Уголок адвайты

Никто не должен ни от чего пробуждаться! Пробуждаться оттуда туда… откуда куда?! Ты никогда не засыпал! Ты переживаешь, что ты спишь, но это не делает Тебя спящим. Ты переживаешь, что ты теряешь, но Ты не теряешь в терянии! И не приобретаешь в приобретении! Так что Ты никогда не будешь меньшим Абсолютом, чем Ты есть! И не можешь стать большим Абсолютом через всё это бла-бла-бла…

Карл Ренц

Чистая природа спонтанного присутствия также характеризуется недвойственностью. Сам факт возникновения явлений из единого основного пространства указывает на то, что их сущность недвойственна:

(1). Какие бы отражения ни появлялись в зеркале, между ними и зеркалом отсутствует всякая двойственность. Так же и все явления, возникающие в состоянии осознавания, не существуют отдельно от него. Разнообразные сновидения, появляющиеся, когда вы спите, ничем не отличаются от самого сна. Подобно этому, самсара и нирвана — это проявление осознавания и не иначе. Так же как большие и маленькие волны неотделимы от реки, по которой они идут, все вещи, возникающие из несуществующего состояния, — это лишь кажущиеся проявления, лишённые существования. Между осознаванием, обладающим пустотной природой, и пустотой этих явлений нет никакой двойственности. Вы можете определить для себя недвойственность всех явлений, опираясь на три типа логики. Вам следует постичь великое состояние недвойственной равностности явлений, полагаясь на четыре аспекта равностности:

1) все явления не существуют;
2) они не исчезают;
3) просто появляясь в сущности осознавания, они способны функционировать надлежащим образом;
4) их возникновение происходит лишь благодаря взаимозависимости условий.

Двойственность просто невозможна в сущности самсары и нирваны, чьё появление обязано энергии осознавания. Хотя сновидения кажутся спящему человеку в двойственном ракурсе, всякая двойственность отсутствует, потому что ничего фактически нет, кроме одноразового возникновения ясного, но несуществующего восприятия в течение одного промежутка времени в одном сне.

Таким образом, как мы уже выяснили, все воспринимаемые вещи ясно проявляются, не существуя на самом деле. Даже ваше собственное тело, сознание, осознавание и прочее ясно проявляются, не имея существования. Вообще всё, что воспринимается, — это несуществующее ясное проявление, и нет ни одной вещи, которая существовала бы независимо, — хоть обособленно, хоть отдельно. Вы должны уяснить, что хотя все проявляющиеся и существующие вещи самсары и нирваны предстают в сущности осознавания, все они недвойственны. Поскольку явления, возникающие в сущности осознавания, восходят из состояния основного пространства, то они происходят из того же самого осознавания и условно называются «иллюзией осознавания».

Все явления, возникающие в самосуществующей пробуждённости, находятся в великой непредвзятой равностности. Йоги воспринимает их в виде пустых обликов, которые ясно проявляются без истинного существования.

Лонгчен Рабджам

Где этот отдельный объект, о котором вы говорите? Где эта вещь, которая существует сама по себе?

Вы повторяете, что ваш монитор сделан из пластика и металла, но если мы пойдем глубже, то ваш единственный опыт этого монитора заключается в его видении и осязании.

Сделано ли видение из металла, из чего-то твердого и тяжелого?

Или оно состоит из тотально живой субстанции — Осознавания, знания, видения?

Тут нет мертвой материи. Все сделано из чего-то совершенно живого. Можно сказать, что оно сделано из переживания.

Какая вещь или объект, на который вы ссылаетесь, обладает независимой реальностью или существованием? Покажите мне его.

Руперт Спайра

Все отдельные "я" ищут окончание поиска; все отдельные "я" стремятся лишь к окончанию самого стремления; все отдельные "я" желают растворения.

Эта смерть отдельного "я" есть переживание покоя, счастья и любви, раскрытие нашей истинной природы, ее "вспоминание" самой себя.

