Уголок адвайты

Нелегко преодолеть обусловленное или рефлекторное действие, несмотря на все учения Мастеров.

Люди будут продолжать практиковать всевозможные самоистязания, даже если они вызывают "усталость тела", "утомление языка" и "беспокойство ума", не осознавая, что такая самодисциплина и даже посвящение вполне могут означать укрепление эго, которое мешает им "оставаться счастливыми в своем естественном состоянии".

Балсекар

Важный момент в том, что мы ни отличны, ни отдельны от Сознания, и именно по этой причине мы не можем его "постичь".

Мы также не можем быть интегрированы в него, потому что никогда не были отделены от него.

Балсекар

Состояние просветления может быть понято только тем, в ком произошло подобное состояние.

Когда идентичность как отдельной феноменальной сущности была разрушена, конкретный психосоматический аппарат больше не подвержен иллюзорному представлению об индивидуальной воле.

"Он" становится инструментом, через который функционирует Целое, и поэтому все "его" действия становятся полностью спонтанными.

Если бы такого "человека" спросили, что бы "он" сделал в данном наборе обстоятельств, единственный ответ был бы: "Я не знаю".

Балсекар

Острый интеллект означает интуитивное схватывание - по крайней мере, базовое чувство - что человеческое существо является неотъемлемой частью целого творения.

И что поэтому человеческое существо не может отделить себя от остального творения и поэтому не может быть независимым деятелем, отдельным от функционирования Целого.

Такое острое понимание должно быть достаточным, чтобы осознать истину непосредственно, без необходимости проходить через традиционные методы, но с верой в изреченную Истину, что все есть Сознание, или Брахман.

Когда интеллект незрел, а индивид все еще ищет и стремится к просветлению как к объекту, который нужно достичь, само это стремление становится оковами.

Балсекар

Yatra yatra mano yāti, tatra tatra samādhayah – «Куда бы ни устремился ум, верни его в безмолвие».

Если оковы рождены невежеством, то как их снять? Устранив саму причину — невежество. А как устранить невежество? Есть только один путь — обретение знания.

Поэтому Шанкарачарья добавляет: через познание своей собственной природы.

Свами Парамартхананда

В чём проблема?
Чувство локализации.
Чем оно вызвано?
Невежеством.
Как устраняется?
Знанием.
Вот и вся Веданта.

Познание своей нелокализованной природы — понимание, что «Я — безграничное сознание, лишь кажущееся ограниченным оболочками» — это и есть путь к освобождению.

Таким образом, конечная цель ученика — мокша, но непосредственная цель — знание, поскольку освобождение достигается только через него.

Переход от стремления к освобождению к стремлению к знанию — огромный прогресс на пути.

Свами Парамартхананда

Раньше я хотел достичь мокши, теперь же ясно, что мне нужно знание. И только когда искание становится поиском знания, становится понятной необходимость глубокого изучения писаний.

Иначе люди спрашивают: зачем ходить на занятия, делать записи, слушать лекции? Почему бы просто не медитировать, не поднимать кундалини или не совершать обряды?

Бывает, люди едут за тридевять земель, чтобы им «открыли третий глаз» и даровали освобождение за 300 долларов. Всё потому, что они представляют освобождение как некий экстраординарный опыт: увидеть свет, услышать звук, обрести силы. Но как только мокша определяется как глубокое понимание, как прозрение в свою природу, систематическое изучение Веданты становится абсолютно необходимым.

Так мумукшу, ищущий освобождения, становится джнятри, ищущим знания. «Когда же возникает стремление познать Брахман?» — именно тогда, когда искатель осознаёт, что путь лежит через знание.

Свами Парамартхананда

А кто это Свами Парамартхананда?
Что я нич не нашёл в тырнете.
Понятно что важна суть сказанного и не важно кто сказал))..
но тем не мение..
Учителя говорят что нужно опираться только на аксиомные Труды.

Так что.. биографию в студию..

Комментарии Вивекачудамани его

Могу найти биографию, но если что, насколько я помню, он ученик Даянанды, ученика Чинмаянанды

Свами Парамартхананда — это современный индийский духовный учитель, признанный авторитет в традиции Адвайта Веданты (учение о недвойственности) линии Ади Шанкарачарьи.

