Тут вся фишка в том что осознавание оно всегда вот,, просто важно сменой парадигмарного старого/ неверного / архитипичного понимания( если можно так сказатт), откидыванием всего придуманного ,, просто быть как вот, которое и так вот как вот. Это называют - Пониманием, и да,, скорее всего указка Понимание подходит больше асего.
То есть, не то что бы понимание, конкретно чего то,, а понимание того что понимать нечего,, а есть только Сама Осознанность аак Сама по Себе ВОТ,,и больше нич нет и быть не может. Сагуновариант проявляется как Сознающее Присутствие( Чит Сат). Что это если не Понимание?? Понимание / Осознание Самоё Себя посредством отпускания всего напридуманного в неверной парадигме / считания себя телом.
И правильно,,,получается что откидыванием всего придуманного( второго) остаётся ТО ЧТО ВОТ. Ты/ То не можешь/ не может не быть Тем Что ВОТ.
Я скажу даже больше,, Если есть ПОНИМАНИЕ на100%, оно же и ПРИЯТИЕ на 100%, что НЕ2. Это и есть Джняни/ Джняна( Знание) на которое указывается.
Просто вся муля что архитипическое ,социУМНОЕ представлятельство в виде отдельной перСОНажности прошито в этот дуальный выдум, называемый эгами миром. Понимание того что не2 это и есть условно ооворя- пробуждение., или АГА по Ренцовски говоря)))) Всё просто ДВУраки ДВУмничают, УМные НЕДВАчаться)))))
Почему тарошут 0 карта? Он умнее всех)) Но не боиться прикидываясь дурачком)) Тот кто серьёзен, просто ДВУрень на поСНОМ масле, шёл бы лучше лучше в ясли)))( прст дл рифмы,т к др рифмы не нашёл)
Ну не всё так однозначно, потому что существуют разные практики, ведущие к одному и тому же. Например, книге "Дживанмукти-вивека" четко сказано, что есть два типа ума, которые готовы к практике: Те, кто готов часами сосредотачиваться на одной цели (йоги) и те, которые больше склонны к размышлению, пониманию/знанию (джняни). Эти пути ведут к одной цели, но разными путями. Ни один из них ни плохой, ни хороший, всё зависит от предрасположенностей ума к тому или иному пути. Поэтому особо не нужно зацикливаться на сидении часами. Сидеть наедине с собой очень полезно в том смысле, что ты погружаешься во внутренний мир мыслей и переживаний, ты наблюдаешь свой внутренний мир, исследуешь, откуда возникают мысли, ощущения, из чего они созданы, куда уходят... Наблюдая за мыслями постепенно доходит, что То, что наблюдает за мыслями - не затронуто мыслями! А это уже иной уровень понимания. Но слушать об этом бесполезно, это увлекательное путешествие каждый должен совершить сам, ибо те открытия, которые происходят при этом, ни с чем несравнимы, и именно свои инсайты имеют силу. А по поводу "я есть", так Махарадж говорил типа того, что мусольте "я есть", рассматривайте его со всех сторон, думайте, размышляйте, ныряйте в него, хоть что-то с ним, да делайте! Пока не дойдет) Путаница и сопротивление возникают от смешения разных подходов, если ты предрасположен пути джняни (знания), то ты не сможешь сидеть медитировать часами, как это делают йоги, и наоборот, йог не способен к тому, к чему способен тот, кто идёт путем понимания. Так что избавиться от внутреннего конфликта нужно определившись, что тебе больше подходит. Но ещё лучше - пытаться совмещать и то, и другое, но разумно, без перегибов. То, что нужно возвращаться к "Я есть" не вижу ничего плохого, потому что это и есть заинтересованная однонаправленность! Типа того, что говорил Махарадж. Но возвращаться тоже нужно уметь) Например, Махарши советовал для этого использовать вопрос "Кто я?" Ответом и будет "Я есть". Но нам не нужно концептуальное повторение "я есть", нам необходимо прямое узнавание! Типа такого, как описано в цитате дзогчен выше. По поводу этих наставников: просто нужно у них уточнить, что они подразумевает под "Я есть", пусть подробно объяснят. Если "Я есть" - это мысль, то за неё можно держаться как за однонаправленность. Но опять-таки, нет смысла тупо держаться за я-мысль, ведь наша цель - непосредственное переживание Того, откуда возникает эта мысль. Если под "Я есть" подразумевается самосознание, то есть Знание Сознания о Самом Себе, то держаться Я есть значит опустошиться до ничегонезнания. Так что с каких сторон не крути - всё упирается в "Я есть" Кстати, то "Я есть", о котором говорит Нисаргадатта и вся его традиция, очень подробно разбирается в "Дасбодхе", ведь именно из этого Писания "растут ноги" об "Я есть")) Как понять чувство себя? Это самое "родное", что идентифицирует тебя со знанием, что ты есть. И не важно, какой ты, с похмелья, или когда голова ватная)) Ты же чувствуешь, что существуешь в любом виде, даже когда не ощущаешь себя