Уголок адвайты

Сознание играет каждую роль (будучи и Единым, и множеством, и ничем) и в конце концов остаётся свидетелем самой игры. Когда это воспринято, не остаётся сомнений — лишь Тишина. Сознание пребывает в своём изначальном состоянии абсолютного покоя.

Балсекар

«Имей веру, сын мой, имей веру. Не позволяй сомнению или заблуждению овладеть тобой. Ты есть само Знание, ты есть Господь, ты есть Сознание, предшествующее всякому проявлению». (133)

Следует понять: когда мудрец произносит: «Имей веру, сын мой», — он не имеет в виду веру в обычном, религиозном смысле, как веру в догмы или сверхъестественные силы. Это и не вера, противоречащая самопознанию.

Вера, о которой говорит Аштавакра, — это доверие к изначальной основе, к То-Что-Есть, к Сознанию, которое в своём непроявленном состоянии даже не осознаёт собственного существования.

Балсекар "Дуэт Единого"

Преобразив обычное грубое зрение в тонкое зрение Знания, человек должен научиться видеть мир как Чистое Сознание (Брахман). Это и есть самое возвышенное видение.

Шанкарачарья

Единство создает иллюзию двойственности, чтобы доказать свое собственное существование.

Балсекар "Дуэт Единого"

Утверждения «Я есмь» и «Я не есть то» в учении Адвайты — это не описания истины, а указатели, отводящие внимание ума от всего преходящего и ложного к тому, что вечно и подлинно. Они не говорят, чем является Реальность, — они мягко отстраняют всё, чем она не является, расчищая пространство для прямого узнавания того, что всегда уже есть.

Балсекар

Мудрец стремится опираться на интуицию, дающее целостное понимание, а не на интеллектуальное понимание, которое по природе фрагментарно.

Различие между ними в том, что интуитивное понимание спонтанно, тогда как интеллектуальное — накопительный процесс.

Разделение на субъект и объект, присутствующее в интеллектуальном понимании, отсутствует в интуитивном.

Именно интуиция приносит «помощь» и «милость», а не просто умные слова, которые часто становятся ловушками для ума.

Балсекар

Сосредоточение — это не привязывание ума к определённой точке, а позволение уму двигаться куда угодно и везде, и попытка видеть, куда бы он ни двинулся, присутствие Атмана, Высшего «Я».

Пусть ум идёт, куда ему нравится, но тут же, на месте, пусть искатель переживает присутствие Брахмана. Это и есть истинное сосредоточение.

Пусть ум воспринимает имена и формы, которые он постигает, но вместе с тем пусть он также ощущает присутствие Брахмана.

Свами Чинмаянанда

Поистине, медитация состоит в постоянном ощущении, что сам искатель и есть Брахман, а не в мысли о том, что вот это перед ним есть Брахман или то, что он чувствует, есть Брахман.

Свами Чинмаянанда

Видение всего как Высшего «Я» — это божественная цель.

«Здесь нет никакой материи», — говорит Шанкарачарья, — «нет ничего, что не было бы Атманом».

Тело (и прочее) и ум, конечно, видны, но при внимательном исследовании они исчезают в Духе, и остаётся только чистое Сознание. Только оно является реальностью.

Низшая, или материальная, природа сливается с высшей, духовной природой, и повсюду, всегда остаётся лишь нераздельное Целое.

"То (Брахман) — Целое.
Это (Вселенная) — Целое.
Из Целого проявляется Целое.
Если от Целого отнять Целое, останется лишь Целое!"

(Шанти-мантра).


Ночур Венкатараман

Важно понять: эта вселенная кажется нам существующей только потому, что мы воспринимаем её как таковую. Сознание видит само себя как множество проявлений.

Разделение — это просто концептуализация, возникающая из этого восприятия. То, что мы называем «миром», на самом деле является лишь образом в сознании.

Основной вопрос: существует ли мир отдельно от этого образа?

Для воспринимающего сознания весь образ существует одновременно. Нет последовательности событий или движения. Это просто функция восприятия или познания. Иллюзия, будто мы действительно движемся, как в кинофильме.

Таким образом, вопрос в том, существует ли что-то помимо этого восприятия. Если нет, тогда мир — просто проекция, и вопрос о его реальности или нереальности теряет смысл.

Балсекар

Наблюдение — это индивидуальное восприятие, просто функция сознания. Отсюда возникает концептуальное наблюдение, ведущее к вербализации. Разница между ними в том, что первое — просто восприятие, а второе включает интерпретацию.

Когда время и место подходящи, это понимание становится настолько глубоко укоренённым, что индивидуальный искатель исчезает как отдельный наблюдатель, и всё перестаёт наблюдаться отдельно.

Само наблюдение неизбежно включает личное свидетельствование.

Безличное свидетельствование означает ноуменальное наблюдение феноменального функционирования — без сравнения и суждения.

Нет различия между приемлемым и неприемлемым, последовательным и непоследовательным — которые на самом деле взаимосвязаны, но не понимаются как таковые заинтересованным индивидуумом.

Такое свидетельствование возможно только тогда, когда происходит разотождествление с обусловленной личностью.

Тогда значимость феноменального проявления и его функционирования становится своего рода космической игрой, иллюзорным появлением на экране Сознания, полностью понятым.

И такое понимание - это не концептуальное понимание индивидуальным постигающим, а апперцепция, измерение, полностью не связанное с индивидуальным восприятием.

