ТАРО. Моуни Садху

УРОК 34

Теперь мы переходим к развёртыванию замкнутых систем в их сефиротические атрибуты. Мы рассмотрим четыре основных примера.


I. ПРИМЕР ИЗ ОБЛАСТИ ТЕУРГИИ

Теургическая операция состоит из того, что мы описываем как достаточно серьёзную, хорошо спланированную и целенаправленную попытку повлиять на ментальные токи вселенной в тех её частях, которые мы называем Архетипом.

Целью является выполнение или ускорение определённых астральных формирований или физических реализаций.

Говоря простым языком, мы можем сказать, что дух теурга вступает в общение с Архетипом, чтобы получить с его помощью некоторые астральные или материальные результаты.

Наиболее элементарным и широко используемым видом теургической операции является МОЛИТВА, когда она должным образом понята и выполнена.

Молитвы бывают более или менее сложными в зависимости от созерцания молящегося человека, а также от объекта молитвы.

Если молитва не имеет определённой цели для реализации, а выполняется только для установления связи с Архетипом, чтобы привнести высшие притоки во все фазы жизни, то она предстанет как прямое отражение созерцания молящегося.

Можно назвать это теургической фотографией действующего Микрокосма.

Из этого факта мы можем принять, что молитва оккультиста, знакомого с герметизмом и Каббалой, будет своего рода замкнутой системой, развёрнутой согласно Сефирот вселенной.

Мы сейчас проанализируем Молитву Господню (Отче наш) (Рис. 33).





Сначала я приведу текст в его классической форме, то есть на латыни, из-за необходимости дать абсолютно точную терминологию.



PATER NOSTER QUI ES IN COELIS

Это воззвание. Оно обращено к ЕДИНОМУ, Кто находится за пределами и выше всех Сефирот Второй Семьи, или, проще, к ЛИЦАМ ПЕРВОЙ СЕМЬИ.

Сам термин «IN COELIS» (на небесах) означает, что ОН находится выше так называемого Horizon Aeternitatis (Горизонта Вечности).

В то же время мы видим, что в этом возвышенном ВОЗЗВАНИИ сохранён основной тезис теургии, который гласит, что «всякая молитва направлена к Аин-Соф, а не к какой-либо Сефире».

Фактически молитва восходит через мировые Сефирот.

Иногда она может быть укреплена обращением к Вспомогательным Силам, но это означает лишь слияние нашего маленького ручейка молитвы с величественной, огромной рекой теургических операций, выполняемых Благословенным ЕДИНЫМ.

В любом случае, вода такого ручейка всегда течёт к Бесконечному Океану Абсолюта — АИН-СОФ.

Предельные медитации наших восточных братьев, направленные к Высшему Атману — Я, Нирване или Парабрахману, идентичны нашему нынешнему примеру, если понимать их с точки зрения великой Западной Традиции Гермеса Трисмегиста.



SANCTIFICETUR NOMEN TUUM ... (первое прошение)

Это означает: «Да святится Венец Твой (Кетер), то есть Великий Аркан Твоей Эманации и Проявления на метафизическом плане».

Иными словами, «да святится» означает: не позволяйте ФОРМЕ ЭВОЛЮЦИОННОГО ТРЕУГОЛЬНИКА быть утерянной из виду ищущими-мистиками.


ADVENIAT REGNUM TUUM (второе прошение)

Оно означает пришествие царства Гармонии Форм (Тиферет) в душе молящегося человека и в астральном теле всего окружающего его внешнего мира.



FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN COELO ... (третье прошение)

Означает: «Я преклоняюсь перед Великим Знаком (יהוה) метафизического мира, желая участвовать в нём своим собственным умом».

Сефира БИНА заключает в себе Разум каждой Вещи, подчинённой Великому Закону Тетраграмматона.



ET IN TERRA. (четвёртое прошение)

Оно означает: «и на земле» — астральным применением неизменных законов и проявлений Сефиры Справедливости (Пехад).



PANEM NOSTRUM QUOTIDIANUM DA NOBIS HODIE. (пятое прошение)

Здесь «хлеб» означает возможность формального познания жизни (и нам сказано — хлеб насущный).

Сегодняшний — означает время от выбора путей (согласно Шестому Аркану) до следующего подобного решения.

Прошение, очевидно, относится к жизни в Сефире Славы или Покоя (Ход) и к возможности отдохнуть после победы над искушениями.



ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA ... (шестое прошение)

Примени к нашим личностям Принцип Твоей Расширяющейся Мудрости (Хокма).



...SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS (седьмое прошение)

...что в наших астральных телах отразится как Закон Милости к нашему ближнему (Хесед).



ET NE NOS INDUCAS IN TENTATIONEM ... (восьмое прошение)

Освободи нас от неудачных испытаний, возникающих из-за слишком частого использования Шестого Аркана, столь опасного для результатов воплощения искушаемого (Нецах).



...SED LIBERA NOS A MALO (девятое прошение)

И даже освободи нас от любых частых встреч с негативными клише, которые могли бы привлечь нас на пути зла и преступления в применениях Шестого Аркана (Сефира Форм и Клише — Йесод).


Эти девять прошений фактически заканчивают Молитву Господню, как она дана в Евангелиях; но Церкви позже добавили заключение в следующей форме:

QUONIAM TIBI SUNT REGNUM ET POTENTIA ET GLORIA PER EONAS. AMEN.

Мы встречаем термин «Eonas» (по-английски — эоны) в гностических Учениях.

Там он означает отдельные циклы базового ДИНАМИЧЕСКОГО ЦИКЛА יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) , который даёт нам схему всего, что было и будет существовать.

Гностические эоны — это завершённые индивидуализированные системы, поляризованные в пары + и −, которые умножаются согласно Законам יהו (Йод-Хе-Вау) или, скорее, יהיה (Йод-Хе-Йод-Хе).

Совокупность всех эонов, взятых в этом смысле, равна числу всех планов проявленной вселенной.



Теперь мы можем интерпретировать конец Молитвы Господней следующим образом:

«Ибо Ты — первичный Источник проявлений Великого Аркана во всех Циклах трёх планов вселенной».

В схеме Великого Аркана Магии, принятой нами,

термин «Царство» (Regnum) будет относиться к элементарной ROTA (4),

термин «Сила» (Potentia) — к астральной ROTA (2),

а термин «Слава» (Gloria) — к Метафизическому Треугольнику (3).

Следовательно, каббалист прочитал бы конец Молитвы Господней как:

QUONIAM TIBI SUNT MALKUTH, ET TIPHERETH, ET KETHER, PER EONAS. AMEN.


На практике принимается и другая версия её прочтения.

В ней «Царство» интерпретируется как Малкут, «Сила» — как Гебура (Пехад), а «Слава» — как Хесед.

Эти три Сефиры дают нам схему общего типа нисходящего треугольника.

Если мы обратим внимание на присутствие термина TIBI (ТЕБЕ), который находится выше всех Сефирот, то он вместе с Сефирами Гебура и Хесед построит новый треугольник восходящего типа (см. Рис. 33A).





Эти четыре термина могут быть помещены в углы квадратного креста (снова см. Рис. 33A),

одна точка которого (TIBI) проецируется на лицо молящегося,

вторая точка (Малкут) — на его солнечное сплетение,

третья (Гебура) — на левое плечо (как в зеркале),

а четвёртая — на правое плечо.

Это даёт нам намёк на знак Креста, который может быть совершён при завершении Молитвы Господней.

Для слова «АМИНЬ» традиция рекомендует сложение ладоней вместе как символ концентрации в поклонении.


Я дал вам классический пример теургической операции, которая стоит далеко выше всех магических.

Некоторые ученики могут возразить, сказав: «Это всего лишь молитва».

Да! Но если вы можете практиковать такую молитву должным образом (что удаётся лишь немногим высокоразвитым оккультистам и святым), вы находитесь в положении, чтобы производить результаты, которые могут быть близки к тому, что мы называем «чудесами».

И есть ещё одна вещь, которую вы должны знать: магов гораздо больше, чем истинных теургов, но перед ними каждый маг склоняет голову в обожании и смирении.

Это окончательная истина.

Содержание

УРОК 35

II. ПРИМЕР ИЗ ОБЛАСТИ МАГИИ (Астральный План)

У нас уже была возможность говорить о самовнушении в Пятом Аркане, используя так называемый «новый немецкий» метод.

Теперь мы развернём общую схему внушения согласно сефиротической системе, уже хорошо известной нам, независимо от того, направлена ли операция на астральное тело самого оператора или других индивидуумов.


Роль ПЕРВОЙ СЕМЬИ по отношению к будущей системе Сефирот внушения будет играть Пентаграмматическая Свободная Воля оператора.

Кетером будет идея внушения, содержащая в себе инструкцию для объекта внушения (то есть проявление, которое мы хотим произвести).

Эта инструкция является Хокмой системы, где индивидуумы, к которым может быть применено внушение, играют роль Разума или Бины.


Эти две Сефирот будут ментальной частью возникающей эволюционной сущности.


В астрале содержание внушения определит характер эмоции, которая должна быть передана объекту. Это Сефира Хесед.

То, что может разгневать одного человека, лишь озадачит другого, а третьего погрузит в блаженное созерцание.

Осознайте значение этой формулы, существенной для каждой магической операции, и определите своё собственное место в трёх её вариациях, данных здесь. Без этого никто не может действовать.