живым. Ты же есть? Чувство себя безмолвно, не нужно ничего делать,чтобы знать, что ты есть. Разве нет? Это как ты по умолчанию знаешь, что ты человек, а не пингвин) У пингвина - своё чувство себя, у остальных - своё) Это чувство себя и есть "Я есть" в своем чистом виде (которое у всех существ одинаково, ведь это Самосознание Бога, знающего Себя через эти феномены), но с одним "но". Если Бог знает только Себя, то Он не нуждается ни в каких "человечьих" или "пингвиньих" чувствах себя, последние возникают только в результате отождествления самосознания "я есть" с комплексом того или иного тело-ума. Итак, что же такое чувство себя? Это такая фигня, которую нужно исследовать на принадлежность: чье оно, человека или Сознания? Это нереальная "штука", её нет в бессознательности или в фазе глубокого сна, но она очень явная в фазе бодрствования. Причем чувство себя в сновидении может отождествляться с любым телом, даже с бестелесным )) Поэтому чувство себя - это тоже "я есть", но отождествленное с безмолвным знаем "я человек". Это ещё один указатель на исследование "я есть". Чувство себя исчезает при исследовании как баг, приносящий чувство обособленности. Опять же, это моё видение на счёт чувства себя, что имеет в виду те наставники, нужно уточнять у них. Вот это по умолчанию отождествленное чувство себя приносит с собой ощущение обособленности. По сути, это синонимы. И то, и другое, заключает в себе идею некого меня. Эта идея очень древняя, тянется из воплощения к воплощению и несёт в себе ложное знание себя кем-то, и неважно, в каком теле оно выражает себя: в человечьем или в пингвиньем. Поэтому эго/чувство себя/ощущение обособленности/мысль "я есть кто-то"/первородный грех - всё это одно и то же, рассматриваемое с разных сторон. Ощущение обособленности - это не просто мысль, это идея в бессознательном, причина перерождения и сансары. Это очень серьезная вещь, отравляющее всё Бытиё. Не нужно недооценивать его силу и потенциал, ведь именно оно - двигатель сансары. Именно поэтому так сложно разоблачать эго. Это ужасное наваждение, созданное скрытыми васанами и санскарами, их импульс к проецирование того, чего нет, просто обескураживает. Весь мир под их влиянием. Вся вселенная - это их область деятельности. Поэтому работа по разоблачению чувства себя/ощущения обособленности/эго/"я есть кто-то" столь трудна и длительна, но возможна. Это доказали Святые Мудрецы. По поводу "пространства осознанности". Этот указатель хорош, если не воспринимать его буквально как пространство, к которому мы привыкли, то есть как физическую величину. Ведь это пространство не пространство как таковое, это и есть само сознание, которое только и есть. ВИдение некоего пространства, отдельного от себя и "извлечение" его в отдельный объект наблюдения - это грубая ошибка, возникающая в результате ощущения некоего обособленного себя от всего остального. Это работа чувства индивидуального себя, эго. Это оно возводит барьер между собой и всем остальным пространством, разделяя на себя, ищущего, и пространство. Вместо того,чтобы объективировать "пространство сознания" и наблюдать за ним, необходимо разоблачать эго, чувство себя, после чего обычное и привычное пространство знается как То, что и есть Я, Истинный Субъект, Сознание, осознающий фон для всего. Поэтому неудивительно, что возникает напряжение... Не нужно искать пространство осознания, чтобы повесить на него ярлык "я есть", нужно, чтобы ищущий это пространство исчез, и тогда всё есть пространство осознания, и ты и есть Оно. По большому счету, Самосознание и есть пространство осознания. И - да, оно возникает и исчезает Само, оно не требует его нахождения и пребывания в нем кого-то, так как это Данность. Но и "Самосознание" - это ведь тоже "штука" исчезающая, поэтому истинное пространство осознания и есть Брахман. Всё, что нужно, - исчезнуть ищущему его. Его не нужно искать, Ты есть То, это нужно просто распознать смертью/исчезновением чувства себя. Конечно, именно понимание этого и есть двигатель прогресса)) Видимо, здесь закралась путаница между Самосознанием "Я есть" и мыслью "Я есть", поэтому и возникают подобные недопонимания. Если тебя путают такие наставники, то как по мне, просто сосредоточься на тех указателях, которые тебе ближе)
