Уголок адвайты

БЕСЕДЫ МАСТЕРА ДЗЭН ЯСУТАНИ С ЗАПАДНЫМИ ЛЮДЬМИ

(в пересказе роси Филипа Капло)


Роси (строго): Кто вы? (Нет ответа.) Кто вы?!

Ученик (после паузы): Я не знаю.

Роси: Хорошо! Знаете ли вы, что вы имеете в виду, когда говорите «Я не знаю»?

Ученик: Не знаю.

Роси: Вы – это Вы! Вы – это только Вы. Больше ничего.


Ученик: Что вы имели в виду, когда сказали «Хорошо!» после того, как я ответил «Я не знаю»?

Роси: В самом глобальном смысле, мы не знаем ничего.


Ученик: Вчера вы пообещали сегодня спросить у меня, кто я, и поэтому я решил, что должен найти надлежащий ответ, и принялся обдумывать различные варианты, но когда вы только что спросили «Кто вы?», я не мог ничего вспомнить.

Роси: Прекрасно! Это свидетельствует о том, что ваш ум свободен от идей. Теперь вы можете отвечать всем своим существом, а не только головой.

Когда я сказал вам, что сегодня спрошу у вас, кто вы, я не хотел, чтобы вы выдумывали ответ.

Я хотел, чтобы вы с помощью «Кто я?» проникали как можно глубже в себя.

Когда вы придете к внезапному внутреннему постижению своей Подлинной природы, вы сможете отвечать мгновенно и без колебаний.


Ученик: Спрашивая себя, кто я, я пришел к выводу, что я есть это тело, то есть эти глаза, эти ноги и так далее. В то же время я постиг, что эти части тела не существуют независимо. Если бы мне пришлось, например, вынуть глаз и положить его перед собой, он не мог бы больше работать как глаз. Равно как моя нога не смогла бы функционировать как нога, если бы мне нужно было отделить ее от тела. Для ходьбы моей ноге нужно тело точно так же, как моим глазам нужны объекты для того, чтобы что-то видеть. Более того, то, что видят мои глаза, и то, на что ступает моя нога, есть часть вселенной. Стало быть, я – вселенная. Это правильно?

Роси: Вы – вселенная. Это правильно. Но то, что вы только что мне предложили – это абстракция, всего лишь представление о реальности, а не сама реальность. Вы должны встретить реальность непосредственно. Вы должны постичь реальность.


Ученик: Но как мне это сделать?

Роси: Просто спрашивая «Кто я?», пока внезапно вы не увидите свою Подлинную природу с полной ясностью и определенностью.

Помните, что вы не есть ни тело, ни ум. Вы также не являетесь совокупностью тела и ума. Что же вы, в таком случае?

Чтобы постичь свое подлинное Я, а не его маленькую часть, вы должны постоянно настойчиво спрашивать себя «Кто я?».


Ученик: В прошлый раз вы сказали, что я не есть ни ум, ни тело. Я этого не понимаю. Если я не являюсь ни тем, ни другим, ни комбинацией того и другого, – что я тогда?

Роси: Если вы спросите у обычного человека, кто он, он ответит «Этот ум», или «Это тело», или «Этот ум и тело», – но ни один из этих ответов не является правильным.

Мы больше, чем наш ум или тело, или и то и другое вместе. Наша Подлинная природа пребывает за пределами всех категорий. Все, что вы можете подумать или вообразить себе, – это всего лишь фрагмент вас.

Отсюда следует, что ваше подлинное Я нельзя найти с помощью логического вывода, интеллектуального анализа или воображения.

Если я отрублю себе руку или ногу, мое подлинное Я совсем не уменьшится.

Строго говоря, ваши тело и ум являются не вами, а частью вас. Ваша Подлинная природа не отличается от Подлинной природы этой палки, этого стола или этих часов – фактически, любого другого объекта вселенной.

Когда вы непосредственно переживете эту истину, ваше переживание оказывается настолько убедительным, что вы воскликнете: «Вот оно что!» – потому что не только ваш мозг, но и все ваше существо принимает участие в этом знании.


Ученик (неожиданно кричит): Но я боюсь! Я боюсь! Я не знаю чего, но боюсь!

Роси: Нечего бояться. Продолжайте углублять свое вопрошание, пока ваши обусловленные представления о том, кто вы, не исчезнут, пока вы внезапно не постигнете, что вся вселенная не отличается от вас самих.