Это то, что мудрец имеет в виду, когда он говорит ученику:

"О, чистое Сознание, которым ты являешься! Не беспокой себя концепциями утверждений и отрицаний. Пребывай в тишине своей истинной природы, которой ты являешься, и живи счастливо. Отбрось все убеждения и концепции любого рода. Оставайся в покое. Как может мышление помочь тебе?"

Сознание - это все, что есть, оно знает себя в своем естественном состоянии покоя.

Балсекар

Движение энергии в состоянии покоя вызывает вибрацию. Это движение через тотальность проявления как потенциал в рамках неподвижности. Функционирование этого потенциала и есть проявление.

Балсекар

Причина проявления непознаваема,
так как любое объяснение будет лишь концептуализацией, а концептуализация просто не существует.

Пространство-время - это концепция,
и следовательно, проявление также является концепцией.

Реальность - это только Сознание.

Балсекар

Единственная истина - это безвременье, здесь и сейчас. Любое мышление, любое движение в уме и, следовательно, любое действие - это просто иллюзия, необходимая для проявления концепций и образов для тех, кто все еще находится в самом проявлении, к которому они привязаны из-за своего чувства отдельного существования, которое приносит страдание и несчастье.

Мы много говорим о мире и счастье, но счастье может быть достигнуто только отказом от самой идеи о том, что существует что-то, что нужно достичь. Счастье - это естественное состояние бытия.

Балсекар

Любые личные, волевые усилия означают лишь укрепление эго, "я", которое само по себе является препятствием, скрывающим и прячущим наше изначальное состояние.

Что же тогда должен делать ищущий? Мудрец говорит, что нужно просто быть. Когда понимание становится истинным и глубоким, вопрос "Что я должен делать?" вообще не возникает. Если он возникает, это означает, что понимание еще не стало достаточно глубоким.

Конкретно, что представляет собой это понимание? Что нужно понять?

В действительности нет более точного ответа, чем утверждение: "Вы, то есть 'я', являетесь только инструментом, через который функционирует ум, свободный от объектов".

Другими словами, то, что обычно считается отдельным индивидуумом, на самом деле является не более чем инструментом, через который никто не может делать выбор или принимать решение о действии.

Это понимание означает, что предполагаемый индивидуум является не более чем объектом в сознании, через который функционирует Сознание.

"Хозяин" - всего лишь иллюзия, которая возникает из-за неправильного понимания.

Балсекар

СОВЕТ АВАДХУТЫ

Во время своих духовных практик в Дакшинешваре Шри Рамакришна встретил великого совершенного святого — авадхуту. Святой выглядел как безумец.

Рамакришна послал к нему своего племянника Хридая, чтобы получить от него наставление.

Хридай подошёл, поклонился и спросил: «Когда я обрету высшее знание («Джнану»)?»

Указывая на сточную воду, авадхута сказал:

«Когда ты не найдёшь разницы между водой Ганги и этой водой, знай, что ты достиг Осознания».

Ночур Венкатараман

Бытие по сути означает «существование». Которое определяется как есть-ность МИНУС субъект/объект/действие МИНУС прошлое/настоящее/будущее.

Короче: Бытие = есть-ность МИНУС пространство/время/объекты.

Бытие должно быть познано.

Познание подразумевает существование.

Бытие может быть познано только существующим сознающим существом, самоочевидным сознающим источником.

Я знаю, что существую, ведь я должен существовать, чтобы знать.

Как мы видим, Бытие и Сознание не отличны друг от друга.

*

Сознание — это внутренний свет, который автоматически освещает всё наше восприятие.

Разум и чувства — лишь «окна», через которые этот свет выходит и освещает мир. Мы не зажигаем этот свет — он уже горит и сам себя проявляет во всём, что мы видим и знаем.


Андре Вас "Недвойственность для начинающих"

Все писания единогласно утверждают: гуру необходим. И как только мы это говорим, ум тут же приводит исключения: «А как же Будда? Он сидел под деревом и достиг просветления сам!»

Откуда вы знаете, что у него не было учителя? Мы верим одной истории (о его одиночестве), но почему не верим другой — Ведам, говорящим о необходимости гуру?

Допустим, такие случаи есть. Это — исключения. А правило — гуру необходим. Когда речь идёт о правиле, мы следуем правилу, а не исключению.

Рамануджан стал математическим гением без формального обучения — значит ли это, что вашему ребёнку не нужно ходить в школу?

Музыкант Мандолин Шринивасан научился играть сам — возьмите вы мандолину, и у вас только струны порвутся.

Никогда не приводите исключения как пример для подражания, ибо они редки и уникальны.

А если кто-то скажет: «Свамиджи, я как раз то самое исключение» — что ж, желаю вам всего наилучшего. Больше нам не о чем говорить.

Мы говорим для большинства, которое не является исключением. Уважайте исключение, но не следуйте ему. Восхищайтесь гением, но для своего пути выбирайте проверенную дорогу — ведический путь.

Свами Парамартхананда

Аштавакра сказал:

«Тот, кто стремится к просветлению как индивидуальный искатель, должен понять, что в этом нет личной выгоды, ибо это часть безличного процесса». (155)

Балсекар "Дуэт Единого"

В книге Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» Заратустра передаёт ученикам главное послание:

"Всё, что должно было быть сказано, — сказано; всё, что должно было быть понято, — понято.

А теперь забудьте всё, что было сказано. Забудьте всё, что я говорил, кроме этого последнего наставления: Остерегайтесь Заратустры!"

Балсекар