Могу сказать как вижу я) Это не "или-или" в обычном смысле слова, типа ты или мужчина, или женщина - второго не дано. Есть или Бог, или человек, или то или иное. Подобное возможно только в случае объективизации и категоризации, то есть на так называемом относительном уровне разграничения и множественности. На привычном уровне ума оперирования концепциями. Но это не так работает на уровне, превосходящем ум. Думаю, с этим всё понятно) Об этом, но это не так работает. Имхо Это так (даже не знаю, как поточнее выразить), что в любом случае присутствует Знание о Сат-Чит (Бытие-Сознание). И для это даже не нужно помнить, что Ты есть То) Это Знание не утрачивается ни при каких раскладах и не зависит от явлений. Ты можешь с головой окунуться в индивидуальные проекции типа воображения, планирования, воспоминания и тд Ты можешь погрузиться с головой в проекции проживания в миру (вселенская проекция), но в самом Тебе уничтожена идея индивидуального я, того, что это ты думаешь/воображаешь или ты живёшь и взаимодействуешь. Нет именно вот этой центровой "начинки" из себя. Ты не то что Брахман, пространство, и тд - ты вообще не можешь себя никак назвать, - в этом просто нет необходимости, потому что Ты Сат-Чит по умолчанию! Это полет птицы, не оставляющей следа, любой след в виде проекций знается как .... Да вообще просто знается в моменте возникновения, но нет желания и стремления как-то этот момент схватить или продолжить, нет того, что нужно чего-то достичь или от чего-то освободиться... Короче, выражение "бытие превзойдено, но оно доступно" - это больше для слушающих Гуру, чтобы примирить противоречие в уме о жизни джняни. Всё доступно в том смысле, что проекции возникают и исчезают, пока не исчерпается то, что называют прарабдха карма. Это не так, что нужно постичь какой-то Абсолют, закрепиться в нём а потом по желанию словно в лифте туда-сюда спускаться и подыматься) Это так, что прямо сейчас есть возникающие и исчезающие проекции/волны и нет никакого страха об их утрате, просто потому, что нет идеи себя, вокруг которой строилась воображаемая жизнь/бытие. Не было изначально никакого бытия, которое нужно превзойти, а потом чтобы оно было доступным, есть только возникающие или исчезающие проекции, к котором больше нет привязки. Никто никогда не рождался некому и умирать, просто происходит такая пульсация Брахмана в виде проекций) Да, но и это способ просто описать) Можно ещё сказать, что если до распознавания ты с головой был погружен в проекции, считая всё своей жизнью, то после возникает некая опция, дающая тебе "переход" из вовлечения в проекции (моя жизнь) в наблюдающего проекции (всё это кино). Причем кино видится целостно, с главной ролью Рустама или Наташи, то есть это типа объемного незримого отстраненного видения, когда вся жизнь видится как на ладони но не из центра некого "я", а безличностно. Но такое видение "туда-сюда" - ЭТО ТОЖЕ ПРОЕКЦИЯ! Джняни нет необходимости постоянно знать, что он вода, то есть не нужно знать концептуально, потому что это для него очевидно и так. Ему достаточно знать, что все явления преходящи) Уточнение к общей тенденции (твой ответ просто поводом послужил) о том, что якобы Джняни постоянно знает, что он вода или океан. Я о том, что нет никакой необходимости Джняни знать что он Абсолют и помнить об этом 24/7, потому что он и есть сама Джняна. Для джняни даже нет необходимости знать, что всё сказанное проекция) Он просто Есть. Но не как он, или она, или оно...)) Ну и всё)) Имхо
Пока ум не знает, что в мире есть страдание, пока он не достигнет совершенного беспристрастия, мы должны прилагать постоянные усилия, чтобы возвращать его к Себе. Как только он осознает, что в мире есть страдание, даже если мы его отпустим, он не выйдет; он будет оставаться в покое в Себе. Ночур Венкатараман Да, так лучше звучит) Если рассматривать мир как мир в привычном общем смысле, то - да. Если ум исчезает, то нет не то, что страдания, и мира такого нет) Мир, о котором говорится в цитате, - это сансара, и это реально пиз@ец, и никакая история про бельчат не в состоянии его замаскировать) Тем более, что ключевое в этой истории про бельчат - это кошка (смерть), съедающая всё)) Прекрасного в этом мире настолько ничтожно мало, что не стоит и выискивать его. Тем более, видеть прекрасное в объективном/разделенном мире, значит подпадать под влияние Майи, очаровываться тем, чего нет) Поэтому Олег правильно заметил, что мир и есть страдание) А говорить что в мире есть страдания, значит утверждать объективный мир как реальный. И вообще, понятие о том, что мир это страдание, - одно из самых болезненных и малопонимаемых. Поэтому, если придираться к цитате, то замечание уместно. Но с другой стороны, всегда есть поблажка в самом использовании слов) Ну продолжай очаровываться, никто ж не против, но цитата говорит обратное) Но пока не осознаешь что мир - это страдание, не замолчит ум. "Только тогда, когда