Уголок адвайты

«Отражение в озере»

Обратите внимание на особенности озера. Когда смотришь на озеро, видишь красивые осенние цвета — золотой, красный, коричневый, немного зелёного. Всевозможные осенние цвета, отражение красивых листьев, деревьев, холма, а затем ослепительно голубое небо и, возможно, несколько летящих птиц.

Можно сказать, что все отражённые деревья, небо и птицы — везде, где есть озеро. Если попытаться дотронуться до красивого дерева, отражающегося в озере, что произойдёт? Ты промокнешь, потому что это всего лишь вода.

В озере нет ни деревьев, ни листьев, ни ярко-голубого неба, ни летающих птиц – только вода, вода, вода!

Это отражения, нереальные образы, возникающие в воде. Реальна только вода.

Что бы ни происходило в отражениях, озеро остаётся неизменным. Если листья меняют цвет с зелёного на золотистый, а затем на коричневый, озеро не становится зелёным, золотистым, коричневым.

Если деревья оголяются, оголённые деревья отражаются в озере, но озеро не оголяется.

С озером, с водой в озере ничего не происходит, что бы ни происходило в отражениях.

Наконец, всё, что отражается в озере, не составляет ни секунды, которую можно было бы счесть отдельно от озера.

Даже если вы видите сто деревьев, отражающихся в озере, миллион листьев, это всё равно всего лишь одно озеро. Всего лишь озеро.

Но когда отражения исчезают, это не означает, что озеро исчезло. Когда исчезает вселенная, когда угасает дневной свет, когда исчезает бодрствование, когда исчезают сны, это не означает, что Сознание исчезло.

Это лишь означает, что в Сознании нет отражений; нет проявлений в Сознании.

Так что же делают отражения для озера? Они делают озеро проявленным. Они делают очевидным существование такой вещи, как озеро.

Когда отражения исчезают, озеро не исчезает. Озеро лишь становится непроявленным.

Представление об озере ночью имеет глубокое значение для Веданты.

Озеро и отражающийся в нём лес проявляются сейчас; но ночью, когда условия становятся неподходящими, они становятся непроявленными.

Ночью в озере не будет отражений. Только благодаря дневному свету отражения становятся видимыми, делая озеро явным и очевидным – очевидным, то есть для того, кто понимает его как озеро. Для того, кто не понимает этого, озеро не очевидно.

Ночью вы не видите ни отражения леса, ни самого озера.

Аналогично, во время космического растворения вся вселенная исчезает в своём зародышевом состоянии и не видна, но и Брахман не ощущается.

Существование, Сознание, Осознанность – ничто не ощущается.

Вселенная возвращается в непроявленное состояние, и Брахман также не проявляется. Это состояние пралайи – космического растворения, эквивалентное нашему состоянию глубокого сна.

Дело не в том, что днём при подходящих условиях озеро превращается в лес, а в том, что лес появляется при подходящих условиях для проявления.

Объясняя эту позицию, мы используем слово «проявление», а не «творение» или «преобразование».

Ничто в озере не преобразилось. Озеро остаётся неизменным ни днём, ни ночью – просто вода, всегда одна и та же.

Если похвалить озеро: «Молодец, озеро; прекрасное отражение», – озеро ответит: «Я всего лишь вода. Я ничего не сделал. Что-то неочевидное теперь стало явным или проявилось в этом великолепном отражении».

Вселенная была непроявленной, а теперь проявилась в Брахмане через майю.

Как это происходит?

Я предлагаю прекрасный пример из кашмирского шиваизма — яйцо павлина: внутри этой скорлупы находится бесцветная жидкость, однако она содержит всю информацию для будущего блестящего оперения.

Однако адвайта утверждает, что даже когда мы видим блестящее оперение или блестящее отражение в воде, это остаётся тем же бесформенным Брахманом.

Как мы можем это проверить? Прикоснитесь к воде в озере. Прикоснувшись к воде, вы обнаружите, что она есть повсюду.