Однако, отдельное "я" реально только со своей иллюзорной точки зрения. Как же может умереть иллюзия, если она нереальна? Это попросту невозможно! Она может быть только осознана как абсолютно несуществующая.

Если бы отдельное "я" было реальным, то избавиться от него было бы невозможно, поскольку то, что реально, не может исчезнуть.

К счастью, то, что нереально, а это отделенное "я", объекты, другие существа и весь мир, — никогда по-настоящему не приходит в существование.

Никакая деятельность или прекращение деятельности ума не может привести к этому пониманию.

Все, что требуется — это иметь мужество, искренность и любовь, чтобы посмотреть, ясно увидеть и прожить все последствия того, что вы обнаружили.

Истинное и единственное Я Осознавания не имеет никакого знания об ограничениях и не содержит никакой судьбы внутри Себя. Оно знает, что Оно бесконечно и вечно.

Лишь мысли и чувства говорят иначе.

Глубокое исследование этих мыслей и чувств раскроет, что они не отражают истинную природу нашего восприятия и переживания.

Когда наше Я освобождено от предрассудков, нужды и ограничений, которыми было временно сокрыто, тогда Оно пребывает распахнутым как единственное истинное Я всегда присутствующего и безграничного Осознавания.

Руперт Спайра

То, что не присутствует прямо сейчас, не достойно называться «Любовью», и недостойно того, чтобы мы этого желали. Забудьте об этом. То, что не присутствует прямо сейчас, даже если оно однажды было найдено, по определению, когда-то потеряется.

Зачем искать что-то временное? Оно никогда не сможет удовлетворить вас. Отпустите все, что можно отпустить, — все что появляется, может быть отпущено — в том числе все ваши, мои, и все прочие представления о любви.

На самом деле, когда мы ищем то, что присутствует, оно исчезает. Мы не можем сосредоточиться на том, что действительно присутствует, мы не можем даже подумать об этом. Мы можем думать только об объекте, о прошлом, о будущем. Другими словами, мы можем подумать только о мысли.

Мысль не способна знать и найти ту единственную вещь, которую она постоянно ищет. Она может только раствориться в ней. Когда мышление поворачивается к Любви, оно умирает как мотылек в пламени.

Руперт Спайра

Идея любви дискриминирует ненависть.

Вопрошающий: Существует любовь, а ненависть – мешающее чувство.

Карл: Мнение: любовь я могу принять, а ненависть нет, – это фашизм. Вечная дискриминация. Фашизм есть там, где происходит выбор. Такова природа фашизма: дискриминировать. И идея любви дискриминирует ненависть. Для этого ей нужен дискриминирующий. Это фашист.
Во имя любви уже наворочено много дерьма. Во имя свободы. Во имя истины. Во имя Бога. Хуже уже быть не может.

Карл Ренц

Вопрос: Получается, что именно мысль, будто я есть ум и тело, возвращается и перекрывает переживание?

Аннамалай: Да, да. Этой мысли «я есть тело» нет во время сна. Каждый получает от сна удовольствие, и причина, по которой мы это удовольствие получаем, в том, что там нет мыслей.

Именно возникающие впоследствии мысли причиняют нам все наши беспокойства.

Во время сна нет отделенной сущности, потому что не возникает мысли создать ее образ. Когда приходит пробуждение, первая возникающая мысль «я есть тело» приносит разделение, сомнения и смятение.

В состоянии бодрствования у джняни нет ограничивающих мыслей, нет эго, отождествляющего себя с именем и формой. Его состояние кристально чисто.

У Бхагавана Раманы не было ни эго, ни ограничивающих мыслей – вот почему он знал, что он и есть этот покой, это счастье.

Я сливаю счастье и печаль воедино.
Я вхожу в первозданное состояние неусилия.
К правильным и неправильным действиям я безразличен.
Счастлив поистине ум неусилия.

