Обсуждение Книги Тота и Каббалы (только для чтения)

Тема в разделе 'Лакшми', создана пользователем Библиотекарь, 17 ноя 2017.

Статус темы:
Закрыта.
  1. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    5 октября 2014

    В каждой клетке ДНК человека содержится вся информация Вселенной.
    Почему же тогда он не выглядит как вселенная, хотя бы как маленькая копия?


    Ответ на вопрос: Но ведь Адам Кадмон как раз и выглядит как Вселенная! Точнее, он ею является...

    Он есть общий (полный) андрогин, т.к. в нем отражены целиком и уравновешены оба бинера (сознание и материя; или Бог и Природа).

    Это самое точное феноменальное отражение источника, созданное по его "образу и подобию". А тот человек, которым мы себя считаем - скорее всего, это частный андрогин, "перекошенный" в сторону материи (Природы)...

    Наверное, поэтому в большинстве практик и делается упор на осознанности, на субъекте. С целью нейтрализации, так сказать...

    В том-то и дело, что Адам Кадмон и есть Вселенная, а я спросила о человеке в обычном смысле слова: является ли он точной копией Адама Кадмона, хотя бы и уменьшенной?

    Дальше, ты пишешь:


    Выявление полного андрогина есть нейтрализация бинера, но разве полный андрогин состоит наполовину из материи? Разве так нейтрализуется бинер?

    А как же тогда слова Махараджа, что несовершенный дух — это материя, а совершенная материя — это дух?

    Так как нейтрализуется бинер?

    И ты не ответила мой вопрос:

    Любое творение имеет алгоритм: интеграл бинер андрогин.
    Означает ли это, что андрогин является суммой качеств бинера? И почему?


    Я понимаю, что сразу трудно разобраться до конца, но хоть немного попытаться
    нужно обязательно
    , совсем не отбрасывайте то, что не понимаете. Пытайтесь.

    На самом деле там нет ничего сложного, нужна только внимательность и сосредоточенность ума на изучаемом предмете. Эта способность к сосредоточению на хоть сколько-нибудь длительный срок не падает с неба, она развивается тренировкой.



    Ответ на вопрос: Любое творение имеет алгоритм: интеграл - бинер - андрогин. Означает ли это, что андрогин является суммой качеств бинера? И почему?

    Алгоритм: "интеграл - бинер - андрогин" не означает, что андрогин является суммой качеств бинера. Потому что: "андрогин содержит в себе свойства породившего его бинера только потенциально, зато он обладает новыми свойствами, которых нет у членов бинера".

    Это ответ на вопрос! ^4^


    На примере воды и её бинера (двух газов - кислород, водород) мы можем сказать, что потенциально в воде содержатся свойства газов, но выявить их можно только если опять разложить воду на них.
    Сама вода, как андрогин бинера (кислород-водород), не обладает качествами этих газов,
    зато обладает качествами, которых нет ни у кислорода, ни у водорода
    .


    Вода получается не из суммы качеств водорода и кислорода,
    а из взаимодействия их качеств между собой,
    поэтому в результате получается совершенно новые качества.


    И хотя потенциально вода содержит в себе и качества кислорода, и качества водорода, но проявится они могут только в случае обратного разложения воды на кислород и водород.[

    Поэтому важно понять, что андрогин это не общая сумма качеств бинера,
    а плод их взаимодействия.


    Так ребенок не является общей суммой качеств отца и матери, но результатом их взаимодействия.

    __________________________

    Теперь вернёмся к первому вопросу:

    Почему Макрокосм (Адам Кадмон), хотя и аналогичен микрокосму (человеку Малкута),
    тем не менее, не тождественен ему?

    И почему Макрокосм, будучи полным андрогином, хотя и анологичен интегралу, полярен ему?

    Объясните своими словами, потому что речь идет об Адаме Кадмоне (Вселеной) и её Первоисточнике, т.е. это напрямую касается вашей природы.



    К первому сообщению
    Последнее редактирование модератором: 10 янв 2018
  2. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    6 октября 2014

    Вопрос: С точки зрения металогики непонятно:
    1) Почему феномены это - плоскости? когда плоскости относятся к формам свободы, т.е. зависят от степеней свободы феноменов?
    2) Как можно взять разность координированных феноменов, если они равноценны, но с противоположными знаками? Как диагональ получается? Разве она не на той же плоскости находится?
    Это не укладывается в голове, хоть кол на ней чеши.

    Когда мы говорим о геометрическом пространстве, то мы говорим не о физическом, а о метафизическом геометрическом пространстве, так, например, мы можем представить активный член бинера как вертикальную плоскость лингама, а пассивный - как горизонтальную плоскость иони, тогда андрогин нам представляется некой третьей плоскостью, отличной от горизонтальной и вертикальной (например, диагональной).

    с42.png


    Но это абстрактные понятия, не имеющие применения в физической геометрии.


    Вопрос: 2) Как можно взять разность координированных феноменов, если они равноценны, но с противоположными знаками? Как диагональ получается? Разве она не на той же плоскости находится?

    Это не укладывается в голове, хоть кол на ней чеши.
    А дальше написано, что знаки одинаковые, а величины разные...
    Как же подвинуть ноль, если мы его точно определили?
    И как его определить, если знаки одинаковые?

    Для этого тебе нужно вернуться к §3. Началу теории о бинере и разобраться с понятием бинера.

    Ты хочешь воспринять бинер, как два физических объекта в геометрическом пространстве,
    а его нужно рассматривать, как составляющие части умственного представления (идеи или мысли).

    Рассматривая бинер мы рассматриваем не физические феномены, а механику мышления, процесс возникновения представлений (тезис-антитезис) и исследование этих представлений до их сущности, т.е. до приведения их к границе разума.
    Это имеет отношение не к физическим феноменам, но к представлениям.

    Например, мы имеем представление о чём-то. Но мы уже знаем, что любое представление есть андрогин, т.е. взаимодействие двух членов бинера. Значит нам нужно выявить этот бинер.

    И если, выявив его, мы пойдем в сторону нарастания активного члена бинера, то, в конечном итоге, мы потеряем пассивный член и выйдем на Сущность; но не на сущность представления,
    а на свою Сущность, потому что каждое представление несёт в себе реальность нашей Сущности. Потому что наша Сущность является интегралом активного члена бинера любого нашего представления.

    Все наши представления реалистичны потому, что активный член их бинера берёт начало в нашей Сущности, тем самым несёт на себе реальность.

    Тогда как пассивный член бинера (и весь его ряд) есть как бы антитеза или противоположность, призванная оттенить тезис, дифференцировать его, т.е. для получения этих самых феноменов, которые суть представления.

    Т.е. фактически наша Сущность является реальной основой каждого нашего представления, иначе говоря, ты веришь в свет, потому что ты есть живая основа этого представления.
    И дальше: ты веришь во что-то, только потому что ты есть.



    Понятие бинера нельзя рассматривать ни с математической, ни с геометрической, ни с физической точки зрения, это просто объяснение того, что активный член бинера несёт на себе саму Сущность.
    А поскольку все представления суть бинеры, то все представления суть Бог:

    «И Слово Было у Бога, И Слово Было Бог».

    И это метафизика.



    К первому сообщению
    Последнее редактирование: 21 янв 2018
  3. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    7 октября 2014


    Почему Макрокосм (Адам Кадмон), хотя и аналогичен микрокосму (человеку Малкута),
    тем не менее, не тождественен ему?

    И почему Макрокосм, будучи полным андрогином, хотя и анологичен интегралу, полярен ему?


    Ответ на вопрос: Интеграл - это Потенциал, а полный андрогин - его отражение в Интеллекте. Поэтому Макрокосм аналогичен Интегралу (как отражение в зеркале аналогично оригиналу), но в то же время полярен ему (как отражение не есть сам оригинал). Интеграл есть всегда, андрогин же появляется (всё время меняя форму) и исчезает.

    Именно! Любое наше представление есть андрогин,
    а активный член его бинера берет начало в Сущности, которая есть интеграл.
    Поэтому андрогин аналогичен интегралу, но не тождественен ему.


    Боюсь сказать полярен, чтобы не вызвать ложные ассоциации с электрическим зарядом. ^13^

    ___________________


    Третий Аркан как раз и есть учение о аналогичности Андрогина (Адама Кадмона, Тиферет) Интегралу (Кетер), которая есть Божественна Сущность.

    И у нас получилось, что первый тернер – это интеграл и два члена бинера. Причем, активный член "исходит" непосредственно из Сущности, а пассивный от активного.

    Но не понимайте слово «исходит» буквально, это не последовательность появления,
    а объяснение принципа активности.



    Второй тернер у нас состоит из бинера и андрогина.

    Таким образом, наш андрогин (Адам Кадмон) имеет своим интегралом Сущность (Кетер) и два бинера (Хокма-Бина; Хесед-Гебура).

    Иначе говоря, он содержит в себе оба треугольника, пронизывающие друг друга.
    Так у верхней, "светлой", части Макропрозопа руки изображены темными, а у нижней -
    светлыми.


    с43.gif


    К первому сообщению
  4. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    7 октября 2014

    Вопрос: То есть речь о том, что воспринимающий и воспринимаемое неотдельны?

    Да, речь о том, что воспринимающий "находится в воспринимаемом".

    Но если выявить интеграл андрогина (понятия, представления, образа),
    то получится, что реален только воспринимающий.

    То есть бинер, породивший некое представление или образ,
    реален только наполовину – это его активный член
    ,

    а пассивный член – это его "тень", "антитеза", "зеркало",
    необходимая для дифференциации феномена.

    И фактически реального нет ничего, кроме активного члена бинера,
    потому что только он несёт на себе реальность Сущности.



    Получается так:

    Есть Сущность, которая выявляет в себе воспринимающегоактивный член.
    Он есть сама суть реальности; активный член несёт на себе реальность.

    И он же выявляет в себе восприятиепассивный член,
    которые затем оба порождают воспринимаемоеандрогин.

    И в этом воспринимаемом андрогине реален только активный член бинера, его породившего.

    И в андрогине этот активный член является сутью и жизнью андрогина. Активный, а не пассивный.
    Поэтому в человеке реальна только его воспринимающая часть, а не воспринимаемая.



    Что бы вы ни восприняли как себя - это не вы. Вы воспринимающий. Реальное в вас - только воспринимающее начало, активный член восприятия, который несёт в себе саму Сущность, который является ею.

    Всё, что вы воспринимаете в себе (образы, чувства, мысли, идеи...) – не вы.
    Вы тот, кто воспринимает.

    Поэтому Рамана и говорит, что нет никакого видения (восприятия), нет никакого воспринимаемого,
    есть бытиё собой.

    Воспринимаемые объекты нереальны, реален только Субъект восприятия. Он есть непереходящая реальность.

    Да, субъектом он становится, только когда выявляет бинер, порождающий восприятие,
    но этот активный член бинера несёт на себе саму Реальность, поэтому, даже став субъектом восприятия (как членом бинера), он остаётся реальностью.