Теперь субъективный компонент эмоционального тока вместе с законами, по которым этот компонент может работать, будет Гебурой системы.


Обе Сефиры, Хесед и Гебура, должны, конечно, быть гармонично нейтрализованы их собственным Тиферет,

то есть через общую картину внушаемой эмоции, которая должна относиться, в воображении оператора, к НАСТОЯЩЕМУ, но никогда к БУДУЩЕМУ!

Это ещё один секрет магии.

В чём причина этого?

Поистине, вы можете действительно ДЕЙСТВОВАТЬ только в ЭТОТ НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ и никогда в прошлом или будущем.

Говоря оккультными терминами, я скажу, что маг — это существо НАСТОЯЩЕГО, ибо только в настоящем он может развивать свою силу и мастерство.

Трудно что-либо добавить, интуиция должна подсказать вам остальное.


Формальная часть астрального внушения будет включать Нецах как сумму всех препятствий в природе субъекта и его окружения, против которых нужно бороться во время операции.


Сефира Ход будет суммой количества Победы, которую мы получили в предыдущей Сефире (Нецах).

Иными словами, то, что мы считаем удовлетворительным для нас как результат внушения.


Если мы внушаем субъекту способность двигать своей парализованной ногой, то мы должны представить себе, какая степень гибкости и свободы движения может удовлетворить нас, или на каком результате мы остановим наш сеанс на сегодня. Это Сефира Йесод.


И эта умственная работа также должна выполняться в НАСТОЯЩЕМ, а не в БУДУЩЕМ.

Теперь мы будем искать конкретную Малкут в этой операции.

Она будет состоять из элементов вашего голоса, жестов и даже движений, которые добавляются к картине.

Материал, то есть синтез этих проявлений, доступных чувствам, является десятой и завершающей Сефирой операции, или Малкут.

...

Содержание

III. ПРИМЕР ОПЕРАЦИИ, ИМЕЮЩЕЙ ХАРАКТЕР РЕАЛИЗАЦИИ

(Низший астральный план соприкасается с физическим и связан с ним во многих своих проявлениях.)

Представьте воплощённую пентаграмму, действующую через свои магнитные (одические) центры излучения и впитывания.

Эти центры тесно связаны с функциями физического тела человека.


Средняя часть вашего лица, чуть выше основания носа, является вашим магнитным Кетером.

С ним тесно связана физическая точка для процесса медитации. С пассивной точки зрения, это место для приёма чужого центрального взгляда.


Когда вы действуете активно своим центральным взглядом, то работают фиксированные оси вашей Хокмы (правый глаз) и Бины (левый глаз), объединённые действием медитирующего Кетера.

Уделите этому полное внимание, чтобы хорошо понять только что сказанное.


С помощью центрального взгляда можно атаковать только Хокму врага, чтобы парализовать активность его Кетера, или только его Бину, чтобы парализовать его восприимчивость.


Наконец, вы можете защититься от центрального взгляда, глядя в глаза врага, поражая его Бину своей Хокмой, уступая свою Бину его Хокме и оставляя результат борьбы сумме сил обоих Кетер, действующих со своими поляризованными органами.


Если мы хотим принять чьё-то внушение в сфере этих трёх высших магнитных центров, мы должны опустить оба глаза и оставить наш Кетер под центральным взглядом оператора.


При так называемой мужской поляризации флюидов, как было утверждено в предыдущих уроках,

Сефира Хесед будет представлять магнетизм правой руки;

Сефира Гебура — магнетизм левой руки,

а Сефира Тиферет будет магнитным хранилищем для солнечного сплетения, которое мы можем свободно использовать, заимствуя из него положительные или отрицательные флюиды.


Сефира Нецах принадлежит операции сокращения излучений вашей правой ноги, тем самым сохраняя её отрицательный магнетизм.

Сефира Ход делает то же самое для левой ноги.


Сефира Йесод управляет хранилищем одической энергии, принадлежащей половым органам.

Сефира Малкут относится к сфере магнитной восприимчивости затылка и плеч, против которых, как вы знаете из предыдущих уроков, может быть направлен центральный взгляд оператора, а также одические манипуляции центров в его руках.


Пупок не является центром активного магнетизма, но считается аналогом средней части Канала (15), соединяющего Йесод с Тиферет.


Он также вампиризирует исключительно положительные и отрицательные эманации извне.

Это используется в магнитной терапии, соединяя один из полюсов эманаций целителя-оператора с пупком пациента, а другой — противоположного магнетизма — с другим сефиротическим центром пациента.


Положение этого второго центра зависит от природы симптомов, которые должны быть устранены.


Выбор должен быть сделан согласно каббалистическим расчётам.


Все эти рассуждения могут иметь некоторое значение для ученика, но мало что скажут простому читателю, потому что материал должен быть понят практически, прежде чем можно будет оценить изложение.


Нужно знать, что такое Сефирот (это знание приходит только после долгой медитации о них по линиям, данным в этой работе), а также о магнитных центрах, которые могут быть практически обнаружены только с помощью упражнений.




IV. ПРИМЕР ОБЩЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СЕФИРОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

Сефиротическая система может быть применена к каждой сфере в нашем поле познания; но эта сфера должна представлять собой завершённую единицу, а не что-то незавершённое, нерешённое или неизвестное.

Как мы можем оценить мотор, когда у нас есть только некоторые его части, а не вся машина? Так же обстоит дело и с Сефирот.


Я приведу в качестве практического примера нечто, известное каждому мыслящему человеку, не обязательно оккультисту. Это — ДОБРОДЕТЕЛЬ.


Посмотрите теперь, как выдающийся герметист Генрих Кунрат оперирует с ней через сефиротический анализ.

В качестве Кетера проявлений Добродетели мы рассмотрим ВСЕМУДРОСТЬ.

В этой концепции Кетер имеет синтетический характер, что согласуется с его определением.


Положительным полюсом Кетера будет ДОБРОТА, соответствующая Хокме в наших фигурах сефиротической системы.

Она ограничивается элементом ОСТОРОЖНОСТИ, который является Биной.


В следующем мире (Олам ха-Брия) Доброта отразится как элемент Милости (Хесед), а Осторожность — как элемент Мужества.

Бинарность этих элементов нейтрализуется Страданием; в данном случае это будет Тиферет.


Итак, мы закончили с Олам ха-Брия.

Никого не удивит, что Доброта отразилась как Милость.

Эта Всемудрость проявилась как положительный полюс Доброты, а отрицательность Осторожности легко объяснить.

Потому что Доброта может быть осмыслена как идея отделения другого человека от опасности падения, а Осмотрительность может быть рассмотрена как идея подобного отделения себя самого.


Если Осмотрительность имеет Всемудрость как свой источник, то её идея самосохранения от зла может быть наконец представлена как мужество в самозащите.

Природа Страдания, следовательно, ясна.


В следующем мире — Олам ха-Йецира — Сефира Ход будет отражением Мужества на подпланах астрала, где есть формы, и имя этого отражения — Смирение.

Для Сефиры Нецах отражением будет Справедливость в смысле воздания каждому того, что ему причитается.

Нейтрализующий элемент Йесод будет представлен как Умеренность — логическое дитя Справедливости и Смирения.

Конкретной Малкут этой схемы, согласно Кунрату, является Страх Божий.

Содержание

УРОК 36

Остаётся ещё несколько интересных арифмологических анализов Десятого Аркана.

Уравнение № 42:

10 = 2 + 8

Наш Гносис (2), как учение об Абсолюте, должен оказывать влияние на праведность (8) нашей Каббалы.

Мы увидим это, когда будем рассматривать общее строение Таро.


Уравнение № 43:

10 = 8 + 2

Правильные условия (8) важны для изложения Мудрости (2) и могут даже влиять на неё.


Уравнение № 44:

10 = 3 + 7

Это девиз оккультных школ, которые в основном пытаются развить ментальную интуицию (3), чтобы обрести способность автоматической ориентации в сфере Вторичных Причин (7).



Уравнение № 45:

10 = 7 + 3

Это девиз школ магии, рекомендующих сначала познание Вторичных Причин (7) как отправную точку для перехода к Первичным (3).


Уравнение № 46:

10 = 4 + 6

Объяснение тезиса:

четыре средние Сефиры (4) должны быть помещены перед шестью поляризованными Сефирами (6).

Фактически, для краткого определения рождения мира может быть достаточно упомянуть четыре средние Сефиры: Кетер, Тиферет, Йесод и Малкут.


Уравнение № 47:

10 = 6 + 4

В Каббале Гексаграмма Соломона (6) стоит выше Элементарной ROTA (4).

Иными словами, сущность вещей заключается не в реализации символов, а в их астральной взаимозависимости.

Неважно, например, что у меня может быть 22 карты Таро, у вас — 22 буквы еврейского алфавита, а у кого-то ещё — 22 природных иероглифа.

Но важно, что во всех этих трёх случаях знаки и символы ценятся и используются согласно одному и тому же принципу.


Уравнение № 48:

10 = 5 + 5

Это означает пять против пяти.

Должно быть некоторое взаимное отношение между двумя сторонами одной и той же вещи.

