Уголок адвайты

10. Тот, кто вечно погружён в Высшее «Я»,
уверен в том, что он есть Высшее «Я»,
чья природа есть Блаженство и кто непроявлен, именуется дживанмуктой.

Рибху Гита

Практика 'нети-нети — я не это, я не это' в Веданте — это не то, что можно сделать самостоятельно. Внутреннее Существо должно пробудиться и начать делать 'нети, нети'.

Ночур Венкатараман

Термин Адвайта, не-дуализм, оправдан, поскольку нет второй реальности помимо сознания.

Или, иначе говоря, два — мир (джагат) и индивидуум (джива) — не имеют существования отдельно от Сознания — отсюда Адвайта, «не-двойственность».

Истинная природа дживы и джагата есть Брахман. Мы и есть тот Брахман, каждый из нас. Это выражено знаменитой ведантической махавакьей Тат Твам Аси (Ты есть То).

Это можно перевести в наш дискурс так: сознание есть единственная реальность, материя (вся материальная вселенная, не исключая наши тела, жизнь и даже ум, который является тонкой материей) есть наложение. То, что наложено, ложно.

Следовательно, вся панорама материи ложна — она не имеет реальности отдельно от основы наложения, самого сознания.

Обнаруживается радикальное единство (точнее, тождество) между вселенной, индивидуумом и сознанием. И это то, что Адвайта называет Богом.

«...мы находим, что идея Бога в Адвайте — это это Единство».

Теперь мы видим, как это мировоззрение может привести к выходу из тупика сознание-материя.

Свами Сарваприянанда

Не должно быть никакой разницы, избавляемся ли мы от «себя» или «других», поскольку избавление от одного из двух устраняет обоих.

Метод, предложенный Учителями, заключается в «прекращении думания», поскольку тогда ни «я», ни «другие» больше не существуют. Выражение «прекратить думать» означает прекращение думания от лица какого-то «я», так как чистая мысль, «абсолютная мысль», «непосредственная мысль», «единственная мысль» (то есть недвойственная мысль), у нэн, – это то, что есть мысль, когда нет мыслящего.

Вэй У Вэй
"Десятый человек"

Два центральных принципа Адвайты заключаются в том, что сознание несомненно открывается от первого лица и никогда не становится объектом.

Свами Сарваприянанда

Невежественный человек думает, что объекты существуют в пространстве. Но пространство как «это» или «то» не может существовать независимо от самих объектов.

Пространство и объекты взаимозависимы в своём существовании, поэтому оба могут быть отброшены как нереальные. Тогда остаётся только Сознание как реальное.

Следовательно, пространство — это неправильное название, и то, что кажется пространством, есть ничто иное, как Сознание.

Кришнаменон

Основой изменяющихся объектов является пространство, но оно так же мертво и инертно, как и сам объект. Просто наделите пространство Сознанием — и оно станет Абсолютом.

Точно так же время — это постоянная основа мыслей и чувств, и оно тоже мертво и инертно. Наделите время Сознанием — и оно также станет Абсолютом.

Под «наделить Сознанием» я подразумеваю либо увидеть его субъективно, либо признать, что они обладают сознанием.

Кришнаменон

Нирвана — состояние Просветления, в котором нет и следа индивидуального чувства.

Ночур Венкатараман

Чагдуд Тулку Ринпоче:

Если у вас в руке заноза, вы можете читать молитвы, вы можете говорить, что «занозы на самом деле не существует», но она будет болеть. Вам нужно просто вытащить ее.

Точно так же, не нужно слишком усложнять Дзогчен. Не теряйтесь в философии. Просто смотрите на свой ум. Когда возникает мысль, просто смотрите на нее. Когда возникает эмоция, просто смотрите на нее. Не анализируйте. Просто смотрите. Это прямой путь.

Если у нас есть прямое знание того, что и наше "я" и окружающий мир лишены самостоятельного существования, тогда всё, что возникает в переживаниях, не имеет над нами власти.

Тендзин Вангьял Ринпоче