особенной силой восстает при изучении тех наук, которые по самому характеру своему имеют дело с синтезом.

Подобно математике, где непонимание любого из ее положений устраняет возможность понимания всего дальнейшего, в области отвлеченного трансцендентального мышления неумолимая последовательность заключений и совершенство классификации являются первым условием возможности познания.

Так, например, одна из известнейших школ философии в Индии, сознавая всю важность сказанного, приняла наименование "санкхья" — что означает "правильное исчисление" или "совершенная классификация".



Верховное Синтетическое Учение, обнимая собой все знания человеческие с их материалами и частными синтезами и в то же время вознося человеческий дух на предельные высоты приближения к Непознаваемому Абсолюту, имеет дело, таким образом, одновременно с неисчерпаемо грандиозным материалом и с наивысшим развитием многообразности составляющих его элементов.

Очевидно, что именно в данном случае требование соблюдения последовательности постижения сказывается с наибольшей силой.

Вот почему представители Верховного Знания на пути веков неизменно излагали свое учение так, что его величие в сознании ученика восставало лишь постепенно,
строго гармонируя с его собственным развитием.

Эта преемственная тенденция вылилась в догмат эзотеричности, оккультности Высшего Учения, приобретаемого лишь путем последовательных этапов Посвящения.



На всем пути всемирной истории толпа считала себя призванным паладином истины, будучи в действительности естественным олицетворением невежества, бессознательности и слепоты.

Именно благодаря этому толпа всегда или пресмыкалась у ног высших представителей рода человеческого, или же встречала их с неистовством бешенства, зависти и злобы.

Не понимая всей глубины пропасти, которая отделяет ее - простую совокупность низменных зверских инстинктов — от ясного духа искателей Истины в Мире Незримого Света, она проклинала их и в глазах выразителей ее мнений институт "Посвященных" был лишь шайкой ловких и преступных дельцов.

Толпа никогда не была и не может никогда стать справедливой — ибо это качество есть высшее из присущих человеку и именно оно раскрывает истинное достоинство духа.

"Справедливые более возвышенны, чем ангелы", — говорит Талмуд.
Так и в данном случае, истина скрывается от толпы ради ее собственной пользы - для того, чтобы всякий действительно достойный мог ее обрести.



Между обыденными знаниями ума и Верховным Учением лежит целая пропасть.

Первые из них для своего усвоения требуют лишь соответствующего умственного развития,
второе же, кроме этого, делается доступным человеку лишь при удовлетворении целому ряду условий.

Если в первом случае личность человека, его самоощущение и мировоззрение роли никакой не играют,
то во втором случае они имеют доминирующее значение.

Обыденные знания предстают перед человеком уже готовыми до того пределу, к которому дошло все человечество, — ему остается только изучать и запоминать.

Знание Верховное никогда не навязывается человеку; будучи всегда пред ним раскрыто, - оно передается ему лишь в той мере, в которой он сам этого захочет.

При этом возможность каждого дальнейшего постижения обусловливается не только его умственными силами, но и состоянием всего его душевного облика.

Истинное Знание есть гармония, а потому, вводя в человеческое существо гармонию, оно в то же время необходимо требует готовности человека эту гармонию восприять.

Таким образом, восприятие этого Знания совершается всем существом человека, не только разумом, но и его сердцем.



АРКАН XVII, §2:

При всяком интуитивном познании человек должен ясно формулировать свою цель и обнять в своем сознании всю систему представлений, которая к этой цели ведет.
Он должен твердо очертить эту первоначальную систему, совершенно оторвать ее от всего остального мира, всю силу своей воли сосредоточить на желании данной цели и в момент высшего напряжения этой воли он должен в порыве ввысь оторваться и от цели и от начальной системы, стремясь вглубь своей собственной сущности.
Мгновение спустя он уже будет иметь ответ, а если же его не последует, то это покажет лишь то, что средоточие было исполнено не с достаточной полнотой и совершенством.

К первому сообщению

30 октября 2014

Вопрос:

Каким-то образом это понимается. Потому что это грехопадение переживается прямо сейчас.

Хочется спросить - по какой причине случается это забвение синтеза, в контексте книги Тота? То есть результатом какого импульса является это грехопадение?

Это не совсем так, забвение – это просто фигура речи.

На самом деле не было никакого, помнящего синтез, человека.

Это нужно рассматривать не как Дух, который забыл себя, а как Дух возвышающий свою материю до Себя.

То есть, человек, как мы себя знаем, это результат Эволюции Природы от субатомов к минералам, растениям, животным, и венцу Эволюции Природы – человеку.
Природа, оплодотворяемая Духом, познает себя эволюционируя.

Поэтому, правильнее сказать, что человек возвышается к Духу и познаёт свою сущностную тождественность с ним.

из Книги Тота

"Я умер как минерал и стал растением,
Я умер как растение и снова явился в животном,
Я умер как животное и стал человеком,
Зачем же мне бояться?
Разве смерть прекращала мой рост?
В будущий раз я умру как человек,
Чтобы выросли у меня крылья ангела.
И ангелов также я должен опередить:
Ибо все погибнет, кроме Его Лица.
Я должен вознестись над ангелами;
Я стану тем, что недоступно воображению.
А затем, да стану я Ничто, ибо струна арфы
Во мне поет: "Воистину мы вернемся к Нему". — Джалал-уд-дин-Руми.

Ты не падала вниз, ты всегда поднималась наверх.
Дух, проникая в самую черноту материи одухотворяет постепенно её.

из Книги Тота

Пройдя длинный период бессознательного и полубессознательного существования в минеральном, растительном и животном царствах, природа в человеке доходит до своего высшего развития и спрашивает себя: что я такое? Человек – это орган самосознания природы". — Шопенгауэр.

В конце «Книги Тота» откроется вся картина.

Вопрос:

Но я полностью теряюсь от слов (например) "Интегральный Синтез", НЕ ЗНАЮ какой смысл в них подразумевается, не нахожу его. Синтез - это объединение чего-то. А что может объединяться в неделимом? И вот так в каждом абзаце.

Можно погуглить незнакомое слово. Например, интегральный означает — неразрывно связанный, цельный, единый.

Но самое главное — недифференцированный. Противоположный дифференциации.

Что может объединяться в неделимом? — Множественность!

Мы об этом уже говорили, множественность подразумевает различия, но не разделение, т.е. воспринимаемое может различаться, но нет разделения с воспринимающим.

И вопрос только в том, дифференцированный это синтез или недифференцированный.

Таким образом, если мы говорим о интегральном синтезе,
то мы говорим о недифференцированном синтезе.

О синтезе чего можно говорить в недифференцированности?
— О синтезе множественности, которая потенциально заложена в пралайе.

Множественность есть и в пралайе, и в манвантаре,
но в пралае она потенциальна (недифференцирована),
а в манвантаре — реализована (дифференцирована).

Синтез множественности в манвантаре заключается в объединяющем начале — самосознании (или знании "я есть"). Оно вмещает в себя всё проявление.

И в каждом единичном сознании знание "я есть" является объединяющим фактором.


К первому сообщению

31 октября 2014

Вопрос:

Наша проблема в том, что мы очень зациклены на идее, что являемся человеком.
Дальше живем представлениями о человеке, о его грехопадении, почему и за что это нам и т.д.

Можешь ли ты, определив проблему, отбросить её актом воли?

Вопрос:

В последнее время всё чаще думаю о том, что мы действительно живем в концептуальном мире.
Это замечаю, наблюдая мышление.

Можешь ли ты отбросить концептуальный мир?

Вопрос:

Придавая значение словам, мы, по сути, расчленяем и разделяем цельность.

Можешь обойтись без слов?

Вот, к примеру, твои дети просят кушать, а ты не придаёшь их словам значения, потому что не желаешь расчленять цельность.

Но это ведь ерунда какая-то, ты никак не можешь не придавать их словам значения,
и значит, слова не могут быть чем-то неправильным.

Можно ли видеть как Уильям Блейк:

В одном мгновенье видеть вечность,
Огромный мир - в зерне песка,
В единой горсти - бесконечность
И небо - в чашечке цветка.​

Вопрос:

И ассоциируется это с 13 Арканом.

Но тринадцатый Аркан как раз и говорит о необходимости расчленения!


«Для того чтобы система находилась в равновесии, необходимо и достаточно, чтобы каждый член ее уже носил в самом себе те последствия, которые могут возникнуть при вхождении в взаимодействие этого члена с другими.

В силу этого общего закона, каждый человек с момента своей эманации уже заключает в своем Атмане все свое грандиозное будущее совершенство в потенциальном состоянии.

Выявить все это в определенных конкретных формах, отразиться в них и тем познать себя — вот назначение его жизни.

