Уголок адвайты

Я всегда думал, что я - это я,
но нет, я был Тобой и никогда не знал этого.

Руми

Весь мир - это только чистое Сознание, и ничего более, поэтому нет отдельных от него земли, воды и всего остального.

Как во всем океане нет ничего, кроме воды, так во всем этом мире нет ничего,
кроме чистого Сознания.

О разумный Рама, к чему можно приложить понятие «я такой-то»? Кто здесь «ты» и что тут «твое» или «не твое»?

Не существует двойственности, тел, и не существует взаимодействий между
ними, как на солнце нет ни тьмы, ни грязи.

ЙВ

Посетитель. Как мы попадаем в глубокий сон и как мы просыпаемся?

Махарши. Так же, как в сумерках курица кудахчет, а цыплята бегут к ней и прячутся под ее перьями. После этого курица идёт на насест в курятнике, держа цыплят под своей защитой. На рассвете цыплята выходят, а за ними и курица. Эта курица-мать выступает в качестве эго, которое собирает все мысли и идет спать. На утренней заре лучи солнца появляются, распространяясь, и они вновь собираются при закате. Подобным же образом, когда эго проявляет себя, оно открывает все свои принадлежности. Когда же оно гибнет, всё исчезает вместе с ним.


П. На что похоже сушупти (глубокий сон)?

М. В облачную темную ночь, когда стоит густая тьма, человек не может опознавать объекты, хотя он как видящий и смотрит, широко раскрыв глаза; подобным образом в сушупти видящий воспринимает просто неведение.

Непрерывные вдохи и выдохи необходимы для продолжения жизни. Непрерывная медитация необходима для всех тех, кто хочет пребывать в Я.

Ты разделяешь свою жизнь на различные виды деятельности: «Я ем; я медитирую; я работаю и т. д.». Если у тебя присутствуют мысли вроде этой, ты все еще отождествляешь себя с телом.

Избавься от всех таких мыслей и замени их одной: «Я есть Я». Придерживайся этой мысли и не давай ей уйти. Не обращай никакого внимания на эти «я-есть-тело» мысли.

«Сейчас я должен поесть»; «теперь я пойду спать»; «я сейчас искупаюсь» – все подобные мысли являются «я-есть-тело» мыслями. Научись узнавать их, когда они возникают, и научись не обращать на них внимания или отвергать их.

Стойко удерживайся в Я и не позволяй уму отождествляться с чем-либо из того, что делает тело.

Аннамалай Свами

Мы верим, что “я” реально. Эта ложная концепция и есть корень сансары. Поскольку вещи предстают перед нами как нечто реальное, то необходимо постижение пустотности. Это важнее, чем что-либо еще. Нет ничего более важного для отсечения корня страданий - неведения - и обретения свободы от океана страданий сансары навечно, чем постижение пустотности.
Нам нужно/ Пониманием/ отсечь ложную веру в то, что какой-либо объект, возникающий перед нами, реален, а именно таковым он нам представляется.

Лама Сопа Ринпоче.

( курсив Мой).

Есть две чистые позитивные точки зрения на «я», основывающиеся на верном знании и способствующие освобождению.

Одна - «я тоньше тонкого, я превосхожу все» и другая - «только я и есть все».

Есть и третья точка зрения на «я» - «я есть тело». Знай, что она способствует страданию и не дает возможности успокоиться.

Полностью откажись от этих трех, и оставайся в том, что остается, что
поддерживает все три точки зрения в высочайшем чистом Сознании.

ЙВ

Из-за несуществования чего-либо помимо чистого Сознания оно не испытывает желания чего-то еще.

Чистое Сознание никогда не связано разделением во времени и пространстве.

Если нет связанности и несвободы, где освобождение? Чистое Сознание не может быть освобождено.

ЙВ

Освобождение - это чистый разум и пробуждение к окончательному знанию.

Саморазрушение разума в результате полного отсутствия всех желаний
называется освобождением знающими истину мудрыми, созерцающими чистое
Сознание.

