Немного необычных историй о том самом Васиштхе В Шримад Бхагаватам читаем: "У Тришанку родился сын, нареченный Харишчандрою. Из-за него поссорились старцы Вишвамитра и Васиштха, которые, обернувшись птицами, долгие годы бились друг с другом в лютой ярости." *** "Однажды Саудаса прогневал семейного учителя [Васиштху], который превратил царя в людоеда-ракшаса, к тому же обреченного не иметь детей. *** Пришадхра, в пору отрочества был определен учителем своим, Васиштхою, в помощники брахманам сторожить коров. Каждую ночь с мечом в руках он охранял священных животных от хищников. Однажды темною ненастною ночью в коровье убежище пробрался тигр. Почуяв зверя, коровы в испуге вскочили со своего лежбища и забились в угол. Когда дикий зверь вцепился в одну из своих жертв, корова возопила в отчаянии. Примчавшийся на помощь Пришадхра выхватил меч, но во тьме ночной, не отличив жертву и хищника, рассек голову несчастной корове. Однако острое лезвие меча коснулось и уха тигра. Напуганный, истекая кровью, тот бросился прочь из коровника. Уверенный, что поразил хищника, Пришадхра совершенно оторопел, увидев наутро бездыханное тело коровы. Прознав об убийстве священного животного, пусть и нечаянном, Васиштха проклял отпрыска царского рода, объявив, что в следующей жизни он родится безродным рабом в низшем сословии. Царевич смиренно принял слова учителя и, дав обет безбрачия, отрекшись от будущего царствия, отправился подвижником в лес, чем совершил поступок, достойный мужа премудрого. *** — Следуя древнему уставу, Ними, сын Икшваку, по восшествии на престол затеял царское жертвоприношение, жрецом-блюстителем на котором просил быть своего семейного духовника Васиштху. На что мудрец сказал: «Милостивый государь, я связал себя словом ныне сопровождать жертвенное таинство при дворе небесного царя. Подожди, пока я завершу свои дела в райских чертогах, и, обещаю, я исполню свой долг пред тобою на Земле». Ними ответил на слова учителя молчанием. Сознавая скоротечность земного бытия, он не стал дожидаться возвращения учителя и велел придворным жрецам проводить обряд в отсутствие Васиштхи. Возвратившись с небес, Васиштха обнаружил, что ученик ослушался его воли, и в гневе проклял Ними на смерть: «Возомнивший себя мудрее мудрых, нет тебе места на этом свете!» В ответ на несправедливость Ними сам проклял Васиштху: «Прельстившись райскими дарами, — воскликнул он, — ты попрал долг и честь. Пусть и тебя настигнет немедленная смерть!» И ученик с учителем оба пали бездыханны. Позже патриарх Васиштха родился от семени богов Митры и Варуны, которое те извергли при виде небесной девы Урваши. Тело же Ними жрецы сберегли от тлена с помощью чудных мазей, а по окончании таинства обратились к сошедшим к жертвенному огню богам. — О властители неба, просим вас в награду за наши дары вдохнуть жизнь в тело нашего государя. И, восстав из мертвых, Ними молил богов никогда более не заточать его в бренную плоть. Дабы уберечь народ от смуты, неизбежной спутницы безвластия, волхвы-брахманы вспахтали плоть Ними и слепили тело государева наследника, вдохнув в него жизнь. Родившийся столь необычным образом, мальчик был наречен Джанакою. Его также именовали Вайдехи — урожденный от мертвой плоти. *** Ну как? По-моему, офигенно)) К этому ко всему можно вспомнить и гневливого мудреца Дурвасу, вселяющего страх перед встречающими его, потому как не знаю, что от него можно ожидать (как правило, недовольства и проклятия) Офигенно в том смысле, что все эти истории показывают нам, что ни один мудрец никогда и ни за что не отрекся от своей проявленной природы, просто потому, что Он Знает Себя гораздо Большим, а потому смело и бесстрашно вступает в обстоятельства, которые преподносит ему Его Шакти, и ведет себя согласно Всему, что Есть, не заморачиваясь над тем, как это выглядит со стороны и что подумают о нем люди))) ТАКИХ ПРОБЛЕМ АБСОЛЮТНО НЕТ! И даже не потому что мудрецы не отрекаются от своей проявленной природы (наоборот, они уже отреклись от всего, чего только можно), а потому, что они Знают, что в остатке остаётся Ноль