ТАРО. Моуни Садху

Краткий анализ названий Седьмого Аркана и его уравнений будет полезен для нас, чтобы лучше понять таблицу, которую мы обсуждали.


Итак, В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЙ АРХЕТИПА:

Уравнение № 18:

7 = 3 + 4

Говорит нам, что

господство ДУХА («Natura Divina» — Третий Аркан) над ФОРМОЙ (Четвёртый Аркан) даёт аксиому «SPIRITUS DOMINAT FORMAM» (Дух господствует над формой).


Уравнение № 19:

7 = 4 + 3

Даёт обратную, иллюзорную идею, достойную безумия чёрной магии, ибо говорит нам, что «формы правят своим содержанием (Духом)».



НА ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ПЛАНЕ мы рассмотрим:

Уравнение № 20:

7 = 1 + 6

Это означает, что Воля и Опыт — оба пути, дающие нам Победу.

Соответствующий титул VICTORIA (Победа) ясен;

но поражение в опыте, выраженное другим уравнением (7 = 6 + 1) , означает катастрофу, потерянное воплощение.


НА ПЛАНЕ ПРИРОДЫ мы используем интересное уравнение образца:

Уравнение № 21:

7 = 5 + 2

Пентаграмматические принципы (5) (традиция, обычай, религия) доминируют над Вторым Арканом (Natura Naturata, объекты, реализованные Природой).

Такое доминирование указывает на закон собственности и создаёт другой титул для богатого содержания этого аркана: IUS PROPRIETATIS (Право Собственности).


Конечно, уравнения, которые я здесь цитирую, не являются всеми возможными при числовых операциях, основанных на арканах Таро.


Даны только самые важные, а остальные я оставляю ученику как его обязательную и практическую часть этой работы, при условии, что он действительно хочет проникнуть в великолепный храм герметизма, построенный великими оккультистами Запада.


Только тогда он оценит их уникальное развитие и деяния, склоняя голову вместе с пишущим в молчании и благоговении перед теми мастерами прошлого, в радостной надежде, возможно, встретить одного из них ещё в этой жизни, как это делали другие.

Во всяком случае, другие второстепенные уравнения официально менее используются посвятительными школами, чем те, что предложены в этой работе.


Чтобы завершить вопросы, связанные с Седьмым Старшим Арканом, мы можем спросить себя:

необходимы ли вся эта астрология с её сложностями и расчётами, не говоря уже о гораздо более трудных вопросах, связанных с магией, для средней человеческой жизни?

Истинный ответ будет отрицательным. Мы можем прекрасно жить без них.

Но как человеческие существа мы также являемся КЛЕТКАМИ Великого Универсального Человека, Архетипа, и никакие две клетки не идентичны в нём.

Поэтому в оккультизме принято, что существует много способов, которыми клетки могут быть реинтегрированы, то есть сознательно возвращены в ЕДИНОЕ.

На самом деле, никто не может сказать, что даже сейчас мы отделены от этого ЕДИНСТВА.

Правда, что сейчас мы можем НЕ СОЗНАВАТЬ его, и мы должны заново обрести это сознание, известное в герметизме как РЕИНТЕГРАЦИЯ.

Возможно, что одним из этих путей является астрология.


Содержание

ГЛАВА VIII

АРКАН VIII (ח ХЕТ)

Themis
Фемида

Justice
Справедливость

Cancer
Рак

Libratio
Уравновешивание / Равновесие

Lex
Закон

Karma
Карма




УРОК 26

Буква, соответствующая Восьмому Аркану Таро, — ח (Хет), а связанное с ним число — 8.

Астрологически этот Аркан принадлежит знаку Рака.

Его иероглиф — ПОЛЕ, означающее всё, что нуждается в работе, возделывании.

Это именно тот пассивный мир, на который должна быть направлена активность Победителя Седьмого Аркана.


На заднем плане картины — две колонны с балдахином между ними.

На переднем плане — фигура женщины (Фемиды), сидящей между колоннами.

Её голова увенчана короной и золотой повязкой, а другая повязка закрывает ей глаза, не позволяя видеть что-либо впереди.


На её груди на цепи висит Солнечный Крест. В правой руке мы видим весы, а в левой — обнажённый меч.

Картина сделана как в зеркале.

Кажется, что она сидит на кубическом камне, который скрыт от глаз наблюдателя складками её ниспадающих одежд.


Мы начнём анализировать карту с утверждения, что
фигура сидящей женщины даёт нам определённую идею пассивности, чего-то сделанного и совершённого и более не действующего.

Мы видим три бинарности на этой карте, все нейтрализованные третьими элементами.

Первая бинарность состоит из двух колонн, нейтрализованных Фемидой в «срединном пространстве».

Объяснение здесь несколько отличается от предыдущих:

«Если вы видите Якин (правая колонна) с Фемидой в центре, то с другой стороны должна быть Боаз».

Если вы видите, что есть сила на одной стороне, и признаёте существование астрального вихря (турбийона), к которому эта видимая сила также принадлежит, то вы должны предвидеть существование второй силы, уравновешивающей всю конструкцию и направленной в противоположную сторону.


У нас есть сила воображения в настоящем, и мы можем обратить её в прошлое, чтобы прочитать связанные с ним клише.

Тогда, по необходимости, мы должны признать возможность использования той же силы для будущего, то есть для чтения клише по другую сторону настоящего, или — будущего.


Если мы верим в существование ВЫСШЕГО АНДРОГИННОГО ПРОЯВЛЕНИЯ Божества и видим в Его эманациях качества активности, расширения, того, что ЗНАЕТ,

то мы можем быть убеждены в существовании другой эманации, пассивной, притягательного характера, представляющей то, что может быть ПОЗНАНО.


Если есть СПРАВЕДЛИВОСТЬ (— минус) и возможность духовной гармонии (нейтраль), то должен быть и третий элемент — БЛАГОДАТЬ или МИЛОСЕРДИЕ (+ активное).


Если есть идея восхождения (движение вверх) и ровная земля, то идея существования нисхождения (движение вниз) неизбежна.


Эти формулы приводят нас к первому названию Восьмого Аркана
на плане Архетипа — LIBRATIO (Уравновешивание),

идея равновесия, великие метафизические весы,

одна чаша которых нагружена положительным полюсом Великого Аркана,

а другая — отрицательным, в то время как указатель символизирует андрогинную вершину Восходящего Треугольника.



Второе название этого Аркана —
LEX (Закон).

Весы, которые Фемида держит в правой руке, образуют другую бинарность с нейтрализующим элементом.

Мы можем отнести её к сфере Природы.

Если кто-то переместит одну из чаш весов в сторону, движение начнётся и в другой из-за необходимости восстановления равновесия.

Если мы положим пять фунтов на левую чашу весов и не будем иметь достаточно времени, чтобы убрать их, пять фунтов также должны быть положены на другую чашу, чтобы сохранить равновесие.


Если кто-то, действуя вопреки Законам Равновесия, испортил свою карму — ту запись его личности в цепи воплощений, — он ДОЛЖЕН УДАЛИТЬ ЭТО ПЯТНО при новом столкновении с «испорченной страницей».

Я думаю, это сравнение достаточно проясняет механизм кармы, или ЗАКОНА ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ, который так волнует каждого истинного оккультиста.


Итак, на физическом плане ТРЕТЬИМ НАЗВАНИЕМ Восьмого Аркана будет как раз — КАРМА.

А сама картина носит название:
ФЕМИДА или СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

...

Содержание

В нашем арифмологическом анализе Аркана первое уравнение принимает вид:

Уравнение № 22:

8 = 1 + 7

Первый Аркан — это тайна сознательных проявлений применений андрогинных, уравновешенных принципов.

Седьмой Аркан — это тайна победы.

Следовательно, 1 + 7 означает не что иное, как использование или применение этой победы.

И нет сомнения, что первый долг и забота победителя заключаются во введении порядка, законности и справедливости в завоёванном царстве.

Справедливость — супруга победителя; Восьмой Аркан — жена Седьмого.


Где маг использует плоды своей ментальной победы?

Естественно, на астральном плане, своими астральными операциями.

И именно здесь он теперь должен осознавать Закон Равновесия (Libratio) и не забывать о препятствии для его реализации.

Тормоза могут затем появиться из-за создания другой составляющей силы этой пары, то есть сущностного турбийона, который служит инструментом реализации вашего внушения.


Чтобы избежать всего этого, вы должны немедленно построить другой компонент:

УРАВНОВЕСИТЕ ВАШЕ АСТРАЛЬНОЕ ЖЕЛАНИЕ ТАКИМ ЖЕ ПО ВЕЛИЧИНЕ НЕ-ЖЕЛАНИЕМ

(другими словами, будьте готовы стать незаинтересованными в результатах или развить то, что индусы называют — «ВАЙРАГЬЯ» — бесстрастие).


Другое объяснение состоит в том, что

мы достигаем наибольшего успеха в действии, когда выполняем его в первый момент, не добавляя к нему никаких наших собственных анимистических и личных интересов.


Это объясняет, почему молитва за других гораздо эффективнее, чем за себя!

Вот почему тот, кто хочет быстро и праведно победить или завоевать, должен иметь милосердные настроения.

Это может выглядеть как парадокс для непосвящённых, но это хорошо известная истина для оккультистов.

Вот почему сильный человек ждёт благоприятного момента для борьбы, в отличие от более слабого, который должен думать об этом гораздо больше, чем его противник.


Когда мы говорим здесь о справедливости, возникает вопрос, может ли (и каким образом) оккультист позволить себе победить или одолеть своего ближнего.

Но астральное клише создаст себя через Восьмой Аркан, и тогда можно было бы беспокоиться только о ментальной концепции проступка, совершённого нашим ближним.

Ментальное суждение о всей вещи создаст ось астрального турбийона, а астрал сделает остальное.


Можно сказать, что Закон Кармы определён раз и навсегда, и отрицательный полюс треугольника Фабра д'Оливе эманирует этот закон.

Да, и поэтому просветлённый оккультист имеет право судить о поступках своих ближних только в той мере, в какой он участвует в работе Эманации Первопричины.


Короче говоря, только истинный теург имеет право победить другого человека.

Сама теургия предполагает очень большую ясность созерцания и чистоту чувств, так что в соответствии с Законом мы можем очень редко побеждать кого-то другого.


Магические наказания, которые христианский иллюминизм позволяет своим адептам, имеют собирательное название — «REPROBATIO» (Осуждение), что буквально означает своего рода порицание.


Мы знаем три типа:

(1) непризнание (положительное) действий человека,

(2) скорбь о его действиях,

(3) осуждение их.


(1) Выражение непризнания может принимать форму:

«Хотя ты мой брат, я не хотел бы участвовать в клише твоих деяний. Мы не едины.»

В очень крайних случаях Христос позволял Своим ученикам использовать эту степень наказания только в символической форме:

«... ОТРЯСИТЕ ПРАХ ОТ НОГ ВАШИХ».


(2) В редких случаях Сам Христос использовал другую степень — скорби, печали или сожаления о проступках Своих ближних:

«ЛУЧШЕ БЫ ЭТОМУ ЧЕЛОВЕКУ НЕ РОДИТЬСЯ».


(3) Третья и высшая степень наказания гремит своей жестокостью и беспощадными последствиями.

Мы можем видеть много примеров этого в деяниях МОИСЕЯ, который широко использовал теургические средства против своего собственного мятежного народа.

