Уголок адвайты

"[Наставник], поднявшись в зал, произнес:

«Ничего не поделаешь, остается только заниматься лечением уже мертвой лошади.

Где находится ваш Путь?
Он на востоке, западе, юге, севере?
В наличии?
В отсутствии?
Он видится или слышится?
Сверху или снизу?
Он таков или не таков?

Это и называется пустой болтовней старух с хутора.

Вы в скольких мирах побывали до нынешнего времени?

Хватит – значит хватит.
Или всё-таки не хватит?
Пребывайте в покое. Сваха!»

После этого он сел."

Майя — это сила Господа. Мы никогда не сможем постичь весь её диапазон. Сам интеллект, которым мы пытаемся её понять, — её же инструмент. Поэтому священные писания советуют не тратить время и силы на попытки понять пути и действия Майи.

Нашей единственной целью должно быть обретение мира и спокойствия ума. Время и пространство — просто игрушки Майи; в её области возможно всё. Если мы будем размышлять о Майе, то погрузимся в её лабиринт и полностью запутаемся.

Ночур Венкатараман

Хотя лишь те, кто достиг слияния с Самостью, могут знать природу или состояние тех, кто достиг этого слияния, даже они не могут выразить это другим, но могут только переживать его.

«Но, поскольку для них нет других, не могут ли они хотя бы сами думать об этом состоянии и о том, как они его достигли?»

Ответом будет, что даже это невозможно, потому что для них мыслящий ум или эго был полностью уничтожен.

Более того, в состоянии абсолютной реальности, переживаемом Джнани, состояние аджняны осознается как никогда не существовавшее, и потому для них невозможно думать о методе, посредством которого они перешли от никогда не существовавшего состояния аджняны к состоянию джняны, вечно существующей и единственной реальности.

Вот почему сказано, что невозможно проследить путь, которым джняни достигли Самости.

Поскольку лишь Самость есть путь, сказано, что можно достичь Самости.

Однако, пока мы думаем, что не знаем себя как Самость, единственно существующую реальность, Мудрецы должны советовать нам попытаться выяснить, кто или что мы такое на самом деле.

Когда мы таким образом обращаем наше внимание на себя, чтобы выяснить «Кто я?», мы обнаружим, что мы всегда не что иное, как лишь Самость, и что кажущееся эго или индивидуальность, которое мы ошибочно принимаем за «я», никогда не существовало.

В том состоянии мы не можем думать, что мы следовали какому-либо пути или методу; мы просто осознаем, что мы всегда такие, какие есть, и что мы никогда не претерпевали даже малейшего изменения или движения какого-либо рода.

Гуру Вачака Коваи