Уголок адвайты

"Всё гибнет, кроме Его Лика"; то есть нет существующего кроме Него, и нет существования иного чем Он, чтобы оно требовало исчезновения и Его Лик оставался; то есть нет ничего кроме Его Лика: "куда бы вы ни обратились, там Лик Бога".

...

Ты не видишь, чтобы Бог когда-либо создавал что-либо, но ты видишь "каждый день Он занят делом", в смысле раскрытия Своего существования или сокрытия его, без какого-либо качества, потому что Он - Первый и Последний, Внешний и Внутренний.

---

Польза познания души в том, что ты понимаешь и убеждаешься, что твое существование не является ни существующим, ни несуществующим, и что тебя нет, не было и никогда не будет.


---

Твое существование и твое несуществование - это на самом деле Его существование, и при этом без какого-либо существования или несуществования, потому что твое существование и твое несуществование - это фактически Его существование.

....

Когда приходит познание, ты понимаешь, что ты познаешь Бога через Бога, а не через себя.


«Тот, кто познает себя...»
из «Трактата о Бытии» Ибн Араби

Будь просто инструментом для исполнения того, что уже и так произошло.

Сражение на поле Курукшетра - это интенсивная практика карма йоги, выполнение действия без личного интереса, при постоянном осознании Божественного присутствия.

В такие моменты все происходит само по себе, а приходящее в качестве результата является наилучшим развитием событий.

Когда в этом процессе человек перестает участвовать как человек, а становится проводником Божественных энергий, все это мгновенно теряет всякий смысл.

Никто не является деятелем, и все что ты можешь, - это выбрать быть инструментом Бога, или нет.


Свамини Видьянанда Сарасвати

О том, что Бог - это Полнота, Пурна


Приветствия Тебе на восток и на запад,
приветствия Тебе во все стороны, о являющийся всем! Бесконечно Твое могущество, неизмерима Твоя сила, Ты наполняешь всё Собой, и потому Ты есть всё. (Б. Г. 11.40)

В своей молитве Арджуна взывает к Кришне и говорит ему, что

Он есть причина причин, и что все божественные проявления - это только Он Сам.

Он говорит: "Ты везде и со всех сторон, Ты на земле и по ту сторону луны, Ты во всех снах всех существ и во всех медитациях всех мудрых людей тоже только Ты!

И Самого Себя во всей Своей полноте тоже знаешь только Ты Сам, потому что только безграничность может знать безграничное.

А ограниченный мир со всеми его объектами и субъектами - это Твои искаженные отражения, смотря на которые джива заблуждается относительно Тебя, хотя Ты и являешься той Основой, которая дает им возможность существовать, осознавать и быть осознанными.

Ты единственная реальность, Ты Сат-Чит-Ананда, которая всегда остается неизменной и незатронутой бесчисленными нереальными отражениями.

Я не могу описать Тебя, и мне невозможно достойным образом поклониться Тебе, я не могу сделать сообразное Твоему величию подношение. Так как здесь нет ничего, что не являлось бы Тобой."

У ограниченного всегда будет неразрешимая проблема при поклонении безграничному, потому что так или иначе, где-то все равно ему будет оказано непочтение.

Поэтому единственно достойное поклонение - это осознание нереальности ограниченного.

Такой поклон - это максимальное отдавание, после которого ограниченное пропадает в безграничном. Склониться так, чтобы ограниченности не осталось.

...

Искатель должен понимать логику процесса. Ищущий имеет свободу приложения усилий только в подготовке своего ума. А то, как Тотальность отвечает на его усилия, определяется согласно неумолимому закону.

И определить, когда это произойдет, человеку не дано. Когда это случается и кармы созревают, происходит проверка Истиной, а искатель узнает, насколько он готов войти в нее, чтобы пропасть как ограниченность.

Любые варианты кроме полного растворения в Истине будут продолжением иллюзии отдельности.

А то, насколько эта иллюзия уменьшится, будет напрямую зависеть от подготовки искателя и изначальной чистоты его разума.

