Уголок адвайты

Отказ от всех желаний — это царский путь. Возможно, без желаний мы не сможем достичь ничего в мире.

Но с желанием покой или Самореализация невозможны.

Будда открыл этот секрет после двенадцати лет усилий и провозгласил: "Желание есть величайшее страдание".

Ночур Венкатараман

Когда мы страдаем от привязанности, если мы исследуем, мы неизбежно обнаружим вирус "мое" как его причину. Его нужно исцелить лекарством Джняны. Величайший антибиотик — это Джняна.

"Био" означает тело. Джняна говорит вам, что тело — это не вы; тело — не ваше. В вашем истинном "Я" нет тела. Правильное знание полностью стирает невежество. Следовательно, Джняна — идеальный антибиотик.

Ночур Венкатараман

Суть Истины в том, что она есть Самость. Ты всегда ею являешься, и вопрос о её обретении ошибочен и не имеет законного основания.

Кришнаменон

ПОЧЕМУ ПРИМИРИТЬСЯ С ИСТИНОЙ ТРУДНЕЕ, ЧЕМ С ЛОЖЬЮ?

Вопрос: Ты мгновенно и без усилий примиряешься с миром, который есть ложь. Но тебе очень трудно и требуется много времени, чтобы примириться с Истиной, даже после её осознания. Почему так?

Ответ: Потому что ты сам являешься ложью и смотришь на Истину как на нечто чуждое тебе. Отсюда и задержка в примирении с Истиной.

Кришнаменон

ПОЧЕМУ ПУТЬ ОТРИЦАНИЯ?

Позитивное знание Атмана невозможно. Поэтому избирается путь отрицания.

Твоё положение после отрицания тела, чувств и ума — «бытие им», хотя это обычно называют «знанием его».

Здесь «знать» — значит «быть».

Кришнаменон

Поскольку Истина — твоя истинная природа, её не нужно получать извне, но препятствия на пути должны быть устранены. Тогда Истина, будучи самосветящейся, сияет в своей собственной славе. Это и делает Гуру.

Если ребёнок спрашивает, где его тело, никакая книга не сможет показать ему это. Няне достаточно лишь снять с ребёнка одежду, и больше ничего не нужно, чтобы он увидел своё тело. Точно так же Гуру создаёт условия, в которых твоя истинная природа Истины сияет во всей своей славе, а ум со всеми его вопросами исчезает навсегда.

Кришнаменон

Единственный верный подход к решению проблем — направить внимание на субъект всех этих трудностей, эго.

В тот момент, когда ты начинаешь это делать, ты неосознанно занимаешь позицию Осознавания за пределами эго или ума.

Тогда эго сбрасывает все наслоения и раскрывается как само это Осознавание.

С этой позиции запутанная мировая проблема исчезает, как туман перед солнцем, чтобы больше никогда не появиться.

***

Это удержание со временем делает его истинную природу Истины всё более знакомой, и так он постепенно утверждается в Реальности.

Кришнаменон

То, что кажется пространством, есть ничто иное, как Сознание.

Кришнаменон

Недвойственность — это чистая Адвайта, которая ясно отрицает и дуализм, и монизм, находясь за пределами обоих. Адвайта — это то, что остаётся после отвержения всего, что стоит как «это» или «то».

Кришнаменон

Если ты с Богом, то он всегда придет тебе на помощь, а если нет, то тогда ты сам по себе, и ты один против всего мира.

Свамини Видьянанда Сарасвати

На самом деле человек всегда пребывает в самадхи, но не знает этого. Чтобы познать, он должен только удалить все препятствия.

Махарши

То, что мы есть как таковое, вообще ничего не знает, поскольку нет никакой объективной сущности, чтобы испытывать переживание.

Вэй у Вэй

Ты не исчезаешь и не продолжаешь существовать. Ты — Он, без этих ограничений. Тогда, если ты познаешь свое существование таким образом, ты познаешь Бога; а если нет, то нет...

..Познание Бога не предполагает ни исчезновения существования, ни исчезновения этого исчезновения. Ибо вещи не существуют, а то, что не существует, не может перестать существовать. Ибо исчезновение предполагает утверждение существования, а это — многобожие.

Тогда, если ты познаешь себя без существования или исчезновения, ты познаешь Бога; а если нет, то нет...

...Твое существование — ничто, и ничто не может быть добавлено к чему-то, будь то исчезающее или неисчезающее, существующее или несуществующее...

...Если кто-то спросит: Как пройти путь познания души и познания Бога?

