Философия снов. Свами Шивананда

18. ПРАШНА-УПАНИШАДА О СНАХ

(Прашна-упанишада IV.1–9)

Затем Гаргья, внук Сурьи, вопросил Пиппаладу:

— О Бхагаван! Что в человеке спит? Что в нём бодрствует? Кто из дэвов видит сны? Чьё это блаженство? На чём всё это покоится?

Пиппалада ответил:

— О Гаргья! Подобно тому как лучи солнца при закате собираются воедино в этом диске света и вновь исходят, когда солнце встаёт, так и все эти (чувства и ум) становятся единым в высочайшем дэве — уме.

Поэтому в то время человек не слышит, не видит, не обоняет, не вкушает, не осязает, не говорит, не берёт, не наслаждается, не испражняется, не движется. О нём говорят: «он спит».

Одни лишь огни праны (жизненной силы) бодрствуют в городе (теле).

Апана есть огонь гархапатья.
Вьяна есть огонь анвахарапачана.
Прана есть огонь ахавания, ибо она извлекается из огня гархапатья.

Поскольку самана равномерно распределяет жертвенные дары — вдох и выдох, — она является жрецом (хотри).

Ум есть жертвоприношение, удана есть награда за жертвоприношение; она ведёт жертвователя каждый день (в глубоком сне к Брахману).

В этом состоянии дэв (ум) наслаждается во сне своим величием. Что было увидено — он видит вновь, что было услышано — он слышит вновь, что было пережито в разных странах и местах — он переживает вновь.

Увиденное и невиданное, услышанное и неслыханное, пережитое и непережитое, реальное и нереальное — он видит всё; будучи всем, он видит.

Когда же он преодолевается светом, тогда этот дэв (ум) не видит снов, и в это время в теле возникает блаженство.

Подобно тому как, о возлюбленный, птицы слетаются на дерево, чтобы найти пристанище, так и всё это покоится в Высшем Атмане.

Земля и её тонкие элементы, вода и её тонкие элементы, огонь и его тонкие элементы, воздух и его тонкие элементы, акаша (пространство) и её тонкие элементы, глаз и то, что может быть увидено, ухо и то, что может быть услышано, нос и то, что может быть обоняемо, вкус и то, что может быть вкушаемо, осязание и его объекты, речь и её объекты, руки и то, что может быть схвачено, ноги и то, по чему можно ходить, орган продолжения рода и то, чем наслаждаются, орган выделения и то, что должно быть выделено, ум и то, что должно быть мыслимо, интеллект и то, что должно быть определено, эгоизм и его объект, читта (память, сознание) и его объект, свет и его объект, прана и то, что должно быть ею поддерживаемо, — всё это покоится в Высшем Атмане (в глубоком сне).

Именно Он есть тот, кто видит, чувствует, слышит, обоняет, вкушает, мыслит, знает; Он есть деятель, разумная душа, Пуруша. Он пребывает в высочайшем, нерушимом «Я».

19. СНОВИДЕНИЕ

(Из Мандукья-упанишады, глава 4)

"Второй четвертью (состоянием) является Тайджаса, чья сфера, или поле, или место — сновидение; он сознаёт внутренние объекты, обладает семью членами и девятнадцатью устами и наслаждается тонкими объектами."

Во время сновидения ум создаёт различные виды объектов из впечатлений, порождённых опытом состояния бодрствования.

Ум воспроизводит всю свою бодрствующую жизнь во сне силой авидьи (неведения), камы (желания, воображения) и кармы (действия).

Во сне ум есть воспринимающий, и ум же есть воспринимаемое. Ум создаёт объекты без помощи каких-либо внешних средств.

Он создаёт различные причудливые, фантастические смешения. Вы можете стать свидетелем во сне, что ваш живой отец умер, что вы летите по воздуху. Вы можете увидеть во сне льва с головой слона, корову с головой собаки.

Желания, которые не были удовлетворены во время бодрствования, получают удовлетворение во сне. Сновидение — это таинственный феномен. Оно более интересно, чем состояние бодрствования.

Свапна, или сновидение, — это состояние, в котором Атман (Тайджаса) переживает через ум, связанный с васанами (склонностями) состояния бодрствования, звуки и другие объекты, имеющие форму васан, временно создаваемых, даже при отсутствии грубых звуков и прочего.