Вы находитесь в критическом состоянии. Не отступайте – только вперед!

Будьте Им и делайте, что угодно.

Ранджит

Не пытайся обладать блаженством, освободись от своих карманов.

Изначальная природа — Пустота, она — Покой. Позволь вещам возникнуть и наслаждайся ими, но не пытайся обладать.

---

Лишь когда ты владеешь чем-то или достигаешь чего-то, возникает концепция и страх потери. Лишь Я не может быть потеряно.

---

Не ищи, не ожидай — и ты найдешь.

----

Исследование побуждает змею подняться.

----

Там, где двое — там всегда страх.

---

Каждый обладает Красотой, но как только ты хватаешь чашу для подаяний, ты теряешь ее.

---

Не волнуйся, Любовь не может быть потеряна.

Пападжи

Отношения — это не что-то, что нужно сохранить во что бы то ни стало, отношениями нужно наслаждаться. Слишком большие усилия порождают напряжение. Когда вы пусты, когда вы свободны от потребности отношений, вам не требуется одобрение, вам даже не требуется, чтобы вас любили. Все хотят быть рядом с вами, когда вы свободны от усилий!

Муджи

Эго, как наперсточник, постоянно и упорно уводит наше внимание от «того-что-есть».


***

Нет никакого «Я» как такового отдельно от Я ЕСТЬ.

***

«То-что-есть» – это тотальность потенциала, Я ЕСТЬ – абсолютное присутствие, не осознающее себя, пока осознание присутствия не появится в его потенциале, как рябь или волна в водах океана.

В этот момент оно объективирует себя как Тотальность проявлений.

***

Все, что есть, – это «Я есть» – Абсолют, бесформенное присутствие, тотальность потенциала, чистая субъективность.


Балсекар

Все, что ты обретаешь, не является твоим Я, и если ты теряешь что- то, это значит, что это не было твоим Истинным Я, и для него лучше быть потерянным.

«Я» не может быть утрачено, ибо это то, чем ты являешься.

Здесь нет двоих, один из которых потерял, а другой потерялся!

Истина ЕСТЬ то, чем ты являешься.

Все, что может быть потеряно, является тем, что ее затмевает: бренные вещи, такие как сомнения, мысли и объекты.

Природа не может быть потеряна, твое Я не может быть потеряно. Оно просто Есть, и оно не является тем, что может приходить и уходить.

Это не вопрос достижения или обретения чего-либо. Это знание твоего Я, того, чем ты являешься.

Пападжи

Как остаться в этом Океане?

Пападжи: Не используй концепцию «как»! «Как» — это всего лишь волна.

Если нет «как», то остается лишь пребывание в Океане.

Именно это «как» и беспокоит людей,
и каким бы ни был ответ, им ты становишься мгновенно.

Лучше просто устранить вопрос,ибо,
о чем бы ты ни думал, тем ты и становишься.

Если ты считаешь, что ты Свободен, ты свободен, а если ты думаешь, что страдаешь, ты страдаешь.

В этом Красота Сознания: подумай, и оно станет этим; о чем бы ты ни думал, то и возникнет в соответствии с твоими мыслями, и это будет по-прежнему Сознание.

Поскольку это Сознание, ему не нужно брать какой- либо материал извне.

Это Сознание, и все внутри него является Сознанием.

Сознание характеризуется абсолютной полнотой: все, чего оно пожелает, немедленно осуществляется в Бытии в виде Бытия.

Так что если ты хочешь быть свободным, ты можешь Быть свободным мгновенно!

Цепляясь за объекты, ты подобен голодной рыщущей собаке.
Если же ты цепляешься за Пустоту и нереальность - и того хуже.

"Освобождающий нектар драгоценных наставлений"

Миларепа:

Вся Вселенная — всего лишь фантазия, всего-навсего театр теней вашего собственного ума. Если кто-то не знает этой истины, он может владеть миром Бpaxмы, но никогда не достичь ему истинного счастья.

Как насекомые, за которыми в стеклянном ящике наблюдают учёные: как они едят еду или друг друга, как они спариваются или стрекочут, также и на нас, что бы мы ни делали, смотрит реальность.

