ТАРО. Моуни Садху

УРОК 34

Теперь мы переходим к развёртыванию замкнутых систем в их сефиротические атрибуты. Мы рассмотрим четыре основных примера.


I. ПРИМЕР ИЗ ОБЛАСТИ ТЕУРГИИ

Теургическая операция состоит из того, что мы описываем как достаточно серьёзную, хорошо спланированную и целенаправленную попытку повлиять на ментальные токи вселенной в тех её частях, которые мы называем Архетипом.

Целью является выполнение или ускорение определённых астральных формирований или физических реализаций.

Говоря простым языком, мы можем сказать, что дух теурга вступает в общение с Архетипом, чтобы получить с его помощью некоторые астральные или материальные результаты.

Наиболее элементарным и широко используемым видом теургической операции является МОЛИТВА, когда она должным образом понята и выполнена.

Молитвы бывают более или менее сложными в зависимости от созерцания молящегося человека, а также от объекта молитвы.

Если молитва не имеет определённой цели для реализации, а выполняется только для установления связи с Архетипом, чтобы привнести высшие притоки во все фазы жизни, то она предстанет как прямое отражение созерцания молящегося.

Можно назвать это теургической фотографией действующего Микрокосма.

Из этого факта мы можем принять, что молитва оккультиста, знакомого с герметизмом и Каббалой, будет своего рода замкнутой системой, развёрнутой согласно Сефирот вселенной.

Мы сейчас проанализируем Молитву Господню (Отче наш) (Рис. 33).





Сначала я приведу текст в его классической форме, то есть на латыни, из-за необходимости дать абсолютно точную терминологию.



PATER NOSTER QUI ES IN COELIS

Это воззвание. Оно обращено к ЕДИНОМУ, Кто находится за пределами и выше всех Сефирот Второй Семьи, или, проще, к ЛИЦАМ ПЕРВОЙ СЕМЬИ.

Сам термин «IN COELIS» (на небесах) означает, что ОН находится выше так называемого Horizon Aeternitatis (Горизонта Вечности).

В то же время мы видим, что в этом возвышенном ВОЗЗВАНИИ сохранён основной тезис теургии, который гласит, что «всякая молитва направлена к Аин-Соф, а не к какой-либо Сефире».

Фактически молитва восходит через мировые Сефирот.

Иногда она может быть укреплена обращением к Вспомогательным Силам, но это означает лишь слияние нашего маленького ручейка молитвы с величественной, огромной рекой теургических операций, выполняемых Благословенным ЕДИНЫМ.

В любом случае, вода такого ручейка всегда течёт к Бесконечному Океану Абсолюта — АИН-СОФ.

Предельные медитации наших восточных братьев, направленные к Высшему Атману — Я, Нирване или Парабрахману, идентичны нашему нынешнему примеру, если понимать их с точки зрения великой Западной Традиции Гермеса Трисмегиста.



SANCTIFICETUR NOMEN TUUM ... (первое прошение)

Это означает: «Да святится Венец Твой (Кетер), то есть Великий Аркан Твоей Эманации и Проявления на метафизическом плане».

Иными словами, «да святится» означает: не позволяйте ФОРМЕ ЭВОЛЮЦИОННОГО ТРЕУГОЛЬНИКА быть утерянной из виду ищущими-мистиками.


ADVENIAT REGNUM TUUM (второе прошение)

Оно означает пришествие царства Гармонии Форм (Тиферет) в душе молящегося человека и в астральном теле всего окружающего его внешнего мира.



FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN COELO ... (третье прошение)

Означает: «Я преклоняюсь перед Великим Знаком (יהוה) метафизического мира, желая участвовать в нём своим собственным умом».

Сефира БИНА заключает в себе Разум каждой Вещи, подчинённой Великому Закону Тетраграмматона.



ET IN TERRA. (четвёртое прошение)

Оно означает: «и на земле» — астральным применением неизменных законов и проявлений Сефиры Справедливости (Пехад).



PANEM NOSTRUM QUOTIDIANUM DA NOBIS HODIE. (пятое прошение)

Здесь «хлеб» означает возможность формального познания жизни (и нам сказано — хлеб насущный).

Сегодняшний — означает время от выбора путей (согласно Шестому Аркану) до следующего подобного решения.

Прошение, очевидно, относится к жизни в Сефире Славы или Покоя (Ход) и к возможности отдохнуть после победы над искушениями.



ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA ... (шестое прошение)

Примени к нашим личностям Принцип Твоей Расширяющейся Мудрости (Хокма).



...SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS (седьмое прошение)

...что в наших астральных телах отразится как Закон Милости к нашему ближнему (Хесед).



ET NE NOS INDUCAS IN TENTATIONEM ... (восьмое прошение)

Освободи нас от неудачных испытаний, возникающих из-за слишком частого использования Шестого Аркана, столь опасного для результатов воплощения искушаемого (Нецах).



...SED LIBERA NOS A MALO (девятое прошение)

И даже освободи нас от любых частых встреч с негативными клише, которые могли бы привлечь нас на пути зла и преступления в применениях Шестого Аркана (Сефира Форм и Клише — Йесод).


Эти девять прошений фактически заканчивают Молитву Господню, как она дана в Евангелиях; но Церкви позже добавили заключение в следующей форме:

QUONIAM TIBI SUNT REGNUM ET POTENTIA ET GLORIA PER EONAS. AMEN.

Мы встречаем термин «Eonas» (по-английски — эоны) в гностических Учениях.

Там он означает отдельные циклы базового ДИНАМИЧЕСКОГО ЦИКЛА יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) , который даёт нам схему всего, что было и будет существовать.

Гностические эоны — это завершённые индивидуализированные системы, поляризованные в пары + и −, которые умножаются согласно Законам יהו (Йод-Хе-Вау) или, скорее, יהיה (Йод-Хе-Йод-Хе).

Совокупность всех эонов, взятых в этом смысле, равна числу всех планов проявленной вселенной.



Теперь мы можем интерпретировать конец Молитвы Господней следующим образом:

«Ибо Ты — первичный Источник проявлений Великого Аркана во всех Циклах трёх планов вселенной».

В схеме Великого Аркана Магии, принятой нами,

термин «Царство» (Regnum) будет относиться к элементарной ROTA (4),

термин «Сила» (Potentia) — к астральной ROTA (2),

а термин «Слава» (Gloria) — к Метафизическому Треугольнику (3).

Следовательно, каббалист прочитал бы конец Молитвы Господней как:

QUONIAM TIBI SUNT MALKUTH, ET TIPHERETH, ET KETHER, PER EONAS. AMEN.


На практике принимается и другая версия её прочтения.

В ней «Царство» интерпретируется как Малкут, «Сила» — как Гебура (Пехад), а «Слава» — как Хесед.

Эти три Сефиры дают нам схему общего типа нисходящего треугольника.

Если мы обратим внимание на присутствие термина TIBI (ТЕБЕ), который находится выше всех Сефирот, то он вместе с Сефирами Гебура и Хесед построит новый треугольник восходящего типа (см. Рис. 33A).





Эти четыре термина могут быть помещены в углы квадратного креста (снова см. Рис. 33A),

одна точка которого (TIBI) проецируется на лицо молящегося,

вторая точка (Малкут) — на его солнечное сплетение,

третья (Гебура) — на левое плечо (как в зеркале),

а четвёртая — на правое плечо.

Это даёт нам намёк на знак Креста, который может быть совершён при завершении Молитвы Господней.

Для слова «АМИНЬ» традиция рекомендует сложение ладоней вместе как символ концентрации в поклонении.


Я дал вам классический пример теургической операции, которая стоит далеко выше всех магических.

Некоторые ученики могут возразить, сказав: «Это всего лишь молитва».

Да! Но если вы можете практиковать такую молитву должным образом (что удаётся лишь немногим высокоразвитым оккультистам и святым), вы находитесь в положении, чтобы производить результаты, которые могут быть близки к тому, что мы называем «чудесами».

И есть ещё одна вещь, которую вы должны знать: магов гораздо больше, чем истинных теургов, но перед ними каждый маг склоняет голову в обожании и смирении.

Это окончательная истина.

Содержание

УРОК 35

II. ПРИМЕР ИЗ ОБЛАСТИ МАГИИ (Астральный План)

У нас уже была возможность говорить о самовнушении в Пятом Аркане, используя так называемый «новый немецкий» метод.

Теперь мы развернём общую схему внушения согласно сефиротической системе, уже хорошо известной нам, независимо от того, направлена ли операция на астральное тело самого оператора или других индивидуумов.


Роль ПЕРВОЙ СЕМЬИ по отношению к будущей системе Сефирот внушения будет играть Пентаграмматическая Свободная Воля оператора.

Кетером будет идея внушения, содержащая в себе инструкцию для объекта внушения (то есть проявление, которое мы хотим произвести).

Эта инструкция является Хокмой системы, где индивидуумы, к которым может быть применено внушение, играют роль Разума или Бины.


Эти две Сефирот будут ментальной частью возникающей эволюционной сущности.


В астрале содержание внушения определит характер эмоции, которая должна быть передана объекту. Это Сефира Хесед.

То, что может разгневать одного человека, лишь озадачит другого, а третьего погрузит в блаженное созерцание.

Осознайте значение этой формулы, существенной для каждой магической операции, и определите своё собственное место в трёх её вариациях, данных здесь. Без этого никто не может действовать.


Теперь субъективный компонент эмоционального тока вместе с законами, по которым этот компонент может работать, будет Гебурой системы.


Обе Сефиры, Хесед и Гебура, должны, конечно, быть гармонично нейтрализованы их собственным Тиферет,

то есть через общую картину внушаемой эмоции, которая должна относиться, в воображении оператора, к НАСТОЯЩЕМУ, но никогда к БУДУЩЕМУ!

Это ещё один секрет магии.

В чём причина этого?

Поистине, вы можете действительно ДЕЙСТВОВАТЬ только в ЭТОТ НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ и никогда в прошлом или будущем.

Говоря оккультными терминами, я скажу, что маг — это существо НАСТОЯЩЕГО, ибо только в настоящем он может развивать свою силу и мастерство.

Трудно что-либо добавить, интуиция должна подсказать вам остальное.


Формальная часть астрального внушения будет включать Нецах как сумму всех препятствий в природе субъекта и его окружения, против которых нужно бороться во время операции.


Сефира Ход будет суммой количества Победы, которую мы получили в предыдущей Сефире (Нецах).

Иными словами, то, что мы считаем удовлетворительным для нас как результат внушения.


Если мы внушаем субъекту способность двигать своей парализованной ногой, то мы должны представить себе, какая степень гибкости и свободы движения может удовлетворить нас, или на каком результате мы остановим наш сеанс на сегодня. Это Сефира Йесод.


И эта умственная работа также должна выполняться в НАСТОЯЩЕМ, а не в БУДУЩЕМ.

Теперь мы будем искать конкретную Малкут в этой операции.

Она будет состоять из элементов вашего голоса, жестов и даже движений, которые добавляются к картине.

Материал, то есть синтез этих проявлений, доступных чувствам, является десятой и завершающей Сефирой операции, или Малкут.

...

Содержание

III. ПРИМЕР ОПЕРАЦИИ, ИМЕЮЩЕЙ ХАРАКТЕР РЕАЛИЗАЦИИ

(Низший астральный план соприкасается с физическим и связан с ним во многих своих проявлениях.)

Представьте воплощённую пентаграмму, действующую через свои магнитные (одические) центры излучения и впитывания.

Эти центры тесно связаны с функциями физического тела человека.


Средняя часть вашего лица, чуть выше основания носа, является вашим магнитным Кетером.

С ним тесно связана физическая точка для процесса медитации. С пассивной точки зрения, это место для приёма чужого центрального взгляда.


Когда вы действуете активно своим центральным взглядом, то работают фиксированные оси вашей Хокмы (правый глаз) и Бины (левый глаз), объединённые действием медитирующего Кетера.

Уделите этому полное внимание, чтобы хорошо понять только что сказанное.


С помощью центрального взгляда можно атаковать только Хокму врага, чтобы парализовать активность его Кетера, или только его Бину, чтобы парализовать его восприимчивость.


Наконец, вы можете защититься от центрального взгляда, глядя в глаза врага, поражая его Бину своей Хокмой, уступая свою Бину его Хокме и оставляя результат борьбы сумме сил обоих Кетер, действующих со своими поляризованными органами.


Если мы хотим принять чьё-то внушение в сфере этих трёх высших магнитных центров, мы должны опустить оба глаза и оставить наш Кетер под центральным взглядом оператора.


При так называемой мужской поляризации флюидов, как было утверждено в предыдущих уроках,

Сефира Хесед будет представлять магнетизм правой руки;

Сефира Гебура — магнетизм левой руки,

а Сефира Тиферет будет магнитным хранилищем для солнечного сплетения, которое мы можем свободно использовать, заимствуя из него положительные или отрицательные флюиды.


Сефира Нецах принадлежит операции сокращения излучений вашей правой ноги, тем самым сохраняя её отрицательный магнетизм.

Сефира Ход делает то же самое для левой ноги.


Сефира Йесод управляет хранилищем одической энергии, принадлежащей половым органам.

Сефира Малкут относится к сфере магнитной восприимчивости затылка и плеч, против которых, как вы знаете из предыдущих уроков, может быть направлен центральный взгляд оператора, а также одические манипуляции центров в его руках.


Пупок не является центром активного магнетизма, но считается аналогом средней части Канала (15), соединяющего Йесод с Тиферет.


Он также вампиризирует исключительно положительные и отрицательные эманации извне.

Это используется в магнитной терапии, соединяя один из полюсов эманаций целителя-оператора с пупком пациента, а другой — противоположного магнетизма — с другим сефиротическим центром пациента.


Положение этого второго центра зависит от природы симптомов, которые должны быть устранены.


Выбор должен быть сделан согласно каббалистическим расчётам.


Все эти рассуждения могут иметь некоторое значение для ученика, но мало что скажут простому читателю, потому что материал должен быть понят практически, прежде чем можно будет оценить изложение.


Нужно знать, что такое Сефирот (это знание приходит только после долгой медитации о них по линиям, данным в этой работе), а также о магнитных центрах, которые могут быть практически обнаружены только с помощью упражнений.




IV. ПРИМЕР ОБЩЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СЕФИРОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

Сефиротическая система может быть применена к каждой сфере в нашем поле познания; но эта сфера должна представлять собой завершённую единицу, а не что-то незавершённое, нерешённое или неизвестное.

Как мы можем оценить мотор, когда у нас есть только некоторые его части, а не вся машина? Так же обстоит дело и с Сефирот.


Я приведу в качестве практического примера нечто, известное каждому мыслящему человеку, не обязательно оккультисту. Это — ДОБРОДЕТЕЛЬ.


Посмотрите теперь, как выдающийся герметист Генрих Кунрат оперирует с ней через сефиротический анализ.

В качестве Кетера проявлений Добродетели мы рассмотрим ВСЕМУДРОСТЬ.

В этой концепции Кетер имеет синтетический характер, что согласуется с его определением.


Положительным полюсом Кетера будет ДОБРОТА, соответствующая Хокме в наших фигурах сефиротической системы.

Она ограничивается элементом ОСТОРОЖНОСТИ, который является Биной.


В следующем мире (Олам ха-Брия) Доброта отразится как элемент Милости (Хесед), а Осторожность — как элемент Мужества.

Бинарность этих элементов нейтрализуется Страданием; в данном случае это будет Тиферет.


Итак, мы закончили с Олам ха-Брия.

Никого не удивит, что Доброта отразилась как Милость.

Эта Всемудрость проявилась как положительный полюс Доброты, а отрицательность Осторожности легко объяснить.

Потому что Доброта может быть осмыслена как идея отделения другого человека от опасности падения, а Осмотрительность может быть рассмотрена как идея подобного отделения себя самого.


Если Осмотрительность имеет Всемудрость как свой источник, то её идея самосохранения от зла может быть наконец представлена как мужество в самозащите.

Природа Страдания, следовательно, ясна.


В следующем мире — Олам ха-Йецира — Сефира Ход будет отражением Мужества на подпланах астрала, где есть формы, и имя этого отражения — Смирение.

Для Сефиры Нецах отражением будет Справедливость в смысле воздания каждому того, что ему причитается.

Нейтрализующий элемент Йесод будет представлен как Умеренность — логическое дитя Справедливости и Смирения.

Конкретной Малкут этой схемы, согласно Кунрату, является Страх Божий.

Содержание

УРОК 36

Остаётся ещё несколько интересных арифмологических анализов Десятого Аркана.

Уравнение № 42:

10 = 2 + 8

Наш Гносис (2), как учение об Абсолюте, должен оказывать влияние на праведность (8) нашей Каббалы.

Мы увидим это, когда будем рассматривать общее строение Таро.


