Уголок адвайты

Г-н С. С. Коган: Я вхожу в медитацию и достигаю точки, которую можно назвать покоем и настроением созерцания. Каким должен быть следующий шаг?
М. Покой – это Само-реализация. Покой не надо нарушать. Следует стремиться только к Покою.
П. Но я не удовлетворен.
М. Потому что ваш покой является временным. Если он станет постоянным, то будет называться Реализацией.

Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Погружение в источник поднятия (“я”)
(Когда эго восходит),
Это есть карма и бхакти,
Это есть йога и джняна.

- Суть Наставления (Упадеша Ундийяр / Упадеша Сарам)
http://old.ramana.ru/ugolok_sadhaka/sut_nastavlenija.html

*

И: Бывают периоды времени, когда люди и вещи имеют смутные, почти прозрачные формы, словно в дремоте. Прекращается наблюдение их извне, но имеется пассивное сознание их существования, в то время как нет активного сознания какого-либо вида собственной индивидуальности. В уме царит глубокая тишина. Означают ли такие периоды готовность ума к погружению в Атман или это состояние какого-то нездоровья, результат самогипноза? Следует ли поддерживать данное состояние, приносящее временный покой?

М: Вместе с тишиной в уме существует Сознание. Это именно то состояние, к которому следует стремиться. Факт возникновения вопроса на данной точке, без осознания, что это есть Атман, показывает, что состояние является не устойчивым, а случайным.
Слово «погружение» применяется тогда, когда еще существуют уходящие склонности ума, и поэтому ум должен быть направлен и повернут вовнутрь для погружения ниже поверхности внешних, феноменальных проявлений. Но зачем погружаться в случае преобладания тишины, не блокирующей сознание?

- Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши

Источник

В: Почему так, что мы обычно думаем о себе как об отдельных существах, индивидуальностях?

Махарадж: Ваши мысли о себе как об индивидуальности, на самом деле, не ваши мысли; это всё коллективные мысли. Вы думаете о себе так: 'я человек, который думает, у которого возникают мысли', – на самом деле, мысли возникают в сознании.

По мере того, как наше духовное знание растет, идентификация с тело-умом все более стирается, и сознание индивидуума расширяется до вселенского сознания. Жизненная сила продолжает действовать, но ее мысли и действия более не ограничены концепцией индивидуальности. Они становятся абсолютной манифестацией. Это похоже на действие ветра – ветер не дует ради какой-то конкретной индивидуальности, но ради абсолютного выражения.

«Поистине нет ни творения, ни разрушения, никто не
связан, нет ищущих Освобождения, нет никого на пути к
Избавлению, нет Освобожденных. Это — абсолютная
Истина, мой дорогой ученик. Это — итог и сущность всех
упанишад, тайна тайн — есть мое наставление тебе».


Шри Ади Шанкарачарья,
«Вивека Чудамани»

"В глубине твоего Сердца одиноко сияет Абсолют в форме чистого "Я", непосредственно переживаемого как "Я есть Я". Войди в Сердце, глубоко погружаясь вовнутрь, вопрошая "Кто я?" или посредством контроля дыхания и оставайся Собой."

Рамана Махарши

Я увидел Махарши. Не много времени потребовалось, чтобы понять, что стою перед человеком, который в этом самом теле решил проблему жизни для себя.

Сияющее умиротворение вокруг него доказывало это вне всяких возражений. Покой, похожий на покой ночного неба, был чем-то слишком реальным, чтобы хоть на мгновение возникли сомнения. Часть моего расследования, таким образом, завершилась при первом же взгляде. В мгновение ока я увидел «Мастера».

Я знал, что он был тем, кого в книгах называют дживанмукта. Пожалуйста, не спрашивайте меня, откуда я знал, я не смогу ответить. Это, как знаешь, что вода мокрая, а небо голубое. Это невозможно отрицать, «очевидно» - вот нужное слово.

