Уголок адвайты

Это говорение ерунды так забавно.

Ренц

Если вы отдадите себя Высшей Силе, то всё будет хорошо. Эта Сила знает всё о ваших делах. Вы обязаны пожинать плоды своих действий, только пока считаете себя делателем.

Если же вы отдадите себя и признаете своё индивидуальное "я" лишь инструментом Высшей Силы, то эта Сила позаботится о ваших делах вместе с плодами действий.

Они больше не затрагивают вас, и работа продолжается беспрепятственно. Признаете вы эту Силу или нет, схема вещей не переделывается. Только меняется точка зрения.

Почему вы держите свою поклажу на голове, когда едете в поезде? Он везёт вас и ваш багаж независимо от того, лежит ли багаж на вашей голове или на полу вагона.

Вы не уменьшите тяжесть поезда, положив груз себе на голову, а только без необходимости переутомите себя.

Подобным грузом является и чувство делателя, с которым люди действуют в этом мире.

Махарши

Чтобы освободиться от привычки к внешнему, нужно развить неуклонное самоустранение от чувственного плана и сделать для своего ума привычным покоиться в самой Сути, стоящей за всеми именами и формами.

Эта суть всех имен и форм сияет внутри как то, на что указывает «Я». Это asti bhāti priyam — она существует, она сияет, она есть любовь. И это и есть сущностный материал (золото), из которого сделаны все имена и формы (ювелирные изделия). Всем объектам свойственны asti, bhāti, priyam, nāmā и rūpā. Первые три (существование, сияние, любовь) — это природа Брахмана, и только имя и форма (nāmā и rūpā) принадлежат миру.

То есть если убрать имя и форму любого объекта, то остается только существование, свет и любовь.

Рамана Махарши

Не используй ум для вопрошания в сердце о чем-либо ином, чем твоя собственная истинная природа.

Если ум-сознание затихнет в своем источнике, переживание Бытия станет единым с тобой здесь и сейчас.

Зрелый ум, сумевший непоколебимо упрочиться в чрезвычайно тонком состоянии чистого Бытия, не будет запутан в клубке этого мира.

из книги "Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши"

Тот, кто в качестве истинного Я принимает тело,
выделяющее испражнения,
Хуже родившегося свиньей,
поедающей эти испражнения.

Махарши

Вопрос: Как работает майя? Как она творит? Коль скоро, кроме Я, ничего не существует, как Я ухитряется скрывать от самого себя свою природу?

Аннамалай: Я – безграничная энергия и источник всякой энергии – неделимо. И все же внутри неделимого Я существуют пять шакти, или энергий, с различными функциями, которые действуют одновременно.

Эти пять шакти –творение, сохранение, разрушение, сокрытие ( майя шакти ) и благодать.

Пятая шакти, благодать, или милость, нейтрализует и устраняет четвертую шакти, майю.

Когда майя полностью не активна, то есть когда отождествление с телом и умом отброшено, имеет место осознавание, бытие.

Когда утвердишься в этом состоянии, не существует ни тела, ни ума, ни мира.

Эти три вещи – просто идеи, которые привнесены в очевидное существование, когда майя присутствует и активна.

Недостаточно думать о том-что-не-есть-мы — необходимо не думать о том-что-не-есть-мы.

Вэй у Вэй

Это лучшее, на что кто бы то ни было может указывать, – что ты уже абсолютно То, что ты есть, и как То ты не можешь становиться больше или меньше.

И никто никогда не может делать тебя Тем, и никто не может передавать То или давать тебе какое бы то ни было понимание Того.

Поскольку Тому, что ты есть, никогда не нужно понимать Себя.

Но все равно я должен говорить тебе, как говорил Рамана, Ты должен реализовать Себя.

Но Ты воспринимаешь это лично. Я обращаюсь к Тому, чем ты являешься по Природе.

Ренц

Это поразительно, что Ты пытаешься избегать самого себя. Это фантастика. Ты думаешь, что должен выйти из чего-то, в чем Ты даже не находишься, потому что этим Ты являешься.

Ренц

Ты страдаешь только потому, что не хочешь страдать.

У тебя есть идея истины. У тебя есть идея свободы. Твои проклятые идеи того, как должно быть, – вот твой способ страдания!

Ренц

Тот, кто начал самоисследование, не закончит его, но исчезнет сам, благодаря этому исследованию.

️ Муджи

«Что-то» не может стать «ничем», а «ни что» не может стать «чем-то».

Тит Нат Хан

Когда Фрэнк Хамфриз оставил выбранную профессию и оккультные науки, Бхагаван направил его с помощью учений Самоисследования и Сдачи и научил его идти внутрь.

Его описания мастера, которые он отправил в письме своему другу в Англию, были опубликованы в журнале International Psychic Gazette:


"Явления, которые мы видим, любопытны и удивительны — но самую чудесную вещь мы не сознаём, а именно, ту единую и единственную беспредельную силу, ответственную за все видимые явления и за сам акт их видения.

Не останавливай своё внимание на всех этих изменяющихся вещах — жизни, смерти, явлениях.