    И если мы «Эйн Соф» рассматриваем, как триаду,
    то она состоит из интеграла «Кетер» и бинера «Хокма-Бина».

    Но имейте в виду, что разумом вы туда не сможете подняться и дифференцировать их.

    Разум останавливется на выявлении андрогина

    (или, точнее, на поднятии ума к андрогину, потому что мы продвигаемся от Малкута к Тиферет).

    Дальше, (как говорится в «Книге Тота») доступно только Самосозерцание Духа.

    И это самосозерцание Духа, Самого Себя в Себе Самом, есть Трикайя Будды.

    Которая выявляет затем из себя нижний бинер
    и проявленный андрогин, как проявленную нирманакайю.

    Поэтому действуют будды в теле нирманакайи. А дхармакайя и самбхогакайя недоступны разуму, но воспринимаются в Самосозерцании Духа без дифференциации, т.е. там они триедины.



    Это очень важно понять, потому что тогда вы поймете десятый сезон «Дзенского Быка Просветления»,
    то есть, поймете суть андрогина на уровне человека Малкута,
    который своим активным членом
    (не путать с пиписькой) касается Кетер, а фактически является ею.

    Т.е реальная основа вашего бытия – Бог.



    Тожественность андрогина интегралу – в его активном члене,
    а полярность создаёт пассивный член
    (или ряд пассивных членов бинера).

    Иначе говоря, всё воспринимаемое (андрогин)
    реально только потому, что реален активный член его бинера.

    Поэтому нельзя сказать, что всё воспринимаемое нереально,
    но оно реально только за счёт активного члена.
    Всё существует только потому, что вы есть.



    И вот самоисследование – это такое "нахождение интеграла",
    через выявление бинера и устранение его пассивного члена.



    Есть представление о себе (относительный андрогин) – ложный образ себя: «я есть то».

    Выявляем в нём два члена бинера: «я» и «то».

    Находим их разность, то есть вычитаем из «я-воспринимающего» все «то-воспринимаемое»,
    пока от «я-воспринимающего» не останется никаких «то».

    Значит интегралом относительного андрогина «я есть то» будет ничто.



    А что же будет Истинным Андрогином?

    Если у нас интеграл равен нулю, то и активный член бинера тоже равен нулю,
    но тогда и активное начало андрогина на самом-то деле будет равно нулю.

    Т.е. активный член не является отдельной единицей,
    поэтому Истинный Андрогин (Адам Кадмон) – это мир (или целостное сознание),
    потому что, не являясь ничем, активный член не создаёт двойственности.

    А интеграл Истинного Андрогина (Сущность Реальности) – это ничтойное сознание
    или отсутсвие состояний сознания – турьятита (где «турия» – состояние, а «атита» – отрицание).



    Таким образом, из относительного (ложного) андрогина
    мы пришли к Истинному Андрогину,
    а затем и к его интегралу.

    Но Истинный Андрогин (Тиферет) – это последнее, куда может дотянуться разум.
    Дальше – область Самосозерцания Духа.




    Однако, я настоятельно вам советую ещё раз проштудировать первые три Аркана,
    потому что вам нужно достичь интуитивного понимания своей сущности в относительном образе себя, чтобы знать, что в вас – переходящее, а что – вечное (вневременное).

    Это большой шаг к избавлению от ложного образа себя, потому что он зиждется уже не на слабом доверии чужим словам, а на логическом исследовании.

    Если вы понимаете, что любое представление, утверждение, образ является результатом бинера, активный член которого не аналогичен а полностью тождественен интегралу (вашей истинной Сущности), то вы, до некоторой степени, можете понять своё истинное лицо.

    Потому что здесь уже нет речи о воспринимаемом образе, который относится к пассивному члену (ряду пассивных членов).

    Ложный андрогин Малкута касается своим активным членом интеграла Кетер.

    В ложном андрогине Малкута («я есть то») есть истинная реальность
    – это активный член его бинера
    («я есть»).

    Когда весь ряд пассивного члена бинера (все «то») вычтен из андрогина,
    тогда активный членя есть») тоже исчезает,
    потому что он тожественен интегралу, который – ничто.

    Можно условно сказать, что вычитание из образа себя последнего воспринимаемого
    – это черта Даат, за которой разум не действует. Дальше идет область Чистого Духа.

    Поэтому с истинным Я ничего связывать (ассоциировать) нельзя.



    К первому сообщению
    Последнее редактирование: 21 янв 2018
  5. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    9 октября 2014

    Ответ на вопрос:
    Любое творение имеет алгоритм: интеграл - бинер - андрогин.
    Означает ли это, что андрогин является суммой качеств бинера? И почему?

    Не является, возникают новые качества. Например, синий цвет и желтый при смешении рождает зеленый.
    Верно. Можно сказать, что бинером зеленого цвета является желтый и синий цвет.

    А что является интегралом зеленого цвета?

    Каким одним словом (максимум двумя) можно назвать все интегралы?

    Вопрос ко всем...




    Ответ на вопрос:
    В каждой клетке ДНК человека содержится вся информация Вселенной.
    Но почему же тогда он не выглядит как вселенная, хотя бы как маленькая копия?

    Сейчас у меня такое понимание: В каждой клетке ДНК человека Малкута содержится вся информация о Вселенной, т.е. все системы бинеров, соотношение Субъект-Объект близко к равновесию...
    А при чем тут субъект и объект, если мы говорим о информации ДНК?

    Каждая клетка тела человека содержит всю информацию вселенной,
    но эта информация находится в потенциальном состоянии, она не разворачивает себя всю.
    Разворачивается только то, что проявит тело человека, а не тело всей вселенной.

    ____________________


    Что же касается субъекта, то это вечный активный член всей череды бинеров, который с самого начала был равен нулю, потому что он вышел из нуля.

    Поэтому, как в Высшей Триаде активный член бинера равен нулю, так и в Малкут он равен нулю, потому что интеграл равен нулю.

    Проще говоря, активный член бинера, вышедший из интеграла, тождественен интегралу.

    И таким он и остаётся всегда! И только в этом смысле в каждом из нас живет Бог
    .

    Грубо говоря, Бог в нас равен нулю, а всего остального в нас до хрена, вот так мы и живём. ^13^

    Но если мы из всей совокупности того, что мы ложно считаем собой, вычтем всё воспринимаемое, то остатком будет Бог.

    Потому что Бог в нас - не воспринимаемое, Бог в нас воспринимающий!

    И наша недвойственность, наша необособленность ни от чего есть следствие нашей ничтойности, безобъектности, "нулёвости".

    Поэтому здесь не может быть и речи о равновесии субъекта и объекта!
    Какое же это равновесие субъекта и объекта, если субъект равен нулю?



    Вот вы ставите на ось координат бинер:
    1. вы (активный член бинера)
    2. остальной мир (пассивный член бинера);

    Между этими двумя членами на оси координат есть средняя точка (ноль),
    как бы разделяющая вас от остального мира.

    Далее вы должны установить точную противоположность членов бинера,
    то есть точную противоположность вас и остального мира.
    Эта противоположность состоит в том, что вы являетесь воспринимающим,
    а остальной мир – воспринимаемым.

    Теперь, чтобы найти истинного себя вы просто находите разницу членов бинера,
    то есть вычитаете из всей совокупности того, что вы считаете собой, всё воспринимаемое.


    Тело воспринимаемое? - Воспринимаемое! Передвигаем его по оси координат в сторону воспринимаемого мира, а ноль продвинулся в вашу сторону.

    Чувства воспринимаются? - Воспринимаются! Значит и их передвигаем в сторону воспринимаемого мира.
    Ноль ещё продвинулся в вашу сторону, т.е. от вас уже не так много осталость. ^13^

    Сдедующее: эмоции, мысли, идеи, воспоминания, образы, ассоциации. Тоже воспринимаются? Значит и их передвигаем в сторону воспринимаемого мира.

    Что осталось от вас? Ничего! Ноль съел вас, вышел за пределы ряда активного члена по оси координат. Ноль исчез с оси координат вместе с вами.

    Вас больше нет среди воспринимаемого мира. Вы не являетесь ничем, что можно воспринять, потому что вы воспринимающий. И вот это есть Бог.


    Итак, на оси координат остался только пассивный член бинера (воспринимаемый мир), который включает и ваше тело, и ваши мысли, эмоции, воспоминания, ощущения... короче, всё, что вы знаете.

    А сами вы – это то, что вы не знаете! И этого достаточно!
    Достаточно знать чем вы не являетесь!


    Знать Бога – значит быть Богом.





    К первому сообщению
    Последнее редактирование модератором: 14 янв 2018
  6. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    9 октября 2014


    Что является интегралом зеленого цвета?

    Каким одним словом (максимум двумя) можно назвать все интегралы?

    Вопрос ко всем...



    Ответ на вопрос: Что является интегралом зеленого цвета?
    — Белый.

    Каким одним словом (максимум двумя) можно назвать все интегралы?
    — Источник.
    Источник не подходит, это понятие не раскрывает сути интеграла.
    Источником можно назвать много чего; но каким одним (двумя) словом можно обозначить саму суть интеграла?

    Интегралом зеленого будет действительно белый, но почему? Откуда берется белый?

    Разве от смешения всех цветов?


    Ответ на вопрос: "Я" или "я есть".
    Суперпозицией или отсутствием дифференциации.

    «Я есть» это уже позиция, поэтому не интеграл.

    Допустим, что андрогином света и тьмы будет полумрак,
    а в интергале свет неотличим от тьмы, недифференцирован от тьмы.

    То есть андрогин это плод взаимодействия двух позиций,
    а интеграл (или суперпозиция) не является даже взаимодействием всех позиций,
    потому что в нем ещё не выявлена ни одна.

    Вопрос: Но ведь "я" и есть суперпозиция. Потому что когда нет "не я", то "я" - это все и ничего. Разве нет?
    «Я» – это концепция. Атман не говорит «я».

    Когда мы употребляем понятие «истинное я», то это только указатель на то,
    что осознание всегда происходит от первого лица (в отсутсвии какого-либо лица).

    И даже понятие «самость осознания» это всего лишь попытка указать на происхождение самосознания.

    Но вообще-то про него ничего нельзя сказать! Мы только пытаемся разными приближениями и аналогиями как-то объяснить этот «корень всего», «корень нас самих», «ноуменальную точку», «место отсчёта», некий условный «центр», «сингулярность», из которой возникает самосознание и вся вселенная, при этом не покидая её. Всё, что есть, это в нигде и в никогда.

    И вот это невыразимое ничто есть абсолютная, непереходящая реальность и внутренняя суть нас самих.

    До времени, до пространства, в нигде и в никогда. Вне начала и вне конца.



    Наша сущность является внешней границей вселенной,
    а наше тело и личность является микроскопическим феноменчиком вселенной, равным минус бесконечности.