Тогда ответ таков: Путь познания этих двух — в том, чтобы ты понял, что Бог есть, и что нет с Ним ничего. Он сейчас таков, каким был....

...И он увидел вещи такими, какие они есть: то есть, он увидел, что вещи — это сущность Бога без «как» и «где»...


...И когда эта тайна открывается тебе, ты понимаешь, что ты — не то, что помимо Бога, и что ты — твой собственный конец и твоя собственная цель в твоих поисках Господа, и что тебе не нужно переставать существовать, и что ты продолжал и будешь продолжать без «когда» и без времен, как мы упомянули выше.

И ты видишь все свои действия как Его действия, и все Его атрибуты как свои атрибуты.

Ты видишь свое внешнее как Его внешнее и свое внутреннее как Его внутреннее, и свое первое как Его первое и свое последнее как Его последнее, без сомнения и без колебаний.

И ты видишь свои атрибуты как Его атрибуты и свою сущность как Его сущность, без того, чтобы ты становился Им или Он становился тобой, ни в малейшей, ни в наибольшей степени....


«Тот, кто познает себя...»
из «Трактата о Бытии» Ибн Араби

читать

Знание бывает двух видов:

1. Природы субъект-объектных отношений.
2. Природы тождественности.

Первое охватывает всё феноменальное знание, а второе относится исключительно к духовному опыту.

Во втором случае

«Осознание себя» следует понимать как «осознание как Самость».

Покой в глубоком сне может существовать только при наличии Сознания. То есть его следует понимать как осознание Покоя. Но это также «знание в тождественности».

Поэтому выражение «осознание Покоя» следует понимать как «Сознание как Покой». Таким образом, Сознание и Покой — одно и то же, присущее Самости.

Кришнаменон

***

В свете последних бесед, эта цитата как нельзя кстати.

Нет ни переживающего, ни какого-либо другого опыта.

Присутствие не знает, что “Я есть Присутствие”.

Эта стадия, или Высший статус, должен быть усвоен.

Рамакант Махарадж

Для того чтобы практиковать Махамудру*, держи расслабленным как ум, так и тело, но без особого усердия делай это; отбросив все сомнения и волнения, оставайся в равновесии.

<...>

Сохранять тело расслабленным не значит полностью отказаться от всех видов деятельности. Действия должны осуществляться, но плавно, расслабленно и спонтанно.

Сохранять ум расслабленным не значит сделать его нечувствительным или тупым. Следует стремиться повышать и оттачивать его способность к ясному осознаванию.

--
* Махамудра (букв. "Великий Символ") — учение, ведущее к постижению Изначального Ума, или Дхармакайи: практические указания к медитации на Шуньяте (Пустоте).

Дхармакайя — "Тело Истины" или "Реальное" Тело Будды, которое бесформенно, вездесуще, пустотно и всепроникающе.

Из книги "Учения Тибетской Йоги"
Из главы "Пять аналогий в описании переживания Махамудры"

Любое желание или усилие познать Истину неизбежно исказит твоё восприятие Истины в той же мере. Усилие равнозначно желанию. Оба устанавливают свои собственные стандарты.

Результат будет оцениваться лишь по тем ограниченным критериям удовлетворения, которые заданы предшествующим усилием или желанием.

Кришнаменон

Как объект сводится к восприятию, так и восприятие сводится к Сознанию.

Кришнаменон

Вопрос: В чём разница между невежественным человеком и дживан-муктой в отбрасывании отождествления с телом?

Ответ: Чтобы отбросить своё тело, нужно сначала убедиться в его нереальности. Но нельзя глубоко убедиться в нереальности тела, не осознав реальности Самости.

Если невежественный человек отбрасывает отождествление со своим нынешним телом, он неизбежно продолжит существовать как другое пространственно ограниченное существо, отождествляя себя либо с грубым, либо с тонким телом, либо с отсутствием всех тел, как в самадхи. Отсутствие тела, как и его наличие, оставляет самскару и остаётся иллюзией.

Но когда дживан-мукта отбрасывает идею тела, он пребывает во всей своей славе в своей истинной природе, не принимая никакого другого тела. Он твёрдо знает, что его собственное «Я» — абсолютная Реальность — проявляется как тело, и потому покоится в Истине.

Кришнаменон

Я йог без признаков, без атрибутов...
Я тот, кто никогда не думает о внешних вещах, –
Как безумец, я счастлив возможным пришествием смерти.
У меня нет ничего, и я не хочу ничего.
Миларепа