С другой стороны, очевидно, что для того чтобы поддержать абстрактность будущих достижений, необходимо наличие некоторого сдерживающего Начала, которое я и буду называть Мировым Началом Косности.

Несомненность его бытия в форме вполне реальной и объективной силы вытекает непосредственно из того, что, допустив его отсутствие, мы тотчас же бы открыли полную свободу эманированным частям вернуться в Целое.

Для того чтобы некоторая сила могла существовать в этом мире, она необходимо должна иметь себе бинерное противодействие.

Это противодействие не может быть продуктом Мира Бытия, так как в этом случае дух не мог бы быть им задержан, ибо сила духа может утаиваться лишь его собственными качествами.

Мировое Начало Косности должно быть того же порядка, как основные законы, утверждающие самое бытие человека; этот принцип проистекает из Божественного Мира и является прямым аналогом Великой Матери; он координирует собой в Божественной Триаде новый Тернер, члены которого каббалистическая традиция чтит под именем трех Букв-Матерей».

И так далее. С.


Принцип расчленения (Мировое Начало Костности) заложен в Божественном,
это условие и возможность самопознания.
Иначе всё сольется опять в однородность. Кто тогда будет познавать и что?

"Только там, где есть двойственность, один может видеть другого, один может слышать другого, один может говорить с другим, один может думать о другом, один может познавать другого. Но когда все слилось в едином "Я", кого может оно обонять и чем? Кого может он видеть и чем? Кого может он слышать и чем? С кем может оно говорить и чем? О ком может он думать и чем? Кого может он познать и чем? Действительно, как можно познать Всепознающего, как познать Знающего?!"

Брихадараньяка упанишада.​

Видеть единство в расчленённом, а не отказ от расчлененного.

То есть, не однородность, а бесконечное многообразие, объединённое сущностным единством.

Видеть всё, но при этом видеть Бога во всём.

А без слов нет всего, потому что концептуализация – это объективизация.


К первому сообщению

2 ноября 2014

Вопрос:

Мне кажется, что когда слова совпадают (или хотя бы просто похожи), совершенно точно есть связь и между их смыслом... Все же языки из одного корня.

Конечно нет.

Но даже наличие в одном языке общего корня многих слов не означает наличие общего смысла этих слов.

Вопрос:

Такая же как между Каббалой и кабалой.
Тоже есть связь, наверняка!
Или вот еще - Джокер (Шутник) и Хокма (Мудрость, но она же "шутка" в русском)))

Это притянуто за уши.

Кабала — от слова евр. "лекабель" — «получать», «постигать», т.е. расширять
диапазон органов чувств и на основании этого проникать глубже в окружающую природу.

Но если ещё точнее, то евр. "лекабель" ближе к слову колебание (вибрация).
Это больше ассоциируется с «натхасампарадаей», где «натх» — это вращение, вибрация.
Например мантра-йога, хатха-йога.
Сюда же относятся и кружение суфиев и все шаманские трансы через вибрации тела.

Натхасампарадая, как изначальное поклонение Шивы, позже разделилось на несколько ветвей (хатха, джняна....). Тоже самое произошло и с каббалой. Некоторые школы кабалы используют речитатив совместно с качанием корпусом тела. Мы касаемся, если так можно выразиться, джняна-каббалы, т.е. основанной на понимании, а не на вхождение в определенные вибрации.

Но правильное понимание изначального смысла каббалы — это лекабель — то есть, колебание, вхождение в определенные вибрации.

Слово кабала не имеет отношение к закабалению, хотя они и созвучны. Именно на основании созвучия некоторые "умники" провели смысловую параллель, мол, их Тора с 613 заповедями Господа — это настоящая кабала для человека.

Но это притянуто за уши. Воспринимайте изначальный смысл каббалы — как лекабель.

Что касается двух "б" в слове каббала, то они ничего не определяют. В трудах разных известных кабалистов, вы можете встретить слово каббала как с одной так и с двумя "б".

Вы можете писать с одной "б", и это тоже будет правильно.
Так же, как если вы будете писать слово «сефира» — «сфира» или «сфирот».
Это допустимо и ничего не меняет.


По поводу «Джокера» («Шута») ты ошибаешься. Нулевой Аркан не имеет отношения к Хокме. Он заключает в себе абсолютно все Арканы.

А вот Хокма как «хохма» (мудрая шутка) — это да, тут есть параллель, евреи ввели понятие «хохмочка» в русский язык.


К первому сообщению

5 ноября 2014

Вопрос:

Вот вторая сфира, Хокма - мужская считается, а второй Аркан - Изида. Это потому что этот аркан относится к пассивной части Хокмы, которя мужская к нижележащим сфирам, а женская к Кетер, так и Изида ищет своего мужа (первый Аркан)?

Лучше называть сефиры и Арканы не женскими и мужскими, а активными и пассивными.

Тогда всё становится понятным: каждая сефира (и каждый из первых 10 Арканов) является пассивной по отношению к вышележащей и активной по отношению к нижележащей сефире.

За исключением первой сефиры и 1 Аркана – они не могут быть пассивными,
потому что они символизируют Волю Божества.


К первому сообщению

5 ноября 2014

Ответ на вопрос:

Нет, к нему относится только 4-й элемент (вторичная Хе"), как сама возможность расчлененности в единстве. Эта буква проявляет себя по принципу спокойного отражающего озера, являющегося причиной отражений всех возможностей духа абсолютного, всего творчества, которое дух содержит в себе как потенциал, это есть первичный Логос.

Нет, вы неверно понимаете вторую пассивность (Хе").

Давайте перечитаем Аркан IV.


Цитата:

Обращаясь к анализу частного тернера, мы видим, что бинер с момента своего утверждения, совокупностью влияний и взаимоотношений своих членов, тотчас же порождает всю многообразность частных и относительных андрогинов;
эти последние существуют, однако, лишь как потенциальные возможности.

В метафизическом пространстве порождение цепи андрогинов бинером может быть представлено следующим примером. Два прожектора со светом различного цвета направлены друг на друга так (с наклоном), что сноп лучей одного проходит как раз под объективом другого, вследствие чего на всем пространстве между обоими аппаратами лучи пересекаются и дают сложную окраску.

Экран, помещенный у одного из прожекторов, будет освещен только одним цветом; по отдалении от него появляется цвет и другого прожектора;
посредине меж ними цвета уравновешиваются
и, наконец, у другого прожектора экран воспринимает лишь второй цвет.

Лучи прожекторов – это члены бинера; в каждой точке меж ними они дают андрогинный цвет; как только прожекторы зажжены, тотчас же возникают и все промежуточные окраски – весь цикл андрогинов.

______________________________



То есть, все андрогины («ВАУ») порождаются бинером («Йод-Хе»)

Грубо говоря, «Йод» – Отец, первичная «Хе» – Мать. Они порождают все возможные андрогины «Вау» – детей.

Чтобы всё было порождено, вторая «Хе» не нужна! Первые два элемента всё породили.

Но это порождённое не видно без экрана.

И вот вторая Хе" является экраном для всех порождённых андрогинов.

Но не забывайте, что речь идет о принципах творения, а не о конкретных ипостасях Духа.

Можно сказать, что Тетраграмматон (Йод-Хе-Вай-Хе") – это «Формула Бога» на всех планах Бытия.

Поэтому Логос, будучи второй Хе" по отношению к первой триаде, на своём плане бытия (ментальном) становится Йодом, аналогом первого Аркана.

Он тоже выявляет из себя пассивность Хе, (пятый Аркан, как аналог второго Аркана).
И они породят Адама Кадмона, которому понадобится "экран" (вторичная Хе").

Если Аркан I является учением о активном начале Триединого Духа,
то Аркан IV, как аналог первого Аркана, является активным началом человеческого существа (Адама Кадмона).

Тогда Аркан V есть учение о пассивном начале человеческого существа (Адама Кадмона).

То есть, "Божественная формула" повторяется на низлежащем плане бытия.

И андрогин этих двух членов бинера (IV и V Арканов) на своём плане бытия
потребует свою Хе", как экран для андрогина.


Ещё раз попроще:

у нас есть два прожектора с синим и красным светом. Прожектора направлены светом друг на друга под небольшим наклоном вниз. Свет от них в каком-то месте пересекается, образуя смешение цветов.


Вот это смешение цветов и есть андрогин (Вау).
А два прожектора с синим и красным цветом – это два члена бинера (Йод и Хе).

Всё, творение произошло! «Мать» с «Отцом» родили «Сына».

Но вы же их физики знаете, что для света нужна отражающая поверхность, иначе он не будет виден.

И не важно, что тут участвуют два источника света и даже их смешение (триада),
необходима отражающая поверхность (Хе").

