Уголок адвайты

Ум — это буйвол, который пасется на чужих полях. Там его избивают, пока он не вернется на свое собственное поле. Но он не понимает, за что его избивают, и продолжает заходить на чужие поля, и его продолжают избивать.

После многочисленных жалоб от соседей хозяин, наконец, привязывает буйвола в сарае и кормит его прямо там. Но когда он ставит бушель пищи перед ним, буйвол не ест ее, так как его никто не бьет.

Так и наш ум: он не слушает увещеваний, снова и снова возвращаясь обратно, чтобы оказаться избитым. Итак, этот буйвол не ест день, два, три, а затем он слабеет, становится очень голодным и начинает есть без побоев. В конце концов, он обретает хорошее самочувствие, и хозяину больше не нужно держать его в сарае.

И хотя буйвол больше не привязан, он больше не бродит по чужим полям. Он знает, что его прекрасно накормят дома, и больше не убегает, чтобы оказаться избитым. Так что если буйвол находится под контролем, позволь ему бродить, где ему вздумается, но он и не пойдет куда попало.

Привяжи ум с помощью твердого решения: «Я не буду возвращаться в прошлое» — и приводи его в Настоящее. Это дело всего трех дней.

Пападжи

Вы забыли о своей сущности, и именно поэтому вам нужна духовность.

До этого телесного знания не было ни духовности, ни знаний.

Нам нужно разрушить
все без исключения концепции!

Можно сказать, что Дух, соприкасающийся с телом, было случайным событием. Когда это произошло, вы начали говорить “Я”.

Поскольку вы начали испытывать это “я” и ощущать его, возникла совершенно новая история.

Эта иллюзорная история наполнена иллюзорными понятиями, такими как “я”, мужчина, женщина, рождение, смерть, последнее рождение, будущее рождение и т.д. и т.п.

Чтобы избавиться от всей этой иллюзии, нам нужна духовность. И как только она выполнит свою работу, как только она послужит своей цели, её можно выбросить. Духовность, как и все остальное, - это иллюзия.

Рамакант Махарадж

Джордж Оруэлл, в своем романе 1984, ввел такой термин как мыслепреступление, т.е. процесс размышления о запрещенном. В разуме человека настолько глубоко укоренилась идея о себе как об ограниченном рожденном существе, что подумать о том что я есть бесконечность, для него является мыслепреступление.

Разум запрещает думать о себе с такой точки
зрения, потому что это будет означать конец чувства эго. Чувство эго всего
лишь ограниченная мысль я, которая мной не является, но которая очень
хочет мной казаться. И эта мысль очень хочет жить! Она питает себя страхами, волнениями и надеждами ограниченного существа.

Вне зависимости от того что испытывает человек, будь это огромные страдания или огромная радость, всем этим он подпитывает свое эго, которому в своем существовании совершенно без разницы, страдаешь ты или радуешься.

Если ты подпитываешь его существование, оно вполне довольно, потому что оно продолжает существовать. Нашей целью является победа над этим демоном, которого ты вообразил себе еще будучи ребенком, за компанию с другими людьми.

Но если взять в руки лампу знания, и пойти навстречу этому демону, то обнаружится что его нет, и никогда не было. А если этого не делать, то он так и будет торчать пугалом из каждого темного угла, и запрещать тебе то, что потенциально несет угрозу его существованию.

Писания помогают тебе узнать себя бесконечного и блаженного, который ничем не затронут, и того, для которого демона эго просто не существует. Со всеми его ужимками и прыжками. Но если ты перестаешь ему верить, если ты смотришь в писания для того чтобы узнать свою природу, то ты постепенно выходишь из-под его власти.


Свамини Видьянанда Сарасвати

Что бы ни появлялось перед тобой, прими это. Ветер дует, нигде не останавливаясь на одном месте. Это Божественная воля — будь в движении повсюду, подобно ветру. Не оставайся в каком-либо одном месте.

Пападжи

Даи О Кокуси:

Есть реальность, лежащая в основе земли и неба,
Однако у нее нет формы, не говоря уже об имени;
Глаза не могут разглядеть ее;
Уши не могут услышать ее голос;
Называя ее Буддой или Умом, ты действуешь вопреки ее природе,
Ведь при этом она становится подобной иллюзорному цветку в воздухе.
Эта реальность не Ум и не Будда;
Она пребывает в покое и все же лучится тайным светом,
Она открывается только очень зорким.
Это Дхарма за пределами формы и звука;
Это Дао, которое не имеет ничего общего со словами.
Чтобы ввести в заблуждение слепых,
Будда невзначай позволил словам слететь со своих золотых уст;
И с тех пор небо и земля полнятся заблуждениями.
О мои хорошие достопочтенные друзья, собравшиеся здесь,
Если вы желаете слышать громоподобный голос Дхармы,
Исчерпайте свои слова, сделайте пустыми свои мысли,
Ибо только так вы можете приблизиться к постижению Единой Сути.