человек сможет по-настоящему оценить, насколько на самом деле безысходна и бессмысленна сансара, в его уме возникнет подлинное стремление следовать духовному пути." Дзонгсар Кхьенце Ринпоче Это осознаётся не за одну жизнь. Это нужно набрать столько страданий, чтобы подключился, заработал различающий интеллект. Страдание - это топливо для духовного скачка Вера в священные писания) Кстати, эта вера тоже необходимая, без неё никуда, и она тоже - милость) Вивекачудамани, 2 стих, прекрасно расписана иерархическая лестница. Вера в священные писания, или гуру своему - это показатель одной из ступеней. Провокационный вопрос) Скажу так: сомнений не вызывают ни слова гуру, ни священные писания. Полностью и абсолютно согласна. Потому что знаю, что именно так и работает всё. Потому что ты про веру в гуру) Для меня это уже неактуально. Верила, теперь знаю ) Разве эта инфа для ребенка? Да не каждый взрослый готов это услышать, даже не каждый ищущий) "Пойми, этот мир охвачен болезнями и тщеславием и изъеден муками." Шанкара «Бхаджа Говиндам» "Мир, по сути, есть не что иное, как страдание." - Свами Чинмаянанда, комментарий к Бхаджа Говиндам 4 благородных истины Будды - об этом. Для меня открытие случилось, оказывается, что есть практикующие, которые отвергают, что мир есть страдания) Мне казалось, все, кто на пути, уже пришли к этой благородной истине) Век живи, век удивляйся))) "Характеристики мира при строгом анализе сводятся к трём основным: изменчивость (непостоянство), инертность и страдание (анитья-джада-духкха)." Кришнаменон "Без осознания полной нереальности видимого мира никто и никогда не обретает освобождения от страданий. Поэтому необходимо стремиться к самоосознанию." Йога Васиштхи Только когда Рама осознал, что мир - страдание, к нему явился Гуру. Поэтому это в какой-то мере показатель) Книга первая «О разочаровании» содержит рассказ о том, как мудрец Вишвамитра прибывает во дворец короля Дашаратхи с просьбой отпустить принца Раму для защиты жертвоприношений Вишвамитры от демонов. Рама только что возвратился из путешествия по святым местам и по прибытии, замкнулся и впал в депрессию. Вызванный перед Вишвамитрой и Дашаратхой, Рама открывает причины своего состояния. Он размышляет над природой мира и тела, начиная с детства и кончая старостью и смертью, и приходит к выводу о быстротечности и эфемерности всего. Не видя выхода, он обращается к мудрым за советом. Ну не на пустом же месте) А знаменательные встречи Будды помнишь? После чего он провозгласил о 4 благородных истинах? "Что в этих творениях можно считать наслаждением, если все доставляет только страдания?" Рама Спойлер (Наведите указатель мыши на Спойлер, чтобы раскрыть содержимое) Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер Только тот, в чьем сердце светом истины горит огонь лампы мудрости может считаться действительно человеком. Огромное большинство людей – просто существа из плоти, костей и крови, наслаждающиеся чувственными удовольствиями. Среди них нет разумных. Снова и снова повторяются страдания рождений, смертей и старости, но эти заблуждающиеся животные не задумываются о сансаре. Исключительно редко можно встретить одного, который был бы обителью чистоты и обладал способностью к размышлениям о причинах и следствиях всего в мире. Такие прекрасные, безупречные, добродетельные люди очень редки в этом мире, как редки манговые деревья с кроной безукоризненной формы, увешанные ароматными и вкусными восхитительными плодами. Чрезвычайно сложно постичь истину в этой горящей сансаре, созданной жестокой и безжалостной судьбой. Благословенны те, кто стремится осмыслить истину этого мира. Они – лучшие из людей и обладают подлинным богатством. ЙВ Чтобы осознать мир как иллюзию, интеллект должен отринуть его как отстой, место зловонной клоаки, иначе истинного отречения не случится. Имхо А ходить радоваться периодически напевать типо "какой прекрасный мир, какой прекрасный день, какой прекрасный я и песенка моя" - это попадать в ловушку оболочки блаженства) Впадать эпизодично в прелесть)) Ходи пой, если нравится Прославляй Бога, тоже этап В учении АВ - это подготовительная ступенька Нет, не против, только за, только это временный кайф) В: Мне не нужно вообще видеть мир? Махарши: Вам не предписывают закрыть глаза на него. Вы должны только «увидеть сначала себя, а затем видеть весь мир как Атман». Если вы считаете себя телом, то мир появится как внешний. Если же вы Атман, то мир предстанет Брахманом. * Вместо того, чтоб быть вечною тюрьмой, мир станет театром. Тот самый мир, который раньше был адом, теперь