Уголок адвайты

То, что настаивает на существовании отдельной сущности, — наш злейший враг, ибо оно является причиной наших продолжающихся воплощений и смертей.

То, что стремится к союзу с Сердцем Бытия, — наше истинное «Я», бессмертное и безначальное Сознание. Это и есть Бог, ибо другого быть не может.

Поскольку Высший не может быть ничем иным, кроме истинного «Я» Бытия, обнаружение Его означает обнаружение Бога и пребывание Им.

Это и есть единение с Богом, о котором знает святой. Это единение, которое является истинной и единственной целью подлинных Йогов.

Это единение должно быть пережито, а не воображено

Моуни Садху

Существует вопрос, на который почти невозможно удовлетворительно ответить для внешнего ума.

«Почему Бесконечный и Самодостаточный проявил Себя через творение, вселенную?»

На уровне ума нет и не может быть ответа.

Трудно представить, чтобы ваши кровяные тельца имели какое-либо знание о ваших мыслях и настроениях, но Мудрецы, Риши, а также великие Святые знают ответ.

Когда субъект и объект сливаются в абсолютном единстве, нет ни сомнений, ни вопросов. Это высшее состояние не есть туманный сон. Оно достижимо.

Это не что иное, как пробуждение ото сна Майи (иллюзии), и когда это происходит, наступает странное переживание.

Человек, все еще по-видимому живущий в теле, не принадлежит видимому миру. Вот что имел в виду Иисус, когда говорил Своим ученикам быть в мире, но не от мира сего.

Моуни Садху

Полное понимание Жизни может возникнуть только тогда, когда мы сразу поймем, как из Я возникает и распространяется бесконечное множество имен и форм, образуя Вселенную.

Подобно тому, как в нашем понимании мы можем постигать все волны как неотъемлемую часть океана, так и человек с истинным пониманием может распознать «отдельное существование всех существ в одном».

Свами Чинмаянанда

Есть люди, которые говорят: «Для встречи с Богом не нужно ничего делать. Мы все, осознанно или нет, движемся к Нему. Со временем каждый достигнет Бога».

Что мы поймем из такого заявления? Что можно не изучать никаких писаний (шастр), жить как живется, и однажды само всё образуется. В пример приводят реки: как они в итоге впадают в океан, так и мы в итоге сольемся с Высшей Реальностью (Брахманом), с Богом.

Но это заблуждение. Здесь мы говорим: нет, освобождение (мокша) — это не естественный процесс. Он требует наших усилий, нашей инициативы, нашей напряженной внутренней работы.

Свами Парамартхананда

Ум творит эту вселенную.
Это принцип мышления и ощущения.
Это связка ва́сан (привычных паттернов), мыслей, симпатий и антипатий.

Убей ум через уничтожение васан в Брахма-вичаре (исследовании Брахмана) и достигни самореализации.

Свами Шивананда

Вайрагья — это бесстрастие, свобода от желаний или непривязанность.

Вайрагья освобождает человека от рабства.

Вайрагья — главнейшая добродетель.

Узри изъяны чувственной жизни.
Живи в обществе святых.
У тебя разовьется вайрагья.

Вайрагья рождается из различения.
Она поможет тебе и будет постоянной.

Без вайрагьи невозможна ни йота духовного прогресса.

Шивананда

Очень часто у Мастера спрашивали, что будет после смерти. Мастер никогда не отвечал на такие вопросы. Однажды ученики спросили, почему он всё время уклоняется от ответа.
— Вы замечали, что загробной жизнью интересуются именно те, кто не знает, что делать с этой? Им нужна ещё одна жизнь, которая длилась бы вечно, — ответил Мастер.
— И всё-таки, есть ли жизнь после смерти или нет? — не унимался один из учеников.
— Есть ли жизнь до смерти — вот в чём вопрос, — ответил мастер.