всего. И что бы не произошло, как бы там ни было - в остатке всегда Ноль - Ничего никогда не происходило, не происходит и не будет происходить! Отсюда их смелость и неозабоченность, исходящие не от безрассудства, а от вИдения призрачности и незатрагиваемости Того, чем Ты Являешься от того, что видится. Писания тем хороши, что устраняют предрассудки и ложные взгляды на счёт того, каким должен быть ищущим и кто достоин просветления. Даже самые отъявленные демоны освобождались, если посвящали свои действия Всевышнему. Даже мясники и палачи становятся джнянами. У многих сидит заблуждение, что прежде всего нужно достичь некой святости, что нужно очистить себя до гуны саттвы, что нужно находиться всё время в благости и что грешно вести себя против своей совести. Как сказал Кришнаменон: "Следование искусственной совести — не путь к истинному прогрессу." Чистота - это не хорошие поступки, не быть всегда добрым, хорошим, это только порождает иллюзорную боязнь перед иллюзорным грехом. Чистота - в ноуменальности Бытия, а не в том, как должно действовать тело-ум. Да в конечном итоге постигается, что некому здесь действовать, нет никакого понятия не только об уме, но и о теле! Поэтому нужно позволить себе быть таким, каким Ты Есть, а иным, кроме чистоты, ты не можешь быть, вся "грязь" и греховность - выдумки ума, те самые препятствия, сковывающие СВОБОДУ И БЕССТРАШИЕ. Но нужно позволять себе подобное, только ОТРЕКШИСЬ от идеи Я ДЕЯТЕЛЬ, иначе это будет всего лишь оправданием того же двойственного невежественного ума, считающего себя деятелем и ожидающего результаты от своих действий. Но для начала хотя бы прекратить винить себя, ругать, что что-то не так сделал, не то подумал, не так среагировал... Никто не знает, как должно быть, потому что нет того, кто бы мог что-то предусмотреть и проконтролировать, всё разворачивается спонтанно и безусильно, причём так, как и должно, всегда и во всём! "Дживанмукти-вивека": Если освобождённый человек когда-либо испытывает хоть малейшее чувство долга, «он находится на расстоянии многих ступеней от Гнозиса». «Наставления или запреты» не существуют для него; он освобождён от всех обязательств, мирских или библейских. Он сам есть всё Добро, всё Блаженство, вся Чистота, вся Святость; само его бытие, само его дыхание — это расцвет всего хорошего и великого. Кришнаменон: ИМЕЕТ ЛИ ОБРАЗ ЖИЗНИ ОТНОШЕНИЕ К ИСТИНЕ? Образы жизни Шри Кришны, Шри Шуки, Шри Рамы и Шри Васиштхи были разными. Но все они были равны как дживан-мукты. Кришна наслаждался плодами жизни. Шука отрёкся от того, что другие искали. Рама и Джанака были царями. Васиштха совершал обряды. Но в той свободе, которой каждый достиг, они одинаковы. Каждый — это одно. Ответ: Да. Как личности, они все были разными. Они не были мудрецами как таковыми. Мудрецом был Кришна, мудрецом был Шука, мудрецом был Джанака, мудрецом был Рама, и мудрецом был Васиштха. Мудрец только один, и это — Истина. Но как живые существа они все были разными.
Привет. "Я есть" - это САМОСОЗНАНИЕ, то есть то чувство себя, которое, во-первых, одинаково во всех живых существах (каждый знает, что он есть, разве нет?) и во-вторых, оно одинаково во все периоды твоей жизни: в детстве, юношестве, молодости, зрелости, старости, позавчера, вчера, сегодня, завтра, послезавтра, в следующей жизни и тд. УМ ЗНАЕТ, ЧТО ОН ЕСТЬ. ЭТО ЗНАНИЕ НЕ МЕНЯЕТСЯ НИКОГДА! Присмотрись внимательно к этому факту, убедись в этом на все сто, и ты поймёшь, что значит "Я есть". Ещё раз повторю, потому что это очень важно: это УМ/СОЗНАНИЕ ЗНАЕТ, ЧТО ОНО ЕСТЬ. Это ПРОСТОЕ ЗНАНИЕ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, БЫТИЯ. Ты /УМ знаешь, что есть СЕЙЧАС, потому что под наркозом и прочей бессознательности этого знания нет. У САМОСОЗНАНИЯ нет локализации, это ТОТАЛЬНОСТЬ бытия, потому что это - ЗНАНИЕ, безобъектное, безличное, оно одинаково как у букашки, так и у кита, и, соответственно, у человека. СОЗНАНИЕ ЗНАЕТ СЕБЯ ВЕЗДЕ, ВО ВСЁМ И ВО ВСЕХ. НО ЗНАЕТ КАК СЕБЯ-СОЗНАНИЕ (!!!), а не букашкой, китом, или человеком. Мысль "я есть" - это когда