Уравнение № 43:

10 = 8 + 2

Правильные условия (8) важны для изложения Мудрости (2) и могут даже влиять на неё.


Уравнение № 44:

10 = 3 + 7

Это девиз оккультных школ, которые в основном пытаются развить ментальную интуицию (3), чтобы обрести способность автоматической ориентации в сфере Вторичных Причин (7).



Уравнение № 45:

10 = 7 + 3

Это девиз школ магии, рекомендующих сначала познание Вторичных Причин (7) как отправную точку для перехода к Первичным (3).


Уравнение № 46:

10 = 4 + 6

Объяснение тезиса:

четыре средние Сефиры (4) должны быть помещены перед шестью поляризованными Сефирами (6).

Фактически, для краткого определения рождения мира может быть достаточно упомянуть четыре средние Сефиры: Кетер, Тиферет, Йесод и Малкут.


Уравнение № 47:

10 = 6 + 4

В Каббале Гексаграмма Соломона (6) стоит выше Элементарной ROTA (4).

Иными словами, сущность вещей заключается не в реализации символов, а в их астральной взаимозависимости.

Неважно, например, что у меня может быть 22 карты Таро, у вас — 22 буквы еврейского алфавита, а у кого-то ещё — 22 природных иероглифа.

Но важно, что во всех этих трёх случаях знаки и символы ценятся и используются согласно одному и тому же принципу.


Уравнение № 48:

10 = 5 + 5

Это означает пять против пяти.

Должно быть некоторое взаимное отношение между двумя сторонами одной и той же вещи.

Десять Сефирот Первой Семьи сгруппированы, как мы знаем, в пять мистических Личностей:

Макропрозопос, Отец, Мать, Микропрозопос и его Супруга, которые отражают свои влияния или, если хотите, имеют своих представителей во всех завершённых системах вселенной, а также в каждой клетке материалистического человечества, которое в настоящее время пало и далеко от своей первоначальной чистоты.

Когда мы пытаемся проанализировать с помощью Каббалы историю этого падения, мы видим, что теперь мы неизменно бежим за «точкой опоры в материи», в то время как сами мы являемся запутанной и смущённой иллюзией этой материи.

До падения всё было иначе: тогда мы искали Лучезарные Высоты, а не долины.

Поэтому вы теперь можете понять, почему в традиционной каббалистической схеме процесса отражения Высших Мистических Личностей в отдельных индивидуальных людях вещи предстают в обратном иерархическом порядке.


МИКРОПРОЗОПОС в конституции человека отражается как элемент Нефеш (см. таблицу на Рис. 34), то есть как пограничная область между нервной системой (физический план) и низшими астральными подпланами.




ОТЕЦ отражается как элемент Руах, то есть душа в собственном смысле этого слова, комплекс страстей, желаний и способности порождать формы и принимать их и классифицировать.


МАТЬ отражается как элемент Нешама, который в разговорном языке мы называем: ум, интеллектуальность, идеалистический гуманизм и так далее.


МАКРОПРОЗОПОС отражается как элемент Хайя, та часть человека, которая может побудить его искать духовного блаженства.


СУПРУГА отражается как элемент Йехида, то, что в человеке связывает его с Богом.


В этом списке элементов Традиция не включает чисто материальные компоненты человека, такие как его физическое тело, жизненная сила крови и так далее. Включены только нервные флюиды.

И этот элемент, который мы называем Нефеш, или животной душой, помещён самым низким среди других компонентов.

Каббала придерживается идеи, что человек, хотя и падший, всё же сильнее связан с Небом (элемент Йехида), чем с Землёй (элемент Нефеш).

Нефеш пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что, подобно автоматическому счётчику, он передаёт аналогичные впечатления проявлений души.

Руах оценивает факты в соответствии с личными психологическими качествами получателя.

Личность также в равной степени влияет на формулирование законов, выведенных из этих фактов.

Законы преобразуются в главные суждения, которые теперь принадлежат человеческой Нешаме, которая единообразно оперирует общей логикой, пока не достигнет того, что мы называем «трансцендентальной сферой»;

но в этой трансцендентальной сфере ощущается сильное влияние Духа — Хайя, который может привести человека к реализации элемента Йехида в себе.

В единицах одного и того же вида существует сходство между элементами Нефеш. Когда мы говорим о похожих личностях, это означает, что элементы Руах сходны.


Логическая аргументация возможна только благодаря существованию всечеловеческой Нешамы.

Взаимопонимание и братская солидарность Святых действуют через элемент Хайя.

И, наконец, высшее достижение человека, называемое в этом герметическом курсе Реинтеграцией (а на Востоке — Реализацией Я), есть пробуждённая божественная Йехида.

Эти отношения должны быть твёрдо установлены в уме ученика, ибо с этого момента они будут использоваться без дальнейших комментариев.


Нешама (в её буквальном значении, как указано выше) плюс Хайя и Йехида в Каббале часто называются Нешама, но, конечно, в более широком смысле, и тогда этот термин будет соответствовать нашей ментальности плюс духовный элемент в человеке.

Аналогично, Руах будет тогда астральным телом, а Нефеш — фантомом. Это будет необходимо для изучения Тринадцатого Аркана.

...

Содержание

Завершив арифмологический анализ Десятого Аркана, мы вернёмся к более глубокому символизму его карты.


Центральное место занимает КОЛЕСО.

Это колесо является синтезом нескольких идей, простейшей из которых для непосвящённого было бы воображение Универсальной Мельницы, которая в физическом мире перемалывает живые элементы, чтобы создать другие.


Оно выравнивает всё, поднимая одну страну за счёт другой, согласно законам успеха и неудачи, сурово, безжалостно, болезненно и иллюзорно, как и весь план, на котором оно действует.


Истинный герметист смотрит на всё это с иронической улыбкой, зная нереальность картины, проходящей перед его глазами.

Но на роковом колесе Десятого Аркана также скрыта астральная ROTA, обороты которой доступны для наблюдения только человеку, углубившему своё метафизическое созерцание и этический герметизм.


В своих оборотах эта ROTA вытягивает огромную сложность проходов, трансформаций, новых творений и глубоких и тонких проявлений, как учит нас Священная Каббала.


Уже упоминалось, что инструменты Каббалы были переданы будущим поколениям через посредство непосвящённых (см. «Введение»), а также Посвящённых в форме «Таро Богемцев» (Цыганского Таро), которое состоит из 78 карт.


Мы в основном изучали Старшие Арканы с их 22 символическими картами; но теперь пришло время сказать кое-что о Младших Арканах с их 56 фигурами.

Они представляют общее развитие формулы יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) в мире человечества, ещё не падшего, для которого Великое Делание (Реализация) было естественным делом, полностью выполненным во всех его фазах.


Старшие Арканы — это комплекс образов, принадлежащих уже падшему Человеку, которые позволяют ему ценой пота и труда исследовать Великий Закон Тетраграмматона, очищать своё созерцание, отделять пшеницу от плевел и ценой ошибок и их последующих падений приходить к относительным истинам и на этом тернистом пути медленно подниматься к высотам Абсолюта, между Сциллой человеческой твёрдости и Харибдой человеческих разочарований.


Итак, вы видите, что на самом деле титул «Младшие» относится к 56 картам только из-за недоразумения, которое проникло в Традицию и остаётся там по сей день.


Младшие Арканы метафизически чище Старших. Их точно разделённые, конструктивно ясные картины определённы, как формулы способного математика. Их трансформации имеют точную функциональную зависимость друг от друга.


В Старших Арканах многое неопределённо, они порождают друг друга согласно расплывчатым законам.

Они подобны клавиатуре, которую можно настроить как на терцию и квинту, так и на октаву.

Тем не менее, помните, что сам настройщик работает с нашими несовершенными органами слуха как основой для своей работы.

Короче говоря, Младшие Арканы — это точные разработки клише יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе), но Старшие, которые скорее запутаны, тяготеют к миру иллюзий и незавершённых реализаций.


Теперь возникает большой вопрос: почему же тогда при изучении Таро больше всего внимания уделяется этим несовершенным Старшим Арканам, а не идеальной схеме Младших 56?

На это легко ответить: потому что мы принадлежим к всё ещё несовершенной, падшей форме эволюции, называемой «человечеством».

И только аналогичные символы, средства и системы философии будут приемлемы для наших затемнённых органов познания.

Это тяжёлая правда, но всё же реальная правда.

Подтверждение этому утверждению — взятое непосредственно из Традиции Герметизма — может быть найдено в наших собственных сердцах, при условии, что они искренни и непредвзяты.

Но сколько таких сердец на нашей планете в настоящее время?

Они принадлежат людям, которых мы называем «святыми» или «оккультными мастерами». А они в большинстве среди нас?

Содержание

УРОК 37

Колода из 56 карт Младших Арканов делится на ЧЕТЫРЕ масти, по 14 карт в каждой.

· ТРЕФЫ (или ЖЕЗЛЫ) представляют
י (Йод).

· ЧЕРВИ (или КУБКИ) — это первая ה (Хе).

· ПИКИ (или МЕЧИ) — это ו (Вау).

· БУБНЫ (или ПЕНТАКЛИ) — это вторая ה (Хе).


Сначала мы соотнесём их с влиянием Личностей ПЕРВОЙ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ СЕМЬИ.

Следовательно, ЖЕЗЛЫ символизируют влияние Высшего Йода, или Трансцендентальной Любви.

Оно отражается во всех Сефирот ВТОРОЙ СЕМЬИ.

Жезлы также напоминают нам о том, что должно быть связано с активностью этого Йода, то есть с активной нисходящей (или оплодотворяющей) Любовью.

Она играет роль Первого Родителя во всех активностях каждой индивидуализированной системы. Это первый стимул для душ во всём.


КУБКИ как отражение Первой Хе в Трансцендентальной Жизни являются импульсом Высшей Любви снизу вверх, Высшим Притяжением. Они занимают второе место в колоде.


МЕЧИ — это отражение влияния Логоса, снова приносящего аспект Любви, но андрогинной Любви, порождающей жизнь согласно своему собственному образцу.

ו (Вау) появляется как Архитектор вселенной, потому что он родился из ТОЧКИ, помещённой над ЙОДОМ, посредством процесса поляризации.

Вау — продукт активной и пассивной любви; Вау возлюбил Высшее так сильно, что решил, подобно Точке над первым Йодом, любить активно, но нисходящим образом.

Для нас Мечи — символ передачи Жизни Матери, выполняемой Логосом через подобие любви Отца.


ПЕНТАКЛИ — это влияние Второй Хе на душу.

Вторая Хе Первой Семьи проявляет себя через эманацию десяти Сефирот Второй Семьи. Эманация была первым шагом Реализации.

Следовательно, Реализация — широкая аналогия Первичной Эманации.

ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ проявило себя как ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ.

Оно действовало как Формы, которые сгустились в мир материи.


В каждой масти мы сначала видим четыре фигуры, символизирующие действующих лиц, которые направляют идею этой масти.

Помимо этого, каждая масть имеет десять карт с номерами (от туза до десяти), соответствующих Сефирот этой масти.

Каждая масть имеет свою собственную персону —

Йод: Король;

Первая Хе: Королева;

Вау: Рыцарь и

Вторая Хе: Паж, который служит элементом перехода для своей масти.

В современных игральных картах Рыцарь был удалён, так что остались только три фигуры.


Каждая из этих четырёх фигур уполномочена действовать в сфере десяти Сефирот этой масти.

Следовательно, существует 40 фаз (4×10) для Сефирот.

Таким образом, общее число для всей колоды будет 160, если мы ограничим её только отражениями Первой Семьи в сфере Хокмы.

Вместе с остальными Сефирот будет 1600 фаз.


В этом курсе мы удовлетворимся объяснением значения 16 фигурных карт и сефиротических титулов во всех четырёх мастях.

...

Содержание

АНАЛИЗ 16 ФИГУРНЫХ КАРТ

ЖЕЗЛЫ

(1) Король Жезлов получает титул «Отец» в иерархическом смысле, потому что его отправная точка — в применении авторитета.

(2) Королева Жезлов — просто жена Отца, необходимая для рождения третьей фигуры.

(3) Рыцарь Жезлов — Деятель, действующий в передаче авторитета, оперирующий через:

(4) Пажа Жезлов, то есть Слугу Авторитета.



КУБКИ

(2) Королева Кубков — самая важная карта в своей масти, потому что здесь она играет роль независимого Притяжения.

(1) Король Кубков — только муж Королевы, необходимый для рождения:

(3) Рыцарь Кубков, который функционирует как посредник, чья обязанность — привлекать некоторые внешние элементы для выполнения действий. Он действует с помощью:

(4) Пажа Кубков, Слуги Притяжения.



МЕЧИ

(3) Рыцарь Мечей, Действующий Элемент для Передачи Жизни, — самая важная карта в своей масти.

(1) Король Мечей — Отец Передачи Жизни.

(2) Королева Мечей — Мать для Передачи Жизни, необходимая для рождения Рыцаря, действующая через:

(4) Пажа Мечей, который является Слугой Передачи Жизни.



ПЕНТАКЛИ

(4) Паж Пентаклей, или Слуга Детей, преобладает в своей масти: ибо реализация оценивается по её результатам.

(1) Король Пентаклей — Отец-Реализатор и:

(2) Королева Пентаклей — Мать Детей, которая дала рождение:

(3) Рыцарь Пентаклей, который является Деятелем, объединяющим индивидуальности, входящие в сложные организмы.

Он уступает своё место Пажу, который является исполнителем основной, тяжёлой работы.




АНАЛИЗ ЧИСЛОВЫХ КАРТ

ЖЕЗЛЫ

(1) Туз: Кетер Жезлов, метафизический синтез Активной Любви, направленной вниз, может быть хорошо истолкован как Колесо Таро.

Если бы не было Первого Стимула для этой Активной Любви, никакая вселенная не возникла бы, не было бы Таро или, вернее, потенциальное Колесо Аркана могло бы существовать, но оно не вращалось бы и не было бы никого, чтобы принять его.


(2) Двойка: Хокма Жезлов — Мудрость Первого Стимула и его Расширение, потому что она появляется в Сефире человеческих душ.

Элифас Леви сказал, что это Помощь Спасителя. Конечно, он говорил о Великом Клише יהוש (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе).


(3) Тройка: Бина Жезлов — Интеллект Первого Стимула, который ограничивает его Мудрость, то есть содержание всего, что мы ожидаем от Клише Спасителя (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе), то есть надежду на Реинтеграцию.


(4) Четвёрка: Хесед Жезлов, Милость Первого Стимула — отражение влияния יהוש на плане человеческой этики, астральные Эгрегоры и Цепи.

Иными словами, то же клише Йод-Хе-Шин-Вау-Хе является центром Эгрегоров, как Отец Церквей.


(5) Пятёрка: это Пехад Жезлов, Справедливость Первого Стимула, ограничивающая его Милость.

Например, это причина этического характера, который действует в церквях, поддерживая жизнь их Эгрегоров.


(6) Шестёрка: Тиферет Жезлов — Гармония и Красота Первого Стимула, дитя, рождённое присутствием Церкви и её этическим влиянием.

Это также поддержка, утешение и комфорт, которые Эгрегор даёт своим адептам.

Вспомните только примеры христианских мучеников, которые бесстрашно шли на ужасные смерти.

Они обратили язычников именно через элемент Тиферет Эгрегора, то есть через их гармонию действия и красоту самопожертвования.

Эгрегор какой-либо великой идеи обычно привлекает мирян через свой Тиферет, а не через свой Кетер.


(7) Семёрка: Нецах Жезлов — Победа Первого Стимула, то есть победа Иерархического Закона, установление иерархий повсюду и во всём. Это единственная мера величия.


(8) Восьмёрка: Ход Жезлов — Покой и Слава Первого Стимула. Нечто, в чём мы можем остановиться и немного отдохнуть после установления Иерархии.

Этот Покой следует отождествить с принятием существования Верхней Точки Треугольника Фабра д'Оливе, того, что мы называем Провидением во вселенной.

Его представитель в отдельных клетках этой вселенной, то есть в человеческих существах, — это элемент Совести. Поскольку Иерархия есть во всём, нужно слушать голос своей Совести. Его нельзя игнорировать.


(9) Девятка: Йесод Жезлов — Форма Первого Стимула, результат добавления Иерархии к Покою, данного Совестью. Это ориентация, полученная от Совести, от того Света, который нисходит через цепь существ, происходящую от Первичной Причины.


(10) Десятка: Малкут Жезлов — реальность Первого Стимула, воплощение элементов, заключённых в первых девяти Сефирот: то, что позволяет нам следовать восходящим путём, ведущим к идее Первого Стимула.