    Но вся вселенная находится в ноуменальной точке (в сингулярности),
    которая не находится нигде и никогда. Осознание не является ничем.
    Но всё возникает и исчезает в нём, т.е. никогда не покидает его границы, даже время и пространство.



    Ответ на вопрос: Источником можно назвать много чего; но каким одним (двумя) словом можно обозначить саму суть интеграла?
    — "Не два".
    Это уже различение! А в интеграле нет различий!

    «Не два» это различия без разделения «на я» и «не я»,
    когда воспринимаемое различается (например, стол от стула, земля от неба),
    но воспринимающий не отделен от воспринимаемого. Это есть недвойственное сознание;
    и это состояние сознания соответствует сефире Тиферет (Адаму Кадмону),
    поэтому и говорится, что Адам Кадмон и есть Вселенная (они не являются двумя).

    А интеграл – это не только отсутствие разделения на воспринимающего и воспринимаемого,
    но также и отсутствие различий, когда нельзя отличить стул от стола, свет от тьмы, жизнь от смерти, есть от нет... т.е. фактически это отсутствие восприятия.



    Ответ на вопрос: Неразделённость, до дифференциации.
    Если до дифференциации, то не «неразделенность», а неразличимость.

    Когда мы говорим об отсутствии разделения, то мы имеем в виду недвойственность воспринимаемого и воспринимающего.

    Когда же мы говорим о неразличимости (или отсутсвии дифференциации),
    то мы говорим об отсутствии восприятия, потому что восприятие чего бы то ни было невозможно без различения.

    Именно об этом факте и говорится во втором Аркане Таро.
    Принцип бинера это принцип механики различения.

    А весь алгоритм, обеспечивающий восприятие, состоит из выявления интегралом бинера, взаимодействием двух его членов,
    и получением в результате этого взаимодействия феномена восприятия.


    До этого момента нет восприятия; но все эти выявления бинера и взаимодействия его членов происходят бессознательно для нас.
    В сознании мы уже получаем готовый феномен восприятия. И это сфира Тиферет.
    Только в Тиферет начинается восприятие или то, что мы обычно называем сознанием.


    Поэтому «турьятиту» или «Высшую Триаду» называют «нети-нети»,
    там нет различий, нет феноменов восприятия. Но это не забытиё глубокого сна!


    Тиферет это недвойственное сознание.

    Когда воспринимающий неотделен от воспринимаемого, то всё воспринимаемое прекрасно!

    Поэтому Тиферет в переводе означает Красота. Хотя это неточный перевод, должен быть Совершенство.

    Тиферет это Проявленное Совершенство.

    Первая Триада это Абсолютное Совершенство,
    а вторая триада это Проявленное Абсолютное Совершенство.



    Ответ на вопрос: Все интегралы можно назвать - абсолютным ничто,
    потому что именно такой ноуменальный потенциал есть сама возможность быть максимуму (макро) и минимуму (микро). Этот бинер как эманация абсолюта рождает неимоверное количество андрогинов (отражений), первый как "максимум" - Адам Кадмон, последний как "минимум" - это человек, в источнике они - одно ничто, так как явились из ничто и растворятся в ничто.
    Да! ^42^

    Только когда мы говорим «растворяются в ничто», то вы ощущаете, как возникает
    некий смутный образ этого «ничто»?

    А это такое, про которое вообще ничего сказать нельзя, можно только всё отрицать.

    Но и с отрицанием тоже нужно быть осторожным, потому что некоторые отрицания выглядят как утверждения, например, отрицание «это – не свет» подразумевает, что это – тьма.

    А это такое, где нет различий, где вы не можете отличить свет от тьмы, звук от тишины, бытиё от небытия, сознание от бессознательности, «я есть» от «меня нет» и т. д.

    Поэтому, когда мы говорим о «растворении в источнике», то мы фактически говорим об отсутствии различий в восприятии; отсюда и название «нирвикальпа»
    (где «викальпа» это различие в восприятии, а «нир», соответственно, отсутствие различий).

    Проще говоря, это угасание ментальной активности, остановка всех ментальных процессов!

    И это то самое место, про которое говорил Рамана Махарши – «промежуток между двумя последовательными мыслями или двумя последовательными состояниями сознания».
    Ключевое слово здесь – промежуток.

    Но этот промежуток между мыслями должен быть настоящим (истинным), а не мыслью о безмыслии.
    В этом вся сложность подхода к бездне Даат.



    За её чертой жизнь не прекращается, наоборот, она становится на порядки интенсивнее,
    она становится предельно реальной (отсюда название – Абсолют).

    Но в ней жизнь уже неотличима от смерти, а смерть неотличима от жизни!

    И в этом состоит абсолютность вашей реальности и ваша абсолютная свобода;
    вам не просто нечего больше бояться, но вы так же в миг осознаёте всю ГРАНДИОЗНОСТЬ И ВЕЛИЧИЕ Того, что является вашей реальностью. АБСОЛЮТНОЕ, ПРЕДЕЛЬНОЕ СОВЕРШЕНСТВО.
    И там ещё есть такое мгновенное знание (без мыслей), что и любовь тоже неотличима от смерти.

    Но это нельзя передать словами, иначе будет неправильно понято.
    Там есть Полное Знание, но оно без мыслей.

    Оно и сейчас есть у вас, оно присутствует всегда, оно не нуждается ни в одной мысли.
    Но именно мышление и заслоняет его.

    С другой стороны, мышление является вторичной природой или естеством реальности
    (вспомните второй треугольник мир Брия, ментальный мир). Без него и восприятия не было бы, потому что викальпы (различение) – это действие ментального плана.


    Но когда ум узнает свою высшую, непереходящую, неизменяемую природу, он меняется.
    Он становится бесстрашным и любящим все проявления реальности умом. Он проникается вечным, нескончаемым восхищением, даже когда он смотрит на уродства (физические или ментальные), даже когда он осознает вспышку своего гнева, потому что всё это – какое-то непостижимое чудо... необъяснимое волшебство.
    И при этом вы переживаете ощущение причастности к этому волшебству, неотдельности от этого чуда...



    К первому сообщению
    Последнее редактирование модератором: 14 янв 2018
  7. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    12 октября 2014

    Вопрос: У Майкла Грира расположение Путей и Арканов на Древе не соответствует схемам, которые обычно приводятся.

    Правильной схемы и быть не может, потому что первые 10 Арканов соответствуют 10 сефиротам,
    а вторая десятка Арканов, как бы повторяет первую, но вторым циклом.

    И хотя второй цикл Арканов называется Путями Движения Сил, они не соответствуют путям каббалы (Грира).

    Например одиннадцатый путь в каббале имеет букву «алеф», а в Арканах «алеф» обозначает первый Аркан - Мага, тогда как одиннадцатый Аркан стоит под буквой «коф».

    Что я могу сказать на это "безобразие"? Только повторить слова Махараджа:


    Махарадж: Вам предложили несколько схем вашей тюрьмы, и ни одна из них не является достаточно достоверной. Но все они имеют какую-то ценность, только если вы предельно устремлённы. Освобождает искренняя устремлённость, не теория.

    У нас нет цели создать точное соответствие схем, наша цель в том, чтобы изменить и расширить представление о себе, чтобы глубоко осознать, что наша персона является настолько микроскопической частью нас самих, что она не стоит того, чтобы даже думать о ней, о её проблемах, желаниях, мечтах...

    Наш ограниченный взгляд на себя очень фиксирован, особенно в ощущениях, поэтому нам нужно расшатать эту фиксацию, расширить представление о себе, сделать его безграничным. Чтобы ограничивающие нас идеи растворялись сразу при возникновении, чтобы любые наши самоопределения не имели основы в памяти.




    Вопрос: Твое и Махараджа напоминание о том, что ни одна схема не может быть истинной, да и вообще "слово высказанное есть ложь", я поняла, спасибо.

    В данном случае речь шла о другом:
    То есть, совсем без схем нам тоже не обойтись, хотя они и не точные,
    поэтому пользуемся тем, что имеем, с поправкой на неточности.

    У нас нет задачи привести все схемы к взаимному соответствию, но у нас есть задача с их помощью изменить взгляд на самих себя.


    К первому сообщению
    Последнее редактирование: 21 янв 2018
  8. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    12 октября 2014

    Вопрос: Все интегралы можно назвать одним словом "Бытие". Бытие как таковое, как чистая субстанция, как возможность быть всему проявленному.

    Нельзя! Интеграл не знает противоположностей,
    а «бытиё» имеет противоположность – «небытиё».

    В интеграле отсутствуют различия (нир-викальпа)!

    В интеграле (Абсолюте) бытиё нельзя отличить от небытия, сознательность нельзя отличить от бессознательности, свет нельзя отличить от тьмы, женское нельзя отличить от мужского, речь нельзя отличить от тишины...


    Поэтому об Абсолюте можно говорить только как о «нети-нети» (не то - не то).


    АРКАН II, §3. Начала теории о бинере Бог одновременно – безыменный и многоименный, все и ничто, бытиё и небытиё...
    Абсолютное есть одновременное утверждение и отрицание
    всех утверждений и всех отрицаний.



    12 октября 2014

    Когда мы говорим о субстанциональном бытии Первого Аркана, то мы говорим только о потенции бытия, вечно присутствующей в первом треугольнике, но проявляющейся только во втором.

    И в таком потенциальном виде это бытиё неотличимо от бытия.

    И я специально напомнила в «§2. Мир Нагорний и Мир Бытия Третьего Аркана»:
    (Мы всё ещё рассматриваем "суперпозицию" реальности, турьятиту, Пустоту переполненную потенциалом до краёв).



    Всё, что относится к первым трем арканам – это "суперпозция" (отсутствие турий);
    это То, что является интегралом для бинера второго треугольника.

    И хотя этот вторичный бинер исходит из бинера первого треугольника, первичный бинер потенциальный,
    он неразличим в опыте!
    Мы говорим о нём только как о долженствующем быть, а не как о различимом опыте.

    Поэтому в Божественном Триединстве
    бытиё неотличимо от небытия, сознание от бессознательности... поэтому нирвикальпа.

    Разум останавливается перед Бездной; так о каком «бытии» может быть речь за пределами разума, если там нет даже знания «я есмь» и нет восприятия в обычном смысле слова?



    «Субстанциональное» или «абсолютное бытиё» – это такое бытиё, которое неотличимо от небытия.


    Которое поэтому не может быть названо «бытиём», потому что в абсолюте нет противоположностей, потому что абсолютное бытиё тождественно небытию, они неразличимы.

    И только такое бытиё может быть абслютным.

    Поэтому и истинное знание неотличимо от незнания или тождественно незнанию.

    И только такое знание может быть истинным, потому что оно не меняется; а то, что отличимо – непостоянно, поэтому не может быть ни истинным, ни абсолютным. Истина неизменна, как и абсолют.



    К первому сообщению
  9. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    15 октября 2014

    Вопрос: Указывая на Бытиё, как интеграл, я имела в виду Бытие, как возможность быть проявленному бытию и непроявленному, то есть, это Бытиё сразу всем: и проявленным и непроявленным (или так нельзя говорить, это неправильно?).