Миларепа

— Духовные искатели говорят о непривязанности, словно это потрясная штука, но как ты думаешь, что это такое на самом деле?

— Не знаю. В миру, но не от мира, что-то вроде этого?

— Это пробуждение в сновидении. Пробуждение из сновидения означает, что ты эмоционально отключена от парадигмы царства сновидений. Это происходит не в результате медитации или озарения, это результат разрыва эмоциональных связей, посредством которых мы делаем реальность реальной. Мы должны оживлять нашу личную реальность, потому что в ней нет собственной жизни. Мы берём плоское, двухмерное сновидение и вдыхаем в него свою эмоциональную энергию. Вот как мы втягиваемся в фальшивую жизнь.

Если мы перестаём вдыхать жизнь и краски в царство сновидений, оно сдувается обратно в свою плоскую чёрно-белую ТВ-реальность. Всё, что казалось важным, превращается в простой спектакль. Очевидно, что ничто не важно, ничто не лучше и не хуже, ничто не имеет смысла, и когда мы позволяем себе видеть так, царство сновидений схлопывается. Вот что такое на самом деле непривязанность. Вся жизнь становится чем-то вроде просмотра мыльной оперы, полной персонажей, до которых тебе нет дела, на языке, который ты не понимаешь, но здесь нечем заняться, поэтому ты просто наблюдаешь.

Пробуждённый человек пробуждается не к реальности, но от неё. Вот где находится Уинстон в конце книги. И Джулия тоже. Эти двое, чья любовь была основой их бытия, теперь совершенно равнодушны друг к другу. Они предали друг друга, продали друг друга и сделали это как нечто само собой разумеющееся. "Под развесистым каштаном продали средь бела дня — я тебя, а ты меня.[7]" Ни одна искорка их любви не выжила. Комната 101 сделала своё дело. О’Брайен сделал своё дело.

— Но у вас же не так, — говорит она. — Вы не такой равнодушный.

— Я наблюдаю мир и пытаюсь проявить интерес, но я больше не оживляю его. Я не могу создавать иллюзию важности, поэтому мир никогда не поднимается выше уровня спектакля. Я делаю усилие, чтобы оставаться увлечённым спектаклем, потому что не терплю скуки, но это не так легко, как может показаться.

Джед Маккенна

Все это похоже на то, чтобы во время просмотра фильма говорить, будто экрана нет, и в результате спрашивать "Какова причина отсутствия экрана?". Даже если изображение состоит из тьмы или "ничто", оно все равно "сделано" из экрана.

В действительности невежество никогда не переживается. Это просто идея. Именно поэтому адвайта на самом деле не отвечает на вопрос "Почему?". Это не уклонение от вопроса. Это растворение вопроса в понимании. Все ответы о причинах невежества, которые признают существование невежества, могут временно успокоить ум, но они не выводят нас за пределы ума. Они лишь порождают убеждения, и эти убеждения со временем превращаются в религию, в данном случае в религию адвайты.

Понимание, в свою очередь, раз и навсегда разрушает эти ложные убеждения, и с их разрушением арсенал ума медленно демонтируется, пока не остается только открытое незнание. Когда мы знаем, что невозможно с абсолютной уверенностью знать нечто объективное, мы перестаем искать знание в неправильном месте, и, как следствие, единственное, что реально, раскрывается в любом опыте переживания.

Руперт Спайра

П: Разве „Я есмь“ это не мысль?

Махарши: Не имеющее эго „Я есмь“ мыслью не является. Это - Осознание.

И: Если «я» – тоже иллюзия, тогда кто прекращает эту иллюзию?

Рамана Махарши: «Я» сбрасывает иллюзию «я» и тем не менее остается как Я. Таков парадокс Само–реализации, но осознавший не видит в нем никакого противоречия.

Настанет момент, когда тебе придётся выплюнуть все эти духовные слова : "истина", "просветление", "прозрение"...

Потребуется основательное мужество для того, чтобы "разжать руки" и отпустить всё то, за что ты так судорожно цеплялся.