Вспомните наказание огненной смертью, которое он наложил на тех, кто — в его отсутствие — начал поклоняться золотому тельцу, а также средства, которые он использовал в борьбе против египетского фараона.


Гораздо ближе к нам по времени классический пример ужасного и эффективного осуждения, которое из пламени вокруг его костра Великий Магистр рыцарей Храма — Жак Бургундский де Моле — произнёс против Папы Климента V и французского короля Филиппа IV.

Он призвал их на Божий Суд.
Первого — «не позже чем через пятьдесят дней», а второго — «через год».

Хорошо известно, что оба человека осудили Моле и многих его рыцарей на пытки и смерть, ложно обвинив их в чёрной магии и других преступлениях, но на самом деле лишь под любым предлогом, чтобы захватить огромные богатства Ордена тамплиеров.

Проклятие сбылось, и оба человека умерли даже раньше, чем было определено Моле.


Теперь на герметической основе давайте проанализируем ценность так называемого «ПРОКЛЯТИЯ».

Если, скажем, отец проклинает своего сына, он имеет поддержку только одного Аркана — Четвёртого (авторитета), не имея других Арканов в своём распоряжении.


Но Закон Осуждения (Reprobatio), упомянутый в трёх предыдущих примерах, относится к Восьмому Аркану и должен пройти через Шестой и Седьмой Арканы, обеспечивая тем самым герметическую победу для того, кто произнёс такое осуждение.

Вам, вероятно, придётся глубоко медитировать, чтобы постичь тайну, скрытую в законном осуждении.


Ещё раз пройдемся по основным моментам.


1. Победа обязывает к порядку и справедливости

Если ты чего-то достиг (победил), твоя первая обязанность — навести порядок и справедливость. Победа без справедливости — это не победа, а насилие.


2. Закон равновесия работает везде, даже в мыслях

Когда ты что-то сильно желаешь на астральном плане (в мире мыслей и чувств), ты создаёшь силу.

Чтобы она не вышла из-под контроля и не ударила по тебе самому, ты должен сразу же уравновесить это желание — противопоставить ему бесстрастие (нежелание, вайрагью).

То есть: действуй, но будь готов отпустить результат.


3. Лучше всего получается то, что делаешь без личной заинтересованности

Если ты делаешь что-то без корысти, без эгоистичной привязки к результату — это работает намного эффективнее. Именно поэтому молитва за других сильнее, чем молитва за себя.


4. Сильный человек не бросается в бой сразу

Он ждёт правильного момента. Слабый же торопится и проигрывает.


5. Оккультист должен быть осторожен, когда судит других

Карма — это закон, и он работает сам.

Только тот, кто достиг высшей чистоты и ясности (теург), имеет право вмешиваться и судить другого.

В обычной жизни побеждать или наказывать кого-то — не ваша задача.


6. Есть три степени наказания (осуждения):

1. Не признавать чужие поступки (дистанцироваться).

2. Скорбеть о них (сожалеть, что человек так поступает).

3.Осудить (самая сильная форма — почти проклятие).


Итак, Справедливость и Победа идут рука об руку. Но если ты используешь свою силу неправильно или из эгоизма, закон равновесия (карма) обязательно ударит в ответ. Поэтому настоящая сила — в бескорыстии, терпении и милосердии.


....

Содержание

Другое уравнение, возможное с Восьмым Арканом:

Уравнение № 23:

8 = 7 + 1

Вы можете решить его самостоятельно, чтобы получить тренировку в герметическом мышлении.

Однако я помогу вам в определённой степени, сказав, что это может быть, наконец, «преобладание личного» (то есть эгоистического) над проявлением уравновешенной ВОЛИ, что означает сознательную и волевую пассивность со стороны победителя.



Уравнение № 24:

8 = 2 + 6

Здесь 2 — это Гносис (Знание),
а 6 — Закон Реакции во вселенной.

Всё это, очевидно, работа просветлённого оператора в сферах статических и динамических бинарностей.

Но как Закон Реакции (6) может развить созерцание в учёном операторе?

Просто внушая ему существование ОТВЕТНОГО УДАРА!

Это вещь, которую каждый оккультист должен знать и с которой должен обращаться осторожно.


Ниже приведены примеры этого:

Представьте, что кто-то оперирует магически, то есть создаёт астральный вихрь определённого типа против другого человека.

Здесь я должен объяснить кое-что важное.

Когда я обсуждаю здесь оккультные материи и практики, я делаю это беспристрастно и чисто как лектор, который излагает темы, которые он должен представить своей аудитории, без обязательного личного одобрения их.

Читатель должен понять, что автор этой книги не изобрёл герметизм и его практические приложения — арканы.

Он только изучал и то, и другое и просто сообщает материал готовым ученикам, которые могут оценить и использовать его по своим собственным потребностям.

Эта книга не предназначена для начинающих в оккультизме, ибо такие люди не поймут в ней очень многого.

Есть много вещей, НАПИСАННЫХ МЕЖДУ СТРОК, которые способный ученик должен открыть для себя сам, поскольку их НЕЛЬЗЯ открыто рассказать или написать в книге.

Тем не менее, более чем однажды на протяжении этой работы я предупреждал моих читателей, что любое неправильное использование знаний, полученных в оккультных исследованиях, является самым сурово наказуемым из всех кармических проступков для неразумного человека, который осмеливается пытаться причинить вред своим ближним.

Но, с другой стороны, невежество нехорошо, ибо оно неизбежно ведёт к ошибкам в жизни, то есть к отягощению кармы.

Герметисты пытаются знать ДОБРО, чтобы следовать ему, и знать ЗЛО, чтобы уметь избегать его («Может ли слепой вести слепого? Не упадут ли оба в яму?»).



Теперь мы можем вернуться к нашей магической операции.

Оператор создаёт ток (вихрь) в идеально законченной форме (в этом вопросе недостаток точности просто означает недостаток эффекта) и направляет его к своей цели.

Таким образом, он реализует своё действие и создаёт его как физический факт, клише которого тем самым присоединяются к (или накладываются на, если хотите) карму оператора в положительном или отрицательном смысле, в зависимости, конечно, от характера действия.

Но может также случиться, что факт не реализуется, несмотря на существование турбийона.


Это может произойти тремя способами:

1. Когда человек, на которого направлено действие, защищается от атаки, окружая себя бронёй концентрации. Этот метод известен как «активное отражение агрессии».


(2) Когда жертва атаки в момент активного контакта с энергией турбийона отделяется от его действия путём сознательной и мощной концентрации на другом объекте реализации, принадлежащем к циклу астральных проектов, гораздо более совершенных и мощно спланированных, чем схема атакующего.

Пример: когда тот, кому должны причинить вред или даже убить, занят созданием (или разрушением) некоторых конструкций в астрале, по сравнению с которыми личная ненависть мага кажется чем-то очень малым, даже бесконечно малым на всех подпланах астрала.


(3) Когда в момент контакта с атакующим вихрем (турбийоном) наиболее активная часть пентаграммы атакуемого человека живёт на подпланах, значительно более высоких, чем наиболее активные части турбийона.

Пример: кто-то может захотеть уничтожить человека, который живёт, как мы можем сказать, за пределами сферы материальных интересов, или может захотеть навредить рабочим отношениям человека, который полностью погружён в научные исследования и не интересуется никакой формой эгоистической карьеры, или ларва ненависти (очень разрушительная вещь, если она находит подходящую и «незащищённую» цель) может быть послана против человека, который привык молиться за своих врагов, и так далее.


В дополнение к вышеуказанным способам жертва может вполне эффективно окружить себя в решающий момент одической мантией или доспехами и оставаться в их безопасности в течение достаточного времени (см. книгу «Концентрация» о методах построения и поддержания таких доспехов).


Во всех этих случаях турбийон не коснётся жертвы, для которой он был предназначен;

но сам ФАКТ СУЩЕСТВОВАНИЯ ТУРБИЙОНА ВЫЗВАЛ НЕКОТОРЫЙ ЛОКАЛЬНЫЙ РАЗРЫВ В РАВНОВЕСИИ ОКРУЖАЮЩИХ АСТРАЛЬНЫХ ФОРМ.

Астральное окружение должно затем достичь нового уравновешенного состояния путём создания клише этого равновесия (ничто не исчезает в Природе).

Если действие не может поразить первоначальную цель, оно будет действовать на какую-то другую сущность, которая будет наиболее связана с астральным турбийоном своим астральным телом.

И кем же будет эта сущность?

Конечно, в первую очередь самим оператором или отправителем, и энергия, которую он создал, обратится против него самого.

Это известно как «возвратный удар».

Вы можете попытаться побудить кого-то полюбить вас, но если это не удастся, ваш турбийон отскочит от человека, на которого он был направлен, в результате чего вы сами влюбитесь отчаянно и глупо.

Вы можете попытаться вызвать болезнь, но без результата (см. наши предыдущие три пункта о неудачных атаках) и в результате заболеть сами, и так далее.


Чтобы избежать таких возвратных ударов, представители чёрной магии всегда обеспечивают себе безопасность в своих магических операциях, направляя силу вихря против ДВУХ лиц, гарантируя, что она будет намного сильнее против истинной цели, чем против подмены.


Пример: болезнь направляется против вас, но в случае неудачи — также против собаки, лошади и так далее, или против другого очень пассивного человека, от которого маг не может ожидать, что его «стрела» отскочит.

Если бы человечество могло только знать, сколько болезней, несчастных случаев и других личных и общественных бедствий было и порождается злыми эманациями человеческой воли — теми, кто осознаёт техники (чёрные маги), и неосознанно (обычными, злобными, эгоистичными и нечестными людьми), — тогда люди вряд ли стали бы относить всё, что я только что сказал, к области фантазии или суеверий.

Но для оккультистов эти вещи, возможно, более «реальны», чем что-либо другое.

Содержание

УРОК 27

Уравнение № 25:

8 = 6 + 2

Оно означает введение ДВУХ путей в процессы вашей способности познания (Шестой Аркан).

Иными словами, это полное ощущение тревоги, что это знание, если оно получено, может быть использовано одинаково для эволюционных (Добрых) целей и для инволюционных (Злых).



Уравнение № 26:

8 = 3 + 5

Здесь метафизика, или мир реализованных (нейтрализованных) тернеров (3), входит в практическую жизнь через сферу астральных импульсов (5) и доминирует в этой области.

Что значит переносить метафизику в физическую жизнь?

ПРЕВРАЩАТЬ ЗРЕЛЫЕ ИДЕИ В ФОРМЫ, и соответственно Закону Аналогии ПЕРЕНОСИТЬ ЗРЕЛЫЕ ФОРМЫ НА ФИЗИЧЕСКИЙ ПЛАН (реализация идей).

Человек, который хочет быть достойным имени «справедливый» (8), не имеет права, построив своё общее созерцание, избегать его использования для построения гармоничной философской системы.

Если он воздержится от такой деятельности, он спровоцирует то, что можно назвать «нездоровым напряжением идей».

Простыми словами, было бы постыдно создавать планы или наброски огромной, хорошо подготовленной науки и её техник, не прилагая никаких усилий для их реализации.

Это уравнение может вызвать сильное возмущение у адептов так называемой «платонической» любви, которые считают уместным ограничиваться только астральными проявлениями анимистической (здесь означающей чувственной) сферы.

Но герметическая философия говорит нам, что такие люди не должны забывать, что они обладают третьим (физическим) телом не без причины, и поэтому не должны пытаться уклоняться от результатов бытия трёхплановой сущностью.

