Эзотерические картины, иконы

Иисус звонит в колокол

Первая картина, "Древо жизни" - вариация на тему. На дереве банкет жизни, который скоро кончится из-за угрозы замахивающейся косой Смерти. А Иисус предупреждает об этом, звоня в колокол.

Вторая картина называется "Аллегория древа познания добра и зла", барочная по композиции, но с средневековой символикой: справа Смерть, которая рубит дерево, подтачивая человеческой существование, символ Первородного греха, следствием которого стала смертность человека. В углу спрятан изрыгающий огонь змий, символ дьявола, который подначивал Еву взять яблочко с этого самого древа). Слева Иисус, который своей крестной жертвой отменил смерть и превратил ее в возможность получения рая, звонит в колокол - то бишь зовет христиан к себе, к тому же, предупреждает их о страшном суду - на это также намекают часы. Слева от Иисуса олицетворения добродетелей. Важно, что справа (для персонажей картины) все хорошее, слева - все плохое (потом позже появляются зеркальные варианты на которых Иисус справа - это для зрителя понятнее). Слева на дереве крона зеленая, девушка с нимбом и в скромной одежде сидит с вином и едой - символ достатка всех благ в рае, рядом с ней и ангелок. Справа девушка нескромно обнажена и протягивает пустые бокалы и тарелку в надежде, что ей что-нибудь обломится; ее мучает демон (рядом со стрелами подписи - каждая символизирует всякие грехи). Обе девушки растут из цветов: они олицетворяют плоды добродетели и греха, своеобразная вариация на древо Иессеево. Музыкант - видимо, персонаж из сцены "райского банкета", который происходит на правильной стороне дерева.

Jean Le Noir (?-1375)
The Wound of Christ, 1349

Stefano di Giovanni (1392-1450)
Saint Anthony Beaten by the Devils, 1423

Miguel Ximénez
St Michael and the Devil, 15 век

Johann Elias Ridinger (1698-1767)
Сцены из Эдемского Сада. 1743

Маттиас Грюневальд "Искушение Святого Антония". Фрагмент Изенгеймского алтаря 1512-1515 гг, Кольмар

Кефалофор (на греческом «главоносец») — изображение святого, держащего свою голову в руках.

Léon Frédéric «Хранитель Небесного Ключа» 1887