    Так нельзя сказать.
    Непроявленное бытиё является бездонным потенциалом для проявляемого бытия,
    поэтому непроявленное бытиё и есть интеграл (или «суперпозиция» в терминах квантовой физики):

    Что имеется в виду под словами «суперпозиция состояний, которые не могут быть реализованы одновременно с классической точки зрения»?

    Имеется в виду, что свет и тьма не могут быть одновременно с точки зрения классического восприятия. Как не могут быть одновременно существование и несуществование, бытиё и небытиё, сознательность и бессознательность.

    И только в состоянии суперпозиции (читай нирвикальпе) нет дифференциации между этими феноменами. Только там они могут быть одновременно, что и проиллюстрировано цитатой в Книге Тота:


    Поэтому такое состояние называется трансцедентальным, то есть, превосходящим все возможные дифференцированные состояния (позиции).



    Вопрос: Лакшми, я так поняла, что двойственное восприятие в потенциале находится во Втором Аркане. Оно вложено с самого начала. Символ двух рогов на голове Изиды. Первичное Единство через изменение вида Самосозерцания превращается во множественность. Самосозерцание изменилось с истинного на ложное. Изида - начало иллюзии, Майи.
    Рога на голове Изиды обозначают «дилему Неба и Земли» (бытия абсолютного и бытия проявленного), дилему сагуны-ниргуны, дилему суперпозиции - позиции.

    Но поскольку любая позиция потенциально содержится в суперпозиции, то, да, мы можем говорить о наличии потенциала двойственности в самом интеграле.

    Только это нужно понимать правильно: реализованное однажды не повторяется, потому что потенциал неисчерпаем. Опыт двойственности будет реализован во всех мыслимых вариантах и затем отброшен как птеродактиль.



    Дилемму позиция-суперпозиция можно представить как игру цвета на экране,
    образованную лучом света, пропущенного через призму с бесконечным числом граней.

    Каждый поворот призмы образует отдельную позицию на экране.
    Но потенциально возможно бесконечное число таких позиций.

    То есть, это не так, что где-то в интеграле засела двойственность и ждет своего часа.

    Это так, что бесконечное вращение призмы с её бесконечным числом граней, однажды имеет шанс создать на экране картину двойственности. Нам повезло с этим! ^17^

    И это относится не только к феномену двойственности, но к любому феномену вообще, например, к свету или тьме. Это тоже феномены, получающиеся в результате игры света и призмы.

    Потому что потенциал (источник, интеграл) не есть одновременное смешение всех феноменов.

    Это не так, что свет в интеграле спрессован с тьмой, и в нём не буквально одновременно и свет, и тьма, а одновременно любая возможность.

    Ни один феномен не существует в каком-то сокрытом виде,
    реально есть только возможность любого феномена.

    Грубо говоря, есть свет, есть призма, через которую он проходит, и есть экран, на которую падает взаимодействие света с призмой.

    Повернулась призма – получи феномен, опять повернулась – феномен исчез. Эти феномены как бы мгновенно появляющиеся и исчезающие, как игра свето-тени.

    Это не отражение реальных объектов, а игра взоимодействия света и призмы.

    И, фактически, реально существует только призма и свет идущий через неё,
    только эти две вещи: активное и пассивное начала.

    Реальны только эти двое. Но им же нужно где-то проявиться, чтобы осознать себя. И третий Аркан – это как бы потенциальный экран для их проявления.

    Но здесь ещё нет речи о проявлении феноменов, пока это только потенциальности.

    Поэтому в первой триаде вообще нет воспринимаемых феноменов.



    Это мы говорим про Триединство первых трёх арканов. Очень непросто понять это Триединство.

    Понимание истинной реальности поможет вам в темной медитации, где нет речи
    о каком-либо феномене восприятия. Потому что ни один феномен восприятия не есть истинная реальность. Они есть игра света, проходящего через призму на экране.

    Поэтому ни один воспринимаемый феномен не есть реальность, но, скорее, игра реальности.

    Поэтому поиск воспринимающего – это просто способ отвести внимание от всего воспринимаемого, чем бы оно ни было.


    __________


    Ещё раз: первый аркан – это, образно говоря, незримый свет,
    второй аркан – это призма,
    а третий – это экран, на который падает свет, проходящий через призму.

    И все трое есть одно, как вещь в себе.

    Само есть и Само Своим сознанием сознаёт Себя. Ни одного движения мысли.

    Здесь ещё нет никаких феноменов, и призма – ещё не действует как дифференциатор Незримого Света, поэтому есть только сам Незримый Свет.

    Эта призма начнёт дифференцировать незримый свет, только когда появится дополнительный фактор (- четвертый аркан), когда произойдет «эманация Вселенским Духом Своего Сознания во вне Его Нерасчленённого Единства».


    - Эманация Вселенским Духом Своего Сознания во вне Его Нерасчлененного Единства
    и есть миг Первичного Мирового Творчества, Акт рождения Логоса.

    Дойдя до этой последней возможной грани, Божественное Сознание, Целостное и Однородное, претворяется в Источник Произрождения.

    Своей высшей стороной, обращенной к Божеству, это Сознание является Его Природой Божественной.

    Своей нижней стороной, обращенной к расчлененному отображению Верховного Синтеза, Божественное Сознание является Источником Произрождения, ибо все, что ниже Его – лишь из Него вытекает.


    То есть, с одной стороны – Божественное Сознание имеет природу Божественного Бытия,
    а с другой стороны – Божественное Сознание является Источником Произрождения.



    К первому сообщению
    Последнее редактирование модератором: 23 янв 2018
  10. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    16 октября 2014

    Вопрос: Всплыл из памяти Анкх, ключ Изиды.
    Вверху колечко - это Ничто, Источник, это замкнутость Его бесконечного творческого потенциала в самом себе.

    Символизм Анкха - это выявление проявленного из непроявленного.

    Причем, непроявленным является вся первая триада (Триединый Дух).


    Книга Тота Эманация Вселенским Духом Своего Сознания во вне Его Нерасчлененного Единства и есть миг Первичного Мирового Творчества, Акт рождения Логоса.

    Дойдя до этой последней возможной грани, Божественное Сознание, Целостное
    и Однородное, претворяется в Источник Произрождения.


    То есть, проявление начинается только с 4 Аркана!

    Но и это ещё не физические формы, а только их представление, потому что это ещё не физический, а ментальный мир.


    Божественный Триединый Дух не замкнут!

    И «вещью в себе» его называют потому, что он не находится нигде и никогда.
    Он сам в себе.


    Обычные вещи находятся где-то и когда-то, а эта вещь находится сама в себе, она не обусловлена ни временем, ни пространством.

    Но ни о какой замкнутости нет речи; замкнуть можно что-то где-то,
    а эта вещь - не что-то и не где-то.

    К тому же она - потенциал, значит не может не реализовываться. Какая же это замкнутость?


    В терминологии Махараджа весь первый треугольник равняется нулю:
    «Сначала не было ни одного, и вдруг появился один.»

    Этот «один» у Махараджа есть знание «Я есмь», т.е. Логос или Слово (4 аркан).

    До этого не было ничего.

    «Вначале было Слово (Логос).
    Всё с него начало быть.
    И без него ничего не начало быть, что начало быть». - Ев.от Иоана

    До Слова (Логоса) было Безначальное Ничто, поэтому ноль.

    В Арканах это Безначальное Ничто описывается тремя первыми Арканами,
    но это описание потенциала. Не как воспринятые в опыте Кетер, Бина и Хокма,
    а как однородное, неразличимое ничто (или шуньята будистов).
    Это не вакуум и не забвение, а пустота переполненная потенциалом, "выплескивающаяся через край".

    Это - Предельное, это Абсолют, это Трикайя Будды.

    О триединстве этого Невыразимого известно только по его проявлениям, то есть только во втором треугольнике, который отделён от первого БЕЗДНОЙ!

    До проявления он однороден и ни о каком триединстве нет речи.

    О триединстве станет известно позже, во втором треугольнике, когда возникнет знание "Я есмь" (Логос),
    потому что это возникшее знание «Я есмь» одновременно является
    Познающим, Познанием и Познаваемым. Вот откуда известно про триединство!

    Без знания "Я есть" ничто невозможно!
    Оно есть всё: и познающий, и познание, и познаваемое (трое в одном).



    Но почему вообще надо говорить о трех? Почему недостаточно как у Махараджа: -
    был ноль, а стал один, одновременно являющийся: познающим, познанием и познаваемым?

    Да потому что познание подразумевает отличие того, кто познаёт, от того,
    что познается. Иначе познавать будет просто нечего, как в нирвикальпе, где чистый однородный дух.

    Но отличие познаваемого от познающего вовсе не предполагает их разделения.

    И у нас познающий не является ничем, то есть опять нуль, и его явленная единичность (был нулём - стан одним) обусловлена только наличием познаваемого.

    Проще говоря знание "Я есть" становится очевидным только при наличии познаваемого.

    И фактически его очевидность создает познаваемое.

    То есть, познающий как в нирвикальпе (первом треугольние) был нулем,
    так он и в савикальпе остался нулем (т.е. ничем), и фактически проявилась только объективная природа (феномены восприятия).

    Но именно она сделала явным познающего.
    Поэтому знание "Я есть", "мир" и "тело" появляются и исчезают одновременно.

    Поэтому, когда перед засыпанием
    (в промежутке между двумя состояниями сознания) исчезает последний феномен восприятия, вы утрачиваете знание "Я есмь".



    Просто поймите, что самосознание ("Я есмь") всегда остается нулем: как в глубоком сне, так и в бодрствовании;
    но в бодрствованиии и сновидении оно явно из-за феноменов восприятия (которые есть Шакти или еврейская буква «Хе»). А познающий - это всегда Шива (или буква «йод»).

    Так что четвёртый аркан есть аналог первого.
    Это познающий, "спустившийся" из первого треугольника во второй.

    И он всегда будет равен нулю (феноменальной ничтойности).

    Поэтому в темной медитации нужно держаться за него, за знание "Я есть".

    Как только исчезнет последнее движение Хе (феноменов восприятия), так знание "Я есть" перестанет быть проявленным (явным).

    То есть, вы сами всегда остаетесь этим Божественным «йод»,
    но в первом треугольнике (нирвикальпе) он неявен,
    а во втором он претворяется в явный Логос («Я есмь»), в явное самосознание.

    Но, как говорит и Махарадж, за знанием "Я есть" нет никакого обладателя, т.е. он тем самым подчеркивает, что субъект не содержит в себе ни капли объективного, в нём ноль объективности, нет ничего к восприятию.

    И когда в медитации все феномены восприятия затухают, то и знание "Я есть" перестаёт быть явным.
    Как говорит Рамана, мы достигает триумфа там, где нас уже нет. Где знание "Я есть" тождественно незнанию.