Сказано, что этот физический план даёт точку опоры для астрального процесса очищения кармы.

Если человек встречает ДВА пути (как в Шестом Аркане), это происходит НЕ для того, чтобы он стоял перед ними бесконечно, откладывая их реализацию до будущих воплощений, а именно для того, чтобы сознательно и определённо выбрать — ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ.

Каббалистически я могу сказать, что такие люди, произнося Йод, а затем Хе, боятся добавить необходимое Вау, потому что могут бояться красоты Второй Хе. Это не парадокс!

Люди этого нерешительного типа обычно ведут себя беспокойно и безобразно во всех случаях политических неурядиц.

Если мы сочувствуем чему-то, мы должны проявлять это на всех трёх планах.

Если так случится, что мы что-то ненавидим, мы должны делать то, что должно быть сделано, если этого нельзя избежать, на всех трёх планах.

Такова техника социальной жизни, какой бы несовершенной она ни была в нашу собственную эпоху.

Мы не должны играть в страуса, прячущего голову в песок. Наше общество не может и не будет жить как ангелы.


Другой тип людей любит сохранять свою «нейтральность» на физическом плане, будучи в то же время убеждённым как в астральной, так и в ментальной сферах.

Христос описал такого человека как «тёплого», чтобы отличить его от «горячих» и «холодных».

Горячие могут легко стать холодными и наоборот; но в вечно нерешительном, трусливом человеке не может быть много хорошего и очень мало полезного.


Это хорошо осознавали масоны на протяжении последних трёх столетий, то есть семнадцатого, восемнадцатого и девятнадцатого.

Во время посвящения в 30-ю Шотландскую степень (высшую из герметических степеней), будущий шевалье Кадош, произнося клятву, подвергался испытанию: он должен был убить (конечно, понарошку) предателя масонства, чтобы показать, как он действительно ненавидит всех врагов своей организации.

Кандидат не знал, что он поражает сердце выбритой с одной стороны овцы, и со всей искренностью воображал, что приводит в исполнение приговор, вынесенный Ареопагом, и тем самым наказывает брата, который их предал.


Конечно, согласно неизменным законам, даже такое инсценированное убийство оставило бы своё тёмное пятно на карме масонской Цепи, тем самым омрачая её эгрегор.

Но масоны должны были принять всё это, поскольку считалось наиболее существенным различать своих «тёплых» и «горячих» кандидатов для высших степеней.



Уравнение № 27:

8 = 5 + 3

Это обратная форма предыдущего. Оно учит нас о людях, которые склонны адаптировать свои логические и метафизические созерцания к своим чисто анимистическим проявлениям.

Пример: «Я люблю его», — говорит такой человек, — «поэтому он должен считаться подходящим для важной должности, на которую я искал кандидата».

Посмотрите вокруг и понаблюдайте, как много людей в наше время направляют свою деятельность именно таким образом.



Уравнение № 28:

8 = 4 + 4

Это уравнение, возможно, наиболее типично для этого Восьмого Аркана.

Четыре противостоит четырём, то есть форма против формы, авторитет против авторитета; одна форма адаптации против другой формы адаптации.

Что это может означать?

· Во-первых, вы обидели кого-то (форма), поэтому теперь вы должны извиниться перед ним (тоже форма).

· Во-вторых, вы создали революционное правительство (авторитет), но ему противостоит диктатура (другой авторитет).

· В-третьих, вы можете подготовить стратагему или мошенничество, чтобы избежать законного пути, или вы можете попытаться нарушить закон; но полиция также готовит что-то подходящее со своей стороны, чтобы поймать виновных.

Это общая кармическая форма и относительное человеческое правосудие.

В магии преобладает противостояние форм; в политике — противостояние авторитетов; в сфере экономики — противостояние адаптаций, или, простыми словами, спрос и предложение.


На этом мы завершим наш арифмологический анализ Восьмого Аркана.

Остальные комбинации я оставляю для вашего собственного решения.

Для каждого ученика это одно из самых блестящих и полезных практических применений ментальной части Таро.

Содержание

УРОК 28

Восьмой Аркан имеет два наиболее часто используемых пентакля.

Первый называется «Круг Иезекииля». Он представлен на Рис. 11 в интерпретации розенкрейцеровских школ.



Крест внутри внутреннего круга даёт нам картину Кватернера, то есть одного из динамических циклов.

Мы видим в нём буквы Великого Тетраграмматона.



Следующий кватернер — INRI — является анаграммой трёх формул:

1. IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA
(Вся Природа возрождается огнём).

2. IESUS NAZARENUS REX IUDEORUM (Иисус Назарянин, Царь Иудейский).




3. IN NOBIS REGNAT IESUS (В нас царствует Иисус).


Мы уже знаем первую формулу.
Она объясняет роль ОГНЯ как очищающего и возрождающего элемента.

Она показывает средство, которое позволяет нам повернуть ROTA и перейти от одного цикла к другому в процессах, связанных с возникновением чего-то нового, чего-то проявленного иным образом и в иную эпоху.


Вторая указывает на важность Жертвы в Искуплении, совершённой Христом в эволюционном повороте ROTA.

Оккультисты как на Западе, так и на Востоке хорошо знают об этом Законе Жертвы.

Когда они находятся на этой земле, большинство продвинутых существ, имеющих миссию, обычно предпринимают определённое усилие, чтобы облегчить карму людей.

И, конечно, самым ослепительным и совершенным примером является Христос.

Драма этого истинного Сына Божьего так хорошо известна, что не нуждается в объяснениях здесь.

На самом деле, ни один другой Духовный Учитель человечества не производил таких потрясающих результатов и не менял судьбу человеческой расы так сильно, как Он.


Но есть и другой пример, гораздо более близкий к нашему дню, который могут увидеть те, у кого есть глаза, чтобы видеть.

Я имею в виду последнего великого индийского Риши — Шри Раману (1879–1950).

Этот духовный гигант достойно увенчал свою жизнь, приняв ужасную форму Креста в болезни, которая мучила его более года.

При этом он не хотел никакого лечения или лекарств, которые могли бы хотя бы облегчить невероятные страдания его физического тела.

Читатель может найти полный отчёт об этом в другой моей книге под названием — «В дни великого покоя» (G. Allen & Unwin Ltd, Лондон).

Те из нас, кто имел привилегию быть со Шри Махарши в последний период его жизни, не сомневаются, что страдания Мастера сняли бремя кармы со многих его современников.

Однажды, отвечая преданному, который умолял Мастера отдать свою болезнь ему, Великий Риши дал прямой намёк, объясняя происхождение своей болезни (которая была неизлечимой саркомой): «И кто дал мне эту болезнь?» — спросил он.



Идея Восьмого Аркана — СПРАВЕДЛИВОСТЬ во всех её применениях и формах.

Собственно говоря, что это означает?

Тот факт, что каждое действие, каждая использованная сила, каждая МЫСЛЬ И ЧУВСТВО должны быть УРАВНОВЕШЕНЫ в этом проявленном мире.

Закон Кармы — это, конечно, самая популярная и известная форма этого Закона.

Действия, совершённые людьми, должны быть ими же искуплены или справедливо вознаграждены; но иногда, когда эта карма становится слишком тяжёлой, Великие Существа нисходят к нам и принимают на свои могучие плечи некоторые из наших страданий, которые являются воздаянием за наши «грехи».

Трудно объяснить в нашей обычной логике, как возможно, чтобы один человек совершил деяние, а другой заплатил за него.

Соответствует ли это идее Справедливости?


Наш ум едва ли может найти какой-либо удовлетворительный ответ на эту проблему; но если мы обратимся к духовной сфере, к нашей «Монаде-Атману-Я», то мы можем осознать, что

базовое ЕДИНСТВО В ДУХЕ всех существ допускает то, что мы называем — ИСКУПЛЕНИЕ.


Все духовные Мастера подчёркивают Единство Бытия, несмотря на мириады кажущихся разделёнными форм, существующих в проявленном мире.


Итак, не невозможно, чтобы центр сознания, то есть Мастер, ПРАКТИКУЮЩИЙ это Единство, мог использовать закон, принимая на свои могучие плечи кармы многих из тех, кто ещё не осознал Единство.

Я уверен, что в такой деятельности Великих существует ещё много определяющих факторов, но эти факторы находятся за пределами нашего понимания, и поэтому бесполезно углубляться в них.



Третья формула, девиз первых розенкрейцеров, может быть буквально переведена как: «В нас царствует Иисус».

В этом предложении нет намерения отделять посвящённых от непосвящённых, а только указать на необходимость искать Христа в собственном сердце и этим фактом повернуть кватернер элементов в эволюционном направлении.


Надпись в виде круга ROTA показывает направление вращения кватернера יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) от «R» к «O», так что Йод может перейти во Вторую Хе, иными словами, в направлении поиска Причинности.

Согласно Иезекиилю, цвет круга «подобен топазу».

Круг Пифагора (Рис. 12) отличается от вышеупомянутого образца:




(1) Места יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) и INRI заняты пентаграммами.

(2) Направление вращения не дано.

(3) Внутри круга есть дополнительные знаки, которые символизируют семь вторичных причин (планет) и процесс оплодотворения пассивного начала активным.


Положение знаков «E» и «W» равно лингаму.

Линейный крест в центре круга символизирует физический план, появляющийся как маленький остров среди пены астрального прилива (внутренний круг), который, в свою очередь, представлен в своей сравнительной малости контрастом с безграничным океаном ментального плана в форме внешнего круга.

Настоящее объяснение пентакля было бы связано с глубоким изучением астрономии, где внешний круг представлял бы звёздный мир; внутренний круг — солнечную систему, а центральный крест — элементарную жизнь нашей бедной планеты.



Пентакль реализации имеет следующую форму:

Его фон — чёрный (низший астрал);

внешний квадрат — серебряный (готовая, пассивная рамка, в которой может быть реализовано всё, что мы пожелаем).

Внутренний квадрат — золотой (активные усилия, завершающие реализацию).

Буквы восьмикратно повторённого Великого Имени должны быть огненного цвета (Igne Natura Renovatur Integra).

Этот пентакль служит для концентрации на реализации проектов большой важности, ведущей к решению самых серьёзных проблем, к ассоциациям или даже к абстрактным формам.

Анализ восьмикратно повторённого Тетраграмматона будет дан в главе о Десятом Аркане.


Содержание

Arcanum IX
Девятый Аркан

LUX OCCULTA
Сокровенный Свет / Тайный Свет

THE HERMIT
ОТШЕЛЬНИК

Leo
Лев

Protectores
Защитники / Хранители

Initiatio
Посвящение

Prudentia
Благоразумие / Рассудительность



ГЛАВА IX
АРКАН IX (ט ТЕТ)

УРОК 29

Знак Девятого Аркана — буква ט (Тет) , числовое значение — 9, а соответствующий зодиакальный знак — Лев.

В качестве иероглифа мы имеем крышу или её каркас, символизирующий защиту, оборону и изоляцию от вредных влияний.


На карте Девятого Аркана изображён старик, идущий и держащий в правой руке (не как в зеркале) лампу, содержащую три огня внутри.

Лампа частично скрыта под его широким плащом с капюшоном, который покрывает его тройными складками.

Лампа ясно показывает нам просветление во всех трёх мирах (три фитиля).

В левой руке Отшельник держит длинный посох, поддерживающий его шаги. На посохе видны три узла.