САМОСОЗНАНИЕ, отражаясь в тело-уме/ "зеркале", отождествляется со своим отражением в "зеркале" и начинает знать себя телом, то есть из безличной тотальности "Я есть" преобразуется в ограниченное "я есть кто-то". В чем разница? Разница в том, что либо "я есть" относится к Сознанию, это Сознание знает, что есть, и тогда всё есть Я-Сознание (недвойственность), либо под "я есть" подразумевается некое ограниченное существо, с верой говорящее "я пошел, я прочитал, я ищущий, я порабощен, я ищу просветление, я несчастный, я задолбался" и тд. (двойственность). Надеюсь, теперь тебе понятны слова: "Ты не можешь фиксироваться на чувстве себя ("Я есть"), потому что это не объект, а "фон" тотальности бытия". Идём дальше: "поэтому ты фиксируешься на я-мысли, но не для того, чтобы найти Истинное Я (оно итак самоочевидно), а для того, чтобы избавиться от я-мысли, выступающей в роли деятеля и обладателя телом. Без опор на вторичные мысли эта первичная "я" спадет в свой источник" То есть это своего рода описание алгоритма: как пришел сюда, так и выходить тебе отсюда. Что я имею в виду. Это легко понять на примере. Ты спишь глубоким сном, знания "я есть" в нем нет (оно тождественно своему отсутствию) Далее начинаешь просыпаться и первым возникает знание "Я есть" Но это Знание - Сознания!!! которое еще только отразилось в тело-уме, но не отождествилось с ним. Этот миг очень краток и, как правило, не замечается, потому что тенденция к отождествлению с телом настолько велика, что это отождествление происходит мгновенно и.... ты просыпаешься со словами "я проснулся", подразумевая под собой тело. Мысль "я" активизировалась. Падение в телесное сознание произошло. Выходим тем же путем, что и пришли сюда, а именно: выслеживаем бдительным наблюдением все "я-мысли" и с помощью ПОНИМАНИЯ, ЧТО ВСЁ ЕСТЬ СОЗНАНИЕ, нейтрализуем эти я-мысли. Если ты понимаешь, что "Я есть" - это ТОТАЛЬНОСТЬ бытия, то также понимаешь, что двух "я" не может быть, эта "я"- мысль - просто недоразумение как результат отсутствия подобного ПОНИМАНИЯ. Убрать я-мысли, нейтрализовать их, обезоружить через ясность понимания и... всё! Я-мысли теряют свою хватку, они не могут больше восприниматься всерьез и надолго, так... рябь в уме, как и все остальное.. Возвращаясь к твоим вопросам: 1. Объясните мне, пожалуйста, разницу между "Я есть" и Я-мыслью. Надеюсь, это уже понятно, если - нет, то нужно сделать все возможное и невозможное, чтобы ПОНЯТЬ, иначе так и будешь находиться в непонимании/двойственности. 2. И как тогда правильно фиксироваться на Я мысли? Просто наблюдаешь за умом, с верой говорящим я делаю то-то и то-то, я такой-то и такой... Да, это очень медленный и постепенный процесс, по сути самый главный из всех практик, потому что если ум однажды УВИДИТ, что за я-мыслями нет никакой сущности, то это конец этой "сущности", потому что её и так никогда не существовало, разве что только в виде наваждения, морока, галлюцинации... 3. Что брать за основу? Вооружись ПОНИМАНИЕМ, ЧТО ТЫ - СОЗНАНИЕ, ВЕЧНО СВОБОДНОЕ И НИЧЕМ НЕ ОГРАНИЧЕННОЕ, и тогда всякая я-мысль будет лопаться как мыльный пузырь, ОБНАЖАЯ "Я ЕСТЬ" КАК ОНО ЕСТЬ. 4. Как эта Я мысль должна восприниматься? Если этот вопрос ещё останется после всего, что я написала, то снова задай вопрос. 5. Я всё это время думал что именно "Я есть" является мишенью практики, а оказалось нет Сделай ставку на ПОНИМАНИЕ, а не на практику. Махарадж: Никакое усилие не приведет тебя туда, только ясность понимания. Отслеживай свои «непонимания» и оставляй их, вот и все. Если же тебя всё-таки интересует практика, усилия, то, опять-таки, без бдительного внимания/наблюдения не обойтись, так как ты берешь любую я-мысль и "ведёшь" её к своему источнику, помогая вопросом "кто я?" Вопрос не требует ментального ответа, это способ отвести внимание от я-мысли к её источнику. Каков её источник? БЕЗЛИЧНОЕ, ТОТАЛЬНОЕ "Я ЕСТЬ", отсутствие всех направлений и указателей, отсутствие мишеней, представлений, наблюдений, практик и тд. пребывая в "Я есть" - выходишь за её пределы, все пределы и ограничения просто растворяются.
