Уголок адвайты

Кто не обуздал своих чувств, тот будет творить зло всегда, каким бы делом он ни занимался. Плодом таких деяний будет череда рождений и смертей.

Шримад Бхагаватам

Что бы мы ни решили интеллектом, наше тонкое тело хранит множество воспоминаний и васан прошлых удовольствий и страданий.

Эти старые желания не дают уму успокоиться в самадхи.

Майя-шакти снова бросает человека в жернова переживаний.

Для преданного это — проявление Её Милости, чтобы он прошёл через уровни, которые упорно избегал, цепляясь за дхарму.

Для джнани это просто карма, истощаемая через тело-ум, после чего его переживание (анубхути) засияет ещё ярче.

Ночур Венкатараман

Чтобы садхак не потерял опору на духовном пути, он должен крепко держаться за Господа, уповая на Его Милость.

Как детёныш обезьяны цепляется за мать, так и он, ухватившись за Бога, будет спасён от всех грехов.

Его тело-ум очистится, и в нём воцарится умиротворение.

Ночур Венкатараман

Главное невежество — вера в то, что кроме «я» существует что-то ещё, — это причина желания и гнева.

Ночур Венкатараман

Чогьям Трунгпа Ринпоче:

Что такое двойственность, по-вашему?

Это какая-то адская местность, вроде нижней тундры, куда вы провалились по собственной невнимательности и теперь бродите по ней в безнадежных поисках выхода?

Может быть, это состояние, в которое впала недвойственная Реальность подобно лихорадящему больному?

Как же вы собираетесь исцелить мир от двойственности или вырваться из нее?

Никто никогда не получал освобождения, потому что несвободы никогда не существовало. И уж точно освобождения никогда не получить вам, потому что вас самих никогда не было.

То, что принято называть двойственностью — просто воображаемое наложение на исходно цельную и простую реальность.

Ошибка восприятия, которой придается слишком много значения.

В неподвижном Сознании возникла мысль о том, что оно может быть чем-то, кроме себя самого — и оно тут же поверило, что является вот этим привязанным к телу клубком привычек.

И вот уже оно думает и воспринимает от лица того, кого нет, делит исходную цельность Себя на "меня" и "других" и в качестве воображаемой личности пытается управлять тем, что ни в каком управлении не нуждается.

Не удивительно, что как личность оно то и дело воет в тоске, когда различные отвлечения, вроде развлечений и обязанностей, утрачивают свое анестезирующее действие.

Тут взвоешь, пожалуй, если был постоянно бессмертной и свободной вечностью, и вдруг превратился в какую-то нелепую козявку, удивительным образом отпочковавшуюся когда-то от другой такой же и теперь мучительно ползущую прописанным ей кратким маршрутом от колыбели к могиле, теряя по пути все, за что ей удается на время уцепиться.

Если бы вы только могли опознать, что весь этот странный мир — не место, в котором вы оказались, а просто набор мыслей, происходящих в вашем неизменном покое!

Если бы вы только заметили, что всё воспринимаемое разнообразие — это вы сами!

Поистине, всё видимое, слышимое, осязаемое и обоняемое постоянно освещается вами и создано из вашего же собственного прозрачного света, преломленного и разложенного на вкус, цвет и звук самой начальной мыслью "я".

Понятия о высоком и низком, мягком и твердом, хорошем и плохом, все "здесь" и "там" и прочие пары противоположностей, между которыми тяжело мечется внимание, как укушенный ядовитой змеей пьяный слон в период гона, — всё это поистине состоит из вас же и является вами в своей основе.

Отказывайтесь от любой мысли или представления о себе, как только они возникли, и десять тысяч вещей предстанут одной вещью.

Оставьте любые усилия быть, и ваше подлинное бытие останется сиять само по себе.

Признайте всегда присутствующее осознавание своей единственной природой — и васаны сгорят, самскары исчезнут а заблуждения-клеши растворятся.

Даже если изначальное неведение было размером с гору Меру — одно только мгновение ясного видения разрушит его до основания, и Западная земля откроется прямо тут, а Амитабха поцелует вас в макушку.

Жизнь уже живется. И даже если у меня есть предпочтение, Она никогда не спрашивает у меня, или у Карла, нравится мне это или нет... И вообще-то я наслаждаюсь тем, что это не в моих руках. Если я в любом случае не могу делать это иначе, ибо оно уже сделано, то да будет оно как есть… И тогда в этом покой – покой того, что никто не может изменить ничего... Поэтому если ты спрашиваешь Карла, то у него по-прежнему есть предпочтения, но Тому, что есть, нет до этого дела.

Карл Ренц

В тот миг, когда человек обращает внимание на факт, что его существование всегда свободно от сансары, он свободен.