Длинный плащ символизирует отделение и изоляцию на трёх планах, а посох даёт опору его тройному характеру (узлы).

Возраст Отшельника даёт намёк на то, что можно использовать все три плана сознательно — только в поздний период жизни и при условии кармического благополучия в физическом мире.

Его движения предполагают, что любой застой в развитии невозможен для того, кто обладает всем тем, что уже упоминалось в описании этой карты.



Научное название Аркана — «LUX OCCULTA» (Сокровенный Свет), а простонародное — «Отшельник».

...

Содержание

Как обычно, мы теперь будем искать три названия Аркана с помощью арифмологического анализа.


1. Уравнение № 29:

9 = 1 + 8

Это поиск уравновешенного, действующего индивидуума (1) в праведном окружении.


1. Если это происходит в сфере Архетипа,

то Человек, ищущий в нём защиты, найдёт идею и образы Гениев-Защитников, помогающих ему найти истинного ЧЕЛОВЕКА в себе, иными словами, своё Высшее Я, или Атман, как сказали бы наши восточные братья.

Отсюда происходит первое название Девятого Аркана — PROTECTORES (Защитники).



2. Если поиск происходит в сфере человечества, мы можем говорить о самоопределении в астрале, самопознании и введении духовной гармонии в то, что называется личностью отдельного человека.

Мы называем такой процесс САМОПОСВЯЩЕНИЕМ, или нахождением Учителя в себе.

Следовательно, вторым названием будет INITIATIO (Посвящение).



3. Если мы сливаемся со сферой Природы, всё сводится к способности справляться с индивидуализированным богом материалистов, называемым случайностью или шансом.

Трудно жить под его защитой, если мы не знаем средств теории вероятностей, которая в разных фазах жизни диктует нам различные степени осмотрительности.

Итак, третьим и последним названием будет PRUDENTIA (Благоразумие, Осторожность).



Мы продолжим наш анализ.

Уравнение № 30:

9 = 8 + 1

Справедливость (8), царящая в окружении, может подавить и искушать пассивную, хотя и здравомыслящую личность (1).

Это формула для талантливых людей, высосанных средой своей эпохи, так что они не могут играть свою истинную роль в процессе человеческой эволюции.



Уравнение № 31:

9 = 2 + 7

Это означает Учение Победителя.

О ком? О том, кто прошёл через метафизическое изучение первых семи Арканов (первой септенеры Таро).

Что это за знание?

Оно имеет две стороны: пассивную, восприимчивую, женскую, называемую DIVINATIO (Прорицание), или способность ВИДЕТЬ в Архетипе, Человеке и Природе.

Экстаз пророка, внезапно просветлённого Благодатью, дающий вдохновение создать религиозный культ и его этику, будет хорошим примером прорицания на уровне Архетипа.


Прорицание по отношению к Человеку приведёт нас в сферу восприимчивости к астральным проявлениям нашего ближнего, видения человеческой ауры, быстрых суждений о характере, развитии и моральной степени эволюции наших собратьев и их одических эманаций, и так далее;

но это также может привести нас к системам, имеющим такие названия, как хиромантия, френология, физиогномика и так далее, о чём больше будет рассказано в Семнадцатом Аркане.


Прорицание в Природе принимает форму астрологии и геомантии с их подразделениями — картомантии, гидромантии, пиромантии и других гаданий с помощью элементов (четырёх).


Но в этом уравнении знание Победителя также имеет активную, мужскую сторону — способность управлять астралом, что означает способность направлять и использовать собственную энергию в форме магнетизма, телепатии и даже экстериоризации астрального тела, а также искусство общения с различными сущностями.

Это сфера Победителя, которая привлекает многих людей глубиной и широтой своих применений, хотя иногда она опасна и даже фатальна для самого человека.


Если Победитель добровольно соглашается воздерживаться от своих действий и восприимчивостей из-за беспокойства о своей собственной победоносной личности (7), ставя её перед всеми научными интересами, соответствующее уравнение примет форму:

Уравнение № 32:

9 = 7 + 2



Уравнение № 33:

9 = 3 + 6

Метафизика (3) стоит перед выбором двух путей (6); она определяет выбор; но что, помимо метафизического созерцания, может влиять на выбор?

Конечно, это импульсы человека.

Я не буду снова упоминать инстинкты физически импульсивного человека и страсти астрально импульсивного человека, поскольку они уже были объяснены в предыдущих главах, и добавить почти нечего.


Теперь мы можем предпочесть заняться интеллектуально импульсивным человеком, его суевериями, предрассудками и изменчивостью.

Что такое суеверие?

Только импульсивно признанная сложность старых форм, которые когда-то были обязательными для многих, но теперь, из-за эволюции новой индивидуальности, стали просто неповоротливым балластом, сдерживающим и задерживающим проявления независимого мышления.

Из этого мы видим, что родина суеверия — всегда астрал.

Но, согласно сфере, в которой происходят такие клише, они делятся на мистические, астральные и физические суеверия.


Если человек живёт в условиях, которые открыто нарушают разумные правила, скажем, гигиены, но всё же придерживается этих условий, то он суеверен в физическом мире.

То же самое можно сказать о человеке, который, будучи достаточно развитым и способным с помощью медитации молиться вне храма, построенного из кирпичей, сокрушается о том, что отсутствие такой церкви по соседству мешает его теургической деятельности.


В качестве примера астрального суеверия мы можем привести случай мага, который достигает состояния силы, при котором его идеи сами обретают астральные тела, но он всё ещё убеждён, что без произнесения определённых формул или выполнения определённого ритуала он вообще не может действовать.

Другой пример, довольно нелепый, — когда человек считает понедельник или число тринадцать несчастливым для себя, не имея никакого реального опыта этих вещей в своей жизни.


Существует множество примеров мистических суеверий.

Мы можем видеть людей, которые глубоко убеждены, что нет и не может быть никакого спасения помимо догматов определённой веры.

В то же время мы можем видеть других людей, безразличных к различиям в вероисповеданиях, при условии, что они могут признать один догматический элемент, который им очень дорог, например, Искупление через Воплощение.


Мы также можем встретить людей, которые накладывают на религию условие, подобное «признанию возможности Реинтеграции человечества только путём эволюции».


Конечно, человек третьей категории (мистическое суеверие) будет считать суеверным по сравнению с собой человека второй категории (астральное суеверие), а человек второй категории будет считать таковым человека первой, и так далее.


Из вышесказанного мы видим, что невозможно рассматривать какие-либо конкретные клише как абсолютное суеверие.

Чтобы определить суеверие, нужно иметь точное знание ментальности другого человека, его астрального и физического состояний.

Предрассудок в сфере гражданственности и внешних форм жизни играет роль, подобную роли суеверия в сфере догматического созерцания.

...


Содержание

Уравнение № 34:

9 = 6 + 3

Это обратное уравнение говорит нам, что выбор пути (6) решает о будущей метафизической стороне человека.

Эта формула вызывает картину действий людей, которые выбирают определённый путь, определённый круг деятельности и теперь ищут метафизическую поддержку для своих дел, самоуважение и внутреннюю уверенность.



Уравнение № 35:

9 = 4 + 5

Это переход из мира элементов (4) в астральный мир (5).

Можно сказать, что в программу посвящения должна быть включена вся сумма фактов, принесённых нам из физического мира.

Маг может гордиться своим астральным знанием, но он действует разумно не только на астральном плане, но и одинаково хорошо на физическом, познание которого он обязан знанию физики, химии, анатомии, физиологии и так далее.

Это должно быть прочно установлено в наших умах, если мы хотим полностью осознать, как мы должны действовать в этом мире.

Было бы смешно для оккультиста пытаться устраивать чисто физические вещи астральными или даже ментальными средствами.

Вы не можете заплатить таксисту пентаклем Соломона!

Если операцию можно отложить до лучшей погоды, хороший маг не будет возражать против этого; также он не будет действовать, когда физически болен или иначе нездоров;

он всегда будет применять правила физической гигиены, чистоты, мытья, употребления свежих продуктов и удаления из своего рациона всех фальсифицированных продуктов или напитков.

Он знает, что усталость от переутомления так же опасна, как и лень. Он будет тщательно выбирать место жительства, если чувствует, что чувствителен к климатическим условиям.

Наконец, он всегда и везде, действуя на физическом плане, будет использовать закон вероятности, который является синонимом предусмотрительности.



Уравнение № 36:

9 = 5 + 4

Это формула, разумно адаптированная для особых и исключительных явлений и операций. Её компоненты (5 + 4) говорят нам, что:

ВОЛЯ ИНДИВИДА (5) ПРОТИВОСТОИТ ЭЛЕМЕНТАМ (4).

Бывают случаи отдельных реализаций, которые играют роль гвоздей или винтов во всём механизме работы.

Важно, чтобы мы забивали эти гвозди в наиболее подходящий момент, независимо от физических трудностей, которые иногда могут возникнуть,

ибо тогда мы используем активный МАРС нашего астрального аналога, независимо от того, стоит ли достижение нашей цели нам много жизненной энергии или материальных средств.



В Девятом Аркане мы должны дать центральное место нашим аналитическим уравнениям тройной формы, которые здесь не менее важны, чем наши обычные двухэлементные формулы.



Уравнение № 37:

9 = 3 + 3 + 3

Если наш двойной анализ дал нам знание посвящения и намёки о средствах его достижения, то тройной раскроет для нас иерархические степени самого этого посвящения.


В посвятительной системе мы теперь будем различать три цикла, разделяя каждый из них на три степени.

(I) Назовём условно нижний цикл ФИЗИЧЕСКИМ, потому что его характер указывает на то, что кандидат на посвящение появляется на Посвятительной Церемонии в своём физическом теле, и сама церемония проводится в нормальном трёхмерном пространстве, причём посвящающий мастер также находится в физическом воплощении.

На этом этапе я хотел бы объяснить термины, используемые в связи с посвящением, то есть кандидаты, мастера и так далее.

Что мы должны понимать под этими терминами? Где можно увидеть эти церемонии или участвовать в них?

Всё не так просто.

Сам термин «посвящение» имеет двойное значение.

В западном оккультизме, включая Таро, под посвящением обычно понимается передача знания от того, кто знает больше, тому, кто знает меньше, то есть Мастер посвящает ученика.

Такое посвящение может происходить с определённой церемонией, могут присутствовать другие лица, может выполняться некий ритуал, приноситься и приниматься клятвы и так далее.

Степени также могут присваиваться тем, кто успешно прошёл некоторые экзамены и испытания.

Во многих странах, вероятно, и в вашей собственной, существуют некоторые организации оккультного характера, которые не являются открыто известными, но могут развивать определённую деятельность в соответствии со своей классификацией.

Но посвящение также может быть достигнуто иным способом.

Это — «Само-посвящение» , которому в истинных оккультных кругах придаётся гораздо большее значение, чем любой церемониальной деятельности.

Эта идея часто встречается на Востоке, особенно среди великих восточных Святых или Мудрецов, которые единогласно утверждают, что истинный «Гуру» (посвящающий Мастер) на самом деле находится внутри человека, то есть это его собственное истинное Я или Дух

(«Не написано ли в законе вашем:
Я сказал: вы боги?» — сказал Христос).

Эти вопросы подробно изложены в моих предыдущих книгах (см. «Мистическую Трилогию», состоящую из трёх книг: «В дни великого покоя», «Концентрация» и «Самадхи — сверхсознание будущего»).