Подобно тому как бизнесмен, утомлённый мирскими делами, в состоянии бодрствования стремится найти путь, чтобы удалиться в своё внутреннее жилище, так и свапна-авастха (состояние сновидения) есть то, в котором, когда чувства находятся в покое, происходит проявление познающего и познаваемого вместе со склонностями (васанами) к вещам, которыми наслаждались в состоянии бодрствования.

В этом состоянии один лишь Вишва, чьи действия в бодрствовании прекратились, достигает состояния Тайджасы (от теджас — сияние, сущность света), который движется в середине нади (энергетических каналов), озаряет своим сиянием разнообразие тонкого мира сновидений, имеющего форму васан, и сам наслаждается по своему желанию.

Сутратман, или Хираньягарбха, под руководством Ишвары, войдя в микрокосмическое тонкое тело и имея манас (ум) своим проводником, достигает состояния Тайджасы.

Тогда он называется именами Тайджаса, Пратибхасика (кажущийся) и Свапнакалпита (порождённый сновидением).

Сновидец создаёт свой собственный мир в состоянии сновидения. В этом состоянии действует один лишь ум независимо. Чувства отведены внутрь, в ум. Чувства находятся в покое.

Подобно тому как человек уединяется от внешнего мира, закрывает двери и окна своей комнаты и работает внутри комнаты, так и ум отворачивается от внешнего мира и играет в мире сновидений с васанами и самскарами (отпечатками) и наслаждается объектами, состоящими из тонких идей, которые являются продуктами желания.

Сновидение — это всего лишь игра одного ума. Ум сам проецирует всевозможные тонкие объекты из самого себя через потенциальность впечатлений состояния бодрствования (васан) и наслаждается этими объектами.

Поэтому существует очень тонкое переживание Тайджасы в форме одних лишь васан, тогда как переживание состояния бодрствования Вишвой является грубым.


В Брихадараньяка-упанишаде (IV.3.9) сказано:

«Он спит, полный впечатлений, порождённых разнообразным опытом состояния бодрствования, и переживает сны. Он забирает с собой впечатления мира во время бодрствования, разрушает их и созидает вновь и переживает сны своим собственным светом».

В Атхарва-веде говорится: «Всё это — в уме. Они переживаются, или познаются, Тайджасой».

Переживающий состояние сновидения называется Тайджаса, потому что он целиком состоит из сущности света.

Подобно тому как картины пишутся на холсте, так и впечатления состояния бодрствования запечатлеваются на холсте-уме.

Картины на холсте кажутся обладающими различными измерениями, хотя на самом деле они лишь на плоской поверхности.

Так же и переживания сна — в действительности лишь состояния ума, однако переживающий испытывает внутреннее и внешнее в мире сновидений.

Во время сна ему чувствуется, что мир сновидений вполне реален.

Правивикта (от пра — различенный, вивикта — отделённый от объектов состояния): объекты, воспринимаемые в состоянии бодрствования, обладают внешней реальностью, общей для всех существ, тогда как объекты, воспринимаемые во сне, являются возрождением впечатлений, полученных в состоянии бодрствования, и обладают внешней реальностью только для сновидца.

Антахпраджня (внутреннее сознание): переживающий сознаёт только мир сновидений.

Правивикта, или тонкое, — это то, что проявляется во сне, являясь впечатлениями объектов, воспринятых в состоянии бодрствования.

Состояние сознания, посредством которого эти тонкие объекты воспринимаются, называется антахпраджня, или внутреннее восприятие.

Впечатления состояния бодрствования остаются в уме и, независимо от чувств, воспринимаются во сне. Ум находится более внутри, чем чувства.

Сновидец сознаёт психические состояния, которые являются впечатлениями, оставленными в уме предыдущим состоянием джаграт (бодрствования). Поэтому оно называется антахпраджня.

Микрокосмический аспект Атмана в тонком, или психическом, состоянии называется Тайджаса, а его макрокосмический аспект известен как Хираньягарбха.

Подобно тому как Вират един с Вишвой в состоянии бодрствования, так и Тайджаса един с Хираньягарбхой в состоянии сновидения.

