Уголок адвайты

Помните, когда мы говорим о милости Ишвары, вы не должны думать, что Ишвара — капризная личность; что у Него есть какая-то милость в руках, и Он оглядывается туда-сюда, вызывает одного человека и дает её ему.

Не по прихоти, не случайным образом, не капризно будет Он давать одним и лишать других.

Милость означает плод заслуг (puṇya), обретенных в прошлых рождениях благодаря благочестивым поступкам и духовным практикам.

Таким образом, эта милость основана на законе причины и следствия (кармы) и не является случайной.

Поэтому слово «божественная милость» можно заменить словами «прежние благие заслуги».

Если эти понятия одинаковы, зачем использовать два разных слова? На то есть важная причина.

Если я скажу: «Я заработал эти заслуги», есть риск, что я полностью припишу успех себе, не признавая множество других благоприятных, но неподконтрольных мне факторов.

Посадив дерево, я прилагаю усилия, но для его роста нужны и солнце, и дождь, и почва — все эти законы природы являются проявлением воли Творца.

Называя это «милостью Господа», я воспитываю в себе смирение и благодарность, признавая роль всех этих сил. Это формирует правильное отношение ко всему в жизни.

Свами Парамартхананда

Про тело)


Когда утверждается тонкое восприятие, утрачивается плотное тело. Хотя другие видят плотное тело мудрого, оно подобно осеннему облаку в небе.

Когда осознание тонкого существования твердо, все тела оказываются подобными облакам без воды или цветам без запаха.

При утверждении истинных понятий и осознании тонкого тела плотное тело забывается, как в юности забывается детство.

Йога Васиштха



Глупость в том, что люди все же отождествляют себя с телом и говорят, что они — тело.

Когда у моего буйвола дизентерия, я не говорю, что я страдаю от дизентерии. Но когда что-то случается с моим телом, я говорю, что это случилось со мной. Разве это не худшая глупость!

Свами Чинмаянанда

Призыв Вивекананды был услышан миллионами индийцев: «Верьте в себя и воспряньте... Пробудитесь от этого гипноза слабости. Нам нужна религия, формирующая человека. Истинно, всё, что делает вас слабыми — физически, интеллектуально, духовно, — нужно воспринимать как яд... Истина — сила. Истина — чистота. Истина — знание. Истина должна делать человека свободным. Отбросьте мистицизм, ослабляющий вас, и будьте сильными».

Единственная практика, могущая освободить человека от яда ощущения себя исполнителем – это отказ от отождествления с конкретным объектом в виде «я».

Такой отказ может произойти лишь посредством ясного и глубокого понимания – веры – что волеизъявление, или ощущение себя исполнителем, является лишь неким умозаключением , ибо в действительности нет никакой сущности, которая бы осуществляла его.

Человеческие существа могут думать, что они «проживают» свои жизни, но на самом деле их жизни проживаются как часть тотального функционирования всего этого феноменального проявленного мира.

Все события в совокупности и составляют это функционирование проявленного мира в соответствии с неумолимой цепью причинности.

Невозможно представить, чтобы такое функционирование тотальности могло оставить место индивидуальному волеизъявлению, разве что, конечно, в виде части этого функционирования.

Балсекар

«Я» являюсь вселенским Сознанием, в пределах которого спонтанно и возникла тотальность феноменального проявления.

Балсекар

Все, что есть – это Сознание, в котором спонтанно возникает вселенная. Вселенная – это лишь видимость, иллюзия, подобная веревке, ошибочно принимаемой за змею.

Как только ошибочное отождествление устранено, нет ничего, что мешало бы ученику быть тем, что он есть на самом деле и, что очень важно, жить с точки зрения своей истинной природы, «в молчаливом отождествлении себя с не-бытием».

Балсекар

Внешняя оболочка индивидуальности должна быть разрушена, прежде чем интеллектуальное понимание сможет трансформироваться в интуитивное постижение.

А эта индивидуальная оболочка может разрушиться лишь через растождествление с псевдо-субъективностью посредством субъективного переживания полного отсутствия обособленной индивидуальной сущности.

Балсекар

Если мысли «я делал» и «я не делал» отвергнуты, тогда всякие действия в конце концов будут как медитация. В том состоянии медитацию невозможно отвергнуть. Это состояние сахаджа-самадхи.

Рамана Махарши

Лишь прямой уход в безличностность имеет вероятность вызвать поразительную трансформацию, известную как метаноэзис [обретение истинного знания трансцендентным, нерациональным образом], посредством которого приходит внезапная и непосредственная убежденность в том, что отождествление с обособленной индивидуальной сущностью на самом деле никогда не существовала и была, по сути, ничем иным, как иллюзией.

Балсекар

Если мы ошибочно принимаем верёвку за змею, можем ли мы убить эту змею? Можно бить её часами, но змея никогда не умрёт, потому что её не существует!

Точно так же человек пытается разными способами стереть ум. Ум не поддаётся захвату, потому что не имеет реального существования — вот в чём проблема.

Однажды кто-то спросил Бхагавана Раману Махарши, как контролировать ум. Махарши ответил: «Если ты знаешь Самость, у тебя не будет ума, который нужно контролировать». Это прямой путь.

«Когда ты пытаешься искать ум, ты обнаруживаешь, что ума не существует».

Ты просто осознаёшь истину, что его нет.
Это и есть всё, что требуется.
Это самый прямой путь.

Ум на самом деле является знаком незнания Самости. В тот момент, когда верёвка видна, змея исчезает. Так же, в тот момент, когда постигнуто знание о Самости, больше нет ни ума, ни тела; существует только Самость.

Ночур Венкатараман

Без ноумена феноменальные объекты не могут возникать, ибо именно ноуменальный свет освещает их. И если феноменальные объекты не видимы, ноумен не может быть познан.

Балсекар

Ноумен и феноменальные объекты - это не два, а одно.

Балсекар

Отказ от отождествления с телом в виде обособленной сущности - это все, что необходимо для немедленного постижения реальности.

Балсекар