КУБКИ

(1) Туз: Кетер Кубков — метафизический синтез того, что в Сефире Хокма Второй Семьи приносит Трансцендентальную Жизнь, которая является проявлением Жизненности, того, что притягивает к себе Первый Стимул и что адаптировано для его восприятия.


(2) Двойка: Хокма Кубков — Мудрость Притягательной Любви, желание обладать жизнью Высшего Притока. Иными словами, обеспечить обладание жизнью.


(3) Тройка: Бина Кубков — ограничение стремления «Двойки». Это Благодать Божья, проявленная в её благотворных элементах.


(4) Четвёрка: Хесед Кубков — отражение желания обеспечить Вечную Жизнь и усилия делать добро, приносящие так называемое «спасение».


(5) Пятёрка: Пехад Кубков ограничивает предыдущие стремления, ставя на первое место обязанность неустанно делать добро, непрерывных действий без разбавления их противоположными делами.


(6) Шестёрка: Тиферет Кубков — страдание в альтруистических действиях и проявлениях, появляющееся как результат сложения обеих предыдущих Сефирот.


(7) Семёрка: Нецах Кубков — Победа тонкого над плотным. В альтруизме это идеализированная Любовь.


(8) Восьмёрка: Ход Кубков — продолжение плана этой идеальной Любви.


(9) Девятка: Йесод Кубков — готовая форма, отлитая для Притягательной Любви.


(10) Десятка: Малкут Кубков — конкретный, реализованный синтез всех предыдущих Сефирот.



МЕЧИ

(1) Туз: Кетер Мечей — отправная точка процесса Передачи Жизни.


(2) Двойка: Хокма Мечей — решимость для Передачи Жизни.


(3) Тройка: Бина Мечей — определение завершённой системы («мельницы»), в которую передаётся Жизнь.


(4) Четвёрка: Хесед Мечей — равенство проявлений Передачи Жизни и отражений определений в их целях.


(5) Пятёрка: Пехад Мечей — запланированные результаты Передачи Жизни; отражение определения замкнутой системы.


(6) Шестёрка: Тиферет Мечей — Красота передаваемой Жизни.


(7) Семёрка: Нецах Мечей — Победа передающего импульса над влияниями окружения, в котором Жизнь была установлена.


(8) Восьмёрка: Ход Мечей — адаптация результатов Победы к общему характеру окружения.


(9) Девятка: Йесод Мечей — Формы развития передаваемой Жизни.


(10) Десятка: Малкут Мечей — окончательное воплощение передаваемой Жизни.



ПЕНТАКЛИ

(1) Туз: Кетер Пентаклей — отправная точка Реализации (понимаемой в материальном смысле) Первичной Материи в сфере алхимии и Первичного Астрального Тела в сфере Этического Герметизма.


(2) Двойка: Хокма Пентаклей — поляризация Материи в алхимии; Великая Бинарность Фатализма (Судьбы) и Воли в герметизме.


(3) Тройка: Бина Пентаклей — принцип нейтрализации полюсов в алхимии; Треугольник Фабра д'Оливе в герметизме.


(4) Четвёрка: Хесед Пентаклей — сгущение согласно Динамическому Закону (Тетраграмме) в алхимии; Герметический Кватернер, символизируемый Крестом в Этическом Герметизме.


(5) Пятёрка: Пехад Пентаклей — господство Энергетического Начала (Квинтэссенции) над четырьмя элементами алхимии.

Рождение ПЕНТАГРАММЫ в герметизме.


(6) Шестёрка: Тиферет Пентаклей устанавливает два тока в алхимии — эволюционный и инволюционный. Это проблема двух путей в герметизме.


(7) Семёрка: Нецах Пентаклей в алхимии — проникновение тонкого в плотное, Победа Трёх над Четырьмя (Духа над Формой) в герметизме.


(8) Восьмёрка: Ход Пентаклей устанавливает периоды формирования в алхимии (фазы трансмутации «Философского камня»), Условный Закон и Природную Карму в Этическом Герметизме.


(9) Девятка: Йесод Пентаклей даёт общую картину Эволюции Материи в алхимии, которая раскрывает процесс сублимации.

Она также даёт общую картину Посвящения, проявляющегося через передачу Притока (через Посвящение от Мастера к ученику).


(10) Десятка: Малкут Пентаклей — трансмутация Материи как реальность в алхимии (процесс применения КРАСНОГО ПОРОШКА в трансмутации через плавление).

Это возвращение Посвящённого в мир, чтобы способствовать трансмутации морали Общества в сфере Этического Герметизма.



Масть Пентаклей в Таро очень близка к титулам первых ДЕСЯТИ Старших Арканов, которые вам уже известны.

Это происходит просто потому, что Пентакли, отражение Пажа Первой Семьи, являются как бы органом для перевода Старших Арканов на язык Младших.


Пентакли Младших Арканов дают нам схему или реализацию вселенной человечества, ещё не падшего; но первые десять Старших Арканов соответствуют реализации тех же истин уже падшим человечеством.


Профессор Г.О.М. остроумно выразил эту идею, сказав:

«Если мы омоем первые десять Старших Арканов и соскребём с них оболочки, мы увидим просто числовые, или Младшие, Арканы в их масти Пентаклей».


Содержание

УРОК 38

Этот урок по необходимости будет посвящён краткому изложению важнейших принципов Каббалы.

Как бы ни было трудно для тех, кто не знаком с еврейским алфавитом и его символизмом, ученик должен приобрести некоторые элементарные знания о нём, иначе вся конструкция великого посвятительного Таро останется для него затемнённой, если не невозможной для понимания.

В Каббале 22 буквы посвятительного алфавита, ныне называемого еврейским, делятся на три основные группы.


ПЕРВАЯ группа состоит из Материнских букв: א מ ש (Алеф-Мем-Шин). Они символизируют основные члены метафизической шкалы Тернера.

א соответствует нейтральному члену (N),
מ — отрицательному (—) и
ש — положительному (+).


В этой системе символов Тернер Великого Аркана примет свою форму согласно таблице на Рис. 34A и Рис. 13–15.




Любая комбинация этих букв может быть объяснена через члены Тернера.

Возьмите, например: מ ש א.

Если мы свяжем члены Тернера с их элементарными значениями, то

א будет означать ВОЗДУХ,
ש — ОГОНЬ,
а מ — ВОДУ.

Всё предложение тогда может быть переведено как: вода, поставленная на огонь, испаряется (то есть превращается в газообразное состояние, символизируемое воздухом).

Соотнося эти герметические термины метафизически, мы можем прочитать комбинацию так:

если в Пространстве (Мем) мы будем следовать трансмутациям Энергии (Шин), то мы придём к концепции Времени (Алеф), в котором происходят все явления.


Ученик поступит хорошо, если попытается понять метод умственных операций в герметизме, только что данный.


Теперь, объяснённая мистически, та же комбинация מ ש א (Мем-Шин-Алеф) даёт:

«пассивный элемент непосвящённого (מ), если он оплодотворён Энергией, принадлежащей ему (ש), будет трансформирован в мага андрогинного типа (א)».



ВТОРАЯ группа — так называемые семь ДВОЙНЫХ букв: ב ג ד כ פ ר ת

или, как принято в Каббале, читая СПРАВА НАЛЕВО: Бет, Гимель, Далет, Каф, Пе, Реш, Тав.

Эта группа символизирует семь Вторичных Причинностей, о которых мы уже говорили несколько раз.

Если мы можем назвать Материнские буквы метафизическими, то Двойные буквы с полным основанием можно назвать «планетарными» или «астральными».

Соответственно, таблица, относящаяся к астрологии, будет выглядеть так:

Буква Планета

ב Бет Луна
ג Гимель Венера
ד Далет Юпитер
כ Каф Марс
פ Пе Меркурий
ר Реш Сатурн
ת Тав Солнце

Одна из причин, по которой эти буквы называются «двойными», состоит в том, что с этимологической точки зрения они изначально имели двойное произношение: B и BH, G и GH, D и DH, K и KH, P и PH (или F), R долгое и краткое, TH и S.

С эзотерической точки зрения мы видим, что влияния Вторичных Причинностей поляризованы на положительные и отрицательные качества.

Например: Юпитер имеет хорошие качества, такие как благожелательность, способность к лидерству и так далее; но у него есть и некоторое зло — его гордость.



ТРЕТЬЯ группа состоит из двенадцати ПРОСТЫХ букв, соответствующих двенадцати знакам Зодиака:

Буква Знак
ה Хе Овен
ו Вау Телец
ז Заин Близнецы
ח Хет Рак
ט Тет Лев
י Йод Дева
ל Ламед Весы
נ Нун Скорпион
ס Самех Стрелец
ע Аин Козерог
צ Цади Водолей
ק Коф Рыбы


Двенадцать знаков Зодиака на плане Природы символизируют полный объём фаз жертвы, совершаемой в нашей солнечной системе Солнцем, которое даёт нашей Земле её астральные флюиды (жизненную энергию, без которой Земля была бы просто мёртвым шаром).


Число двенадцать, соответствующее Зодиаку и Двенадцатому Аркану с его буквой Ламед, символизирует в Этическом Герметизме жертву Человека Человеку, Природе или Богу.

Эта полная жертва может быть принесена только воплощённой Пентаграммой, как вы, несомненно, понимаете.


На плане Архетипа Двенадцатый Аркан — это Аркан Посланника, Мессии, что опять означает воплощение, снова физический план.

Я упоминаю всё это по порядку, чтобы передать центральную идею физического плана как ЖЕРТВЫ.


Для Посвящённого нет сомнений или трудностей в осознании этой концепции:

он знает, что существование в плотной материи — с точки зрения того, что есть истинный Человек, Монада, Дух, Я, — есть воплощение в страдании, ограничении и временном затемнении видения Истины-Реальности.


Теперь я привожу схему конструкции Таро, которая может быть полезна ученикам в их дальнейшем изучении.




КОНСТРУКЦИЯ ТАРО

Эта таблица представляет систему Старших Арканов как частное изложение ЗАКОНА: Йод-Хе-Вау-Хе.

Система Младших Арканов — это, конечно, точное применение великого ЗАКОНА, но Старшие скорее подобны клавиатуре, на которой тот, кто знает, может сыграть великую мелодию жизни.


Точный инструмент был создан для человечества, ещё не падшего.

Другой был приблизительно настроен для нужд падших существ, которым теперь приходится восходить — напряжённым и болезненным путём — обратно к высотам, почти забытым за бесчисленные воплощения.


Первые три колонки «Конструкции Таро» находят своё объяснение в Уроке 23 Седьмого Аркана и Рис. 22, 22A, 22B и 23B.


Четвёртая колонка, колонка Второй Хе (N), представляет своими андрогинными арканами (19, 20, 21(0) и 22) систему перехода от Старших Арканов к Младшим.

Можно сказать, что они являются органами творения (или рождения) Младших Старшими.

Помните, что в Младших Арканах масть Пентаклей в обратном порядке может быть названа органами творения Старших Арканов Младшими.


Согласно «Конструкции» Старших Арканов, фазы развития воплощённой Пентаграммы (Человека) таковы:

Человек в период (фазе) самопознания (1) создаёт Науку (2), берёт её в жёны, и с её помощью он становится реализатором (исполнителем) (3) и тем самым обретает Авторитет (Власть) (4).

Создание этого Авторитета (4) ведёт к созданию человеческой Пентаграммы (5), но сразу после этого он должен прийти к Перекрёстку (6).

Он выбирает правильный путь и становится Победителем (7).

Это кульминация цикла (Йод) для идеологического восхождения личности.

Победитель (7) начинает цикл самообразования в мире Форм через установление Справедливости (8) в окружении, где он может продолжать свою работу.

Эта Справедливость гарантирует этому окружению определённый этический уровень, от которого человек оттолкнётся, чтобы совершить следующий прыжок в высшую сферу формальной этики.

Его стремление к совершенству увенчивается достижением Посвящения (9).

После этого приходит слияние с замкнутой системой форм (10).

Эта система может предстать как внешний мир, к которому Посвящённый время от времени возвращается, чтобы влиять на своих ближних и помогать им, то есть своим собратьям-людям.

Но эта система может быть и Каббалой, в которую Посвящённый погружается, чтобы улучшить клише, окружающие его.

Его деятельность в этой замкнутой системе (10) ведёт Посвящённого к созданию Цепи Силы (11).

Затем появляется необходимость Жертвы (12) внутри (для блага Цепи) и вовне (для блага человечества).

Выполнение этой схемы ведёт к смене плана (13).

Вместе с восхождением в мирах форм приходит контакт с элементами трёхплановой жизни.

Каждая смерть (13) есть также рождение в новую жизнь, связанное с полным пониманием обратимости некоторых энергетических проявлений (14).

Если ваша смена плана была лишь экстериоризацией, то вы принесёте клише процессов обратимости с собой с астрального плана.

В любом случае, эти фазы вашей эволюции, как описано в этой части Урока, дадут вам власть над астральными турбийонами (15) или, аналогично, силу логики (15) и, наконец, искусство использования проявления Судьбы (15).

Итак, наш Пятнадцатый Аркан раскрывает нам следующую идею: он ведёт к применению следующего, Шестнадцатого Аркана, что означает:

(1) Логическое исключение тезиса (ментальный план).

(2) Астральное принуждение (астральный план).

(3) Физическое затруднение через умелое использование фатализма (физический план).

Шестнадцатый Аркан завершает цикл Второй Хе «Конструкции».


С этого Шестнадцатого Аркана начинается новый цикл активных применений различных сил (16); но аркан нуждается в супруге, которую он найдёт в Divinatory Principle (Принципе Прорицания) (17), что может помочь ему лучше ориентировать свою деятельность;

понимание условий своей собственной работы открывает человеку глаза на тот факт, что хотя другие могут действовать за него, они также могут действовать и против него.

Тогда он осознает, что враги существуют на всех планах (18).

Это знание присутствия враждебных элементов повсюду будет угнетать его и заставит искать выход, ведущий к Свету, что может решить его затруднительное положение.

Это будет представлено далёким видением Великой Герметической Проблемы (19).

Это конец цикла Вау.

Остальные четыре аркана дают план решения этой Проблемы.

Тот, кто проходит через эти арканы, уже находится на пути к Реинтеграции.


Следовательно, цикл Второй Хе начинается с проблемы практического использования Герметизма (19);

решая её, человек столкнётся с возможностью и иногда необходимостью воскресения, новой жизни, направляемой другими, высшими Законами (20).

Это, в свою очередь, приведёт его к проникновению в тайну аркана Шин (21 или 0) — того поистине реализующего аркана в самом точном смысле слова.

Чтобы реализовать сублимацию вещей, нужно знать, как они были созданы, и, следовательно, как их создавать.

Достигнув этого, человек совершает Великое Делание (22) и затем созревает для перехода к масти Пентаклей в Младших Арканах.

Содержание

УРОК 39

Сложение и развёртывание Арканов

Метафизические интервалы между Арканами далеко не равны. Тот, кто изучал их открытые и мистические значения с помощью интуиции, знает об этом, и я не могу скрыть этот факт.

Шкала между ними показывает разные расстояния — логически, философски и идеологически.

Но для целей интересного традиционного процесса, называемого «сложением Арканов», мы должны забыть обо всём этом и принять их последовательность как точно соответствующую их номерам, взятым по порядку.


Аксиома такова: один Аркан происходит от предыдущего, то есть второй от первого, третий от второго, и так далее.

На этом основании мы можем найти градацию для каждого Аркана в цикле, отличном от его собственного. Это называется «сложением Арканов».

Сложить один Аркан с другим означает перейти в ротации к тому, чей номер будет суммой первых двух.

Например, сумма Седьмого и Восемнадцатого Арканов будет Седьмым или Шестнадцатым Арканом, потому что: 7 + 18 = 25 = 7 = 16.

В этом случае также использовался другой метод «сложения Арканов», а именно вычисление по правилу 9, посредством которого мы вычитаем девять из числа, так что 25 − 9 = 16.

Чтобы представить этот метод оперирования, дан Рис. 35.





Для полного цикла взяты только 18 Арканов, потому что последние четыре рассматриваются как переход, дополнение, необходимое для перехода к Младшим Арканам.


Итак, Девятнадцатый Аркан будет использоваться как развитие ПЕРВОГО или ДЕСЯТОГО (19 = 10 = 1).

Двадцатый Аркан как развитие ВТОРОГО (20 = 2);

Двадцать первый как развитие ТРЕТЬЕГО (21 = 3), и Двадцать второй как развитие ЧЕТВЁРТОГО (22 = 4).

Ученик поступит хорошо, если пройдёт через всю Рис. 35, как указано в предыдущем параграфе.


Мы сложим Аркан V с X, взяв титулы на человеческом плане.

Готовая сформированная Пентаграмма (5) будет служить нашей отправной точкой.

