Уголок адвайты

Живи всегда спокойный, как сытый удав, ни о ком не тревожась, ни о чем не сожалея.

Шримад Бхагаватам

Когда вы видите объект, ваше видение и воспринимаемая форма становятся единым целым и предстают как знание. Только тогда опыт становится полным, и тогда вы даже не можете сказать, что видели.

Вы пребываете как само видение, как Знание. Видимый объект также является видением. Таким образом, видимое и видение становятся единым в вас, в Знании. Следовательно, опыт восприятия объекта — это чистая адвайта.

Видение кажется разделённым на видящего и видимое. Но это невозможно, поэтому двайта (двойственность) никогда не переживается на опыте.

Вы полагаетесь исключительно на своё знание, чтобы утверждать, что видите объект.

Когда вы познаёте объект, он покрывается Знанием, или это Знание выражает себя в форме объекта; или, точнее, Знание выражает себя.

Это чистая адвайта, и это переживание присуще всем.

Когда Знание проявляется, объект полностью исчезает. Вы говорите, что восприняли объект, только когда восприятие завершено.

Тогда объект теряет свою объектность и становится единым с вами. Это и есть адвайта.


Атмананда Кришнаменон

«Когда мысль, что вы есть "То", становится плотью от плоти вашей, кровью от крови вашей, и когда эта мысль течёт по вашим жилам естественно и без усилий — тогда можно сказать, что вы свободны».

Атмананда Кришнаменон

Двойственность — лишь в проявлении (тело, ум), но за ней нет разделения, ибо нет ничего, что можно было бы противопоставить.

Атмананда Кришнаменон

Когда мы говорим, а Бог слушает — это молитва. Когда Бог говорит, а мы слушаем — это медитация. Но пока мы говорим, Бог молчит. Только когда мы замолкаем и полностью предаемся Ему, Он начинает говорить.

Ночур Венкатараман

Вы можете рассказывать мне всё что угодно, что замечательного происходит в вашем мире, и я буду внимательно слушать, даже с интересом, но ни на мгновенье не забуду, мира не существует, вы видите сон.

Шри Нисаргадатта Махарадж

Путь к истине заключается в избавлении от всего того, что делает меня особенным, потому что истина — это то что одинаково присутствует во всем.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Факт в том, что с Истиной не поторгуешься, и она не вступает в переговоры. Она такая какая есть.

Непреложная истина, абсолютный закон.
Она одна и та же во все времена. И стать для кого-то другой она не может.

В этом и заключается главная проблема человека. Любой хочет истину, но он
хочет ее получить на своих условиях.

И духовное взросление человека
заключается в понимании того, что до тех пор пока он выставляет истине условия, познать ее он не сможет.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Что бы ни приходило, пусть приходит,
все, что остается, пусть остается, что уходит, пусть уходит.

Постоянно Сохраняй Безмолвие и Поклоняйся истинному Я —
в этом суть мудрой жизни
в мире видимых проявлений.

Что бы ты ни делал в жизни,
всегда знай, что ты есть Высшее Я.

Жить счастливой жизнью,
значит принимать все, что приходит,
и не заботиться о том, что не приходит.

Наслаждайся тем, что приходит, и будь счастлив. Позволь Верховной Власти вести свою игру, o тебе позаботятся.

Пападжи

Ты всегда есть То, так будь подобен ветру,
что не привязан ни к мусору, ни к цветочному саду, которые он обдувает.

Пападжи

Быть спящим в бодрствующем состоянии, значит, закрыть глаза на желания и отвращения.

Пападжи

Никто не становится просветленным. Люди становятся не просветленными, это так, но никто никогда не становился просветленным.

Просто когда вы устаете быть не просветленными, а это повторяется день за днем, год за годом, жизнь за жизнью, и однажды вы говорите себе: «Достаточно. Я должен прекратить быть не просветленным!»

Просветление естественно, не просветление есть нечто, что вы Делаете.

Поэтому никто никогда на самом деле не становится просветленным. Вы просто внезапно осознаете: «Я не должен Делать некоторые вещи, которые привык делать, и которые мешали мне видеть кто я».


Ошо

Для обычного человека дживан-мукта выглядит просто как другой обычный человек — точно так же, как Абсолют для профана предстаёт объектами, воспринимаемыми чувствами.

Атмананда Кришнаменон

ПОЧЕМУ СОЗНАНИЕ ДУМАЕТ, ЧТО ОНО — ЧТО-ТО ОТДЕЛЬНОЕ ОТ СЕБЯ?

Этот вопрос задают очень часто. Но если рассмотреть сам вопрос, становится ясно, что он исходит из допущения, что такое отождествление существует.

Кроме того, вопрос признаёт существование тела, чувств и ума, а также Сознания, превосходящего всё это.

Сознание и всё, что отлично от Сознания, существуют в разных плоскостях. Если смотреть с уровня Сознания, то нет ничего, кроме Сознания, и тогда этот вопрос не может возникнуть.

Если же смотреть с уровня ума, признавая и мир, и Сознание, доказано, что Сознание может быть только свидетелем.

Свидетель воспринимает лишь восприятия, а не объекты. Также доказано, что восприятие — это не что иное, как само Сознание. Поэтому мир — иллюзия, и вопрос не имеет смысла.

Вопрос не может возникнуть в Сознании, потому что мира там нет. Он не может возникнуть и на уровне ума, потому что нельзя опустить Сознание до уровня ума и сделать его частью кажущегося мира.


Атмананда Кришнаменон

КАКОВА ПРИРОДА МЫСЛЕЙ И ЧУВСТВ?

Мысль возникает в Сознании, пребывает в Сознании и растворяется в Сознании. Следовательно, она — не что иное, как Сознание. Она состоит из содержания и границы.

Если ум пытается исследовать мысль, он воспринимает только её границу и называет это мыслью.

При более глубоком рассмотрении ум пересекает границу и проникает в содержание мысли. Но, к своему изумлению, он обнаруживает, что теряется и растворяется в содержании мысли, которое есть чистое Сознание.

Таким образом, мысль, пытающаяся исследовать содержание мысли, в строгом смысле уже не является мыслью. Потому что её объект — само Сознание, которое никогда не может быть объективировано. В этой попытке ум умирает и превращается в Сознание.

Аналогично, исследуя чувства, ум растворяется в самом Покое. Таким образом, мысли и чувства — не что иное, как моя истинная природа: Сознание и Покой.

Атмананда Кришнаменон

"Сотворение посредством майи – это только объяснение вселенной, когда человек принимает ее за реальность.

Это не является истиной.

Майя – это всего лишь объяснение мира, который мы воспринимаем в состоянии неведения.

С точки зрения реальности ни вселенная, ни майя не существуют.

Только Брахман существует".(с)

РАЗЛИЧНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ УМА

1. «Йога-Васиштха»: Ум — это то, что колеблется между сознанием и инертной материей.

2. Упанишады: Ум — это лишь название функции (вритти-нама).

3. Свами Вивекананда: Ум не является субстанцией сам по себе, но лишь той точкой зрения, с которой Абсолют кажется разнообразным, как проявленный мир.

4. Гурунатан: Ум — это само Сознание, кажущееся ограниченным.

Атмананда Кришнаменон

Осознавая объекты, если вы подчеркнёте само осознание, то придёте к аспекту Сознания Реальности.

Кришнаменон

Если что-то закончилось, если оно прямо сейчас не с тобой, и если его не было ранее, то значит это не то.

Свамини Видьянанда Сарасвати

Сядь в тишине, отпусти мысли — и огонь сознания очистит всё ненужное. В этой пустоте взору откроется свет Дао.

Чжунли Цюань