Свамини Видьянанда Сарасвати

1388. БЕЗЫСХОДНОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ ПРИ ВЫРАЖЕНИИ ДУХОВНОГО ОПЫТА СЛОВАМИ

«Духовный опыт» только один. Это видение или знание истинного «Я». Это знание себя в тождественности, без малейшего следа субъектно-объектных отношений.

Впоследствии эго пытается выразить этот опыт словами, хотя само оно никогда не присутствовало в сфере этого опыта. В этой попытке эго жалко искажает духовный опыт, используя единственный доступный ему стандарт — субъектно-объектные отношения. Здесь неизбежно появляются имя и форма.

Эго позиционирует себя как субъект и пытается сделать безличное «Я» своим объектом, называя его «счастьем». Таким образом, эго заявляет, что оно «наслаждалось счастьем». Это утверждение — не что иное, как настоящая ложь, поскольку опыт был уникальным и неделимым.

Эго — это ложная смесь Реальности («Я») и нереальности (тела и ума). Присутствие Реальности в самом эго позволяет ему вспомнить что-то из подлинного опыта. Но воспоминание искажается из-за отождествления реального с нереальным в эго. Оно ещё больше искажается при попытке выразить его через узкие рамки ума и языка.


******
Таким образом, опыт, выраженный словами, предстаёт как нечто, чем он не был.
Наивные попытки , даже шриманским языком, указать на НЕДВАказуемое, описать НЕДВАписуемое...., держут крах))..
НО....
это делалось и это увиделось и Понялось( что бесполезно лезть из кожи описывая ЭТО, во первых никак из дуо, а во вотрых- нЕкому, так как ТУТ больше никого нет( и " меньше" то же)))).

Понимание- Оппускание/ Сдача и если повезёт растворение выдуманной единицы " реализацие" в ТО ЧТО ВОТ.

пс:

Отец, я старался на совесть( в попытки познать и попытке синхронно передать эту попытку словеСНЫм вариантом,.
прошу Тебя, пусть, если не " реализацией", то пусть хотя бы эти старания зачтуться плюсом в карму к следующему воплащательству.

То, что я пытаюсь до вас донести, – мертвая вещь.

Юджи Кришнамурти

РАСКАЯНИЕ

Раскаяние на феноменальном уровне, хотя и рекомендуется большинством религий, на практике является опасной и колоссальной ошибкой.

Совершая неправильное, вы движимы непреодолимым желанием сердца. Но в обычном выражении раскаяния это пустая интеллектуальная аргументация.

В момент, когда вы начинаете раскаиваться, вы вспоминаете прошлые события во всех подробностях. Это дает сердцу новую возможность насладиться желанным удовольствием, хотя бы в тонкой форме.

Это практически равносильно повторению ошибки в тонкой форме. В конце концов, вы выражаете пустое словесное раскаяние и остаетесь довольны этим.

Такое раскаяние только усугубляет зло и раздувает эго. Поэтому его следует избегать любой ценой, и нужно прилагать все усилия, чтобы забыть произошедшее совсем. Это золотое правило прогресса.

Кришнаменон

Как только вы утверждаетесь как Сознание и обращаетесь к объекту, объект исчезает; другими словами, объект совершает самоубийство.

Кришнаменон

Три звука, которые составляют мантру (АУМ), можно понимать как символы прошлого, настоящего и будущего. Или же как то, что символизирует собой три гуны проявленного мира — саттву, раджас и тамас.

Но в любом случае за каждой мантрой Ом следует тишина, которая называется а-матра Ом, беззвучный Ом.

Это то, где нет никаких звуков, это четвертое состояние, которое превосходит собой все проявленное.

Пока звучит эта мантра, все состояния проявленного мира, все его звуки, все прошлое, настоящее и будущее, как бы идут друг за другом, но когда этот звук заканчивается, становится виден фон, на котором существуют все эти проявления.

И смысл этой мантры как раз и заключен в том, чтобы узнать ту тишину, которая обнаруживается, когда она перестает звучать.

Чистый ум неизбежно оказывается в этой тишине, которая узнается вместе с прекращением звука.