Это всё равно, как рухнуть в бездонную пропасть.
И только глупец может подумать, что это легко и просто, поскольку за всем этим стоит страх, древний страх...

И когда ты действительно встретишься с буддой, то не станет ни тебя - ни будды.
А то, что останется, не будет поддаваться никакому описанию.

Твой я.

Я ЕСЬМ - Я САМ.
Больше никого/ ничего нет,
Так как , Я БРАХМАН,
Который ВОТ.

"Моя дорогая! Как ты и посоветовала, я удалился в уединённое место, где я занят исследованием высшей Сущности. Но даже в этом случае я наблюдаю разнообразные видения и испытываю различные переживания. Полагая, что постоянное Самоосознание затмевается незваным вмешательством умственной деятельности, я принудительно подавил свои мысли, и оставался безмятежным. Затем воцарилась тёмная пустота, потом появился свет, после этого последовал сон и, наконец, ни с чем не сравнимое блаженство охватило меня на короткое время. Является ли это высшей Сущностью, или же это что-то другое? Пожалуйста, проанализируй эти мои переживания и ответь мне так, моя дорогая, чтобы я смог ясно понять их.
"Внимательно выслушав его, Хемалекха, знающая как этот мир, так и тот, что за пределами этого, произнесла приятным голосом следующее.
"Выслушай меня, мой дорогой, очень внимательно. То, что ты сделал перед этим, обуздав мысли с умом, обращённым внутрь – хорошее начало, и это восхваляется достойными как лучший путь. Без этого никто, никогда и нигде не достигал успеха. Однако это не даёт Самореализации, ибо высшая Сущность пребывает реализованной всегда и во все времена.
"Если что-то порождено, то оно не может быть высшей Сущностью. Ибо как высшая Сущность может быть получена снова? Ведь она никогда не может быть получена. Обретение подразумевает получение чего-то, чем ещё не обладают. Разве есть какой-либо момент, когда высшая Сущность – это не она сама? Её невозможно обрести даже с помощью обуздания ума. Я приведу для тебя несколько примеров:
"Подобно тому, как вещи, невидимые в темноте, обнаруживаются при устранении тьмы посредством лампы, и поэтому считаются восстановленными из забвения;
"Так же, как человек, пребывавший в замешательстве и забывший о том, где он положил свой кошелёк, вспоминает о нём и находит его, устранив волнение ума и вернув душевное равновесие, и всё же при этом говорит, что он обрёл потерянный кошелек, хотя уравновешивание его ума не порождало кошелька.
"Так и обуздание своего ума – не причина твоей Самореализации; хотя высшая Сущность всегда пребывает там, она не осознаётся тобой даже при обузданном уме, ибо ты не сведущ в ней.
"Так же, как грубый человек, не знакомый со структурой общества, не способен распознать ослепительные огни царской палаты, сияющие в ночи, и поэтому при первом взгляде не обращает на это великолепие никакого внимания, так же и ты упускаешь из виду высшую Сущность."Будь внимателен, дорогой! Пустая темнота стала видимой после того, как ты обуздал свои мысли. В течение короткого времени – после того, как ты обуздал свой ум, и перед тем, как та пустота стала видимой – имеет место состояние, свободное как от усилий, направленных на обуздывание ума, так и от восприятия темноты.
"Всегда помни то состояние как состояние совершенного и запредельного счастья. Все люди введены в заблуждение относительно этого состояния, потому что их умы привыкли быть обращёнными наружу.
"Хотя люди могут быть образованными, искусными и проницательными, тем не менее, они всё ищут и ищут, только чтобы потерпеть неудачу, и они не пребывают в том святом состоянии.
"Они страдают день и ночь, не ведая того состояния. Простое теоретическое знание скульптуры никогда не сможет сделать человека скульптором.
"Даже если бы ты был знатоком писаний и наук, хорошо сведущим в теории и обсуждении философии высшей Сущности, то даже тогда ты бы не смог постичь эту высшую Сущность, потому что она не осознаваема, будучи уже осознанной. Реализация обретается не дальними странствованиями, но пребыванием в умиротворённой недвижимости; она обретается не мыслью (умственной деятельностью), а исчезновением мысли.