Теперь мы движемся от неё к десяти интервалам (10), то есть нам нужен Десятый Аркан не для Алефа, а для Хе.

Титул Десятого Аркана — «Каббала».

Решение?

Конечно, не что иное, как: «ПЕНТАГРАММА ПРИМЕНЯЕТ КАББАЛУ».

А результат?

Сложение даёт нам число 15, Аркан Самех, Нахаш, или сложность наших страстей, которая создаёт каббалистически спланированный астральный вихрь.

Иными словами, человеческая воля в сочетании со знанием астральных условий даёт этот результат.


Учёный каббалист сказал бы, что 15 можно получить просто через сложение Арканов V и X, что означает:

начиная непосредственно с Каббалы (10), можно искать её пентаграмматическое проявление (5);

но законы Каббалы, рассматриваемые как сущность, наделённая сознательной волей (5), затем проявят себя как всемогущие в астральном Змее Нахаш, или тем же числом (15).


Попробуйте сложить Седьмой Аркан с Тринадцатым, то есть найдите Аркан Победы, соединённый с Арканом Смерти. Конечно, мы получим Аркан Воскресения (20).

То же самое можно найти, вычислив сумму 7 + 13, то есть заинтересовавшись вопросом, должна ли Победа неизбежно вести к элементу смерти или смене плана.

Это приводит к результату, когда Победа неизменно соединяется со сменой состояния, в Воскресении или Возрождении.

Теперь сложите Аркан XI с XIX, что даёт силу (11) искателю высшего Света (19). Результат 30 = 3. Третий Аркан — это Аркан исполнителя. Я оставляю его интерпретацию интуиции ученика.

....


Содержание

Умножение Арканов

Сравните ряд первых десяти Арканов с мастью Пентаклей в Младших Арканах.

Мы тогда обнаружим утверждение: подобно тому как числовые карты Пентаклей являются сефиротическими проявлениями их Кетера, так и первые десять Старших Арканов могут рассматриваться как Сефирот Первого Аркана, взятого как Кетер.


Из этого мы видим, что Сефирот Второго Аркана могут быть получены из него последовательно, проходя через один интервал, соответствующий номерам нашего круга (Рис. 35).


Мы можем принять, что Сефирот Второго Аркана, будучи более сложными и запутанными, будут найдены в ряду тех же номеров через два интервала вместо одного.

Тогда в этом случае Кетер будет 2,
Хокма появится как 4,
Бина как 6,
Гедула как 8, и так далее.


Действуя аналогично для Третьего Аркана, перепрыгивая через три интервала, мы увидим, что Сефирот Третьего Аркана будут выражены приблизительно Третьим, Шестым, Девятым, Двенадцатым, Пятнадцатым, Восемнадцатым, Двадцать первым, Двадцать четвёртым, Двадцать седьмым и Тридцатым Арканами.



ПРИМЕРЫ

(1) Мы ищем Седьмую Сефиру Второго Аркана: 2 × 7 = 14.

Мы искали Победу (Седьмую Сефиру) тонкого над плотным в сфере Знания (Гносиса) Второго Аркана.

Результатом был Аркан обратимости процессов (14), который является Арканом внутренней гармонии астрального тела. Это ясно.

Но вы можете сказать, что 14 = 5 (потому что 1 + 4 = 5). Это только естественно, ибо создание Пентаграммы не может быть выполнено без этого Аркана.

Я даже не говорю, что здесь Пентаграмма имеет ТРИ свои точки вверху.



(2) Теперь ищем Восьмую Сефиру Пятнадцатого Аркана: 15 × 8 = 120 = 3 (но 120 можно также рассматривать как 12, ибо 12 + 0 = 12).

Следовательно, с одной стороны, мы имеем Аркан Жертвы (12), а также Аркан Зодиака, что означает физический план.

Фактически, победа анимистических элементов в астральных турбийонах (15) не может выйти за пределы астральной работы для Жертвы: это пик тонких мотивов астральной работы.

С другой стороны, в сфере применения такой активности было бы невозможно опуститься ниже физического плана (12).

Что говорит нам число 3?

Реализация астрального вихря видна в Аркане исполнителя (3). Этого будет достаточно для Восьмой Сефиры Пятнадцатого Аркана.



(3) Мы ищем Сефиру Гебура (Суровость) гадательных элементов в Природе, то есть 17 × 5 = 85 = 13 = 4.

Беспощадная справедливость гадательных методов ведёт нас к Аркану Смерти или Трансформации энергии (13).

Это неизбежно.

Но у нас всё ещё есть 4.

Это Форма, или четыре элемента, подобные четырём состояниям материи, которые также неизбежны в проявлениях Природы.



Этих примеров может быть достаточно, чтобы показать, что при умножении Арканов на Сефирот результаты не дают точного ответа на вопрос, а скорее искусственное направление к объекту, тесно связанное с ответом, что облегчает нахождение решения.


Великий герметист прошлого Раймунд Луллий рекомендовал своим ученикам в своём главном труде «ARS MAGNA» (Великое Искусство) иметь дело с темами, мало им известными, чтобы они могли экспериментально убедиться в полезности операций со Старшими Арканами и Сефирот при поиске аргументации в судах и спорах.


Осложнения в операциях с кругом Арканов (Рис. 35) и поиск суммы по правилу «9» (см. начало этого урока) иногда требуют чтения титулов Арканов на планах, отличных от показанных в положении начального Аркана.

Так, вместо плана человека мы можем взять план Архетипа и наоборот.

Все эти операции, конечно, интересны только для тех, кто любит каббалистическую сторону Таро.

Но Каббала — это часть Герметической философии, и мой долг — включить её, хотя бы в качестве краткого исследования в эту работу.

Я сознаю, что она может быть не слишком популярна у большинства моих читателей и учеников, но они свободны пропустить эту часть настоящей книги, пока более глубокое понимание великолепной структуры Герметизма не покажет им путь к компонентам этого древнего знания, то есть к Каббале.


Вся тема ТАРО настолько обширна и даже огромна, что только несколько оккультистов были (и есть) способны проникнуть в самые глубокие тайны его секретов.

Многие изучают только некоторые специальные разделы, такие как астральный план, магические операции, гадательные процессы, создание новых идей, улавливание ценных клише в астральном свете, исследование условий до рождения и после смерти, и так далее.

Содержание

УРОК 40

КАББАЛА

В Каббале Человек изучается совместно с Архетипом и Природой.

Естественно, особый интерес представляет вопрос о традиционных привилегиях и правах человечества, которое занимает место нейтрализующего (среднего) члена в Теософском Тернере, как было видно в предыдущих уроках.

Традиция говорит нам, что до своего падения первостепенной задачей человечества было Великое Делание, выполнявшееся тогда без усилий.

Эта концепция Каббалы не уникальна. Мы найдём её в каждой древней религии и философии, хотя и в разных внешних формах.

В Ветхом Завете, в древнеримских традициях («Метаморфозы» Овидия), в древнегреческой мифологии, в легендах друидов, в индуистских эпосах и так далее — повсюду внимательный искатель найдёт ту же идею.

Было время, когда человечество было гораздо счастливее (сравните «Четыре Эпохи Мира» Овидия), мудрее и ближе к Божеству.

Современная официальная наука, возможно, не согласилась бы с такими концепциями, относя их к области легенд.

Геология показывает нам, что в некоторые периоды жизни нашей планеты на её поверхности не было Человека, как мы его знаем, и что условия были совершенно иными с точки зрения флоры и фауны и так далее.

Но для всей Вселенной какое значение имеют эти несколько миллионов оборотов нашей Земли вокруг центра Солнечной системы, которые мы называем «годами», по сравнению с неисчислимыми периодами времени, связанными с существованием вселенной?

Концепция ВЕЧНОСТИ означает объединение Прошлого, Настоящего и Будущего.

Ясное осознание её недоступно большинству человеческих умов, ибо они инстинктивно стараются избегать вещей, которые не могут быть ограничены рамками их возможностей.

Поскольку цель этой работы — не спорить и убеждать, а лишь дать изложение оккультной философии, называемой Герметизмом, я не могу занимать здесь место вопросами, не существенными с точки зрения предмета.


Герметизм — лишь одна из ветвей посвятительной Мудрости, возможно, наиболее увлекательная и обширная; но это не означает, что все оккультисты должны следовать ей.

«В доме Отца Моего обителей много», — сказал великий Учитель в начале нашей эпохи.



После этого необходимого отступления мы вернёмся к нашей Каббале, которая принадлежит Десятому Аркану Таро.


Титулы этого Аркана позволяют нам проанализировать привилегии, которые всё ещё принадлежат падшему человечеству.

Ментальная привилегия Человека — это Традиция (Завет, Testamentum), предложенная ему Архетипом, вместе с обещанием «ВСЕГДА ПРЕБЫВАТЬ В ВЕРТИКАЛЬНОЙ ЧАСТИ СТАВРОСА»,

горизонтальная рука которого может рассматриваться как пассивное и искажённое состояние нынешнего человечества.


На астральном плане Традиция означает язык как привилегию на этой Земле, которая принадлежит исключительно Человеку.

В этом смысле слова язык тождественен Каббале. Мы разовьём эту идею, чтобы сделать её более приемлемой для ученика.


Человеческий язык — это не какая-то случайная коллекция условных знаков, но он был создан согласно определённым законам, и каждый корень конкретного языка имеет аналогичное отношение к определённым объектам во вселенной.

Объединение всех корней предстанет как аналогия полного созерцания изречённого Закона и как аналогия законов, которые Микрокосм применит к проявлениям Макрокосма.


Для Микрокосма элементы вселенной — это Старшие Арканы.

Элементами языка (посвятительного) будут буквы посвятительного алфавита, который мы принимаем в так называемой еврейской транскрипции.

Тот, кто оперирует объектами вселенной, заставляет тех, кто фиксирует его операции, действовать аналогично над словами и корнями, а также над знаками алфавита.


Отсюда происходит одно из определений Каббалы:

в пассивном смысле «ЭТО ЗЕРКАЛО, которое отражает всё, что происходит во вселенной».

Это определение ничего не скажет тем, кто не имеет контакта с Каббалой, и я полностью осознаю этот факт. Иначе и быть не может. Только математик способен оценить Гаусса или Эйнштейна.


Во всяком случае, второе определение будет иметь первостепенное значение:

законы аналогии ОБРАТИМЫ!

И на этом основана вся Каббала и вообще оккультизм.

Ученик поступит хорошо, если полностью осмыслит это утверждение, прежде чем делать какие-либо выводы из каббалистических теорий.


Итак, ВСЕ ВЛИЯНИЯ И ИХ ПРОЦЕССЫ ВЗАИМНЫ.

Если активность мозга отражается на периферийных ветвях нервной системы, то, наоборот, активность этих ветвей влияет на центральное учреждение, то есть мозг.

Если правительство влияет на свою нацию или общество, оба они также влияют на своё правительство.

Если учитель оказывает влияние на своих учеников, то ученики также воздействуют на своего учителя, заставляя его быть готовым ответить на их вопросы.

Применительно к Каббале это означает, что если я изменю положения букв, корней и слов, то это изменение отразится подходящим образом в сфере мировых событий.

И это АКТИВНАЯ часть Традиционной Каббалы.

Признание существования этой части предполагает жизненность, или сознательность каббалистических проявлений, выполняемых тем или иным Микрокосмом.


Следовательно, центральная идея Каббалы, принимающая безусловность и жизненность космических процессов, признаёт, что все они должны иметь своё отражение в (или быть связанными с) истинной Каббалой, как в магическом зеркале.

Внимательный читатель тогда скажет, что в этом правиле может быть корень всего, что мы называем «магией», и он не будет далёк от истины.

Но не все умы способны согласиться с этой аксиомой, поэтому мы продолжим дальнейшее изложение для тех, кто может согласиться с нами.

Если кто-то получил фиктивный титул, который не даёт ему никакой реальной или реальной силы, или если, играя в карты, кто-то кроет короля тузом, как такие события могут отразиться в Каббале?


Активная часть Каббалы такова:

«если мы оперируем каббалистически с символами и формулами в полном сознании их значений, то такая операция ДОЛЖНА отразиться — в определённой мере — на развитии реальных событий, на изменениях астральных клише и даже на ментальных токах».

ЭТО ОСНОВЫ ШИРОКОГО ПРИМЕНЕНИЯ КАББАЛЫ В МАГИИ И ТЕУРГИИ.

Каждый оккультист знает об этом.

Есть старая поговорка: «буква может убить, но буква также может быть убита».

«Буква может убить» означает, что существует возможность ОПЕРИРОВАТЬ КАББАЛИСТИЧЕСКИ;

«буква может быть убита» означало бы, что каббалистическая операция, выполненная другим человеком, может быть разрушена или сделана безвредной прямым использованием идей или физических вещей, игнорируя формальную сторону.

Было сказано: «[НЕ ЗАБУДЬТЕ] ЧТО СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЕСТЬ ГОСПОДИН И СУББОТЫ».

Содержание

УРОК 41

Теперь мы займёмся построением посвятительного языка, искажённым и испорченным отражением которого является то, что сегодня известно как еврейский, но что правильнее было бы называть арамейским языком, на котором говорил Христос.

Вообще говоря, корни этого языка имеют по два согласных каждый или, в нашей терминологии, состоят из двух Арканов.

Гласные, определяющие произношение слов, изменились и иногда различаются в речи уроженцев разных провинций.

Корень, состоящий из трёх букв, означает слияние двух двойных букв, где вторая буква первого корня и первая буква второго идентичны.

Окончания или суффиксы в основном характеризуются согласными, что опять же соответствует Старшим Арканам.

Как мы знаем, существует 22 Старших Аркана. Следовательно, число всех парных комбинаций, составленных из Старших Арканов, будет:

22X21 и разделить на 2 =231

Принимая во внимание возможность смещения Арканов в вычислениях, мы получим максимальное число 462 корня с разными буквами.

Добавив к ним сами 22 корня, которые могут быть созданы путём двукратного повторения одного и того же Аркана, помещая его напротив себя в двух разных сферах, мы увидим, что всё возможное число корней составляет 462 + 22 = 484.

Эти 484 комбинации должны каббалистически соответствовать приблизительному и запутанному пониманию вселенной (Макрокосма), которым обладает падшее человечество.

Объединяя их в сложные слова, мы оперируем только готовыми корнями.

То же самое относится к соединению слов для образования предложений.

Во внутреннем мире отдельный человек, как правило, не использует всю систему из 484 корней, и поэтому их зафиксированное число всегда меньше.

Каждое суммирование Аркана может быть интерпретировано в разных сферах Теософского Тернера.

Следовательно, понимание старых текстов в их буквальном значении и переводе с использованием современного значения еврейских слов ведёт к большим недоразумениям.


Вот несколько примеров, чтобы лучше объяснить только что сделанные утверждения:

(1) Комбинация אב (ab) в нашей системе Арканов читается как: «ограниченная, уравновешенная, трёхплановая сущность (א) желает проявить себя через поляризацию (разделение надвое) (ב)».


Объясняя значение этой формулы, мы можем легко сформулировать два следующих способа понимания:

(a) Существо, ограниченное тремя планами, проявляет себя, порождая другое подобное существо.

(b) Человеческое существо порождает другого человека, что означает, что из своего собственного зрелого состояния (совершенного в период, предназначенный для размножения) оно производит нечто отдельное от себя.

В этой последней интерпретации слово אב (ab) означает «отец».


(2) Анализ слова אם (am или amae) даёт нам несколько интерпретаций:

(a) Трёхплановый мир (א) проявляет себя через Аркан Смерти (מ) и связанное с ним возрождение.

(b) В уравновешенном окружении (א) развивается нечто, что в конечном итоге умирает для этого окружения (מ), но возрождается для другого состояния жизни.

(c) Человеческое существо, женщина, носит ребёнка, который в конечном итоге умирает для своей эмбриональной жизни, но рождается, чтобы жить в физической атмосфере.

Перевод слова אם (am) — конечно, «мать».


(3) Слово עץ (aatz или etz) даёт нам объяснение: связывание (ע) органических функций ведёт к гораздо более статичной и опасной форме жизни (צ), то есть к растительной жизни.

Фактически, растения и деревья не могут сами двигаться, как только они появляются из стадии семени.

Следовательно, они привязаны к одному месту на всю жизнь, не имея возможности или шанса избежать опасности или нападения при любом движении. Слово aatz означает «дерево».


(4) Слово גן (gan) означает: рождение (ג) плюс обратимость процессов (נ), или умеренность, измерение.

Дальнейшие значения — геометрическое тело, ограда и в Библии — «сад».


(5) Слово רם (rom) имеет следующие объяснения:

(a) Возрождение (ר) через смерть (מ) и воскресение в других условиях через индивидуальную смерть.