Это принцип или алгоритм Бога.
Пока не будет второй пассивности (Хе"), триединство остаётся нереализованным потенциалом, несмотря на то, что андрогин (Вау) уже рожден.


Ещё раз: расчленение (все частные и относительные андрогины) происходит в «Вау»,
«Вау» и есть символ андрогинов.
Но им нужна вторая пассивность (Хе"), чтобы стать из потенциального рождения реальным.

Понимаете? Свет от обоих прожекторов уже пересёкся и уже породил все возможные оттенки в месте пересечения, но видны эти оттенки будут только при наличии отражающей поверхности.

Поэтому для Верховного Тернера отражающей поверхностью является Логос.

А для Адама Кадмона (VI Аркан), активным началом которого является Логос (IV Аркан)
такой отражающей поверхностью (Хе") будет Аркан VII.

Дух отразился в разуме, разум отразился в чувствах.

Но и это ещё не физический план!


Только Тетраграмматон, со своими четырьмя элементами (Йод-Хе-Вау-Хе"), не описывает планы бытия,
он есть принцип или алгоритм Бога на всех планах бытия.

Поэтому вы не можете говорить, что «Хе"» относится к физическому плану!

Без «Хе"» Бог не знает, что он есть. Без «Хе"» – это пралайя (безначальное).


_____________________

Ещё раз попробую объяснить с математической точки зрения:

допустим, есть формула: х+у=z . Меняя значение икса и игрека, мы получаем разные суммы.

Так вот, икс и игрек в нашем случае – это бинер, а зет – это андрогин,
и на разных планах бытия у бинера и, как следствие у андрогина, будут разные значения.
То есть, это просто формула, голая формула, принцип.

X+Y=Z – это триада. И ей необходима среда, как экран, на низлежащем плане бытия.
Эта среда и есть вторая пассивность (Хе"). Она всегда ниже планом,
но все четыре являются формулой, только формулой, голым принципом и ничем больше.
Формула Бога.

Я не могу ввести четвертую составляющую в формулу, потому что математику знаю на уровне арифметики, но те, кто имеет дело с алгоритмами, мог бы легко её сочинить.

Принцип в том, что триада на каждом плане бытия отражается в активном начале низлежащего плана,
и это активное начало низлежащего плана является для триады высшего плана второй пассивностью.

То есть, ваше знание "Я есть" является второй пассивностью Триединого Духа,
но одновременно активным началом вашего человеческого существа.

Это имеет огромное значение, потому что тогда вы понимаете, что когда ваше знание "я есть" опять становится пассивным (т. е. тождественным незнанию), то оно возвращается к Триединому Духу (нирвикальпа).

Конечно, просто понимая это, вы не можете сделать знание «я есть» пассивным (для этого существует известный вам уже метод), но зато вы теперь знаете, что отсутствие знания "я есть" – это не бессознательность. И что реализация недвойственного сознания не есть окончание поиска.


К первому сообщению

5 ноября 2014

Вопрос:

Это абстрактный указатель на Божество утверждающее себя в Творчестве, при такой вот четверичной последовательности. Малейшее отклонение от этой последовательности рождает за собой (в опыте) искажения божества как абсолютного, такие как - неведение, темная магия и т.д...

От этой последовательноти в принципе не может быть отклонений!
Это Божественная последовательность.



Эта доктрина о Хе" и есть Закон Динамического Кватернера: всякий тернер может получить объективное существование только тогда, когда его андрогинный член будет воспринят пассивностью, лежащей в низшем плане, и тем перейдет сам и переведет члены бинера из мира возможностей в мир реальностей.

Не важно, каким будет андрогин (частным или относительным), важно, что он не перейдёт из потенциального в реализованное состояние без второй пассивности (Хе").

Проще говоря, не важно, кем вы себя считаете, сейчас речь о другом, о возможности хоть чем-то себя считать. Эту возможность дает Хе".

Без неё вы не можете осознать себя никак: ни целостным сознанием,
ни обособленным существом.

Пока это поймите.


К первому сообщению

5 ноября 2014

Вопрос:

А разве Осирис - это 1 Аркан? Думала, что это - 5 Аркан.
2-й симметричен 5-ому.

Почему Осирис должен быть пятым Арканом?

Ты приводишь цитату из второго Аркана (о Изиде Божественной),
но почему-то её супруга Осириса называешь пятым Арканом.
Конечно, Осирис – это первый Аркан! Но он же и шестой – Адам Кадмон, Космический человек.

Тифон – это бездна, отделяющая Дух от разума, а великаны – это Силы разума, из светоносных (люцеферских) превратившиеся в дьявольские.

Вопрос:

Здесь, насколько я поняла, говорится о мире проявленном (втором треугольнике). Осирис, разорванный на куски - это дробление Целого, расчленение на частности (следующие треугольники).

Что ты понимаешь под «миром проявленным второго треугольника»?


Разрывание Осириса на куски происходит в третьем треугольнике,
во втором – это Вселенский Человек (Адам Кадмон).

Раз уж ты напросилась на миф об Осирисе, то скажи:

Что символизирует фаллос Осириса в контексте Книги Тота? Какой Аркан ему соответствует?

Почему она не нашла именно фаллос, а не, скажем, руку?
Почему недостаточно реализовать Адама Кадмона?

Что символически означает, что Изида посвящает свой образ фаллосу Осириса?

Ты сама напросилась.


К первому сообщению

5 ноября 2014

Ответ на вопрос:

Думаю, что фаллос символизирует активное начало и указывает на его местонахождение в мире Горнем. Это - 1 Аркан.

Нет, фаллос - не первый Аркан.

Какие будут ещё мнения?

Ответ на вопрос:

Не нашла именно фаллос, потому что Изида, как пассивное начало, является как бы "рангом ниже", не может она дотянуться "туда". Сознание "зависит" от Бытия.
Изида - Мудрость. Она, можно сказать, противоположность мужу и брату.

Нет, не поэтому. И я очень прошу вас найти правильный ответ.

Как это Изида может "стоять рангом ниже"? Если Она – Бог?
Как это Изида может быть противоположностью Осирису, если она – Бог?

Аркан 1 есть Безначальный Космический Дух в аспекте абсолютного бытия.
Аркан 2 есть Безначальный Космический Дух в аспекте абсолютного сознания.


«Абсолютная Истина есть чистый Дух;
Они суть взаимные отражения, порождающие друг друга;
если Бытие есть Истина Конечная, то Истина есть Предельное Бытие».

Ответ на вопрос:

Реализовать Адама Кадмона недостаточно, потому что Творец стремится познать Себя в своих творениях, во всем своем потенциале. Осирис умирает, примерbв гроб, разрывает Себя на куски, чтобы во всей полноте познать жизнь.

Я спрашиваю, о твоей самореализации.
Почему для тебя недостаточно реализовать недвойственное сознание (Адама Кадмона)?

У этого есть две причины, и вы должны их знать!

Вопрос остается в силе.

Ответ на вопрос:

Две причины:
1. Адам Кадмон - это всего лишь отражение в разуме, Майя. Необходимо еще найти Источник, Истину.
2. Нахождение Источника через прямой опыт отменяет смерть и всё, что с ней связано.

Нет, не поэтому. А потому, что Адам Кадмон – это нестабильная вещь.

Мало того, что Адам Кадмон есть грёза относительного (не абсолютного) бытия,
так Он ещё и нестабилен - он не может удержаться, от грехопадения.

-

Аркан VI гласит о Небесной Природе, о Жизни Божества в Своей светозарной тени во вне Своего Истинного Единого Естества, о гармоничности и целостности вселенской совокупности многогранных аспектов Его Бытия.

Небесная Природа зиждет Свое Бытие на Вселенском Логосе, выявляющим Ее из Божественного Духа утверждением принципа тварности. Принцип тварности, рождаясь из Недр Абсолюта, как Ноуменальный Глагол претворяет себя в реальность, входит в Первичную Материю Божественную, расчленяет Ее на отдельные индивидуальности и их всеобщей совокупностью рождает сознание расчленения в Самом Безначальном Бытии.

Этот модус Самосознания Реальности, как истинный ноумен, утвержденный в трех ипостасях, противопоставляется Ее Самосознанию в Своем Естестве, претворяется во вторичную quasi-реальность – внешний облик Абсолютной Субстанции.

-

§2. О возможности грехопадения Адама Кадмона и о иероглифе Аркана VI.

С выявлением Небесной Природы, Божество в Своем Целом устраняется от творчества, и дальнейший ход мировой космогонии управляется совокупностью индивидуальных монад.

В Аркане VI каждая отдельная монада находится в критическом положении: в одном аспекте она еще сохраняет связь с Целым и имеет возможность нераздельного с Ним бытия через пожертвование вторым аспектом, в каковом она тяготеет к самоутверждению своей индивидуальности.