А если узнавания не происходит, значит, мантра повторяется снова и снова, помогая воспитывать ум искателя, постепенно очищая его.

Ом — это тончайший указатель на Брахмана, потому что это звуковой указатель, а звук — это качество самого тонкого из всех материальных элементов, и именно он дольше всех сопровождает искателя в медитации.

По мере погружения в нее у йогина постепенно отключается восприятие материальных элементов, начиная от самых плотных и заканчивая самыми тонкими.

А самое тонкое качество пространства — это звук, и расставание с ним происходит в последний момент.

Ом — это указатель на то, что пребывает за всеми звуками, и за всеми их проявлениями, Ом это указатель на неразрушимое, на акшарам, на Брахмана, который должен быть узнан как основа всего.

Свамини Видьянанда Сарасвати

ЗНАЧЕНИЕ «АУМ»

«Аум» состоит из трех очерченных частей: «а», «у» и «м», которые представляют переживания состояний бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна.

Исследуя каждую часть отдельно, вы обнаруживаете, что каждая из них является искаженным проявлением чистого звука, представляющего Атман — высшую Реальность.

Сам звук кажется искаженным как «а», «у» и «м». Таким образом, этот звук присутствует в проявлении, между тремя частями и за их пределами.

Зная, что этот чистый звук представляет Атман, истинный принцип «Я», если вы повторяете или слушаете повторение «аум», вы будете все прочнее утверждаться в Реальности.

«Я сияю в своей истинной природе между мыслями, как мысли и за пределами мыслей».

Кришнаменон

Попробуй-ка подумать прежде, чем Ты подумаешь. А затем попытайся найти Источник, из которого появляется первая мысль. Попробуй захотеть прежде, чем захочешь того, чего захочешь. Не получится, это невозможно.
Ты все время приходишь к тому, что является лишь реакцией на свое предшествующее действие.
Карл Ренц.

Созерцание бесконечного – это не вопрос выбора, это вопрос знания.

Для узнавания Непроявленного не требуется твое желание, для этого требуется готовность твоего ума.


Само созерцание (после узнавания) совершенно безусильно, но вот достигнуть этого чрезвычайно сложно.

Кто сталкивается с такими сложностями? Это те, кто воплощен в теле, и те, кто считают себя таковыми. Почему это происходит?

Потому что для того чтобы достичь Непроявленного и осознать его как самого себя, надо от этого отождествления отказаться.

А те, кто этого не сделали, испытывают запредельные трудности при устремлении к непроявленному.

Если они вдруг решат, что им прямо сейчас нужно именно оно, а не карма-йога, как советует Кришна, если они решат выбрать заниматься тем, к чему они еще не готовы, то нет ничего удивительного в том, что они столкнутся с чрезвычайно высоким сопротивлением на этом пути.

Порой они могут даже не понимать и не замечать этого сопротивления, и так как их ум не имеет достаточного различения, им будет казаться, что все, что они делают, делают правильно.

Так будет продолжаться до тех пор, пока они не начнут практиковать верный подход к пониманию и не получат возможность заметить свою ошибку.

Поэтому, чтобы не было таких огромных трудностей из-за неготовности к окончательному знанию, необходимо работать над очищением своего ума, чтобы он научился замечать и исправлять привычные ошибки своего мышления.

Тогда устремление к непроявленному становится естественным и безусильным и не встречает на своем пути никаких препятствий.

Поэтому невежество такого стремящегося познать Ишвару сгорает в огне знания, а его ум избавляется от своих проявлений и пропадает.

Других путей к освобождению нет.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Крайне редко встречаются те, кто сразу достигает высот в медитации. Даже лебедь, летящий высоко, неизбежно опускается на землю.

Пока человек не утвердится в Джняне, раса (вкус к чувственным переживаниям) будет сохраняться.

Лишь в свете осознания, что все внутренние образования читты — лишь модусы единого недвойственного осознавания, они потеряют свою привлекательность.

С такой силой Самости человек может действовать и проходить свою прарабдху незапятнанным.