(b) Отбор частей из однородного окружения через ассимиляцию их внутренних элементов.

(c) Создание питательного окружения через ассимиляцию материала, поглощённого извне. Библейское значение: «кровь».


(6) Слово ליל (lel или lil) объясняется так:

(a) Жертва, противопоставленная жертве, или жертва, стоящая перед равной жертвой.

(b) Расширение, противостоящее другому расширению. В слове ליל, то есть с י (Йод), помещённым между двумя Ламедами (ל ל), этот Йод появляется в замкнутой системе, что вместе создаёт идею ночи, и так далее, замкнутое пространство окружено со всех сторон жертвой света (что означает затемнение с помощью штор).

Это даёт реализацию концепции непрерывной тени, или ночи.


(7) Слово רת (reth) даёт нам: возрождение (реш) ר, направляемое ограничивающим элементом (тет) ת.

Объяснения:

(a) Новый поток, направляемый ограничивающей силой.

(b) Поток воды в трубе.

Окончательное значение слова — «канал», «труба», «аллея» (в последнем случае ходьба ограничена формой аллеи).


Я ограничиваю дальнейшие объяснения каббалистических операций со словами и буквами, потому что их можно найти в любом из существующих руководств по Каббале, из которых я могу рекомендовать La Cabbale Папюса, всё ещё доступную во Франции.

Есть также некоторые работы на английском языке, которые может изучить усердный приверженец Каббалы.


Но какую цель служат все эти каббалистические методы и операции?
Они служат только для упражнения индивидуального мозга?

Конечно, НЕТ: здравый смысл также должен служить целям ума.


Следовательно, Каббала имеет для нас двойное значение.

(1) Она позволяет нам — используя письменные источники ИЕРОГЛИФИЧЕСКОГО ПОСВЯТИТЕЛЬНОГО ЯЗЫКА — ОБНАРУЖИТЬ НЕ ТОЛЬКО ТО, ЧТО АВТОРЫ ОККУЛЬТНЫХ КАББАЛИСТИЧЕСКИХ КНИГ ВЛОЖИЛИ В НИХ, НО И ВСЁ, ЧТО МОЖНО ИЗ НИХ ВЫВЕСТИ ПУТЁМ УМСТВЕННОГО УМОЗРЕНИЯ, ИЛИ, КАК ЛЮБЯТ ГОВОРИТЬ ГЕРМЕТИСТЫ, ЧЕРЕЗ МЕРКУРИАЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ НАШИХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЕЙ.


(2) Она позволяет нам создавать силой нашей изобретательности новые пентакли слов, выражающие формальную сторону наших волевых импульсов.

Процесс чтения этих слов снабдит нас мантрами и, что самое важное, высокоэффективными мантрами, которые понятны нам в высшей степени, потому что они созданы нами самими или, по крайней мере, заимствованы из Эгрегорических Цепей, с которыми мы находимся в отношениях.


Вы должны глубоко обдумать эти два параграфа, прежде чем перейти к дальнейшим вопросам.


Итак, Каббала послужит нам для изучения посвятительной ТРАДИЦИИ (которая также была использована как основа для этой работы) и теогонических, космогонических и андрогинных систем, раскрытых этой Традицией, а также практических, реализуемых средств, предоставленных в них для использования их адептами.

И далее, Каббала является одним из наиболее известных инструментов познания в сфере отношений между Микрокосмом и Макрокосмом.


Само слово Каббала (ק ב ל ה) гематрически даёт:

100 + 2 + 30 + 5 = 137 = 11 = 2,

то есть оно интерпретирует себя через Аркан Силы (11) и Знания (2), что резюмирует вышесказанное.

Этимологически мы переводим слово Каббала как ТРАДИЦИЯ.


Для её использования КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ КОДЕКС ЗАПАДНОЙ ШКОЛЫ обладает следующими памятниками, несомненно, каббалистического содержания:

(1) Книга Сефер Йецира, приписываемая Аврааму и содержащая в себе полный кодекс каббалистической метафизики в её статической форме (взаимные отношения ТРЁХ ПЕРВИЧНЫХ ПРИЧИННОСТЕЙ, СЕМИ ВТОРИЧНЫХ ПРИЧИННОСТЕЙ и ЗОДИАКАЛЬНОГО МИРА КОНКРЕТНЫХ ВЕЩЕЙ, слитых воедино нашим Герметическим Унитарным созерцанием).

(2) Книга Бытия (Сефер Берешит) и все остатки Пятикнижия Моисея, которые содержат полное изложение основной теогонии, андрогинии и космогонии, плюс часть истории Традиции, принадлежащей Белой Расе.

(3) Остальные книги Ветхого Завета, в которых, помимо чисто экзотерических текстов, мы также встречаем чисто каббалистические главы, такие как I и X главы Книги Пророка Иезекииля и некоторые части Книги Пророка Даниила.

(4) Книга Зоар (Сефер ха-Зоар) , которая является обширным собранием комментариев разных авторов, почти всегда безымянных.

Зоар содержит комментарии к Библии и Сефер Йецира и почти полный кодекс каббалистической метафизики в их динамической части.

Там есть многочисленные добавления некоторых каббалистических методов, используемых для расшифровки Священных Текстов; отдельные трактаты о так называемом пневматическом оккультизме (знание о душах и методах влияния на астральные тела, условия смены плана (смерти); теургические операции и так далее).

Зоар был впервые опубликован в Мантуе (1559). Было много споров о периоде его происхождения, но они не принадлежат к этой работе.


(5) Книги знаменитого Талмуда, не все из которых содержат каббалистические материи.

Однако их построение, то есть схема расположения материала, и методы их синтеза, несомненно, каббалистического характера, поэтому я упоминаю их в этом кратком обзоре этих памятников.


(6) Так называемые CLAVICULAE SOLOMONIS (Ключи Соломона) , которые дошли до нас в их латинском переводе, сделанном раввином Абогназаром.

Это собрание талисманов, пентаклей, экзорцизмов и молитв, имеющих широкое применение в Церемониальной Магии и в Каббалистической Астрологии.

Текст Завещания царя Соломона своему сыну Ровоаму служит введением к ним. Эта книга является неисчерпаемым собранием каббалистических предписаний.


(7) Весь НОВЫЙ ЗАВЕТ, особенно книги Апостола Иоанна, наполнен текстами, частично или полностью допускающими каббалистическую интерпретацию.

В Откровении (Апокалипсисе) мы просто находим описания отдельных Арканов Таро.

Евангелие от Иоанна имеет 21 главу, соответствующих Старшим Арканам, от א (Алеф) до ש (Шин) включительно.

Этот каббалистический кодекс преподавался многими средневековыми классическими авторами и учёными Каббалы, принадлежащими к разным школам и национальностям.

Они оставили нам огромное количество материала для медитации в сфере эзотеризма, который называется каббалистическим умозрением.

Содержание

УРОК 42

Сефирот и Святые Имена

Это краткое изложение о Каббале было бы неполным без некоторого объяснения десяти Святых Имён Бога.

Эти Имена, а также Сефирот, принадлежащие им, служат превосходным материалом для основных упражнений в нотариконе и гематрии.


Для начала мы проведём общий анализ ПЕРВЫХ трёх Имён и их Сефирот.

(1) Имя יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) раскрывается через нотарикон в два бракосочетания: י с ה и ו с ה.

Это означает: как трёхплановая, уравновешенная индивидуальность может оплодотворить свои пассивные элементы, так и замкнутая система, рассматриваемая как активная, должна оплодотворить соответствующие пассивные.

Поскольку числовое значение этого Имени равно 8, мы должны добавить, что это Закон Мира.


Имя Сефиры כתר (Кетер) может быть раскрыто в Аркан Силы (כ Каф), Аркан Великого Деяния (ת Тав) и Аркан Возрождения (ר Реш).

Числовое значение Сефиры Кетер равно 21 = 3 и даёт нам намёк на метафизическую сферу (3) и тайну перехода к низшим планам (21).

Как мы видим, анализ этой Сефиры дал нам картину окружения, в котором находит своё применение Закон развития процесса, представленный Святым Именем, соответствующим этой Сефире.



(2) Имя יה (Йод-Хе) — это просто формула гностической встречи двух полярностей в одном масштабе.

Его число 15 = 6, показывающее роль астрального турбийона (вихря) в этой комбинации (15) и предупреждающее об опасностях Шестого Аркана (встреча может быть эволюционной или инволюционной).

Имя Сефиры חכמה (Хокма) может быть раскрыто в целостность окружения (ח Хет), которая затем трансформируется в Силу (כ Каф).

Это после смены плана (מ Мем) создаст элементы новой Жизни (ה Хе).

Число 10 этой Сефиры показывает завершённую и активную независимость этого цикла трансмутаций.

Опять же, Имя дало Закон Процесса, а Сефира предоставила детали его окружения.

Как видите, для следования развёртыванию идей и операций Каббалы необходимы утончённые умственные процессы.

Ученик должен искать и находить их для себя, если таков его путь эволюции.



(3) Имя אלהים (Элохим) — это формула нормальной Семьи, обычного динамического цикла, как мы уже знаем.

Его число 8 снова подчеркнёт целостность и неизменность цикла.

Сефира בינה (Бина) говорит нам о Знании (ב Бет), ведущем к замкнутой и завершённой системе (נ Нун), в которой Жизнь (ה Хе) возможна в случае обратимости процесса (י Йод).

Такое окружение соответствует проявлению Динамического Закона.

Число 13 напоминает нам о необходимости адаптации в сфере Элементов (4), чтобы оправдать и применить цикл אלהים.


Эти три примера позволят вам продолжить анализ остальных семи Сефирот.

Я не могу не подчеркнуть настоятельно полезность такого упражнения, выполняемого учеником самостоятельно, так как оно откроет его ум для многих вещей, которые не могут быть ясно объяснены в этом курсе из-за предосторожностей, заключённых в традиционных изложениях такого рода.

Ни один серьёзный автор, пишущий о таких материях, не даст читателям (а следовательно, и потенциальным оккультистам) ВСЮ информацию, ведущую к реализации герметических сил на низшем плане, ибо тогда он был бы ответственен за все проступки, совершённые заблудшими учениками, которые могут использовать своё знание для инволюционных, а не для эволюционных целей (то есть во зло вместо добра).

В противном случае, если люди сами находят ключи к реализации, они и только они несут ответственность за свои действия.


Помимо десяти Святых Сефиротических Имён и еврейского термина אין סוף (Аин-Соф) (Недостижимый, Высший, стоящий выше всех Сефирот),

я хотел бы порекомендовать, чтобы следующие термины были тщательно «каббализированы» со всех сторон:

אב (ab = Отец) и אגלא (Agla), которые широко используются в Церемониальной Магии и Теургии.


Основы для Agla таковы:

трёхплановое равновесие, основанное на метафизическом понимании Существования (א Алеф).

Исполнение Вселенской Любви (ג Гимель), объединяющей всё, что было разделено.

Невыразимое расширение готовности к жертве (ל Ламед).

Всё это вместе ведёт к Началу (א Алеф).


Именно поэтому в оккультизме AGLA переводится как «Объединённые в Троице», и этому слову приписывается сила РЕАЛИЗАЦИИ даже в устах непосвящённого.

Оно используется в исключительных условиях в магических операциях, когда оператор сталкивается с силами, которые он не может контролировать никаким другим способом.

До сих пор я наблюдал, что оно применяется на практике в очень серьёзных операциях Церемониальной Магии, например, в случаях исключительно сильной одержимости, когда ничего другого не помогало, и опасные проявления должны были быть остановлены любой ценой.

Опытные оккультисты поймут, что я имею в виду.


Теперь вы, возможно, готовы осознать цели связи ДЕСЯТИ ИМЁН в Теургии и магии.

Они являются формулами отдельных циклов Великого Диабатического Процесса в Жизни вселенной.


ИХ ПОЛНОТА ОХВАТЫВАЕТ ВСЁ, ЧТО БЫЛО СОВЕРШЕНО, И ВСЁ, ЧТО БУДЕТ СОВЕРШЕНО.

Это, так сказать, полное отражение субъективного понимания Коллективным Человеком (Универсальным Существом) Тайны, принадлежащей построению мира, проявленной в знаках его посвятительного языка.

С каждой теургической церемонией и со многими магическими связана ритуальная произнесённость части Святых Имён или всех их.

Это зависит от того, какого рода Сефирот участвуют в процессе ВОСХОДЯЩИХ молитв или заклинаний.

Поэтому точное знание Имён и Сефирот необходимо даже для начинающего искателя в герметизме и магии.

Это определяет для него способность выполнять каббалистические действия в любой части Диабатического процесса и ДАЁТ ЕМУ СПОСОБНОСТЬ УКРЕПИТЬ СВОЮ СИЛУ ВОЛИ ФОРМУЛАМИ, СВЯЗЫВАЮЩИМИ ЕГО С БЕССМЕРТНЫМ ЭГРЕГОРОМ ВЕЛИКОЙ ЦЕПИ, СОЗДАННОЙ ХРАНИТЕЛЯМИ И МАСТЕРАМИ КАББАЛЫ БЕЛОЙ РАСЫ.


Содержание

Краткий итог по рассмотренным Арканам.

АРКАН I — Маг (Йод)

Суть: Воля и начало. Единица — источник всего.

Ключевые идеи: Человек как активная сила. Единство, из которого рождается всё. Точка над Йодом — символ непознаваемого Абсолюта (Аин-Соф).

Уравнения: 1 = 1.

Практика: Осознание себя как действующей единицы. Понимание, что всякое проявление начинается с воли.


Аркан I — Маг

Всё начинается с воли. Ты — действующая сила. Мысль, желание, намерение — это первый толчок, из которого рождается любое изменение.

Ключ: осознай себя как творца.




АРКАН II — Жрица (Бет)

Суть: Гносис (Знание). Врата Святилища.
Ключевые идеи: Пассивное восприятие, мудрость, скрытое знание. Бинарность (две колонны — Якин и Боаз) нейтрализуется сидящей между ними Жрицей.

Уравнения: 2 = 1 + 1.

Практика: Развитие интуиции, восприимчивости, умение слушать и хранить молчание.


Аркан II — Жрица
Знание приходит через тишину и восприятие. Не всё нужно доказывать — многое можно чувствовать и знать внутри.

Ключ: учись слушать, хранить молчание и доверять интуиции.




АРКАН III — Императрица (Гимель)

Суть: Природа, рождение, плодородие.
Ключевые идеи: Всё рождается, ничто не создаётся из ничего. Любовь как сила притяжения. Закон тернера (Отец-Мать-Дитя).

Уравнения: 3 = 1 + 2; 3 = 2 + 1.

Практика: Понимание циклов, терпение, работа с тернерами (тройцами).


Аркан III — Императрица
Всё в мире рождается, а не создаётся из ничего. Всё растёт, зреет и даёт плоды. Любовь — это сила, которая соединяет и порождает.

Ключ: терпение, забота, понимание циклов.




АРКАН IV — Император (Далет)

Суть: Форма, авторитет, порядок.
Ключевые идеи: Кватернер (четвёрка). Управление, власть, структура. Petra Cubica — кубический камень, символ совершенной формы.

Уравнения: 4 = 3 + 1; 4 = 1 + 3; 4 = 2 + 2.

Практика: Наведение порядка, дисциплина, умение реализовывать идеи в конкретной форме.


Аркан IV — Император
Идея должна обрести форму. Нужны порядок, структура, дисциплина и власть.

Ключ: умей организовывать, брать ответственность и доводить до результата.




АРКАН V — Папа (Хе)

Суть: Жизнь, вдохновение, посвящение.
Ключевые идеи: Пентаграмма как символ человека. Свободная воля. Посвящение через испытания (огонь, вода, воздух, земля; затем страх, похоть, совесть).

Уравнения: 5 = 1 + 4; 5 = 4 + 1; 5 = 3 + 2; 5 = 2 + 3.

Практика: Работа с дыханием, концентрация, самовнушение, развитие воли.


Аркан V — Папа (Жрец)
Жизнь — это посвящение. Ты проходишь испытания (страх, желание, совесть) и становишься сильнее.

Ключ: работай над собой через концентрацию, дыхание и самодисциплину.



АРКАН VI — Влюблённый (Вау)

Суть: Выбор, искушение, свобода воли.
Ключевые идеи: Гексаграмма (Звезда Соломона). Свободный выбор между эволюционным и инволюционным путём. Духовная гармония как основа правильного выбора.

Уравнения: 6 = 3 + 3; 6 = 4 + 2; 6 = 2 + 4; 6 = 5 + 1; 6 = 1 + 5.

Практика: Развитие бесстрастия (вайрагья), молитва за других, умение выбирать без эгоизма.