21. СОН РАДЖИ ДЖАНАКИ

Раджа Джанака правил страной Видеха. Однажды он отдыхал, возлежа на софе. Был полдень знойного месяца июня. Он задремал на несколько секунд. Ему приснилось, что враждебный царь с большим войском вторгся в его страну, перебил его солдат и министров, а самого его изгнали из дворца босиком и без одежды.

Джанака оказался в джунглях. Он испытывал жажду и голод. Он добрался до небольшого города, где стал просить еду, но никто не обращал внимания на его мольбы. Он достиг места, где люди раздавали еду нищим. У каждого нищего была глиняная миска для рисового отвара. У Джанаки миски не было, и его прогнали — велели принести миску. Он отправился на поиски сосуда. Он просил других нищих одолжить ему миску, но никто не желал расстаться со своей. Наконец Джанака нашёл разбитый черепок миски. Он поспешил туда, где раздавали рисовый отвар, но вся еда уже была роздана.

Раджа Джанака очень устал от долгого пути, голода, жажды и летнего зноя. Он растянулся у очага, где готовили пищу. Там кто-то сжалился над Джанакой и дал ему немного рисового отвара, оставшегося на дне сосуда. Джанака взял его с великой радостью и только поднёс к губам, как два огромных быка налетели на него, сцепившись в драке. Миска разбилась вдребезги. Раджа проснулся в великом страхе.

Джанака сильно дрожал. Он оказался в большом затруднении, не зная, какое из двух его состояний реально. Всё время, пока длился сон, он ни разу не подумал, что это иллюзия и что муки голода, жажды и прочие невзгоды нереальны.

Царица спросила Джанаку: «О владыка! Что с тобой?» Единственными словами, которые произнёс Джанака, были: «Что реально — это или то?» С того времени он оставил все свои дела и погрузился в молчание. Он не произносил ничего, кроме этих слов.

Министры решили, что Джанака страдает какой-то болезнью. Они объявили, что всякий, кто излечит раджу, получит богатую награду, а те, кто не смогут его излечить, будут заключены в темницу пожизненно.

Великие врачи и специалисты начали стекаться, пытая счастья, но никто не смог ответить на вопрос раджи. Сотни брахманов, сведущих в науке исцеления, были брошены в государственную тюрьму.

Среди заключённых был и отец великого мудреца Аштавакры. Когда Аштавакре было всего десять лет, мать сказала ему, что его отец — государственный узник, потому что не смог излечить раджу Джанаку. Мальчик немедленно отправился к Джанаке.

Он спросил раджу, желает ли тот услышать решение его вопроса вкратце, в нескольких словах, как он был задан, или же желает, чтобы ему пересказали во всех подробностях его сон. Джанаке не хотелось, чтобы его унизительный сон повторяли в присутствии большого собрания. Он согласился получить краткий ответ.

Тогда Аштавакра прошептал на ухо Джанаке: «Ни это, ни то не реально». Раджа Джанака тотчас возрадовался.
Его замешательство рассеялось.

Затем раджа Джанака спросил Аштавакру: «Что же реально?» После этого между ними состоялся долгий диалог. Он записан в известной книге «Аштавакра-гита», которая чрезвычайно полезна для всех ищущих Истину.

22. ГАУДАПАДАЧАРЬЯ О СНАХ

Люди знания провозгласили нереальность всего, что видится во сне, ибо все эти объекты сна находятся внутри тела и существуют в ограниченном пространстве.

Все эти сущности — горы, слоны и прочее — видятся во сне только внутри тела. Следовательно, они не могут быть реальными.

И из-за краткости времени сновидцу невозможно выйти за пределы тела и воспринимать объекты сна. А когда сновидец просыпается, он не находит себя даже в том месте, которое видел во сне.

Неверно, что всё, видимое во сне, может поместиться в ограниченном пространстве.

Человек, спящий на востоке, часто чувствует, как если бы он переживал сны на севере. Как только человек засыпает, он начинает видеть объекты сна, как если бы они находились за сотни миль от его тела, куда в состоянии бодрствования он мог бы добраться лишь через месяц или около того.

Его путешествие на такое большое расстояние и возвращение к телу в течение половины дня (одной ночи) не является действительным фактом.

Следовательно, его выход из тела нереален. Он видит сон о каком-то месте, а просыпается в другом месте — там, где заснул накануне.

