Уголок адвайты

Иди туда, откуда появляется «я», и ты обнаружишь место, которое никогда не покидал.

Лишь имя и форма скрывают все это.

В океане имя и форма даже не существуют. Океан не имеет имени. Даже слово «океан» является именем, которого он, океан, не знает. Ты даешь ему имя «океан», но океан не имеет имени.

Так же и Я не имеет никакого имени.

Пападжи

Нисаргадатта Махарадж, бывало, спрашивал своих посетителей:

«Что это такое, без чего бы ты не знал, что присутствуешь здесь, без чего ты, по существу, был бы только мертвым телом?»

Балсекар

Каждый индивид – это только видимость в сознании другого индивида, и потому не может иметь никакой сущности или природы, как таковой.

Иначе говоря, человек, в действительности, представляет собой лишь образ, иллюзию, составляющую часть общего феноменального проявления, и все, что кажется происходящим с ним событием, – это только часть тотальности функционирования этого проявления.

Именно по этой причине Нисаргадатта Махарадж часто называл всю проявленную вселенную (включая, разумеется, всех человеческих существ) и ее функционирование «ребенком бесплодной женщины».

Балсекар

Все вещи этого мира должны быть свободны от твоих желаний обладать ими.

Пападжи

Бояться вещей — значит принадлежать прошлому, ибо все страхи относятся к прошлому.

Теперь ты должен увидеть, что этот страх не имеет никакого отношения к твоему настоящему переживанию. И ты должен раствориться в этом переживании.

Теперь мой совет: не пытайся понять это переживание или рассматривать его. Нет никакого переживающего.

Если ты попытаешься быть переживающим и попытаешься познать это переживание, тебя ждет беда.

Так что не пытайся отождествиться с переживающим, который испытывает некое переживание.

Всегда, когда присутствует переживающий, присутствуют какие-то проблемы или страх.

Пусть переживающий исчезнет из твоего ума.

Пападжи

...«я» предстанет перед истинным Я, которое является Сознанием.

Тогда это «я» растворится в истинном Я,
и Я будет функционировать вместо предыдущего «я», эгоистического «я», и тогда будет только Я.

Никто не знает, чем является это Я.

Это Я не заставит тебя страдать, оно не будет связано с телом или временем. Это Я находится вне каких-либо ограничений...

Пападжи

Как переживание Полноты соотносится с Пустотой?

Пападжи: Они никак не соотносятся.
Они представляют собой одно и то же.

То, что является Полнотой, является Пустотой, а то, что есть Пустота, есть Полнота. Это тяжело понять, но это факт.

Вначале была Пустота.
В конце же присутствует Полнота.
В середине должна быть Пустота.

Вот как я могу это объяснить: вначале была абсолютная пустота, и из нее возникло множество вещей, которые сохраняются миллионы лет, но в конечном итоге они растворяются там, откуда они появились, и становятся Пустотой. Ты не сможешь этого понять, даже если и пожелаешь.

Пустота всегда присутствует Здесь подобно тому, как в комнате, наполненной мебелью, эта мебель всегда находится в Пустоте.

Пустота — это фон. На Пустоту никогда не оказывает воздействие то, что находится в ней, что входит в нее или выходит.

Ты не можешь понять это, ибо ты есть сама Пустота. Это Истина.

Хотя эта Пустота заполнена горами, птицами и деревьями, они не оказывают на нее никакого воздействия.

Пустоту не беспокоит, есть в ней вещи или нет. Ты не можешь понять это, ты должен БЫТЬ этим. Только тогда ты сможешь также наслаждаться этой Полнотой.

Сансара – это ум, запутавшийся в своих проекциях.
Нирвана – ум, распознавший их пустотность.

Дилго Кхьенце Ринпоче

Не исправляй иллюзию, не пытайся её изменить. Просто распознай её как иллюзию и она «растворится» сама собой, как радуга в небе. Когда ты видишь её истинную Природу, она более не имеет власти над тобой.

Шри Падмасамбхава

Покой среди покоя – не истинный покой. Лишь когда обретешь покой в движении, воистину постигнешь небесную природу.

Хун Цзычен

В этом вся суть всех учений - продвигаться шаг за шагом, до тех пор, пока не станет возможным прорваться даже сквозь самые тонкие затемнения.

Чокьи Нима Ринпоче

Представьте себе, что произошло бы, если бы вы внезапно оказались без мыслей и без возможности мыслить.

Каким бы тогда предстал перед вами мир? Увидели бы вы некий мир отдельных объектов? Могли бы вы узнать эту комнату, эту страницу, эти слова? Могли бы вы испытывать эмоции?

Вы не распознали бы никаких отдельных объектов и не увидели бы ничего, кроме себя.