~ Энтони де Мелло, «Одна минута мудрости»

В Адвайте карма и реинкарнация, наряду со всем остальным, относятся к так называемой транзакционной или низшей истине (вьявахарика сатья). Какова важность перерождения и кармы в Адвайта-Веданте? Ответ: никакой. Необходимо ли это для Адвайты?
Нет. Это часть низшей истины. Хотите объяснение того, что здесь происходит? Карма и реинкарнация — очень хорошее объяснение. Но это всего лишь объяснение, потому что сам вопрос, который вы задаёте, в конечном счёте ошибочен. Поэтому и объяснение не имеет абсолютной силы. Был один монах нашего ордена в Гималаях, в Уттаркаши. Я его знаю. Однажды он загорелся идеей сравнить авраамическую концепцию одной жизни и индийскую идею множества жизней, кармы и перерождений. На хинди это называется пунар джанма — перерождение. «Что истинно?» — спорил он, приводя аргументы за и против, пока монахи в его хижине не устали от этого. Никто не хотел слушать его аргументы. Тогда он решил вынести свою диалектику за пределы хижины, в соседнюю школу — к учителю, который преподавал очень радикальную форму недвойственности, Адвайта-Веданту.
Этот монах пошёл к тому учителю и сказал: «Свамиджи, одни говорят, что есть только одна жизнь и нет множества жизней, а другие утверждают, что есть пунар джанма (перерождение). Так что же истинно?»
И тот Свами сказал ему: «О монах, когда нет самого рождения, о каком перерождении может идти речь? Пожалуйста, читайте Мандукья-Упанишаду».
С точки зрения Адвайты, дело не в том, есть ли множественные жизни или только одна. Они говорят, что нет даже одной жизни. Нет никакого рождения вообще. Вопрос не в том, будет ли фильм идти много раз или один раз. Неважно. Это фильм. Если в фильме герой проходит через трудности и в конце торжествует, и фильм заканчивается — если спросить: «Будет ли герой проходить через это снова и снова?», ответ может быть «может да, может нет». Но настоящий ответ: герой ни разу не проходил через всё это. Это было кино. С дуалистической индуистской перспективы это очень серьёзный вопрос. Они будут отстаивать перерождение, множественные жизни. Большинство индийских школ отстаивают это очень сильно, и у них есть очень веские причины для этого. С адвайтической позиции можно видеть, что на абсолютном уровне это не важный вопрос.
Оба взгляда — и одна жизнь, и множество жизней — относятся к уровню относительной истины, к миру явлений. На уровне же абсолютной реальности нет ни рождения, ни смерти, ни перерождения — есть только единое Сознание.


Свами Сарваприянанда

Мастер Дао Хуэй

"Воспринимать Будда-каю означает перестать воспринимать что-либо как существующее или несуществующее...

Существование - это термин, используемый в противопоставлении несуществованию, в то время как несуществование используется в противопоставлении существованию.

Если не начать принимать первую концепцию как действительную, другая не может устоять. Аналогично, без концепции несуществования, как может концепция существования иметь какой-либо смысл?

Эти два обязаны своим бытием взаимной зависимости и относятся к сфере рождения и смерти. Именно избегая такого двойственного восприятия, мы можем прийти к созерцанию истинной Буддакаи".

Аштавакра продолжает повторять, что как только застрявший шип концепций был удален, он пребывал в Я и больше не беспокоился о каких-либо концепциях взаимосвязанных противоположностей.

Он увидел феноменальность как ни что иное, как великий сон, в котором индивид - просто персонаж без какого-либо существенного существования.

Как только феноменальность воспринимается как иллюзия, которой она является, она преодолевается, и то, что остается, - это пустота абсолютного молчания.

В этом молчании даже само махавакья "Я есть Брахман" становится неуместным.

С преодолением самой феноменальности все двойственности, которые формируют основу феноменальности, обязательно теряют всякое значение.

Действительно, механизм феноменальности - концепция пространства-времени - также становится совершенно бесполезным. Он отправляется на свалку вместе со всеми другими концепциями.

Балсекар "Дуэт Единого"

Не ищи дружбы или принятия от мира.
Имей смелость остаться один.
Разве неделимое Целое нуждается в какой-либо опоре?
Скажи глубоко в своем Сердце:
"Я никогда не рождался и никогда не умру,
Я Всевышнее Осознавание-Естество.
Я Шива".

Муджи

Страдания никогда не кончаются, а кончаетесь вы. Потому что в конце не будет страдающего. Страдающий есть только потому, что он надеется, что страдания кончатся.

Карл Ренц

Даже после постижения знания о Единстве мир не меняет свою дуалистическую природу. Меняется лишь отношение человека к миру. Он познаёт его как зависимую реальность.

Точно так же как мы знаем и имеем доказательства того, что мир состоит из атомов, но это знание не заставляет нас относиться друг к другу как к «кучке атомов».

Андре Вас

!!!

Мирская жизнь обладает своим ложным очарованием, но только для тех, кто не способен мыслить глубоко, беспристрастно и аналитически и не способен к практическому различению двух вещей: действительно важного и не столь важного.

Садху Моуни