Аркан VI — Влюблённый
Жизнь ставит тебя перед выбором. Два пути: лёгкий и правильный. Эгоизм тянет вниз, бескорыстие ведёт вверх.

Ключ: выбирай сердцем, но без привязанности к результату.



АРКАН VII — Победитель (Заин)

Суть: Победа, воля, торжество духа над материей.

Ключевые идеи: Колесница Гермеса. Победа через правильный выбор. Сфинксы как символ бинарности. Кватернер элементов в действии.

Уравнения: 7 = 3 + 4; 7 = 4 + 3; 7 = 1 + 6; 7 = 5 + 2.

Практика: Управление стихиями, работа с планетарными влияниями, планетарные часы и дни.


Аркан VII — Победитель
Дух побеждает материю. Ты управляешь стихиями и обстоятельствами, когда действуешь осознанно и в правильный момент.

Ключ: победа — это не сила, а точность и своевременность.



АРКАН VIII — Справедливость (Хет)

Суть: Закон, карма, равновесие.
Ключевые идеи: Фемида с весами и мечом. Закон равновесия (Libratio). Возвратный удар в магии. Три степени осуждения (непризнание, скорбь, проклятие).

Уравнения: 8 = 1 + 7; 8 = 7 + 1; 8 = 2 + 6; 8 = 6 + 2; 8 = 3 + 5; 8 = 5 + 3; 8 = 4 + 4.

Практика: Соблюдение равновесия в желаниях, бесстрастие, осторожность в суждениях о других.


Аркан VIII — Справедливость
Что посеешь, то и пожнёшь. Всё возвращается: и добро, и зло. Закон равновесия работает всегда.

Ключ: следи за своими мыслями и поступками — они создают твою судьбу.



АРКАН IX — Отшельник (Тет)

Суть: Посвящение, уединение, внутренний свет.

Ключевые идеи: Светильник Гермеса. Плащ Аполлония Тианского. Три степени посвящения (физическое, астральное, ментальное). Опасности уединения (инкубы и суккубы).

Уравнения: 9 = 1 + 8; 9 = 8 + 1; 9 = 2 + 7; 9 = 7 + 2; 9 = 3 + 6; 9 = 6 + 3; 9 = 4 + 5; 9 = 5 + 4; 9 = 3 + 3 + 3; 9 = 3 + 2 + 4; 9 = 2 + 3 + 4.

Практика: Девять циклов подготовки (устранение трусости, нерешительности, сожалений, борьба с суевериями и предрассудками, физический, астральный и ментальный порядок). Две серии йогических правил (ахимса, сатья и др.).


Аркан IX — Отшельник
Свет ищи внутри, а не снаружи. Уединение — это не одиночество, а способность быть самим собой в любой толпе.

Ключ: внутренняя тишина, самопознание и осторожность на пути.




АРКАН X — Колесо Фортуны (Йод)

Суть: Судьба, карма, циклы, Каббала.
Ключевые идеи: Колесо вращается: одних поднимает, других низвергает. Сфинкс с мечом. Каббала как инструмент познания.

Система Сефирот (10 Сефирот) и 22 канала. Четыре мира (Ацилут, Брия, Йецира, Асия). Младшие Арканы (56 карт).

Уравнения: 10 = 1 + 9; 10 = 9 + 1; 10 = 2 + 8; 10 = 8 + 2; 10 = 3 + 7; 10 = 7 + 3; 10 = 4 + 6; 10 = 6 + 4; 10 = 5 + 5.

Практика: Изучение Каббалы, медитация на Сефирот, анализ молитвы «Отче наш» через Сефирот, работа с пентаклями и талисманами.


Аркан X — Колесо Фортуны

Жизнь — это колесо: подъёмы и падения, циклы и перемены. Всё вращается по закону кармы.

Ключ: прими непостоянство, изучай законы судьбы и не привязывайся к положению вещей.



Общий итог

Все десять Арканов — это лестница от Единого к Многому:

1. Аркан I — Единое (Воля).
2. Аркан II — Знание (Гносис).
3. Аркан III — Рождение (Природа).
4. Аркан IV — Форма (Авторитет).
5. Аркан V — Жизнь (Посвящение).
6. Аркан VI — Выбор (Свобода).
7. Аркан VII — Победа (Дух над материей).
8. Аркан VIII — Закон (Карма).
9. Аркан IX — Уединение (Внутренний свет).
10. Аркан X — Колесо (Судьба и Каббала).

Вместе они образуют замкнутый цикл, в котором каждый Аркан вытекает из предыдущего и ведёт к следующему, а Десятый Аркан возвращает нас к Первому на новом уровне.

Вместе они — путь от «я хочу» до «я понимаю, как всё устроено».

Содержание

Arcanum XI
Одиннадцатый Аркан

LEO DOMITATUS
Укрощённый Лев

STRENGTH
СИЛА

Mars
Марс

Vis Divina
Сила Божественная

Vis Humana
Сила Человеческая

Vis Naturalis
Сила Природная




ГЛАВА XI

АРКАН XI (כ КАФ)



УРОК 43

Карта Одиннадцатого Аркана изображает женщину, закрывающую пасть свирепому льву без всяких усилий и с полной уверенностью в себе. Вся её фигура передаёт впечатление непреодолимой силы.

Над её головой мы видим знак, похожий на «8», лежащую на боку, что здесь символизирует астральный свет.

Иероглиф Одиннадцатого Аркана — рука, крепко что-то сжимающая.

Это ясное указание на идею СИЛЫ, которая в сфере Теософского Тернера даёт нам титулы:

VIS DIVINA (ментальный план),
VIS HUMANA (астральный)
и VIS NATURALIS (физический).


Название Аркана — «Leo Domitatus» («Укрощённый Лев»). Простонародное название — «Сила».


Знак — буква כ (Каф), числовое значение которой 20 = 2, что даёт идею двойственности в использовании силы.

Астрологически соответствующая планета — Марс.


Значение карты легко понять. Оно перечисляет необходимые условия для возникновения и применения эволюционных сил:

- знание Астрала (знак над головой женщины);

- чистота намерений (девственность как её символ),

- и вера в себя (её непринуждённая поза).

Арифмологический анализ Аркана даст нам определённые указания относительно построения и применения Сил.

Уравнение № 49:

11 = 1 + 10

или


Уравнение № 50:

11 = 10 + 1

В первом случае именно Монада (1) управляет замкнутой системой (10).

Мы переведём это как: ОДНА ВОЛЯ ДОЛЖНА НАПРАВЛЯТЬ ЦЕПЬ СУЩЕСТВ. Это формула построения Коллективов, управляемых Иерархиями.

Второе уравнение говорит нам: цепь, так выраженная как число десять (10), должна проявлять себя внешне как Единица (1).

Сила Коллектива должна основываться на единстве устремлений всех его членов и на всех планах.


Уравнение № 51:

11 = 2 + 9

или

Уравнение № 52:

11 = 9 + 2

Первое говорит: неразрешённые бинарности (2) и недостаток посвящения у других людей в мире побуждают Посвящённых (9) выполнять свою работу, заставляя их использовать Силу (11).

Второе показывает, что посвящённые (9) обладают силой, потому что для своих целей они могут использовать недостаток посвящения других людей, а также их дефектное знание не-нейтрализованных бинарностей (2).



Уравнение № 53:

11 = 3 + 8

или

Уравнение № 54:

11 = 8 + 3

В первом Сила скрыта в действии и творении (3), направляемом Справедливостью (или безошибочными законами) (8).

Во втором Сила (11) скрыта в принципе обеспечения законной деятельности (8) в творении (3).


Уравнение № 55:

11 = 4 + 7

или

Уравнение № 56:

11 = 7 + 4

В первом наша зависимость от Элементов (4) побуждает Вторичные Причинности в Человеке (7) работать и тем самым делает его сильным (11).

Во втором Вторичные Причинности (7) управляют Элементами (4) и в этом заключается их Сила (11).

Последнее уравнение учит нас, что необходимо включать в магическую Цепь, помимо Пентаграммы, элементалей (4), которые полезны для реализаций из-за их знания механизма инволюции.

Но, конечно, эти элементали должны быть послушны пентаграмматическим элементам Цепи, вводящим их планетарные средства (7).



Уравнение № 57:

11 = 5 + 6

или

Уравнение № 58:

11 = 6 + 5

Первое — нормальная формула для активности в Церемониальной Магии: «Микрокосм (5) оперирует (или влияет) на Макрокосм (6)».

Второе — формула для прорицания в Астрале, то есть чисто пассивной операции; «Макрокосм (6) даёт инструкции Микрокосму (5), который созерцает их».

В обоих уравнениях скрыта некоторая часть тайны Силы (или Одиннадцатого Аркана).

....

Содержание

Теперь мы подходим к проблеме, касающейся некоторых примеров в истории передачи высшей Силы и её реализации на нашей планете через создание магических Цепей, направляемых определёнными Эгрегорами.

Наиболее обычными и типичными являются окружения или Коллективы, следующие той или иной форме религии.

Сначала необходимо кратко объяснить основные взгляды Посвящённых на вопрос о ПАДЕНИИ и РЕИНТЕГРАЦИИ Человека.

Мы должны сейчас вспомнить конституцию Первой Семьи, стоящей как Трансцендентная Группа выше всех Сефирот метафизического, этического и конкретного содержания.

Члены этой СЕМЬИ: Трансцендентальная Любовь, Трансцендентальная Жизнь (Логос или Адам Кадмон) и Паж Логоса, эманирующий Кетер (Венец) ВТОРОЙ СЕМЬИ, как вы уже знаете из уроков о числовых картах Таро, или Младших Арканах.

Вторая Семья, созданная Пажем (или, вернее, та, которой Паж дал рождение), имеет форму следующих мистических Личностей:

(1) Сефира Кетер, в которой обитает Макропрозопос Семьи.

(2) Сефира Хокма, в которой должен обитать Отец Семьи и в которой — в её первичном состоянии — помещён Унитарный Организм Андрогинного Целого всех человеческих душ, называемый АДАМ ПРОТОПЛАСТ.

(3) Сефира Бина, которая является естественным местом обитания Матери Семьи, первичным местом Ангелов как отдельного Царства.

Души были предназначены решать эволюционную проблему Треугольника Огня.

Их роль состояла в том, чтобы сублимировать всё, вести всё вверх, направлять без прерывания Восходящий Ток Великой Замкнутой Системы десяти Сефирот Мира.

Деятельность Ангелов, которая ограничивает сферу активности душ, связана с инволюционной проблемой Треугольника Воды.

Ангелы материализуют тонкое, сгущают его, формируют сгустки или сущности и, в общем, направляют и управляют Нисходящим Током всей системы Второй Семьи.


(4) Шесть Сефирот — Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод — в их единстве служат местом обитания Микропрозопоса Семьи.

Он андрогинен.
Центр его организма — Тиферет.
Его органы влияния на Супругу находятся в Сефире Йесод.

Правая сторона Микропрозопоса имеет два положительно поляризованных органа: Милость (Хесед) и Победу (Нецах).

Они сформированы в Микропрозопосе его душой, чтобы служить ему для эволюционных целей.

Левая сторона Микропрозопоса содержит отрицательно поляризованные органы Справедливости (или Суровости), Гебуры и Покоя (Ход), рождённые через влияние Ангелов.

Они служат инволюционным целям.

Итак, мы видим, что

от Отца Микропрозопос унаследовал свои эволюционные способности, ограниченные инволюционными качествами Матери.

Личность Микропрозопоса проявляет себя в центральной Сефире Тиферет:
его активность направлена вниз,
в Сефиру Йесод.


Теперь значение Микропрозопоса ясно: сфера его активности — всё царство познания.

Он нейтрализуется Гармонией и должен рассматриваться как андрогинный.

Он очень сложен по структуре, и в этом заключается опасность возможных проблем в его функциях.

Чисто активная индивидуальность или чисто пассивное окружение не требуют столько защиты и хорошего питания, как андрогинные существа.

Нечто подобное можно найти во всех механизмах двойного действия: они работают прекрасно при условии соблюдения всех правил их управления.

Но малейшее нарушение этих правил неизбежно вызывает существенные изменения в их функциях и работе, разрушая гармонию их устройства.


(5) Сефира Малкут — дом Супруги Микропрозопоса и, как сфера применения элементарных реализаций, тесно зависит от исполнителя Микропрозопоса.


И теперь наступает ЦАРСТВО ПАДЕНИЯ.

Сфера ДААТ (Познание) Сефирот, принадлежащая Микропрозопосу, будучи столь далеко переданной, действует как андрогинный элемент, картина активности Логоса (вместе с его Пажем).

То же самое произошло с совершенным андрогином Точки над ПЕРВЫМ ЙОДОМ.

Разница в проявлениях этих трёх андрогинов состоит в том, что ТОЧКА не получает притока ни от кого, но сама передаёт Трансцендентальный Приток вниз.

Логос, питаемый этим Трансцендентальным Влиянием, передаёт его Сефирот Микропрозопоса.

Они получают его обёрнутым в лёгкую форму «тумана» или «дыма» и посылают сгущённое облако в мир, где были созданы «formae seminales» (семенные формы).


Итак, в конце мы видим, что:

ТОЧКА над Йодом САМОЗАВИСИМА;

ЛОГОС СВОБОДЕН (первые три Сефирот являются отражением Логоса);

но ДААТ только ГАРМОНИЧЕН,

а МАЛКУТ только КОНКРЕТЕН.


Далее, Герметическая Традиция говорит, что

в какой-то момент Сефирот ДААТ начали стремиться к независимости.

Поэтому они были привлечены СВОБОДОЙ, без которой не может быть никакой личной жизни; но стремление к такой свободе было в то же время отказом принимать пищу от Высшего Притока.

Этот отказ стал совершившимся фактом, и тогда произошло то, что называется «ПАДЕНИЕМ ШЕСТИ СЕФИРОТ», которое привело эти Сефирот к каббалистической Смерти.

Тогда, поскольку они больше не получали пищу от Высших Токов, облако, образованное этими Шестью Сефирот, стало тем, что мы теперь называем «низшим астралом».

Сефиротический организм подвергся процессу распада, разделения, и его полярности начали проявляться в форме не-нейтрализованных бинарностей

(вы уже знаете из предыдущих уроков о разрушительности не-нейтрализованных бинарностей).

Сефира Тиферет перестала проявлять свой Свет. Дифференциация клеток ДААТ достигла крайних пределов, и их имя стало поистине «легионом».

Это было падение Ангелов, которое открыло вселенной тайну Смерти.


Сущность Сефиры Малкут, как Супруги сущности Даат, также приняла форму, подходящую для падения, оставаясь сферой операций, выполняемых падшим легионом Даат, что означает только сферу наиболее конкретного проявления не-нейтрализованных бинарностей.

Символически можно сказать, что в Малкут в этот период выросло Древо Познания Добра и Зла.


Сефирот Микропрозопоса пали из-за их содержимого, но ПРИНЦИПЫ, направлявшие создание Сефирот, остались нетронутыми,

точно так же, как кодекс Закона остаётся существующим в принципе, даже если он нарушается всеми гражданами.

Души и Ангелы тогда получили задачу заполнить пустоту через процесс проявления в ФОРМАХ, стремясь к спасению Малкут.

Аналогично, через посредство Малкут можно было также спасти её Супругу — падшую Даат.

Но последняя не хотела терять завоёванную Свободу через воскрешение Древа Жизни, которое является Астральным Светом ТИФЕРЕТ.


Итак, Даат искушала пассивную Сефиру Душ יהוה (Хева) перспективой изучения бинарностей Сефиры Малкут, представляя эти бинарности (наиболее сгущённые элементы вселенной) как полезные точки опоры для применения ЛИЧНОЙ силы.


Хева ухватилась за эту идею, то есть она съела плод от Древа Познания Добра и Зла.

Познакомившись с системой бинарностей, Хева ввела её в активность Душ, которые носят имя אדם (Адам). Похоже, что жена предложила мужу тот же плод.


Активная часть Душ сначала привязала теорию бинарности к сущности самой Сефиры Хокма.

Это означает, что Адам и Хева признали себя полюсами не-нейтрализованной бинарности, то есть парами, создавшими контрасты.

Отсюда происходит чувство стыда и дальнейшее сгущение форм, известное как «желание быть одетым».

Но принцип бинарных концепций пошёл дальше и глубже, и весь Адам-Протопласт разделился на клетки, покрытые телами или покровами, и чем грубее, тем дальше шёл процесс дифференциации.


Тонкость сущности Сефиры Хокма и сила авторитета Душ как Второй Сефиры заставили клетки-души появиться одетыми не в низшем астрале как элементы легиона Даат, но именно в том, что мы называем физической материей.

Эти клетки тогда оказались вовлечены во время и пространство. Это было и есть их рабство. Они были изгнаны из Высшего Тока, чтобы стать рабами Времени и Пространства.