Ночур Венкатараман

Когда мысль «Я — Атма, Реальность» станет такой же сильной, как нынешняя мысль «Я — тело», тогда ты свободен.

***

Усни для всего мира, держась за Сознание.

***

Тот, в ком присутствует эго, действует или бездействует. Тот, кто разрушил эго, не знает ни действия, ни бездействия.

***

Ты никогда не должен пытаться узнать, что ты — Знающий. Твоё Знание безобъектно и не может быть объективировано.

***

Духовность заменяет объект субъектом.

***

Бесстрастие — цель всех желаний.

***

Остерегайся счастья в самадхи. Наслаждайся им, если оно приходит ненамеренно. Но никогда не желай его и не стремись к самадхи ради него.

***

Тела не существует ни когда ты отделён от него, ни когда ты о нём думаешь.

***

Любовь становится божественной, когда личность не подчёркивается.

***

Сат (бытие) — это то, что нельзя даже помыслить несуществующим. Только «Я» таково.

***

Я вижу Себя там, где нет «где».
Я вижу Себя тогда, когда нет «когда».
Я вижу Себя, когда «Я не вижу себя».

***

Глубокий сон — это пробный камень нашей истинной природы.

***

Ум как ум не знает покоя, а ум в покое — это уже не ум.

***

Быть Джняни (Мудрецом) означает осознать то, чем ты уже являешься.

***

Атма-таттва (истина «Я») — это не то, что нужно обрести; она уже есть как подлинный принцип «Я».

***

Пробуждение — только здесь и сейчас. Просто осознай это и удерживай, пока оно не станет твоим естественным состоянием.

***

Только то переживание истинно, которое неизменно во всех трёх состояниях: бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна (или физическом, ментальном и трансцендентном).

***

Каждый человек — дживан-мукта (освобождённый при жизни), ему лишь нужно это осознать.

***

Реализация — в глубоком осознании того, что ты никогда не был в оковах. Потому что реализация не может «произойти» — она вне времени. На вопрос «Когда я реализуюсь?» ответ лишь: «Когда умрёт “когда”».


Кришнаменон

Из бездействия (даже нирвикальпа-самадхи) ты не можешь попасть в запредельное без помощи чего-то активного.

Но из активной сферы (бодрствования) ты можешь подняться прямо к Абсолюту, просто правильно поняв его.

Кришнаменон

Непонимание не может познать понимание. Но понимание может познать непонимание. Когда понимание начинает познавать непонимание, непонимание становится самим пониманием.

*

Оковы — это убеждение, что объект остаётся после каждого переживания знания или Покоя. Освобождение — это убеждение, что после такого переживания не остаётся и следа объекта.

*

«Я есть» — источник и конец всех переживаний, лишённый переживающего и переживаемого.

*

Веданта полностью лишает человека его феноменального адреса.

*

Веданта — духовная «атомная бомба»; неудивительно, что интеллектуалы осторожно избегают её, боясь ошибиться в сторону Истины.

*

Пробуждение — это не что иное, как перенос центра тяжести с объекта на субъект в каждом восприятии.

*

Мудрец полностью отрёкся от жизни, но милостиво позволил «жизни» держаться за Истину, чтобы отпустить её, когда пожелает.

*

Ты — единственная ноуменальная реальность, всё остальное — от интеллекта до тела — феноменально.

*

Невежда и ведантин считают друг друга безумцами. Но «безумие» ведантина — истинная Истина и величайший дар этому миру.

*

Когда мир сияет, «Я есмь».

*

Когда видно, что многообразие исходит от Меня (неопределимого Единого), многообразия не остаётся, и потому оно не может затронуть Меня.


Кришнаменон

Совершай свое действие не как проситель результатов, а как дживанмукта.

Тебе нечего приобретать или терять.

Мы не можем убежать от своей истинной природы или добавить что-либо к внутренней Целостности.


Ночур Венкатараман

Полнота и умиротворение - это следствие знания своей полноты.

