Уголок адвайты

Вчерашний сон и вчерашняя жизнь одинаковы: и того, и другого уже нет, и то, и другое - иллюзия. Как нам говорили мастера мудрости: жизнь - это сон, в некоторых образах больше смысла, чем в других, но в них не больше вещественности.

Йонге Мингьюр Ринпоче

Джнянин видит гору как красоту, сохраняя красоту как красоту, возвышенную до основания.

Невежественный человек видит красоту в горе, сохраняя гору как гору, грубую и инертную.

Мудрец видит тело как Атму, а невежественный человек видит Атму как тело, каждый подчёркивая курсивную часть и игнорируя другую.

Кришнаменон

Красота есть сама Истина, и это есть ты сам. Каждый объект как объект груб и безобразен, если он противопоставлен и отделен от тебя, Атмы.

Кришнаменон

Не-Атма никогда не должна быть объектом вашего рассмотрения. Все ваше внимание должно быть направлено только на Истину, и вы постепенно утвердитесь в ней.

Кришнаменон

Красота — это лишь переживание своей собственной природы, вызванное внешним объектом. Именно тогда вы находите красоту в этом объекте.

Кришнаменон

114. Когда ограниченный свет, [используемый для проецирования картинок на экран кинотеатра], исчезает в ярком солнечном свете, [проникающем в кинотеатр], картинки тоже мгновенно исчезают. Точно так же, когда ограниченное сознание (читтам) ума растворяется в высшем Сознании (Чит), кинокартина этой троицы (Бога, мира и души) тоже исчезает.

Гуру Вачака Коваи

Мысли, позитивные или негативные, влияют лишь на того, кто придаёт им реальность. Истина в том, что они преходящи, а вы, как свидетель, постоянны. Узрите этот факт, и вы перестанете быть игрушкой в их руках.

Совершенное состояние — не в отсутствии мыслей, а в осознании этой истины. Если отражение в зеркале осознано как непостоянное, какая разница, красиво оно или искажено?

Свами Атмананда Сарасвати

Разумеется, существуют десятки техник медитации, но всё сводится к одному — пусть будет как есть. Выйдите на спокойное место, где нет сражения. Почему бы не попробовать?

Аджан Чаа

Тело – клетка, в которой, кажется, спят и Мудрец, и невежественный человек. Один чувствует себя свободным, другой – связанным.

"Как в камере собственного участка
инспектор полиции
может отдыхать и освежаться;
так и в этой клетке тела
тот, кто отвечает за неё,
может жить обновлённым, единым с тем,
что есть само удовлетворение."

Шри Атмананда

Когда вы познаёте любой объект, вы пребываете как Сознание — и объект тоже неизбежно проявляется как Сознание, ибо Сознание не может воспринимать ничего, кроме Сознания.

Или, иначе говоря, когда вы поднимаетесь на уровень Сознания, чтобы исследовать объект, он тоже преобразуется в Сознание, и его объективность исчезает.

Таким образом, объекты не могут существовать как таковые, когда вы пребываете как Сознание.

В то время как всё сияет светом Сознания, само Сознание не нуждается ни в каком другом свете, ибо оно самосветящееся.

Кришнаменон

Только вследствие своего ложного чувственного знания несведущие говорят, что мукты, осознавшие Истину, обладают обособленностью (вьякти).

По правде, реальное состояние джняни, чья природа – бесконечный Простор Сознания, – это всеобщность (авьякти); обособленность, видимая в Нем почитателями, – отражение их собственной отдельности.

Гуру Вачака Коваи

Интенсивное самонаблюдение и беспристрастное исследование основ — единственная дверь к осознанию истины своего «Я».

Свами Атмананда Сарасвати

Тот, кто осознал мимолётность мыслей, не будет по-настоящему обеспокоен их присутствием. Поэтому упор следует делать на познании их истинной природы, а не на успокоении.

Состояние безмыслия вы и так испытываете по многу раз в день, например, в глубоком сне.

Вы можете и сознательно отложить все мысли в сторону и увидеть, что остаётся, когда они утихнут.

Доказательством истинного постижения является последующее видение той же основы во всём, включая ваши мысли.