Станет небом. В глазах раба, ― он место ужасных мучений, в глазах свободного он ― только существующий мир. Небо и все подобные места ― в нем. Свами Вивекананда * Оставаясь ограниченным телом и умом, если вы попытаетесь изменить мир, чтобы сделать его красивым или приятным для вашего умственного удовлетворения, всё будет напрасно. Мир останется таким, какой он есть. Но если вы измените свою позицию или перспективу и отождествите себя с истинным принципом "Я", мир тоже изменится; не как красивый или приятный, а как Сама Красота и Счастье, единые с принципом "Я". Поэтому просто исправьте свою внутреннюю перспективу, и вы будете свободны навсегда и счастливы в любом мире, в котором находитесь. Это возможно только через осознание Истины во всех её аспектах. Кришнаменон
Если видишь мир, то это и есть ложное видение реальности, т.е. себя. А потому страдание - вечный спутник страдальца, то есть этого же ложного знания себя. Брахман не знает никакого мира) Не не знать мир, а Знать Себя) Он Знает только Себя) Всё есть Брахман "Мир и есть Брахман" Это да, но даже невыносимые страдания не показатель готовности встать на духовный путь... Для этого должны совпасть очень и очень многие факторы... А у тебя, я полагаю, нет Конечно, впереди вечность) И попробуй скажи тем, кто страдает, что выход есть, что они сами причина своих страданий и что царствие небесное в них самих)) Да тут же и распнут) Это очень слабый интеллект И в этом нет ничьей вины,просто так происходит Но и ждать, сложа руки готовность смысла нет) Здесь кроется ловушка для тех, кто воспринимает это буквально: раз меня нет и всё само созревает, то и делать ничего не буду, в своё время всё случится, время же ещё есть)) Готовность как раз и определяется тем, что ты готов рвать и метать лишь бы покончить с этим адом и решить раз и навсегда загадку кто я? Лично для меня зрелость интеллекта именно этим рвением и определяется. А слабость - это тамасическая пассивность и вялость А что я могу сделать, если меня нет.... Галимая отмазка, потому что и самому в это не верится Вот и вариться нужно в этих дебрях, пока не прояснится) А оно рано или поздно прояснится) иначе не может быть) Под лежачий камень вода не течет) У тебя всегда есть выбор втягиваться в мышление либо отстраняться от него. А по сути больше ничего нам и не надо, чтобы освободиться от сансарного мышления Ведь вся сансара - только в мышлении, а не в каком-то отстойном мире) Но к этому приходишь, когда понимаешь, что в мире делать нечего, там сплошная на@бка. И интеллект начинает изучать-исследовать себя "Единственная похвальная цель данного рождения – обратиться вовнутрь и достичь Реализации. Больше здесь делать нечего." Рамана Махарши Но это не значит убегать от мира, это значит смотреть на него по-другому) Но вот этот иной взор уже рождается в результате самоисследования Это только собственный инсайт проясняет, чужие слова и описания можно читать вечно) Единственно, на что можно намекнуть - так это на деятеля как на Силу разума. Что делать? ИССЛЕДОВАТЬ! Ходить кругами и причитать "как понять" можно долго и нудно. Нужно брать и исследовать. Без этого - никак. Чем раньше это понять, тем больше времени будет на исследование и шанс на понимание возрастает Те, кто ищет себе личных привилегий от просветления, возможно, идут в поиск,чтобы доказать другим свою особенность) Но если и в это внимательно присмотреться, их на это гонит внутренняя неудовлетворённость, или то же самое страдание, замаскированное под такую идею фикс Многие на это клюют) А как иначе заинтересовать) Но нужно идти дальше, раз "пригласили"
А с чем, например, ещё Так у меня интерес познать кто я? и основывался на страдании от незнания себя Вопрос кто я? - не из праздного любопытства, это сильнейший крик изнутри идущий из самой бездны) Мне самой становилось страшно от этого крика)) Нет, ты не представляешь, что это такое. Ты ходишь мучимый только этим вопросом, больше ни о чем не можешь думать, и тебя корёбит в буквальном смысле до волчьего воя и истерики... Начинаешь спрашивать у окружающих, а они знают, кто они, а те с улыбкой и уверенностью заявляют, конечно, ты что? что за вопросы? А от этого тебе ещё хуже: как они могут заявлять, что знают себя? Шок! Никто не знает себя! Вот так начиналась моя активная фаза)) Меня сразу после этого "силы" привели на форум Лакшми) я и знать-то её не знала, она только начинала) Запрос сделает своё дело. Дело в искренности намерения) Ну тешь себя этим) У меня такого не было. Чувствовала за собой силы, но никогда не было желания сесть и лапки сложить) Они подталкивают, но