Хотя человек засыпает ночью, он чувствует, как если бы видел объекты днём и встречался со многими людьми при ярком солнечном свете. Но эта встреча оказывается ложной. Поэтому сон — это ложь.

Шрути (Писание) провозглашает иллюстрацию состояния сна словами «нет там колесниц» и так далее. Это утверждение основано на разуме.

Более того, различные объекты, воспринимаемые во сне, нереальны, даже если они воспринимаются как существующие.

По той же причине объекты состояния бодрствования иллюзорны. Природа объектов не различается в состояниях бодрствования и сновидения.

Единственное различие — в ограничении пространства, связанном с объектом. Сам факт «быть видимым» одинаково иллюзорен в обоих состояниях.

Далее, состояния бодрствования и сновидения одинаковы, поскольку объекты, воспринимаемые в обоих состояниях, одинаковы.

То, что не существует в начале и не существует в конце, обязательно не существует и в середине.

Объекты, которые мы видим, суть лишь иллюзии, хотя мы считаем их реальными из-за нашего неведения относительно Реальности Атмана.

Объекты, служащие средствами для достижения цели в состоянии бодрствования, опровергаются в состоянии сна.

Человек в состоянии бодрствования ест, пьёт, утоляет голод и избавляется от жажды. Но когда он засыпает, он обнаруживает во сне, что его вновь мучают голод и жажда, словно он не принимал пищу и питьё много дней подряд.

И противоположное также случается и оказывается истинным. Человек, который плотно поел и напился во сне, просыпаясь, обнаруживает, что его мучают голод и жажда.

Таким образом, мы устанавливаем иллюзорность объектов как состояния бодрствования, так и состояния сна.

Объекты, воспринимаемые во сне, обычно встречаются и в состоянии бодрствования, а те, что не встречаются в состоянии бодрствования, обязаны своим существованием особым условиям или обстоятельствам, в которых ум работает в данное время.

Подобно тому как Индра и другие, пребывающие на небесах, имеют тысячу глаз и так далее в силу своего существования на небесах, так и у сновидца появляются необычные, причудливые особенности из-за особых условий состояния сна.

Все эти объекты суть не что иное, как воображения его собственного ума. Это подобно случаю человека в состоянии бодрствования, который, отправляясь в другую страну, видит по пути объекты, принадлежащие этому месту.

Подобно тому как змея в верёвке и мираж в пустыне нереальны и являются лишь умственными воображениями, так же нереальны и объекты опыта сновидения и бодрствования.

В состоянии сна также те объекты, которые являются лишь видоизменениями ума, познаваемые внутри, иллюзорны.

Ибо эти внутренние объекты исчезают в момент, когда воспринимаются. Объекты, воспринимаемые вовне, считаются реальными.

Подобно этому в состоянии бодрствования объекты, признаваемые реальными, и умственные воображения следует считать нереальными.

Объекты — как внешние, так и внутренние — суть лишь творения ума, будь то во сне или в бодрствовании.

23. ШРИ НИМБАРКАЧАРЬЯ О СНАХ

Поскольку некоторые сны указывают на будущую удачу или несчастье, индивидуальная душа не может по своему выбору видеть хороший или дурной сон — ведь она, находясь в нынешнем состоянии связанности, не знает будущего.

Индивидуальная душа в освобождённом состоянии, безусловно, может по своей воле создавать видения во сне; но в состоянии связанности эта способность остаётся затмённой высшей волей Вселенской Души, которая направляет её действия в соответствии с заслугами и недостатками её прошлого поведения; и подавление этой способности обусловлено тем, что душа заключена в теле.

Творение во сне есть целиком деяние Вселенской Души, ибо оно имеет странный и иллюзорный характер — не будучи ни полностью истинным, ни полностью ложным;

и как таковое, оно не может быть совершено индивидуальной душой, ибо её сущностные характеристики, включая творческие способности, в нынешнем состоянии связанности ещё не реализованы;

поскольку она ограничена и обусловлена, её врождённые способности не могут проявиться в полной мере;

и поэтому ей невозможно создавать странные вещи сновидений.

Итак, Вселенская Душа является творцом снов, а не индивидуальная душа; ибо если бы она могла формировать свои сны по своему желанию, она никогда бы не видела дурных снов, но всегда видела бы только благоприятные.