Не думай даже о настоящем акте видения или восприятия их, но только о том, что видит все эти вещи, том, что ответственно за всё это.

Сперва это покажется почти невозможным, но мало-помалу результат проявится. На это уходят годы обучения и ежедневной практики, но именно так создаётся мастер.

Дай себе четверть часа в день. Постарайся удерживать ум неколебимо сосредоточенным на 'Том', которое видит. Это внутри тебя.

Не жди, что это 'То', будет чем-то определённым, на чём можно легко сконцентрировать ум — всё будет не так.

Хотя уходят годы на то, чтобы найти это 'То', результаты этой концентрации проявятся уже через пять или шесть месяцев — в разного сорта бессознательных ясновидениях, в спокойствии ума, в способности преодолевать трудности, в силе, окружающей нас, всегда бессознательной силе.

Я передал тебе эти учения в тех же словах, в которых мастер даёт их своим близким ученикам.

И с этих пор позволь всем твоим помыслам в медитации сосредоточиться не на акте видения, ни на том, что ты видишь, но неотрывно на том, что видит".


"Рамана Перийя Пуранам"

С.: Как мы это знаем?

К. Ренц: Нет никакого «как»! Ты есть То!

Ты должен быть Тем, что ты есть, чтобы вообще могло быть осознавание.

И ты никогда не будешь этого знать как человек. Ты не можешь класть это в свой личный карман, говоря: «Теперь я знаю, что был до этого».


С.: Но, по-видимому, то сознание приходит и уходит неконтролируемым образом.

К.: Да. Это твоя беспомощность. Ты не можешь вмешиваться в сновидение, поскольку Ты – абсолютный Сновидец.

Поскольку То, чем ты являешься, никогда не находится в сновидении. Поэтому в сновидении Ты не можешь делать все, что угодно.

В действительности сновидение уже снится. Ты не можешь менять что-то, являющееся неизменным. Следующее есть следующее.

Никогда не кончающаяся история следующего в так называемой последовательности переживаний.

Следующая реакция есть следующая реакция. Следующее – это реализация Того, что ты есть, как и то, что было до этого.

Никогда не кончающаяся история Твоей реализации самого Себя.

Поскольку ты не можешь избавиться от того, что предшествует первому переживанию осознавания, что никогда не рождается и никогда не умирает.

С.: Но то, что предшествует сознанию, может ли оно чем-то управлять?

К. Ренц: Это – абсолютный Всемогущий, абсолютный Сновидец, сам Брахман.

Но Он не может управлять Собой, так как для управления нужны двое. Никаких двух нет.

Здесь мы говорим о недвойственности. Нет никаких двух.

И если нет двух, есть То, что является Брахманом, есть То, что является Сердцем, а Сердце не может управлять Сердцем.

Все видимое – реализация Того, что есть это. Сердце того, что является Сердцем. А То, что является Сердцем, не имеет никакого Сердца, оно и есть Сердце.

Всё есть просто видение: нет чего–то видимого. И нет иного видящего, кроме видения видимого.

Вэй у Вэй

С.: Это мило, то, что вы говорите, что самадхи и то, когда ты пьешь чашку кофе, не различаются.

Карл Ренц.: Никакой разницы. Да, немногие люди, вроде Нисаргадатты или Раманы, говорят, что все семь состояний – это разные состояния реализации Себя, самадхи или не самадхи, относительные или не относительные, все они не различны по Природе.

Все они – просто разные способы реализации (осознавания) самого Себя. Поэтому качество – это всегда Реальность, которая есть То, чем ты являешься во всех обстоятельствах.

В качестве нет никакого различия.

Так что следующий глоток кофе, следующий вдох и выдох ничем не хуже, чем самадхи или не самадхи. Или любое высочайшее переживание, которое у тебя может быть.

И в Природе Высшее не знает никакого Высочайшего. И низшее не знает никакого низшего. Поэтому в Высшем нет никакого Высшего и в низшем нет никакого низшего.



С.: Так что самадхи не знает о самадхи.

К.: Иначе это было бы личное самадхи.
И что это было бы за личное самадхи?

Я всегда относился с подозрением к людям, говорящим: «Ах, Учитель сейчас в самадхи. Нам следует молчать». «Он не может сейчас говорить, он пребывает в самадхи».

Все: «Ах! Очень важно! Это наш Учитель, он может входить в самадхи! Это наш Учитель! И мой Учитель лучше, чем любой другой. Потому, что он может входить в самадхи, когда захочет».

Но это все, что означает дзен. Дзен означает, что следующий глоток кофе – это реализация Того, что ты есть.

И следующий глоток кофе качественно не отличается от глубочайшего переживания отсутствия любого рода, переживания света или чего угодно, что ты можешь переживать.

Поэтому во всем этом единственное качество – это То, чем ты являешься. Но не то, как ты Себя переживаешь. Способы бесконечны.

Но нет способа становиться Тем, что представляет собой качество, которым ты являешься. Это Будда.

Осознавшее себя существо видит всё как Царство Божие, в то время как другие видят это как "этот мир".

Разница лежит только в углах зрения.

Махарши