Уголок адвайты

Тот, кто пребывает в реальности [Атмане], теряет чувство деятельности.

Поэтому, хотя [может казаться, что] он делает всё, на самом деле он не делает ничего.

Муруганар

737. Из всех рисовых зёрен лишь те, которые движутся туда-сюда, будут раздавлены ручной мельницей, в то время как те, которые не отходят от оси жернова, не будут раздавлены.

Подобным образом, из всех людей в мире лишь те, кто забредают в мирские желания, оставляя мысль о Стопах Бога, будут погублены майей, в то время как те, кто не оставляет Его Стоп, не будут погублены.


738.....Фиксация ума в Атмане так, чтобы семя ложного заблуждения [эго] было уничтожено, есть исследование [вичара].

Гуру Вачака Коваи

Избавьтесь также от всех чувств вины.
Вы не сделали ничего плохого.
Вы не можете ничего сделать, потому что вы не есть деятель.

Рамакант Махарадж

Вопрос: Что такое Атман?

Нисаргадатта: «Атман — это то, чем вы являетесь на самом деле, ваше истинное «Я». Это не то, что вы можете увидеть или воспринять как объект, потому что вы и есть Атман. У него нет ни формы, ни названия. Он вечен и неизменен. Он поддерживает ваше существование и даёт жизнь телу и разуму, но не ограничивается ими». (Фридман, 1973, 27)


Вопрос: Как я могу познать Атман?

Нисаргадатта: «Вы не можете познать Атман так, как познаёте объект, потому что вы и есть Атман. Это всё равно что пытаться увидеть свои глаза без зеркала. Вы должны перестать отождествлять себя с телом и разумом и осознать то, что всегда было здесь — в настоящем моменте. Не ищите больше нигде, живите в «Я есть». (Фридман, 1973, 108)



Вопрос: Почему я не воспринимаю свой Атман?

Нисаргадатта: «Потому что вы отождествляете себя с телом и разумом. Это отождествление создаёт завесу, облако, которое скрывает вашу истинную природу. Когда вы избавляетесь от этой отождествлённости, Атман проявляет себя. Это как солнце, скрытое за облаками: солнце всегда там, просто нужно разогнать облака, чтобы его увидеть». (Фридман, 1973, 56)

Из книги "От двойственности к Единству"

Для тех, кто ещё надеется на то, что он может засвидетельствовать глубокий сон:


"После того, как прорыв совершён, он указывает на нечто за пределами ума, чем вы уже были всегда, даже в глубоком сне. Вы этого ещё не знали.

Это «незнание» находится в уме.
И знание об этом также придёт в ум и устранит это невежество. А вы останетесь свидетелем ума, которым вы были всегда, извечно.

В глубоком сне он у вас тоже есть, но у вас не будет такой мысли: «Я сейчас наблюдаю свой глубокий сон». Нет, вы не можете. Если вы это делаете, значит, вы не в глубоком сне — это ум."

Свами Сарваприянанда

Подробнее здесь

Вот это " незнание" которое находится в уме и есть та" спасительная ниточка Ариадны", образно говоря.
Нужно просто почуяв " ухватиться за неё".
А " держаться" кто будет .., вы за неё, или она за вас..)), это большой секрет .

пс:

Мели Шримеля, твоя НЕДВЕля))
А язык то без кости , от чего ж НЕДВАплести))).

Я к тому,, хорошо дурочкам)), плети всё что НЕДВОпадя)),,
нет боязни что денех не дадите...))
а дали бы, Я б ещё и не взял бы,
потом расплачивайся кармическими ДВИздюлями..)))
а оно Мне надо?

Ум беспокоен и непостоянен.
Он неустойчив.
Он нигде не остаётся стабильным.
Такова природа ума — блуждать.

Даже если мы пытаемся удержать его сосредоточенным на одном объекте, он убежит к другому.

Даже после того, как ум испытал божественный покой внутреннего мира, он может снова выйти в мир из-за своей привычки, накопленной за бесчисленные рождения.


МУДРЕЦ И МАЛЕНЬКИЕ БЕЛКИ

Есть примечательная история, в которой Бхагаван Рамана Махарши указывает на эту самую природу ума.

Однажды в ашраме белка родила четырёх детёнышей. Но вскоре после этого мать съела кошка, оставив новорождённых без заботы.

Заботливый Мудрец принёс их, держал в безопасности в картонной коробке, кормил мёдом и заботился о них, как будто он был их собственной матерью.

Когда детёныши белки подросли, они начали выпрыгивать из коробки и бегать вокруг. Когда они выбегали наружу, сам Махарши ловил их и возвращал в коробку.

Однажды искренний садхака подошёл к Махарши с несколькими сомнениями.

Он вошёл в зал, размышляя над вопросами: «Почему ум не пребывает внутри сам по себе? Почему мы должны прилагать усилия, чтобы возвращать его к Себе снова и снова?»

В это время Махарши был занят ловлей детёнышей белок и возвращением их в коробку. Как только преданный вошёл, и даже прежде чем он мог что-то спросить, Махарши заметил:

«Эти малыши не знают, что кошка, которая съела их мать, ждёт снаружи, чтобы съесть их. Пока они не смогут распознать кошку, мы должны возвращать их в коробку. Когда они подрастут, они поймут это, и тогда сами будут избегать выхода. До тех пор мы должны возвращать их снова и снова, с большой осторожностью». Эти слова дали преданному полную ясность.

Пока ум не знает, что в мире есть страдание, пока он не достигнет совершенного беспристрастия, мы должны прилагать постоянные усилия, чтобы возвращать его к Себе.

Как только он осознает, что в мире есть страдание, даже если мы его отпустим, он не выйдет; он будет оставаться в покое в Себе.

Ночур Венкатараман