Уголок адвайты

Падмасамбхава

Этот лучезарный, пустой ум изначально никем не создан. Он не рождается, а значит, никогда не умирает. Он подобен ясному небу: в нем нет ни формы, ни цвета, ни центра, ни границ.

Не пытайтесь искусственно удерживать его или изменять. Просто узнайте это обнаженное осознавание, совершенно свободное от мыслей о прошлом, настоящем и будущем. В этом безыскусном состоянии прямого восприятия покоится сам изначальный Будда, которого не нужно искать где-то снаружи.

Вы - есть Непознаваемая Тайна,
и слава Богу!

Лакшми

Хотя видимый мир проявляется как многообразие, это многообразие недвойственно, и из всего множества отдельных вещей ни одну нельзя вместить в ограниченное понятие.

Если освободишься от ограниченности любых попыток судить: «это похоже на то или на се», становится ясно, что все проявленные образы — это грани того бесконечного, что не имеет образа, и неотделимые от него, они само-совершенны.

Если видишь, что все изначально самосовершенно, исцеляется болезнь — стремление чего-то достигать, и когда просто остаешься в естественном состоянии как оно есть, присутствие недвойственного созерцания непрерывно возникает само собой.

Гараб Дордже

Духовная истина не является чем-то усложнённым и эзотерическим: на самом деле это по сути своей глубокий здравый смысл.

Когда вы сознаёте природу ума, то слой за слоем, уходит замешательство.

Вы в действительности не «становитесь» буддой, а просто непосредственно освобождаетесь от иллюзорного обмана.

И быть буддой значит не быть каким-то всемогущим духовным суперменом, а стать наконец истинным человеком.

Одно из величайших буддийских учений называет природу ума «мудростью обычности».

Согьял Ринпоче

Мир — это действительно сама природа «Я».

Человек по-настоящему умиротворён, когда мысли «я» больше не существует.

Утверждение «я» — это ахан‌ка‌рам.

Оно прерывает наш опыт Бесконечности.

Из этого прерывания возникает нежеланный гость — эго.

Нужно учиться искусству жить, как неизвестный ароматный цветок.

Мы чувствуем его аромат, но не знаем, где цветок находится.

Так живёт святой.

Ночур Венкатараман

Тот, кто отказался от всего — всех внешних вещей, желаний и своего индивидуального чувства — постоянно переживает Бесконечное в своём сердце.

Тот, кто свободен от собственности, тот, кто всегда чувствует: «У меня нет ничего; я никто», — переживает Бесконечное.

Самый простой способ пережить Бесконечное в своём сердце — постоянно помнить, что существует только Бхагаван.

«Только Ишвара существует.
Я не существую».

Эта простая садхана может заставить человека почувствовать Бесконечность в своём сердце.

Ночур Венкатараман

«Некоторые могут сказать о преданных: „День и ночь эти люди говорят о Боге. Они сумасшедшие; они потеряли головы.

Но как умны мы!
Как мы наслаждаемся удовольствиями — деньгами, честью, чувствами!“

Ворона тоже думает, что она умная птица; но первое, что она делает, проснувшись рано утром, — наполняет свой желудок ничем иным, как чужими нечистотами.

Разве вы не замечали, как она расхаживает? Очень умна, право!»

Наступила мёртвая тишина.

Шри Рамакришна продолжил:

«Но как лебедь — те, кто думает о Боге, кто молится день и ночь, чтобы избавиться от привязанности к мирским вещам и любви к „женщине и золоту“, кто не наслаждается ничем, кроме нектара Лотосных Стоп Господа, и для кого мирские удовольствия горьки.

Если вы поставите перед лебедем смесь молока и воды, он оставит воду и выпьет только молоко.

И разве вы не замечали походку лебедя?

Он идёт прямо в одном направлении.

Так и с истинными преданными: они идут только к Богу.

Они не ищут ничего другого; они не наслаждаются ничем другим.

Если человек осознаёт Бога, он не наслаждается ничем другим. Тот, кто вкусил сироп из сахарного леденца, не может наслаждаться напитком из обычной патоки.

Рамакришна