ЙВ

Махарши. Атман осознаётся мрита манасом (мёртвым умом), т. е. умом, лишённым мыслей и повернутым вовнутрь. Тогда ум видит свой собственный источник и становится ТЕМ (Атманом). Здесь уже нет субъекта, воспринимающего объект.

Махарши:

Бог означает всё существующее плюс Бытие– точно так же, как

"Я" (истинное Я) означает личность плюс Бытие,

а этот мир означает разнообразие плюс Бытие.

Это Бытие во всех случаях реально.

"Всё существующее", "разнообразие" и "личность" в каждом случае – нереальны.

Таким же образом в объединении реального и нереального смешивание одного и другого и ложное отождествление – ошибочны.

Правильный подход соответствует ведантической формулировке сад-асад-вилакшана, что означает выход за пределы реального [cam] и нереального [асат].

Реальность – это то, что превосходит все понятия, включая понятие Бога.

Приветствия моей собственной природе, называемой также чистым
Сознанием, теперь узнанному, лишенным заблуждений, единому, вечно чистому высшему недвойственному Я!

Нет ни заблуждений, ни страданий, ни меня. Есть только сам Я, который не не-я и не другой, - приветствия моей собственной природе!

У меня нет желаний и действий, нет тела, нет мира самсары и нет деятеля и наслаждающегося. Приветствия моей собственной природе!

Нет ни меня и ни другого, я не я и не другой. Приветствия моей собственной природе, тому высшему Я, который есть все!

Я есть начало, я есть основа. Я есть Сознание, я есть все миры. Во мне нет никаких разделений. Приветствия моей собственной природе!

Приветствия чистому неизменному нераздельному вечному Сознанию,
которое есть природа всего во все времена!

Приветствия чистому Сознанию, не имеющему формы и имени, чистому
пространству высшего Я, пребывающему в недвойственности собственной природы!

Приветствия чистому Сознанию, неизменному, тонкому и вездесущему, в чьем свете существует весь мир, и что пребывает во мне как истина меня.

Я не этот мир со множеством океанов, земель, рек и прочих объектов, и только я и есть этот мир. Приветствия чистому Сознанию, которое есть я сам!

Я приветствую эту великую божественность, высшее Я, неизменное, лишенное заблуждений, прекрасное, бесконечно проявляющееся как все, нерожденное и не умирающее, пребывающее в своей природе и превосходящее все качества и описания.

ЙВ

Отказываясь от желаний, враждебности, выгод, потерь и хороших дел, которые являются причиной друг друга — я практикую безразличие ко всему.

Я рассматриваю друзей, землю, деньги, собственность, жену и наследство — как сон или фиглярство.

Везде, где есть желание, я вижу сансару. Укрепившись в бесстрастии, я свободен от страсти и счастлив.

Природа обусловленности ничто другое, чем желание, и устранение его известно как освобождение. Когда не привязываешься к изменению вещей, постигаешь вечную радость реализации.

Вы едины, сознательны и чисты, пока все сущее — инертное и временное. Невежество само по себе есть ничто, так что же вы пытаетесь понять?

Царство, дети, жены, тела, удовольствия — это все вы теряете из жизни в жизнь, хотя очень к ним привязаны.

Хватит богатств, чувственности и хороших дел. В лесу сансары ум никогда не находил в них удовлетворение.

Сколько рождений вы приняли — с жестокими и болезненными обстоятельствами, с телом, умом и речью? Теперь наконец остановитесь!

Аштавакра-гита

О глупец, не позволяй глазам завлечь тебя в болото форм! Они пропадут в один
миг и уничтожат и тебя тоже.

О глаза, чтобы неразрушимое не стало смертным, не задерживайтесь на объектах, они нереальны и, появившись, скоро пропадают.

О глаза, будьте наблюдателем, пребывая в своей собственной природе. К чему страдать, привязываясь к непостоянным объектам?

О разум, почему ты вовлекаешься в мерцающее разнообразие видимых
объектов, которые мимолетны, как волны на воде и нереальны, как видение павлиньих перьев в пустом пространстве?