Вот две причины, по которым вы не можете довольствоваться реализацией Адама Кадмона (он же Брахман).

Во-первых, Брахман не есть абсолютная реальность, но лишь Её светозарная тень
А во-вторых, он тяготеет к самоутверждению свой индивидуальности.

И вот теперь вы можете вспомнить историю женщины, которая находилась в состоянии «целостного Брахмана» многие годы, но потеряла его за две недели до смерти. И умирала в полном смятении и страхе.

Обычно же его теряют очень быстро, и дальше просветленные рассказывают о нём по памяти.

Именно поэтому Махарадж говорит, что реализовать целостного Брахмана – это не окончательное освобождение.
Реализация Парабрахмана (Эйн Софа, Высшее Триединство, пралайю) – вот окончательное освобождение. Тогда вы вне времени.

Просто поймите почему: целостный Брахман (или Адам Кадмон, или Вселенский Человек)
– это не абсолютное бытиё, и это не стабильное состояние. Второе вытекает из первого.

Вам это нужно понимать, чтобы реализовать окончательное освобождение и не обмануться Адамом Кадмоном, как это обычно и происходит с просветленными.


К первому сообщению

5 ноября 2014


Какому аркану соответствует фаллос Осириса?
Что символизирует фаллос Осириса?

Ответ на вопрос:

Изида активна к нижележащим арканам, поэтому фаллос - мужской аспект, Хокма?

Ищи в Тетраграмматоне, тогда поймешь, какой Аркан соответствует фаллосу,
и почему недостаточно недвойственного сознания.


Я хочу услышать от вас, что фаллос – это йод Тетраграмматона, что это ноль (ничто), поэтому Шут.

Ноль – это безначальность, поэтому она вам и нужна, она избавит вас от страха смерти,
потому что ноль – за пределами всего. Но он же и заключает в себе всё.

Ответ на вопрос:

Фаллос больше похож на единицу (точка)!

А может на палочку?


Фаллос (активный член триединства) равен ничту!

И только он, в отличие от других двух членов триединства, таким ничтойным (нулёвым) и остается на всех уровнях бытия.

Йод всегда остается ничтойным! Даже когда он претворяется в знание "я есмь", он остаётся ничтойным.

Посмотри внимательно на описание 21 Аркана в Оглавлении.

Йод (нулевой Аркан) заключает в себе все Арканы, все до одного, даже первый.

Ответ на вопрос:

Тетраграмматон - Это имя Создающего всё сущее, включающее в себя все виды форм, существующих в мире (точка, линия, плоскость, куб), где точка и линия – это "йуд" и "вав", и две буквы "хей" – это плоскость и трехмерная фигура. Последняя буква " хей" – это раскрытие первой буквы "хей", только в более материальном, то есть в форме, занимающей место, тогда как три предшествующие формы совершенно не занимают места.

Ну и что?

В знании "я есть", которое-то и является точкой, за самим знанием нет никого.

Точка – это начала отсчёта, а отсчёт начинается только с возникновением знания "я есть".

Поэтому йод становится точкой только с появлением Логоса.

До этого нет никакого отсчёта, никакого начала, никакой точки, ничего, что можно обозначить.


Понимаешь? В Высшем Триединстве все три начала неразличимы, о них ничего нельзя сказать.

Но в проявленном (относительном бытии) только йод остается в чистом виде (ничто),
остальные начала претворяются во что-то, как бы одевая йод в эфемерные одежды.

Но сам по себе чистый йод – всегда ноль. Такой вот Джокер!
У него много сценических костюмов, но все они пустые. Внутри не найти никого!

Ответ на вопрос:

Фалос Осириса символизирует источник проявления, источник сознания.
Изида, покрытая вуалью, не нашла фалос Осириса в двойственном мире (в третьем треугольнике).

Она не нашла его и во втором треугольнике, только мертвое тело, которое собрали и замотали в пелёны.
В них основного не было – жизни. Фаллос Осириса – это источник жизни.

Он лежит за Бездной, которую разум (вуаль Изиды) не может пересечь.

Ответ на вопрос:

Фалос Осириса символизирует источник проявления, источник сознания, соответствует 0 Аркану.

Да, верно! Нулевой Аркан не стоит над всеми, как первый. Нулевой – вне счета,
он плюсуется к любому Аркану не меняя его, но только оживляя.

Ответ на вопрос:

И йони тогда тоже равна ничту? Все триединство =0, а натуральный счет начинается с логоса?

Да, только это фантомный счёт (условный), поскольку считать нечего.

Если первопричина – ничто, то и следствие такое же ничтойное (мираж).

Бог, который не есть что-то (абсолютное бытиё), смотрит в зеркало себя (абсолютное сознание).
Что Он там видит, в зеркале себя? Ничто!

Поэтому Мать – это Дух (ничто), а её сын (абсолютное самосознание) – это дитя бесплодной Матери (ничто).

Никогда ничего не было, Бог грезит относительное бытиё. Абсотютное Бытиё – это он сам – Триединый Дух, Тетраграмматон.


Почему триединый и вдруг Тетраграмматон?


К первому сообщению

5 ноября 2014


Почему триединый и вдруг Тетраграмматон?

Ответ на вопрос:

Потому, что появляется второе Хе". Внешнее самосознание - отражение внутреннего самосознания Хе из триады Йод-Хе-Вау. Пассивность, которая необходима для "внешней" реализации триады. Экран, на котором потенциал триады и реализуется.

Содержание грёзы не есть реальность, но сама грёза есть часть Бога, потому что это Его грёза.


Или можно образно так: есть проектор, есть луч, есть экран и есть фильм. Это реальность.
А содержание фильма – выдумка.

Всё показываемое в фильме существует доли секунды, возникает и исчезает со скоростью:
вот только что было одно, и уже другое. Но фактически ничего нет, только наслаждение.

Вы не можете ничего потерять из фильма, потому что в нём нет ничего реального (голографическое изображение).

Это только для Ананды. Но оно сделано вами, в вас, из вас и для вас.

Йод-Хе-Вау-Хе" – это неделимая однородная реальность, вещь в себе.

Поразмышляйте о своих ночных сновидениях (это астральный план бытия).

Сновидение сделано вами, из вас, в вас и для вас. Эти четверо не делятся
и фактически являются одним (тетраграмматоном).

Состояние бодрствования (физический план) – это такое же сновидение, разница только в вибрационной частотности, но оно так же сделано вами, в вас, из вас и для вас.


Тетраграмматон – это символическое четырёхбуквенное обозначение Реальности.

Вопрос:

У Осириса с символикой нет связи, как у Шивы, это разные причиндалы, потому что лингам это 1, это Воля?

Абсолютная символичность! Аллегория Осириса – это аллегория Адама Кадмона, потерявшего свою голову.
Его голова находится в Верховном Триединстве.

Но, поскольку, у мужского начала голова – это фаллос, то его Осирис и "утратил" на время.

Изида не видит его! Потому что... у неё вуаль на глазах. Она прежде должна с себя вуаль снять.



Так почему Изида посвятила свой образ фаллосу Осириса? Что символизирует эта метафора?

Кто вообще такая – Изида?

Ответ на вопрос:

Изида - Истина. Но в мире проявленном, в том, где она собирала части Осириса, на ней была вуаль и она не могла знать Себя как таковую.

Посвятила свой образ фаллосу Осириса, чтобы найти Себя в Истинном свете. Так как в этом мире проявленном ей его (фаллос), как и Себя, не найти.

Изида посвящает свой образ фаллосу Осириса. Но что есть Изида?

Это ведь Божественное Сознание, или Зеркало Бога.

Так какой истинный образ Изиды? Какой истинный образ у зеркала?

Такой, как у того, что в нем отражается. Если отражается ничто, то это и есть её образ.

Зачем ей искать себя? Разве она себя ищет по легенде?

Она ищет того, кто из-за вуали разума перестал отражаться в ней.
Потому что Она – воспринимающее, пассивное начало.
А фаллос – дающее начало.

Меж ними возникла пелена разума, грёза, то, что ты называешь «проявленным миром».

Но в реальности они не двое, не трое и не четверо, они – один! Триединый Тетраграмматон,
Абсолютный Сновидящий.



Не ветры осыпают пущи,
Не листопад златит холмы.
С голубизны незримой кущи
Струятся звездные псалмы.

Я вижу (грежу) – в просиничном плате,
На легкокрылых облаках,
Идет возлюбленная Мати (И Возлюбленная, и Мать Бога)
С Пречистым Сыном на руках.

Она несет для мира снова (и снова, и снова)
Распять воскресшего Христа:
«Ходи, мой сын, живи без крова,
Зорюй и полднюй у куста».