работа только самому) Это тоже идея) Всё не так) Зачем плодить концепции? Всё уже Так) Никогда ничего не происходило) всё - концепции, и даже это) Для кого очевидна?) Для Того, что Есть есть только Он) Брахман, то есть) Как ни крути, а Брахман во главе угла) Хотя недавно прочитала и мне понравилось очень, на помню кто сказал: Для того, кто не реализован говорить "всё Брахман" бесполезно, а для реализованного - смысла нет) Только как ориентир в никуда и ни во что, в ничегонезнание) *** Для того, кто видит только Брахман - никакого мира нет, – только Брахман) Речь о мире как страдании, если речь о мире как таковом. Для тех, кто не поймет, о чём идёт речь: Суть не в том, чтобы отрицать мир или считать его иллюзией - нет! Суть в ВИдении того, что называют миром. Если видишь мир (или вселенную) и себя как живущего в этом мире, то есть отдельным от него, то такое вИдение - искаженное, двойственное, невежественное! И ничего, кроме страданий этот мир не приносит, потому что изначально извращен неведением. Если же корень невежества /двойственности убирается, то нет больше никакого мира и меня, страдающего или наслаждающего в нем. А что тогда есть? Есть Ты, в Своём Собственном Свете переливающийся Тобою же!) "Мир - это не мир, а Бог ставший видимый для Самого Себя" (с) Мир - страдание в том смысле, что окрашен двойственным восприятием, что само по себе есть страдание. Есть только Единство в многообразии. И проблема не в мире как таковом, а в ошибочной самоидентификации, которая искажает всё восприятие! Поэтому человек изначально рождается в страдание, в так называемый мир, потому что рождается в двойственность, недвойственности нет надобности рождаться) Восприятие - это вИдение того,что Есть. Есть целостное/недвойственное восприятие - это восприятие в Истинном Свете, так как есть на самом деле: Я есть всё (в смысле только Я и есть) Есть двойственное/разделенное восприятие, когда вИдение искажено ложным знанием себя кем-то: человеком, личностью, и тд Это незнание (авидья) делит целостное восприятие Себя на два: мир и я (человек, личность и тд) Вот о таком мире как о страдании идёт речь! О разделенном мире на части! И проблема не в том,что мир такой, а в ТОМ, ЧТО МЫ ЕГО ТАК ВОСПРИНИМАЕМ из-за ложного знания Себя. Не знаешь, кто ты на самом деле, - страдай! Потому что незнание Себя рождает страдальца, а знание Себя уничтожает страдальца, а вместе с ним и страдание и двойственное восприятие. Двойственное восприятие - это разделение на субъект восприятия и объект восприятия как независимые единицы Так что для тебя такое мир, опиши, как видишь Для тебя мир - реальный факт Для меня Брахман - реальный факт)
Вечером, прежде чем лечь спать, посидите спокойно минут десять, расслабив тело и ум, рассматривая «себя» не как конструкцию тела-ума, а как оживляющее сознание, так, чтобы эта идея оставалась с вами в течение всего периода вашего сна. Н Махарадж И с утра многие мастера советуют то же самое. При завершении бессознательности глубокого сна первым возникает я-есть, но ещё нет отождествления с чем либо. Затем мысли и чувственные ощущения начинают возникать и тело просыпается. Удержание внимания на этом чистом я-есть приносит тонкое наслаждение и не даёт мыслям возникнуть какое-то время. Этот момент можно растянуть довольно сильно периодически проваливаясь в бессознательность глубокого сна и опять осознавая возникшее я-есть без отождествления. Это позволяет начинать день уже в практике и с опытом обнаружить независимость осознающего от бытия. Твоя же цитата ещё: Однажды Кунжу Свами почувствовал, что не может постоянно медитировать или делать Самоисследование и оставаться в Я. Он признался Бхагавану: "Бхагаван, я не могу этого делать. Поток прерывается." Бхагаван ответил: "Почему же? Это очень легко. Перед тем как лечь спать, медитируй и иди в Я. Тогда, когда ты уснёшь, весь твой сон будет медитацией пребывания в Я. В момент пробуждения утром снова уходи в медитацию на несколько минут и оставайся в Я. На протяжении бодрствования скрытая тенденция пребывания в Я будет присутствовать, даже если ты работаешь, споришь или ссоришься. Эта основа всегда будет поддерживать тебя в Я". (дополняю) Здесь ещё такая "фишка" есть для дживы, и о ней тоже часто говорят гуру, что последнее, с чем ты уходишь в бессознанку, определяет твоё состояние ума при выхода из неё. Последняя мысль определяет не только состояние при пробуждении, но и то, в какой среде снова родится джива. Поэтому нужно стремиться, чтобы мысли были саттвичны, а это, по сути, одна мысль - "Я есть", и это не вербальная мысль как таковая, а