24. СОН ЧЖУАН-ЦЗЫ

Однажды Чжуан-цзы, китайский философ, увидел во сне, что он — бабочка.

Проснувшись, он сказал себе:
«Теперь я человек, которому снилось, что он бабочка? Или я бабочка, которой снится, что она человек?»

Однажды ночью, лёжа на постели,
Увидел во сне: он — бабочка.
Проснувшись, он себе сказал,
Пытаясь разрешить загадку:
«Я человек — вот в чём вопрос —
Иль бабочка, что видит сон, что я Чжуан-цзы?»

25. НАМЁКИ ВО СНАХ

I

Сны и смерть — это краеугольные камни всей философии. Мир сновидений совершенно отличен от мира бодрствования.

Но некоторые факты поразительно общи для обоих:

1. Иногда мы видим сон внутри сна.

2. Во время сна иногда мы осознаём, что мы спим и что нам снится сон.

3. Во сне, чаще всего, мы принимаем тело, которое является господином мира сновидений.

4. Иногда мы чувствуем себя совершенно беспомощными перед лицом фактов мира сновидений. Мы плачем и рыдаем до такой степени, что это затрагивает физиологическую систему.


Из этих фактов обыденного опыта можно сделать некоторые выводы.

Легко признать:

а) что познавательные, смысловые и аффективные процессы в равной степени присущи личности во сне, как и личности в бодрствовании;

б) что в обращении с фактами мира сновидений разум действует согласно законам мира сновидений так же, как он действует в физическом мире, подчиняясь законам физики.

Поскольку законы этих двух миров сильно различаются, результаты действия разума неизбежно должны быть различны.

Например, разум помогает человеку пересечь океан во сне с помощью полёта по воздуху; в физическом мире он никогда не предложит то же самое. Такое предложение принадлежало бы в мире бодрствования к области воображения;


в) что интроспекция доступна даже личности во сне;

г) что существует некоторое взаимодействие между личностью во сне и психологическим «я» бодрствования, которое, в свою очередь, воздействует на физиологическую систему; и, наконец,

д) в связи с вышеуказанным взаимодействием следует отметить, что именно умственная субстанция делает взаимодействие возможным.


Факты двух миров, хотя и очень сходны, не имеют линии непрерывности, кроме как через посредство умственной субстанции.

Таким образом, сколько бы мы ни знали о фактах различных миров, между двумя мирами остаётся разрыв, если мы не обнаружили общий континуум — а именно умственную субстанцию.



II

Когда вы видите сон, вы становитесь свидетелем событий пятидесяти лет в течение одного часа. Вы действительно чувствуете, что прошло пятьдесят лет.

Что правильно — время в один час бодрствующего сознания или пятьдесят лет сознания сновидения? Оба правильны.

Состояние бодрствования и состояние сновидения обладают одинаковой природой. Они равны (самана).

Единственное различие в том, что состояние бодрствования — это долгий сон, или диргха-свапна.

Во сне самскары ваших прошлых рождений, которые покоятся в вашем карана-шарире (причинном теле), принимают форму и становятся картиной сновидения.



III

Различие между состояниями бодрствования и сновидения состоит в том, что

в бодрствовании ум зависит от внешних впечатлений, тогда как в состоянии сна он создаёт свои собственные впечатления и наслаждается ими.

Он использует, конечно, материал бодрствования. Джаграт — это лишь долгое состояние сна (диргха-свапна).

Манораджья (строительство воздушных замков), воспоминание о событиях и вещах сна, воспоминание о давно минувших вещах в состоянии бодрствования — всё это свапна-джаграт (сновидение в состоянии бодрствования).

Когда ум входит в хита-нади, которая исходит из сердца и окружает великую оболочку вокруг сердца, будучи тонкой, как волос, разделённый на тысячу частей, и наполненная тончайшей сущностью различных цветов — белого, чёрного, жёлтого и красного, — индивидуальная душа, или джива (эго), переживает состояние сновидения (свапна-авастха).

Вам снится, что вы царь. Вы наслаждаетесь различными видами царских удовольствий. Как только вы просыпаетесь, всё исчезает. Но вы не скорбите об утрате, потому что знаете, что все создания сна ложны.