Ночур Венкатараман

Состояние сна является ответом на все сомнения относительно творения.

«Как проявилось это тело, ум и мир?» «Каково объяснение этой сансары?»

Ответ на эти вопросы заключается в том, что это — бессмысленная бессмыслица без причины, подобно сну. Как проявляется сон, так проявляется и это.

«Оно появляется без какой-либо объяснимой причины», — говорит Шримад Бхагаватам.

Ночур Венкатараман

Когда большая часть личности пропитана желаниями, тоска по Божественному теряется, как пылинка золота под большой массой навоза.

Ночур Венкатараман

Подобно тому как пространство, свет или воздух не смешиваются с предметами, кои они пронизывают, просветленная душа не смешивается с вещами мира, хотя и окружена ими повсюду.

Шримад Бхагаватам

1. Ранее слушатели спрашивали: «Если видимое ложно, то почему его всё ещё видят?» Теперь я дам ответ на этот вопрос. Пожалуйста, слушайте внимательно.

2. Для Джнани (Мудреца) видимое не считается реальным лишь потому, что оно видимо. Только тупые, глупые и невежественные существа считают видимое реальным.

3. Если то, что видят глаза, считать реальным, то тысячи духовных текстов и учения великих святых и мудрецов придётся считать ложными.

4. Если считать истиной только то, что я вижу своими глазами, то всё сказанное здесь и в других местах будет считаться ошибочным или глупым, и ум наполнится сомнениями. Не следует наполняться такими сомнениями.

5. Олень видит мираж и бежит за ним, думая, что он реален. Кто может убедить оленя, что видимая там вода не настоящая?

6. Во сне можно увидеть, что нашёл большую сумму денег и совершил много сделок с множеством людей. Разве можно считать происходившее во сне
истинным?

7. Если умелый художник создаёт картину чудесными красками, при виде изображений внутри возникает великая любовь к ним. Однако на самом деле там только окрашенная грязь.

8. В слабом свете ночи можно увидеть образы многих женщин, слонов и лошадей, и ум очаровывается ими. Однако при дневном свете видно, что это лишь развешанные шкуры.

12. Всё творение очень красочно, но нереально. Деятельность множества видимых форм воспринимается и ощущается как истинная, однако следует понимать, что это неведение.

13. Ложное кажется реальным, но в этом нужно разобраться. Если нечто предстаёт перед глазами, когда зрение нарушено, разве можно считать это реальным?

16. Всё, что видимо, отражается в зрачках глаз, и кажется, что изображение находится в глазах, но на самом деле в глазах ничего нет. Как это можно считать реальным?

17. Множество отражений окружающих образов появляются в пузырях, когда те возникают. За долю секунды они лопаются, изображения исчезают и оказываются ложными.

23. Таким образом, есть множество способов, которыми нечто кажется реальным, но как можно говорить, что из-за своей внешности оно действительно реально, и верить в это?

24. Следует знать, что Иллюзия (Майя) подобна фокусу. Она кажется реальной, но не должна считаться истинной.

25. Если ложное ощущается как истинное и кто-то говорит: «Зачем нужно исследовать то, что ощущается истинным?», знайте, что это сказано по неведению.

26. Фокусы человеческих иллюзионистов многими воспринимаются как реальные, но в конечном счёте они с уверенностью видятся ложными.

34. Эта Иллюзия кажется реальной, но при исследовании она исчезает. Хотя известно, что она ложна, её видимость продолжает являться.

35. Если мы говорим, что она истинна, она всё равно разрушается. Если мы говорим, что она ложна, её всё равно видят. Как ни скажи, ум не верит ни тому, ни другому.

36. Следует понимать, что Иллюзия нереальна. Следует глубоко размышлять о нереальности Иллюзии и понимать, что все явления подобны сну.

37. Пожалуйста, слушайте. Если Иллюзия ощущается вами как реальная, знайте, что это ошибка.

38. Иллюзия видимого мира происходит из неведения. Тело является частью этой иллюзии, поэтому в отношении него отсутствует различение.

39. Видимое воспринимается глазами, и ум фиксируется на этой иллюзии как на истине. Таким образом, тонкое тело наполняется неведением.

40. Это неведение видит неведение и затем верит, что видимые вещи истинны. Тело есть скопление неведения.

41. Думать «Я есть тело» — это признак отождествления с телом, и в результате этой концепции видимый мир кажется ставшим реальным.

42. Есть одна концепция, что тело реально, и другая концепция, что вы уверены в истинности видимого. Вместе эти два представления создают огромное количество сомнений.