Десять Сефирот Первой Семьи сгруппированы, как мы знаем, в пять мистических Личностей:

Макропрозопос, Отец, Мать, Микропрозопос и его Супруга, которые отражают свои влияния или, если хотите, имеют своих представителей во всех завершённых системах вселенной, а также в каждой клетке материалистического человечества, которое в настоящее время пало и далеко от своей первоначальной чистоты.

Когда мы пытаемся проанализировать с помощью Каббалы историю этого падения, мы видим, что теперь мы неизменно бежим за «точкой опоры в материи», в то время как сами мы являемся запутанной и смущённой иллюзией этой материи.

До падения всё было иначе: тогда мы искали Лучезарные Высоты, а не долины.

Поэтому вы теперь можете понять, почему в традиционной каббалистической схеме процесса отражения Высших Мистических Личностей в отдельных индивидуальных людях вещи предстают в обратном иерархическом порядке.


МИКРОПРОЗОПОС в конституции человека отражается как элемент Нефеш (см. таблицу на Рис. 34), то есть как пограничная область между нервной системой (физический план) и низшими астральными подпланами.




ОТЕЦ отражается как элемент Руах, то есть душа в собственном смысле этого слова, комплекс страстей, желаний и способности порождать формы и принимать их и классифицировать.


МАТЬ отражается как элемент Нешама, который в разговорном языке мы называем: ум, интеллектуальность, идеалистический гуманизм и так далее.


МАКРОПРОЗОПОС отражается как элемент Хайя, та часть человека, которая может побудить его искать духовного блаженства.


СУПРУГА отражается как элемент Йехида, то, что в человеке связывает его с Богом.


В этом списке элементов Традиция не включает чисто материальные компоненты человека, такие как его физическое тело, жизненная сила крови и так далее. Включены только нервные флюиды.

И этот элемент, который мы называем Нефеш, или животной душой, помещён самым низким среди других компонентов.

Каббала придерживается идеи, что человек, хотя и падший, всё же сильнее связан с Небом (элемент Йехида), чем с Землёй (элемент Нефеш).

Нефеш пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что, подобно автоматическому счётчику, он передаёт аналогичные впечатления проявлений души.

Руах оценивает факты в соответствии с личными психологическими качествами получателя.

Личность также в равной степени влияет на формулирование законов, выведенных из этих фактов.

Законы преобразуются в главные суждения, которые теперь принадлежат человеческой Нешаме, которая единообразно оперирует общей логикой, пока не достигнет того, что мы называем «трансцендентальной сферой»;

но в этой трансцендентальной сфере ощущается сильное влияние Духа — Хайя, который может привести человека к реализации элемента Йехида в себе.

В единицах одного и того же вида существует сходство между элементами Нефеш. Когда мы говорим о похожих личностях, это означает, что элементы Руах сходны.


Логическая аргументация возможна только благодаря существованию всечеловеческой Нешамы.

Взаимопонимание и братская солидарность Святых действуют через элемент Хайя.

И, наконец, высшее достижение человека, называемое в этом герметическом курсе Реинтеграцией (а на Востоке — Реализацией Я), есть пробуждённая божественная Йехида.

Эти отношения должны быть твёрдо установлены в уме ученика, ибо с этого момента они будут использоваться без дальнейших комментариев.


Нешама (в её буквальном значении, как указано выше) плюс Хайя и Йехида в Каббале часто называются Нешама, но, конечно, в более широком смысле, и тогда этот термин будет соответствовать нашей ментальности плюс духовный элемент в человеке.

Аналогично, Руах будет тогда астральным телом, а Нефеш — фантомом. Это будет необходимо для изучения Тринадцатого Аркана.

...

Содержание

Завершив арифмологический анализ Десятого Аркана, мы вернёмся к более глубокому символизму его карты.


Центральное место занимает КОЛЕСО.

Это колесо является синтезом нескольких идей, простейшей из которых для непосвящённого было бы воображение Универсальной Мельницы, которая в физическом мире перемалывает живые элементы, чтобы создать другие.


Оно выравнивает всё, поднимая одну страну за счёт другой, согласно законам успеха и неудачи, сурово, безжалостно, болезненно и иллюзорно, как и весь план, на котором оно действует.


Истинный герметист смотрит на всё это с иронической улыбкой, зная нереальность картины, проходящей перед его глазами.

Но на роковом колесе Десятого Аркана также скрыта астральная ROTA, обороты которой доступны для наблюдения только человеку, углубившему своё метафизическое созерцание и этический герметизм.


В своих оборотах эта ROTA вытягивает огромную сложность проходов, трансформаций, новых творений и глубоких и тонких проявлений, как учит нас Священная Каббала.


Уже упоминалось, что инструменты Каббалы были переданы будущим поколениям через посредство непосвящённых (см. «Введение»), а также Посвящённых в форме «Таро Богемцев» (Цыганского Таро), которое состоит из 78 карт.


Мы в основном изучали Старшие Арканы с их 22 символическими картами; но теперь пришло время сказать кое-что о Младших Арканах с их 56 фигурами.

Они представляют общее развитие формулы יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) в мире человечества, ещё не падшего, для которого Великое Делание (Реализация) было естественным делом, полностью выполненным во всех его фазах.


Старшие Арканы — это комплекс образов, принадлежащих уже падшему Человеку, которые позволяют ему ценой пота и труда исследовать Великий Закон Тетраграмматона, очищать своё созерцание, отделять пшеницу от плевел и ценой ошибок и их последующих падений приходить к относительным истинам и на этом тернистом пути медленно подниматься к высотам Абсолюта, между Сциллой человеческой твёрдости и Харибдой человеческих разочарований.


Итак, вы видите, что на самом деле титул «Младшие» относится к 56 картам только из-за недоразумения, которое проникло в Традицию и остаётся там по сей день.


Младшие Арканы метафизически чище Старших. Их точно разделённые, конструктивно ясные картины определённы, как формулы способного математика. Их трансформации имеют точную функциональную зависимость друг от друга.


В Старших Арканах многое неопределённо, они порождают друг друга согласно расплывчатым законам.

Они подобны клавиатуре, которую можно настроить как на терцию и квинту, так и на октаву.

Тем не менее, помните, что сам настройщик работает с нашими несовершенными органами слуха как основой для своей работы.

Короче говоря, Младшие Арканы — это точные разработки клише יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе), но Старшие, которые скорее запутаны, тяготеют к миру иллюзий и незавершённых реализаций.


Теперь возникает большой вопрос: почему же тогда при изучении Таро больше всего внимания уделяется этим несовершенным Старшим Арканам, а не идеальной схеме Младших 56?

На это легко ответить: потому что мы принадлежим к всё ещё несовершенной, падшей форме эволюции, называемой «человечеством».

И только аналогичные символы, средства и системы философии будут приемлемы для наших затемнённых органов познания.

Это тяжёлая правда, но всё же реальная правда.

Подтверждение этому утверждению — взятое непосредственно из Традиции Герметизма — может быть найдено в наших собственных сердцах, при условии, что они искренни и непредвзяты.

Но сколько таких сердец на нашей планете в настоящее время?

Они принадлежат людям, которых мы называем «святыми» или «оккультными мастерами». А они в большинстве среди нас?

Содержание

УРОК 37

Колода из 56 карт Младших Арканов делится на ЧЕТЫРЕ масти, по 14 карт в каждой.

· ТРЕФЫ (или ЖЕЗЛЫ) представляют
י (Йод).

· ЧЕРВИ (или КУБКИ) — это первая ה (Хе).

· ПИКИ (или МЕЧИ) — это ו (Вау).

· БУБНЫ (или ПЕНТАКЛИ) — это вторая ה (Хе).


Сначала мы соотнесём их с влиянием Личностей ПЕРВОЙ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ СЕМЬИ.

Следовательно, ЖЕЗЛЫ символизируют влияние Высшего Йода, или Трансцендентальной Любви.

Оно отражается во всех Сефирот ВТОРОЙ СЕМЬИ.

Жезлы также напоминают нам о том, что должно быть связано с активностью этого Йода, то есть с активной нисходящей (или оплодотворяющей) Любовью.

Она играет роль Первого Родителя во всех активностях каждой индивидуализированной системы. Это первый стимул для душ во всём.


КУБКИ как отражение Первой Хе в Трансцендентальной Жизни являются импульсом Высшей Любви снизу вверх, Высшим Притяжением. Они занимают второе место в колоде.


МЕЧИ — это отражение влияния Логоса, снова приносящего аспект Любви, но андрогинной Любви, порождающей жизнь согласно своему собственному образцу.

ו (Вау) появляется как Архитектор вселенной, потому что он родился из ТОЧКИ, помещённой над ЙОДОМ, посредством процесса поляризации.

Вау — продукт активной и пассивной любви; Вау возлюбил Высшее так сильно, что решил, подобно Точке над первым Йодом, любить активно, но нисходящим образом.

Для нас Мечи — символ передачи Жизни Матери, выполняемой Логосом через подобие любви Отца.


ПЕНТАКЛИ — это влияние Второй Хе на душу.

Вторая Хе Первой Семьи проявляет себя через эманацию десяти Сефирот Второй Семьи. Эманация была первым шагом Реализации.

Следовательно, Реализация — широкая аналогия Первичной Эманации.

ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ проявило себя как ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ.

Оно действовало как Формы, которые сгустились в мир материи.


В каждой масти мы сначала видим четыре фигуры, символизирующие действующих лиц, которые направляют идею этой масти.