Следует поднять себя самим собой, не следует себя губить. Ибо каждый только сам для себя есть друг и каждый только сам для себя есть враг.

(Бхагават Гита 6.5)

Где были эго, интеллект и разум
до того, как вы стали бытием?
И где они будут, когда вы покинете тело?

Это трио пришло вместе с телом и уйдет вместе с телом. Забудьте обо всех этих иллюзорных слоях вашего Присутствия.

Оставайтесь с реальностью!

“Я” - иллюзия. “Ты” - иллюзия. “Брахман” - это тоже иллюзия, потому что это иллюзорный мир. И в иллюзорном мире все является иллюзией, включая вас и меня самого.

Рамакант Махарадж

Как только разум принимает тот факт, что всё есть ничто, тогда ничего не остаётся, и моё «Я» становится Истиной

***

Очень легко познать себя. Что в этом сложного? Но проблема в том, что вы не можете избавиться от любви к иллюзии. Что делать? Эта иллюзия всегда будет привлекать вас. Забудьте об этой иллюзии!


***

Иллюзия всегда борется с осознанными людьми. На нашем языке мы говорим «майя». «Майя» — это санскритское слово: «ма» означает «не», а «я» — «который».

«Который не является» — это иллюзия, или «майя». Итак, иллюзия всегда борется. Человек должен быть упрямым в своей жизни: «Будь что будет, но я никогда не подчинюсь тебе».


Ранджит

Зачем делать из Бога объект?
Субъективируй То!!!

Пападжи

ДВУЛИЧНОСТЬ ЭГО
1. Эго как бастард, рожденный из незаконной связи между Абсолютом
и нереальным. Оно нигде не появляется во время деятельности, восприятия или мышления.
Оно появляется только вместе с событием «Я сделал это».
2. Эго как холостяк, которому снится, что он был женат и у него родилось четверо детей.
Но проснулся холостяком снова.
Холостяк представляет Осознающую часть эго, а замужняя жизнь в сне представляет иллюзию или собственно эго.

Атмананда Кришнаменон

Г-н Г. В. Суббарамайя, преданный, написал несколько коротких стихотворений, весьма интересных. В некоторых из них речь идёт о ребёнке.
Шри Бхагаван сказал, что Бог становится ребёнком и vice versa (наоборот). Это означает, что самскары в ребёнке всё ещё скрыты и он, таким образом, совершенно чист. Когда самскары уничтожены, даже взрослый человек снова становится ребёнком и поэтому остаётся Богом.
Автор стихов сказал: Этот ребёнок создаёт "домашнюю" атмосферу.
Шри Бхагаван: Да. Дети всегда пребывают в "доме". Мы тоже всегда находимся там, но дремлем и воображаем себя вне дома.
Шри Бхагаван добавил: В Дакшинамурти Стотре я перевёл слово "юный" [юва] словом "дитя" [бала]. Это кажется более подходящим.
Заново родиться – значит стать ребёнком снова. Человек должен заново родиться, прежде чем получит джняну, т. е. возвратит себе естественное состояние.

Я хочу приблизиться к Богу.

Пападжи: Ты говоришь о Боге, подобно тому как школьница прочитывает что-то в книге. Ты делаешь Бога интересным объектом, а себя выставляешь субъектом.

Бог не может быть объективирован,
Бог является самим субъектом!

Когда ты говоришь просто «Я ЕСТЬ», ты имеешь в виду «Я ЕСТЬ Бог». Если ты знаешь это, твоей ограниченной личности наступает конец.

На санскрите это звучит как «Ахам Брахмасми», что значит: «Я есть Бог-Брахман-Атман».

Если ты хочешь быть близкой к Богу, перестань объективировать Бога, ибо это обособление. Ты должна иметь силу, для того чтобы знать «Я есть Бог».

Ты должна увидеть, что «ничего никогда не существовало» является единственным переживанием.

Не позволяй уму уносить себя. В твоем уме и понимании не должно быть различия между «я есть иллюзия» и «я есть Атман».

Пападжи

Когда я пытаюсь описать это состояние, оно испаряется.

Пападжи: Оно неописуемо, и когда ты пытаешься его описать, ты забываешь, что именно тебе нужно описывать.