И в каждом страннике убогом
Я вызнавать пойду с тоской,
Не Помазуемый ли Богом
Стучит берестяной клюкой.

И может быть, пройду я мимо
И не замечу в тайный час,
Что в елях – крылья херувима,
А под пеньком – голодный Спас.

Сергей Есенин


К первому сообщению

5 ноября 2014

Вопрос:

Майкл Грир: "В древности рыба воспринималась одновременно и как источник пищи, и как символ, и как парадокс: тепло и дыхание были в те времена основными известными признаками жизни, у рыбы же не было ни того, ни другого, однако она каким-то чудом жила. Поэтому, а также по той причине, что она прекрасно себя чувствует в среде, для человека губительной, рыба превратилась в символ загробной жизни, символ таинств посмертного состояния".

Т.е. смысл в том, что рыбы уносят фаллос Осириса в загробный мир. Только вот зачем?

Хорошее описание мифа у Грира.

Добавь к нему следующее, и ты всё поймёшь:

Блаженный Августин. О Граде Божьем. XVIII. 23.1

В греческом слове ICHTHYS (рыба) христиане древней Церкви увидели таинственный акростих, составленный из первых букв предложения, выражающего исповедание христианской веры: Jesous Christos Theou Yios Soter – Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель. «Если первые буквы этих греческих слов соединить вместе, то получится слово ICHTHYS, то есть «рыба».

Под именем рыбы таинственно разумеется Христос, потому что в бездне настоящей смертности, как бы в глубине вод, Он мог оставаться живым.

Он превзошёл смерть.






Только три рыбы – это не три Иисуса Христа.

И не о «загробном мире» идет речь, а о Том, что трансцендентно относительному, – об абсолютном бытии.

Именно абсолютное бытиё реализовал Иисус.
Он умер по-настоящему, не как все люди, он умер при жизни тела, как Махарадж. Он узрел, что нет никакого Иисуса, а есть Бог Триединый. А Иисус – это содержание грёзы Бога, как и все остальное.





Вот тут эти Трое (Йод-Хе-Вау) гуляночку Сыну (Вау) в Малкут налаживают (грёзу нагрезивают).

Но этот Сын - ещё не Иисус физический и даже не Адам Кадмон.
Это «Вау» Высшего Триединства.


Он очнётся в грезимых яслях и грезимо пойдет искать свой Истинный Дом.
Хотя на самом деле он и не вставал из-за триединого стола.

Вот так сидят, в картишки подкидывают, игра, одним словом , Божественная Лила.





Но мать его – грезимая Мария, она ведь девственна, потому что её сущность – Хе (Дух).

А Хе" (Логос) – это как повозка для Триединого в Его Грёзу.

Вопрос:

про фаллос и Арканы, как связать?

В узел.

Да тут вопрос о легенде про Осириса, которого Тифон порвал на куски и разбросал по миру, а его жена, Изида, ходила и собирала их в кучу.

Только фаллос не могла найти, как потом оказалось, его съели три рыбы.

Но всё закончилось хорошо, фаллос сделали из глины, приставили его к телу, священная птичка осенила его крылом, и Изида зачала наследника.

Вот мы тут и разбирались, к какому Аркану относится Осирис, а к какому – его фаллос.

Ответ на вопрос:

То же самое символизирует и фаллос Осириса, съеденный холодными, ни живыми и ни мертвыми рыбами: абсолютное Бытие, которое за пределами жизни и смерти.

В общем, как-то так. Но сама легенда настолько многовариантна, что даже Плутарх, пытаясь собрать все части воедино, использовал одновременно два варианта, и получилось две смерти Осириса.

Так что, провести четкие ассоциации нам не удастся.

Астрологи тоже внесли много путаницы, и даже предположили, что когда-то на небе было не 12
и даже не 13 созвездий, а все четырнадцать, и что, якобы, напротив Змееносца было созвездие Фаллоса.

Но выясняется, что по некоторым версиям Осириса разрубили на 49 частей.

Только три рыбы, скушавшие фаллос, фигурируют в большинстве версий.


Так что, я думаю, нам стоит прекратить все спекуляции на тему рыб, да и Осириса тоже. Не будем сильно отступать от текста Книги Тота.

Но на закуску могу сообщить, что две из трех рыб (оксиринх, лепидот) – священные, а про третью (фарг) ничего пока неизвестно.

Первая рыба посвящена Богине Хатор.



Это полный аналог второго Аркана (т.е. Изида), но в Высшем триединстве (Хе).

Вторая рыба посвящена Богине Мехит, ассоциируют её с Молнией Индры,
Херувимом с огненным мечом у врат в рай после грехопадения, отсекающим всё лишнее, но так же и символом прохода или соединения между Горним и Дольним мирами.
Это с натягом ассоциируется со второй Хе".

Больше пока ничего не известно. Ну, и Бог с ним.


К первому сообщению

7 ноября 2014


Когда вы прочтёте пятый Аркан, то прошу вас поразмыслить и ответить своими словами
вот на какой вопрос:

Что означает утверждение в нижеследующей цитате?
Как вы должны понимать и применять это утверждение в своей повседневной жизни?

Это очень важный вопрос, потому что у вас ошибочное воззрение на поведение ищущего,
вы впадаете в очередную крайность – в духовное эго.

Аркан V, §2:

Индивидуальность – есть основной принцип бытия существа человеческого;
именно в утверждении своей индивидуальности и познании её в разуме и состоит назначение человеческой жизни.

Степень совершенства сознания человеком своей индивидуальности есть истинное и абсолютное мерило его собственного совершенства.

О чем тут говорится? Как вы должны понимать это?
Что значит – осознать свою индивидуальность?

Как это применять в своей повседневной жизни?

Но в данном случае вам нужно не философское рассуждение,
а понимание поведения ищущего в его повседневной жизни.

Возможно, вы также вспомните, что говорит Махарадж по этому поводу.

Ответ на вопрос:

Это означает - осознать, что ты - инструмент Бога, исполняющий его волю, и не могущий, в принципе, иметь воли, независимой от Божьей. Отсюда и применение в жизни: "Согласитесь умереть обычным человеком", не гоняйтесь за иллюзорными достижениями, т.к. ты не автор.

Вы правы, но только отчасти. Вы имеете в виду красного человека пятого Аркана,
а мы говорим сейчас про чёрного.

Вникните в цитату:

Индивидуальность – есть основной принцип бытия существа человеческого;
именно в утверждении своей индивидуальности и познании её в разуме и состоит назначение человеческой жизни.

И вот ищущий, когда это читает, он наверное смущается возникающей в уме догадке о важности осознания своей индивидуальности, мол, как так, ведь цель поиска – в растождествлении с индивидуальностью, а тут говорится об утверждении своей индивидуальности?

И он отбрасывает эту смущающую его догадку, мол, потом разберусь с этим
или вообще не буду заострять на этом внимание.

Но дело в том, что на основе такого ложного воззрения на индивидуальность
ищущий строит своё ложное поведение.

И если обычный человек погружён с головой в свою индивидуальность,
то ищущий впадает в противоположную крайность – он отрицает её!


А Махарадж ведь говорил, что Самопознание – это познание всех уровней бытия, от нижнего – к высшему БЕЗ ПОТЕРИ ОСОЗНАНИЯ ВСЕХ УРОВНЕЙ!

Потому что иначе вы в прямом смысле слова уподобитесь новорожденному младенцу,
неспособному адекватно реагировать на внешнюю среду и с неадекватным поведением.

Вам наверное в жизни встречались люди, которые не очень хорошо осознают себя, свои поступки, свою речь, свои взаимоотношения с окружающими... короче, свою индивидуальность.

Некоторые индийские "йоги" идут по этому пути, то есть они полностью теряют осознание своей индивидуальности, тем самым впадают в крайность. Потом они утратив человеческое осознание, как какие-нибудь олигофрены, носят обувь на голове и бросаются камнями в паломников, а те, получая шишки, считают это благословением.

Это нельзя считать Самопознанием, потому что Самопознание предполагает осознавание всех уровней бытия, без потери осознания человеческого уровня.

Поэтому Махарадж и говорит, что когда вы познаёте Бога – это на самом деле он познает вас.
То есть, Бог осознает эту индивидуальность.

А теперь перечитайте ещё раз пятый Аркан, и вы поймёте, почему Махарадж так сказал.

Поняв пятый Аркан, вы поймёте, почему важно не терять осознавание индивидуальности,
что вовсе не подразумевает размышления о себе как о персоне, но как о монаде, облаченной в условия тела, наследственности (тех самых возможностях индивидуальности, о которых говорится в Аркане) и обстоятельств жизни.

Это понимание не доходит сразу (так у всех!), но перечитывая Аркан раз за разом, вы постепенно осознаете всю полноту его смысла.

