Уголок адвайты

Никакие умопостроения, являющиеся просто
видимостью различий, не привязываются
к несравненной, чистой, недвойственной природе,
что сияет сама по себе.

Наставления Раманы Махарши

(Суфий) "не довольствуется ничем кроме Бога" — ибо он не желает ничего иного...
Твое бытие есть "иное-чем-Бог" — и потому ты не можешь обрести достаток иначе как отринув "иное"— твоя самость--"завеса" между тобой и достатком, и когда она убирается, ты— богат.

Шибли

Когда неверно понимается смысл «я», оно кажется нечистым понятием в
бесконечном Сознании; но когда его смысл понимается правильно, оно осознается как само пространство бесконечного Сознания.

Когда понимается природа «я», оно перестает быть отдельным эго, а видится единым пространством Сознания, сливаясь с ним, как вода смешивается с водой.

Понятия «я» и «весь мир» не существуют как отдельные реальности, при исследовании понятия «я», от него остается только чистое Сознание.

ЙВ

Росток чувства эго удаляется разумным исследованием; когда этот росток разрастается тысячами побегов желаний, его уничтожение становится почти невозможным!

Росток чувства эго вырастает в нескончаемый лес деревьев индивидуальных рождений, с бесчисленными тысячами ветвей понятий «это мое».

ЙВ

Рама спросил:

Каким образом, О бхагаван, можно уменьшить это чувство эго? Расскажи мне об этом, О мудрый, для уничтожения страха сансары!


Васиштха ответил:

Только при исследовании истины, что «я» по своей природе - это чистое
отражение бесконечного Сознания, чувство эго перестает расти.

Если постоянно помнить, что весь этот удивительный мир - всего лишь фокус
и иллюзия, и понимать, что не к чему здесь привязываться или отвергать, тогда чувство эго не появляется.

«В Атмане нет ни меня, ни разнообразных объектов» - при таком понимании возникает спокойствие в действиях в мире и чувство эго более не растет.

Когда понимается, что если есть «я», то есть и «мир», пропадает желание
обретать и отвергать, ко всему появляется ровное отношение и спокойствие, и чувство эго более не растет.

Когда осознается, что и «я» и «мир» являются чистым Сознанием, пропадает
желание обретать и отвергать, отношение ко всему равное и спокойное, и тогда чувство эго более не растет.

50. «Я есть вся эта вселенная, я являюсь неизменным высочайшим Сознанием и
нет ничего помимо меня», - таково самое лучшее понимание самого себя.

51. Такое понимание приносит освобождение, оно не связывает, и таково понимание мудрого, освободившегося еще при жизни.

«Я отличен от всего и мельче и тоньше сотой части конца волоса», -

52. Такое понимание своей природы тоже чисто, и тоже способствует
освобождению, а не несвободе, и является пониманием мудрого.

53. Понятие же о себе, которое было описано ранее, т.е. убеждение, что я - это тело с руками, ногами и прочими частями, - нереально и является только
воображением.

54. Этот третий тип понятия о себе является мирским и глупым, от него следует отказаться, как от неверного; это понимание является препятствием для
освобождения.

55. Человек с таким пониманием не может из него вырваться, и это враждебное понимание приносит ему бесчисленные страдания.

56. Это неверное понимание самого себя повергает человека в бесчисленные
страдания, боль и проблемы.

57. Даже тот, кто мнит себя богом, приближается к освобождению, потому что в этом иллюзорном теле ставит под вопрос мирское понимание «я».

ЙВ

64....оставив все понятия о себе, он поднимается к высочайшему состоянию
чистого Сознания.

65. Все усилия должны быть приложены для избавления от привычного неверного понимания себя; для достижения мудрости и высочайшего блаженства
оно должно быть отброшено с помощью верного высшего понимания.

66. Наибольшее благо и высочайшее состояние достигается отказом от неверного понимания себя как этого нечистого материального тела.

67. Человек, оставив привычное понимание себя как материального тела, может пребывать в неподвижности или заниматься мирскими делами - ему уже не грозит падение.