Сами по себе они сверкают в разуме, как рыбки в океане, почему же ты на них
смотришь как отдельное от них «я»?

ЙВ

Будучи совершенным, почему я не чувствую этого?

Махарши: В глубоком сне не чувствуется и отсутствие совершенства.

Если "Я" в глубоком сне совершенно, то почему бодрствующее "Я" чувствует себя несовершенным?

Потому что тот, кто чувствует несовершенство, является незаконнорожденным ответвлением, обособлением от Бесконечного – отделением от Бога.

Ум постоянно рыщет не только в поисках пищи для думанья; он ищет пищу для собственного отождествления, для чувства самого себя. Так эго возникает и поддерживает свое существование, так оно непрерывно воссоздает само себя.

Когда ты думаешь или говоришь о себе, когда ты произносишь: «Я», то обычно имеешь в виду вот что — «я и моя история». Это «Я» сделано из того, что ты любишь и не любишь, чего боишься и желаешь. Это то самое «Я», которое никогда не бывает удовлетворено надолго. Это — созданное разумом чувство того, кто ты есть, которое обусловлено прошлым и ищущее реализации в будущем.

Видишь ли ты, что это «Я» — мимолетно, поверхностно, что это временная формация, похожая на волновой узор на воде?
Кто это видит? Кто осознает скоротечность и поверхностность твоей физической и психологической формы? Я. Это гораздо более глубокое «Я», у которого нет ничего общего ни с прошлым, ни с будущим.

#ЭкхартТолле,

П. Что такое Реальность?

Махарши: Реальность должна быть всегда реальна.

У Неё нет имен и форм.

То, что лежит в их основании, и есть Реальность.

Она кроется под ограничениями, являясь беспредельной.

Она не ограничена и, будучи сама реальной, заслонена нереальностями.

Реальность есть то, которое ЕСТЬ.

Она такова, какая она есть.

Она превосходит речь и лежит по ту сторону выражений "существование", "не-существование" и им подобных.

Всё – иллюзия, сновидение, поэтому важно отказаться от привязанности.

Если ты преследуешь только обычные цели, твои тело, речь и ум будут без остатка захвачены мирскими делами, поэтому важно умело отказываться от ненужного общения и уходить в ритрит.

Родители, братья, сыновья и супруги – все они только временные попутчики. Вы не будете вместе вечно, поэтому важно отказаться от привязанности и воздерживаться от общества женщин, корня сансары.

Важно заглянуть в самого себя и распознать свою природу ума. Когда умом владеет привязанность, ум не знает покоя, поэтому важно расслабить тело и ум изнутри, а внимание оставить в естественном состоянии.

Все твои теперешние переживания, разнообразные чувства удовольствия и страдания – поверхностны и нереальны, поэтому важно осознать, что всё проявляющееся и существующее лишено независимого бытия, как волшебная иллюзия или сновидение.

Падмасамбхава

Все происходит, когда нужно. Можете ли вы остановить пробуждение от глубокого сна или погружение в глубокий сон?

Махарадж

Наблюдай за болевым телом — вот оно. Возможно, это не очень приятно, но не так ведь и ужасно. ТВОЁ ПРИСУТСТВИЕ БЕСКОНЕЧНО БОЛЕЕ МОГУЩЕСТВЕННО! И оно даже не борется с болевым телом, а, освещая его лучом сознания, постепенно развеивает его. Или, лучше сказать, болевое тело подвергается трансмутации.

Энергия болевого тела не потеряна — в нём огромная жизненная сила, но она заперта в ловушке, поэтому ощущается болезненной. Когда накопившаяся энергия высвобождается, она становится частью присутствия, его горючим. Это потрясающе! У тебя много горючего для присутствия — и это прекрасная новость!

#ЭкхартТолле

Тело – только машина для производства дерьма. Ты можешь загрузить туда любую пищу, и всё превратится в дерьмо. Так что тело – только говноделающая машина. Великое чудо в том, что то же самое тело полезно как инструмент для осознания Брахмана.
Сиддхарамешвар Махарадж