Уголок адвайты

Если сравниваешь свой путь с другими, значит, ещё не на пути.

Вэй Дэ-Хань

Амар Дас:

"Внутри тела Он Сам пребывает,
Но Невидимого нельзя узреть.
Под властью ума
Глупцы не ведают истины
И ищут Его снаружи."

Сотворение мира — не акт воли, а бессознательное творение. Воля — лишь функция ума, действующего в созданном мире.

Кришнаменон

Субъект и объекты состояния не создаются по отдельности. Они проявляются одновременно и также исчезают одновременно.

Взгляните на сновидящего и сон. Когда сновидящий исчезает, от сна ничего не остаётся. Точно так же ум и мир — тоже одновременные творения, если вообще можно говорить о творении.

Сознание кажется ограниченным только потому, что мы смотрим через ум, который сам по себе ограничен.

Кришнаменон

Связанная заблуждением жизнь эго, которую ведут все существа в трёх мирах, есть не что иное, как пляска призраков, вселяющихся в трупы на месте сожжения.

Гуру Вачака Коваи

Тот, кто поистине самоотвержен, воспринимает любую ситуацию с полным равновесием.

Поскольку ничто личное не находится под угрозой, ничто не может потревожить этого человека.

Это равновесие становится его отличительной чертой, и это же является самым явным испытанием «чистоты» нашего ума.

Если какая-либо ситуация вообще может нас потревожить, значит, нам ещё предстоит «увидеть» мимолётность мира, нам ещё предстоит по-настоящему уверовать в Бога, нам ещё предстоит открыть для себя логику жизни за пределами нашего «чувства индивидуальности».

Такой человек обречён жить жизнью страданий из жизни в жизнь. Ни одна духовная практика не поможет нам, пока мы не перестанем тревожиться о чём-либо внешнем.

Свами Атмананда Сарасвати

В центре урагана всегда тихо. Будьте этим тихим местом в центре, даже если вокруг бушуют вихри.

Оле Нидал

Ты - драгоценный клад,
Но знаешь ли ты это?
Дороже неба и земли безценный клад...
Так не сбывай же за безценок тайну света,
Ведь не навеки пред тобою маскарад.

Руми

Я увидел моего Возлюбленного оком сердца и спросил: "Кто ты?"
Он ответил: "Ты"!

Халладж

Эго - ложная сущность, имитирующая принцип "Я" и проявляющаяся после совершения действия.

Кришнаменон

Сварупа - это общая основа, едина и неделима, поэтому не может иметь частей. Это то, что остается после удаления всех атрибутов, наложенных вашим умом и чувствами. Это чистое Сознание.

Кришнаменон

Счастье — это нечто, выходящее за пределы ума. Оно выражается в удовольствии. Если умственная составляющая удаляется из удовольствия, оно становится самим Счастьем.

Кришнаменон

Личность связана с телом, чувствами и умом. Если вы думаете, что безличны, если чувствуете себя безличным и действуете, зная, что безличны, — вы
безличны.

Кришнаменон

Язык — это искусство скрывать мысль.
Мысль — это искусство скрывать Истину.

Преодолев или оставив язык и мысль вместе с их самскарами, вы достигаете Истины напрямую.

Кришнаменон

Оковы — это убеждение, что объект остаётся после каждого переживания знания или покоя.

Освобождение — это убеждение, что после такого переживания не остаётся даже следа объекта.

Кришнаменон

Понятие «бесконечное» было создано лишь для того, чтобы поднять вас над понятием «конечного».

Кришнаменон

Истинное отречение — это осознанное использование части Сознания в каждом восприятии. Благодаря этой практике материальная часть постепенно уступает, а часть Сознания усиливается. Только это и есть истинное отречение.

Кришнаменон

Мысль и тело не суть наше истинное "Я".
И то, и другое является составной частицей Природы, однако, для нас есть еще иная возможность: постигнуть "вещь в себе".

Тогда мысль и тело перейдут в область трансцендентального, и все, проистекающее от них, исчезнет.

Лишь окончательно перестав познавать и видеть мир, можем мы постигнуть Атмана.

Мы должны стремиться к исторжению знания относительного свойства.

На самом деле нет ни бесконечной мысли, ни безграничного знания, ибо оба они ограничены.

Ныне мы все видим как бы сквозь завесу, а тогда мы уже успеем достичь этого "х", являющегося реальной основой всего нашего знания.

Глядя на картину сквозь маленькое отверстие, пробуравленное в картоне, мы получаем о ней представление, совершенно не соответствующее действительности.

Но по мере увеличения дыры представление наше становится все яснее и правильнее.

Принимая действительность за основу, мы создаем из нее самые различные миропонимания, основываясь на ошибочности тех восприятий, которые вызвали в нас данные явления или образы.

Отбросив картон, мы любуемся той же самой картиною, но тут мы видим ее такою, как она есть на самом деле.

Однако сама картина отнюдь не видоизменяется от тех ошибок или качеств, которыми мы ее наделяем.

Потому не меняется и то, что единственно истинная реальность всех явлений – Атман.

Все, что мы видим – это Атман, однако, не Атман то, как мы это видим, то есть видимые нами явления и образы: ибо эти последние в отуманивающей нас завесе, в Майе.

Они подобны пятнам на стеклышке телескопа, но ведь то, благодаря чему мы эти пятна видим – это солнечный свет; мало того, мы даже не смогли бы заметить эту иллюзию, если бы за этой иллюзией не было действительности – Брахмана.

Свами Вивекананда – это именно такое пятнышко на стеклышке, а "Я" – это Атман, истинный, неизменный; лишь благодаря действительности могу я видеть себя как Свами Вивекананда.

Но солнце не может быть ошибочно принимаемо нами за пятна на стекле; оно может лишь сделать их для нас видимыми.

Наши действия, смотря по тому, насколько они совершенны или дурны, придают пятнам большую или меньшую величину, однако, они не способны оказывать малейшее влияние на обитающего внутри нас Бога.

Стоит лишь всецело устранить все пятна на нашем мышлении, и тогда нам сразу станет ясно, что "Я и Отец – Одно".

Свами Вивекананда
Вдохновенные беседы