Уголок адвайты

Термин Адвайта, не-дуализм, оправдан, поскольку нет второй реальности помимо сознания.

Или, иначе говоря, два — мир (джагат) и индивидуум (джива) — не имеют существования отдельно от Сознания — отсюда Адвайта, «не-двойственность».

Истинная природа дживы и джагата есть Брахман. Мы и есть тот Брахман, каждый из нас. Это выражено знаменитой ведантической махавакьей Тат Твам Аси (Ты есть То).

Это можно перевести в наш дискурс так: сознание есть единственная реальность, материя (вся материальная вселенная, не исключая наши тела, жизнь и даже ум, который является тонкой материей) есть наложение. То, что наложено, ложно.

Следовательно, вся панорама материи ложна — она не имеет реальности отдельно от основы наложения, самого сознания.

Обнаруживается радикальное единство (точнее, тождество) между вселенной, индивидуумом и сознанием. И это то, что Адвайта называет Богом.

«...мы находим, что идея Бога в Адвайте — это это Единство».

Теперь мы видим, как это мировоззрение может привести к выходу из тупика сознание-материя.

Свами Сарваприянанда

Не должно быть никакой разницы, избавляемся ли мы от «себя» или «других», поскольку избавление от одного из двух устраняет обоих.

Метод, предложенный Учителями, заключается в «прекращении думания», поскольку тогда ни «я», ни «другие» больше не существуют. Выражение «прекратить думать» означает прекращение думания от лица какого-то «я», так как чистая мысль, «абсолютная мысль», «непосредственная мысль», «единственная мысль» (то есть недвойственная мысль), у нэн, – это то, что есть мысль, когда нет мыслящего.

Вэй У Вэй
"Десятый человек"

Два центральных принципа Адвайты заключаются в том, что сознание несомненно открывается от первого лица и никогда не становится объектом.

Свами Сарваприянанда

Невежественный человек думает, что объекты существуют в пространстве. Но пространство как «это» или «то» не может существовать независимо от самих объектов.

Пространство и объекты взаимозависимы в своём существовании, поэтому оба могут быть отброшены как нереальные. Тогда остаётся только Сознание как реальное.

Следовательно, пространство — это неправильное название, и то, что кажется пространством, есть ничто иное, как Сознание.

Кришнаменон

Основой изменяющихся объектов является пространство, но оно так же мертво и инертно, как и сам объект. Просто наделите пространство Сознанием — и оно станет Абсолютом.

Точно так же время — это постоянная основа мыслей и чувств, и оно тоже мертво и инертно. Наделите время Сознанием — и оно также станет Абсолютом.

Под «наделить Сознанием» я подразумеваю либо увидеть его субъективно, либо признать, что они обладают сознанием.

Кришнаменон

Нирвана — состояние Просветления, в котором нет и следа индивидуального чувства.

Ночур Венкатараман

Чагдуд Тулку Ринпоче:

Если у вас в руке заноза, вы можете читать молитвы, вы можете говорить, что «занозы на самом деле не существует», но она будет болеть. Вам нужно просто вытащить ее.

Точно так же, не нужно слишком усложнять Дзогчен. Не теряйтесь в философии. Просто смотрите на свой ум. Когда возникает мысль, просто смотрите на нее. Когда возникает эмоция, просто смотрите на нее. Не анализируйте. Просто смотрите. Это прямой путь.

Если у нас есть прямое знание того, что и наше "я" и окружающий мир лишены самостоятельного существования, тогда всё, что возникает в переживаниях, не имеет над нами власти.

Тендзин Вангьял Ринпоче

Если Атман (осознавание) является неизменным свидетелем не-Атмана (тела-ума и мира), каковы отношения между Атманом и не-Атманом?

Являются ли Атман и не-Атман двумя независимыми сущностями, способными к раздельному существованию?

Методом присутствия и отсутствия можно показать, что это невозможно. Два объекта называются независимыми друг от друга, если присутствие одного можно продемонстрировать в отсутствие другого.

Таким образом, горшок и корова независимы, поскольку можно увидеть, что каждый существует отдельно друг от друга. Но ничего нельзя «продемонстрировать/доказать» при отсутствии сознания.

Именно сознание ручается за наличие/отсутствие своих объектов.

Поэтому отдельное, независимое существование не-Атмана никогда не может быть доказано. Присутствие (и отсутствие) тела-ума (и мира) переживается только в сознании.

Доказать, что не-Атман существует сам по себе, в принципе невозможно.

Это зависимое существование характеризует мир и каждую сущность в нем (включая наши комплексы тело-разум).

Поскольку мир не составляет счетной секунды отдельно от Атмана, Атман недвойственен (без второго).

Недвойственный Атман, который сейчас понимается как свидетель и онтологическая основа явления мира, называется Брахманом. Это великая тождественность Атмана и Брахмана, провозглашенная в таких утверждениях Упанишад, как «Ты есть То», «Я есть Брахман» и «Само это Я есть Брахман».

Свами Сарваприянанда

Как же Атман связан с личностью, дживой?

Ответ Адвайты будет на двух уровнях.

Во-первых, на уровне абсолютной истины, парамартха сатья, адвайтины категорически отрицают существование дживы – или чего-либо еще – с которым может быть связан недвойственный Абсолют. Об отношениях в недвойственности не может быть и речи.

Во-вторых, на уровне относительной истины, вьявахарика сатья, джива представляет собой наложение (адхьясу) на Абсолют.

Джива и вся связанная с ней двойственность субъекта-объекта появляются в Абсолюте, не нарушая недвойственности Абсолюта.

Термин «появляется» имеет решающее значение; подобно деревьям, отражающимся в воде, или, если взять современный эквивалент, кино на экране – возникает видимость двойственности и действия там, где на самом деле есть только вода или киноэкран.

Для практических целей допускается различие, действие и его результаты, лингвистическое употребление и т. д., но с окончательной точки зрения существует только недвойственный Атман.

Свами Сарваприянанда

У тебя есть идея оставаться в безличностном переживании, избавиться от я, исчезнуть? Но ты никогда и не появлялся!!

Карл Ренц.

Великий Парадокс: нет ничего, что было бы тобой, и в то же время не существует ничего, что было бы не тобой.

Чак Хиллиг

ПОЧЕМУ ПРИМИРИТЬСЯ С ИСТИНОЙ ТРУДНЕЕ, ЧЕМ С ЛОЖЬЮ?

Вопрос: Ты мгновенно и без усилий примиряешься с миром, который есть ложь. Но тебе очень трудно и требуется много времени, чтобы примириться с Истиной, даже после её осознания. Почему так?

Ответ: Потому что ты сам являешься ложью и смотришь на Истину как на нечто чуждое тебе. Отсюда и задержка в примирении с Истиной.

Кришнаменон

Ты никогда не добьешься света, если будешь настаивать на том, чтобы сначала убрать всю тьму из комнаты. Поэтому просто игнорируй эго и старайся понять — и само понимание устранит эго.

Кришнаменон

Отречение джнянина - это понимание того, что он есть свет или Сознание, на котором проявляются тело, чувства и ум, и что даже это проявление не существует, когда этот свет убран.

Зная эту Истину, джнянин позволяет невинному проявлению существовать; и он буквально стоит под ним, во всей своей славе, как его фон.


Кришнаменон

Ваше духовное понимание становится глубоким, когда вы утверждаетесь в нем, переживая его снова и снова. И тогда оно становится чистым переживанием.

Кришнаменон