Помимо этого, каждая масть имеет десять карт с номерами (от туза до десяти), соответствующих Сефирот этой масти.

Каждая масть имеет свою собственную персону —

Йод: Король;

Первая Хе: Королева;

Вау: Рыцарь и

Вторая Хе: Паж, который служит элементом перехода для своей масти.

В современных игральных картах Рыцарь был удалён, так что остались только три фигуры.


Каждая из этих четырёх фигур уполномочена действовать в сфере десяти Сефирот этой масти.

Следовательно, существует 40 фаз (4×10) для Сефирот.

Таким образом, общее число для всей колоды будет 160, если мы ограничим её только отражениями Первой Семьи в сфере Хокмы.

Вместе с остальными Сефирот будет 1600 фаз.


В этом курсе мы удовлетворимся объяснением значения 16 фигурных карт и сефиротических титулов во всех четырёх мастях.

...

Содержание

АНАЛИЗ 16 ФИГУРНЫХ КАРТ

ЖЕЗЛЫ

(1) Король Жезлов получает титул «Отец» в иерархическом смысле, потому что его отправная точка — в применении авторитета.

(2) Королева Жезлов — просто жена Отца, необходимая для рождения третьей фигуры.

(3) Рыцарь Жезлов — Деятель, действующий в передаче авторитета, оперирующий через:

(4) Пажа Жезлов, то есть Слугу Авторитета.



КУБКИ

(2) Королева Кубков — самая важная карта в своей масти, потому что здесь она играет роль независимого Притяжения.

(1) Король Кубков — только муж Королевы, необходимый для рождения:

(3) Рыцарь Кубков, который функционирует как посредник, чья обязанность — привлекать некоторые внешние элементы для выполнения действий. Он действует с помощью:

(4) Пажа Кубков, Слуги Притяжения.



МЕЧИ

(3) Рыцарь Мечей, Действующий Элемент для Передачи Жизни, — самая важная карта в своей масти.

(1) Король Мечей — Отец Передачи Жизни.

(2) Королева Мечей — Мать для Передачи Жизни, необходимая для рождения Рыцаря, действующая через:

(4) Пажа Мечей, который является Слугой Передачи Жизни.



ПЕНТАКЛИ

(4) Паж Пентаклей, или Слуга Детей, преобладает в своей масти: ибо реализация оценивается по её результатам.

(1) Король Пентаклей — Отец-Реализатор и:

(2) Королева Пентаклей — Мать Детей, которая дала рождение:

(3) Рыцарь Пентаклей, который является Деятелем, объединяющим индивидуальности, входящие в сложные организмы.

Он уступает своё место Пажу, который является исполнителем основной, тяжёлой работы.




АНАЛИЗ ЧИСЛОВЫХ КАРТ

ЖЕЗЛЫ

(1) Туз: Кетер Жезлов, метафизический синтез Активной Любви, направленной вниз, может быть хорошо истолкован как Колесо Таро.

Если бы не было Первого Стимула для этой Активной Любви, никакая вселенная не возникла бы, не было бы Таро или, вернее, потенциальное Колесо Аркана могло бы существовать, но оно не вращалось бы и не было бы никого, чтобы принять его.


(2) Двойка: Хокма Жезлов — Мудрость Первого Стимула и его Расширение, потому что она появляется в Сефире человеческих душ.

Элифас Леви сказал, что это Помощь Спасителя. Конечно, он говорил о Великом Клише יהוש (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе).


(3) Тройка: Бина Жезлов — Интеллект Первого Стимула, который ограничивает его Мудрость, то есть содержание всего, что мы ожидаем от Клише Спасителя (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе), то есть надежду на Реинтеграцию.


(4) Четвёрка: Хесед Жезлов, Милость Первого Стимула — отражение влияния יהוש на плане человеческой этики, астральные Эгрегоры и Цепи.

Иными словами, то же клише Йод-Хе-Шин-Вау-Хе является центром Эгрегоров, как Отец Церквей.


(5) Пятёрка: это Пехад Жезлов, Справедливость Первого Стимула, ограничивающая его Милость.

Например, это причина этического характера, который действует в церквях, поддерживая жизнь их Эгрегоров.


(6) Шестёрка: Тиферет Жезлов — Гармония и Красота Первого Стимула, дитя, рождённое присутствием Церкви и её этическим влиянием.

Это также поддержка, утешение и комфорт, которые Эгрегор даёт своим адептам.

Вспомните только примеры христианских мучеников, которые бесстрашно шли на ужасные смерти.

Они обратили язычников именно через элемент Тиферет Эгрегора, то есть через их гармонию действия и красоту самопожертвования.

Эгрегор какой-либо великой идеи обычно привлекает мирян через свой Тиферет, а не через свой Кетер.


(7) Семёрка: Нецах Жезлов — Победа Первого Стимула, то есть победа Иерархического Закона, установление иерархий повсюду и во всём. Это единственная мера величия.


(8) Восьмёрка: Ход Жезлов — Покой и Слава Первого Стимула. Нечто, в чём мы можем остановиться и немного отдохнуть после установления Иерархии.

Этот Покой следует отождествить с принятием существования Верхней Точки Треугольника Фабра д'Оливе, того, что мы называем Провидением во вселенной.

Его представитель в отдельных клетках этой вселенной, то есть в человеческих существах, — это элемент Совести. Поскольку Иерархия есть во всём, нужно слушать голос своей Совести. Его нельзя игнорировать.


(9) Девятка: Йесод Жезлов — Форма Первого Стимула, результат добавления Иерархии к Покою, данного Совестью. Это ориентация, полученная от Совести, от того Света, который нисходит через цепь существ, происходящую от Первичной Причины.


(10) Десятка: Малкут Жезлов — реальность Первого Стимула, воплощение элементов, заключённых в первых девяти Сефирот: то, что позволяет нам следовать восходящим путём, ведущим к идее Первого Стимула.



КУБКИ

(1) Туз: Кетер Кубков — метафизический синтез того, что в Сефире Хокма Второй Семьи приносит Трансцендентальную Жизнь, которая является проявлением Жизненности, того, что притягивает к себе Первый Стимул и что адаптировано для его восприятия.


(2) Двойка: Хокма Кубков — Мудрость Притягательной Любви, желание обладать жизнью Высшего Притока. Иными словами, обеспечить обладание жизнью.


(3) Тройка: Бина Кубков — ограничение стремления «Двойки». Это Благодать Божья, проявленная в её благотворных элементах.


(4) Четвёрка: Хесед Кубков — отражение желания обеспечить Вечную Жизнь и усилия делать добро, приносящие так называемое «спасение».


(5) Пятёрка: Пехад Кубков ограничивает предыдущие стремления, ставя на первое место обязанность неустанно делать добро, непрерывных действий без разбавления их противоположными делами.


(6) Шестёрка: Тиферет Кубков — страдание в альтруистических действиях и проявлениях, появляющееся как результат сложения обеих предыдущих Сефирот.


(7) Семёрка: Нецах Кубков — Победа тонкого над плотным. В альтруизме это идеализированная Любовь.


(8) Восьмёрка: Ход Кубков — продолжение плана этой идеальной Любви.


(9) Девятка: Йесод Кубков — готовая форма, отлитая для Притягательной Любви.


(10) Десятка: Малкут Кубков — конкретный, реализованный синтез всех предыдущих Сефирот.



МЕЧИ

(1) Туз: Кетер Мечей — отправная точка процесса Передачи Жизни.


(2) Двойка: Хокма Мечей — решимость для Передачи Жизни.


(3) Тройка: Бина Мечей — определение завершённой системы («мельницы»), в которую передаётся Жизнь.


(4) Четвёрка: Хесед Мечей — равенство проявлений Передачи Жизни и отражений определений в их целях.


(5) Пятёрка: Пехад Мечей — запланированные результаты Передачи Жизни; отражение определения замкнутой системы.


(6) Шестёрка: Тиферет Мечей — Красота передаваемой Жизни.


(7) Семёрка: Нецах Мечей — Победа передающего импульса над влияниями окружения, в котором Жизнь была установлена.


(8) Восьмёрка: Ход Мечей — адаптация результатов Победы к общему характеру окружения.


(9) Девятка: Йесод Мечей — Формы развития передаваемой Жизни.


(10) Десятка: Малкут Мечей — окончательное воплощение передаваемой Жизни.



ПЕНТАКЛИ

(1) Туз: Кетер Пентаклей — отправная точка Реализации (понимаемой в материальном смысле) Первичной Материи в сфере алхимии и Первичного Астрального Тела в сфере Этического Герметизма.


(2) Двойка: Хокма Пентаклей — поляризация Материи в алхимии; Великая Бинарность Фатализма (Судьбы) и Воли в герметизме.


(3) Тройка: Бина Пентаклей — принцип нейтрализации полюсов в алхимии; Треугольник Фабра д'Оливе в герметизме.


(4) Четвёрка: Хесед Пентаклей — сгущение согласно Динамическому Закону (Тетраграмме) в алхимии; Герметический Кватернер, символизируемый Крестом в Этическом Герметизме.


(5) Пятёрка: Пехад Пентаклей — господство Энергетического Начала (Квинтэссенции) над четырьмя элементами алхимии.

Рождение ПЕНТАГРАММЫ в герметизме.