    Поэтому вам нужно держаться только его в темной медитациии,
    тогда все феномены восприятия постепенно стихнут, а вы пересечёте Бездну
    (здесь страх, интеллект, теряя все ориентиры, пугается: - Я умираю!)


    ______________________


    Ещё раз: истинный познающий всегда остаётся нулем, даже в мире малкута,
    поэтому Аркан Шут равен нулю.

    Аркан Шут говорит о истинном познающем внутри человека малкута, который поэтому недвойственен Отцу Своему Небесному.

    Его "внутренняя, основная начинка" есть Бог.


    ____________________



    с50.jpg


    Горизонтальная черта означает пассивное начало (иони),
    а вертикальная означает активное, оплодотворяющее начало (лингам).

    Очень важно понять, что активное начало — это оплодотворяющее начало, именно в этом заключается его активность.

    Тут активное не имеет того значения, которое употребляется в социуме.
    Скорее его нужно уподобить сперматозоиду, цель и назначение которого (импульс) - оплодотворить.
    Но в метафизическом смысле, это Божественный Дух оплодотворяющий Вселенскую Матку.

    Эти двое (активный вертикальный и пассивный горизонтальный) вышли из Непроявленного
    (круг сверху), где они были потенциалами, и начали творить мир.

    Е. П. Блаватская, «Тайная Доктрина» «Анкх является вторым символом Исиды и означает, эзотерически, что человечество и вся животная жизнь вышла из божественного, духовного круга, и совершилось падение в физическое мужское и женское зарождение»

    Анкх - символ вечного произрождения (бытия проявленного из бытия абсолютного).


    К первому сообщению
    Последнее редактирование модератором: 31 янв 2018
  11. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    16 октября 2014

    Вопрос: А что такое Эйн Соф и его завесы? Они как-то не вписываются в общую картину в моей голове.

    Три завесы Эйн-Софа - это туман непознаваемости вокруг его трех голов.


    с51.1.jpg


    Внутри Головы Бога Творца (Адама Кадмона) находится три сокрытые головы Эйн Софа, никогда непознаваемые, поэтому за завесой.

    Три головы - три завесы.


    с51.2.png


    Эти три головы Эйн-Софа есть Кетер, Бина и Кохма.

    И то, что они отражены на Древе Жизни ниже Эйн Софа, не означает, что ниже Эйн Софа есть три сефиры.

    Первые три сефиры - это как бы "рентгеновский снимок" Эйн Софа, умозрительное понимание Тройственного Потенциала.

    Но они никогда не доступны к восприятию, поэтому за тремя завесами (на каждую голову - по одной завесе).

    А как Эйн Соф доступен?
    Только как «ничто нирвикальпы», как «турьятита Махарши», или «шуньята буддистов».


    Рассматривая три первых сефиры, три первых Аркана, мы фактически рассматриваем Эйн Соф, но только в умозрении, как долженствующие быть, потому что они проявлены Логосом.

    Просто запомните, что до Логоса ничего не начало быть, что начало быть.

    И первые три сефиры - это то, чего ещё нет, что есть в потенциале, о котором мы судим по проявленному.

    Три первые сефиры - это ещё не сознание, как мы понимаем сознание.

    Но это и не абсолютное отсутствие, потому что в нём нет даже понятия об отсутствии!

    Любой, самый незначительный опыт начинается с Логоса, для кого бы этот опыт не происходил, хоть для человека, хоть для животного, хоть для Божеств.

    Он первый у Бога и второй после Бога. Он по правую руку от Бога.
    Логос - это Бог проявленный, Бог, который знает: Я ЕСМЬ.

    Не вводите себя в заблуждение видом трёх первых сефирот. Это не существующие вещи, это как бы "срез" Эйн Софа, его "рентгеновский снимок", но не объективный,
    а умопологающий, на уровне Логики, то есть опять ниже Бездны.

    Всё, что выше Бздны, и есть сам Эйн Соф. А ниже - его проявление.


    Даат не есть завеса Эйн Софа, потому что Эйн Соф познаётся-таки вне разума,
    а вот его три головы за завесой, не познаются вне разума, потому что вне разума нет отличий, чтобы различить три головы (Кетер, Бину, Хокму). Они предполагаются потенциально,
    но не различаются в восприятии, в нирвикальпа.


    К первому сообщению
  12. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    17 октября 2014

    Вопрос: Значит то, что мы называем сознанием (познающий-познаваемое-процесс познания) появляется только во втором треугольнике? А дух - это источник сознания? То есть дух и сознание - не одно и то же? Сознание на ступеньку ниже? А то я привык считать (по Падмасамбхаве), что всё есть ум. Значит, в первом треугольнике "всё" только в потенциале и само понятие "всё" к нему просто неприменимо.

    Махарадж называет Дух - осознанием.


    - Вопрос: Вы используете слова “осознавать” и “сознавать”. Разве это не одно и то же?

    Махарадж: Осознание первично, это безначальное состояние — без начала, без конца, без причины, без основы, без составных частей, без изменения.
    Сознание зависимо. Не может быть сознания без осознания, но может быть осознание без сознания, в глубоком сне.
    Осознание абсолютно. Сознание относительно, зависимо от своего содержания, сознавать всегда нужно что-то.
    Сознание разделено и изменчиво. Осознание целостно, неизменно, спокойно и безмолвно, это общая матрица любого переживания.

    Вопрос: Как выйти за пределы сознания и достичь осознания?

    Махарадж: Поскольку именно осознание делает возможным сознание, осознание присутствует в любом состоянии сознания.
    Интерес к потоку своего сознания приведёт вас к осознанию. Это не новое состояние. Оно сразу узнаётся как основное, изначальное существование, которое есть сама жизнь
    .

    Махарадж говорит, что сознавать всегда нужно что-то,
    поэтому вы можете понять сознание как восприятие или как содержание сознания.

    Тогда осознанием будет то, что останется после вычитания из сознания всего воспринимаемого
    (всех феноменов восприятия).

    И у нас получилось ровно то, что говорит Рамана Махарши:
    сознание — это Атман с картинками (Брахман с атрибутами),
    а осознание — это Атман без картинок (Брахман без атрибутов).


    Но основной смысл такой: вы, образно говоря, берете сознание, вычитаете все феномены восприятия, и в остатке получается осознание.

    Т.е. осознание — это сознание за минусом всех феноменов восприятия.



    И вот это осознание и называют Божественной Сущностью (Триединой, но однородной).

    А сознание — это Адам Кадмон (Небесный Человек, Бог Творец).

    И что это фактически значит? — То, что осознание, а не что-то другое, становится сознанием, а не чем-то другим.

    Это одна и та же реальность! И это Божественная Реальность, Сознание — это Бог!

    А персона — это феномен восприятия, и, как все феномены сознания, она тоже недвойственна сознанию.

    Казалось бы, так всё просто: вот оно — моё сознание,
    а за минусом восприятия — это чистое осознание.

    Но это очень непросто, потому что оно Абсолют! Единственная Реальность.

    Но если вы примите всем сердцем, что вы — сознание, а не личность, и не будете поддерживать ложные мысли о себе, то этого будет достаточно.

    Сознание — это Маг, что вы думаете, то и есть, а то, чего вы не думаете, нет.


    К первому сообщению
  13. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    17 октября 2014

    Вопрос: Да, трудно совместить друг с другом "разные схемы тюрьмы". Что-то я недопонимаю…. Если Бог-Дух — это осознание, то кто тогда Бог-отец? Я думал, что Бог-отец — это осознание (Шива, мужское, активное начало), а Бог-дух - потенциал творения (Шакти, женское, пассивное начало). А потенциал их плода — Бог-сын (потенциал сознания или Адам Кадмон в потенциале).
    ^13^


    Осознание – это Триединый Дух первого треугольника,
    а Сознание – это Триединый Адам Кадмон второго треугольника.



    с53.1.png


    То есть, как в непроявленном есть Триединство Отца, Святого Духа и Сына,
    так и в проявленном есть то же самое Триединство Отца, Святого Духа и Сына.


    Они поэтому и треугольники, что содержат триединство: познающего, познание и познаваемое.

    Но Осознание – это непроявленное Триединство Отца, Святого Духа и Сына,
    а Сознание – это проявленное Триединство Отца, Святого Духа и Сына.



    Триединый непроявленный (0), и этот же Триединый проявленный (1).

    Двух нет!

    Махарадж: Абсолют и "Я есть" – не два.

    "Я есть" – это сознание (Логос, Адам Кадмон).

    А осознание – это Абсолют.

    Но можно сказать и так, что осознание – это сознание без содержания.

    Так что, фактически проявляется только Шакти.

    Мир проявленный – это Шакти.

    Но физическим он станет только в Малкуте,
    поэтому Малкут (физический мир) – это невеста Бога,
    потому что мир – это Шакти (невеста Шивы).

    А жених её находится в ней самой, он – её Божественная Сущность.
    Шива есть Шакти.

    Шива – Абсолют, Шакти – проявленный мир.

    Но второй треугольник – это не физический мир.
    Это проявление, но пока ещё проявление ментального плана (мир Брия).

    Поэтому Проявление (Адам Кадмон) охватывает все миры.

    И только голова его в тумане (в Эйн-Соф).



    с53.2.jpg



    В Абсолюте или Осознании (непроявленном):

    Отец – это 1 Аркан (Абсолютный Разум в Его Собственной Сущности, Абсолютное Бытиё, Маг),
    Дух – 2 Аркан (Изида, Gnosis - Знание, Абсолютное Сознание, Папесса)
    Сын – 3 Аркан (Божественная Природа, Внутреннее Божественное Самосознание, Императрица)



    В Сознании (проявленном):

    Отец – это 4 Аркан (Логос, Первичный Акт Творчества, Император),
    Дух – 5 Аркан (Natura Nuturans- Активная Природа, Magnetismus Universalis - Дыхание Вселенной, Иерофант)
    Сын – 6 Аркан (Адам Кадмон, Libertas - Свобода, Возлюбленный).



    Книга Тота "Первые три Сефиры: Корона, Мудрость и Разум должны быть понимаемы как Одно и Единое Нечто. Первая представляет знание, вторая того, кто знает, и третья то, что знается.

    Для того чтобы объяснить себе эту идентичность, надо знать, что Знание Творца не таково, как знание творений, ибо у этих последних знание, как таковое, отлично от обладающего им и зависит от своих объектов, которые, в свою очередь, отличны от знающего. Это есть именно то, что разъясняется тремя терминами: мысль, тот кто мыслит и то, что мыслится.

    Наоборот; Творец есть Сам по Себе одновременно: Ведение, и Тот, Кто ведает, и То Что ведается.

    Одним словом, вид Его Ведения не состоит в том, чтобы прилагать Свою Мысль к вещам, которые суть вне Его; в Себе познавая, в Себе Самом Себя зная, Он ведает и зрит все, что есть. Ничего не существует, что бы не было бы соединено с Ним, и чего бы Он не находил в Своей Собственной Сущности.