Посвящения, о которых идёт речь в Таро, в основном относятся к первой упомянутой группе, то есть они находятся во времени и пространстве и связаны с определёнными внешними формами.


Но чтобы вернуться к нашей предыдущей теме:

(1) В физическом Посвящении у нас есть три элемента:

(a) Ментальная или догматическая часть, взятая из некоторых письменных источников или данная устно как посвятительные формулы.

(b) Астральная — флюидическое, магнитное влияние, оказываемое на кандидата посвящающим лицом, к которому часто добавляется некоторая символика.

(c) Физическая — комбинация определённых действий в физическом мире как церемониальная часть.



(2) Вторая степень предоставляет ученику знание астрального плана и позволяет ему составить правильное суждение об этом плане, не покидая физического тела.

К этому относится психургия и Церемониальная Магия, которые учат человека действовать на астральном плане.


(3) Третья степень (ментальная) вводит кандидата на Посвящение в более высокую степень, в сферу Вселенской Любви через Этический Герметизм.


Все эти три степени могут быть достигнуты без участия воплощённого посвящающего.

Поэтому кажется достаточным иметь определённое духовное и этическое развитие (которое обычно зависит от числа предыдущих воплощений данного человека) и добавить некоторую астральную защиту, теоретически известную издавна.

Нет необходимости подчёркивать необходимость непреклонного и устойчивого желания быть посвящённым.


Из вышесказанного мы видим, что при этих условиях нет необходимости в присутствии какого-либо человека, кроме самого кандидата; но на высших степенях всё может быть иначе.

Во всяком случае, элемент астрального и флюидического действия посвящающего лица на кандидата означает процесс воли Мастера, влияющий на астральное тело посвящаемого, вызывая в нём изменения, которые будут полезны для само-посвящения.

Эти изменения также помогут в приобретении некоторой степени интуиции и активности важной бинарности, нейтрализованной духовной гармонией.

Трудно говорить в этом месте о церемониях и символических ритуалах, сопровождающих церемонию посвящения, поскольку они различаются в каждой школе по внутренним течениям, проходящим через них, по разным видам традиции, по природе школы и даже по личным характеристикам посвящающих Мастеров.


Посвящение второго цикла можно назвать астральным, ибо существенным в нём является необходимость для посвящаемого научиться использовать экстериоризацию астрального тела и таким образом войти в контакт с Учителем или Учителями.

Посвящающий Мастер, с которым неофит теперь вступает в тесные отношения, также может быть человеком, который экстериоризуется в высшие миры, или двухплановым человеческим существом, то есть элементаром возвышенного типа, который был великим Посвящённым, когда ещё находился на Земле.

Эти отношения, теперь выходящие за пределы трёх измерений пространства, не требуют какого-либо физического контакта между Мастером и учеником.

Это очень хорошо известно всем истинным оккультистам.

Мастер, покидая физический план, не оставляет своих учеников сиротами, как и Мастер Мастеров (Христос) ясно сказал Своим ученикам перед совершением Своей Жертвы и Искупления.

Содержание

УРОК 30

Тем, кто интересуется Великими Существами — настолько далеко продвинувшимися в эволюции, что иногда они кажутся лишь мифом, — я могу рекомендовать изучение жизни и учений современного Мастера — великого индийского Риши Раманы, о котором уже существует довольно значительное количество литературы во всём мире.

Перед своим уходом он сказал нам, что не уйдёт от нас. Он также заявил: «Все Мастера едины», подчеркнув тем самым факт ЕДИНСТВЕННОГО ИСТИННОГО ПОСВЯЩЕНИЯ.


В любом случае, помимо этих великих Мастеров, которых я только что упомянул, есть и другие, которые выполняют свои обязанности по оказанию помощи тем, кто созрел для ученичества, будучи олицетворениями МИРОВОГО АСТРАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА, как говорит нам герметизм.


Нет причин говорить о ритуалах Посвящения на этом уровне, ибо это было бы бесполезно для непосвящённого читателя и ненужно для посвящённого.

С моей точки зрения, первоочередной долг писателя — дать своим читателям и ученикам нечто, что они могут использовать для своей пользы, а не только для удовлетворения любопытства, которое позже приведёт к отказу от всего предмета.


Как мы видим, астральная экстериоризация в оккультизме — очень важное дело; но на чисто духовных путях всё обстоит иначе, где методы и стандарты имеют совершенно другую форму.

Эти две вещи никогда не следует путать.


Так, в старом истинном розенкрейцерстве так называемые «пробные экстериоризации» практиковались в компании более продвинутых членов, тех, кто, как они говорили, «уже прошёл через врата ДО неофита».

Это было частично символизировано в посвящении в 18-ю Шотландскую степень и идеологически указано в христианском Крещении.

Эта первая экстериоризация должна происходить между третьей (высшей) степенью физического цикла Посвящения и первой астральной (низшей) степенью следующего высшего цикла.



Следующий высший цикл — ментальный.

Для посвящённого его можно очень просто объяснить как:

ДОСТУП ЧЕЛОВЕКА К ТОМУ ПОТОКУ ИДЕЙ, КОТОРЫЙ ОТНОСИТСЯ К ТИПУ МОНАДЫ, К КОТОРОМУ ОН ПРИНАДЛЕЖИТ.


Здесь больше нет личности посвящающего Мастера, который совершает сам акт Посвящения.

Здесь, в этой возвышенной степени эволюции, МИРОВОЙ ЧЕЛОВЕК, АРХЕТИП просто принимает в своё «тело» клетку, которая по праву принадлежала ему с начала времён, клетку, которая очистилась от бесчестного падения и вернулась на своё место с мудростью, обретённой в её эонах странствий.

Это учение герметической философии как основа для посвящения Белой Расы на этой земле.


Другие имеют иные представления, которые не относятся к основной теме этой книги.

Я хотел бы только повторить слова великого Учителя: «В ДОМЕ ОТЦА МОЕГО ОБИТЕЛЕЙ МНОГО».


Конечно, в случае ментального Посвящения нет никакого вопроса о ритуале, содержании или его исполнении.

Само присутствие этого высокого Посвящения обусловлено процессом эманаций Архетипа, ведущих к существованию Коллективного Универсального Человека в его первичной чистоте.

Принято, что для этого типа Посвящения человек приходит уже экстериоризованным в своём ментальном теле, то есть в том тонком, эфирном облаке духовной монады (Атмана), которое всегда присутствует,

но было менее проявлено в инволюционные и ранние эволюционные эоны существования Человека.

Во всяком случае, трудно рассуждать о вещах, которые находятся на совсем другом уровне сознания и находятся за пределами речи и мысли.


Так как процесс розенкрейцеровского «астрального крещения» был вставлен между младшей степенью астрального цикла посвящения, так фаза так называемой розенкрейцеровской Реинтеграции была помещена между старшей степенью астрального цикла и младшей степенью ментального посвящения.


Реинтегрированные Братья Розы-Креста назывались элементарами, которые, возможно, всё ещё сохраняли свою среднюю астральную оболочку (облако), но могли отделяться от неё, подобно тому как воплощённые люди могут экстериоризоваться в своих астральных телах.


Реинтегрированный погружает своё среднее астральное тело в сон,

то есть он волевым образом отказывается от всех энергетических проявлений и ограничивает свою деятельность только ментальными, которые были свойственны клетке Адама до её нисхождения в материю.

Такое действие аналогично астральной экстериоризации, при которой мы воздерживаемся от всех чувственных впечатлений, чтобы сбросить рабство времени и трёхмерного пространства.


Тем не менее, возможно использовать экстериоризацию для операций на физическом плане посредством медиумизма, то есть заимствования необходимых элементов из других организмов и даже из астральных (низших) форм.

Этот процесс в герметизме называется «вампиризацией» окружения и живых тел.

Конечно, мы не должны ассоциировать его с теми рассказами о «вампирах» или «Дракулах», хотя они не совсем безосновательны.


Грубые суеверия некоторых диких рас с их отталкивающим использованием мёртвых (иногда даже ещё живых) тел для своих странных ритуалов, диктуемых колдунами, также не полностью взяты из ограниченных умов примитивных людей.

За этими «суевериями» стоит некоторая мрачная истина — относительная, конечно.

Когда в Тринадцатом Аркане мы будем анализировать смерть и её сложные процессы, связанные с трупом, астральными аналогами и так далее, мы сможем увидеть нечто, что в настоящее время ускользает от нашего внимания.


Тот, кто Реинтегрирован, может использовать свою ментальную экстериоризацию, чтобы создавать некоторые эволюционные формы за пределами своей нормальной деятельности в среднем астрале.

Например, чтобы завершить посвящение астральной «Цепи», отличной от его собственной эгоцентрической среды.

....

Содержание

Теперь возникает вопрос:
может ли воплощённый человек быть посвящён на ментальном плане?

Здесь существует значительное различие между западной и восточной традициями.

В герметизме признаётся, что только высшие адепты могут наслаждаться бесконечным блаженством ментальной экстериоризации, и, что самое спорное, этот «экстаз» может длиться лишь несколько мгновений.

Тот, кто может выполнить это, является Учителем, которого все посвящённые оккультисты признают Мастером, Посланником с высшего плана.

Они правы до определённой степени, но сама Истина гораздо шире и обширнее.


Сверхфизический и сверхастральный экстаз хорошо известен истинным индийским йогам и великим христианским Святым (см. «Концентрацию», главы VIII, IX, XV).

Теперь мы называем его санскритским термином — Самадхи, поскольку удобно заключать такое большое понятие в одно короткое слово.

Это Самадхи может длиться не только несколько мгновений, но и часы и более.

И всё же это не высшее, потому что оно связано с каталепсией тела, с чем герметисты также согласны.


За ним лежит высшее и возможное состояние человеческого сознания, называемое «вечным бесформенным Самадхи», где нет ни скованности, ни препятствий физического тела, и всё так же нормально, как если бы человек не был занят высочайшим полётом к Источнику всей жизни и сознания.


И это как раз то качество, которым может обладать только Мастер, имеющий определённую миссию не только для своего собственного эгрегора или «Цепи», но для всего человечества.

Они редки, это правда, и обычно приходят с интервалом более тысячи лет; но результаты их прихода имеют эпохальное значение, ибо тогда жизнь человечества направляется в новое русло.



По следующему пункту высшего Посвящения Запад и Восток согласны.

Обе Традиции говорят, что совершенный Мастер, принимая своё окончательное Посвящение, делает это САМ, и всё происходит само собой.

Здесь больше нет посвящаемой пентаграммы, ибо личность и индивидуальность исчезли задолго до того, как человек созрел для последнего шага.

Здесь больше нет никаких следов желания или стремления к чему-либо: капля падает в Океан и больше не может быть найдена отделённой от Целого.


В астральном посвящении пентаграмма может и требует этого посвящения. Здесь воля Посвящающего Принципа должна уступить воле посвящаемого.


В физическом посвящении всё иначе. Здесь работа учителя становится более трудной из-за трудностей, связанных с истинным познанием природы ученика.

Встреча с учеником происходит постепенно, а не по его первой просьбе. Важно, чтобы инициатива посвящения исходила от Учителя.

Согласие или несогласие со стороны ученика является хорошим контрольным испытанием для Учителя.

Когда кандидат совершает серьёзные ошибки и рискует навредить другим, если ему будут даны высшие силы через посвящение, Учитель может предложить отказ (со стороны ученика) принять посвящение и тем самым избавить ученика от многих опасностей и пятна на карме Учителя.