В сефиротической картине устройства Мира появляются изменения; они принимают форму дифференциации и раздора.



Что должны делать высшие Сефирот, чья гармония была искажена падением Душ?

Масса Ангелов распространяет своё влияние на все подпланы астрала из-за рождения сущностей, известных как Spiritus Directores.

Эта масса, далее занятая своей инволюционной задачей, проникает в Малкут, где будут рождены элементали, обладающие материальными телами, служащими физической основой для вселенной.

Традиция говорит просто, что

Ангелы материализовали Малкут («Царство»), чтобы никакие астральные дьяволы не могли им наслаждаться.

Сущность Кетера, называемая «Душой Мессии», будучи андрогинной, распространяется в сферу Микропрозопоса, создавая его Сефирот, чтобы позже оплодотворить Малкут через Искупительную Инкарнацию.

Следовательно, влияние Воплощённого Мессии должно стимулировать и поощрять Души, пробуждённые от своего сна в материи, и призывать их к эволюционной деятельности с помощью всех их трёхплановых инструментов, что даст им магическое превосходство над падшей Даат.

Ибо тогда последняя сможет проявляться в физическом мире только посредством медиумических займов и других неестественных и вредных способов.

Души, стремясь к Реинтеграции в Сефире Хокма, постепенно сублимируют свои «облака», очищая Сефиру Малкут, в которой работает падшая Даат; они следуют за Супругой, реализуя идеал так называемого «Restitutio» (Восстановления), то есть полного восстановления ПЕРВИЧНОГО СОСТОЯНИЯ Сефиротической Системы, принадлежащей ВТОРОЙ СЕМЬЕ.


Содержание

УРОК 44

Теперь наша очередь заняться ПАДЕНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Оно произошло не сразу. Покровы (грубое состояние материи) падшего человечества постепенно сгущались, что привело к забвению прежнего совершенства, а также к постепенной адаптации к новому и плачевному состоянию.

Конечно, мы должны допустить, что в разных отдельных личностях, то есть в разных клетках Адама-Протопласта, эта адаптация идёт с разной скоростью.

Для нас здесь, в этом практическом курсе, ВАЖНЕЕ ЗНАТЬ, ЧТО МОЖНО ЗАБЫТЬ, А ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ЗАБЫВАТЬ.


Ради ясности изложения я разделю вопрос на две части:

A. Воображая в уме все падшие клетки Мирового Человека (Адама-Протопласта), мы переносим себя в тот период, когда влияние Йода Первой Семьи было явно утрачено, но все другие низшие отражения трансцендентального характера ещё сохранялись.

В ту эпоху память о Прошлом, или религия, ограничивалась культом абстрактной преданности Первой Хе Первой Семьи.

Практически это означало признание Великого Принципа Единой Жизни.

Эта религия была, конечно, гораздо выше теории «борьбы за существование», которая часто служит основой для некоторых практических философий нашего дня.

Тем не менее, эта религия Единой Жизни имела теневой характер по сравнению с религией Трансцендентальной Любви, которая просвещала Протопласта до его падения.

В этом курсе я не могу пожертвовать место для теоретических рассуждений о проблематичном континенте, на котором жили относительно счастливые последователи Религии Жизни. Всё это давно перестало существовать для нас.

Но кажется необходимым кратко представить Систему Заповедей, которая была принята как этический кодекс теми ранними последователями.

Они почитали Жизнь во всех её проявлениях. Они признавали её в минерале, в растении и в мельчайших представителях животного царства, отождествляя её с могучим Током Жизни, текущим в них самих.

Они любили Жизнь и уважали её, и поскольку ещё не утратили ясного понимания эволюционной формулы Жизни (Души — происхождения от Хокмы), они считали добром всё, что соответствовало этой формуле, и злом — всё, что пыталось её деформировать.


Герметическая Традиция передала нам практические Заповеди, которые образуют эту священную формулу:

(1) Метафизически исповедуй Единую Уникальную Жизнь.

(2) Не разделяй метафизически эту Жизнь, то есть не запутывайся в рабстве множественных концепций, рождённых в уме.

(3) Не разделяй астрально эту Жизнь, то есть не применяй тайну Динамического Цикла (Тетраграммы) для отклонения от нормальной Иерархии.

(4) Не затемняй эту Жизнь, разрушая на физическом плане память об Эманативном Происхождении каждой формы Жизни.

(5) Почитай тех, кто даровал тебе Жизнь (даже физических родителей, при условии, что они не отклоняются от эволюционной формулы).

(6) Передавай Жизнь мудро и сознательно.

(7) Не пытайся ограбить что-либо из Жизни на физическом плане.

(8) Не желай никакой собственности, принадлежащей другим на физическом плане.

(9) и (10) Не пытайся обладать чем-либо, связанным с жизнью твоего ближнего на астральном плане, ни ПАССИВНО (9) через ложь, ни АКТИВНО (10) через ревность.



B. Во ВТОРОЙ период существования падшего человечества религия приняла другую форму.

Хотя человечество уже утратило ясное понимание Трансцендентальной Жизни, оно ещё не отказалось от идеи Логоса, Великого Архетипа вселенной.

На этой степени уже нет никакой интуиции о единстве Жизни, но есть понимание существования ЕДИНОГО ИСТОЧНИКА ИДЕАЛОВ.

Всё родилось от ЛОГОСА, поэтому никто не смеет быть врагом другого.

В момент трудного решения, разочарования или неуверенности последователи религии Логоса умоляют Его помочь, даровать, как милость, идеал, который может их спасти.


C. Следующая степень падения искоренит в человеческих сердцах картину Логоса, но всё ещё сохранит символ Второй Хе Первой Семьи, что означает только Идеалы и ничего больше.

Там нет никого, к кому можно было бы обратиться с мольбой об идеалах; но имея готовый образец, человек всё ещё может попытаться получить спасение.


Эта религия Второй Хе незаметно перейдёт из Трансцендентального в Трансцендентное.

Высшие возможности, когда-то показанные Интуицией, теперь постепенно окаменеют в готовые слепки метафизического трансцендентного тезиса.

Вера во Вторую Хе Первой Семьи легко соскальзывает до уровня религии Макропрозопоса (Второй Семьи), фактически до Точки над его Йодом.



D. Что будет дальше? Трансцендентная религия Отца Второй Семьи резюмируется в памяти о Сефире Хокма, о пребывании в этой Сефире всех человеческих Душ как клеток уникального Протопласта.

В ней мы всё ещё находим ясное понимание братства Человека с инволюционными сущностями (Ангелами).

Это потому, что на этой степени Кетер уже забыт.

Позже приходит забвение того факта, что Хокма и Бина являются двумя проявлениями Кетера, должными реализовать круговой цикл Жизни посредством дружеского и братского сотрудничества Второй Семьи.



E. И даже если понимание Братства исчезнет? Тогда дела становятся плохи.

Иногда дикий эгоизм начинает править, ведя к анархии и даже к правлению тёмных сил.

Это может дойти до борьбы против Формулы Динамических Эволюционных процессов и даже до обмена человеческой индивидуальности на легион страстей, идентичный легиону «дьяволов», обитающих в низшем астрале (вспомните историю доктора Фауста).

«Человечество в целом, как и отдельные расы и нации, жило, живёт и будет жить через вышеупомянутые фазы (от A до E) и соответствующие религии и их заменители, вплоть до с прискорбием описанной последней степени разложения индивидуальностей в почти ничего не стоящие личности».

(Слова профессора Г.О.М., 1912).



Здесь я хотел бы позволить себе небольшое отступление.

Базовый посвятительный материал для этих уроков датируется последними годами перед Первой мировой войной.

Я намеренно не добавил к ним некоторые современные исследования, сделанные с того времени. Почему? Просто чтобы показать, насколько высший оккультизм способен ПРЕДВИДЕТЬ точно и безошибочно будущие возможные стадии человеческой судьбы.

Я пишу эту работу в 1958 году, то есть после многих исторических, социологических и политических изменений, произошедших в жизни человечества. Я не буду их перечислять, так как все их слишком хорошо знают.

Я лишь хотел бы попросить моих читателей — ради их собственной пользы — к какой степени падения, как описано в разделах от A до E, они отнесли бы нынешнюю эпоху?


Решение великой проблемы Реинтеграции было наиболее ясным и осуществимым в ту эпоху, когда мудрая Первичная Религия Единой Жизни ещё не была утрачена или извращена.

Но как бы сильны ни были искушения, возникшие в результате отказа большей части человечества от этой Первичной Религии, мы можем отметить, что почти сразу после такого прискорбного факта последовала реакция — попытка исправить ошибочные пути через Откровение.

Представители борцов за возвращение к изначальной мудрости, к древним клише созерцания, были с полным основанием названы ПОСВЯЩЁННЫМИ, в то время как те, кто забыл культ ЕДИНОЙ ЖИЗНИ, были названы невежественными или мирянами.

Первые также не были абсолютно совершенными существами, потому что они тоже были падшими клетками Протопласта.

Но, по крайней мере, они не утратили своих изначальных связей с Высшим, Святым и сохранили отражение СВЕТА.

Их попытки, направленные на обращение человечества на правильные пути, облекались в разные формы, более или менее сложные, в зависимости от степени падения их человеческого окружения и от условий жизни, в которых жили затронутые нации и расы.

...


Содержание

Герметическая Традиция обычно называла такие попытки «Наложенными Религиями».

Великие Учителя, создавая эти религии, часто должны были иметь дело с окружением, большая часть которого уже забыла даже само представление о человеческом братстве (память о Сефире Хокма).

Из-за этого Учителя должны были действовать следующим образом:

(1) Напоминать людям о братстве Душ.

(2) Оживлять идею двойного, инволюционного и эволюционного Тока, подобного Великой Лестнице Иакова, по которой слева нисходят Ангелы (Бина), а справа восходят Души (Хокма), в то время как на вершине на своём троне восседает Лучезарный Макропрозопос (Сефира Кетер).

(3) Устанавливать авторитет Учителей как аналогию памяти о Второй Хе Первой Семьи, которая таинственно передаёт Высший Приток в форме Эманации.

(4) Отговаривать людей от их гордого стремления перестроить мир для собственного комфорта и вместо этого подчёркивать необходимость прямо противоположного: герметической перестройки собственной личности, чтобы создать, пусть даже тусклую и бледную, картину андрогинно гармоничного Логоса.

(5) Очищать мораль людей во имя Первой Хе ПЕРВОЙ СЕМЬИ, что означает заставить их понять практику Заповедей Уникальной Жизни.

(6) Заботиться о полной Реинтеграции человечества, очищенного Истинной Религией, чтобы дать ему познать отражение Притока Первого Йода, сублимировать его астрал и ментал, реализовать Сефирот Супруги и Микропрозопоса и прийти в конечном итоге к Единству Адама-Протопласта в Сефире Хокма.


Для достижения этих целей Посвящённые реализовали Аркан Силы, объединяясь в ЦЕПИ, управляемые Эгрегорическими Принципами.

Ментальные ядра этих Эгрегоров фактически всегда были и остаются принципами Уникальной Первичной Религии, реализованной как единое целое или отдельные группы.

Астральная часть Эгрегора рождается как целостность форм, в которые облечены вышеупомянутые ментальные принципы.

Материальный (физический) аналог культа создаётся как физическое тело того же Эгрегора.

Его устройство зависит от его астрального тела и от окружения, в которое проецируется религия; но Эгрегор может порождать разные культы в разных странах. Адаптация необходима повсюду.

Из всего этого легко понять, что дарование или даже навязывание религии можно сравнить с формированием коллективного турбийона.

Жизненная активность такого турбийона в его динамической части должна быть символизирована последовательностью циклов יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе).

В этих циклах для нас наиболее важен первый, начинающийся с ТОЧКИ НАД י (Йод).

Мы не должны забывать, что религия воплощается, чтобы создать своих адептов.

Поэтому, помимо Динамического Цикла (Тетраграмматона), в ней всё ещё должна быть видна «своего рода стенобитная машина», которая так или иначе облегчает проникновение религии на физический план, что означает привлечение новых адептов и удержание уже существующих.

Это символизируется ש (Шин). Этот Шин является приманкой для тех, кто готов слиться с Эгрегором, но ещё не сделал этого.

Отсюда мы видим, что в конечном итоге первый цикл любой религиозной деятельности представляет формулу יהוש (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе) и является материализацией (полной или частичной) Единого Истинного Учения, направленного на спиритуализацию (также полную или частичную) определённых сред.


Собственное значение терминов, принадлежащих Первичному Религиозному Току, даст следующий список, который вы можете назвать «планом религии»:

(1) ТОЧКА НАД ЙОДОМ — или причина создания Эгрегора. Она всегда должна быть бескорыстной в самом широком смысле этого слова.

(2) י (Йод) — МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ УНИТАРНОЙ ФИЛОСОФИИ, взятая как целое или по частям.

(3) ה (Первая Хе) — подготовка этого окружения.

(4) ש (Шин) — резерв (или хранилище) фактического знания или привлекательных астральных клише, обеспечивающих привлечение прозелитов и защиту от ересей и расколов.

(5) ו (Вау) — хорошее тело учеников, сгруппированных вокруг Учителя.

(6) ה (Вторая Хе) — здоровое общество последователей.


Больше будет сказано об астральном рождении Эгрегора в Пятнадцатом Аркане, тогда как условия жизни и смерти Эгрегоров уже обсуждались в предыдущих уроках.

Я хотел бы только добавить, что в Эгрегор — помимо пентаграмматических существ эволюционного типа (живые люди и элементары) — должны также привлекаться энергия элементалей, Spiritus Directorum (ведущих духов) и даже Ангелов.

Это потому, что Эгрегор сначала приносит учения через инволюционный путь (ток) и только позже осуществляет эволюцию своих адептов и последователей.

На разговорном языке можно сказать, что магическая Цепь состоит как из живых, так и из мёртвых людей, а также из элементалей разных типов.

Нет необходимости много говорить о том, каким должен быть человек Учителя, ибо история даёт нам достаточно примеров в этом вопросе.

Моисей, Христос, Будда — все хорошо известны каждому оккультисту.

Вы можете найти больше о Учителе настоящей эпохи — Великом Риши Рамане, также называемом Махарши, в другой моей книге, которая посвящена ему и называется «В дни великого покоя», так что нет смысла повторять то, что уже было подробно объяснено.


Подготовка «экрана» (окружения) обычно находит своё решение в этических (а иногда и материальных) трудностях расы или нации, которые приводят к осознанию необходимости улучшить форму своей жизни.

У наций есть периоды в их истории, когда их собственный консерватизм или невежество становятся невыносимыми.

Именно тогда наступает подходящее время для религиозного возрождения, и тогда Учителя встречают с радостью и любовью.

Привлекательный элемент Шин часто означает исполнение пророчеств или чудес, совершаемых самим Учителем или его учениками.

Иногда это заменяется удачно подобранными формами, которые при определённых условиях точно отражают Унитарную Философию, распространяя себя в самую её суть.

Это может произойти в очень культурном обществе, и тогда жизнь Эгрегора обеспечена надолго.



Учеников можно разделить на две категории:

(1) Главные ученики, или апостолы доктрины, должны быть представителями всех четырёх герметических типов;

таковы тип Орла (смелые мыслители);
Льва (пламенные рыцари Кадош);
Человека (логические рассуждения, чувствительность, осмотрительность) и
Быка (что означает ревностных работников).


(2) Второстепенные ученики должны быть поочерёдно представителями активного элемента (Йод) и крайней любви к метафизике, иногда даже до парадоксальности.

Пассивные элементы (Первая Хе) обладают интуицией, а также восприимчивостью к истерии в крайней степени.

Андрогинные элементы (Вау) обладают умелой способностью к передаче учений и их адаптации, часто с тенденцией к навязыванию при применении личных методов.

Реализуемые элементы (Вторая Хе) обладают дисциплиной и жертвенностью в практике этических правил доктрины.


В вопросе о верующих должна быть дана возможность составить истинное суждение об их способностях и психике.

Это обеспечит отбор выдающихся людей, которые были бы готовы стать учениками и активно служить Эгрегору.

Также опасно не повышать статус способных людей до уровня Посвящения, если они работают преданно и с сознательным проявлением энергии.

Так же как было бы опасно для тела искусственно перевязать кровоток к его важнейшим органам, которые тогда пострадали бы от голодания и загнили бы.

Чтобы завершить этот урок, я добавлю кое-что о врагах новых религий и методах борьбы с ними.

Любая существующая или вновь сформированная религия или духовный ток могут быть подорваны на всех трёх планах.

(1) На ментальном плане религия может быть повреждена и даже уничтожена смешением рассуждений и аргументации в её теологию. Это инволюция в идеалистической сфере религии.