Основная биографическая информация

· Дата и место рождения: 18 мая 1953 года в Паллакад, Керала, Индия.
· Настоящее имя при рождении: Родился в семье Субраманьи Айера и Парвати.
· Духовное образование: В 1976 году вступил в трехлетний курс изучения Веданты под руководством своего гуру, Свами Даянанды Сарасвати, в Сандхипани Садханалайе (Мумбаи). Там он изучал санскрит, Бхагавад-гиту, Упанишады и другие священные тексты.
· Принятие санньясы (монашества): Получил монашеские обеты от Свами Даянанды в 1984 году.
· Основное место деятельности: После завершения обучения, по указанию гуру, переехал в Ченнаи, где живет и преподает до сих пор.

‍ Духовная линия и деятельность

Свами Парамартхананда является учеником Свами Даянанды Сарасвати, основателя движения "Арша Видья" (Arsha Vidya). Он также глубоко почитает Свами Чинмаянанду, у которого учился его гуру.

Основное направление его работы — систематическое преподавание классической Адвайта Веданты. Он известен своими глубокими, логичными и доступными лекциями, которые проходят в Ченнаи и распространяются по всему миру в аудио- и текстовых форматах.

Один из ключевых принципов его подхода — изучение священных писаний (шрастр) как основной духовной практики (садханы), ведущей к внутренней трансформации. Он делает акцент на том, что знание должно менять поведение и отношение человека к жизни.

Основные темы учений

Из его многочисленных лекций можно выделить несколько ключевых тем:

· Само-познание как цель: Подчеркивает, что освобождение (мокша) — это не достижение нового состояния, а осознание своей истинной природы через знание.
· Ваджра дисциплины: Его подход к дисциплине в духовной школе отличается от авторитарного: он считал, что настоящая дисциплина должна рождаться из внутреннего понимания, а не извне.
· Отречение внутреннее и внешнее: Объясняет, что истинное отречение (упарати) — это внутреннее состояние ума, а не просто внешние атрибуты монаха.
· Роль интеллекта: Настаивает на важности использования интеллекта на духовном пути и критического осмысления учений.

Где можно найти его учения?

· Официальные сайты: Информацию и расписание можно найти на yogamalika.org и arshavidyacenter.org.
· Лекции: Существуют тысячи часов его записей. Для удобства доступа был создан мобильное приложение "Sastraprakasika", где собрана большая библиотека его лекций.
· Влияние: Его цитируют другие учителя Веданты по всему миру, а его лекции посещают практики из разных стран.


Свами Парамартхананда — это современный учитель (р. 1953), чья деятельность сосредоточена на классическом учении Веданты в Индии и за ее пределами.

Когда глубочайшая Истина постигнута, она становится неотъемлемой частью нашего существа. Всё, что происходит после этого — и действия пробуждённого, и реакции окружающих — является частью функционирования Целого (Тотальности).

Такой человек больше не заинтересован в поиске Истины, поскольку он пребывает в ней. Следствием этого понимания становится и то, что отпадает необходимость в намеренном контроле чувств через дисциплину.

Нет нужды пытаться управлять и работой ума. Ум продолжает функционировать, но теперь интеллект видит его истинную природу, а «воля» становится частью единого движения Целого.

Это и есть правильное действие — без намерения отдельного деятеля. Всё сводится к чистому восприятию происходящего. Такое глубокое понимание ведёт не к смирению, а к своего рода безразличию — «сладкому согласию с тем, что есть».

Балсекар

Отдельные люди — лишь инструменты, через которые разворачивается процесс духовной эволюции.

Эта эволюция начинается с того, что сознание отождествляет себя с индивидом как с обособленной сущностью. Это отождествление, сопровождаемое поиском удовольствия в чувственных объектах, может длиться множество жизней.

Затем в определённом организме внезапно возникает бесстрастие к этим объектам, и начинается процесс самоисследования, который также может продолжаться несколько жизней.

Вся эта духовная эволюция — естественный процесс в рамках функционирования Тотальности.

Данное понимание означает, что отдельное существо ничего не может сделать, чтобы достичь просветления. Оно может лишь осознать то, что уже есть.

Балсекар

Стоит дать пояснение в ответ на законный вопрос: «Если Сознание — это всё, что есть, и нет отдельного индивида, к кому тогда обращается мудрец?»

Важно понять: мудрец не обращается ни к кому. Это и не наставление в обычном смысле. Всё, что делает мудрец, — указывает на Реальность. Само это указание — лишь движение внутри Сознания, часть функционирования Целого.

Это часть процесса разотождествления в духовной эволюции феноменального мира.

Балсекар