Уголок адвайты

Очень полезно избавиться от всех ваших сомнений. Вот почему сессия вопросов и ответов необходима. Я всегда хочу, чтобы вы задавали вопросы. Иначе, если вы держите сомнения внутри, они останутся в вас. Лучшее место, чтобы избавиться от всех концепций, — здесь.

Нисаргадатта

Тот, кто утверждает, что приобрёл знание, но беспокоится о своей участи, не может считаться джняни.

Нисаргадатта

Я не продвигаю никакую религию и не занимаю никакой позиции относительно чего бы то ни было.

Я даже не претендую быть мужчиной или женщиной.

Я населяю исключительно Самость.

Нисаргадатта

До моего ощущения существования ничего не было.

Нисаргадатта

Когда вы, Самость, пытаетесь познать себя, тогда вы познаете иллюзию.

Дасбодх

Пока Атман не раскроет Себя, все находятся под гипнозом трех гун.

Пока осознание Самости не пробудится внутри, невежественный человек проецирует действия ума, тела и чувств на Самость и впадает в заблуждение, думая: "Я переживаю это".

*

Когда несовершенство относительного знания раскрывается, и страдание разъедает осознание, тогда человек спрашивает: "Что со мной не так?" Это священный момент для передачи учения.

*

Все негативные последствия приходят к человеку из-за медлительности интеллекта в постижении Истины.

*

Знание Самости должно быть подобно капюшону кобры. Легкое прикосновение — и кобра поднимает капюшон с шипением.

Так же, когда знание созревает и становится бдительным, оно мгновенно реагирует даже на легкое прикосновение страдания.

Оно просто выскальзывает из хватки майи с огромной скоростью. Сила убежденности разворачивается с шипением!

Такое знание — целостное, совершенное.

*

Чтобы быть Самостью, тебе не нужны ум или мышление. Только "Я ЕСТЬ" сияет свободным от мыслей.

Как только появляется "другое", мышление неизбежно.

Мышление — это метка, по которой майя обнаруживает эго, чтобы наказать его.

Когда мысли утихают, майя не находит эго, и человек просто выходит за пределы. Поэтому будь НЕПОДВИЖЕН.

Ночур Венкатараман

Душа - это индивидуализированное выражение Духа.

*

Истинная природа материи - это иллюзорная объективация Духа.


Парамахамса Йогананда

Ум оказывается в плену у привязанностей, если он сосредотачивается на объекте, желает его или чувствует к нему неприязнь. Чтобы освободиться от этого плена, нужно тренировать ум, отучая его останавливаться на объекте, при этом не желать и не отвергать его.

Именно ум связывает, но он же и освобождает. Если в нем преобладает раджас, он быстро попадает в плен, если же доминирует саттва, он может достичь свободы.

Саи Баба

Атман всегда чист, всегда свободен от привязанностей, ибо не существует "второго", к кому он мог бы обратить эту привязанность.

Саи Баба

Как может эта грубая физическая оболочка, состоящая из плазмы и выделений, быть чистым, светящимся и вечно созерцающим Атманом? Она ведь поддерживается благодаря пище, всегда подвергается изменениям, ее не было до рождения и не будет после смерти!

Она может погибнуть каждую минуту. Она может существовать, лишившись одного или двух своих членов, но как только дыхание жизни прекратится, она начнет разрушаться. Тело, поэтому, нельзя принимать как нечто главное, как единственное, что живет и что исчезает в конце.

Саи Баба

"Я" относится именно к Реальности, к Сат-Чит-Ананде. Только невежество может применять это слово "Я" для обозначения тела!

Это невежество и это ложное отождествление влечет за собой нескончаемую череду радостей и горестей.

Обретя способность к различению, употребляйте слово "Я" только по отношению к вашей Брахмической сущности, и наградой вам будет Божественное знание.

Саи Баба

Как сахар неотделим от сока сахарного тростника, а сладость неотделима от сахара, так и Параматман вечно пребывает в Творении.

Он – внутренняя сущность всех живых существ. Он – везде, всегда и во всем. Он не имеет формы.

Атман – "а-тану", не имеющий тела.
Атман – "Пуруша", или обитающий внутри.

Только отбросив свою привязанность к телу и очистив манас и буддхи, сможете вы слиться с истиной и обрести вечное блаженство, высший мир, чистейшую мудрость.

Только так добьется человек освобождения от оков рождения и смерти.

Саи Баба

Если человек отождествляет себя с телом, то какими бы познаниями он ни обладал, его следует признать глупцом.

Напротив, человек, твердо уверовавший в то, что он – Сат-Чит-Ананда, сам станет Божеством.

Не отождествляйте дживи с грубым телом из плоти и кости, ни даже с тонким и причинным телом. Атман должен отождествляться только с самим Параматманом.

Лишь тогда может наступить вечное блаженство. Радость и горе, доброе и дурное относятся не к вам, а к сфере ума.

Вы – не создающий и не вкушающий плоды деяний. Вы – вечно свободны.

Саи Баба

"Пусть все, кто искренне стремится к Истине, будут ограждены от препятствий и задержек на пути."

Миларепа.

"Сядьте в тишине и задайте себе вопрос: 'Кто я?' Отбросьте все ответы, связанные с именем, профессией, отношениями. Идите глубже, пока не достигнете того уровня, где есть только чистое сознание без объектов. Это и есть ваша истинная природа - безграничное, вечное Я. В этом состоянии вы познаете единство со всем сущим."

Шри Сатья Саи Баба
Джнана Вахини, глава 7
https://m.vk.com/wall-37280190_4832

Куда бы ни обратил свой взор, повсюду увидишь лишь проявления Единого Неделимого Вечного Бытия. Однако это Присутствие не так легко обнаружить, потому что Оно пронизывает собой все. Непроявленное раскрывает Себя через проявленное.
Если на достаточно глубоком уровне провести анализ веществ, из которых состоят существующие объекты, то выяснится, что остаток везде один и тот же. Этот остаток в равной степени присутствует во всех творениях — это Он, это То, это то, что мы называем Чистым Сознанием (четана).

- Указатели Истины: Анандамаи Ма
https://www.peremeny.ru/blog/17360

Когда человек ищет "Я", он не может его найти. Безатрибутный Брахман неподвижен и является собственной Самостью человека.

Чувство себя как "Я" — это только воображение. При поиске этого чувства "меня" и "моего" оно понимается как не существующее на самом деле.

Когда это ложное чувство "Я" исчезает, человек осознает свою истинную идентичность как безатрибутный Сам по себе.

Дасбодх

Когда Арджуне было обещано столь великое запредельное переживание, слишком божественное, чтобы он мог поверить, он почувствовал некоторую неуверенность в себе, которая, возможно, отразилась на его лице.

У него было ощущение, что он не достоин такого великого внутреннего опыта.

Такое чувство может возникнуть у любого из нас, потому что нет ни одного разумного человека, который не осознавал бы болезненно своих собственных недостатков.

Свами Чинмаянанда


[На самом деле это очень важно! Что мешает осознать Божественное в нас?

Идея о собственной греховности плюс болезненное восприятие своих недостатков.

Которые при проверке/исследовании оказываются вовсе и не недостатками, и тем более не своими!

Именно понимание/осознавание того факта, что в Реальности нет того, кому можно конкретно приписать те или иные действия - освобождает от сна невежества.]

Воистину, нет в этом мире очистителя, подобного "Знанию".

Бхагават Гита (4.38)

Без понимания полного несуществования чувства «я» и всего мира освобождение воистину не имеет шанса появиться и никогда не возникает.

Йога Васиштхи