(2) На астральном плане религия может быть повреждена введением эстетических принципов в её формальный ритуал. Поиск «красоты символов» разрушает их чистоту. Это инволюция в формы ритуального порядка.

(3) На физическом плане религия подрывается добавлением эмоциональных принципов в её кодекс и заповеди.

Посмотрите на историю и увидите, насколько недолговечными были культы, которые были испорчены эмоциональными проявлениями в религиозных празднованиях.

Содержание

УРОК 45

Теперь мы переходим к объяснению некоторых важных Учений в их хронологическом порядке, как они были даны человечеству.

Моя цель будет прежде всего этиологической (причинной) с точки зрения, так как это имеет больше отношения к данному Аркану, чем чисто исторический отчёт.


Кришна (ок. 3150 г. до н.э.)

Анализируя Эгрегор религии Кришны согласно принятой герметической схеме из Урока 44, мы находим, что:

(1) י (Йод) — это метафизическое развёртывание Единицы в Тернер и построение нисходящего треугольника, аналогично восходящему того же Тернера, подобно Звезде Соломона.

(2) ה (Первая Хе) — это народ, уставший от высоко эмоционального и зловещего культа богини Кали и стремящийся к возрождению морали; народ, молящийся об идеалах.

(3) ש (Шин) — даёт уверенность в постоянстве приобретённой человеческой степени (невозвращение к животным перевоплощениям), а также великое утешение, которое ещё не так давно было так дорого всем индусам:

«Материя — это иллюзия; страдания и бедствия на физическом плане также иллюзорны и временны; удовольствия ещё менее реальны, как мираж. Ищите реальность в астральном и ментальном планах».

(4) ו (Вау) — весь культ ведёт к обожанию Кришны, к увековечению его памяти и к самой преданной благодарности ему.

(5) ה (Вторая Хе) — политика централизации, строгая иерархия и система каст.


Здесь сильным элементом является Шин, а частично и Вторая Хе.

Первая Хе — слабое место, потому что, когда люди отделились от безнадёжного культа Кали, их благодарность Кришне стала менее интенсивной.

Вторая Хе также показала слабые места, ибо за кастовой сегрегацией последовали злоупотребления, которые утомили нацию и в конечном итоге привели к реакции в форме новорождённого Буддизма.



Фо-Хи (Китай, 1950 г. до н.э.)

(1) Его י (Йод) похож на таковой у Кришны, но с китайскими именами для точек треугольника.

(2) ה (Первая Хе) представляет китайский народ, привыкший к страданиям и нищете и с полной покорностью отдающий себя судьбе, но любящий труд.

(3) ש (Шин) — это величие тайны, окружающей прошлое и настоящее Мастеров той Школы, их образ жизни и сам культ.

(4) ו (Вау) — культ предков и прошлого, сильно подчёркнутый аксиомой:

«Дед был более посвящённым, чем Отец; Отец более, чем сын. Более ранний век был мудрее только что прошедшего, а последний был мудрее нынешней эпохи».


(5) ה (Вторая Хе) — иерархия, построенная как пирамида.

Это была сложная система мудрых людей и посвятительных степеней, представители которых всегда и везде могли воспользоваться своими прерогативами.


Положительным элементом Эгрегора был Вау. Опасность лежала в обеих Хе из-за их взаимной зависимости.

Конечно, большинство этих утверждений теперь принадлежат истории, а не актуальному настоящему Двадцатого века.

Элементы Шин и Второй Хе сначала подверглись сильной атаке в 1911 году (китайская революция против правления императора).

Позже, вместе с Вау, они были почти полностью уничтожены (по крайней мере, официально) новорождённым Эгрегором материализма в форме коммунизма.

Элемент Первой Хе укоренён глубже и всё ещё существует, особенно в массах, лишённых самоуправления.

Их любовь к труду теперь является основой материальной силы нового Эгрегора.


Как видите, герметическая философия способна анализировать всё в ясном, холодном свете реальности, независимо от того, какого рода проблему мы хотели бы рассмотреть в этом свете.



Гермес Трисмегист (Египет)

Имя означает: трижды великий Гермес на всех трёх планах существования (ментальном, астральном и физическом).

Под этим именем скрывается великолепная трёхплановая синтетическая метафизическая система, созданная египетскими адептами в Посвятительных Храмах Мемфиса и Фив.

Будет вполне естественно, что этот Эгрегор будет более подробно проанализирован в этом курсе, потому что наше Таро полностью обязано Герметической системе как своим существованием, так и своей традицией.


Другими мистическими именами Гермеса являются: Тот и Енох. Мы в основном будем использовать первое, классическое имя.


(1) Герметическая система —
это י (Йод) религии, чей Эгрегор смог распространить своё влияние и власть на физическом плане на протяжении около тридцати непрерывных столетий.

(2) ה (Первая Хе), которую Эгрегор должен был оплодотворить, была нацией, в которой ему предстояло проявиться.

Она состояла из трусливых рабов, населявших долину Нила. Их главной обязанностью было заботиться об урожае, от которого зависела вся жизнь нации.

Такое устройство верующих вынуждало жрецов поддерживать авторитет религии, демонстрируя свои силы реализации, называемые мирянами «чудесами».

Это также считалось доказательством их союза с богами, но для более просвещённой части древнеегипетского общества, которая верила в более тонкие ментальные концепции, это было лишь доказательством глубокого знания жреческим сословием законов Природы и способности разумно их применять.

В обоих случаях послушание жрецам было необходимо, и вера в Эгрегор (представленный, конечно, как божество религиозными канонами) была хорошо обоснована.

Мы должны помнить, что в то время единственными учёными, способными регулировать экономику страны, были все жрецы.

Наука была сделана слугой религии. Инженеры и ремесленники были лишь исполнителями планов, созданных в храмах.


«Чудеса» жрецов, согласно нашей традиции, которая является продолжением древней герметической мудрости, при адаптации к современным формам ментальности двадцатого века, можно разделить на две категории:

(a) Показ вещей, основанный на определённом знании физики, химии, личной и церемониальной магии и психургии.

(b) Управление атмосферным электричеством — от простой демонстрации некоторых изолированных эффектов до управления этой силой на довольно значительной площади и расстоянии.

Хотя у нас нет доказательств того, что в чисто научном знании статического электричества египтяне были намного более продвинуты по сравнению с нашими современными специалистами, работающими со своими сложными машинами (электрофорами и т.д.), мы знаем, что высокие Посвящённые земли фараонов были довольно далеко впереди нас в личном использовании статического электричества.

Здесь я имею в виду способность создавать явления, основанные на электричестве, с помощью психических сил, человеческой воли или праны (жизненной энергии).

Остатки последних упомянутых средств всё ещё существуют в некоторых восточных странах, например, среди умирающего класса факиров и т.д.

Благодаря этим знаниям Посвящённые могли активно вмешиваться в метеорологические явления, создавая дождь и грозы, когда это было необходимо, тем самым влияя на количество жизненно важной воды Нила, которая просто контролировала урожай.

Что могло быть более впечатляющим для нации земледельцев?

В наше время мы уже слышим о искусственно производимом дожде, создаваемом путём применения определённых химикатов с самолётов и т.д.; но это делается с помощью очень сложных машин, включая самолёты, которые, безусловно, не были в распоряжении древних учёных.


(3) Итак, сильный элемент ש (Шин) был включён именно в эти «чудеса».

(4) ו (Вау) схемы Эгрегора, то есть собственно культ, постепенно менялся в некоторые периоды и в некоторых странах.

Но вообще говоря, он всегда состоял в показе мирянам некоторых фрагментов Учений, тщательно скрывая их Целостность.

Не только миряне были ограничены в знании того или иного мифа, но даже Посвящённые разных степеней получали точно отмеренные части Доктрины и были строго привязаны к подпланам в их интерпретации.

Сегодня мы назвали бы такую организацию теократической и абсолютной системой правления. Но она работала тысячи лет.


В далёкую доисторическую эпоху египетской жизни формула Единого Бога была выражена яснее, чем в последующие периоды.

Это был унитарный культ бога Птаха и память о царе Менесе (вероятно, мифическом).

Позже он был преобразован в ОСИРИСА-АММОНА. В тот период посвятительный центр находился в Мемфисе. Но официально мы очень мало знаем о тех временах.


Основание Мистерий Изиды (2703 г. до н.э.), связанное с переносом религиозного центра в Фивы, кажется нам более типичным и живописным.

Изида появляется вместо Осириса; женский полюс вместо мужского или, точнее, вместо Великого Андрогина (Птаха).

Этот факт показывает нам страх жрецов перед вторжением соседних культов и, в частности, грубо чувственного культа Астарты.

Поэтому культ Изиды, внешне похожий на другие женские культы, должен был защитить нацию от нежелательного распространения иностранных практик того же характера.

С другой стороны, мифологическая часть культа Изиды тщательно и умело символизировала Тернер Унитаризма в форме нисходящего треугольника.


Злой гений Тифон (также называемый Сет) убивает Осириса, разрезает его тело на двенадцать частей и разбрасывает их по четырём углам мира.

Это символизирует рождение Дюжины (12) из Четверицы (4):

Солнце из-за наших грехов и нашего слияния с материей больше не может принять нас в своё лоно отеческим образом.

Оно может лишь издалека изливать свои жизненные флюиды через двенадцать знаков Зодиака.


Верная Изида изо всех сил пытается собрать останки своего мужа, чтобы восстановить их единство; но она может добиться успеха только в создании астрального клише этого единства, что означает: план возможной Реинтеграции с Центром Солнца.

Реализовать этот план предстояло не ей, а её сыну — ХОРУ, который, конечно, является ו (Вау) брака Изиды и Осириса.


Старый порядок вещей не может быть восстановлен в его полноте. Необходимо, чтобы его идея воплотилась в форме новой жизни и была перестроена в эволюционном смысле.

Поэтому ХОР, отирая слёзы матери, говорит ей:

«ОТЕЦ ОСИРИС — ЭТО СОЛНЦЕ МЁРТВЫХ, Я ЖЕ — НОВОЕ ВОСХОДЯЩЕЕ СОЛНЦЕ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ».


Герметическое объяснение этого таково:

Высокий Приток (ОСИРИС), достигающий СОВЕРШЕННОГО ПРОТОПЛАСТА без препятствий, был преобразован — в момент падения последнего — в иллюзорные, злые интересы МАТЕРИАЛЬНОГО ПЛАНА (12).

Тогда Интуиция (ИЗИДА) побуждает нас собрать разбросанные и потерянные части ОСИРИСА.

Мы должны искать их со всех четырёх сторон, четырёх Герметических Добродетелей (дерзать, молчать, знать и желать); но мы соберём их только астрально.

Чтобы ввести реальную эволюцию на эту Землю, нам придётся воплотить собранные останки в ХОРА (Масонской Цепи), который фактически поведёт человечество по пути РЕИНТЕГРАЦИИ.


ИЗИДА не была изложена в такой ясной форме, как у вас здесь; нет, перед ней была вуаль, непроницаемая для мирян, скрывающая её эволюционное значение от злых людей.

Луна-Изида на первый взгляд казалась обычной матерью, грубо материалистическим подлунным божеством.

Только те, кто прошёл через многие оккультные переживания, могли наслаждаться благотворными влияниями Мистерий Изиды.


(5) ה (Вторая Хе) Герметического Эгрегора означает политику религии, которая в данном случае была созданием сильного теократического правительства.

Впоследствии это привело к эксплуатации народа жрецами в интересах небольшого круга Посвящённых.

Дисциплина, гарантирующая постоянство такой власти, была настолько категоричной и безжалостной в своих правилах, что даже в глубинах египетских храмов возникали мятежи не только неофитов, но и посвящённых средних степеней.

Наиболее упрямые натуры становились мучениками своего собственного непреклонного либерализма.

Более гибкие умы принимали правила и становились кроткими перед лицом высшей силы.

Позже, в старости, нося высшие степени посвящения, они поддерживали теократическое правление с полным убеждением и проклинали его врагов.


Сильными элементами Эгрегора Гермеса-Тота были י (Йод) и ו (Вау).

Мощный синтез Унитаризма и достоинство высших посвятительных степеней поражали и привлекали своей гармонией и тайной.

Осторожное сокрытие определённых тайн учений от младших кандидатов устраняло опасность неправильного использования знаний и сил реализации.


Слабыми сторонами египетской Теократии были:

(a) Определённая двойственность в управлении храмами: верховный жрец был административным правителем, в то время как великий Иерофант обладал Мистическими Силами.

Умелым балансированием эти два полюса обеспечивали стабильность; но если один из полюсов начинал подавлять другой, вся машина переставала работать должным образом, что приводило к большим трениям и бесполезной потере энергии.


(b) Отсутствие элемента самопожертвования среди членов посвятительного братства в сочетании с тенденцией эксплуатировать мирян, ползанием за силами реализации и обещанием земных благ.


Эти негативные стороны, плюс изменившийся состав Второй Хе (которая пробудила в нации некоторые желания более высокие, чем просто обеспечение физической пищей), привели Эгрегор к его смерти.

Но мы должны быть справедливы к великой Египетской Посвятительной Школе. Она упорно поддерживала Эгрегор, и египетская теократия искусно могла сохранять своё существование перед лицом самых неблагоприятных условий.

И, наконец, умирая, она взяла на себя труд спасти свой элемент ו (Вау). Ибо Египет передал потомству то, что мы называем Таро, или Книгу Еноха, или Книгу Тота.

Поэтому давайте будем благодарны великому Эгрегору далёкой земли пирамид и Сфинкса.

Содержание

УРОК 46

Зороастр (Иран, 2450 г. до н.э.)

(1) י (Йод) Зороастра был познанием астрала Солнечной системы в его активных проявлениях.

(2) ה (Первая Хе) — это люди, благоприятно расположенные природой и климатическими условиями своей земли, но мучимые своими страстями и потому глубоко несчастные.

Было много эгоизма и того, что можно назвать «бездуховностью».


(3) ש (Шин) — приманка пассивной стороны Солнечного астрала, гадательного элемента, проникающего во всё и, по-видимому, облегчающего прохождение через лабиринт земных проблем, давая вдохновение в выборе путей.


(4) ו (Вау) — культ Митры, центральной частью которого были ЗАПОВЕДИ АЛЬТРУИЗМА, видимые даже в традиционных отношениях между Учителем и учеником, проходящим через посвящения Великих Мистерий.

Учителя-маги (как их называли в этом культе) давали неофиту хлеб и говорили ему: «Возьми, преломи, съешь сам и накорми голодных».

Затем кандидату давали чашу вина, и Учитель говорил: «Пей сам и помоги утолить жажду тех, кто испытывает жажду!»


(5) ה (Вторая Хе) — это либеральная, но довольно масонская политика этического возрождения толпы, благодаря великолепной инициативе и примеру более посвящённых лидеров.


Сильной стороной Эгрегора были его Первая Хе и Шин.

Слабой — недостаточное просвещение среднего члена (Митры) Великого Тернера Света: ОРМУЗД-МИТРА-АРИМАН.

Отсюда произошёл бинарный ток в религии.

Только жрецы обладали Тернером Школы, в то время как простые люди были заворожены антагонизмом полюсов: ДОБРА (Ормузд) и ЗЛА (Ариман).

Позже это позволило некоторым беспринципным жрецам терроризировать нацию от имени «тёмного полюса» и допускать злоупотребления, что в конечном итоге подорвало жизнь Эгрегора на физическом плане.




Орфей (1580 г. до н.э.)

(1) Основой откровения Орфея Фракийского была весть о рождении Диониса — бога Единой Жизни, от Зевса и андрогинного Отца.

Это был י (Йод) Эгрегора.

Развитие этого тезиса привело к концепции:

ИСКУССТВО СОЗДАЁТСЯ ЛЮБОВЬЮ (Отец) и ИНТЕЛЛЕКТОМ (Мать).

Именно поэтому термин Йод орфической религии можно использовать для «идеальной жизни в сфере Тиферет», направленной на принятие этой красоты.

Это стремление должно рассматриваться как пассивное.


(2) ה (Первая Хе) была окружением людей, которые любили свои тела.
Поэтому они передавали этому телу формы, известные в астрале (с пассивной стороны). Красота была результатом.


(3) Элемент ש (Шин) был признанием всего того, что сильно эстетично в видимом мире.


(4) Культ ו (Вау) выражал себя в пирах и праздниках религиозного характера, полных радости и эстетических вещей.


(5) ה (Вторая Хе), то есть хорошо спланированная религиозная политика, отсутствовала.

Сад погиб просто потому, что кто-то забыл его оградить!

Культ стал материалистичным, так что чувственность смешалась с эстетической стороной.

Символизм выродился в идолопоклонство.

Ментальное ядро Эгрегора оказалось недоступным для более поздних последователей и адептов.

Содержание