Да, постоянное " смотрение в ум" отметая любые мысли как " нэти нэти", всё что " в остатке" ВОТ( ЭТО и есть ТЫ).
Во-первых, "держаться за первичную мысль" - это мысль. Нет никакой первичной мысли, это концепция. Посмотрите на это с такой стороны. Во-вторых, так называемая "первичная мысль" остаётся, когда отброшены все остальные мысли. Да, так. Юля указывает НАПРАВЛЕНИЕ, как отсутствие всех направлений, а не на объект, на котором нужно застопориться. Всё, что можно ухватить - мысль, а нам необходимо отсутствие таковых. Это не два варианта, а одно и то же, просто вы описываете практические усилия, а Юля прямо указывает на то, куда вы "попадаете" в результате таких усилий. Первичная мысль - самосознание. Вы не разобрались с этим.... А это очень важно! Не разобравшись - вопросы никуда не денутся. А вы с Юлей не созванивались? Потому что я не любитель комментировать высказывания Лакшми, ведь она сама может прокомментировать и объяснить. Именно поэтому я и сказала, чтобы вы вооружились ПОНИМАНИЕМ, которое и есть СОЗНАНИЕ. Но вы под пониманием подразумеваете интеллектуальное понимание, которое также содержит в себе субъектно-объектные отношения: я понимаю что-то. В то время, как это ПОНИМАНИЕ ОДНО -БЕЗ-ДРУГОГО. Это нужно схватить интуитивно. Именно поэтому Махарадж говорил, что никакие усилия вас ТУДА не приведут (так как практика тоже содержит двойственность: я должен практиковать и я буду практиковать, и я практикую), только ЯСНОСТЬ ПОНИМАНИЯ. По той же самой причине: кто и за что борется? Кто я? Атма-вичара расчитана на ОДНОНАПРАВЛЕННОЕ УДЕРЖАНИЕ ОДНОЙ-ЕДИНСТВЕННОЙ МЫСЛИ (Я ЕСТЬ) так, что ни одна мысль не может "просочиться". КТО Я? - метод это осуществить. Это не так, что я сижу и отбрасываю мысли, это ОДНОНАПРАВЛЕННОЕ УДЕРЖАНИЕ, мысли просто не возникают в силу того, что не могут. Поэтому это даже и не отбрасывание мысли, а невозможность их возникновения. Кто совершает практику? Это же не человек, а ум!!! Когда ум сосредоточен на самом себе, то откуда мысли? Мысли возникают от рассеянности ума.
Здесь нужно быть очень внимательным. Это очень распространенная ошибка считать "я есть" осознанностью, ведь не зря на неё указывают как на первичную мысль! Мысль! Считая "я есть" осознанностью, упускается главное: "Я ЕСТЬ" ТОЖЕ ОСОЗНАЁТСЯ! Смотри, что говорит Лакшми: "Когда безначальное осознанное присутствие отражается в интеллекте в виде первичной концепции «Я есть», тогда оно становится самосознанием или знанием «Я есть». Между ними, по словам Махараджа, существует такая пропасть, которую ум не в состоянии пересечь. Отражение солнца в капле росы – это не солнце! Осознанность присутствует всегда, знание «Я есть» отсутствует в глубоком сне и прочей бессознательности. Осознанность - это безначальная реальность, сознательность - непостоянна, а значит не соответствует критерию реальности. Иными словами, первое - реально , второе - иллюзорно." ---- Другими словами, "я есть" - это не осознанность, а то, что уже осознаётся! "Я есть" - это САМОСОЗНАНИЕ, это осознанность, знающая саму себя. Сознательность (присутствие "я есть") и бессознательность (отсутствие "я есть") Осознаются!!! Ты - То, что Знает как присутствие, так и отсутствие всех состояний сознания. Первичная мысль - это САМОСОЗНАНИЕ!!! ИМЕННО ОНО ОТОЖДЕСТВЛЯЕТСЯ С ТЕЛОМ. Осознанность не может ни с чем отождествиться, оно ПРОСТО БЕСПРИСТРАСТНО ОСОЗНАЕТ КАК ВЕДЕНИЕ ТАК И НЕВЕДЕНИЕ! Вот видишь, это не осознанность как таковая, а именно ощущение от первого лица! Между осознанностью как таковой и ощущением, как выше говорит