Уголок адвайты

Свидетель одновременно и нереален, и реален.

Последний остаток иллюзии,
первое прикосновение реального.

Нисаргадатта

Майя есть то состояние пракрити, в котором принцип чистоты (саттва) преобладает над двумя другими — раджасом и тамасом.

Авидья есть то состояние пракрити, в котором саттва, будучи преобладающей, осквернена двумя другими.

Когда чистое Сознание (Чит) отражается через майю, отражённое сознание называется Ишварой. Оно едино и управляет майей.

Когда Чит отражается в авидье, отражённое сознание называется дживой.


Из-за многообразной природы авидьи джив существует множество, и, будучи индивидуализированными и отделёнными друг от друга, они подвержены влиянию авидьи, или неведения.

И это неведение ведёт их к отождествлению с пятью оболочками и тремя телами.

Таким образом, возникают деятельность, боль и страдание для дживы.


В изречении «Тат твам аси» «Тат» (То) относится к отражённому сознанию в майе, а «Твам» (Ты) относится к отражённому сознанию в авидье.

Слово «Аси» (еси, есть) провозглашает их единство.

Свами Шивананда

История Вирочаны

Приведённого выше анализа недостаточно, чтобы убедить ищущего в его истинной природе и заставить его зафиксировать ум в созерцании идеи «Ахам Брахма асми» — «Я есмь Брахман».

Очень часто люди неправильно понимают истинный смысл слов, используемых для наставления их в брахма-видье (знании Брахмана). Будет полезно вспомнить историю о Вирочане.

Однажды Индра и Вирочана пришли к Праджапати, чтобы изучить Атма-видию (знание Атмана). Они прошли суровую дисциплину ученичества в течение тридцати двух лет.

После этого Праджапати обратился к ним: «Посмотрите на себя в чаше с водой, и затем то, чего вы не поймёте о своей Самости, придите и спросите меня».

Сделав это, они ответили: «Мы видим себя такими, какие мы есть».

Тогда Праджапати попросил их украсить себя лучшими одеждами и снова посмотреть в воду. Они сделали это и сообщили Праджапати о том, что увидели.

Услышав это, Праджапати сказал:
«Это есть Самость (Атман), бессмертная Самость».

Оба они ушли в свои обители, полностью удовлетворённые полученным знанием.

Праджапати сказал себе: «Оба они уходят, не восприняв и не познав Истину, или Самость, и кто бы из этих двоих — боги (дэвы) или демоны (асуры) — ни последовал этому учению, погибнет».

Вирочана с удовлетворённым сердцем проповедовал среди своих последователей: «Только самость (тело) должно почитаться» и так далее.

Но Индра, прежде чем вернуться к богам, испытал трудности с убеждённостью в учении о том, что тело есть Самость.

Поэтому он вернулся к Праджапати и после второго периода ученичества в тридцать два года узнал, что «я» в сновидении есть истинная Самость.

Будучи всё ещё неудовлетворённым, он узнал, что «я» во сне (глубоком сне) есть истинная Самость, и наконец, после аскезы в сто один год, он узнал, что истинная Самость находится выше всех индивидуальных ограничений.

Приведённая выше история процитирована не без цели. Многие ищущие на духовном пути не имеют терпения глубоко обдумывать значение слов, используемых для их наставления.

Как выразился Уильям Коббет, слова — это обоюдоострое оружие. Когда они правильно поняты, они помогают человеку всеми возможными способами. Когда они поняты неправильно, они могут навредить его прогрессу.

То же самое относится и к словам «Тат», «Твам» и «Аси». Их истинное значение может быть хорошо понято только после долгого, подробного и тщательного рассмотрения.

Свами Шивананда

Только те, кто познал свою Реальность как Шиву [Я], пропитаны совершенным и естественным состоянием Тишины.

Махарши

Когда есть Тишина, человек находит якорь вселенной внутри себя.

Лао Цзы

Что такое вайрагья? Это не просто «отказ от мира». Это понимание того, что нет ничего в этом мире, за что стоило бы держаться.

Свами Сарваприянанда

«Только твоя рука держит верёвку, которая тащит тебя»

Вивекананда

В борьбе с неделимой природой
Ты должен проиграть, чтобы победить.

Майкл Дж. Холсхаузер

Путь, кажется, существует, но на самом деле никогда не было ни одного следа, чтобы его протоптать.