Точно так же вы обнаружите существование, существование, существование; осознанность, осознанность, осознанность повсюду.

Это и есть существование и осознанность, постоянно лежащие в основе всего многообразия.

Второго нет! Нет воды плюс листьев или деревьев. Нет ни листьев, ни деревьев – только вода...

Свами Сарваприянанда

«Бог не дал никому средства показать то, что в сердце, кому-то другому, кроме себя».

Кумаран Ашан, «Налини»

То, что нельзя постичь, что нельзя познать, но в чем вы глубоко убеждены, — это и есть Реальность. Это — вы сами.

*

Реальность едина и не подвержена качествам или степеням. Реальность чисто субъективна. Я — единственный субъект, все остальное — объекты.

Многообразие может быть многообразием только через меня, «Единого».

*

Именно мысль и речь затемняют реальность. Поэтому прекратите эти активности, и Реальность засияет в своей собственной славе.

Не пытайтесь объективировать Реальность. Йог пытается объективировать то, что отказывается быть объективированным.

*

Абсолютная Реальность - это принцип, который отрицает всё остальное. Но он не может отрицать собственное существование.

*

Когда вы направляете свое внимание на Реальность, ваш ум сразу становится Реальностью.


*

Бодрствование является реальностью как для невежественного человека, так и для мудреца. Но их концепция реальности принципиально различна.

Для невежественного человека бодрствование означает пробуждение к грубому миру; но для мудреца бодрствование - это пробуждение к своей собственной истинной природе.


*

Конечный субъект, лишённый своей субъективности, и объект, лишённый своей объективности, — одна и та же сама Реальность.

Кришнаменон

Тот, кто носит форму, носит и цепи.

Тот, кто отождествляет себя с телом и умом, несёт и груз кармы.

Однако далеко за пределами имени и формы, за пределами тела и ума, Атман вечно свободен. Познай, что ты — Тот.

Свами Вивекананда

Благодаря оку знания мы переходим от нереального к реальному.

*

Что такое эта вселенная?

Это видимость.
Видимые вещи почти не существуют.
Они подобны магии фокусника.
Они — джагат митхья, видимость мира.

Говоря языком тибетского буддизма: магическое явление на изначальной основе.

Что такое изначальная основа?

Чистое Сознание.

Что же это за магическое явление?

Эта вселенная.
Точно так же, как озеро и лес.
В озере нет леса, но он кажется.
Поэтому лес в озере подобен магическому явлению в водах озера.

Точно так же эта вселенная – волшебное проявление чистого Бытия, чистого Сознания. Сат Чит, Осознание Существования.

Что такое это осознание существования?

Брахман.

Почему оно проявляется в этой форме вселенной?

Майя.

Как оно проявляется?

Это кажущаяся трансформация (виварта вада), а не нечто новое, фактически созданное.

Веданта пытается сказать лишь одно: проявляется только Брахман. Существование мира — это буквально существование Брахмана.

Точно так же, как кажущееся существование змеи — это буквально существование верёвки.

Дело не в том, что существование верёвки проникает в змею или отражается в ней. Верёвка проявляется как змея.

Следовательно, раз верёвка существует, змея кажется существующей. Вот и всё.

Свами Сарваприянанда

Мне не нужно вообще видеть мир?

Вам не предписывают закрыть глаза на него. Вы должны только «увидеть сначала себя, а затем видеть весь мир как Атман».

Если вы считаете себя телом, то мир появится как внешний. Если же вы Атман, то мир предстанет Брахманом.

Рамана Махарши

Когда человек понимает, что желания — это корень проблемы, он готов отказаться от них, и для него медитация становится естественной.

С другой стороны, если он не отказывается от желаний и садится медитировать с закрытыми глазами, он будет лишь блуждать по рынку собственных фантазий.

Ночур Венкатараман

ЧТО ТАКОЕ РЕАЛИЗАЦИЯ?