"Усилия, направленные на достижение реализации, подобны попытке наступить ногой на тень собственной головы. Усилия всегда будут заставлять тень отступить.
"Подобно тому, как младенец пытается схватить своё собственное отражение, не зная, что такое зеркало, так и обычные люди захвачены своими умственными отражениями на зеркале чистой, сияющей высшей Сущности, не замечая этого зеркала, ибо они не имеют никакого представления о высшей Сущности.
"Хотя люди знают о пространстве, они всё же не знают его, ибо они захвачены объектами, пребывающими в пространстве.
"Они знают о вселенной в пространстве, но не обращают внимания на само пространство. В такой же ситуации они находятся и по отношению к высшей Сущности.
"Мой повелитель, хорошенько поразмысли над этим! Мир состоит из знания и познаваемых объектов. Из этих двух вещей объекты не являются тобой и воспринимаются чувствами; знание самоочевидно; в отсутствие знания нет мира. Знание – непосредственное доказательство существования объектов, которые поэтому зависят от знания. Знание зависит от знающего в своём существовании. Знающему не требуются никакие проверки, чтобы знать о своём собственном существовании. Поэтому знающий – единственная реальность, стоящая за знанием и объектами. Только то реально, что является самоочевидным и не требует доказательства; остальные же вещи не являются чем-то реальным.
"Тот, кто отрицает знание, не имеет под собой никакого основания, и, в таком случае, нет возможности для ведения какого-либо обсуждения.
"Вопрос о знании улажен, и тогда возникает вопрос о существовании объектов в отсутствие знания о них. Объекты и знание о них – только отражения в извечном, самосияющем, всевышнем Сознании, которое тождественно знающему, и которое единственно реально. Сомнение, заключающееся в том, что отражение должно содержать в себе все объекты одновременно без учёта времени и пространства (вопреки нашему опыту), не должно возникать, потому что время и пространство сами являются постигаемыми концепциями и в равной мере являются отражениями. Характерная природа всех этих отражений – обратная сторона объектов, обнаруживаемых в пространстве.
"Поэтому, царевич, осознай с умиротворённым умом свою собственную истинную природу, которая есть единое, чистое, неразделённое Сознание, лежащее в основе беспокойного ума; из которого составлена вся эта вселенная во всём её разнообразии.
"Если кто-то утвердился в этом основополагающем принципе вселенной (т.е. в высшей Сущности), то он становится творцом всего. Я расскажу тебе о том, каким образом проявить это в себе как свою неотъемлемую природу. Я ручаюсь, что ты станешь Тем.
"Постигни и осознай с умиротворённым умом состояние в промежутке между сном и бодрствованием, интервал между распознаванием одного объекта вслед за другим или промежуток между двумя восприятиями.
" Это – истинная высшая Сущность, неотъемлемо пребывая в которой человек уже более не вводится в заблуждение. Не сознавая этой Истины, люди становятся наследниками страданиями, которое становится их неотъемлемым качеством в результате их заблуждения.
"Форма, вкус, запах, осязание, звук, страдание, наслаждение, акт обретения или обретаемый объект – для всего этого нет места в той Запредельности, которая является основой и поддержкой всего сущего, и которая является сущностью всего, но она не исчерпывается только этим, превосходя всё это. Она – Всевышний Господь, Творец, Хранитель и Разрушитель вселенной, и Извечное Существо.
"А теперь не позволяй своему уму быть обращённым вовне; обрати его внутрь; удерживай его под контролем с совсем небольшим усилием и пребывай в созерцании, стремясь узреть высшую Сущность, всегда помня, что исследователь сам является неотъемлемой частью бытия и высшей Сущностью высшей Сущности.
"Будь также свободен от мысли "я вижу"; оставайся безмятежным и неподвижным, подобно взору слепого человека. То, что превосходит видение и не-видение, то и есть ты. Не мешкай".