Ты хочешь верить в Бога. Я говорю тебе: прежде всего поверь в Свое Я, в то, что «Я есть Бог». Тогда у тебя не будет неудач.

Верить в Бога — значит Быть Богом. Знать Бога — значит Быть Богом.
Понять Бога — значит Быть Богом.

Кто может понять Бога, кроме самого Бога? Бог — это сам субъект! Бог — это не объект, который можно объективировать. Бог — это сам субъект.

Пападжи

Мой ум такой сильный и умный, вы можете мне помочь?

Пападжи: Зачем ты приняла свое поражение, признав, что ум так силен? Зачем? Он должен быть твоим рабом, а не твоим хозяином. Как раб он очень покладист, но как хозяин или учитель он жесток!

Не позволяй себе чувствовать, что он нанес тебе поражение, ведь ты даже не видела его! Как ты можешь говорить, что он очень сильный?

Ты никогда его не видела!
Никто никогда не видел ум.
Так что это всего лишь призрак.
Тебя преследует привидение.

Те, кто говорят «у меня сильный ум» или «мой ум доставляет мне беспокойство», являются объектами преследования со стороны привидения.

Здесь на Сатсанге есть один психотерапевт, который поможет тебе разобраться с этими призраками (посмеивается), и он назначит тебе оплату в сто долларов за час! Так что быть под воздействием призраков очень дорого стоит!

Пападжи:

Жила-была одна рыбачка, которая ловила в реке рыбу, а затем относила ее на базар продавать. Как-то вечером разразилась ужасная буря, настоящий циклон, и она даже не могла идти с корзиной рыбы на голове. По дороге она встретила цветочницу, которая сказал ей:

«Сестра, ты можешь переждать бурю здесь. Ты не можешь идти дальше, ведь скорость ветра достигает ста миль в час». И рыбачка вошла к ней в дом, заполненный розами и жасминами.

Наступила ночь, но она не могла спать и сказала цветочнице: «Я не могу уснуть из- за неприятного запаха цветов, которыми наполнен твой дом. У меня болит голова от всех этих роз и жасминов. Если ты мне позволишь, я принесу свою корзину и использую ее в качестве подушки». Так она и сделала, после чего мгновенно захрапела.

Итак, те, кто жил с мусором своих мыслей, не могут спать без мыслей. Каждая мысль — это рыба, которой достаточно, чтобы испортить весь пруд.

Сохраняя в уме мысль, ты не можешь пребывать в покое. Поэтому не позволяй ни единой мысли задерживаться в твоем уме. И тогда ты увидишь различие.

Попробуй последовать моим словам в течение всего лишь одной секунды твоей жизни — не месяцев или лет, а всего одной секунды!

НЕ ПОЗВОЛЯЙ НИ ЕДИНОЙ МЫСЛИ НАХОДИТЬСЯ В ТВОЕМ УМЕ.

(Пападжи начинает кашлять и продолжает говорить хриплым голосом)

Каждое слово имеет силу. Когда я говорю «я тебя люблю», эта фраза имеет силу. Когда ты оскорбляешь человека, твои слова имеют силу. Плохие слова ранят, а хорошие слова, как, например, «я тебя люблю», способны изменить человека.

Слова обладают громадной силой.
Я произносил слово «рыба», и (снова начинает кашлять) вот тебе сила этого слова.

Именно желание является причиной несвободы, независимо от того, что является желаемым – материальный предмет или освобождение.

Лишь осознанное восприятие «того-что-есть», понимание единства проявленного и непроявленного, понимание того, что не существует никакого индивидуального «я» как отдельной сущности, помогает нам осознать нашу истинную природу и устраняет превратное понимание рабства и освобождения.

Балсекар

Когда по озеру гуляет холодный ветер,
Он обращает воду в лёд.
И точно так же беспорядочные движения ума,
Что возникают в силу кармических отпечатков,
Обращают всё, что мы воспринимаем, в материальное.
И это укрепляет в нас ошибочное убеждение,
Что мир вокруг реален и существует сам по себе.

Сараха

Когда у стремящегося не остаётся никаких сомнений и он обретает знание о Себе, он становится свободным.

Хотя он и сейчас свободен, но пока он не может испытать блаженство истинного освобождения.

Богатство — это одно, а радость от статуса после того, как разбогатеешь, — совсем другое.

Точно так же, если к джнани [знающему] не приходит чувство Единства со всем сущим, его знание не развивается и не распространяется, как скупое богатство богача, и он не может обрести блаженство Освобождения при жизни.

Сиддхарамешвара