Уголок адвайты

Иногда вещи разрушаются, чтобы привлечь твоё внимание к тому, что не может разрушиться.

Джефф Фостер

Вместо того, чтобы говорить людям, что они грешники, Веданта учит, наоборот: "Вы чисты и совершенны, и все, что вы называете грехом, не ваше".

Это только очень слабая степень вашего проявления; проявляйтесь в возможно сильнейшей степени.

Это единственная вещь, которую надо помнить, и каждый из вас может это делать.

Никогда не говорите: "у меня нет", никогда не говорите "я не могу". Этого не может быть, так как вы бесконечны.

Даже время и пространство ― ничто, сравнительно с вашей природой.

Свами Вивекананда

"Атман ― то, к чему надо прежде всего прислушиваться и о чем надо слушать".

Слушайте день и ночь, что вы ― Душа. Повторяйте это себе день и ночь, пока эта мысль не войдет в вашу кровь, пока не будет звучать при каждом биении вашего сердца, пока не проникнет в ваши мускулы и кости.

Пусть все ваше тело наполнит эта одна мысль: "я нерожденная, бессмертная, блаженная, всеведущая, вечнопрекрасная Душа".

Думайте об этом день и ночь; думайте, пока эта мысль не станет частью вашей жизни.

Размышляйте о ней, и она обратится в дело.

От полноты сердца уста говорят, и от полноты же сердца рука делает, ― мысль переходит в дело. Проникнитесь этою идеею и, что бы ни делали, думайте о ней.

Все ваши действия преобразуются обожествятся, усилятся и станут выше, одной силою мысли.

Если материя могущественна, мысль всемогуща. Усвойте эту мысль и проникнитесь сознанием своего могущества, величия и славы.

Свами Вивекананда

Существование можно назвать объективным, но на самом деле оно таковым не является, ибо то, что существует, не находится ни внутри, ни снаружи.

Имена можно давать только объектам. Но объекты — не что иное, как Сознание. Поэтому имя тоже полностью исчезает, или все имена становятся именами Сознания.

Кришнаменон

ПОЧЕМУ ПУТЬ ОТРИЦАНИЯ?

Позитивное знание Атмана невозможно. Поэтому избирается путь отрицания.

Твоё положение после отрицания тела, чувств и ума — «бытие им», хотя это обычно называют «знанием его». Здесь «знать» — значит «быть».

Кришнаменон

То, что мы называем "освобождением", - это просто прекращение заблуждения или ошибки в потоке ума: это не значит, что освобождается существующее "я".

Мипхам

Посетитель. Так трудно определить местонахождение ума. Все испытывают трудности с этим.

Махарши. Вы никогда не найдёте ум при помощи ума. Выйдите за его пределы и обнаружите, что ум не существует.

П. Тогда необходимо прямо искать эго. Так ли это?

М. Именно так.
Ум, эго, интеллект – различные имена для одного-единственного внутреннего органа [антахкарана]. Ум – лишь совокупность мыслей, которые существуют только ради эго. Поэтому все мысли пропитаны эго, "я" [ахам]. Ищите, откуда возникает это "я", и все другие мысли исчезнут.

П. То, что остаётся, не может быть эго ("я"), это будет Чистое Сознание.

М. Совершенно верно. Вы начинаете поиск счастья. Анализируя, вы обнаруживаете, что несчастье вызывается мыслями. Их называют умом. Стараясь контролировать ум, вы ищете "я" и устанавливаетесь на Бытии-Сознании-Блаженстве.

Ты чист.
Встань!
Проснись!
То, что тебе снится, не ты.
Оно совсем на тебя не похоже.
О, могущественный, встань и иди вперед.
Ужели ты считаешь себя слабым?
Проснись!
Поднимись, всемогущий, и прояви свою натуру!

Не годится считать себя грешником, слабым.

Говорите это миру, говорите себе, и посмотрите, какой будет результат, как все проявится с быстротою электрической вспышки, как все изменится.

Говорите это человечеству и покажите ему его силу, и тогда вы научитесь применять ее в вашей повседневной жизни


Свами Вивекананда
Практическая Веданта

Веданта не разрешает вопросы мира, но объясняет его.

Она не отрицает личности, или индивидуальности, но объясняет их, указывая действительную личность, действительную индивидуальность.

Она не заявляет, что мир не существует, или не нужен, но говорит: "Поймите этот мир так, чтобы он не причинял вам вреда".

Задача Веданты ― видеть во всем Бога: не только то, что нам кажется, но их истинную сущность.

Свами Вивекананда

Как ощущение змеи в веревке не может вести себя как змея, так и то, что не существует в Сознании, не может сделать что-либо!

Йога Васиштхи

Восприятия мира возникают внутри, но людям, не владеющими истиной о видимом мире, они кажутся внешними объектами, далекими, как луна на небе.

