Уголок адвайты

ЦЕЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ

Видеть феномены как ноумен — это истинное видение.

Это означает видеть ноуменально, то есть в необъектной связи с «вещами», вместо феноменального видения, находящегося в объектной связи с «вещами».

Видеть феноменально — значит видеть феномены как наши объекты.

Видеть ноуменально — значит видеть феномены как самих себя, как все, чем они являются, как их источник и как наш источник.

Это означает видеть их не как наши объекты, а как их субъект, не объективно, а субъективно, не как «внешнее», а как «внутреннее».

Это воссоединение отделенного с целым, которое есть все, что мы собой представляем.

Такое истинное видение, таким образом, является не-видением (одной вещи другой вещью), а в абсолютном смысле это и не видение, и не не-видение, поскольку нет ни объекта, чтобы его видеть или не видеть, ни субъекта — за неимением объекта.

Это слияние заново, воссоединение, переотождествление разъединенного, восстановление целостности расщепленного ума, возвращение к единости.

Вэй у Вэй

Кто может с точностью предсказать, что встретит завтрашний рассвет? Кто может быть уверен в том, что сделает следующий вдох? Когда вы разжигаете огонь, подумайте: «Интересно, буду ли я разводить огонь завтра?». Одни умирают во сне, другие ― в дороге; третьи ― принимая пищу, четвертые ― на войне; одни умирают молодыми, другие ― в пожилом возрасте. Любые жизненные обстоятельства в конечном итоге могут оказаться причиной смерти. И представьте только, сколько из живущих сейчас на земле людей останутся в живых по прошествии ста лет?
Одинокими мы были рождены ― одинокими и умрём. Однако даже когда мы одни, наша тень всё еще остается с нами. Точно так же и наше сознание, одинокое после смерти, будет сопровождаться тенью из наших действий, хороших и дурных. Пришло время готовиться к смерти. В общем-то, мы всегда склонны беспокоится о будущем. Мы прикладываем большие усилия для того, чтобы быть уверенными в завтрашнем дне, чтобы у нас не закончились деньги, еда, и была одежда. Но из всех будущих событий разве не смерть ― самое значительное?
Мы пришли в мир без мужа, жены, друга или компаньона. У нас может быть множество друзей и знакомых, и, возможно, даже много врагов, но как только смерть обрушится на нас, мы оставим всех позади, подобно волоску, который выхватили из куска масла. Никому из наших друзей или врагов не удастся нас спасти; у нас нет другого выбора, кроме как повстречаться со смертью лицом к лицу. Нашему телу, с таким трудом переносящему даже боль от укола булавки или крошечной искры огня, предстоит пережить смерть. Это наше тело, которое мы так нежно лелеем, превратится в труп, от которого наши друзья и родственники будут желать поскорее избавиться. Нет времени, времени нет! Нет времени на отдых! Когда смерть настигнет тебя внезапно, что ты будешь делать? Ныне лучше бы тебе немедля начать практиковать возвышенную Дхарму. Никогда не забывайте о том, как быстро закончится эта жизнь ― подобно вспышке молнии летом или взмаху руки. Сейчас у вас есть возможность практиковать Дхарму. Не тратьте ни единой секунды ни на что другое.
Его Святейшество Дилго Кхьенце Ринпоче (1910 - 1991)​

Отрубите дереву корень, и листья увянут,
Отсеките корень вашего ума, и сансара падет.

Тилопа

Тебе нет нужды держаться за То, потому что ты всегда есть То. Этого достаточно. Ты есть То. Как ты можешь держаться за То или чувствовать себя отдельным от него, или пытаться вернуть его, или терять?

Если То — твоя истинная природа, как тебе удается притворяться, что ты близок к нему в одних местах и отделен во всех прочих?

Аннамалай Свами

Нет смысла волноваться о внешних событиях своей жизни, потому что ты не можешь возыметь контроля над предопределенными внешними действиями.

Твоя ответственность в этой жизни — увидеть, кто ты есть, а не переписывание своего жизненного сценария.

Аннамалай Свами

В каждый момент у тебя есть только один подлинный выбор: осознавать Себя или отождествляться с телом и умом.

И если выбрал последнее, не вини Бога или Божью волю, или предопределенность.

Бог не заставлял тебя забывать Я. Ты сам делаешь выбор каждую секунду жизни.

Аннамалай Свами

Вопрос: Свамиджи уже реализовал Я?

Аннамалай Свами: Да. Но иногда бывает странно отвечать на этот вопрос. Это как если бы кто-то спросил тебя, стал ли ты уже человеком. Ты всегда человек. Тебе ничего не нужно делать, чтобы довести это до конца.

То, что ты человек, самоочевидно — до такой степени, что странно, если возникают вопросы по этому поводу.