Кодо Саваки

Например, когда вы спите, вам снится сон, и во сне кто-то даёт вам пощёчину. Вы чувствуете пощёчину и тут же просыпаетесь, но видите только подушки.

Тогда вы понимаете:
«О, это было ничего! Никто меня не бил».

Во сне кто-то убивает вас: «А-а-а, меня убили!» Затем вы просыпаетесь. «Всё это неправда, никто меня не убивал». Тогда ваш страх проходит.

Пробуждение делает вас бесстрашными. Нужно осознать, что по своей природе вы бесстрашны. Будучи бесстрашным, ум становится полностью обнаженным, и вы знаете, что ничто не истинно.

Ранджит

Выньте шип эго. Уберите имя и форму, и ничего не останется. Вы увидите своим собственным пониманием, что все является иллюзией. Испытайте это!

Ранджит

Сатсанг и Исследование того, что ты есть,
поднимут на поверхность васаны и смоют их.

И тогда чистый ум обоснуется в своем Источнике. Постоянно поднимай свой ум до Я.

Найди, что вечно в этом Моменте.

Двое не могут идти по лезвию бритвы,
поэтому сосредоточь внимание в одной точке, ты должен верить в Невероятное,
ты должен обратиться к Неизвестному.

Растворись в исследовании,
пока тебя не охватит То.

Когда исследование не будет приносить ни формы, ни имени, ему придет конец, ибо в Свободе нет исследования.

Пападжи

Однажды команда альпинистов совершала восхождение в горы, но, прежде чем достичь вершины, они обнаружили, что их карта закончилась.

И они послали одного из членов команды вниз, в лагерь, взять карту с последним этапом восхождения. Пока они ждали его возвращения, сверху, с вершины, спустилась другая команда альпинистов, которые стали расспрашивать первых, чего они ждут.

—У нас нет карты с последним отрезком маршрута, и мы отправили вниз посыльного принести ее, — был ответ.

—Но черт побери, — сказал руководитель команды-победителя, — вам не нужна карта, ведь это вершина! Здесь конец всех карт!

Так и с тобой. Ты отправил ум в качестве юнца за картой, чтобы двигаться дальше, но тебе не нужно никуда двигаться, ибо ты уже на вершине, ты есть Вершина.

Теперь тебе нужно лишь Почитать и Любить эту Вершину. Карта нужна лишь уму, не тебе.

Пападжи

Истинное состояние, запредельное анализу, освобождает от объяснений и обдумываний, и потому его не найти через исследования и выводы. Как только оно открывается как недеяние и безусильность, такое постижение — высший показатель, что оно стало очевидным.

Нубчен Сангье Йеше

Причинность или судьба – лишь описание события, разбитого в процессе анализа на удобные части.

Нисаргадатта Махарадж говорил своим слушателям, чтобы они не гонялись за призраками – причинами и следствиями, – потому что в этой лиле все события-вещи взаимосвязаны.

Можно сделать вывод лишь о том, что все сущее – единое поле, и что вся «множественность вещей» – это не различные сущности, а лишь видоизменения форм.

Джнянешвар выразил это в поэтической форме в своем труде «Анубхавамрита»:

когда Пракрити (проявленная энергия) обнаружила, что ее господин Пуруша (непроявленный Абсолют) не имеет формы, она так устыдилась, что облекла его в миллионы форм, которые каждое мгновение сменяют друг друга.


И снова цитирую Чжуан-цзы:

«Люди древности обладали совершенным знанием – оно было настолько совершенным, что они не знали о существовании вещей.

Это наиболее совершенное знание – к нему ничего нельзя добавить.

Позже они узнали, что вещи существуют, но еще не проводили различия между ними. Потом они [начали проводить различия, но пока еще] не судили о них.

Когда же они начали судить о вещах, Дао было разрушено».


Балсекар "Исследование Вечного"

Единый вкус у говна и еды для преодолевшего двойственный рациональный ум. Ваджрный ад — место, где ты так схвачен рациональностью, что не можешь выйти за ее пределы. В ваджрном аду тебе никогда не понять глубокий смысл слов о том, что говно и еда на вкус одно и то же, потому что ты упрямо и абсолютно рационален.

Дзонгсар Джамьян Кхьенце Ринпоче

Волна ищет Океан в Океане, и никто не может сказать ей, что она — Океан, и лишь из-за наличия имени она не осознает это.

Пападжи