Обычный человек поглощен иллюзией, что он связан. Поэтому ему нужно лишь осознать факт, что он свободен. Реализация — это и есть такое осознание.

*

Позвольте Сознанию проявляться на каждом этапе вашего восприятия. Распознавайте Сознание во всех ваших восприятиях и увидьте, что это единственная реальная часть восприятий. Постепенно вы осознаете, что весь мир — включая ваше собственное тело, чувства и ум — есть ничто иное, как Сознание, и вы свободны.


Кришнаменон

КАК ПРОИСХОДИТ ОСОЗНАНИЕ?

Осознание не происходит ни как прямое следствие отречения, ни как прямое следствие действия; но лишь через глубочайшее убеждение, что вы не есть деятель даже в непрерывной активности, и что вы не есть отрекающийся или бездействующий даже в роли санньясина или в глубоком сне.

Таким образом, осознание зависит исключительно от перспективы, а не от внешних проявлений.

*

Данная Богом вселенная — это сам Бог и не может быть ничем иным.

Невидимое означает не видимое обычными органами чувств, но познаваемое некоторой высшей способностью.

*

Смещение акцента с объективной на субъективную сторону вашей деятельности — это всё, что необходимо, чтобы утвердиться в Реальности.

Кришнаменон

КАК СЛЕДУЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ ПОСЛЕ РЕАЛИЗАЦИИ?

Правильный ответ на этот вопрос таков: после реализации нет никаких действий, поэтому вопрос не имеет смысла.

Но его можно рассмотреть на более низком уровне и ответить иначе.

Мир и его деятельность — включая деятельность тела, которое вы называете своим — могут продолжаться как обычно, словно ничего не произошло.

Утвердившись в Истине, вы не получите никаких конкретных указаний о своих будущих действиях.

Однако свет из центра так повлияет на ваш ум, что в конечном итоге он будет двигаться только в правильном направлении.

Мир ваших восприятий отныне будет освещён совершенно новым светом и значением.

Ваш образ жизни определённо улучшится и будет сиять на ясной новой основе — абсолютно бесцельной и не имеющей задачи, — потому что вы стали безличным, и ваши действия нельзя оценить никакими критериями.

Мир и Атман — лишь кажущиеся противоположности. Кем вы себя считаете, то и увидите вокруг.

- Если вы стоите как тело — видите только грубые объекты.
- Если вы стоите как ум — видите только тонкие объекты.
- Если вы стоите как само «Я» — видите только Сознание.

Кришнаменон

Наше рабство находится в майе;
наши поиски находятся в майе;
наше освобождение находится в майе — даже желание освобождения и знание, которое освобождает, — всё находится в Её владениях.

Свами Сарваприянанда

Вот самый удивительный секрет:
Брахман присутствует в каждом моменте познания, в каждом переживании.

Мы просто не осознаём этого. Мы как вампир из того забавного мультфильма, который убегает от солнечного света, но свободно ходит при лунном свете, не понимая, что лунный свет — это не что иное, как отражённый солнечный свет.

Во всём, что освещено лунным светом ночью, присутствует солнечный свет, не так ли?

Когда чистое Сознание распознаётся в каждом акте познания, это и есть истинное понимание.

Свами Сарваприянанда

Привязанность рождена невежеством, эгоизмом и страстью и несёт с собой смерть; отрешённость есть мудрость и несёт с собой свободу.

Практика отрешённости — суровая дисциплина.

Вы можете споткнуться, как младенец, только учащийся ходить, но вам придётся вновь подняться с радостным сердцем.

Неудачи — не камни преткновения,
а ступени к успеху.

Старайтесь всегда пребывать в своей собственной Самости. Пребывайте в своём центре. Постоянно размышляйте о Самости. Тогда все привязанности умрут сами собой.

Привязанность к Господу — действенное противоядие для уничтожения всех мирских привязанностей.