естьность. А теперь не для дживы) Плюс, почему важно перед сном делать медитацию на "я есть". Васаны (привычные тенденции ума по воссозданию идея себя-живущего-в-мире) засели глубоко в подсознании/бессознательном, поэтому гораздо эффективнее будет продвигаться практика, если стараться "дотянуться" я естьностью и "туда". Понятно, что в бессознательности нет никакого "я есть", но там нет мысли "я есть", но сама естьность/самосознание есть в латентном/потенциальном виде. А поскольку наша цель прояснить Сам Свет Осознания, который Вечен и Неизменен и который светит и освещает все состояния сознания (бодрствование, сновидения и глубокий сон), то медитация на "я есть" гораздо увеличивает шанс вот этого распознавания. Понятно, что это распознавание не для дживы, это распознавания случается исключительно в отсутствие дживы для самого Света Атмана Но если засыпать с обычной мыслью в обычном уме, то и после пробуждения ото сна включается обычный ум с обычными мыслями, как правило, последними перед сном. Махарши любил рассказывать о йоге, который перед входом в самадхи попросил своего ученика принести ему стакан воды. Попросил и упал в самадхи. Просидел там очень много, уже все умерли давно, а когда он вышел, первая его мысль была "хочу воды". ""Я есть", и это не вербальная мысль как таковая, а естьность." Ум, смотрящий в свою пустоту? Осознавание чистого сознания? Внимание полностью сосредоточенное на восприятии? Как если в абсолютной темноте бросить камень в бездну и прислушиваться к его падению, которого не происходит? Так? Это так,что нужно всё это просто отпустить вместе с отпускающим .... ... .. . Свет осознает Себя Светом, как возможностью Знать и в Этом нет никого.... В конечном итоге мысль "Я есть" как ощущение собственного бытия (а ощущение собственного бытия всегда ограничено) без опоры на вторичные мысли становится Безграничным. Лопается) Как водный пузырёк лопается и сливается с водой, не имеющей берегов Поэтому - да, так, но этот последний шаг уже безусильный и случается сам... Практики с усилиями необходимы для того, чтобы в конце концов случилась безусильность... Ога, раствориться в незнании. С точки зрения дживы - да) Ограниченность исчезает. И постигается, что дживы никогда и не было) Змеи никогда не было, была верёвка, принимаемая из-за невежества за змею
Если усилия направлены на достижение чего-то, чего нет прямо здесь и сейчас, то такие усилия приведут только к видению очередной иллюзии: веревка будет видеться не змеёй, а чем-то иным. Поэтому усилия нужны не для достижения чего-то необычного типа какого-то просветления или блаженного состояния, а чтобы очистить ум от привычки считать себя кем-то. Вот когда не останется ни одной идеи относительно себя, загораживающей То, что Светит прямо сейчас знаемостью чего бы то ни было, тогда ЭТО становится очевидным фактом. И даже не "становится", потому что становление это процесс во времени и пространстве, ведь ЭТО, Я, Атман, есть всегда и независимо ни от чего... Ведь чтобы что-то возникло (даже время и пространство) Я должно уже быть, чтобы знать/ свидетельствовать спонтанно возникшее. Просто повторила то, что и так знаем, ведь именно повторением, мы заменяем старые привычки на новые. Потому что старое мышление в виде вечного стремления достичь чего-то, что у меня сейчас нет и создают идею себя деятеля, в то время как Я - это Вечно Сияющий Свет Знания, в Свете которого знается и змея и веревка. Только змея приносит страх и страдания, а знание истинного положения избавляет от них. Падмасамбхава: Удивительно! Есть везде, но не узнаёт лица. Удивительно! Надеется на другой плод, иной, чем он сам. Удивительно! Тождественен себе, но претворяется в ином. О том и речь... Не стремиться найти себя какого-то иного: блаженного, незатронутого, просветлённого, счастливого, не рождённого, бессмертного и тд и тп нужно, а отпустить идею, что с тобой что-то сейчас не так... Как говорил Махарши "мысль я ещё не свободен сама является препятствием" Поэтому и говорят, что ум - это колебания туда-сюда, скачки из мыслей о прошлом в мысли о будущем, из воспоминаний в фантазии о будущем. Остановить эти "похождения" и ум исчезнет. В этот самый миг узнается что его/ума никогда и не было! А есть только То, что всегда и было, и это - Ты) Когда я так говорю, это значит только то, что Я всегда здесь, но это Я - безлично, оно не имеет качеств и характеристик, это Истинная Природа, одинаковая во всех существах. Иначе ум сразу же начнет проецировать на Истинную Природу: "ах вот какой Я - без качеств и характеристик!")) Нет, Я - это когда такой ум мёртв и не подаёт признаков жизни) Мёртв в том смысле, что он, устав трепыхаться, просто растворился, став самим Атманом) Исчезла ограниченность умом Именно понимание, что его нельзя найти как объект и познать как что-то, оставляет всякие попытки это сделать. Ведь даже и без них Ты Есть, разве нет? Но прежде нужно истощить ум в изнеможении найти себя) "Когда ум, являющийся коренной причиной всех усилий, таким образом приходит к полной остановке из-за полного изнеможения, это именно тот момент, когда Самость засияет ясно и без помех." Садху Ом