(6) Шестёрка: Тиферет Пентаклей устанавливает два тока в алхимии — эволюционный и инволюционный. Это проблема двух путей в герметизме.


(7) Семёрка: Нецах Пентаклей в алхимии — проникновение тонкого в плотное, Победа Трёх над Четырьмя (Духа над Формой) в герметизме.


(8) Восьмёрка: Ход Пентаклей устанавливает периоды формирования в алхимии (фазы трансмутации «Философского камня»), Условный Закон и Природную Карму в Этическом Герметизме.


(9) Девятка: Йесод Пентаклей даёт общую картину Эволюции Материи в алхимии, которая раскрывает процесс сублимации.

Она также даёт общую картину Посвящения, проявляющегося через передачу Притока (через Посвящение от Мастера к ученику).


(10) Десятка: Малкут Пентаклей — трансмутация Материи как реальность в алхимии (процесс применения КРАСНОГО ПОРОШКА в трансмутации через плавление).

Это возвращение Посвящённого в мир, чтобы способствовать трансмутации морали Общества в сфере Этического Герметизма.



Масть Пентаклей в Таро очень близка к титулам первых ДЕСЯТИ Старших Арканов, которые вам уже известны.

Это происходит просто потому, что Пентакли, отражение Пажа Первой Семьи, являются как бы органом для перевода Старших Арканов на язык Младших.


Пентакли Младших Арканов дают нам схему или реализацию вселенной человечества, ещё не падшего; но первые десять Старших Арканов соответствуют реализации тех же истин уже падшим человечеством.


Профессор Г.О.М. остроумно выразил эту идею, сказав:

«Если мы омоем первые десять Старших Арканов и соскребём с них оболочки, мы увидим просто числовые, или Младшие, Арканы в их масти Пентаклей».


Содержание

УРОК 38

Этот урок по необходимости будет посвящён краткому изложению важнейших принципов Каббалы.

Как бы ни было трудно для тех, кто не знаком с еврейским алфавитом и его символизмом, ученик должен приобрести некоторые элементарные знания о нём, иначе вся конструкция великого посвятительного Таро останется для него затемнённой, если не невозможной для понимания.

В Каббале 22 буквы посвятительного алфавита, ныне называемого еврейским, делятся на три основные группы.


ПЕРВАЯ группа состоит из Материнских букв: א מ ש (Алеф-Мем-Шин). Они символизируют основные члены метафизической шкалы Тернера.

א соответствует нейтральному члену (N),
מ — отрицательному (—) и
ש — положительному (+).


В этой системе символов Тернер Великого Аркана примет свою форму согласно таблице на Рис. 34A и Рис. 13–15.




Любая комбинация этих букв может быть объяснена через члены Тернера.

Возьмите, например: מ ש א.

Если мы свяжем члены Тернера с их элементарными значениями, то

א будет означать ВОЗДУХ,
ש — ОГОНЬ,
а מ — ВОДУ.

Всё предложение тогда может быть переведено как: вода, поставленная на огонь, испаряется (то есть превращается в газообразное состояние, символизируемое воздухом).

Соотнося эти герметические термины метафизически, мы можем прочитать комбинацию так:

если в Пространстве (Мем) мы будем следовать трансмутациям Энергии (Шин), то мы придём к концепции Времени (Алеф), в котором происходят все явления.


Ученик поступит хорошо, если попытается понять метод умственных операций в герметизме, только что данный.


Теперь, объяснённая мистически, та же комбинация מ ש א (Мем-Шин-Алеф) даёт:

«пассивный элемент непосвящённого (מ), если он оплодотворён Энергией, принадлежащей ему (ש), будет трансформирован в мага андрогинного типа (א)».



ВТОРАЯ группа — так называемые семь ДВОЙНЫХ букв: ב ג ד כ פ ר ת

или, как принято в Каббале, читая СПРАВА НАЛЕВО: Бет, Гимель, Далет, Каф, Пе, Реш, Тав.

Эта группа символизирует семь Вторичных Причинностей, о которых мы уже говорили несколько раз.

Если мы можем назвать Материнские буквы метафизическими, то Двойные буквы с полным основанием можно назвать «планетарными» или «астральными».

Соответственно, таблица, относящаяся к астрологии, будет выглядеть так:

Буква Планета

ב Бет Луна
ג Гимель Венера
ד Далет Юпитер
כ Каф Марс
פ Пе Меркурий
ר Реш Сатурн
ת Тав Солнце

Одна из причин, по которой эти буквы называются «двойными», состоит в том, что с этимологической точки зрения они изначально имели двойное произношение: B и BH, G и GH, D и DH, K и KH, P и PH (или F), R долгое и краткое, TH и S.

С эзотерической точки зрения мы видим, что влияния Вторичных Причинностей поляризованы на положительные и отрицательные качества.

Например: Юпитер имеет хорошие качества, такие как благожелательность, способность к лидерству и так далее; но у него есть и некоторое зло — его гордость.



ТРЕТЬЯ группа состоит из двенадцати ПРОСТЫХ букв, соответствующих двенадцати знакам Зодиака:

Буква Знак
ה Хе Овен
ו Вау Телец
ז Заин Близнецы
ח Хет Рак
ט Тет Лев
י Йод Дева
ל Ламед Весы
נ Нун Скорпион
ס Самех Стрелец
ע Аин Козерог
צ Цади Водолей
ק Коф Рыбы


Двенадцать знаков Зодиака на плане Природы символизируют полный объём фаз жертвы, совершаемой в нашей солнечной системе Солнцем, которое даёт нашей Земле её астральные флюиды (жизненную энергию, без которой Земля была бы просто мёртвым шаром).


Число двенадцать, соответствующее Зодиаку и Двенадцатому Аркану с его буквой Ламед, символизирует в Этическом Герметизме жертву Человека Человеку, Природе или Богу.

Эта полная жертва может быть принесена только воплощённой Пентаграммой, как вы, несомненно, понимаете.


На плане Архетипа Двенадцатый Аркан — это Аркан Посланника, Мессии, что опять означает воплощение, снова физический план.

Я упоминаю всё это по порядку, чтобы передать центральную идею физического плана как ЖЕРТВЫ.


Для Посвящённого нет сомнений или трудностей в осознании этой концепции:

он знает, что существование в плотной материи — с точки зрения того, что есть истинный Человек, Монада, Дух, Я, — есть воплощение в страдании, ограничении и временном затемнении видения Истины-Реальности.


Теперь я привожу схему конструкции Таро, которая может быть полезна ученикам в их дальнейшем изучении.




КОНСТРУКЦИЯ ТАРО

Эта таблица представляет систему Старших Арканов как частное изложение ЗАКОНА: Йод-Хе-Вау-Хе.

Система Младших Арканов — это, конечно, точное применение великого ЗАКОНА, но Старшие скорее подобны клавиатуре, на которой тот, кто знает, может сыграть великую мелодию жизни.


Точный инструмент был создан для человечества, ещё не падшего.

Другой был приблизительно настроен для нужд падших существ, которым теперь приходится восходить — напряжённым и болезненным путём — обратно к высотам, почти забытым за бесчисленные воплощения.


Первые три колонки «Конструкции Таро» находят своё объяснение в Уроке 23 Седьмого Аркана и Рис. 22, 22A, 22B и 23B.


Четвёртая колонка, колонка Второй Хе (N), представляет своими андрогинными арканами (19, 20, 21(0) и 22) систему перехода от Старших Арканов к Младшим.

Можно сказать, что они являются органами творения (или рождения) Младших Старшими.

Помните, что в Младших Арканах масть Пентаклей в обратном порядке может быть названа органами творения Старших Арканов Младшими.


Согласно «Конструкции» Старших Арканов, фазы развития воплощённой Пентаграммы (Человека) таковы:

Человек в период (фазе) самопознания (1) создаёт Науку (2), берёт её в жёны, и с её помощью он становится реализатором (исполнителем) (3) и тем самым обретает Авторитет (Власть) (4).

Создание этого Авторитета (4) ведёт к созданию человеческой Пентаграммы (5), но сразу после этого он должен прийти к Перекрёстку (6).

Он выбирает правильный путь и становится Победителем (7).

Это кульминация цикла (Йод) для идеологического восхождения личности.

Победитель (7) начинает цикл самообразования в мире Форм через установление Справедливости (8) в окружении, где он может продолжать свою работу.

Эта Справедливость гарантирует этому окружению определённый этический уровень, от которого человек оттолкнётся, чтобы совершить следующий прыжок в высшую сферу формальной этики.

Его стремление к совершенству увенчивается достижением Посвящения (9).

После этого приходит слияние с замкнутой системой форм (10).

Эта система может предстать как внешний мир, к которому Посвящённый время от времени возвращается, чтобы влиять на своих ближних и помогать им, то есть своим собратьям-людям.

Но эта система может быть и Каббалой, в которую Посвящённый погружается, чтобы улучшить клише, окружающие его.

Его деятельность в этой замкнутой системе (10) ведёт Посвящённого к созданию Цепи Силы (11).

Затем появляется необходимость Жертвы (12) внутри (для блага Цепи) и вовне (для блага человечества).

Выполнение этой схемы ведёт к смене плана (13).

Вместе с восхождением в мирах форм приходит контакт с элементами трёхплановой жизни.

Каждая смерть (13) есть также рождение в новую жизнь, связанное с полным пониманием обратимости некоторых энергетических проявлений (14).