Полнота не может стать более или менее полной, она неизменяема, на нее в принципе ничто не может повлиять.

Полнота не может кому-то завидовать, она не может жадничать или желать чужого.

В полноте нет недостаточности ни в чем, в отличие от ограниченного чувства "я", которое полагает себя отдельностью и никогда не будет полностью спокойным и счастливым, потому что любое действие ограниченного "я" будет отражать его фундаментальную недостаточность.


Куда бы ни устремился ум утвержденного в знании, он во всем будет видеть Истину, потому что естественным образом сосредоточен только на ней.

Что бы он ни видел и что бы ни представало перед его взором, во всем этом всегда будет присутствовать Истина.

Описываемое здесь состояние является абсолютно безусильным и естественным состоянием, достигнутым не при помощи каких-то сверхусилий, а непосредственно с помощью Знания.

Твердость в этом знании - это естественное качество мудрости.

Истина не может скрыться от него за проявлениями материального мира. Наоборот, весь мир скрывается для него за Истиной.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Тот дорог Мне, кто знает Меня как себя самого.

Тот, кто не имеет между собой и Богом расстояния в виде невежества.

Тот, кто обнаружил и узнал, что по своей природе он не имеет ни разделений, ни ограничений.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Мудрому хватает знания, чтобы не тревожиться миром, но при этом, смотря в мир, ему хватает различения, чтобы понять, от чего и от кого следует держаться подальше.

Он не держится за мир, не пытается выжать из него больше, чем то, что приходит от него само.

Он ничего от него не требует, потому что он познал нечто большее. Он отказывается беспокоиться по мелочам.

В волнениях мира он не участвует, потому что прекрасно знает, что он в мире не находится, и что он есть Сат-Чит-Ананда.

Для волнений мира он подобен скале в бушующем море, которая опирается на незыблемое.

Никакие богатства и никакие достижения никогда не дадут абсолютного спокойствия человеку, который полагается исключительно на окружающий его мир.

Этот человек подобен лодке, которая будет волноваться вместе с волнами, вне зависимости от того, чем она нагружена, в отличие от мудрого, который спокоен и ничего от мира не требует.

Подобная незатронутость миром может быть хорошей садханой для искателя, и практикуя ее, нужно помнить, что мир может затронуть меня ровно в той мере, в какой я позволяю ему сделать это.

Любая избыточная реакция может затмить способность мыслить верно.

Знающий, смотря на мир, не совершает ошибки разделения - он знает, что любое взаимодействие это всего лишь иллюзия. А в Истине нет ни границ, ни названий.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Проще всего понять Мудреца, направив ум на свой глубокий сон. Мудрец — там. Мудрец — это правильно понятый глубокий сон.

*

Единственная подсказка, данная нам незримым, чтобы понять свою истинную природу, — «состояние глубокого сна». Только оно по-настоящему наше.

*

Пусть ум уснёт для всего мира, но пробудится для истинного «Я».

*

Закон имеет дело с логикой. Тот, кто занимается законом, имеет хороший шанс подняться к высшей логике, ведущей к Истине. Истина — сама возвышенная логика.

*

Присвоение личностью в человеке того, что по праву принадлежит безличному, называется «духовным воровством».

*

Путь к Абсолюту лежит от изменчивого через неизменное — к запредельному.

*

Ты реализуешь не отрекаясь от мира и не позволяя миру быть, а замечая, что всегда пребываешь как та Истина.

*

Освобождение полно лишь когда ты свободен даже от освобождения.

*

Знание без объекта — мудрость.

*

Ум — отец всех иллюзий.

*

Двойственность — мать страха, а мысль о свидетеле — вернейшее лекарство от всех бед.

*

Когда ты стоишь как тело, ты — джива (эго). Когда как ум — ты Бог. Когда как Истина, за пределами тела и ума, ты — дживан-мукта (Абсолют). Ты отбрасываешь тело, просто осознавая его.

*

Самскары (привычки) — единственные препятствия на духовном пути. Аргументы используются лишь для их изгнания. Иначе они прячутся и творят хаос.


Кришнаменон