И я очень сожалею о тех участниках группы, которые считают, что изучение Арканов – ниже
их просветлённого достоинства. Они просто ничего не поймут ни о себе, ни о указателях.

Даже указатель Падмасамбхавы – "достаточно всё оставить как есть", – они не в состоянии правильно понять. И их просветлённое достоинство никак не поможет им в этом!

Очень важно понять, почему монада должна осознать условия и возможности, накладываемые на неё индивидуальностью, потому что тогда у вас не возникнет противоречий в поведении, потому что тогда вы понимаете, почему нужно заботиться о своих ближних, а не об итальянских беспризорниках.

Тогда вы поймете, почему Рамана Махарши заставил Пападжи вывести его (Пападжи) семью
из пакистанской оккупации, а не какую-нибудь другую семью.

И здесь нет речи об эгоизме, здесь выполнение условий, которые диктуют обстоятельства, основаное на понимании, что вы должны следовать рамкам, накладываемым на вашу монаду вашей индивидуальностью. Рамки – это и есть обстоятельства жизни.

А по обстоятельствам жизни Пападжи должен заботится о своей семье, Бог приставил его заботиться о своей семье, а не о другой!

Это, конечно, не значит, что вы должны отказывать всем в помощи, кроме своих близких,
это значит, что в первую очередь вы обязаны позаботиться о своей семье.

А ваша семья должна заботится о вас, и так во всём мире, тогда в мире хватит заботы и на беспризорников.

И это также относится и к вашему дому, т.е. не должно быть так, что вы выкладываете все свои силы на благо других, а дома у вас краны текут.

Как и сказано в пятом Аркане, вы должны осознавать свою индивидуальность и действовать как монада (или проще говоря – душа) в рамках тех условий, которые накладывает на вас ваша индивидуальность.

И ещё это означает, что вы не должны пытаться вылезти за наложенные на вас рамки индивидуальности, то есть, например, не лезть с пением в шоу талантов, если вам медведь на ухо наступил (как это обычно и происходит с людьми? не принимающими во внимание ограничения своей индивидуальности).

Развить способности – это одно, а бегать за славой в отсутствии талантов – это совсем другое.

И тут вы правы, нужно согласится с тем, что вы имеете от Природы, и действовать в пределах её рамок, но при этом нужно максимально использовать все возможности своей индивидуальности,
а не валяться на диване как Обломов, "впадая в недеяние".

Потому что в полноценной реализации индивидуальности и состоит смысл человеческой жизни для Бога.

Если вы её не можете реализовать, то дальше вам путь точно закрыт, потому что, если вы не реализовали свою индивидуальность, это означает, что вы ещё не поднялись полностью на человеческий уровень.
Он должен быть осознан, прежде чем вы сможете поднятся выше.

Только понимайте, что здесь под реализацией индивидуальности имеется в виду не успехи олигархов, не корупционная карьера, не путешествия по миру в долг или за счет бюджета семьи,
потому что они пользуются сверх того, что им ограничил Бог.
А Богу не это от вас надо. Реализуйте полноценно хотя бы то, что вам отпущено!

И дальше вы начнёте видеть, как реализация вашей индивидуальности раскрывает ваше единство со всеми индивидуальностями Бога.

Пятый Аркан как раз и изображает все совокупные индивидуальности Бога в виде Иерофанта.
Человек, осознающий свою индивидуальность, – это Бог, осознающий один из своих аспектов.


Постепено вы сами увидите, как Арканы помогают вам постичь себя в истинном свете,
освободиться от всех ложных воззрений, сомнений и противоречий.
Это универсальный инструмент самопостижения.

Позже вы сами поймете, как наивны были ваши ожидания и убеждения в начале пути. Это я сейчас говорю обо всех.


К первому сообщению

8 ноября 2014

Ответ на вопрос:

Думаю, речь в данном случае идет о том, что ищущий должен принять обстоятельства своей жизни, такими, какие они есть.
Не пытаясь изменить что-то, исходя из интересов персоны.
Все обстоятельства и ситуации даны Высшим, и нужно не просто усилием подавить в себе желание поменять их, а понять, что всё, что кажется хорошим или плохим нужно только для блага, и непротивление является кратчайшим путем домой.
Понять, что счастье для личности не предусмотрено в принципе и "перетекание" в унисон обстоятельствам, забыв о личных мотивах, какими бы очевидными они не были - это единственный способ избавления от боли.
Не думать о себе, как о ком-либо вообще, что на деле означает выполнение всех самых очевидно необходимых действий, без сопротивления, даже в мыслях.
Осознать индивидуальность - значит принять её целиком и полностью. Весь набор жизненных аспектов.
Махарадж: «Свобода делать то, что нравится, — это настоящее рабство, а быть свободным делать то, что должен, что правильно, — это настоящая свобода».

Нет, пятый Аркан не об этом! Вы рассказываете о красном человеке пятого Аркана,
а там их два, которые стоят перед Монадой (Иерофантом).
Почему вы ничего не говорите о чёрном человеке?

Почему вы его игнорируете? Вы понимаете, что он символизирует?

Если вы не понимаете символ чёрного человека, то вы не поймёте смысла Самопостижения.

Рассмотрите весь Аркан применительно к себе:

Что в вас означает красный человек с пятого Аркана, а что означает чёрный?

Какая аналогия между ними и направлением крыльев орла на кубе четвёртого Аркана?

Какое именно направление показывает ключ меж крыльев орла четвёртого Аркана, а значит и между красным и чёрным человеком?

Почему Иерофант (5 Аркан) упирается жезлом в землю?

Почему именно правая его нога одета в дорогую обувь, а левая в кожанную сандалию?

Почему у Иерофанта (5 Аркан) такой же головной убор, как у Изиды второго Аркана?

Что означают все эти символы применительно к вам самим?

Обратите внимание на положение ключа между крыльями орла четвёртого аркана, разве он указывает на одно крыло? Тогда почему вы выбираете направление красного человека?




Я не хочу разжёвывать вам всё, потому что в этом нет смысла. Вы должны сами размышлять над символикой Арканов. Не ленитесь умом, не ленитесь писать, потому что, когда вы вербализуете свое понимание, тогда оно оседает в памяти (в этом же смысл практики «линий»), постепенно проясняя ваше самовосприятие, которое автоматически меняет тенденции мышления.

Вы будете иначе мыслить к концу Арканов!
Вы будете меняться незаметно, но потом, если сравните с тем, с чем вы начали, то вы удивитесь переменам в самом себе. У вас не будет ни противоречий, ни сомнений, ни страхов в самых затаённых уголках души,
вы почувствуете Дух Бога в себе, вы перестанете бояться и ждать.


К первому сообщению

9 ноября 2014


Пятый Аркан имеет огромный контент, он, как и предыдущие Арканы, будет постигаться нами бесконечно, потому что Арканы, как и имя Бога, – это как бы "формула" с 22 членами, описывающая Человека, где каждый член формулы – это "место", куда подставляются разные значения.


22 Аркана описывают Человека (каждого из нас), и каждый Человек содержит в себе то, что описывают все 22 Аркана, 22 принципа.

Я пишу Человека с большой буквы, потому что имею в виду Целостного Человека,
но каждый Человек именно таковым и является, знает он об этом или нет!

22 Аркана – это как бы матрица из ячеек, как бы болванка, в которую "заливается" Божественный Свет, и получаются голографические динамические копии.

Эти матричные ячейки "сдеданы" из Бога и заливаются Светом (субстанцией) Бога.

Он как бы бесконечное число раз входит в эту "матрицу" (принципы) и бесконечно множится,
при этом оставаясь Самим Собой.









Космический Человек – это не есть что-то объективно существующее, это как бы ноуменальные принципы, но совокупность всех "отлитых болванок" есть Космический человек.

Это я так в шутку назвала Целостного Человека «болванкой», на самом деле это копия Бога, сделанная из Бога и в которой присутствует Сам Бог.
Это множественность одного и того же Бога.
И в каждой своей копии Он абсолютно живой, и абсолютно Сам.

Поэтому, когда мы говорим о Целостном Человеке, то понимайте его именно так.


Мы же с вами рассматриваем Арканы, как саму матрицу, по которой "создаются Божественные копии".

Эта матрица (в отличие от известного фильма) есть ноуменальные принципы.

И когда мы говорим: «как наверху, так и внизу», – то под «верхом» мы имеем в виду не райского человека на Небесах, а НОУМЕНАЛЬНЫЕ НЕПРОЯВЛЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ;

а под «низом» – не жизнь человека на планете земля (в царстве Малкут),
а одну из таких ПРОЯВЛЕННЫХ ЦЕЛОСТНЫХ "КОПИЙ БОГА".