"ТРИПУРА РАХАСЬЯ ИЛИ МИСТЕРИЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ТРОИЦЫ"

Безмолвие - это отсутствие движения ума
длиною в мгновение и созерцание своего лица.
Безмолвие отбрасывает прочь концепции, намерения.
Просто Будь безмолвен, Пребывай в Покое, в Покое, в Покое.

Вичар - это Истинная Медитация,
концентрация на Осознании.
Осознание Само раскроет Истину:
Нет ни объекта, ни субъекта.

Смотри туда, где рождается видение.
Этот сосуд полон видения. Смотри в то место,
что позади твоих глаз.
Если будешь смотреть вперед, увидишь лишь объекты,
если посмотришь назад, увидишь субъект, смотрящего. Это источник всего - источник Любви и Красоты.

Вичар должен длиться всю твою жизнь, каждое мгновение,
он должен быть естественным, как дыхание,
и должен продолжаться до самого последнего вздоха.

Как говорит мой Учитель:
«Продолжай самоисследование до тех пор,
пока не останется никого, кто занимался бы исследованием».
Привычки ума очень трудно разрушить,
поэтому нужно продолжать процесс
Ты столько лет пребывал в неведении,
поэтому познав Истину,
ты должен какое-то время поддерживать это знание.
Что еще важно?
ТЫ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОЧЕНЬ СИЛЬНЫМ.
ИССЛЕДУЙ СВОЙ УМ БЕЗ КОНЦА.
ПРИМИ РЕШЕНИЕ НИКОГДА НЕ ВОЗВРАЩАТЬСЯ К ГЛУПОСТИ.
ДОСТИГНУВ ТИШИНЫ, БУДЬ БЕЗМОЛВЕН, КАК САМА ТИШИНА.

Пападжи

Во сне, вы можете сказать, что безличное лучше, чем личное, но только во сне. То, что вы есть, не является ничем из этих двух. В том, что вы есть, нет никого различающего, кто отличает личное от безличного. И когда появляется это различение между личным и безличным, уже слишком поздно. Начинается относительное различение между лучшим и не таким хорошим, преимуществом и недостатком, всё это. Оно приходит как пара. Даже единство и разделённость приходят вместе.

Рамана был тем редким человеком, кто говорил, что когда есть единство, есть и двойство, в тот же миг. Они приходят вместе как день и ночь. Затем вы сдвигаетесь через всё это или так это кажется, но то, что вы есть, никогда не сдигается ни через что, и то, что сдвигается через что-нибудь, это рыбак, который хочет поймать что-нибудь. Всегда пытается поймать бОльшую рыбу, безличную рыбу, потому что он думает, что безличная рыба вкуснее личной рыбы. Обе воняют. Все рыбы воняют через некоторое время.

Карл Ренц

Нет никаких степеней Реальности. Существуют степени опыта индивидуума, но не Реальности. Какими бы ни были переживания, испытывающий один и тот же.

Атман, несомненно, находится внутри прямого переживания каждого, но Он не таков, каким Его воображают.

Он есть только то, что Он есть.

Рамана Махарши

В какой-то момент идея Осознавания как огромного вместилища всего наконец растворяется в пользу более точной формулировки: ничто не появляется "в" Осознавании. Есть только Осознавание, осознающее себя и вечно пребывающее собой.

Ум может попытаться сделать еще один шаг по пути к сердцу переживания, но приходит к выводу, что не способен пойти туда. Он делает еще один шаг и ... растворяется без усилий. Прямо здесь переживание пребывает, сияя таким, какое оно есть.

Руперт Спайра

Последняя иллюзия — это ваше бессомненное существование —"я есть".

Alex Sanskrit.