Конечно, всё это не относится к высшим посвящениям.



Теперь ещё несколько слов о физическом цикле посвящения.


В астральном посвящении всё иначе из-за присутствия в нём идеи Реинтеграции.

Однако не слишком трудно представить, что могут быть некоторые периоды времени — иногда даже целые эпохи, — когда из-за непопулярности оккультного знания или из-за активности анти-посвятительных течений (материалистические и агностические эпохи) четырёх герметических добродетелей (символизированных в предыдущих уроках как «четыре священных животных») может быть недостаточно для достижения даже младших астральных степеней.

Некоторые сказали бы: «Невелика беда, эпоха пройдёт, и посвящённые появятся снова».

Верно, но отвержение оккультизма на протяжении целой эпохи, связанное с забыванием символов и первичных методов оккультного образования, сильно затруднит работу новых посвящённых, а также их влияние на совершенно агностическое общество.

Но когда Цепь Великой Традиции не прерывается и всё ещё существует, хотя бы только в физической сфере, тогда у нас всегда есть группа «Хранителей Традиции», так называемых «архивариусов» или верных летописцев истории эзотеризма.

И эти люди очень важны, несмотря на тот факт, что обычно они не являются активными или высокопосвящёнными оккультистами; но их трудами Традиция существует и всегда может быть возрождена, когда некоторые способные и преданные души снова придут на эту Землю.

....

Содержание

Во второй половине XVIII века возникло новое течение, названное мартинизмом по имени его основателя — Мартинеса де Паскуалиса; но это имя было позже более прославлено благодаря работе Луи Клода де Сен-Мартена, ученика де Паскуалиса.

Исходная школа Паскуалиса была сильной магической Цепью модернизированного розенкрейцерства (см. Одиннадцатый Аркан),

но Сен-Мартен сделал необычную вещь: он попытался основать своего рода «свободное посвящение», допускающее передачу трёх элементов (ментального, астрального и физического) физического цикла без посредничества существующих лож, братств и других видов масонских единиц.


В Посвящении Сен-Мартена была только одна степень: S. I. I. (Superieur Inconnu, Неизвестный Высший) , даваемая просветлённым людям интеллектуального типа.


Клод де Сен-Мартен разделил человечество на четыре типа.

(1) L'Homme du Torrent: Человек Потока.

Люди без силы воли и с малой индивидуальностью, которые следуют образу жизни в данную эпоху, не заботясь ни о чём, кроме своих элементарных потребностей.


(2) L'Homme de Désir: Человек Желания.

Это те, кто сознательно и страстно ищет совершенства и абсолютной Истины на пути созерцания, входя в свои сердца и изучая источники Традиции.


(3) Le Nouvel Homme: Новый Человек.

Люди, достигшие определённой степени астрального развития и не совершающие в своих суждениях о ближних и о себе тех ошибок, которые способны совершать Люди Желания.


(4) L'Homme Esprit: Человек-Дух.

Эта последняя категория, согласно теории Сен-Мартена, касается людей, совершенно отделённых от всех интересов и забот, а также привязанностей физического плана.

Этим фактом они свободны от рабства анимистической природы и, с другой стороны, от несовершенного знания о своём высоком происхождении в сфере Эманированной Жизни.



Легко видеть, что согласно нашей герметической терминологии:

· «Человек Желания» относится к посвящённому низшей степени в физическом цикле (1).

· «Новый Человек», знакомый с астралом, принадлежит ко второй степени того же цикла (2).

· «Человек-Дух» соответствует третьей степени, поскольку он прошёл через элементарную герметическую подготовку (3).




Другой тройной анализ Девятого Аркана принимает форму:

Уравнение № 38:

9 = 3 + 2 + 4

Мы читаем его как:

Посвящение (9) ведёт к Великому Аркану

(его ментальная часть — 3 + астральная 2 + элементарная 4).


Но что ещё более интересно для аналитического ума оккультиста, так это тот факт,

что определённая трансформация этого уравнения приведёт нас к общей картине метода само-посвящения.



Уравнение № 39:

9 = 2 + 3 + 4

Написанное таким образом, число 2 даёт идею полярности, связанной с притяжением, магнетизмом.


Поэтому совет, который идёт ПЕРВЫМ:

намагничивайте ваше мирское окружение вашим сильным желанием и пламенной молитвой.

Короче говоря, принимая позицию истинного Человека Желания, вы притянете к себе индивидуализированные элементы этого окружения, которые помогут вам в вашем первом посвящении.

Те, кто больше вас, станут вашими защитниками, а те, кто меньшего значения, будут полем деятельности для вашей ассимиляции.


Число 3 символизирует уравновешенный тернер, андрогинный в своих компонентах, но способный проявляться как в активной, так и в пассивной сфере.


Оно покажет вам необходимость концентрации (сгущения) всего, что вы узнали и ассимилировали.

Это работа, которая регулирует рост и отсечение потенциальных активностей и пассивности вашей индивидуальности, или, скорее, её астрального тела, чтобы достичь состояния полной гармонии.


Число 4 — это символ элементарной ROTA, знак адаптации на физическом плане.

Это результат плодотворной деятельности адепта, который смог достаточно развиться путём глубокого самонаблюдения и тренировки своей собственной личности.


Это подобно «путешествию для расширения Света» в мастерском ритуале в масонстве, которое уподобляет мастера восходящему Солнцу, его кульминации и следованию его пути ниже горизонта, чтобы начать новый цикл движения на следующий день, новую четырёхфазную ежедневную ROTA.

Эта «4» является намёком на фазу развития эманации до достижения степени Учителя.


Мы не будем продолжать арифмологический анализ этого Аркана, оставляя дальнейшие комбинации ученику, которые не будут слишком трудными для решения, если он следовал тем, что даны в этом уроке.


Содержание

УРОК 31

Богатый символизм карты Девятого Аркана заставляет нас вернуться к нему снова.


СВЕТИЛЬНИК Отшельника называется СВЕТОМ ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА, ибо Гермес является олицетворением великолепной системы метафизической мудрости, астральных способностей и знания физического плана, которая когда-то процветала в древних Египетских Храмах Посвящения.


Необходимость этого СВЕТИЛЬНИКА для посвящённого говорит нам:

1. Не презирай знание физического плана.

2. Прилежно изучай астральный план.

3. Подними обретённое таким образом сознание на снежные вершины трансцендентального и трансцендентного ума.

Научись абстрактному мышлению и остановке всякого мышления по желанию. Это есть цель и вершина.

Ты — трёхплановое существо, так учись на всех трёх планах!

Вот что открывают нам три огня Герметического Светильника.



ПЛАЩ, который изолирует Отшельника от треволнений внешнего мира, называется плащом Аполлония Тианского, знаменитого Мастера Александрийской школы.

Это символ Самопознания Монады (Высшего Я, Духа, Атмана);

самоутверждения в астрале и уединения в иллюзорном, физическом мире.

Познать себя на ментальном плане означает ясно осознать свою роль как клетки ума Коллективного, Универсального Человека, со всеми красками этой роли.


Астральное самоутверждение — типичный способ развития Аполлония Тианского — это интенсивное погружение в свойства нашего собственного астрального тела; его строгий анализ; классификация его средств и сил, чувства ориентации его магнитных центров и, наконец, его синтез, но в новой и усовершенствованной форме.


Биографы этого великого оккультного мастера слишком поверхностно говорят о его якобы созерцаниях своего пупка и обёртывании своего тела в шерстяной плащ (изоляция).

Этот знаменитый маг, совершавший «чудеса» в некоторой степени подобные тем, что приписываются Христу, был уникальной фигурой в своё время.

Наши современные герметические мастера всегда склоняют головы перед его авторитетом.


Уединение заслуживает нашего особого внимания. Это не какое-либо физическое затворничество или неудобное поведение.

Пребывать во внутреннем уединении означает обладать способностью работать и медитировать независимо от присутствия энергичных влияний других человеческих пентаграмм.

Можно быть одиноким — в истинном смысле этого слова — в самой беспокойной толпе.


Современный Великий Духовный Учитель и непререкаемый авторитет со времён Шанкарачарьи — Рамана Махарши — указывает, что

«для человека, обладающего силой уединения, нет никакой разницы, находится ли он в шумной лондонской квартире или в тишине индийского ашрама».


Герметическая Традиция рекомендует начинающим, которые предпринимают серьёзную попытку на пути к Реинтеграции, использовать образ жизни Отшельника.

Это, очевидно, имеет как свои хорошие, так и плохие стороны.


Хорошие стороны таковы:

на ментальном плане молитва может стать легче, в то время как в астрале появляется возможность очистить его с помощью долгого молчания (одно из условий старой Пифагорейской школы).

На физическом плане это сокращает потерю времени, неизбежную в «нормальной» жизни в мирских условиях.
Так говорит нам Традиция.


Плохие стороны жизни одинокого отшельника считаются таковыми:

- на ментальном плане — трудность быстрого получения информации о прогрессе других в метафизической сфере.

- В астрале — определённый недостаток поддержки со стороны работников эволюционного типа, подобных тебе самому.

Это увеличивает опасности — в наши моменты пассивности — попасть под чары так называемого астрального мира, который приносит нам дурные клише.

- На физическом плане результаты этих злых влияний могут часто материализоваться в виде сексуальных проступков, наносимых одинокому, но не слишком опытному отшельнику.

Мы называем эти явления инкубами и суккубами (ученик хорошо сделает, если прочитает знаменитую книгу Анатоля Франса «Таис»).

Инкубы и суккубы часто были причиной срывов, со всеми их трагическими последствиями, у многих весьма искренних и способных отшельников и оккультистов.


Дело в том, что элементары, а также экстериоризованные колдуны или чёрные маги способны, получив медиумический заём от самого отшельника или окружающего его органического мира, материализоваться в достаточно сгущённой форме, чтобы побудить отшельника вступить в сексуальные отношения с астральным существом, замаскированным под женщину (если отшельник — мужчина), и тогда известным как «суккуб», или под мужчину (в случае с монахиней), тогда появляющимся как «инкуб».

Иллюзии могут быть настолько совершенными, а уловки, используемые тёмными сущностями, настолько хитрыми, что искушаемые часто обманываются и становятся их жертвами.


Инкубы и суккубы, конечно, приносят большой вред, особенно следующими способами:

1. Физическим ослаблением своей жертвы. Нам известны некоторые подлинные описания невыразимых развратов, совершаемых этими демонами с одинокими мужчинами и женщинами, едва ли сравнимых с нормальной сексуальностью.


2. Жертва, если не может сопротивляться, теряет веру в себя и начинает считать себя безнадёжным грешником, что понятно после прочтения второго предложения пункта (1) выше.


3. Они побуждают мужчин и женщин создавать ларв своей собственной волей, что вызывает проблемы даже при отсутствии реальной атаки инкубов или суккубов.



Существуют попытки нейтрализовать бинарность: жизнь отшельника — мирская жизнь, сохраняя лучшее от обеих сторон и устраняя зло.

Довольно хорошее решение можно найти в общей жизни монастыря или женского монастыря.

Эти учреждения сильно различаются в зависимости от их конкретного устройства и правил, которые доминируют в их жизни, а также они различаются в разные эпохи.



ПОСОХ старца является символом его осторожности и не нуждается в дальнейших объяснениях.

...


