Уголок адвайты

Сознание не может сделать свою целостность объектом. Здесь нет «вещи» для познания. Любая попытка понять, постичь, познать целостность является препятствием и мешает апперцепции того, что мы есть.

Жан Кляйн

Суть Истины в том, что она есть Самость. Ты всегда ею являешься, и вопрос о её обретении ошибочен и не имеет законного основания.

Кришнаменон

ПОЧЕМУ ПРИМИРИТЬСЯ С ИСТИНОЙ ТРУДНЕЕ, ЧЕМ С ЛОЖЬЮ?

Вопрос: Ты мгновенно и без усилий примиряешься с миром, который есть ложь. Но тебе очень трудно и требуется много времени, чтобы примириться с Истиной, даже после её осознания. Почему так?

Ответ: Потому что ты сам являешься ложью и смотришь на Истину как на нечто чуждое тебе. Отсюда и задержка в примирении с Истиной.

Кришнаменон

ПОЧЕМУ ПУТЬ ОТРИЦАНИЯ?

Позитивное знание Атмана невозможно. Поэтому избирается путь отрицания.

Твоё положение после отрицания тела, чувств и ума — «бытие им», хотя это обычно называют «знанием его».

Здесь «знать» — значит «быть».

Кришнаменон

Поскольку Истина — твоя истинная природа, её не нужно получать извне, но препятствия на пути должны быть устранены. Тогда Истина, будучи самосветящейся, сияет в своей собственной славе. Это и делает Гуру.

Если ребёнок спрашивает, где его тело, никакая книга не сможет показать ему это. Няне достаточно лишь снять с ребёнка одежду, и больше ничего не нужно, чтобы он увидел своё тело. Точно так же Гуру создаёт условия, в которых твоя истинная природа Истины сияет во всей своей славе, а ум со всеми его вопросами исчезает навсегда.

Кришнаменон

Сознаваемость и есть " твоя" сущностна Основа/ Природа, не как имя существительное, или глагол ,или прилагательное..., а как НЕДВИтельное.

Невежественный человек никогда не воспринимает мир таким, какой он есть; он всегда набрасывает свой собственный умственный цвет на объекты и понимает несовершенства в своем уме как неотъемлемую часть воспринимаемых объектов.

Мир, рассматриваемый через цветное стекло, должен казаться окрашенным. Когда этот окрашивающий инструмент удален, мир появляется ТАКИМ, КАК ОН ЕСТЬ.

Свами Чинмаянанда

Единственный верный подход к решению проблем — направить внимание на субъект всех этих трудностей, эго.

В тот момент, когда ты начинаешь это делать, ты неосознанно занимаешь позицию Осознавания за пределами эго или ума.

Тогда эго сбрасывает все наслоения и раскрывается как само это Осознавание.

С этой позиции запутанная мировая проблема исчезает, как туман перед солнцем, чтобы больше никогда не появиться.

***

Это удержание со временем делает его истинную природу Истины всё более знакомой, и так он постепенно утверждается в Реальности.

Кришнаменон

То, что кажется пространством, есть ничто иное, как Сознание.

Кришнаменон

Недвойственность — это чистая Адвайта, которая ясно отрицает и дуализм, и монизм, находясь за пределами обоих. Адвайта — это то, что остаётся после отвержения всего, что стоит как «это» или «то».

Кришнаменон

Если ты с Богом, то он всегда придет тебе на помощь, а если нет, то тогда ты сам по себе, и ты один против всего мира.

Свамини Видьянанда Сарасвати

На самом деле человек всегда пребывает в самадхи, но не знает этого. Чтобы познать, он должен только удалить все препятствия.

Махарши

То, что мы есть как таковое, вообще ничего не знает, поскольку нет никакой объективной сущности, чтобы испытывать переживание.

Вэй у Вэй

Ты не исчезаешь и не продолжаешь существовать. Ты — Он, без этих ограничений. Тогда, если ты познаешь свое существование таким образом, ты познаешь Бога; а если нет, то нет...