Майкл Дж. Холсхаузер

Полируй зеркала, которые никогда не отражали,
Оттирай пятна, которые никогда не были пролиты,
Штопай разрывы, которые никогда не рвались,
Совершенствуй то, что никогда не было несовершенным,
Освещай тени, которые никогда не отбрасывались,
Даруй цель тому, что не требует никакой.
Ты всегда непостижим и неизвестен,
Вневременно причудливая загадка, танцующая в тишине.

Майкл Дж. Холсхаузер

Без глаз ты бы не наблюдал.
Уши пропали — ты бы не слышал.
Нос — ты бы не чуял.
Осязание — ты бы не чувствовал.
Язык — ты бы не вкушал.
Ум — ты бы не различал.
Убери их все — и ты будешь тем, чем в осознании ты был всё это время.

Майкл Дж. Холсхаузер

Организация человечеством духовного поиска
Проистекает из бесконечных тщетных попыток ума
Создать порядок на том, что никогда не может быть укрощено.

Майкл Дж. Холсхаузер

Реализация — это не просто функция, подобная деланию или мышлению. То, что вы достигаете, не является обретением чего-то, чего у вас уже нет сейчас.

Кто реализует? Кто или что осуществляет реализацию? Является ли это эго? Нет, потому что эго должно действительно умереть, чтобы Истина могла сиять.

Тогда реализует ли Истина? Нет, Истина никогда не переставала быть собой.

Следовательно, нет никого и ничего, что реализует. То, что обозначается этим словом, есть просто следующее: я неправильно понимал себя как деятеля и наслаждающегося; на самом деле я не был ни тем, ни другим.

Теперь, когда это неправильное понимание исчезает, наступает реализация! Вот что означает слово «реализация».

Кришнаменон

Всё есть Сознание, но кажущееся ограниченным как объекты.

Когда вы доходите до самой действенной части вашей садханы, тело, чувства и ум, которые вы пытались устранить, таинственным образом преобразуются в само Сознание, не оставляя ничего, что нужно было бы устранять.

Атмананда говорит, что нужно видеть реальность даже в «так называемой инертной материи».

Поймите, что имена и формы — это только ментальные концепции.

Видьте во всех действиях и движениях сияющее Сознание. Видьте также существование-сознание-блаженство в мирном и неподвижном уме. Тогда где же рабство?

Кришнаменон

Сознание есть само переживание без переживающего и переживаемого. Это Истина.

Есть люди, которые не могут понять, как Сознание может существовать само по себе, не будучи соединенным с объектом.

Таким людям предлагается выполнять интенсивную садхану и достичь нирвикальпа-самадхи.

Выходя из самадхи, они сталкиваются с миром. Они должны понять путем исследования, что Сознание, которое присутствует в самадхи, и есть то, что проявляется как мир.

Кришнаменон

Шри Шанкара объясняет самадхи следующим образом:

Состояние полного тождества с недвойственным Брахманом, достигнутое в результате различения и отрицания феноменального, является ведантической концепцией самадхи.

Оно явно отлично и отдельно от мистического и механического состояния, описанного в шастрах


Кришнаменон

Следует помнить, что самадхи, какой бы природы оно ни было, существует только для ума, а не для реального принципа «Я».

Даже когда ум поглощается, как в состоянии нирвикальпы, реальный принцип «Я» выступает как его свидетель, показывая тем самым, что он не имеет никакой связи с самадхи.

Турия также засвидетельствована принципом «Я». Из этого ясно, что самадхи само по себе не может привести вас к Реальности.

Кришнаменон

Самадхи — это состояние, а будучи состоянием, оно ограничено временем.

Реальность — это нечто, выходящее за пределы времени.

Следовательно, пока вы не придете к состоянию сахаджа (естественному состоянию), вы не можете утверждать, что утверждены в Высшей Реальности.

Кришнаменон

Садхана нужна не для свободы, но для того, чтобы устранить ваши старые привычки. Свобода стоит перед вами, улыбается вам, в то время, когда вы делаете вашу садхану.

Свобода не может быть результатом каких-либо усилий, потому что тогда свобода будет зависимой от чего-то еще и, значит, не будет истинной.

Пападжи

Будда медитировал, поэтому люди садятся в медитацию, чтобы стать просветленными.

Он реализовал Себя Самого.

Реализацией является постижение того, что свобода уже здесь.

Если он занимался какой-либо практикой, то для того, чтобы отбросить концепцию усилия, концепцию того, что для достижения свободы необходимо приложить усилие.

Когда это уходит, вы остаетесь со свободой.

Пападжи