Я привёз обычный список вопросов, которые нужно задать. Застенчивость не позволила мне заговорить, когда мы сидели в холле в те первые дни. И прежде, чем я нарушил молчание, незаданные вопросы разрешились сами в своей неуместности. Это было обычное переживание; я лишь добавляю свое свидетельство ко многим другим. Прежде, чем покинуть это святое место, я задал вопросы Махарши, и на них были получены ответы чудесным способом, который был новым для меня. Я был совершенно удовлетворён и полон радости.

Четыре запланированных дня вскоре закончились, но я не смог оторвать себя до последнего дня отпуска и остался, восхищённый, захваченный и умиротворённый. Эта тишина вечных глубин каким-то образом просочилась в моё сердце.

Я встретил Мастера, который мог укротить волны тихим словом: «Тихо, будь спокойным!» Я чувствовал себя полностью единым с этим воплощённым Безмолвием на кушетке, и, поэтому, равно единым с Непроявленным, в чью тишину он так очевидно был погружён.

- из книги "Лицом к Лицу с Шри Раманой Махарши"
Источник

Отождествляться с телом или концепциями – противно истинной религии.

Те, кто реализует сознание как свою форму, становятся подобны Богам.

Махарадж

Реально лишь то, что делает возможным восприятие, называйте это Жизнью, или Брахманом , или как-нибудь ещё.

Мудрость заключается в том, чтобы помнить себя как извечный источник воспринимающего и восприятия.


Махарадж

Разговор о личном «я» и универсальном Я ученическая стадия. Выйдите за её пределы, не увязайте в двойственности.

Махарадж

Махарадж: Организм тела-ума похож на комнату. Она есть, но я не обязан жить в ней всё время.

В: Но тело есть, и вы заботитесь о нём.

М: О нём заботится сила, которая его создала.

Значение имеет только настойчивость, с которой вы возвращаетесь к себе.

Махарадж

Махарадж: Вы - это ваше единственное препятствие. Путь ведёт через вас и за пределы вас.

Прямое введение в это сверкающее осознание содержит три темы:

Прошлые мысли бесследно канули в шунью, осталась лишь ясность.
Будущие мысли ещё не возникли – неуклонно естественно ясное осознание.
В настоящем же осознание естественно и безыскусно,
ничего не измышляя, пребывает своим чередом.

Если само на себя неприкрыто взглянет,
взглянув, не увидит ничего, кроме ясности.
Если пристально всмотреться в обнажённую очевидность Ригпа,
– нетварная чистая шунья, подлинность недвойственности, ясности и пустоты.

Порядок в огромном множестве миров поддерживается простым присутствием Бога, так же, как иголка движется в магнитном поле, как при свете луны лунный камень выделяет воду, распускается водяная лилия, а лотос закрывается.

Махарши

Состояние, именуемое Реализацией, – это просто бытие Собой, а не познание чего–либо или становление чем–либо. Осознавший является ТЕМ, которое одно ЕСТЬ и всегда было. Он не может описать это состояние, а может только БЫТЬ им.

Махарши

Как сделать реальным ТО, которое одно и реально?

Махарши

Познайте, что многочисленные объективные различия являются не Реальностью, а только наложениями на Я, которое есть форма истинного знания.

Махарши

Махарши: Если принять идею «Я есть тело», то личностей будет множество. Состояние, в котором эта идея исчезает, – есть Атман, так как в Нем нет объектов. Именно по этой причине Атман рассматривается как единственный.

Мир не существует без тела, тело никогда не существует вне ума, ум никогда не может существовать без Сознания, а Сознание неотъемлемо от Реальности.

Махарши

Неправильно говорить о Реализации. Что здесь должно быть реализовано? Реальность такова, какова Она всегда. Мы не творим что–либо новое и не достигаем того, чего не имели ранее. В книгах приводят такой пример. Когда роют колодец, то выкапывают глубокую яму, но само пространство в яме или колодце землекопы не творят. Они только удаляют заполняющую его землю. Пространство же было здесь и остается здесь. Аналогично и нам нужно просто удалить все многолетние самскары [остаточные склонности], лежащие в нас. Когда они будут полностью отброшены, останется только сияние Атмана.

Махарши