Если ваша смена плана была лишь экстериоризацией, то вы принесёте клише процессов обратимости с собой с астрального плана.

В любом случае, эти фазы вашей эволюции, как описано в этой части Урока, дадут вам власть над астральными турбийонами (15) или, аналогично, силу логики (15) и, наконец, искусство использования проявления Судьбы (15).

Итак, наш Пятнадцатый Аркан раскрывает нам следующую идею: он ведёт к применению следующего, Шестнадцатого Аркана, что означает:

(1) Логическое исключение тезиса (ментальный план).

(2) Астральное принуждение (астральный план).

(3) Физическое затруднение через умелое использование фатализма (физический план).

Шестнадцатый Аркан завершает цикл Второй Хе «Конструкции».


С этого Шестнадцатого Аркана начинается новый цикл активных применений различных сил (16); но аркан нуждается в супруге, которую он найдёт в Divinatory Principle (Принципе Прорицания) (17), что может помочь ему лучше ориентировать свою деятельность;

понимание условий своей собственной работы открывает человеку глаза на тот факт, что хотя другие могут действовать за него, они также могут действовать и против него.

Тогда он осознает, что враги существуют на всех планах (18).

Это знание присутствия враждебных элементов повсюду будет угнетать его и заставит искать выход, ведущий к Свету, что может решить его затруднительное положение.

Это будет представлено далёким видением Великой Герметической Проблемы (19).

Это конец цикла Вау.

Остальные четыре аркана дают план решения этой Проблемы.

Тот, кто проходит через эти арканы, уже находится на пути к Реинтеграции.


Следовательно, цикл Второй Хе начинается с проблемы практического использования Герметизма (19);

решая её, человек столкнётся с возможностью и иногда необходимостью воскресения, новой жизни, направляемой другими, высшими Законами (20).

Это, в свою очередь, приведёт его к проникновению в тайну аркана Шин (21 или 0) — того поистине реализующего аркана в самом точном смысле слова.

Чтобы реализовать сублимацию вещей, нужно знать, как они были созданы, и, следовательно, как их создавать.

Достигнув этого, человек совершает Великое Делание (22) и затем созревает для перехода к масти Пентаклей в Младших Арканах.

Содержание

УРОК 39

Сложение и развёртывание Арканов

Метафизические интервалы между Арканами далеко не равны. Тот, кто изучал их открытые и мистические значения с помощью интуиции, знает об этом, и я не могу скрыть этот факт.

Шкала между ними показывает разные расстояния — логически, философски и идеологически.

Но для целей интересного традиционного процесса, называемого «сложением Арканов», мы должны забыть обо всём этом и принять их последовательность как точно соответствующую их номерам, взятым по порядку.


Аксиома такова: один Аркан происходит от предыдущего, то есть второй от первого, третий от второго, и так далее.

На этом основании мы можем найти градацию для каждого Аркана в цикле, отличном от его собственного. Это называется «сложением Арканов».

Сложить один Аркан с другим означает перейти в ротации к тому, чей номер будет суммой первых двух.

Например, сумма Седьмого и Восемнадцатого Арканов будет Седьмым или Шестнадцатым Арканом, потому что: 7 + 18 = 25 = 7 = 16.

В этом случае также использовался другой метод «сложения Арканов», а именно вычисление по правилу 9, посредством которого мы вычитаем девять из числа, так что 25 − 9 = 16.

Чтобы представить этот метод оперирования, дан Рис. 35.





Для полного цикла взяты только 18 Арканов, потому что последние четыре рассматриваются как переход, дополнение, необходимое для перехода к Младшим Арканам.


Итак, Девятнадцатый Аркан будет использоваться как развитие ПЕРВОГО или ДЕСЯТОГО (19 = 10 = 1).

Двадцатый Аркан как развитие ВТОРОГО (20 = 2);

Двадцать первый как развитие ТРЕТЬЕГО (21 = 3), и Двадцать второй как развитие ЧЕТВЁРТОГО (22 = 4).

Ученик поступит хорошо, если пройдёт через всю Рис. 35, как указано в предыдущем параграфе.


Мы сложим Аркан V с X, взяв титулы на человеческом плане.

Готовая сформированная Пентаграмма (5) будет служить нашей отправной точкой.

Теперь мы движемся от неё к десяти интервалам (10), то есть нам нужен Десятый Аркан не для Алефа, а для Хе.

Титул Десятого Аркана — «Каббала».

Решение?

Конечно, не что иное, как: «ПЕНТАГРАММА ПРИМЕНЯЕТ КАББАЛУ».

А результат?

Сложение даёт нам число 15, Аркан Самех, Нахаш, или сложность наших страстей, которая создаёт каббалистически спланированный астральный вихрь.

Иными словами, человеческая воля в сочетании со знанием астральных условий даёт этот результат.


Учёный каббалист сказал бы, что 15 можно получить просто через сложение Арканов V и X, что означает:

начиная непосредственно с Каббалы (10), можно искать её пентаграмматическое проявление (5);

но законы Каббалы, рассматриваемые как сущность, наделённая сознательной волей (5), затем проявят себя как всемогущие в астральном Змее Нахаш, или тем же числом (15).


Попробуйте сложить Седьмой Аркан с Тринадцатым, то есть найдите Аркан Победы, соединённый с Арканом Смерти. Конечно, мы получим Аркан Воскресения (20).

То же самое можно найти, вычислив сумму 7 + 13, то есть заинтересовавшись вопросом, должна ли Победа неизбежно вести к элементу смерти или смене плана.

Это приводит к результату, когда Победа неизменно соединяется со сменой состояния, в Воскресении или Возрождении.

Теперь сложите Аркан XI с XIX, что даёт силу (11) искателю высшего Света (19). Результат 30 = 3. Третий Аркан — это Аркан исполнителя. Я оставляю его интерпретацию интуиции ученика.

....


Содержание

Умножение Арканов

Сравните ряд первых десяти Арканов с мастью Пентаклей в Младших Арканах.

Мы тогда обнаружим утверждение: подобно тому как числовые карты Пентаклей являются сефиротическими проявлениями их Кетера, так и первые десять Старших Арканов могут рассматриваться как Сефирот Первого Аркана, взятого как Кетер.


Из этого мы видим, что Сефирот Второго Аркана могут быть получены из него последовательно, проходя через один интервал, соответствующий номерам нашего круга (Рис. 35).


Мы можем принять, что Сефирот Второго Аркана, будучи более сложными и запутанными, будут найдены в ряду тех же номеров через два интервала вместо одного.

Тогда в этом случае Кетер будет 2,
Хокма появится как 4,
Бина как 6,
Гедула как 8, и так далее.


Действуя аналогично для Третьего Аркана, перепрыгивая через три интервала, мы увидим, что Сефирот Третьего Аркана будут выражены приблизительно Третьим, Шестым, Девятым, Двенадцатым, Пятнадцатым, Восемнадцатым, Двадцать первым, Двадцать четвёртым, Двадцать седьмым и Тридцатым Арканами.



ПРИМЕРЫ

(1) Мы ищем Седьмую Сефиру Второго Аркана: 2 × 7 = 14.

Мы искали Победу (Седьмую Сефиру) тонкого над плотным в сфере Знания (Гносиса) Второго Аркана.

Результатом был Аркан обратимости процессов (14), который является Арканом внутренней гармонии астрального тела. Это ясно.

Но вы можете сказать, что 14 = 5 (потому что 1 + 4 = 5). Это только естественно, ибо создание Пентаграммы не может быть выполнено без этого Аркана.

Я даже не говорю, что здесь Пентаграмма имеет ТРИ свои точки вверху.



(2) Теперь ищем Восьмую Сефиру Пятнадцатого Аркана: 15 × 8 = 120 = 3 (но 120 можно также рассматривать как 12, ибо 12 + 0 = 12).

Следовательно, с одной стороны, мы имеем Аркан Жертвы (12), а также Аркан Зодиака, что означает физический план.

Фактически, победа анимистических элементов в астральных турбийонах (15) не может выйти за пределы астральной работы для Жертвы: это пик тонких мотивов астральной работы.

С другой стороны, в сфере применения такой активности было бы невозможно опуститься ниже физического плана (12).

Что говорит нам число 3?

Реализация астрального вихря видна в Аркане исполнителя (3). Этого будет достаточно для Восьмой Сефиры Пятнадцатого Аркана.



(3) Мы ищем Сефиру Гебура (Суровость) гадательных элементов в Природе, то есть 17 × 5 = 85 = 13 = 4.

Беспощадная справедливость гадательных методов ведёт нас к Аркану Смерти или Трансформации энергии (13).

Это неизбежно.

Но у нас всё ещё есть 4.

Это Форма, или четыре элемента, подобные четырём состояниям материи, которые также неизбежны в проявлениях Природы.



Этих примеров может быть достаточно, чтобы показать, что при умножении Арканов на Сефирот результаты не дают точного ответа на вопрос, а скорее искусственное направление к объекту, тесно связанное с ответом, что облегчает нахождение решения.


Великий герметист прошлого Раймунд Луллий рекомендовал своим ученикам в своём главном труде «ARS MAGNA» (Великое Искусство) иметь дело с темами, мало им известными, чтобы они могли экспериментально убедиться в полезности операций со Старшими Арканами и Сефирот при поиске аргументации в судах и спорах.