Даже в бодрствующем сознании, если вы прочно утвердились в идее, что мир — это ложная иллюзия, вы не будете испытывать боли.

Когда вы познаете истинное таттву (Брахмана), бодрствующее сознание также станет совершенно ложным, подобно сну.

Пробудись и осознай это, дитя моё!

Существуют различия в темпераменте. Некоторые редко видят сны. Джняни (познавший), обладающий знанием «Я», не будет видеть снов.



IV

Во сне вы видите великолепный, сияющий свет. Откуда он приходит? От Атмана. Свет, присутствующий во сне, ясно указывает, что Атман самосияющ (сваям-джьоти, сва-пракаша).

Будучи видоизменён впечатлениями, оставленными внешними объектами, джива видит сны.

В состоянии сновидения чувства безмолвствуют и погружены в ум. Один только ум действует свободно и беспрепятственно.

Ум сам принимает различные формы — пчелы, цветка, горы, слона, коня, реки и так далее. Видящий и видимое едины.

26. СИМВОЛЫ СНОВИДЕНИЙ И ИХ ЗНАЧЕНИЯ

Оскорбление: Возможен спор между вами и тем, с кем вы ведёте дела. Будьте внимательны и не ослабляйте усердия.

Несчастный случай: Возможно, личные невзгоды неизбежны, но вы скоро выйдете из затруднительного положения.

Обвинение: Это знак великой беды. Вы обретёте богатство благодаря собственным усилиям.

Прелюбодеяние: Приближаются беды. Ваши перспективы могут быть разрушены. Отчаяние овладеет вами.

Продвижение по службе: Знак успеха во всех начинаниях.

Адвокат: Если вам снится, что вы адвокат, это указывает на вашу будущую известность. Вы завоюете всеобщее уважение.

Богатство: Это неблагоприятный сон. Он указывает на бедность.

Гнев: Тот, на кого вы гневаетесь, — ваш лучший друг.

Осёл: Все ваши великие беды, несмотря на, казалось бы, безнадёжные обстоятельства, в конечном итоге завершатся успехом после многих усилий и страданий.

Младенец: Если вы кормите младенца, это предвещает печаль и несчастье. Если вы видите больного младенца, это означает, что кто-то из ваших родственников умрёт.

Холостяк: Видеть во сне холостяка — к скорой встрече с другом.

Банкрот: Этот сон служит предостережением — не беритесь за нежелательное и вредное для вас дело. Будьте осмотрительны в делах.

Битва: Видеть себя в битве — к серьёзной ссоре с соседями или друзьями.

Красота: Видеть себя красивым — к уродству из-за болезни и слабости тела. Возрастающая красота указывает на смерть.

Птицы: Видеть летящих птиц — очень неблагоприятно; это предвещает печальный спад в обстоятельствах. Бедные могут поправить свои дела, особенно если слышат пение птиц.

Рождение: Для незамужних женщин видеть во сне рождение детей указывает на неизбежное падение целомудрия. Для замужних — предвещает благополучные роды.

Слепой: Видеть во сне слепого — знак того, что у вас не будет настоящих друзей.

Лодка: Плавание на лодке или корабле по спокойной воде — к удаче. По бурной воде — к неудаче. Падение в воду указывает на великую опасность.

Книги: Видеть во сне книги — благоприятный знак. Ваша будущая жизнь будет весьма приятной. Женщине, видящей во сне книги, это предвещает рождение сына, наделённого выдающейся учёностью.

Хлеб: Вы преуспеете в мирских делах. Есть хороший хлеб — к доброму здоровью и долгой жизни. Горелый хлеб — знак похорон, а потому неблагоприятен.

Невеста, жених: Этот сон неблагоприятен. Он указывает на печаль и разочарование. Вы будете скорбеть о смерти кого-то из родственников.

Клопы: Указывают на неминуемую болезнь. Многие враги стремятся навредить вам.

Масло: Хороший сон. Радость и пиршество. Страдания быстро прекращаются.

Верблюд: На вас обрушатся тяжкие бремена. Вы столкнётесь с великими бедствиями. Но вы перенесёте их с героизмом.

Кошка: Дурной сон. Указывает на вероломство и обман. Убить кошку — к обнаружению врагов.