Лакшми, - "такая пропасть, которую ум не в состоянии пересечь. Отражение солнца в капле росы – это не солнце!" Но что же тогда может сделать ум? А он может (хоть это не так просто, как может показаться) успокоиться настолько, что эта пропасть просто исчезает, ведь она создаётся именно отождествлением самосознания "я есть" с телом. Это отождествление и есть ПРОПАСТЬ. Рассеянный и блуждающий ум (мысли) создают не то, что рябь на воде, а целый шторм, девятый вал. Как успокоить ум? Через ПОНИМАНИЕ, что только ум и создаёт пропасть своим неудержимым вниманием к внешнему миру. Сознание само для себя ловушка, как говорит Махарадж Только ПОНИМАНИЕ, что внешний мир - это одна сплошная безпросветная глыба страдания, где даже безобидный чих является мучением в том смысле, что ОН ПРИСВАИВАЕТСЯ СЕБЕ! Каждое действие, каждое явление, присваиваемое и приписываемое себе вызывает боль! И даже если эта боль не осознаётся, это только через невнимательность к этому факту, через избегания видеть правду в лицо. Но как только это УВИДЕНО ЧЁТКО, только тогда возможно отречение. Отречение не от мира, а от ПРИСВАИВАНИЯ ВСЁ СЕБЕ. Мы ничего не можем поделать с миром, но в нашей власти отказаться от идеи себя в этом мире! Отказаться можно, только увидев! А увидеть можно, только поняв, потому что понимание и есть вИдение. Чем отличается "Путь Птицы" от Атма-вичары? Тем, что Путь Птицы нацелено сразу на ПОНИМАНИЕ, на развитие правильных убеждений. Атма-вичара - акцент на самоисследование, на вопрошание. Оба пути прекрасны и дополняют друг друга, но вот только одно "но": из Атма-вичары ищущие создают страшную практику по сидению и вопрошанию, чем и создают эту мнимую ПРОПАСТЬ: ведь это Я ДОЛЖЕН ПРАКТИКОВАТЬ И Я ПРАКТИКУЮ! Ну ничего, и это имеет место быть, ведь как говорится в "Дасбодх": "Лишь когда ты настрадался в сансаре и был сожжен тремя видами мук, ты становишься достойным восприятия Парамартхи/Высшей Истины."
И ещё одна, основополагающая деталь. Говоря об отречении от мира, почему-то всегда отделяют мир от тела, то есть отрекаются от мира, но при этом забывают отречься и от тела как часть этого мира! Тело - такой же объект мира, требующий отречение от него, иначе двойственность сохраняется! Отрекаясь от всего целостного мира с телом впридачу, а Себя зная как Осознающее/Знающее Ничто из этого всего мира, двойственность теряет смысл. Это подобно пробуждению ото сна, когда действующий герой исчезает вместе с исчезновением всего сна. Сон прошёл, и отречение от сновидения происходит мгновенно, он становится неинтересным как и судьба сновидимого персонажа. Бодрственный сон аналогичен сновидимому, поэтому отречение происходит целостно и ото сна/мира и от тела/персонажа. Не бывает так, что обстоятельства сна исчезли а персонаж остался. Разве что только в мыслях, но никто его судьбу не воспринимает всерьёз, наоборот, смотрят на это как на приснившееся недоразумение. Даже если приснилось, что персонаж умер, разве это влияет как-то на То, чем вы являетесь на самом деле? Ну и чем эта жизнь отличается от сновидения? Тем, что мы придаем ей реальность, верим, что эта жизнь и есть реальность.. Только преграда в виде отождествления самосознания с телом создаёт пропасть между Собой и Собой в виде "я есть тело". Убирая Пониманием этот "грех", всё, что остаётся, - это самосветящийся/самознающийся Я-Я, где чёрточка означает не пропасть, а недвойственность Ума, зрящего собственное явление. Как говорил Ночур Венкатараман, "Все двойственности повешены на колышек эго. Когда этот колышек удален, все двойственности исчезают."