Когда самоисследование становится достаточно глубоким, ты понимаешь, кем являешься.

Аннамалай Свами

Не думай, что ты не готов. Если будешь придерживаться таких взглядов, это станет препятствием для твоей реализации, потому что истина уже существует в тебе.

Аннамалай Свами

Когда мы взбиваем сливки и отделяем масло от сыворотки, они не станут снова единым целым, после того как были сепарированы. Если ты выдоишь молоко из вымени коровы, оно никогда снова не вернется в корову.

Точно также, если ты утвердишься в Я, ты никогда снова не вернешься в невежество.

Аннамалай Свами

Как в растворе соли формируются кристаллы, которые тоже соль, так в чистом Сознании Атмана существует эго и прочие понятия.

И как бесчисленное множество соляных кристаллов, растворяясь, опять становятся земными соками, так все понятия возвращаются в чистое Сознание.

ЙВ

Аннамалай: «Рибху-гита» советует нам всегда помнить: «Я есть Я, все есть Я». Вся Вселенная есть Я. Если ты сможешь постоянно удерживать это в уме, тебе добавятся миллионы и миллионы пуний.

Бхагавану нравились многие книги, но «Рибху-гиту» он определенно считал одной из лучших. Однажды он сказал, что «Рибху-гита» — это книга для последней жизни.

Суть в том, что нет никакого реально существующего субъекта и объекта - они едины. Всё - порождение вашего собственного сердца-ума, ничто не существует вне вашего сердца-ума.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Считать себя очень удачливыми мы можем лишь тогда, когда начинаем понимать наш способ восприятия и видим, что явления — всего лишь проекции нашего сердца-ума.
Калу Ринпоче.

Не существует сансары и несвободы; заблуждение возникает вместе с мыслями «это мир» и «это я».

ЙВ

Сознание, как говорит Махарадж, это завлекающая, чарующая Махамайя, самый изумительный обман.

Это очаровывающее ощущение присутствия – лишь ощущение, концепция, которая внедряется в непроявленный Абсолют, подобно непрошенному гостю, овладевающему домом с такой ловкостью и хитростью, что хозяин не теряет ощущения ложной безопасности и благополучия.

Махарадж называет это также «временной болезнью», протекание которой вызывает бред!

Это ощущение того, что ты живой, ощущение присутствия обладает таким опьяняющим действием, что человек оказывается плененным его проявлением.

Он настолько вовлекается в этот спектакль, что редко задумывается по поводу того, существует этот спектакль на самом деле или это просто видение, галлюцинация, сновидение, мираж.

Человек смотрит на дерево и настолько очаровывается им, что забывает, что дерево – это не что иное как производное семени, являющегося его истинным источником.

Цель Парамартхи (Парама-артха: ядро значения) – увидеть источник, семя. Что является семенем этого проявленного мира?

Балсекар

22. Пока не исследуются вопросы «кто я?» и «что такое этот мир?», тьма сансары продолжает существовать.

23. Кто видит тело и его взлеты и падения как порождения иллюзорного
заблуждения, кто знает, что тело - не он, тот знает истину.

24. Кто видит, что в теле удовольствия и страдания появляются по причине
времени и места, и не принимает их ошибочно за свои, тот знает истину.

25. Кто видит себя как безграничное пространство Сознания, заключающее в себе пространство, время, действие и все остальное, кто видит только себя повсюду, тот знает истину.

26. Кто знает, что он тоньше кончика волоска, разделенного на миллион частей и что он наполняет собой все, тот знает истину.

27. Кто знает неотдельность себя от другого, и что все есть только чистый свет Сознания, тот знает истину.

28. Кто видит в себе недвойственное Сознание, бесконечную всемогущую
сущность, пребывающую во всем, тот знает истину.

29. Кто не считает себя телом, подверженным беспокойствам, болезням, страху, страданию, старости, смерти и рождению, тот знает истину.

30. Кто видит себя простирающимся вниз, вверх и во всех направлениях, кто
знает, что не существует другого, помимо него самого, тот знает истину.

31. Кто видит, что весь видимый мир держится на нем, как бусины на нитке, кто знает, что он не является разумом, тот знает истину.

32. Кто видит, что нет ни «меня», ни «другого», а есть только безграничный
Брахман, кто таким образом пребывает между существованием и
несуществованием, тот знает истину.

33. Кто видит все существа и объекты во всех трех мирах как свои части, подобно
волнам в океане, тот знает истину.

34. Кто смотрит на все три мира, как на свою младшую сестру, достойную
сострадания и защиты, тот знает истину.

35. Тот великий, с мудрым видением, у кого не появляются более понятия о себе и другом, тебе и мне, тот знает истину.