    Он есть Прообраз всего существующего, и все вещи существуют в Нем в своих наиболее чистых и исчерпывающе завершенных формах; таким образом, творения обладают совершенством именно в этом существовании, через которое они делаются объединенными с Источником их бытия, и по мере того как они удаляются от Него они теряют это состояние, столь совершенное и столь возвышенное".


    Моисей Кордуеро.


    Книга Тота Абсолютная Мировая Первопричина, Триединый Вселенский Дух,
    в Своей Трансцендентальной Природе Непостижимый и Невыразимый,
    познается приближением через тернер первых трех Арканов.



    Шива – Отец. Разум в своей собственной сущности (Знание).

    Шакти – Бесплодная Мать. Дух, Сознание (Познающий).

    А всё проявление – Дитя бесплодной матери (Познаваемое).

    То есть, ничего иного не проявляется, это они же самые и есть – ШиваШакти

    И все проявление (Дитя) есть игра этих двух (Лила).

    Шива, Шакти и их Игра (Лила).

    Все трое есть одно.

    То есть даже всё проявление не покидает сингулярности.
    Вселенная нигде и никогда не находится.
    Она грезится внутри Божественного Разума, который есть ноумен (ничто).



    с53.3.jpg
    с53.4.jpg


    Весь мир находится в Разуме Бога (включая наши личности).
    Но, поскольку, осознаёт только осознание, а мы осознаём, то мы и есть это.
    Так и называется книга Махараджа: «Я есть То».



    К первому сообщению
  14. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    17 октября 2014

    Вопрос: Значит божественный тернер - это, иначе говоря, сат-чит-ананда?

    Да, но однородная, в ней нельзя отличить бытиё от небытия, сознание от бессознательности, блаженство от безразличия. В непроявленном всё однородно (нир-викальпа).

    А в проявленном можно!

    Сат-чит-ананда, скорее, относится ко второму треугольнику (к проявленному),
    но, поскольку, второй невозможен без первого (это не два),
    то сат-чит-ананду нужно отнести к гексаграмме.


    - Если Божественная Природа в Себе Самой содержит Единство как категорию, неразрывно связанную с категорией однородности,
    то Природа Небесная, наоборот, насыщена тварностью и лишь предчувствует Свое потенциальное Единство в породившей Ее Субстанции.

    Доктрина Аркана VI в традиции выражается древним пентаклем-символом шестиконечной звезды, именуемой Соломоновой печатью, Мистической Гексаграммой, Лицевой Стороной Великого Пентакля Соломона, Знаком Макрокосма. Этот символ состоит из двух вложенных друг в друга треугольников, из которых один эволютивный – белый выражает собой Триединое Божество, а другой инволютивный, черный – Его тень - мир.



    Для сравнения: мандала

    с54.1.png
    с54.2.jpg

    Это же не для красоты - гексаграмма в центре.



    Вопрос: В данном случае, надо полагать, божественный теренер, возникающий из точки, которая появляется из нуля системы, верно?

    Нет, это янтра какой-то чакры (не помню).
    Просто запомни, что божественный тернет повернут вершиной вверх.

    И у него всегда белый цвет, как "интеграл цветов".
    Второй (с вершиной вниз) всегда темный, как "тень первого".

    Если цвета треугольников в янтре меняют, то подразумевают какой-то конкретный аспект, точнее его активность, потому что янтра - это инструмент воздействия.


    Вопрос: Еще никак не могу понять, что это за "антенны" со всех сторон от квадрата (иллюзорного?) торчат?
    ^13^

    Если квадрат - это пространство, то "антены" - это ориентация пространства по сторонам света.

    Квадрат с Т-образными выступами называется бухтур.


    К первому сообщению
    Последнее редактирование: 1 фев 2018
  15. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    17 октября 2014

    Вопрос: То есть, попадая в недвойственное восприятие, мы попадаем в ментальный мир, мир представления о физических формах, минуя мир астральный.

    Нет, мы и так в ментальном мире,
    попадая в недвойственное восприятие мы попадаем в недвойственность мыслящего и мыслимого.

    Астральный план находится в ментальном, а физический в астральном.

    Так что, если в ментальном плане не будет двойственности, то её не будет ни в астральном,
    ни в физическом.

    Где падение произошло? В седьмом аркане! То есть, прямо в ментальном мире,
    ведь свалился-то Логос (Люцифер).



    Вопрос: Меня смущает то, что в целостном Сознании различение уже есть, значит, уже формы существуют? Или это всё-таки представления о формах, поскольку здесь осознается, что всё сделано из Сознания, чувства себя. На первом плане - Я, остальное - вторично.
    Или в твоей цитате ты имела в виду только 4-ый Аркан, а не весь ментальный мир (второй треугольник)?

    Физические формы возникают только в нижнем мире Ассия, в Царстве Малкут, которое соответствует последней букве «Хе» Тетраграматона.

    с55.jpg

    Проще говоря:

    на физическом плане физические формы,
    на астральном плане астральные формы,
    на ментальном плане ментальные формы,
    на буддхическом идеальные (несотворённые) формы.


    Эту градацию можно увеличить до 7 миров, или сократить до трех. Но в системе каббалы она четверична.
    Кстати, «тетра» в слове Тетраграмматон означает четыре.


    Вопрос: Если наблюдать движение по Древу Жизни сверху вниз, то получается, что во втором треугольнике находится сама способность к различению форм, так как формы полностью определятся только в физическом мире. И деление на воспринимающего, воспринимающее, восприятие тоже условно.

    Я бы сказала так, что в ментальном мире рождается мысль о форме,
    в астральном - её визуализация, а в физическом её реализация как объекта.

    Разделение на воспринимающего и воспринимаемое происходит только в 7 Аркане.

    Не путай отличие от разделения.

    Если восприятие есть, то есть и отличие воспринимающего от воспринимаемого, потому что воспринимаемое всё время меняется, а воспринимающий не меняется.

    Но при этом между ними нет разделения, потому что как отделить воспринимающего от воспринимаемого, если он ничем не является.

    Различие воспринимающего и воспринимаемого как раз в том и состоит, что воспринимаемое чем-то является, а воспринимающий не является ничем.

    Но как отделить то, что ничем не является, от того, что является чем-то?
    Как отделить ноль чего-то от единицы чего-то?

    Поэтому различия без разделения.



    К первому сообщению
    Последнее редактирование модератором: 2 фев 2018
  16. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    19 октября 2014

    Вопрос: по общепринятой схеме Шут - это последний, 22 Аркан. Поэтому в обычных схемах он стоит на последнем, 22 пути (от Йесод к Малкут).

    Не надо делать поспешных выводов.

    Нулевой Аркан (Шут или Безумный) не имеет номера.
    Он есть интеграл 21 и 22 Арканов.

    21 Аркан является синтезом первых десяти Арканов,
    а 22 Аркан является синтезом вторых десяти Арканов.

    Они представляют собой бинер, а Нулевой Аркан их интеграл.
    Поэтому Нулевой Аркан есть учение о Высочайшем Синтезе.


    Вот что представляет собой Шут.

    Он есть всё и ничто. У него нет определённого места на Древе Жизни,
    потому что он везде и нигде. Он абсолютно свободен!

    Поэтому его в шутку называют Туристом.



    с56.jpg
    Здесь неверна нумерация, художники невнимательны.
    Но картинка хороша!
    ^13^


    Не спешите!


    Вопрос: Лакшми, еще вопрос насчет Шута - выходит, что в описании Грира пропущен какой-то из Арканов? Потому что у него вместе с Шутом получается 22 - а ты говоришь, что их помимо Шута 22...

    Не то, что помимо, а одновременно Шут является 21 и 0 Арканом.

    Это очень важное место Шута, потому что 21 Аркан является одновременно синтезом первых 10 Арканов, и активным членом бинера 21 и 22 Арканов.

    Есть десять первых Арканов; их синтезирует 21 Аркан,
    потому что он содержит в себе все десять Арканов.
    А содержит их он потому, что из него вышел самый первый Аркан.

    Но слово "вышел" нельзя понимать буквально,потому что 1 Аркан абсолютно тождественен нулевому.

    Но если 1 Аркан есть учение о Эйн Софе в Пралайе, то нулевой Аркан есть учение
    о всех 10 эманациях Эйн Софа, Он одновременно и Ничто Пралайи, и Всё Манвантары.


    Эманаций всего десять, поэтому нулевой Аркан синтезирует первые десять Арканов или 10 сфирот.

    Обратите внимание, что сфирот тоже 10.

    Почему же нулевой Аркан, являясь синтезом первых 10 Арканов, пропустил вперед себя ещё десять Арканов и встал только на 21 место?

    Это мы будем изучать дальше (неторопясь).

    Что касается очерёдности Арканов у Грира, то не он один экспериментировал с перестановками, Кроули тоже этим грешил. Очевидно у них была некая своя логика, но мне она видится второстепенной, если не абсурдной, потому что, например, Кроули, пытался подогнать Арканы по астрологическим соответствиям.

    Грир же поступил ещё необъяснимее, поставив Шута на 11 путь.

    Было бы понятнее поставить нулевой перед первым Арканом, но это было бы тоже неверно, потому что нулевой означает все десять эманаций Эйн Софа, а не только Пралайю.

    Мы пока будем придерживаться последовательности Арканов по «Книге Тота», а по пути будем смотреть, что заставило их так экспериментировать. ^13^

    В любом случае, с этой перестановкой возникает много несоответствий, да и сам смысл нулевого Аркана утрачивается. Он как бы получается вне системы Арканов, в Пралайе.

    Кстати, хочу обратить ваше внимание, что в большинстве колод Таро Шут стоит на 22 месте, ну, потому что они применили примитивную логику, мол, раз нулевой - значит перед первым.

    Мы же будем пользоваться той, которая полностью соответствует «Книге Тота».


    К первому сообщению
    Последнее редактирование модератором: 8 фев 2018
  17. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    19 октября 2014

    Вопрос:
    Подскажите, есть ли здесь какая-то связь или это очередная своеобразная перетасовка колоды?

    Просто руки опускаются, как поверхностно порой люди относятся к получаемой информации. ^26^
    Зачем вообще Успенскому нужно было говорить об Арканах, если он даже учение Гурджиева не понял? И все его книги - это бессистемный сумбур.

    Его "заслуга" заключается только в том, что он пересказал красивую историю возникновения Таро, сочинённую Элифасом Леви.

    Как можно называть 10 Аркан "Колесом Жизни", если он называется "Колесом Счастья" (Rota Fortunae)?
    И где тогда «целостность или дополнительные состояния»?

    10 Аркан завершает первый цикл, а с одиннадцатого начинается второй,
    значит расположение Арканов будет таким:

    1-11
    2-12
    3-13
    ..... и т.д.

    АРКАН XIII, §1 Из определения Аркана XIII непосредственно вытекает, что он является аналогом Аркана III.

    Гордая Императрица (3 Аркан), недвижная в царственном спокойствии своем и вечно движущийся женский Скелет с косой в руках (13 Аркан) - суть бинерные проявления одной и той же Сущности.