Вот как раз спрашивала, кто же я во всей этой суете. Если все к чему привыкла, это не я, то кто я? И кто задает этот вопрос? Тебе не нужно знать, кто ты, это ЗНАЕТСЯ САМО, когда убирается всё то, чем ты считаешь собой. Это ЗНАНИЕ САМОСВЕТЯЩЕЕСЯ, оно всегда ЗДЕСЬ, убери все не-я, и не Таис познает Его, а ОНО САМО РАСПОЗНАЁТСЯ КАК Я САМ. И кто задает этот вопрос? Этот вопрос - показатель того, что ты пытаешься себя как-то определить, но это невозможно! Лиши себя такого удовольствия и ПРОСТО БУДЬ)) Все слова лишь указывают на Тебя, но не описывают. Даа, как будто это должно быть в каком то виде. Вот эти все "виды себя" нужно распознавать и отбрасывать. И однажды засияешь как То, что всегда было есть и будет, потому как Ты - вне понятий времени и пространства)) Получается это все те же мысли… могут говорить о разном. О высоко духовном и о низком. Но я не эти мысли. И с помощью этих мыслей не смогу узнать кто я. Никогда с помощью мыслей не познаешь Себя, так как любая мысль - ВЫРАЖЕНИЕ, ОПИСАНИЕ ТОГО, ЧЕМ ТЫ ЯВЛЯЕШЬСЯ ДО ЛЮБОЙ МЫСЛИ. Ты ведь должна быть ПРЕЖДЕ всего, чтобы свидетельствовать возникновение. Но мысли могут подвести тебя к этому Пониманию) "Чтобы выйти из круга неведения, первое, что нужно, — это знание, информация, переданная тебе тем, кто уже живет в свободе вне этого круга. Тебе нужно знать, что есть выход, и знать, что нужно делать, чтобы его найти. Конечно, вначале это знание принимает эго, просто потому что оно не подозревает, что в конце ему самому придется умереть. К тому времени, когда оно это осознает, будет уже слишком поздно." "Путь Птицы" Да, мысли знаются, даже без озвучивания, они как то знаются, «слышатся» И что ты для этого делаешь?) Ничего просто знаются)) И что нужно после этого делать?) Не идти на поводу у мыслей а кто тогда знает, как знает и тд Я думала, ты ответишь по аналогии: "Ничего, просто Знать")) По-другому и невозможно, так как Твоя Природа - Знать, Знание. Знать Это = Быть Этим. Вот и вся Истина о Тебе)) и о каждом... "Ничего, просто Знать" - Это был первый вариант Но по факту происходит обратное, цепляюсь за мысли. Хорошо, что видишь это) Сжигай все мосты, не бойся, с Тобой никогда ничего не случалось! Не случается и не случится, а вот иллюзии отпадут)) Получается это вопрос навыка оставаться в этом. Это не вопрос навыка оставаться в этом, это вопрос НЕ ОСТАВАТЬСЯ НИ В ЧЁМ!!! В НИГДЕ И НИКОГДА!!! Иначе ум придумает и облюбует себе очередное тепленькое местечко) Знаешь, кто это? Нет) Нирасимха, аватар Всевышнего, один из предшественников Кришны, победитель демонов в виде эго)) Очень красивая иллюстрация, как нужно поступать с мыслями: сжигать их дотла, оставляя позади, а там - и смерть эго)) Больно будет? Очень! Но для эго, не для Тебя! Ты и есть Нирасимха, Победитель невежества) Будь им, ПРОСНИСЬ И РЫЧИ!)) Рычать пока что не получилось, только плакать навзрыд от боли и непонимания. Тот, кто делает эго больно - Твой друг, прислушайся к нему, боль указывает на гниющую рану в Тебе... от боли и непонимания Не без этого... Таков путь... Многие заблуждаются, думая, что став ищущим просветления отныне он будет ходить с блаженной улыбкой до ушей, позабыв все печали и горести, и тем более, что это избавит его от проблем бренного мира)) Всё далеко не так. Всё остаётся: и боль, и проблемы, и слезы.... только нет того, к кому они относятся)) Они есть как проявления Тотальности без определенного крепежа к кому-то/чему-то)) Ты не можешь убежать от страданий, их нужно принять и исчезнуть в них. А тогда уже и улыбка появится, но не обязательно на лице, это внутренний улыбающийся покой, понимающий о нереальности происходящего) Но ведь не хочется этого делать, лезть туда. Придётся)) Да ты уже залезла, главное не сопротивляйся)) Твоя голова уже в пасти тигра)) Приятно это? Нравится? ))) Голову вместе с мыслями о себе несчастном рано или поздно отгрызут)) Но дело в том, что и головы не хочется лишаться, больно, и страдать страшно) Так и будешь болтаться, пока тотально не сдашься тигру, либо Нирасимхе, что одно и то же)) Жалко с этим расставаться?)) Балиин!!! не жалко, но что то держит, не хочет отпускать... Ты не веришь, что Ты - Бог, а не эта голова медузы Горгоны... Сомневаешься... "Когда