ЙВ

ОТСУТСТВИЕ ВНИМАНИЯ К "ДРУГОМУ" в своём уме и есть НЕПРИВЯЗАННОСТЬ (Вайрагья) или отсутствие желаний (Нираса, "безвкусие чувственных объектов как целей").
Неоставление Атмана – это Знание.
Воистину, оба – одно и то же.

Рамана Махарши

Всякий кто знает Бога, обращает свою спину ко всему "иному" и отсекает себя от мирского, ибо его знание есть чистое незнание. "Иному" нет места в его сердце, потому существование человечества не имеет для него цены и потому не занимает его мысли.

Абу Мухаммад Джафар ибн Мухаммад Садик

Не важно, по какому пути вы следуете - йога невозможна, пока ум еще не замолк.

Ум йога находится под его контролем - йог не находится под контролем своего ума.

Когда ум замолкает, прана прекращает функционирование.

Рамакришна

В этом мире нет ничего реального, хотя он и ощущается реальным, но и само это ощущение нереально! - смотри на мир с такой точки зрения.

Пойми, что весь этот мир - это только Атман, чистое Сознание, где бы, кто бы и
что бы ни думал, понятия же совершенно не существуют.

«Разум» и «желание» - это только слова, смысл которых пропадает, когда
известна Истина, - тогда все есть только чистое Сознание.

ЙВ

Нет ни несвободы, ни освобождения, нет ни связанности, ни не связанности, весь этот мир возникает как несуществующая сеть иллюзии.

Он подобен кажущемуся небесному городу, возникающему миражу или
иллюзии второй луне, в то время как нет ни единства, ни двойственности.

Все есть только реальность Брахмана, чистое Сознание; лишенный реальности
мир сансары не существует, но видится.

Возникшие неверные понятия о том, что «я мал» и «я несчастен» пропадают с
помощью убежденности в том, что «я есть бесконечность» и «я - всемогущий Ишвара».

ЙВ

«Все есть только я сам» - с таким пониманием пропадает сила желаний и
отвращений, и тогда происходит освобождение от идей свободы и несвободы.

ЙВ

Однажды, когда Миларепе досаждали боги и демоны, он сказал им: «Если вам надо съесть моё тело, ешьте его! Если хотите выпить мою кровь, пейте! Забирайте мою жизнь и дыхание немедленно и уходите!» Как только он полностью отбросил привязанность к себе, все трудности растворились, и чинители препятствий поклонились ему.
Степень привязанности к себе, которую мы имеем, является мерой того, насколько мы страдаем.

Дилго Кьенце Ринпоче

Как говорил Рамана Махарши:

"Самореализация" или "освобождение" есть не более, чем "освобождение от иллюзии, что ты не свободен".

Осознание своей истинной природы происходит лишь в результате постижения, интуитивного понимания того, ЧТО-ЕСТЬ, постижения недуальности между проявленным и непроявленным, несуществования какого бы то ни было индивидуума как обособленной сущности, которая нуждалась бы в просветлении.

Лишь это устраняет неверное понимание связанности и освобождения.

Лишь тогда они видятся как простые концепции, которые не способны породить ни связанность, ни освобождение.

Балсекар

В: Но мы же говорим о просветленности мудрецов.

Балсекар: Конечно, но это просто часть всей той чепухи, которую мы обычно произносим и в которую вовлекаемся! Так, говорится, что Будда достиг нирваны. Но сам же Будда подчеркивал тот факт, что он ничего не достигал.

Рамана Махарши неоднократно заявлял, что то, что люди обычно называют "самореализацией" или "просветлением", уже существует.

Это не есть нечто, что можно приобрести. Поэтому, любые попытки достичь просветления, будет упражнением в нанесении поражения самому себе. Но верили ли ему его посетители?

Желание возникает, если в реальности существует что-либо помимо себя. Но помимо самого Атмана, не существует ничего другого, и как тогда может возникнуть желание чего-то? О чем ему мечтать, к чему стремиться и чего достигать?

ЙВ

Когда реальность всего повсюду - только реальность Брахмана, есть ли что-либо в этом тройном мире, от чего бы следовало отказаться знающему человеку?

ЙВ

Исследуй острым, как лезвие, интеллектом истину самого себя и осознай свою природу!

ЙВ