Ваше собственное осознание составляло бы всю реальность.

Так называемый объективный мир, то есть мир, который, по-видимому, полон отдельных объектов, на самом деле является иллюзией.

Он существует только в виде имен и форм.

Ранджит Махарадж

Китайский мудрец Хуанбо говорит:

«Если все время держать свой ум неподвижным, чтобы не порождать никаких мыслей, результатом будет отсутствие дуализма, отсутствие зависимости от других и отсутствие привязанностей.

Если в течение дня позволять всему идти своим чередом, как будто ты слишком болен, чтобы об этом беспокоиться, без особого желания быть известным или не известным другим,

с умом, подобным глыбе камня, в которой нет никаких трещин, тогда вселенский закон глубоко проникнет в твое понимание.

И очень скоро окажется, что ты совершенно не имеешь привязанностей, твои реакции на феномены быстро уменьшаются, и твой беспрестанный поток мыслей приходит к концу».

Балсекар

Ум-как-таковой (природу ума) интеллектом не открыть.
Ум, интересующий практиков махамудры, не является той формой ума, которую мы обычно переживаем. Они интересуются умом-как-таковым (природой ума). Это не эмпирический ум, который мы переживаем.
Ум-как-таковой (природа ума) означает всеобъемлющий фон всех наших переживаний, как сознательных, так и бессознательных. Это основа всех наших ментальных проявлений.
Ум-как-таковой (природа ума) делает возможным все проявления ментального функционирования. Ум-как-таковой (природа ума) — основа всех конструктов сознания; все переживания сансары и нирваны существуют благодаря ему.
В махамудре есть выражение «колдовство ума». Оно значит, что ум создаёт для нас все вещи как в плане сансарических, так и в плане нирванических переживаний.
Адепты махамудры утверждают, что понимать нирвану как нечто более реальное или сакральное, чем сансара, или сансару как нечто меньшее, чем нирвана, — значит полностью заблуждаться.
Такой тип ума невозможно открыть при помощи интеллектуальных упражнений; нельзя его открыть и при помощи медитации. Его нам не откроет никакое количество интеллектуальных упражнений.
Ум-как-таковой (природа ума) не является какой-то твердой сущностью: он пустотен. Ум-как-таковой (природа ума) пронизан пустотой. Поскольку он пустотен, он способен порождать гибкость, а также условия для переживания и сансары, и нирваны.
Тралег Ринпоче

Даже самое верное утверждение является колом в земле, к которому осёл может быть привязан на 10 000 веков.

Сунг Сан, "Посыпание Будды пеплом"

Не будьте рабом славы; не будьте кладбищем планов; не будьте исполнителем проектов; не будьте хранилищем мудрости. Вмещайте в себя то, что не имеет конца, и странствуйте там, где нет троп. Будьте верны тому, что послано вам с небес, но не думайте, что вы уже все получили. Будьте пустыми — в этом весь секрет.

Чжуан-Цзы

Когда «я» говорю, что иду, это значит что Я недвижимо.

Деятельность - отклонение от нормального состояния.
Когда «я» говорю, что иду, имеется в виду деятельность, противоположная покою.
Ходьба это то, что возникает и исчезает, в то время как Я по своей природе не движется и не меняется.
Вы же признаете, что не изменились, просто ходя.
Ходьба относится к моей природе, которая не ходит.
Таким образом, каждая деятельность показывает, что Я не это.
Каждое действие появляется и исчезает во Мне. Я неизменен, а действие - это непрекращающееся изменение.
Так что Я не могу быть действием, каким оно есть.
Это Я должно быть подчеркнуто в настоящем времени перед каждым действием.
Я должен быть в любой деятельности, но он там только как молчаливый свидетель. Если Я во всем, что есть разнообразие, то это может быть только моим существом, которое само единство.

Атмананда Кришнаменон

Тот, кто ищет счастье в удовольствии, богатстве, славе, власти, геройстве, наивен как ребёнок, который пытается поймать радугу и носить её как пальто.
Дилго Кхьенце Ринпоче

Для того чтобы добиться реального прогресса, нам необходимо сначала принять сансару как сансару. А если мы ждём, что сансара будет нирваной, мы никогда не сможем встать на духовный путь.
Тралег Кьябгон Ринпоче


Только тогда, когда человек сможет по настоящему оценить, насколько на самом деле безысходна и бессмысленна сансара, в его уме возникнет подлинное стремление следовать духовному пути.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче


Корень страстных желаний и привязанности — эго и двойственный ум. Поэтому без понимания шуньяты, или недвойственности, отсечь корень человеческих проблем невозможно.
Лама Еше

Все, что ты видишь, - иллюзия.
То, через что ты видишь и есть Реальность.

Ранджит