на тебя находит сомнение (например: «Как я могу быть Тем?»), ты теряешь силу." Требуется стойкая решимость. В сочетании с верой и доверием к гуру это дает несокрушимую комбинацию, о чем свидетельствуют многие святые и мудрецы на протяжении веков. Хороший пример — Шри Нисаргадатта Махарадж. Он сказал: "Мой гуру сказал мне, что я — высшая реальность. Этого мне было достаточно. Я поверил ему и перестал интересоваться тем, что не было мной или моим." Сомнения — это как препятствия на пути. Их нужно устранять, чтобы можно было двигаться дальше. Иногда сомнение — это просто ум, не схватывающий что-то, что кажется ему логически противоречивым на его текущем уровне понимания, например: «Как я, ограниченный индивид, могу быть тем же, что и То — безграничная реальность, лежащая в основе всего?» В таком случае его можно разрешить, спросив Учителя. В других случаях сомнение может быть глубже и более эмоциональным по природе, например: «Как я, маленькое существо, могу надеяться быть таким же великим, как То?» Такое сомнение равносильно сомнению в себе и является гораздо более серьезным препятствием. Как только ты осознаешь, что такое отношение мешает твоему прогрессу, ты уже на полпути к его преодолению, потому что оно выведено на свет, больше не скрыто. Тогда можно спросить себя: «Чего я действительно хочу?», «Полностью ли я принимаю то, что сказал Учитель?», «Верю ли я, что могу стать реализованным в этой жизни?», «Нужно ли мне просить о Его милости?» Честное самоисследование может рассеять даже глубоко укоренившиеся сомнения. "Путь Птицы" Да, все верно... Если все, что я знаю, я не это тело, я не эти мысли, я не эти чувства, ощущения. Тогда что я и там неизвестность, неопределённость. И тогда хочется сказать, как бы легче расстаться с тем, что уже есть, как бы, ну, имеется ввиду с привычным, да. Потому что там какой-то страх, ужас. Типа чем я могу быть тогда? Это единственно верное направление: ужас и страх смерти, а не растекаться блаженством по древу бытия)))
Если честно, мне не нравятся такие указатели)) Потому как вводят в заблуждения (хотя любой указатель может ввести, даже указатели Шмакова)) Почему не нравятся? По себе сужу. Для меня тема любви (неважно к кому, даже к себе) была всегда камнем преткновения. Ну не могла я никого искренне любить - не могла! И не понимала как это! Всегда видела, что с этим чувством что-то не так, что в нём очень много подводных камней. И когда я слышала о безграничной любви даже к врагам, это не только меня бесило, но и ввергало в чувство вины: ну как любить??? Где взять эту проклятую любовь??? То, что принято называть любовью в обществе я, конечно, испытывала, но не считала это чем-то таким грандиозным, что под этим словом подразумевалось. Любовь как указатель хорош, потому что не даёт эго качнутся в другую сторону, в ненависть, неприятие и тд, как бы сдерживая его. Но всё совсем не так, как об этом пишут и говорят)) Это ни любовь, ни ненависть, ни ........... Это просто равностное лёгкое бытиё без предпочтений, без космической любви к врагам и прочим тиранам... Ну не знаю)) Так можно говорить разве что только тем, кто только прощупывает почву: а нужно мне это просветление или нет. Если это ударит по моей любви к семье, то не нужно)) Это я о себе, если что)) Мой первый в жизни созвон с Лакшми по сути с этого вопроса и начался . Типа Ошо писал, что тело может не выдержать и умереть, а как же тогда мои дети? Лакшми тогда ответила: за это всё не переживай) Так что первая цитата Муругунара - то, что нужно, а не вот эти все пафосные словеса о любви: "В отношениях с миром любое отношение, кроме бесстрастности (удасины), приведет лишь к страданиям". Муругунар
Вот здесь про любовь понравилось: Приведённые указатели Роберта Адамса по су́ти к тому же ведут. И транскрипт сатсанга соответственно называется. ...Ещё от Роберта: "Существует только одна Сила, одна! Не две, только одна! Эта СИЛА есть ЛЮБОВЬ. Это чистое Осознавание". Подробнее ... К выше присутсвующему опять вспомнились указатели: В моём случае так сразу не получается. Приходится возвращаться к наставлениям от Лестера Левенсона, практикуя Атма-вичару (в лёгкой версии от Роберта Адамса). Для исчезновения привязанностей, омрачений.