Йога Васиштхи

Плотное тело по природе своей - заблуждение иллюзии, оно не может существовать в реальности, как тень не существует на солнце.

Йога Васиштхи

Важно понять, что есть два аспекта персонификации, которые следуют за случившимся действием.

Первый аспект – это функциональная персонификация. Вы соотносите случившееся со своей физической формой, говоря: «Я это почувствовал. Я это испытал». Это функциональное отождествление с происшедшим. Таким образом, происходящее персонифицируется как «мой» опыт.

Второй аспект персонификации – это притязание на авторство. Ложное чувство авторства персонифицирует действие как инициируемое им самим. Персонификация ложного чувства авторства и функциональная персонификация часто неразличимы. Они переплетаются таким образом, что трудно различить, где заканчивается одно и начинается другое.

Окончательное Понимание таково: все события – безличные действия. Все они – часть функционирования Тотальности. Каждая мысль, каждое действие, каждое чувство – часть функционирования Тотальности. Некоторые из них затем персонифицируются, и некоторые из персонифицированных затем присваиваются ложным чувством авторства.

РАМ ЦЗЫ.

Подчинитесь - не из простой веры, а из мудрости - Космической Воле, бесконечно более могущественной, чем ваша.

В этом подчинении вы сбросите свой груз и сделаете себя инструментом для выражения непостижимых путей Космической Воли. И ваша жизнь станет легче, чем то, что означает слово легкость.

Свами Даянанда

Найдите себя.
Себя, доселе неизвестного, но искомого.
Себя, которого, как ни странно, не замечают и ищут.
Себя, которым вы любите быть.
Которым вы являетесь.

Свами Даянанда

Суть веданты заключается не столько в том, чтобы показать причинно-следственные отношения между Брахманом и миром, но в обнаружении того, что мир неотделим от Брахмана.

Осознание себя как Целого, является вИдением веданты.

Веданта не обещает спасения души.

С точки зрения веданты, душа уже свободна от любых ограничений.
Свобода от ограничений (moksha) - это факт.

А освобождение человека от чувства ограниченности происходит в результате понимания уравнения «tat tvam asi» (ты есть То).

Свами Даянанда

Лед растаял в пруду,
И снова зажили дружно
Вода с водою...

Тэйсицу

541. Подобно тому, как из-за одного лишь воображения единое, непрерывное пространство называется разными именами, так единую, целую, непрерывную Самость незрелые люди видят как множественную. Это результат удивительной Майи.


542. Видеть единую Самость, реальность, лишённую чего-либо ложного, как множественную и различную — это и есть неведение. Поэтому, какая бы вещь ни являлась в каком бы то ни было имени и форме, видеть её в её истинной природе — это и есть знание.

543. Хотя внешние миры полны бесчисленных различий, внутренняя реальность всех их есть единая Самость, подобно тому как, хотя зёрен кунжута, засыпанных в большую вращающуюся маслобойню, бесчисленное множество, единая сущность в них — это масло.

544. Познать в состоянии, где безмерное блаженство и недвойственное Само-бытие сияют как одно, что никакой двойственности вроде знания и неведения никогда вообще не существовало, — это и есть истинное знание.

Махарши

Гуру Вачака Коваи (Гирлянда изречений гуру)

Познать, так сказать, воочию (реализовать) истину ― единственный путь выйти из-под покрова Майи', и Веданта указывает направление, какого для этого надо держаться, указывает, что следует понимать под реализацией истины.

"Надо видеть все обитающим в Я, и все действия не хорошими и не дурными, но исходящими от Я. Я - во всем. Мы должны отвергнуть природу. Должны закрыть глаза; видеть Бога в небесах и также в аде, в жизни и в смерти".

Мысль, заключающаяся в только что приведенных строках, та, что эта земля есть символ Бога, что небо и место, которое мы занимаем, может быть названо Богом. Все ― Брахман.

Итак, следует видеть, а не только говорить и думать.

Логическим следствием этого будет то, что если душа видит все в этой вселенной и всякое место, как полное Бога, Брахмана, то для нее будет безразлично идти на небо, в ад, или куда бы то ни было.

Когда человек достиг такого состояния, стал так воспринимать все, он, по словам Веданты, стал свободным, и только такой человек, ― говорит Веданта, ― способен жить в этом мире.

Все другие не приспособлены.

Как может жить в этом мире человек, видящий зло? Вся его жизнь ― сплошное страдание. Несчастье для человека жизнь, если он видит опасность, видит смерть.

Только тот может жить в этом мире, только тот может сказать, что он наслаждается жизнью и счастьем, кто видит жизнь в истинном свете и во всем ― истину.


Свами Вивекананда
Практическая Веданта