    "Это Жизнь" - говорили люди, указывая на Императрицу.
    "Это Смерть" - неслось с их уст, когда видели перед собой грозный Скелет.


    "Жизнь и Смерть - вот два извечных врага, непрестанно враждующих между собой; жизнь есть добро, смерть есть зло; эта ужасная, безобразная старуха вечно враждует с Вечной Богиней Весны", так думают люди.

    Человек боится смерти, он судорожно цепляется за жизнь, но вместе с тем, нет такого человека, который в тайниках души своей не носил бы затаенной веры в бессмертие свое и вечность жизни.

    Чем выше человек, тем более крепка в нем эта вера; она не звук пустой тут для него, а ясное сознание, и самый опыт в жизни всюду для него твердит, что смерть есть жизнь, есть лишь перелом ее, есть начало жизни новой. Развиваясь дальше, постигая глубь вещей, человек начинает находить единое в разнообразии и незыблемое среди круговорота времен. Все движется в мире, все вечно живет, мощные волны катят неустанно океан вселенской жизни, все изменяется, но ничто не пропадает
    .


    Вы зачем так торопитесь?

    Давайте лучше внимательно понимать каждый Аркан, неторопять, смакуя, оставляя совсем уж непонятные белые пазлы до завершения изучения Арканов.

    Под белыми пазлами я имею в виду, что одна и та же вещь может рассматриваться с разных ракурсов, так Кетер является интегралом первого тернера и одновременно активным началом, если смотреть с другого ракурса. Вот такие "тонкости" сразу понять трудно, они прояснятся постепенно, но к самому концу вопросов не останется.


    Пока же мы можем забежать чуть чуть вперед (дабы поощрить ваш интерес к изучению Арканов) и немного коснуться правильного понятия Посвящения, полностью соответствующего "темной" медитации Махараджа, а не тому, что написал Успенский.

    АРКАН XII, §6 Посвящение есть миг величайшего переворота эволюции человека; оно кладет предел всему предшествовавшему циклу переломов и этапов познания, оно окончательно обрисовывает и выявляет полученные результаты во всей многогранности их тональностей и вкладывает дух, живый в их совокупность.

    Оторванность от целого состава единичных наклонностей, обособленных течений и частичных синтезов прекращается окончательно, ибо все они становятся членами стройного гармонического существа человека.

    Весь облик его видоизменяется: сомнения и разочарования, скептицизм и безнадежность, уныние и тоска бесследно исчезают, уступая место радостному сознанию своего достоинства, достигнутых успехов и беспредельности возможностей в будущем.

    Этот миг смерти старого человека - раба случайностей и собственных заблуждений, миг слияния с Безначальным Бытием в сознании себя Его самодовлеющей частицей, миг просветления сознания и озарения его лучом истинной свободы и есть то, что именуется посвящением.

    Обряды и мистерии древних времен - это картинное поэтическое воспроизведение глубочайших процессов, совершающихся посвящением в душе человеческой.

    Вполне сознавая величие этого переворота существа искателя Истины, древние Учителя создавали обстановку, которая с наибольшим совершенством гармонировала с переживаниями человека.

    Пред посвящением неофита вводили в склеп, клали в гроб, для того чтобы подчеркнуть, что прежняя жизнь с ее волнениями закончилась навсегда и безвозвратно, что начинается новая эра жизни и деятельности.

    Этот обряд свято сохранился во всех религиях древнего мира и всюду совершался почти в тех же формах, которые выработались опытом предыдущих веков.


    "Переступив порог смерти, неофит внезапно возрождался (renatus quodam modo), и день его Посвящения был первым днем его действительной жизни (natalem sacrorum)". — Морэ.

    Мистерии посвящения неофита исходили из глубокого понимания полной аналогии этого перелома с тем, который отделяет одну жизнь от другой.

    Видя смерть пред собой, человек всегда переживает с молниеносной быстротой всю свою жизнь, пред ним проходят все ее события, он заново переоценивает все свои поступки и решения и в своем сознании обхватывает все мельчайшие детали.

    Точно также в минуты великого перелома человеческого существа - пред восприятием посвящения и наступлением новой эры жизни - человек переживает все свое прошлое, и не только то, что он получил в этой жизни, но неисповедимыми путями начинает воспоминать давно забытые страницы своей бессмертной жизни.

    Древний мир с совершенством знал это, и все его мистерии запечатлевали в душе неофита огненными знаками его переживания в этот великий момент.


    "Душа в минуты смерти испытывает то же, что испытывают те, кто посвящается в великие таинства. Слова, выражающие эти понятия, сходны: говорят τελευταί (умереть) и τελείσδαί (быть посвященным). Сначала это блуждание наугад, извилистый путь, тревожное и бесконечное шествие в потемках. Перед последней минутой страх достигает крайнего предела: мороз по коже, дрожь, холодный пот, ужас. И вдруг взорам открывается волшебный свет. Переходят к местам открытым и лугам, где звучат голоса и происходят танцы; священные слова, божественные видения внушают священное благоговение". — Плутарх.

    Оставшись наедине с самим собой в холодной тишине и жутком мраке погребального склепа, забыв о суете людской, неофит скоро исполнялся тягостным томлением.

    Леденящая жуть пронизывала все его существо, он слышал множество различных голосов в душе своей, он слушал их, и чередой неслось пред взором внутренним его все то, что когда-либо было с ним связано.

    Мысль цепенела, сознание проваливалось куда-то вглубь, дух трепетно вибрировал и все существо его горело как в огне.

    Чувства таяли, образы неслись, сменяясь странно как-то друг за другом, и каждое видение былое с жуткой ясностью вставало перед ним; он видел прошлое, но что-то уже иное оно будило в нем.

    Хаос страстей его уже не тревожил; из глубины бездонной нового сознания он воспринимал отзвуки минувшего, но, вместе с тем, видел ныне в них лишь дымку бледную тумана; они неслись, и в их хороводе бесконечном он вспоминал и дружбу и любовь, зрил ненависть и тяготу вражды, но все это безжизненным, лишенным света пред ним являлось.

    Он вновь переживал свой долгий путь, он жил былой жизнью, но ныне все чужим ему казалось. И свет и тьма, борьба и вожделенья, разлуки горечь, боль тоски, веленья сердца, радость ласки, стремлений высь, печаль и скорбь, победы счастье, жуть разочарованья, надежда, страх, боль и радость, все сплелось между собой, все отошло, все замерло, все погрузилось в бездну.

    Простор великий, новая свобода, стремленьям высь, хотеньям цель, - другими стали, новое пришло и пустота, и жуть, и страх пред неизвестным проникли в душу. Тьма вокруг глухая, тусклая и пустота в душе исполнили все существо его томленьем...

    Во мраке черном светоч дивный, искрящий пламень духа в нем трепетать стал, и жуткое томление, надежда смутная, отчаяние и скорбь зажгли в нем вновь сознание. Оно воспрянуло и в мраке безысходном, средь мертвой тишины, оно постигло дар неоценимый надежды твердой, пламя веры в грядущее, великое...

    Средь тишины немой, средь жуткой пустоты Могучий Светоч вдруг возжегся, - то с Горних Высей Дух Великий своим лучом проник дух страждущий в смятении. И белый свет, холодный как кристалл, могучий и победный, зарею новой все осветил.
    Покой, покой живой, могучий, сладостный до самозабвения, проник в сознанье. И вновь все озарилось, вновь из тишины восстали отблески былого, и жизнь могучею струей из Духа Сильного к ним потекла.
    И быстро, в длинном хороводе, купаясь в свете новой жизни, они прониклись мощью силы и стали ясными, светлыми, живыми.
    И оглянулся человек, увидел вновь он жизнь свою и радость тихая в нем засветилась. Он новое постиг, постиг свой новый гений и крылья мощные сознание развернуло вширь, и в царственном полете узрело вновь все до сих пор закрытое.
    Поднявшись ввысь и новые познавши связи, найдя мир новый в существе своем, все старое тем озарил он и мощь великую отовсюду восприял.


    "И случилось с ней тут, что забыла она все, что когда-либо носило имя, и так далеко отошла от себя и от всякого творения, что должны были ее вынести из церкви, и лежала она до третьего дня, и не сомневались, что она умерла. И не будь духовника, ее похоронили бы. И когда она приходит в себя, и духовник просил сообщить ему, что она узнала, она отвечает: "Что я нашла, того никто не выразит словами". "Все ли есть у тебя, чего ты желаешь?" - "Да, я была утверждена". — Мейстер Экхарт.

    Посвящение есть великий миг перехода сознания в высшую плоскость. Выполнив свое назначение в высшем мире, выявив и сознав себя в низинах, человек гордым духом своим возносится в заоблачную высь, где обретает связи с новым миром, получает возможность чувствовать иными чувствами, переживать иные переживания.

    Сознание есть дыхание Атмана, этого высшего и абсолютного Эго, сознание само по себе координирует Эго относительное. Переход сознания в высший мир есть изменение Эго, есть слияние его с высшим центром, есть объединение с новым безмерно более могучим источником мощи. Это великое таинство и есть Посвящение.

    В нем именно человек завязывает связи с новым миром, проникается его величием и объединяется с высшим центром. Эта высшая сила отдает свою мощь в низины, полноту своего сознания претворяет в рамки низшего сознания и этим осуществляет Первоверховный Закон Жертвы.


    "Я поднимался к небесам, и навстречу мне из Высшего Неба спустился Дух Отца... Я чувствовал, как Он проник в меня, воплощаясь... Подобно смерчу из вод океанских бездн и облачных вихрей далекого неба, я превратился в крутящийся ураган, ибо Отец проникал в сына, и совершалось величайшее в этом мире таинство жертвы и воплощения - слияния двух Я в одно неизмеримое величие любви". — Солонович.

    Посвящение с могучей силой преобразовывает все существо человека. Его сознание становится иным, он воспринимает дар синтетического мышления, становится вполне сознательным служителем Абсолютного Знания.
    и неуверенность исчезают бесследно, он с полной ясностью сознает свою миссию и начинает напрягать все свои усилия к наилучшему ее исполнению, не считаясь ни с какими препятствиями, с радостью терпя все лишения и невзгоды, спокойно встречая как лицемерную преданность, так и открытую ненависть со стороны людей.

    Будучи посвященным, такой человек спокойно радуется счастьем лицезрения правды и видит ее царство на земле сквозь тьму внешних противоречий.


    "Разумей Бога как имеющего в Себе Самом все Свои Мысли, весь мир в целом. Если ты не можешь стать подобным Богу, ты не можешь Его понять. Подобное понимает подобное. Возвысь себя на высоту бесконечную, возвышающуюся над всеми телами, проходящую через все времена, сделайся вечностью - и ты поймешь Бога. Ничто не мешает тебе сознать себя бессмертным и знающим все: искусство, науки и чувства всего живого. Возвысься над всеми высотами, снизойди ниже всех глубин, сделайся подобным в себе всем чувствованиям всех вещей сотворенных: воде, огню, сухому и влажному. Представь себе, что ты сразу повсюду, на земле, в море, в небе, что ты никогда не родился, что ты еще эмбрион, что ты молод, стар, мертв и по ту сторону смерти. Познай все сразу: времена, разделения, вещи, качества, количества и ты познаешь Бога". — Гермес Трисмегист.