Да это всё понятно, есть только Любовь к Себе, и это Полнота, в которой нет никакой неудовлетворенности (и не обязательно это называть Любовью, можно Блаженством, Счастьем, Покоем и тд.) Откуда взяться неудовлетворенности, если всё есть Я? Но говорить о любви к кому-то, значит из этой Полноты выделить ограниченность (дети, враги и тд). Если выделяешь, то ограничиваешь любовь, а ограниченность - всегда неудовлетворённость. Поэтому говорить о любви к врагам уже не То. Любовь и есть бесстрастность, ибо Полнота. И вообще, с этими указателями столько уже намудрили, что диву даёшься
Как итог — мысль: Природа Будды — сознание без омрачений (ва́сан и клеш). Сознание без омрачений — чистая любовь. [И чистая интуиция, чистое действие, чистая мудрость.] Спойлер (Наведите указатель мыши на Спойлер, чтобы раскрыть содержимое) Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер P. S. Самоисследование — это, оказывается, не более чем избавление от васан. До тех пор пока будет оставаться хоть одна васана, хорошая или плохая, мы будем оставаться нереализованными. - Из историй о Рамане Махарши
Мысль не может быть итогом. Это всего лишь указатель, причём ограниченный и не раскрывающий картину целиком. "Когда ты поймёшь, что мысль ошибочна, это и есть реальность без мыслей." Ранджит Махарадж Каким бы не был указатель - и его нужно выбросить, не нужно привязываться, привязанность рождает цель, цель подкрепляется идеей, что её нужно достичь, что само по себе ложь: ничего не нужно достигает, ибо вы уже есть То. По приведенной ссылке сказано же: "Ты есть Осознавание. Осознавание – это другое твоё имя. Так как ты – Осознавание, то нет необходимости для Его достижения или развития." Да и васаны разные бывают, В: Может ли быть Само-реализация до того, как васаны будут полностью уничтожены? Махарши: Имеются два вида васан: 1. Бандха хетух, вызывающие зависимость у невежественного, и 2. Бхога хетух, приносящие радость мудрому. Васаны последнего вида не препятствуют Реализации. Стремиться к абсолютной чистоте - это тупик. Во-первых, пока живо тело, васаны так или иначе будут проявлять себя. Другое дело, что к этому уже никакого отношения не имеешь. Это и есть искомая чистота. Во-вторых, и это главное, кто стремится к чистоте? Кто считает себя грязным? Любая идея относительно себя - губительна. Васаны сами будут уничтожаться, если вы останетесь тем, кто вы есть. Махарши
В том посте есть ссылки для раскрытия картины. "Васаны, приносящие радость, — Мудрому". Пока Реализации нет — сансара с зависимостями. Иная рекомендация: П. Может ли знание, обретенное в прямом опыте, быть утрачено впоследствии? М. Кайвалья Наванита говорит, что оно может быть утрачено. Переживание, полученное, когда все васаны не вырваны с корнем, не может оставаться постоянным. Необходимо приложить усилия, чтобы искоренить васаны. Иначе после смерти наступает новое рождение. Одни говорят, что прямой опыт наступает после слушания Учителя; другие – после размышления; тогда как третьи считают, что он приходит после сосредоточения и также в результате самадхи. Хотя при поверхностном взгляде эти мнения выглядят различными, в конечном итоге они означают одно и то же. Знание может оставаться непоколебимым только после искоренения всех васан. - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 Для того Атма-вичара и существует. И указатели. «Как вы сейчас чувствуете "Я"? Разве вы держите перед собой зеркало, чтобы знать своё собственное существование? Чистое сознание, сознавание, есть "Я". Осознайте это, и это суть Истина». - та же книга
ПРОСТО БУДЬ без всей этой словесной кутюрьмы. И доказывать ничего не придется - НЕКОМУ)) Вот тебе и отсутствие васан на практике, а не в теории))
Вот и — чистота :) P. S. Но двойственность-то всё ещё здесь. А значит, и — эго с васанами. И при различных ситуациях — активно себя проявляют. ...Никак без очищения от них.
Ты едешь на машине по трассе и видишь указатель ехать прямо, ты его видишь и прекрасно понимаешь, что сворачивать куда-либо не в твоих интересах. Ты же не останавливаешься, не подходишь к указателю, не выдергиваешь и не кладешь себе в багажник. Зачем? Тем более за это ещё и штраф прилетит. Так зачем выдёргивать указатели и носиться с ними? Ты уже То, на что они указывают.
Поделился лишь пониманием на пути и опытом. В данном случае без очищения никак. Ибо вот оно — двойственное мышление с погружением в него, окутыванием им. Так что — Атма-вичара.