И вот эта проявленная "Копия" Бога есть сам проявленный Бог.

Или одно индивидуальное сознание.


То есть здесь есть существенная разница в понимании: когда мы говорим о «верхе», то это не лучшая часть вас самих, а только НОУМЕНАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ, по которым созданы все ваши части,
даже та, которая несоздаваемая и вечная (Свет нирвикальпы, Живая Субстанция).

А когда мы говорим о «низе,» то мы говорим о ПРОЯВЛЕНИИ ЭТИХ ПРИНЦИПОВ, О ИХ РЕАЛИЗАЦИИ.

Эту разницу очень важно понимать. В противном случае вы не получите Целостного Человека, но только часть его. Даже если это будет его лучшая часть, это всё-таки будет часть а не Целостный Человек.

Поэтому жезл Иерофанта опирается на землю (физический план). Если нет опоры на физическом плане,
то это не целостный Бог, это как бы отрезанная голова Бога, голова без туловища и ног.

Физический план – это "Ноги Бога". Буддхический план – это его "Сокрытая Голова",
Ментальный и астральный – это "Его руки и корпус". Нельзя делить Тело Бога на части.






Раньше мы называли нашей лучшей частью – божественный план (Триединого Духа),
а Малкут считали чем-то грязным.

Это неправильное понимание, потому что тогда получается Непроявленный Бог, не целостный,
не реализовавший Себя, а значит непознавший Себя, не раскрывший свой потенциал.

Когда в нирвикальпа-самадхи мы познаём Бога Непроявленного, то мы познаём только часть Бога,
только Его ниргуну, только бесформенный, незримый Свет (Голову Бога).

Но какой же это тогда был бы Бог, если бы он был ограничен только потенциальным, а не реализованным существованием?

Поэтому под Целостным Человеком имеется в виду не Триединый Дух первого треугольника и даже не Триединство второго треугольника, но все Арканы целокупно.

Его голова находится в будхически-атмических Небесах, Его руки и корпус – это ментал и астрал,
Его ноги (опора проявления) – это физический план бытия.

И Вселенский Человек объединяет в себе все Арканы, всё Древо Бытия, а не только первый или второй треугольник. Вы не отрежете ни голову, ни ноги, ни руки!


Это нужно понимать так, что каждый из вас содержит в себе все уровни бытия: от незримого света (Головы Бога), до грубой материи (Его Ноги);
каждый из нас есть "многослойная матрёшка", но ни один слой не отбрасывается!

В противном случае это не будет Целостным Человеком.

Другое дело, что обычно человек осознаёт только свои "грубые" части и совсем не осознаёт "тонкие", поэтому мы можем сказать, что любой человек целостен (копия Бога, являющаяся Богом), но не каждый осознает свою целостность. Самореализация и освобождение – это познание всех своих планов в целом, не теряя ни одного уровня.

Часть этих уровней постоянно меняется (ментальный, астральный физический), а другая часть остается вечно неизменной, неустраняемой (буддхический, атмический планы бытия).


То есть, вы ничего не достигаете, вы не улучшаете свою целостность, не прибавляете к ней ничего и ничего от неё не убавляете, но только познаёте её, познаёте тот факт, что кроме известных вам планов бытия (физический, астральный, ментальный), вы имеете также и совсем тонкие неустраняемые планы бытия (буддхический и нирванический, или атмический).

Об этом же говорит Трикайя Будды.

Вам никак нельзя прожить без осознания своих неисчезаемых планов, где все копии Бога (которыми Он Сам и является) утрачивают различия, но не исчезают.

Мы неисчезаемые существа, но в нас есть планы бытия, где мы неразличимы самосознанием друг от друга.

Мы Боги в прямом смысле слова, но это не разные Боги, а один и тот же Бог в разных "версиях" или позициях на проявленных планах бытия и без версий (суперпозиции) на непроявленных.



Теперь давайте вернёмся к нашему пятому Аркану и поймём, что это ещё чисто ментальный план, КОТОРЫЙ, прошу заметить, ЕЩЁ НЕ ПРОЯВИЛ АНДРОГИНА!

Андрогин бинера ментального плана появиться только в шестом Аркане!

Так о каких хороших и плохих эго можно говорить на уровне пятого Аркана?

Фактически в этом "месте", самосознания монады (индивидуальное сознание) ещё не произошло.
Оно произойдет, когда члены бинера (4 и 5 Арканы) вступят во взоимодействие, потому что андрогин есть их плод. А андрогин второго треугольника – это ментальное самосознание.

То есть, ментального самосознания ещё не произошло, самосознание ещё не появилось, а ты уже говоришь о хорошем и плохом эго.

Там вообще никакого эго пока нет, потому что нет самосознания, ещё нет того, что просыпается утром и осознает себя: «я есть».


Только не впадите в заблуждение, мы говорим не о процессе, а о ноуменальных принципах.

То есть это не так, что вы спите глубоким сном, а у вас внутри бинеры шевелятся и оплодотворяются.

Пока мы не дойдем до самосознания себя в мире, времени нет, поэтому никакие процессы (а все процессы подразумевают длительность) не начнутся!

Мы ещё с вами не дошли до появления понятия времени, мы только рассматриваем ноуменальные принципы.


Наш пятый Аркан уже выявлен, но ещё не оплодотворен четвёртым.

Его оплодотворение есть одновременное возникновение шестого Аркана,
а возникновение шестого есть одновременное возникновение седьмого.

То есть, никакой временной длительности ещё нет. Мы говорим пока о ноуменальных принципах!


Что же такое есть пятый Аркан как ноуменальный принцип?

Вы помните, что возникновение вашего самосознания возможно только при наличии воспринимаемого. Нет воспринимаемого – нет никакого самосознания.

Потенциальное самосознание (которое всегда «йод») ждёт то, что можно оплодотворить, чтобы получилось реальное самосознание.

И вот пятый Аркан как раз и есть то, что хочет оплодотворить «йод» четвёртого Аркана (активное начало Логоса).

Логос-то и сам по себе двойной (как все Арканы), и он выявляет в себе пассивное начало (аналог пассивного начала высшего треугольника буддхи – в ментале).

Но это ещё только выявленная Логосом его потенциальная пассивность.

Что мы имеем на этот момент?

У нас есть активное начало Логоса (4 Аркан) и пассивное начало Логоса (5 Аркан).

Если рассмотреть их по отдельности, то 4 Аркан – это Брахман, а 5 Аркан – это Его атрибуты.

Или по-русски, 4 Аркан – это само сознание как таковое, а 5 Аркан – это содержание сознания.

И сознание проявится в виде 6 Аркана Адама Кадмона, только когда эти два Аркана совокупятся.

И вот только теперь мы можем рассмотреть, что есть эти два человека (красный и черный) пятого Аркана.



Помните, что мы рассматриваем сейчас не само сознание, не Брахмана (4 Аркан, как аналог первого),
а его содержание, атрибуты (5 Аркан, как аналог второгоАркана),
и не просто содержание сознания, а потенциальное содержание, еще не реализованное, не вступившее в силу.
Мы рассматриваем ноуменальный принцип содержания сознания.

Вот что есть 5 Аркан.

Само же содержание сознания на уровне ментального плана проявится только в шестом Аркане.

Но и даже там это будет не астральный и не физический планы.

То есть, второй треугольник Адама Кадмона – это ноуменальные принципы, ставшие ментальными, но и только. Наш Адам Кадмон пока ещё без рук и без ног.


И теперь у нас есть ясность, что мы будем рассматривать как красного и чёрного человеков пятого Аркана. Это ещё ноуменальные принципы, это еще не оплодотворенная мысль.


К первому сообщению

9 ноября 2014


Теперь давайте рассмотрим этих двух человек из 5 Аркана.
Как некоторые из вас уже поняли (), они символизируют два разных, но взаимосвязанных аспекта самосознания.

Но давайте углубимся в детали. Оба они, безусловно, возможны только при наличии активного начала самопознания, а именно «йода» Логоса.

Таким образом они оба относятся ко второй части Логоса – к пассивной.

Через взаимодействие этих двух начал – «йода» и «хе» – Логос порождает проявленное самосознание.

Или по-другому: активное и пассивное начала Логоса выливаются в проявленное самосознание (в отличие от потенциального самосознания третьего Аркана).


Там, в высшем треугольнике, те же «йод» и «хе» Духа породили «вау» птенциального самосознания,
здесь, во втором, «йод» и «хе», но уже не Духа, а Логоса, также порождают «вау»,
но не потенциального, а проявленного самосознания.

Позже мы узнаем, что качество «йода» никогда не меняется, поэтому он станет у нас Джокером.
Джокер – это чистый «йод», с нулевым качеством (т.е. с отсутствием качеств).