Осложнения в операциях с кругом Арканов (Рис. 35) и поиск суммы по правилу «9» (см. начало этого урока) иногда требуют чтения титулов Арканов на планах, отличных от показанных в положении начального Аркана.

Так, вместо плана человека мы можем взять план Архетипа и наоборот.

Все эти операции, конечно, интересны только для тех, кто любит каббалистическую сторону Таро.

Но Каббала — это часть Герметической философии, и мой долг — включить её, хотя бы в качестве краткого исследования в эту работу.

Я сознаю, что она может быть не слишком популярна у большинства моих читателей и учеников, но они свободны пропустить эту часть настоящей книги, пока более глубокое понимание великолепной структуры Герметизма не покажет им путь к компонентам этого древнего знания, то есть к Каббале.


Вся тема ТАРО настолько обширна и даже огромна, что только несколько оккультистов были (и есть) способны проникнуть в самые глубокие тайны его секретов.

Многие изучают только некоторые специальные разделы, такие как астральный план, магические операции, гадательные процессы, создание новых идей, улавливание ценных клише в астральном свете, исследование условий до рождения и после смерти, и так далее.

Содержание

УРОК 40

КАББАЛА

В Каббале Человек изучается совместно с Архетипом и Природой.

Естественно, особый интерес представляет вопрос о традиционных привилегиях и правах человечества, которое занимает место нейтрализующего (среднего) члена в Теософском Тернере, как было видно в предыдущих уроках.

Традиция говорит нам, что до своего падения первостепенной задачей человечества было Великое Делание, выполнявшееся тогда без усилий.

Эта концепция Каббалы не уникальна. Мы найдём её в каждой древней религии и философии, хотя и в разных внешних формах.

В Ветхом Завете, в древнеримских традициях («Метаморфозы» Овидия), в древнегреческой мифологии, в легендах друидов, в индуистских эпосах и так далее — повсюду внимательный искатель найдёт ту же идею.

Было время, когда человечество было гораздо счастливее (сравните «Четыре Эпохи Мира» Овидия), мудрее и ближе к Божеству.

Современная официальная наука, возможно, не согласилась бы с такими концепциями, относя их к области легенд.

Геология показывает нам, что в некоторые периоды жизни нашей планеты на её поверхности не было Человека, как мы его знаем, и что условия были совершенно иными с точки зрения флоры и фауны и так далее.

Но для всей Вселенной какое значение имеют эти несколько миллионов оборотов нашей Земли вокруг центра Солнечной системы, которые мы называем «годами», по сравнению с неисчислимыми периодами времени, связанными с существованием вселенной?

Концепция ВЕЧНОСТИ означает объединение Прошлого, Настоящего и Будущего.

Ясное осознание её недоступно большинству человеческих умов, ибо они инстинктивно стараются избегать вещей, которые не могут быть ограничены рамками их возможностей.

Поскольку цель этой работы — не спорить и убеждать, а лишь дать изложение оккультной философии, называемой Герметизмом, я не могу занимать здесь место вопросами, не существенными с точки зрения предмета.


Герметизм — лишь одна из ветвей посвятительной Мудрости, возможно, наиболее увлекательная и обширная; но это не означает, что все оккультисты должны следовать ей.

«В доме Отца Моего обителей много», — сказал великий Учитель в начале нашей эпохи.



После этого необходимого отступления мы вернёмся к нашей Каббале, которая принадлежит Десятому Аркану Таро.


Титулы этого Аркана позволяют нам проанализировать привилегии, которые всё ещё принадлежат падшему человечеству.

Ментальная привилегия Человека — это Традиция (Завет, Testamentum), предложенная ему Архетипом, вместе с обещанием «ВСЕГДА ПРЕБЫВАТЬ В ВЕРТИКАЛЬНОЙ ЧАСТИ СТАВРОСА»,

горизонтальная рука которого может рассматриваться как пассивное и искажённое состояние нынешнего человечества.


На астральном плане Традиция означает язык как привилегию на этой Земле, которая принадлежит исключительно Человеку.

В этом смысле слова язык тождественен Каббале. Мы разовьём эту идею, чтобы сделать её более приемлемой для ученика.


Человеческий язык — это не какая-то случайная коллекция условных знаков, но он был создан согласно определённым законам, и каждый корень конкретного языка имеет аналогичное отношение к определённым объектам во вселенной.

Объединение всех корней предстанет как аналогия полного созерцания изречённого Закона и как аналогия законов, которые Микрокосм применит к проявлениям Макрокосма.


Для Микрокосма элементы вселенной — это Старшие Арканы.

Элементами языка (посвятительного) будут буквы посвятительного алфавита, который мы принимаем в так называемой еврейской транскрипции.

Тот, кто оперирует объектами вселенной, заставляет тех, кто фиксирует его операции, действовать аналогично над словами и корнями, а также над знаками алфавита.


Отсюда происходит одно из определений Каббалы:

в пассивном смысле «ЭТО ЗЕРКАЛО, которое отражает всё, что происходит во вселенной».

Это определение ничего не скажет тем, кто не имеет контакта с Каббалой, и я полностью осознаю этот факт. Иначе и быть не может. Только математик способен оценить Гаусса или Эйнштейна.


Во всяком случае, второе определение будет иметь первостепенное значение:

законы аналогии ОБРАТИМЫ!

И на этом основана вся Каббала и вообще оккультизм.

Ученик поступит хорошо, если полностью осмыслит это утверждение, прежде чем делать какие-либо выводы из каббалистических теорий.


Итак, ВСЕ ВЛИЯНИЯ И ИХ ПРОЦЕССЫ ВЗАИМНЫ.

Если активность мозга отражается на периферийных ветвях нервной системы, то, наоборот, активность этих ветвей влияет на центральное учреждение, то есть мозг.

Если правительство влияет на свою нацию или общество, оба они также влияют на своё правительство.

Если учитель оказывает влияние на своих учеников, то ученики также воздействуют на своего учителя, заставляя его быть готовым ответить на их вопросы.

Применительно к Каббале это означает, что если я изменю положения букв, корней и слов, то это изменение отразится подходящим образом в сфере мировых событий.

И это АКТИВНАЯ часть Традиционной Каббалы.

Признание существования этой части предполагает жизненность, или сознательность каббалистических проявлений, выполняемых тем или иным Микрокосмом.


Следовательно, центральная идея Каббалы, принимающая безусловность и жизненность космических процессов, признаёт, что все они должны иметь своё отражение в (или быть связанными с) истинной Каббалой, как в магическом зеркале.

Внимательный читатель тогда скажет, что в этом правиле может быть корень всего, что мы называем «магией», и он не будет далёк от истины.

Но не все умы способны согласиться с этой аксиомой, поэтому мы продолжим дальнейшее изложение для тех, кто может согласиться с нами.

Если кто-то получил фиктивный титул, который не даёт ему никакой реальной или реальной силы, или если, играя в карты, кто-то кроет короля тузом, как такие события могут отразиться в Каббале?


Активная часть Каббалы такова:

«если мы оперируем каббалистически с символами и формулами в полном сознании их значений, то такая операция ДОЛЖНА отразиться — в определённой мере — на развитии реальных событий, на изменениях астральных клише и даже на ментальных токах».

ЭТО ОСНОВЫ ШИРОКОГО ПРИМЕНЕНИЯ КАББАЛЫ В МАГИИ И ТЕУРГИИ.

Каждый оккультист знает об этом.

Есть старая поговорка: «буква может убить, но буква также может быть убита».

«Буква может убить» означает, что существует возможность ОПЕРИРОВАТЬ КАББАЛИСТИЧЕСКИ;

«буква может быть убита» означало бы, что каббалистическая операция, выполненная другим человеком, может быть разрушена или сделана безвредной прямым использованием идей или физических вещей, игнорируя формальную сторону.

Было сказано: «[НЕ ЗАБУДЬТЕ] ЧТО СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЕСТЬ ГОСПОДИН И СУББОТЫ».

Содержание

УРОК 41

Теперь мы займёмся построением посвятительного языка, искажённым и испорченным отражением которого является то, что сегодня известно как еврейский, но что правильнее было бы называть арамейским языком, на котором говорил Христос.

Вообще говоря, корни этого языка имеют по два согласных каждый или, в нашей терминологии, состоят из двух Арканов.

Гласные, определяющие произношение слов, изменились и иногда различаются в речи уроженцев разных провинций.

Корень, состоящий из трёх букв, означает слияние двух двойных букв, где вторая буква первого корня и первая буква второго идентичны.

Окончания или суффиксы в основном характеризуются согласными, что опять же соответствует Старшим Арканам.

Как мы знаем, существует 22 Старших Аркана. Следовательно, число всех парных комбинаций, составленных из Старших Арканов, будет:

22X21 и разделить на 2 =231

Принимая во внимание возможность смещения Арканов в вычислениях, мы получим максимальное число 462 корня с разными буквами.

Добавив к ним сами 22 корня, которые могут быть созданы путём двукратного повторения одного и того же Аркана, помещая его напротив себя в двух разных сферах, мы увидим, что всё возможное число корней составляет 462 + 22 = 484.

Эти 484 комбинации должны каббалистически соответствовать приблизительному и запутанному пониманию вселенной (Макрокосма), которым обладает падшее человечество.

Объединяя их в сложные слова, мы оперируем только готовыми корнями.