Свами Шивананда

Знание должно основываться на шрути (священных писаниях), юкти (рассудке) и анубхаве (прямом опыте).

Неразвитый интеллект (Jada): Иногда учение просто не проникает в наш разум. Подобно семенам, падающим на твердую почву, слова Веданты отскакивают, не приживаясь.

Это не постоянное состояние – благодаря терпеливой практике, очищению и подготовке даже самый заторможенный разум может стать восприимчивым к истине.

Свами Сарваприянанда

В отсутствие истинного знания о природе объекта (в состоянии неведения) объект воспринимается как имеющий иную природу.

Когда истинная природа объекта раскрывается, когда неведение исчезает благодаря правильному знанию, все неверные толкования прекращаются.

Это теория наложения.
Пока столб скрыт нашим неведением, видение призрака кажется реальным. Но под лучом света, когда „неведение о столбе“ рассеивается, в новом „знании о столбе“ ложное наложение призрачной формы исчезает.

Мы не переживаем природу Реальности, и поэтому на её месте мы видим мир имён и форм, противоречий, негативных тенденций, печалей и смертности.

Когда Истина познана, воспринимаемый мир множественности сам по себе переосмысливается и переживается как бесконечное Сознание.

Однако верно то, что теория веданты признаёт ОТНОСИТЕЛЬНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ мира форм, поскольку, хотя он и нереален с точки зрения Всевышнего, он ОБЛАДАЕТ ВРЕМЕННОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ, ПОКА ЕГО ПРИЗНАЁТ ОГРАНИЧЕННОЕ ЭГО.

Свами Чинмаянанда

1. Абсолютная Реальность (Парамартхика): Единственная неизменная истина — Брахман, Турия.

2. Относительная Реальность (Вьявахарика): Эмпирический мир, в котором мы живём и взаимодействуем. Здесь действуют все известные законы, включая и закон кармы. Это реальность нашего бодрствования (!!!!)

3. Кажущаяся Реальность (Пратибхасика): Уровень иллюзий, снов и миражей, например, когда верёвку принимают за змею.

Задача Веданты — сместить наше отождествление с уровня относительной реальности на уровень абсолютной, с «бодрствующего» индивидуума — на Турию.

Свами Сарваприянанда

Бесконечная Истина пронизывает всё в мире, и потому, отринув всю множественность, наслаждайся Бесконечностью.

Ишавасья-упанишада.

Мудрец безличен и как таковой никогда не может действовать, мыслить или чувствовать как личность.

*

Когда говорят о Мудреце или Джняни, описывают личное, но всегда с акцентом на безличное.

*

КТО УТВЕРДИЛСЯ В СЕБЕ?

Тот, кто глубоко познал Сознание (хотя это смешно говорить), утвердился в Сознании. Он — дживан-мукта.

Кришнаменон

КТО ТАКОЙ МУДРЕЦ?

Мудрец — тот, кто познал, что принцип «Я» (Сознание) — единственная субъективная и объективная реальность.

Во всех кажущихся действиях он пребывает только в Сознании.

Когда внимание направлено на Сознание, материальная часть восприятия отпадает как нереальная.

После каждого восприятия мы должны подчёркивать аспект сознания в нашей деятельности.

Действия мудреца редко предваряются волевым решением — весь его интерес в Сознании, участвующем в них.

Его глубокая убеждённость, что Сознание не меняется всеми этими кажущимися проявлениями, удерживает его в центре, не тревожа, как садхаку.

Как золото не меняется от превращения в кольцо, так и Сознание не меняется, лишь являясь объектами.

Кришнаменон

В таких утверждениях, как «Тот, кто видит…», «Тот, кто слышит…», «Тот, кто мыслит…», неопределенное «тот» — сама абсолютная Реальность. Тот, кто осознает это, пребывает в сахаджа-состоянии.

Когда смотрите на объекты, не забывая их общую основу — принцип «Я» или Сознание, то это и есть сахаджа-состояние.

Кришнаменон