Маленькая ремарка: «йод» или «йуд» ни с чем не ассоциируется?
Еврейская религия называется «иудаизм».
Йод не является ничем феноменальным, поэтому недвойствнен ничему феноменальному.
Отсюда запрет для иудеев на государство, которое, как мы знаем, был нарушен в 60-х годах прошлого века, против чего категорически выступают ортодоксы иудаизма по сей день.
Иными словам, иудеи не могут отождествлять себя ни с каким феноменальным государством, они как бы считают себя «йодом» (активным началом) всего человечества.
Но это так, к слову, просто, чтобы вы понимали корень слова «иудаизм».
Это не имеет отношения к нарицательному смыслу имени Иуда, хотя изначально само имя имело тот же корень.


А сейчас мы рассматриваем пассивное начало Логоса, которое представлено пятым Арканом.

И хотя оно не имеет существования без «йода», мы, тем не менее, рассматриваем сейчас условно-отдельную пассивную часть Логоса (5 Аркан), т.е. сами атрибуты.

Значит, запомните, что красный и чёрный человеки – это не люди, а феномены или атрибуты,
через которые осуществляется самопознание Бога (Он же Целостный Человек, то есть – вы сами).

Вот теперь и рассмотрим эти атрибуты...



Итак, пассивное начало Логоса само по себе делится на два модуса самопознания: красного и черного человека.

Иерофант является их интегралом.

А весь 5 Аркан представляет собой ПАССИВНОЕ НАЧАЛО ЛОГОСА.

Но активное начало Логоса уже присутствует в пассивном, что отражено ту́флей с драгоценными камнями,
ведь алмазы сравнивают с непереходящей частью Реальности (твердая как алмаз, - говорит Махарадж).

В отличие от переходящей, скоропортящейся кожаной туфли.

И именно поэтому красный человек одет в кожаные туфли, ведь это символ переходящих феноменов сознания, которые он и символизирует.

Но, скажете вы, чёрный человек тоже переходящий феномен, однако его обувь – железная и с чешуйками.

Всё так, его обувь тоже не драгоценная, но более стойкая, как причинное тело,
иными словами, эта часть феноменальной природы достаточно постоянная, и хотя она так же имеет прерывное существование и так же зависит от «йода», но она почти всегда одинаковая в каждом человеке.

Дальше вы поймёте, почему.


Итак, красный человек – это феномены мира,
и «йод» в них недвойственен им, он не может отличить себя от них.

Это состояние называется положительным самадхи и, если хотите, космическим сознанием.

АРКАН V, §2:

«Это чувство целостности и единства всего носит в традиции имя космического сознания.

С другой стороны, по мере эволюции человека растёт также и сознание своего Я, своей личной индивидуальности.

Оба эти сознания – космическое и индивидуальное – растут одновременно в бинерной зависимости, обуславливая и утверждая друг друга.

Постольку, поскольку человек живет первым из них, он чувствует себя исполином, ибо отождествляя себя с Целым, он тем сам приобщается к могуществу Целого;
наоборот, замыкаясь в своей ограниченной личности, он сам начинает чувствовать себя ограниченным и перед величием Целого – ничтожным. Именно в силу этого, человек на всем пути своей эволюции обладает двойственным сознанием ограниченности микрокосма и всемогущества Космического Целого.»

«Индивидуальность – есть основной принцип бытия существа человеческого; именно в утверждении своей индивидуальности и познании ее в разуме и состоит назначение человеческой жизни. Степень совершенства сознания человеком своей индивидуальности есть истинное и абсолютное мерило его собственного совершенства. Уходя в глубь своего существа, человек начинает сознавать обособленность своей сущности от мира феноменальной природы, постепенно сбрасывает с себя ярмо ее оков и торжествует над низменным чувством стадности. Чем ближе подходит человек к своей цели, чем глубже проникает в недра духа своего, тем более убеждается в том, что он есть часть Единого Целого, что он действительно связан со всем вне его лежащим миром. Человек сознает себя членом единой всемирной великой семьи, где каждый член ее, каков бы он ни был, что бы он из себя ни представлял, какими бы способностями и наклонностями он бы ни обладал, – одинаково имеет полную свободу жить и развиваться, исполнять свою миссию, решать свои задачи, стремиться к своей цели. Эта связь с Целым не только не тяготит человека, не только не связывает его движений, не только не лишает его свободы выискивать пути, предпринимать работы и самостоятельно выносить решения, не только не стесняет его индивидуальной свободы, но, наоборот, именно из сознания грандиозности и целостности системы бесчисленного множества многообразных индивидуальностей он черпает силу для достижения цели».


Это космическое сознание свойственно маленьким детям и животным в состоянии покоя.
Но это – инволютивное сознание, и вот почему:

«Инволюция – есть стремление воли частного вновь приобщиться к Существу Целого, это есть желание прекратить свою обособленность, мешающую жить и чувствовать жизнью и опытом других частностей; это есть выраженное стремление взойти бессознательной единицей в Целое, жить в Нем, потеряв Свою индивидуальность, раствориться в Нем, перестав быть самим собой».


Оно отличается от эволютивного:

«Эволюция – есть стремление воли частного приобщиться к Целому. Это есть желание прекратить свою обособленность, мешающую жить и чувствовать жизнью и опытом других частностей; это есть выраженное стремление взойти сознательной, самодовлеющей единицей в Целое, жить в Нем, быть Его разумной составляющей, не теряя своей индивидуальности».


Тогда черный человек – это феномены, образующие индивидуальность.

Но индивидуальность не может проявиться вне феноменов мира, поэтому черный человек – пассивный член данного бинера, а красный – активный.

Их интегралом будет Иерофант, который одновременно является пассивным началом бинера второго треугольника. И мы начинаем понимать смысл утверждения о ряде частных бинеров.


К первому сообщению

10 ноября 2014


Мы рассмотрели 5 Аркан, как индивидуальность монады, которая имеет двойную составляющую: целостное и индивидуальное сознание, потому что феномен индивидуальности не может проявиться вне феноменов мира.

Тем не менее, обе составляющие относятся к феноменальному миру, хотя имеют свой аналог в ноуменальном.


«Бинер космического сознания и чувства личности целиком лежит в мире феноменальном; изменяясь во времени – совершенствуясь по мере эволюции человека, они по самой природе своей не могут не относиться к миру времени и меры. С другой стороны, являясь идеями, они совокупностью своих конкретных состояний очерчивают свои ноуменальные прототипы – принципы.

Как чувство личности и обособленности есть феноменальное порождение принципа индивидуальности, так космическое сознание есть стремление выразить ноуменальный принцип, ипостась духа – Божественное Сознание или Божественную Думу».

И вся индивидуальность человеческой монады является пассивным началом его целостного существа.

Активное начало – это Логос (4 Аркан). Их андрогином будет Адам Кадмон,
заключающий в себе микро и макрокосм.




Но, если вы думаете, что макрокосм – это треугольник с вершиной вверх, а микрокосм – треугольник с вершиной вниз, то вы ошибаетесь.

Треугольник с вершиной вверх означает ноуменальное, непроявленное, потенциальное,
тогда как треугольник с вершиной вниз означает феноменальное, проявленное, реализованное.

Таким образом, макрокосм составляют оба треугольника, а микрокосм не отражён здесь.

Микрокосм – это 5 Аркан, числовое значение – 5.

И если макрокосм – это гексаграмма, то микрокосм (индивидуальная монада) – это пентаграмма.





Что это за знакомая и неизвестная вам пока по оккультному смыслу фигура?

У неё пять лучей, которые можно разложить на 3+2 или на 2+3.

Понятие числа три нам уже известно, оно символизирует Триединого Духа, можно сказать, что это ноуменальная тройка (Божественная).

А два мы только что рассмотрели: это активное начало (Логос) и пассивное (Индивидуальность) бинера второго треугольника.

Вместе эти пять и составляют человека-пентаграмму.

И если мы три луча повернём вверх (т. е. установим Ноуменальное Триединство над Логосом и Индивидуальностью), то мы получим прямую пентаграмму.

А если мы Логос и Индивидуальность (два луча звезды) поставим над Ноуменальным Триединством, то мы получим перевёрнутую пентаграмму.

И в каком-то смысле, действительно, это будет дьявольская пентаграмма, потому что в таком человеке его ум и индивидуальность доминируют, "выпячиваются" над его Духом.





Перевернутая пентаграмма – это, в оккультном смысле, портрет человеческой монады, неосознавшей все свои планы бытия, имеющей поэтому ложное воззрение на себя самого, и как следствие ложного воззрения – страдание и страх.

Отсюда цель каждого человека – вернуть пентаграмму в прямое положение.


К первому сообщению