Скот: Вы станете богаты и удачливы. Чёрный скот с большими рогами указывает на врагов неистовой природы.

Дети: См. Рождение.

Облака: Тёмные облака указывают на великие печали, которые предстоит пережить. Но они пройдут, если облака движутся или рассеиваются.

Труп: Видение трупа указывает на поспешную и необдуманную помолвку, которая принесёт несчастье.

Корова: Доить корову — знак богатства. Если корова преследует вас — это указывает на врага, который настигнет вас.

Ворона: Указывает на печальную похоронную церемонию.

Смерть: Указывает на долгую жизнь. Но больному, видящему во сне смерть, это сулит именно смерть.

Пустыня: Путешествие через пустыню указывает на неизбежность долгого и утомительного пути. Сопровождение солнечным светом указывает на успешное путешествие.

Дьявол: Настало время исправиться. Великое зло может прийти к вам. Вы должны следовать добродетели.

Ужин: Если вы ужинаете, это предвещает великие трудности, когда вам будет не хватать пищи. Вы будете испытывать неудобства. Враги попытаются опорочить вашу репутацию. Будьте осторожны с теми, кому доверяете.

Болезнь: Если больной видит во сне болезнь, это означает выздоровление. Для молодых людей это предостережение против дурного общества и невоздержанности.

Землетрясение: Предвещает приближение великой беды: потери в делах, утраты и разлуки. Семейные узы разрываются смертью, ссоры в семье, страх повсюду, душераздирающее горе и бедствия со всех сторон.

Затмение: Надежды угасают. Смерть близка. Удовольствия могут прекратиться. Бессмысленно полагаться на жену, ибо жизнь подходит к концу. Друг оказывается предателем. Все ожидания останутся без плода.

Слон: Крепкое здоровье, успех, сила, процветание, ум.

Вышивание: Те, кто вас любят, не верны своему слову. Они обманут вас.

Голод: Национальное процветание и личный достаток. Много радостей. Сон с обратным значением.

Отец: Отец любит вас. Если отец умер, это указывает на скорбь.

Поля: Великое процветание. Гулять по зелёным полям — к великому счастью и богатству. Всё оборачивается к лучшему. Выжженные поля предвещают бедность.

Сражение: Ссоры в семье. Непонимание между влюблёнными, вплоть до временной разлуки. Дурной сон для купцов, военных и моряков.

Огонь: Здоровье и великое счастье, добрые родственные связи и верные друзья.

Наводнение: Успешная торговля, безопасное плавание для торговцев. Но для обычных людей указывает на плохое здоровье и неблагоприятные обстоятельства.

Цветы: Собирать красивые цветы — указание на процветание. Вы будете очень удачливы во всех начинаниях.

Лягушки: Эти существа не вредны. Поэтому сон не является неблагоприятным. Он предвещает успех.

Призрак: Очень дурное предзнаменование. Трудности будут непреодолимыми. Ужасные враги одолеют вас.

Великан: Предстоит великое испытание. Встретьте его смело — тогда оно исчезнет. Это указывает на то, что у вас будет враг самого ужасного свойства.

Девушка (незамужняя): Успех и благоприятные события придут к вам. Надежды сбудутся.

Бог: Это редкий сон, который немногие переживают. Великий успех и возвышение.

Могила: Умрёт друг или родственник. Выздоровление после болезни сомнительно.

Повешение: Если вас вешают — это к добру. Вы подниметесь в обществе и станете богаты.

Небеса: Остаток вашей жизни будет духовно счастливым, и смерть ваша будет мирной.

Ад: Будет страдание телесное и душевное мука. Великое страдание из-за врагов и смерти родственников и так далее.

Дом: Видеть во сне домашнюю жизнь раннего детства — к доброму здоровью и процветанию. Хороший знак развития.

Муж: Ваше желание не исполнится. Если вы влюбляетесь в чужого мужа, это указывает, что вы становитесь порочной.

Болезнь: Видеть себя больным — к тому, что вы падёте жертвой искушения, которое, если вы не устоите, повредит вашей репутации.

Увечье: Если вас ранит кто-то другой, это означает, что есть враги, стремящиеся погубить вас. Остерегайтесь их. Желательна перемена места.