Содержание

Чтобы завершить Девятый Аркан, возможно, будет полезно кратко суммировать

подготовительные программы для посвящения и усилия со стороны ищущего, предписанные Герметической Традицией для задачи само-посвящения.

Можно упомянуть девять циклов, и ученик должен осознавать, что они прорабатываются параллельно, а не последовательно.

(1). Устранить из себя всякую форму физической трусости.

(2). Устранить все виды нерешительности.

(3) Устранить все ретроспективные сожаления и сетования о делах и событиях, которые уже нельзя изменить.

(4) Бороться, насколько это возможно, против суеверий.

(5) Бороться, насколько это возможно, против предрассудков.

(6) Бороться, насколько это возможно, против условий [обстоятельств].

(7) Достичь полного физического порядка в себе и поддерживать своё здоровье, насколько это возможно. Ничем не следует пренебрегать.

(8) Достичь столь же хорошего астрального порядка в себе.

Это означает стремление к уже упомянутой духовной гармонии, а внешне — точную классификацию и знание астральных существ и их проявлений.

(9) Организовать также и ментальный порядок в себе, что означает ясность и абсолютизм метафизического созерцания и полное сознание своего эманативного происхождения от Архетипа.

Я хотел бы особенно обратить внимание ученика на глубокую медитацию на эту тему.




Пентакль Девятого Аркана может быть реализован согласно уравнению:

9 = 3 + 6 .

Тогда мы можем представить его как верхнюю часть того, что мы называем «Великим Арканом».

Другая интересная форма пентакля дана на Рис. 28.




Эта конфигурация даёт нам девять точек, из которых первые три точки образуют эволюционный треугольник.

Два отражения этих точек представляют инволюционные типы (нижние шесть точек).

Это не что иное, как идея низших планов, происходящих от высшего.

...

Содержание

В восточной философии Девятый Аркан соответствует Джнана-йоге, или Йоге Мудрости.

Это один из наименее искажаемых и неправильно интерпретируемых индийских тайных путей и в то же время наименее опасный.

Кто из моих читателей желает узнать больше о йогах из надёжного и авторитетного источника, лучше всего обратит своё внимание на writings of Ramacharaka (серия книг о йоге).

Там он найдёт всестороннее и надёжное изложение, не лишённое духовных взлётов, но без громоздких теорий и неразумных толкований.


Восточные правила, обязательные для всех последователей Йоги, несколько более развиты в своих деталях.

В общем, индусские священные книги рекомендуют два определённых подготовительных пути, которые должны соблюдаться каждым ищущим, иначе практические упражнения могут стать опасными как для ученика, так и для его окружения.

Поэтому я чувствую себя обязанным дать ученику возможность взглянуть на эти две системы, созданные нашими восточными братьями в виде отдельных серий.



ПЕРВАЯ СЕРИЯ

1. АХИМСА: непричинение боли любому живому существу — ни мыслью, ни словом, ни делом.

2. САТЬЯ: всегда говорить правду — умом, словом или жестом.

3. АСТЕЯ: равнодушие или отсутствие желания обладать чем-либо — умом, мыслью, словом или делом.

4. БРАХМАЧАРЬЯ: целомудрие тела, слов и мыслей.

5. ДАЙЯ: практика доброты ко всем существам, даже к демонам.

6. АРДЖАВА: внутреннее равновесие ума и чувств при выполнении всех предписанных действий и воздержание от всех запрещённых действий.

7. КШАМА: добродетель, позволяющая с терпением переносить всё приятное и неприятное.

8. ДХРИТИ: сохранение твёрдой решимости как в несчастье, так и в счастье.

9. МИТХАРА: правильное питание — принятие пищи только на четверть вместимости желудка.

10. САНЧА: очищение тела через религиозные ритуалы и очищение сердца через различение абсолютного и относительного.



ВТОРАЯ СЕРИЯ

(a) ТАПАС: умеренное физическое покаяние.

(b) САНТОША: удовлетворённость всем и признательность Богу за всё.

(c) АСТИКЕЙЯ: применение ведантического учения к тому, что должно и что не должно быть сделано.

(d) ДХАНА: милостыня, даваемая достойным людям.

(e) ИШВАРА-ПУДЖА: культ Господа согласно ритуалу.

(f) СИДДХАНАНТА-ШРАВАНА: знание религиозной философии.

(g) КРИТИ: стыд за ошибки, совершённые в религиозных или мирских делах.

(h) МАТХИ: всегда следовать предписаниям священных книг с верой и любовью.

(i) ДЖАПА: повторение ежедневных молитв или священных слогов.

(j) ВРАТА: воздержание от всех действий, запрещённых религиозными правилами.



В высших школах Йоги признаётся, что только выполнением этих двух серий подготовок ученик может приблизиться к реализации йогических путей.

Это учение древних индийских Риши, которое в наши дни почти забыто и редко соблюдается.

Наибольший вред возник, когда индийская оккультная философия начала распространяться на Западе и часто истолковывалась неподготовленными писателями, которые не обращали внимания на необходимую подготовку, данную в этих двух классических сериях правил.

В результате бесчисленные читатели начали считать себя ищущими Йоги, хотя не имели ни существенного знания предмета, ни необходимых качеств ума и сердца, которые могли бы защитить их от опасностей этого оккультного пути.


Если мы оглянемся вокруг, нам остаётся лишь признать печальный факт, что с огромным распространением книг по йоге происходит огромное увеличение числа людей, убеждённых, что они являются законными преемниками йогических традиций, несмотря на то, что на самом деле они остаются такими же слабыми, как и их соседи, не знакомые ни с какими посвятительными теориями.


Наконец, если вы внимательно изучите жизнь и традиции христианских Святых, а также богословские книги двух великих церквей (католической и православной), вы обнаружите, что их предписания и правила по существу те же самые, что и две только что приведённые серии йоги, лишь выраженные несколько иными словами.

Итак, фигура Девятого Аркана является универсальной как для Востока, так и для Запада.


Содержание

ГЛАВА 10

АРКАН 10 (י ЙОД)


ROTA FORTUNAE
Колесо Фортуны

THE SPHINX
СФИНКС

Virgo
Дева

Testamentum
Завет

Quabbalah
Каббала

Fortuna
Фортуна / Судьба



УРОК 32

Еврейская буква, соответствующая Десятому Аркану, — י (Йод),
её числовое значение — 10.

Астрологически он принадлежит знаку Девы.

Иероглиф — указательный палец человека. Этот палец является средством для императивного (повелительного) движения.

Если мы идентифицируем человека как микрокосм (согласно нашей Герметической Традиции) или как замкнутую систему, то императивный жест указательного пальца будет рассматриваться как внешнее проявление этой системы.

Весь Десятый Аркан имеет это значение, подчёркивая активную силу Человека-микрокосма.


Картина для этого Аркана называется «Сфинкс» или ROTA FORTUNAE (Колесо Фортуны).

В её верхней части мы видим Сфинкса, вооружённого мечом, восседающего на неподвижной платформе.

Под платформой Сфинкса находится колесо, видимые спицы которого образованы двумя перпендикулярными линиями и двумя другими, одна из которых заканчивается двойным кадуцеем.

На ступице большого колеса находится Гексаграмма Соломона (его печать).

На самом колесе есть две надписи: Великий Тетраграмматон (יהוה) и ROTA, так что одно слово переплетено с другим; оба должны читаться справа налево.

В ходе своего вращения колесо поднимает к Сфинксу с правой стороны фигуру Киноцефала-Германубиса с тройным кадуцеем в правой руке, в то время как с левой стороны то же колесо низвергает тело крокодила Тифона с человеческой головой и трезубцем в левой лапе.

В верхнем левом углу картины мы видим ангела, держащего раскрытую книгу, а с правой стороны, напротив него, — орла, также с книгой в когтях.

Под колесом находятся два крылатых животных, каждое с книгами, подобными только что упомянутым символам.

Что даёт нам вся эта конфигурация?

Несомненно, это замкнутая и завершённая система, подвергшаяся внутренним процессам.

Её вершиной является неизменный метод Сфинкса — ДЕРЗАТЬ, ХРАНИТЬ МОЛЧАНИЕ, ЗНАТЬ, ЖЕЛАТЬ, —

всё это ведёт к совершенствованию астрального тела.

Вся мельница (колесо), управляемая платформой этого метода, поднимает одних (как Германубиса), но в то же время низвергает других (Тифона).

Стремясь вверх, элементы, находящиеся под знаком АЗОТА, того великого растворителя, всё ещё сохраняют на своих плечах собачьи головы — символ их прежнего, гораздо более несовершенного состояния, следы прежней импульсивности, тьмы и злых инстинктов.

Те, кто пал сверху, вооружены гибельной системой, провозглашающей не-нейтрализованные бинарности, и всё ещё сохраняют некоторые следы своего былого величия в неожиданной форме человеческой головы на теле крокодила — последние добродетели, всё ещё сохраняющиеся, несмотря на их падение.


Это сложная картина Десятого Аркана.

Мельница Трансформаций, просветлённая чем-то Высшим, чем-то неумолимым, что тянет и месит нас в болезненном процессе, чтобы «приготовить лучшее тесто для будущего хлеба».

На картине мы видим только астральную сферу, но наше воображение должно также добавить ментальную и физическую.

Последняя ясно символизируется ангелом с книгой (ментальная), орлом (астральная) и физической бинарностью двух животных под колесом, которые всё ещё имеют крылья, чтобы показать, что они тоже могут летать выше своего нынешнего положения у подножия всей конструкции Аркана.


Ученик должен осознать здесь, что всё, что может сделать пишущий с помощью человеческого языка, — это давать идеи в форме символов.

Их тайный язык должен быть прочитан и понят вами лично, согласно старому и вечно истинному оккультному правилу: Истину нужно ПРОЖИТЬ, а не рассматривать как нечто отдельное от нас, ибо мы НИКОГДА не приблизимся к ней, если у нас будет такое неправильное отношение.

Так же обстоит дело и с Таро.

Некоторые найдут в нём неиссякаемый источник вдохновения и знания, в то время как другие, чей ум всё ещё не созрел для абстрактно-образного и творческого мышления, могут лишь пожать плечами в знак неодобрения.


Герметизм не для всех, как и любая философская система. Всё зависит от той конкретной области ментальной сферы, в которой вы живёте в этом воплощении.

....

Содержание

Возвращаясь к Аркану, мы можем сказать, что с идеей Архетипа и его высших влияний связана также идея Закона.

Итак, первое название Десятого Аркана — «Testamentum» (Завет).

В нём текут все ментальные принципы и течения.

В среде нашего собственного человечества, в сфере его проявлений, у нас есть Колесо Таро, ведущее к тому, что наша раса называет «Каббалой»: тем, что является критерием и инструментом для анализа астральных форм.

Не связывайте слово «Каббала» с евреями как нацией. В нынешних условиях это было бы совершенно неверно.

Каббала принадлежит каждому, кто способен её изучать и использовать, независимо от того, к какой «нации» он фактически принадлежит.


Символический алфавит (еврейский) был выбран только из-за его качеств, столь превосходно адаптируемых к древнеегипетской оккультной мудрости.

Когда мне пришлось изучать этот язык, чтобы иметь возможность глубже проникнуть в Каббалу, мой учитель — студент последнего курса университета по ивриту — заметил, когда случайно увидел моё использование его языка, что он мало знает о такой интерпретации букв и связанных с ними чисел.