..Познание Бога не предполагает ни исчезновения существования, ни исчезновения этого исчезновения. Ибо вещи не существуют, а то, что не существует, не может перестать существовать. Ибо исчезновение предполагает утверждение существования, а это — многобожие.

Тогда, если ты познаешь себя без существования или исчезновения, ты познаешь Бога; а если нет, то нет...

...Твое существование — ничто, и ничто не может быть добавлено к чему-то, будь то исчезающее или неисчезающее, существующее или несуществующее...

...Если кто-то спросит: Как пройти путь познания души и познания Бога?

Тогда ответ таков: Путь познания этих двух — в том, чтобы ты понял, что Бог есть, и что нет с Ним ничего. Он сейчас таков, каким был....

...И он увидел вещи такими, какие они есть: то есть, он увидел, что вещи — это сущность Бога без «как» и «где»...


...И когда эта тайна открывается тебе, ты понимаешь, что ты — не то, что помимо Бога, и что ты — твой собственный конец и твоя собственная цель в твоих поисках Господа, и что тебе не нужно переставать существовать, и что ты продолжал и будешь продолжать без «когда» и без времен, как мы упомянули выше.

И ты видишь все свои действия как Его действия, и все Его атрибуты как свои атрибуты.

Ты видишь свое внешнее как Его внешнее и свое внутреннее как Его внутреннее, и свое первое как Его первое и свое последнее как Его последнее, без сомнения и без колебаний.

И ты видишь свои атрибуты как Его атрибуты и свою сущность как Его сущность, без того, чтобы ты становился Им или Он становился тобой, ни в малейшей, ни в наибольшей степени....


«Тот, кто познает себя...»
из «Трактата о Бытии» Ибн Араби

читать

Знание бывает двух видов:

1. Природы субъект-объектных отношений.
2. Природы тождественности.

Первое охватывает всё феноменальное знание, а второе относится исключительно к духовному опыту.

Во втором случае

«Осознание себя» следует понимать как «осознание как Самость».

Покой в глубоком сне может существовать только при наличии Сознания. То есть его следует понимать как осознание Покоя. Но это также «знание в тождественности».

Поэтому выражение «осознание Покоя» следует понимать как «Сознание как Покой». Таким образом, Сознание и Покой — одно и то же, присущее Самости.

Кришнаменон

***

В свете последних бесед, эта цитата как нельзя кстати.

Нет ни переживающего, ни какого-либо другого опыта.

Присутствие не знает, что “Я есть Присутствие”.

Эта стадия, или Высший статус, должен быть усвоен.

Рамакант Махарадж

Для того чтобы практиковать Махамудру*, держи расслабленным как ум, так и тело, но без особого усердия делай это; отбросив все сомнения и волнения, оставайся в равновесии.

<...>

Сохранять тело расслабленным не значит полностью отказаться от всех видов деятельности. Действия должны осуществляться, но плавно, расслабленно и спонтанно.

Сохранять ум расслабленным не значит сделать его нечувствительным или тупым. Следует стремиться повышать и оттачивать его способность к ясному осознаванию.

--
* Махамудра (букв. "Великий Символ") — учение, ведущее к постижению Изначального Ума, или Дхармакайи: практические указания к медитации на Шуньяте (Пустоте).

Дхармакайя — "Тело Истины" или "Реальное" Тело Будды, которое бесформенно, вездесуще, пустотно и всепроникающе.

Из книги "Учения Тибетской Йоги"
Из главы "Пять аналогий в описании переживания Махамудры"

Смирение и покой — самое важное для садхаки, каким бы продвинутым он ни был. Только полностью созревший джняни может позволить себе полную спонтанность.

Нисаргадатта Махарадж, "Я есть То"

Любое желание или усилие познать Истину неизбежно исказит твоё восприятие Истины в той же мере. Усилие равнозначно желанию. Оба устанавливают свои собственные стандарты.

Результат будет оцениваться лишь по тем ограниченным критериям удовлетворения, которые заданы предшествующим усилием или желанием.

Кришнаменон

Как объект сводится к восприятию, так и восприятие сводится к Сознанию.

Кришнаменон