Здравствуйте . Очень хорошо, что не сдаетесь и есть решимость идти до победного конца) Но дело в том, сам стремящийся к чему-то необычному и есть главное препятствие. Буквально постом выше я писала об этом, можете почитать, как раз ваш случай) Итак, вы исходите из идеи, что вам нужно достичь чего-то такого, чего нет у вас прямо сейчас, что сейчас вы находитесь в плачевном состоянии, а где-то там находится блаженное, недвойственное, счастливое. Но дело в том, что Реальность не где-то там (иначе, что это была бы за Реальность, если сейчас Она отсутствует) а прямо Сейчас она смотрит вашими глазами, слышит вашими ушами, говорит вашим языком, чувствует вашими чувствами, думает вашим умом, анализирует вашим интеллектом.... Ведь всё, что есть - это только Она. Но Она - это не где-то кто-то, а Ваша Истинная Природа Знать всё, что происходит и не происходит. Вы же прямо сейчас знаете, что происходит? Или не знаете? Но даже если знаете или не знаете - всё равно это Знаемость, которая и есть Истинный Вы! Проверьте прямо сейчас, посмотрите, разве вы не знаете/осознание, что сейчас происходит? Но вы можете спросить, а почему тогда я сказала, что Реальность смотрит через ваши глаза, слышит через ваши уши и тд. Кто же тогда я: Реальность, или то, через что Реальность проявляет Себя? И тогда я отвечу: Вы и есть Реальность, а все вышеперечисленные инструменты познания относятся не к вам-телу (как вы могли подумать), а к Вам, Реальности! Поэтому Вы/Реальность видите вокруг только Себя, Вы/Реальность слышите только Себя, Вы/Реальность чувствуете только Себя и тд. Поскольку Вы Себя не можете знать как что-то, потому что именно Вы и знаете, то Вы не можете создавать двойственность с чем бы то ни было! Попробуйте отделить видимый стол от видения! И разве это видение стола, или это осознавание видимости стола? Если это осознавание видимости, разве это не Сознание осознаёт? И разве этот стол отделен от Сознания его осознающего? И, в конце-концов, разве так называемый стол не состоит из самого Сознания??? И разве нельзя после этого сказать, что всё есть Сознание, Осознающее Себя в Своих же проявлениях?? Вы говорите, что ожидаете неких возвышенных состояний сознания, спецэффектов, фееричных измененных состояний в виде блаженства и прочего, но это не решит вашу проблему самопостижения! Все эти предварительные практики, конечно, очень хорошо, но если вы хотите действительно разобраться, что здесь и к чему вам необходимо просто отбросить абсолютно все идеи на счёт просветления (какое оно, когда оно, где оно), - абсолютно всё, что читали, слышали, обсуждали с коллегами по цеху, и заняться вот таким вот исследованием! Вам не нужно ничего достигать, никаких состояний, вам НУЖНО РАСПОЗНАТЬ СЕБЯ-СОЗНАНИЕ И ПРЕБЫВАТЬ ИМ! Сначала исследовать, что всё действительно Сознание - Вы же сознаете? Затем укрепиться в этом убеждении. Затем распознать Себя как Сознание. Затем с усилиями возвращаться к этому распознаванию, потому что энергия привычного мышления огромна и будет постоянно выталкивать на привычную колею. Если не позволите силе привычки сбивать вас и окунать в отождествление с тело-умом, то постепенно новое знание истинного положения вещей (что вы есть Сознание, а не черт знает что) будет набирать мощь и силу. И вот только тогда начнёте переживать недвойственное восприятие (самадхи с усилием), то есть когда вы усилием будете поддерживаете знание Себя Сознанием вы начнёте терять свои ограниченные рамки... Ну вот в таком духе нужно учиться жить. Чтобы поддерживать себя и не отвлекаться, очень важно находиться в соответствующей информационной среде: читать священные писания, признанных мастеров, слушать сатсанги, общаться с Гуру. Это устраняется исследованием, что Вы - Сознание, и в утверждении в ЭТОМ. "Тончайшее ощущение себя" — это последняя тень эго, всё ещё сохраняющаяся идея "я есть кто-то". Когда вы утверждаетесь в знании "Я есть Сознание", эта идея не находит опоры. Нельзя быть кем-то, будучи всем. Как волна не может ощущать себя отдельной, поняв, что она есть вода.