То же самое относится к соединению слов для образования предложений.

Во внутреннем мире отдельный человек, как правило, не использует всю систему из 484 корней, и поэтому их зафиксированное число всегда меньше.

Каждое суммирование Аркана может быть интерпретировано в разных сферах Теософского Тернера.

Следовательно, понимание старых текстов в их буквальном значении и переводе с использованием современного значения еврейских слов ведёт к большим недоразумениям.


Вот несколько примеров, чтобы лучше объяснить только что сделанные утверждения:

(1) Комбинация אב (ab) в нашей системе Арканов читается как: «ограниченная, уравновешенная, трёхплановая сущность (א) желает проявить себя через поляризацию (разделение надвое) (ב)».


Объясняя значение этой формулы, мы можем легко сформулировать два следующих способа понимания:

(a) Существо, ограниченное тремя планами, проявляет себя, порождая другое подобное существо.

(b) Человеческое существо порождает другого человека, что означает, что из своего собственного зрелого состояния (совершенного в период, предназначенный для размножения) оно производит нечто отдельное от себя.

В этой последней интерпретации слово אב (ab) означает «отец».


(2) Анализ слова אם (am или amae) даёт нам несколько интерпретаций:

(a) Трёхплановый мир (א) проявляет себя через Аркан Смерти (מ) и связанное с ним возрождение.

(b) В уравновешенном окружении (א) развивается нечто, что в конечном итоге умирает для этого окружения (מ), но возрождается для другого состояния жизни.

(c) Человеческое существо, женщина, носит ребёнка, который в конечном итоге умирает для своей эмбриональной жизни, но рождается, чтобы жить в физической атмосфере.

Перевод слова אם (am) — конечно, «мать».


(3) Слово עץ (aatz или etz) даёт нам объяснение: связывание (ע) органических функций ведёт к гораздо более статичной и опасной форме жизни (צ), то есть к растительной жизни.

Фактически, растения и деревья не могут сами двигаться, как только они появляются из стадии семени.

Следовательно, они привязаны к одному месту на всю жизнь, не имея возможности или шанса избежать опасности или нападения при любом движении. Слово aatz означает «дерево».


(4) Слово גן (gan) означает: рождение (ג) плюс обратимость процессов (נ), или умеренность, измерение.

Дальнейшие значения — геометрическое тело, ограда и в Библии — «сад».


(5) Слово רם (rom) имеет следующие объяснения:

(a) Возрождение (ר) через смерть (מ) и воскресение в других условиях через индивидуальную смерть.

(b) Отбор частей из однородного окружения через ассимиляцию их внутренних элементов.

(c) Создание питательного окружения через ассимиляцию материала, поглощённого извне. Библейское значение: «кровь».


(6) Слово ליל (lel или lil) объясняется так:

(a) Жертва, противопоставленная жертве, или жертва, стоящая перед равной жертвой.

(b) Расширение, противостоящее другому расширению. В слове ליל, то есть с י (Йод), помещённым между двумя Ламедами (ל ל), этот Йод появляется в замкнутой системе, что вместе создаёт идею ночи, и так далее, замкнутое пространство окружено со всех сторон жертвой света (что означает затемнение с помощью штор).

Это даёт реализацию концепции непрерывной тени, или ночи.


(7) Слово רת (reth) даёт нам: возрождение (реш) ר, направляемое ограничивающим элементом (тет) ת.

Объяснения:

(a) Новый поток, направляемый ограничивающей силой.

(b) Поток воды в трубе.

Окончательное значение слова — «канал», «труба», «аллея» (в последнем случае ходьба ограничена формой аллеи).


Я ограничиваю дальнейшие объяснения каббалистических операций со словами и буквами, потому что их можно найти в любом из существующих руководств по Каббале, из которых я могу рекомендовать La Cabbale Папюса, всё ещё доступную во Франции.

Есть также некоторые работы на английском языке, которые может изучить усердный приверженец Каббалы.


Но какую цель служат все эти каббалистические методы и операции?
Они служат только для упражнения индивидуального мозга?

Конечно, НЕТ: здравый смысл также должен служить целям ума.


Следовательно, Каббала имеет для нас двойное значение.

(1) Она позволяет нам — используя письменные источники ИЕРОГЛИФИЧЕСКОГО ПОСВЯТИТЕЛЬНОГО ЯЗЫКА — ОБНАРУЖИТЬ НЕ ТОЛЬКО ТО, ЧТО АВТОРЫ ОККУЛЬТНЫХ КАББАЛИСТИЧЕСКИХ КНИГ ВЛОЖИЛИ В НИХ, НО И ВСЁ, ЧТО МОЖНО ИЗ НИХ ВЫВЕСТИ ПУТЁМ УМСТВЕННОГО УМОЗРЕНИЯ, ИЛИ, КАК ЛЮБЯТ ГОВОРИТЬ ГЕРМЕТИСТЫ, ЧЕРЕЗ МЕРКУРИАЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ НАШИХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЕЙ.


(2) Она позволяет нам создавать силой нашей изобретательности новые пентакли слов, выражающие формальную сторону наших волевых импульсов.

Процесс чтения этих слов снабдит нас мантрами и, что самое важное, высокоэффективными мантрами, которые понятны нам в высшей степени, потому что они созданы нами самими или, по крайней мере, заимствованы из Эгрегорических Цепей, с которыми мы находимся в отношениях.


Вы должны глубоко обдумать эти два параграфа, прежде чем перейти к дальнейшим вопросам.


Итак, Каббала послужит нам для изучения посвятительной ТРАДИЦИИ (которая также была использована как основа для этой работы) и теогонических, космогонических и андрогинных систем, раскрытых этой Традицией, а также практических, реализуемых средств, предоставленных в них для использования их адептами.

И далее, Каббала является одним из наиболее известных инструментов познания в сфере отношений между Микрокосмом и Макрокосмом.


Само слово Каббала (ק ב ל ה) гематрически даёт:

100 + 2 + 30 + 5 = 137 = 11 = 2,

то есть оно интерпретирует себя через Аркан Силы (11) и Знания (2), что резюмирует вышесказанное.

Этимологически мы переводим слово Каббала как ТРАДИЦИЯ.


Для её использования КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ КОДЕКС ЗАПАДНОЙ ШКОЛЫ обладает следующими памятниками, несомненно, каббалистического содержания:

(1) Книга Сефер Йецира, приписываемая Аврааму и содержащая в себе полный кодекс каббалистической метафизики в её статической форме (взаимные отношения ТРЁХ ПЕРВИЧНЫХ ПРИЧИННОСТЕЙ, СЕМИ ВТОРИЧНЫХ ПРИЧИННОСТЕЙ и ЗОДИАКАЛЬНОГО МИРА КОНКРЕТНЫХ ВЕЩЕЙ, слитых воедино нашим Герметическим Унитарным созерцанием).

(2) Книга Бытия (Сефер Берешит) и все остатки Пятикнижия Моисея, которые содержат полное изложение основной теогонии, андрогинии и космогонии, плюс часть истории Традиции, принадлежащей Белой Расе.

(3) Остальные книги Ветхого Завета, в которых, помимо чисто экзотерических текстов, мы также встречаем чисто каббалистические главы, такие как I и X главы Книги Пророка Иезекииля и некоторые части Книги Пророка Даниила.

(4) Книга Зоар (Сефер ха-Зоар) , которая является обширным собранием комментариев разных авторов, почти всегда безымянных.

Зоар содержит комментарии к Библии и Сефер Йецира и почти полный кодекс каббалистической метафизики в их динамической части.

Там есть многочисленные добавления некоторых каббалистических методов, используемых для расшифровки Священных Текстов; отдельные трактаты о так называемом пневматическом оккультизме (знание о душах и методах влияния на астральные тела, условия смены плана (смерти); теургические операции и так далее).

Зоар был впервые опубликован в Мантуе (1559). Было много споров о периоде его происхождения, но они не принадлежат к этой работе.


(5) Книги знаменитого Талмуда, не все из которых содержат каббалистические материи.

Однако их построение, то есть схема расположения материала, и методы их синтеза, несомненно, каббалистического характера, поэтому я упоминаю их в этом кратком обзоре этих памятников.


(6) Так называемые CLAVICULAE SOLOMONIS (Ключи Соломона) , которые дошли до нас в их латинском переводе, сделанном раввином Абогназаром.

Это собрание талисманов, пентаклей, экзорцизмов и молитв, имеющих широкое применение в Церемониальной Магии и в Каббалистической Астрологии.

Текст Завещания царя Соломона своему сыну Ровоаму служит введением к ним. Эта книга является неисчерпаемым собранием каббалистических предписаний.


(7) Весь НОВЫЙ ЗАВЕТ, особенно книги Апостола Иоанна, наполнен текстами, частично или полностью допускающими каббалистическую интерпретацию.

В Откровении (Апокалипсисе) мы просто находим описания отдельных Арканов Таро.

Евангелие от Иоанна имеет 21 главу, соответствующих Старшим Арканам, от א (Алеф) до ש (Шин) включительно.

Этот каббалистический кодекс преподавался многими средневековыми классическими авторами и учёными Каббалы, принадлежащими к разным школам и национальностям.

Они оставили нам огромное количество материала для медитации в сфере эзотеризма, который называется каббалистическим умозрением.

Содержание