Они также будут видимы как то самое сияющее существование, которое вы осознали в тишине. Подобно тому, как все горшки — всего лишь глина, которая была и до их появления.

Такие знающие люди наслаждаются недвойственностью, несмотря на видимость двойственности.

Они видят единое, несмотря на восприятие множественного. В этом красота знания Веданты.

Свами Атмананда Сарасвати

Легко или трудно познать Атман?

Это и легко, и трудно. Легко, потому что нужно лишь осознать свою истинную природу. Трудно, потому что мы сильно обусловлены и привыкли смотреть вовне, пытаясь объективировать субъект. «Я» можно познать, но не как объект. Две вещи делают это трудное знание лёгким: чистый ум и доступ к правильному учителю.

Свами Атмананда Сарасвати

Проверкой прямого осознания является удовлетворённый ум, мотивация, направленная на благо всех, и невозмутимость перед любыми ситуациями.

Вы можете видеть, что всё «поле опыта» — весь мир вместе с воспринимающим — произошёл от вас, поддерживается вами и вернётся в вас.

Если вы знаете это прямо, вы знаете истину. Если нет, продолжайте искренне углубляться в то, что мешает такому осознанию.

Свами Атмананда Сарасвати

Эго — это «ночной дух», оно рождено во тьме неведения и действует только в ней. Оно — владыка ночи. Внесите свет знания, и тьмы не станет, а с ней исчезнут и все её порождения.

Устранение эго через одно лишь правильное понимание обеспечивает его полное искоренение.

Достижение состояния беэговости иными средствами временно и ведёт к его новому всплытию.

Свами Атмананда Сарасвати

Веданта вновь и вновь провозглашает, что «освобождаешь себя лишь знанием, а не каким-либо особым переживанием».

Студент-медик, завершивший обучение и получивший диплом, поначалу сильно осознаёт, что стал врачом. «Теперь я врач» — это его «переживание», в котором он непрерывно и радостно пребывает.

Позже, спустя некоторое время, даже если он может не удерживать сознательно мысль «я врач», тем не менее, первоначальное усилие по сознательному и непрерывному пребыванию в этой мысли теперь превращается в «знание» того, что «я врач», и это «знание» действует на все его мысли, планы и взаимоотношения — бессознательно.

Теперь не имеет значения, осознаёт ли это человек или нет, знание будет продолжать действовать.

Быть может, легко управляться с переживаниями, или иногда даже возвышаться над переживающим, но настоящая задача — справиться с глубоко укоренившимся «знанием» о том, что я есть ограниченный переживающий.

Можем ли мы искоренить те ошибочные представления, которые просочились глубоко в нашу психику? Это и есть единственная задача всех писаний Веданты и учителей.

Подлинная свобода — это свобода от тех беспочвенных предположений и заблуждений относительно нашей истинной сути и постижение истин, открытых Упанишадами — священными текстами, являющимися источником достоверного знания.

Свами Атмананда Сарасвати

Сама мысль о том, что ты хочешь «достичь» полноты посредством ещё какого-то процесса «становления», является порождением неведения.

Таким образом, неведение относительно фактов жизни и истины нашего «Я» и последующее принятие чего-то иного за истину — это и есть Рабство.

А «увидеть» факты такими, какие они есть, и тем самым освободиться от этой внутренней неполноты — это и есть Освобождение.

Свами Атмананда Сарасвати

То, как вы действуете на уровнях тела, речи и ума, гораздо важнее всей совокупности знаний и фактов, что хранятся в вашей памяти, почерпнутые из книг или даже услышанные от лам, гуру, йогинов или кого бы то ни было. Ответственность за ваше освобождение и просветление лежит на вас самих, а не на вашем ламе. Ваши духовные достижения произрастут из ваших личных качеств, ваших собственных способностей, а не чьих-либо ещё. Если вы начнёте горестно взывать: «О лама, как мне быть?» — это будет ошибкой. Эффективность вашей духовной практики зависит исключительно от того, как вы сами распорядитесь тем, чем обладаете, от вашего собственного внутреннего потенциала.

Лама Еше