36. Кто видит весь изменяющийся мир как великое Сознание, лишенное понятий
о воспринимаемых объектах, тот знает истину.

37. Кто видит радость, боль и существование как состояния и различает бесконечное, зная что все это - только он сам, тот не затрагивается этими состояниями.

38. Кто в своей реальности абсолютной полноты собственной сущности пребывает в мире как его часть, и видит, что ему не к чему стремиться и нечего отвергать, тот знает истину.

39. Кто знает этот мир, как чистое Существование, неописуемое и недостижимое разумом, не имеющее себе подобных, у кого пропали желания обретения и отказа, тот является настоящим человеком.

40. Кто является единым Сознанием, включающим в себя все, подобно
пространству, кто не затрагивается обстоятельствами, - тот, воистину, великая душа, являющаяся самим Богом.

41. Приветствия тому, кто превзошел состояния глубокого сна, сновидения и
бодрствования, кто освобожден в жизни, и после смерти сливается с Сознанием,
кто спокоен и остается неизменным во всех ситуациях!

ЙВ

Пребывай в покое!
Не вмешивайся в действия всех этих волн.
Страдай, когда возникает страдание,
и будь счастлив, когда приходит счастье.
Но внутри будь всегда пуст!
Будь подобен ветру,
что не привязан ни к мусору,
ни к цветочному саду,
которые он обдувает.
Освобождение — это естественный выход,
который наступает, когда ты понимаешь,
что, цепляясь за что-то, ты причиняешь себе боль.

Пападжи

Вы думаете, вам нужно просветленным стать. Вы уже есть просветленный.

Чтобы им стать, вы думаете, что нужно следовать какому-либо пути. Путей не существует.

Вы думаете, просветление это цель. Нет никаких целей.

Вы думаете нужно изменить себя и мир, чтобы он стал лучше. Здесь нечего делать.

Вы думаете, что вы можете найти Бога в Индии или Тибете. Некуда ходить. Сознание одно и тоже везде.

Вы думаете, что ваш путь и куда он вас приведет, имеет значение. На самом деле все едино, и не важно как это будет выглядеть.

Вы думаете ваша история реальна. Это всего лишь сон, иллюзия.

Вы думаете, вы контролируете свою жизнь. Вы просто марионетка Источника.

Вы думаете у вас есть свобода воли, и вы принимаете решения. Есть только судьба в своем полномочном развертывании.

Вы думаете у вас здесь есть враги. Здесь есть лишь Источник.

Вы думаете, существует волшебная формула нахождения Бога. Расслабьтесь, вы и так уже дома; в Нем.

Вы думаете, что драма каждого это реальность. Все это сделано из зеркал и дыма.

Вы думаете, Бог хочет высшего сознания на этой планете. Источник здесь только для игры в ограничения.

Вы думаете, Бог хочет вашей ответственности. Кармы не существует.

Вы принимаете мнения-суждения-сравнения-стороны. Есть только то, что есть; и точно как и должно быть.

Вы хотите быть кем-то особенным и уважаемым. Просто будьте.

Вы боитесь смерти как самого ужасного события в вашей жизни. Смерть, есть конец ограниченности.

Вы надеетесь на лучшую следующую жизнь. Не существует самости, которая бы реинкарнировала. Есть только Источник как (чувство) Я ЕСТЬ.

Вы сожалеете о прошлом, беспокоитесь в настоящем и боитесь будущего. Вы есть бесконечный Источник, наслаждающийся интересным сном. Расслабьтесь!

Вы заинтригованы сложными теориями заговоров. Все это лишь Источник, забавляющий самого Себя.

Вы думаете у вас в жизни есть смысл. Не существует отдельного «я», которое может иметь смысл, есть только Источник.

У него есть смысл для этого проявленного мира, но вы не можете познать его своим ограниченным умом.

(с) Сатьям Надин

Когда человек твердо и решительно реализует [Бес
сознательное], он становится недвижим, словно
ваджра, и, так как видит Бессознательное, останется
совершенно спокойным, даже если в схватке двух армий лес
мечей будет рубить его на куски. Даже если будды,
многочисленные, словно песчинки в Ганге, придут
приветствовать его, то и легкая тень счастья не забрезжит в его
сознании. Даже если живые существа, многочисленные,
словно песчинки в Ганге, будут уничтожены, то и легкая
тень печали не забрезжит в его сознании. Ибо этот
человек с сильной волей достиг пустоты (шуньята)...

Дайсэцу Судзуки "Очерки о дзэн буддизме

Необходимо повторять, повторять на определённый лад или пропевать Имя Бога до тех пор, пока повторение не прекратится и ум станет совершенно неподвижным.

В той недвижимости двойственность превосходится - повторяющий и повторяемое, предавшийся Богу и Бог становится Одним.