Зуд: Неблагоприятный сон. Предвещает множество трудностей и хлопот. Вы будете несчастны.

Тюрьма: Если вам снится, что вы в тюрьме, это указывает на то, что в жизни вы будете процветать. Сон с обратным значением.

Путешествие: Указывает на великую перемену в обстоятельствах и условиях жизни. Хорошее путешествие указывает на благоприятные условия, плохое — с трудностями — на тяжёлую жизнь.

Царь: Предстать перед добрым царём — знак великого успеха; перед жестоким — очень неблагоприятно.

Лампа: Весьма благоприятный сон. Очень счастливая жизнь. Мир в семье. Этот сон всегда несёт добрые знамения.

Учёба: Вы обретёте влияние и уважение. Хорошее предзнаменование — видеть во сне, что вы учитесь и обретаете знания.

Прокажённый: Видеть себя прокажённым всегда указывает на очень великое будущее несчастье. Возможно, вы совершили преступление, за которое будете строго наказаны по закону. У вас будет много врагов.

Свет: Видеть во сне свет — очень хорошо. Предвещает богатство и почёт.

Конечности: Перелом конечностей указывает на нарушение брачного обета.

Лев: Этот сон указывает на величие, возвышение и почёт. Вы станете очень значительным среди людей. Вы станете очень могущественным и счастливым.

Деньги: Получать деньги во сне — к земному процветанию. Отдавать их — к способности отдавать деньги.

Мать: Если вы видите во сне свою мать и беседуете с ней, это указывает на процветание в жизни. Видеть во сне, что вы потеряли мать, указывает на её болезнь.

Убийство: Видеть во сне, что вы убили кого-то, означает, что вы станете очень дурным и жалким, порочным и преступным.

Нектар: Пить нектар во сне указывает на богатство и процветание. Вы превзойдёте свои ожидания. Вы женитесь на красивом человеке из высшего общества и будете жить в великом достатке.

Кошмар: Вами руководят глупые люди. Остерегайтесь таких.

Шум: Слышать во сне шум — к ссорам в семье и великим страданиям в жизни.

Океан: Состояние жизни будет таким, каким океан предстаёт во сне: спокойная и мирная жизнь, если океан спокоен; полная трудностей, если океан бурен, и так далее.

Служба (офис): Если вам снится, что вас выгнали со службы, это означает, что вы умрёте или потеряете всё имущество. Это очень дурной сон для всех.

Сова: Предвещает болезнь и бедность, позор и печаль. После сна о сове не стоит надеяться на процветание в жизни.

Дворец: Жить во дворце — хорошее предзнаменование. Вы возвыситесь до состояния богатства и достоинства.

Рай: Это очень хороший сон. Надежда на бессмертие и вхождение в рай. Прекращение скорбей. Счастливая и здоровая жизнь.

Свиньи: Указывают на смесь удачи и неудачи. У вас будут великие беды, но вы преуспеете. Врагов много, но найдутся и те, кто поможет.

Тюрьма: Сон с обратным значением. Указывает на свободу и счастье.

Дождь: Предвещает беду, особенно если дождь сильный и буйный. Тихий дождь — хороший сон, указывающий на счастливую и спокойную жизнь.

Река: Быстрая и мутная река указывает на великие беды и трудности. Но река со спокойной зеркальной поверхностью предвещает счастье и любовь.

Корабль: Если у вас есть собственный корабль, плывущий по морю, это указывает на приумножение богатства. Корабль, который мечется в океане и вот-вот утонет, указывает на бедствие в жизни.

Пение: Сон с обратным значением. Указывает на плач и горе. Много страданий.

Змеи: У вас есть скрытые и опасные враги, которые навредят вашей репутации и вашему положению.

Гром: Великая опасность в жизни. Верные друзья оставят вас. Гром вдалеке указывает, что вы преодолеете трудности.

Вулкан: Ссоры и разногласия в жизни.

Вода: Указывает на рождение (кого-либо).

Свадьба: Указывает на то, что вы станете свидетелем похорон. Видеть во сне, что вы женитесь, означает, что вы никогда не вступите в брак. Свадьба больных указывает на их смерть.

Юность: Видеть во сне юных — к радости. Если вы молоды, это указывает на вашу болезнь. Вы можете быстро умереть.


КОНЕЦ