    "Тогда человек совершенный и посвященный отныне, ставши свободным и чувствуя себя непринужденно, празднует мистерии с венцом на голове. Он живет в обществе людей, чистых и живых, он видит, как на земле толпа непосвященных и неочищенных погружается, давя друг друга, в тину и во мрак и из страха смерти медлит во зле, по неверию в блаженство на том свете". — Плутарх.

    Такой человек начинает понимать, что истинная задача и призвание его состоит в том, чтобы, не осуждая и даже не судя других людей, исполнять свой собственный долг - по мере сил своих приближаться к познанию Вселенской Правды, проникаться Ею и исполнять Ее повеления.

    В гармонии с изложенным человек познает также и то, что хотя он сам по себе и есть призванный цезарь мира сего, но, тем не менее, он является таковым лишь постольку, поскольку он связан с высшими сферами.

    Оторванный от Всеобщего Источника, замкнутый в своем собственном узком сознании, человек не способен был бы ничего постичь, если бы он вечно не воспринимал высшей помощи.

    Источник Вселенской Правды и Абсолютной Истины лежит в недрах человека, лишь из глубины себя самого он может Ее постичь, но сам по себе он есть лишь путь, есть канал, по которому эта Вселенская Правда проникает во внешний мир, ибо Она выше человека и живет в безграничности океана миров. Лишь через откровения этих высших сфер, лишь через их небесную помощь он возносится, в эту высь, где он может духом своим черпать Нерушимую Правду.


    "Познать Богов по Их Откровению - это владеть Истиной". — Надпись на Дельфийском храме.

    Такова есть истинная цель и назначение человеческой жизни. Ссылка


    С помощью Арканов и каббалы вы должны расширить представление о себе,
    заглянуть на свои верхние этажи, понять прежде своё Божественное Происхождение,
    которое - не невшибенность вашей персоны, а ваша внутренняя божественная "начинка", которая у всех одна и та же.
    Поэтому такое качество Арканов для нас важнее, чем строгое соответствие систем.

    Сейчас вы держитесь за свой нижний этаж и даже не догадываетесь о своих высших этажах. Мы должны это постепенно исправить, тогда ваш интерес изменится, распространится на другие, божественные части вашего существа.



    К первому сообщению
  18. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    20 октября 2014

    Вопрос: Планета Бины - Сатурн. Сжатость кольцами символизирует соблюдение формы, системы, строгих законов логики. В астрологии с Сатурном связаны любые запреты и ограничения.
    Чем являются сефиры Кетер, Кохма, Бина, Гебура и Хесед в тебе, как в целостном сознании?
    Что означают эти символы? Расшифруй их в понятиях сознания.

    Ты цепляешься за несущественные детали, теряя из виду главное.
    Тебе нужно понять сущность сознания, потому что это ты.



    Вопрос: в некоторых других описаниях подчеркивается, что Императрица (3 Аркан) беременна. Как все-таки правильнее понимать 3 Аркан? Беременна она или нет?
    Для этого нужно понять, символом чего является Аркан «Императрица».


    Различим ли Триединый Дух первых трех Арканов?

    Кто тогда из них беременный? Только всё Триединство. Пустота переполненная до краёв.

    Это только в физическом мире активный член выпускает сперматозоид и уходит восвояси.
    А в божественном мире оплодотворяющий одновременно является и оплодотворяемым, и плодом,
    потому что Триединый Дух - это бытиё, смотрящее в своё сознание и осознающее себя.


    Вопрос:
    ^17^
    Во даёт! ^44^

    Блаватская символизм Таро понимала как свои пять пальцев. Об этом много в её «Тайной Доктрине».


    Вопрос:
    ^13^
    К объединению склонны разъединившиеся. Неразъединившимся незачем объединяться.

    Это к словам Махараджа о том, что сначала на картинке ума возникает надпись «я есть»,
    потом «я отделён», а потом «я хочу единения».

    Сотри из ума второе, и даже в первом не будет нужды, потому что нечего называть «я»
    в том, где нет иного.

    В этом смысле, только сволочь склонна к единению, порядочное и не разъединялось. ^13^


    Вопрос: А как это понимать:
    «АРКАН IV§3. О коллективизме индивидуальностей»?
    А так, что различия есть, а разделения нет.

    Воспринимаемые индивидуальности отличаются, но отделен ли от них воспринимающий?

    Воспринимаемых индивидуальностей бесконечное множество: 1,2,3,4,5,6, 7,8,9, 10,11.....

    А воспринимающий =0.

    Он в каждой индивидуальности, но он - ноль!


    Воспринимаемая индивидуальность с биркой «Юля» равна, скажем, пяти,
    а индивидуальность с биркой «Петя» равна, скажем 100.

    Но Воспринимающее Начало в обоих индивидуальностях = 0.

    И вот Оно есть Бог.

    Поэтому воспринимающее начало во всей совокупности, называемой «Петя»,
    не может быть ничем воспринимаемым. Вот это в тебе и есть Бог.

    Реально только Воспринимающее Начало.

    Остальное - Грёза (Лила, Божественное Творчество).


    К первому сообщению
  19. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    21 октября 2014

    Вопрос: Что является "психикой человека"?
    Что это такое? Каково назначение и функция психики, то есть, что она делает?
    Что в ней является воспринимающим началом и как оно связано с психикой?

    Этот автор не очень аккуратен с понятиями, в данном случае её мысль нужно понять так, что

    каббалистические символы касаются нашего подсознания, и отклик оттуда приходит в сознание,

    иногда в виде ясного понимания (мысль изреченная),
    а иногда и в виде интуитивного прозрения (мысль неизреченная).

    Интуитивное прозрение вряд ли можно оформить в мысль,
    а вот ясное понимание, пришедшее через понимание символов, вполне.


    Вот, к примеру, вы сейчас знаете уже настолько много, что можете решить загадку,
    которую загадал Сфинкс Эдипу.

    В сети вы не найдете ответа, его до сих пор там нет. Даже, казалось бы, известный каббалист - Лайтман, и тот не знает верный ответ.

    А вы уже можете решить эту загадку, потому что вы внимательно изучали Арканы и сефироты.

    Итак, загадка:

    Что в начале покоится на четырёх, затем на двух, и, наконец, на трёх?


    Ноги здесь вообще ни при чём. ^13^

    Поверьте на слово, в сети вы не найдете ответа, даже не тратьте зря своё время;
    кроме того, помните, что если бы отгадка была такой простой, как
    «младенец на четырех ногах, взрослый на двух, а старик на двух с клюкой», то Сфинкс не убил бы сотни искателей до Эдипа.
    Это слишком примитивно.

    Очевидно, что Сфинкс имел в виду нечто оккультное (сокрытое от многих умов).

    Но вы уже можете отгадать эту загадку, просто будтьте внимательны.

    Когда вы её увидите через символы, вы поймёте, почему она до сих пор не является достоянием всех, но только достоянием посвященных.

    Потому что чтобы понять отгадку, нужно тоже быть посвященным,
    непосвященный просто ничего не поймет, даже если услышит отгадку.

    Используйте знания символизма (Арканов или каббалы), которые у вас уже есть.

    Вы обхохочетесь, насколько проста отгадка, которую почти никто не знает.



    К первому сообщению
  20. Оффлайн
    Библиотекарь

    Библиотекарь Практикующая группа

    21 октября 2014

    Ответ на вопрос: дух человеческий в процессе обучения, очищения, сначала проходит физический мир (4 элемента)

    Разве четыре элемента относятся к физическому миру?


    с60.1.png
    с60.2.jpg


    Что есть эти четыре элемента (серафима)?

    Что за буквенные обозначения у них над головами?


    с60.3.png
    с60.4.jpg


    Чьё это имя?


    Ответ на вопрос: на двух крыльях летает в астральном, как ноумен между физическим и ментальным (2 треугольника)

    ^50^ Вы поняли самую трудную часть загадки. Два треугольника! ^4^

    Они символизируют ноуменальный и феноменальный миры (два крыла Бога)



    Божественный Квартернер есть Абсолютное Тело Его Триединой Сущности,
    потому что пралайя как таковая без проявления есть nonsense.



    Существует лишь одна Реальность – Абсолют, который познаётся в двух аспектах:
    в Абсолютном Бытии – в пралайе
    и в Бытии Проявленном, которое есть весь этот мир.



    Ответ на вопрос: и возвращается снова домой в высшее триединство

    Высшее Триединство! ^4^ (первый треугольник). Буддхический план (мир Ацилут).

    Сам Триединый Дух, Ноумен.



    с60.5.png


    Ответ на вопрос: Эту идею по сути отражает сам Сфинкс, 4 лапы, 2 крыла, и возможно одно человеческое лицо выражающее в себе все три плана...
    Да! ^50^

    Четыре опоры: Тетраграмматон, Властитель четырёх стихий (серафимов или букв Своего Имени).

    Два крыла: ноуменальный и феноменальный мир – два высших треугольника,
    составляющие Единое Тело Божественной Сущности. Пралайя-Манвантара или Ниргуна-Саруна.

    Три-единая Голова Эйн Софа.


    Голова Сфинкса — это Эйн Соф (ноумен, Божественная Сущность в своей пралайе).

    Голова Эйн Софа, как вы помните, триедина.


    с60.6.png


    Но это неразличимое Триединство, однородное,

    что символизирует черный треугольник:


    с60.5.png

    Триединство Отца, Духа и Сына — неразличимы, сокрыты одним черным треугольником,
    символ Эйн Софа, Божественной Сущности в своей пралайе.


    ________________________


    Ещё раз о переходе от четырех к двум.

    Два мы понимаем как пралайя-манвантара.

    Но как она распределяет тетраграмматон?

    Вот так: пралайя – это йод-хе-вау; а манвантара – это хе".

    Только с появлением второй пассивности (второй Хе) начинается проявление.

    Итого: первое крыло — это йод-вау-хе, а второе крыло — это хе".

    Но они равнозначны. А почему, вы тоже уже знаете — потому что интеграл аналогичен андрогину
    ,
    или проще говоря, как наверху (в непроявленном) — так и внизу (в проявленном).
    Ни одно крыло не слабее другого, они равнозначны.



    Ещё стоит отметить, что, конечно, этим не исчерпывается знание Тела Божественной Сущности,
    так, например, квартернер, который мы сейчас рассмотрели, — это Первоверховный Принцип Квартернера. А есть ещё Динамический Принцип Квартернера, Трансмиссионный и Квадриполярный.

    Но все постепенно. ^13^


    К первому сообщению
    Последнее редактирование модератором: 5 фев 2018
Статус темы:
Закрыта.