43. Если вы крепко держитесь за отождествление с телом и пытаетесь приложить серьезные усилие, чтобы узреть Брахман, вера в видимые явления становится препятствием на пути к Абсолютной Реальности.

44. Имея твёрдую убеждённость в нереальности видимых явлений, вы быстро увидите, какую большую ошибку совершили.

45. Брахман не может быть достигнут с сохранённым представлением об индивидуальном «Я». Вера в видимый мир есть признак отождествления с телом.

46. Тело, состоящее из костей, имеет глаз, сделанный из плоти, и он хочет увидеть Брахмана этим глазом. Такой человек не знающ, а просто слепой глупец.

47. Всё, что видится глазами и является уму, разрушается с течением времени. Высшая Реальность, Парабрахман, находится за пределами видимого.

48. Парабрахман — это Вечное. Иллюзия временна. Это заключительное утверждение, провозглашённое во многих писаниях.

Дасбодх (6.8)

Потому, любезный Уддхава, без сожаленья отринь твой долг и преступи запреты, презри путь воздержания и путь пресыщения. Истреби в себе желание слушать о долге и забудь все, что прежде о долге слышал. Предайся Мне, Душе всего сущего, беззаветно и безоглядно. И Я заберу твой страх!

Кришна, "Шримад Бхагаватам"

Разница между реальностью и иллюзией заключается в том, что реальность - это то, что уже присутствует, просто есть.

Иллюзия создается, когда мы воспринимаем эту реальность через заранее установленный шаблон мышления.

Тралег Ринпоче

Возжги огонь против другого.
"Другой" означает не-Я.
Сожги всё, что тебя ограничивает,
и будь свободен.
Ты не это тело.
Ты — сияние, которое освещает все тела.

Ночур Венкатараман

«Свет Божий пребывает в „Я“ и нигде более. Он сияет одинаково в каждом живом существе, и его можно узреть умом, достигшим устойчивости».

Подлинный долг души — это всякое действие, ведущее к любовной преданности Мне. Подлинное знание — видение всюду Высшего Наблюдателя. Подлинное отрешение — безразличие к чувственным предметам. Подлинное богатство суть сверхъестественные способности.

Шримад Бхагаватам.

Бренное тело, кое есть сиюминутный образ трех состояний вещества, покоится внутри тебя, неизменного наблюдателя.

Тело порождено помрачением сознания и существует, покуда сознание пребывает в неведении.

Обладать свойствами вещественного предмета — неестественное для тебя состояние, ибо ты существуешь вне рождения и смерти.

В отличие от предметов наблюдения наблюдатель не претерпевает изменений, не появляется и не исчезает.

Неизменное вечно наблюдает перемены.

Шримад Бхагаватам

Знание обращается в видение сути, когда наблюдатель не воспринимает стихии природы, объединенные вокруг него, но видит лишь самое наблюдателя. На этой ступени восхождения к свободе наблюдатель сознает призрачность всех стихий.

Кто существует в пору сотворения и разрушения, кто остается неизменен во всех преобразованиях вещества и в промежутках между ними и кто один существует, когда мироздание исчезло в небытии, тот есть всеобщий Наблюдатель.

Шримад Бхагаватам

Уравновешенность есть погруженность мыслями в Меня.

Самообладание — подчинение себе чувств.

Терпеливость — это умение пережить страдания.

Стойкость — способность не поддаваться побуждениям языка и детородного члена, противляться чревоугодию и похоти.

Великодушие — это непокушение на чужое имущество.

Воздержание — отказ от удовольствий.

Отвага — это противостояние страсти наслаждений.

Правдивость — это восприятие чужих радостей и печалей как своих собственных.

Красноречие — это способность говорить правду в приятном виде, по примеру древних мудрецов.

Чистота — воздержание от скверных действий и мыслей.

Отрешение есть неприкаянное странствие по свету.

Подлинное богатство — это верность долгу.

Жертвенность — подношение себя Мне, Высшему Владыке.

Благодарение есть умение дарить ближним блаженство молитвы.

Сила — удержание дыхательного круготока в теле.

Достояние — это Моя власть над всем сущим.

Достижение суть любовная преданность Мне.

Ученость — способность отстранить себя от окружающего обмана.

Великодушие — отказ от неправедных дел.

Благолепие — это обладание такими добродетелями, как отрешенность.

Счастье – безразличие к земным радостям и горю, несчастье — надежда обрести счастье среди бренных вещей.

Мудр тот, кто знает, как освободиться из рабства, глупец — кто мнит себя плотью и кровью.

Шримад Бхагаватам

Причина страдания — не тело, а неведение. Как только неведение уходит, ты — Будда; ты пробуждён, и ты никогда не страдаешь.

Ночур Венкатараман