Второе название (астральное) Десятого Аркана будет, следовательно, «Каббала» (лат. Quabbalah).

На плане Природы мы имеем дело с безжалостным Колесом Фортуны, иначе называемым «Мельницей Мира».

Это колесо перемалывает всё, ассимилирует всё и подготавливает всё.

Оно поднимает одно и опускает другое, как истинная ROTA, не оставляя ничего неподвижным, кроме своей ОСИ, которая носит имя: Возможность существования иллюзии, которой является Материя.

Теперь медитируйте об этой таинственной «оси» «видимого и ощутимого» мира и сливайтесь с безграничным МИРОМ РЕАЛИЗАЦИИ.


Третье название Аркана будет «FORTUNA» (Фортуна, Судьба).

В других курсах «экзальтации» мы также можем встретить другие названия, такие как «Regnum Dei» (Царство Божие) и «Ordo» (Порядок).

Они дают нам те же идеи, рассматриваемые с несколько иначе окрашенных ментальных позиций, но менее определённые.

Концепция Царства Божия в любой сфере проявления означает принятие существования гармонии и хорошего функционирования во времени и пространстве.

Итак, Царство Божие для любой из бесчисленных планет будет эпохой, когда они в высшей степени процветают в вышеуказанном смысле.

Я предоставляю ученику угадать ответ на вопрос: как будут обстоять дела с нашей собственной маленькой точкой во вселенной — Землёй?


Для индивидуума Царство Божие будет периодом его глубочайшей внутренней гармонии и согласованности его впечатлений и проявлений.

Конечно, следует упомянуть, что период Царства Божия для всего организма не всегда совпадает с таковым для его отдельных органов.

Например, момент наступления этого Царства для, скажем, Марса может отличаться от такового для других частей солнечной системы.

Вера в Царство Божие может рассматриваться как отражение Закона (Завета) в Зеркале Надежды.


Латинское «ORDO» означает «порядок»; но в сфере оккультизма Каббала является высшим синтезом всех порядков во всех астральных проявлениях, доступных нашему пониманию.

Таким образом, наше собственное название Десятого Аркана по существу не отличается от других вариаций оккультной традиции.

Содержание

УРОК 33

Теперь мы должны перейти к арифмологическому анализу Аркана.


Уравнение № 40:

10 = 1 + 9

ЕДИНОЕ проявляет себя не в одном, а в девяти клише, отражениях или преломлениях, имеющих связующий характер.

Иными словами, мы познаём объекты посредством их девяти атрибутов.


Уравнение № 41:

10 = 9 + 1

Эти девять атрибутов реализуются в одном синтетическом десятом проявлении, играющем роль семени или зерна реального объекта.


Оба полученных тезиса могут быть выражены следующей формулой:

СУЩНОСТЬ (ИЛИ БЫТИЕ) ОБЪЕКТА СКРЫТА ЗА ВУАЛЬЮ ЕГО АТРИБУТОВ, И ЭТИ АТРИБУТЫ ВОЗНИКАЮТ НЕ ИЗ СЕБЯ САМИХ, А ИЗ КОНКРЕТНОЙ ВЕЩИ.


Теперь мы разовьём эти тезисы в схему, переданную нам Оккультной Традицией Белой Расы.



СИСТЕМА СЕФИРОТ (Рис. 29)





Согласно тройственному ЗАКОНУ, Сущность объекта проявляется прежде всего как Тернер типа Великого Аркана.

В оккультной философии, и особенно в герметизме, самое главное — уметь находить истинную сущность или ядро БЫТИЯ во всём, с чем мы соприкасаемся.

Конечно, это требует огромных усилий и труда, но именно это делали и делают ведущие оккультисты всех эпох.

Окупается ли это для них?

Если моё личное мнение — как человека, который в эту эпоху был связан со многими формами «скрытой мудрости», как иногда называют оккультизм, — имеет какое-либо значение для моих читателей, то оно будет абсолютным и безусловным ДА!


Первое проявление (во всём) будет иметь, подобно самому объекту, нейтральный, андрогинный характер.

Второе будет активным,
третье — пассивным, согласно формуле:
י (Йод) — ה (Хе), уже хорошо известной нам.

Этот высокий Тернер будет ДВАЖДЫ отражён как тернеры образца нисходящего треугольника.

Вся система этих отражений проявляется как конкретная, которую мы назовём «десятеричным проявлением» сущности вещи (см. Рис. 29).


Она обладает, конечно, атрибутом андрогинности на основании своего синтетического происхождения.

Эти десять нумерованных проявлений называются СЕФИРОТ (что является множественным числом от СЕФИРА) вещей.

Это слово может быть переведено с иврита как «числовое, лучезарное или видимое».

Таким образом, результаты таковы, что каждая вещь или объект (независимо от того, какого рода) позволяет нам обобщить десять проявлений, или что

каждая вещь излучает десять аспектов себя, подобно фонарю со светом в центре, имеющему десять стеклянных панелей разного цвета.

Если вы примете это сравнение с Сефирот, у вас не будет никаких трудностей позже, когда мы будем делать анализ более сложного вида.



Десять Сефирот создают семью.

В ней Каббала различает:

(I) Верхний Андрогин (1) или Макропрозопос.

(II) Отец (2).

(III) Мать (3).

(IV) Их Дитя, представленное связностью шести Сефирот (4–9).

Они обладают андрогинностью и называются Микропрозопос.

Шестая Сефира является центром функциональной активности Микропрозопоса, а девятая Сефира — органом его активности.


(V) Супруга или невеста Микропрозопоса, то есть десятая Сефира.

Еврейские каббалисты проникли только до ПЕРВОЙ СЕМЬИ сефиротической системы вселенной, рассматривая её как проявление Недоступной Сущности, называемой ими АИН-СОФ (буквально — недоступный).

Они не допускали никакого анализа Аин-Соф.


Розенкрейцеры упоминали не только первую Сефиру вселенной, но также членов Семьи, расположенных, по их мнению, между Аин-Соф и Сефирот.

Они признавали, что Недоступное, Бесконечно Гомогенное, Бесконечно Гармоничное, Всеудовлетворённое НАЧАЛО проявляет себя активно, или, мы можем сказать, хочет раскрыть Себя через определённый ЙОД, то есть то, что мы называем Трансцендентальной Любовью.

Это будет ОТЦОМ ПЕРВОЙ СЕМЬИ.

Этот Отец своей тенденцией, имеющей характер излучения, определит существование определённой Пассивности, которая противостоит его активности.

Этот пассивный элемент станет Первой Хе ПЕРВОЙ СЕМЬИ, тем, что мы называем Трансцендентальной Жизнью.


Этот элемент, контрастирующий с лучезарным ЙОДОМ, должен иметь нечто подобное теневому характеру.

Это нечто затемнённое, готовое принять в себя лучезарный приток Недоступного.

Отсюда его латинское название — RESTRICTIO — теневое ограничение в сфере Бесконечного Света.


Итак, Трансцендентальная Любовь (Первый Отец) оплодотворяет Трансцендентальную Жизнь (Первую Мать).


Эти мистические Личности порождают ЛОГОС — Трансцендентальное Слово, Великого Архитектора вселенной.

Логос эманирует Вторую Хе ПЕРВОЙ СЕМЬИ, проявляя себя через десять Сефирот, через первую из них, или Макропрозопоса вселенной, называемого СЕФИРОЙ-ВЕНЦОМ или КЕТЕР.


Позже приходят остальные девять Сефирот ВТОРОЙ СЕМЬИ в схеме так называемых ЧЕТЫРЁХ МИРОВ.

....

Содержание

Как мы видим,

МИР ЭМАНАЦИЙ — ОЛАМ ХА-АЦИЛУТ —
включает в себя Андрогинный Венец (Макропрозопос), проявляющий себя, как подобает уравновешенной ментальности,

с одной стороны, связностью ТОГО, что может познавать (Сефира Мудрости — Хокма),

а с другой стороны — ТОГО, что может быть объектом познания (Сефира Разума — Бина), которая фактически ограничивает первую.


В МИРЕ ТВОРЕНИЯ — ОЛАМ ХА-БРИЯ мы встречаем активную Сефиру Милости или Благодати (Хесед), появляющуюся как отражение желания знания, то есть расширения второй Сефиры (Хокма), и пассивную Сефиру Суровости (Пехад или Гебура), ограничивающую Милость из-за необходимости объектов сферы познания (из-за ограничений Разума).

Эти Сефирот нейтрализуются великолепием лучезарной Сефиры ТИФЕРЕТ — Мировой Гармонии, Мировой Красоты.

И что в этике может быть более лучезарным, чем полное равновесие Милости и Суровости, Добра и Равных Прав?

Разве избыток милости не сжигает нас, как огонь, заставляя молиться о справедливости?

Разве избыток суровости не лишает заблудшего члена Семьи Душ всякой надежды на спасение?

Милость, уравновешенная Суровостью, решает любую этическую проблему.


В МИРЕ ФОРМ — ОЛАМ ХА-ЙЕЦИРА мы видим победу добра над злом, Света над тьмой, активного над пассивным.

Это активная седьмая Сефира НЕЦАХ, в которой пребывает Посвящённый, безошибочно выбирающий прямой путь в Шестом Аркане.

Но активное желание в выборе прямых путей не исключает необходимости спокойного движения по выбранному пути, без лихорадочной страсти к новому выбору.

Нужно обрести некоторый покой после победы, чтобы дождаться урожая посеянного Добра.

Поэтому эта сильная Сефира Нецах должна быть ограничена пассивной — ХОД (Слава или Покой).


Эта таинственная Сефира (Ход), кажется, даёт нам парадоксальную идею: отсутствие движения, но присутствие жизни.

Ходить означает встречать новые пути, а жить означает двигаться, по крайней мере, в пределах нашего понимания на материальном плане; но Сефира ХОД ставит перед нами проблему ЖИЗНИ БЕЗ ДВИЖЕНИЯ.

Это великая тайна, но также величайшая Истина, возможно, близкая к АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЕ.

Те, кто достиг Самадхи, знают об этом из собственного опыта: ибо это и есть тайна высочайшего ЭКСТАЗА, неподвижного БЫТИЯ, без атрибутов, потребностей, желаний или снов (см. главу «Об Океане» в книге «В дни великого покоя»).

Победа и Слава нейтрализуются андрогинной, реализованной Формой — Творением всякой конкретной вещи (Fundamentum omnium rerum).

Фактически, если Форма должна существовать, она должна быть создана; тогда Победа должна указать выбор пути, чтобы удержать его (Покой, Слава).

В этом последнем предложении слова, выделенные курсивом, означают Сефирот.


Это процесс рождения девятой Сефиры ЙЕСОД, проецирующей себя в мир «реальности» (ОЛАМ ХА-АЗИЯ) через Сефиру Царства (МАЛКУТ), то есть зародыш материального мира, в котором мы живём.


Рисунок № 30 показывает полную схему ВТОРОЙ МИСТИЧЕСКОЙ СЕМЬИ. Вся эта схема полна симметрии.




Три системы проекции Сефирот показаны в колоннах.

В средней, или нейтральной, колонне Дыхание Логоса, Великий Венец проецируется от Имени Архетипа через принцип Красоты.

Красота отражается в Форме,
а Форма — в Материи (Физической).


В правой, мужской колонне Мудрость учит Милости и подготавливает Победу.


В левой, женской колонне Интеллект учит Справедливости и дарует Покой.


Каждая Сефира Второй Семьи сама по себе может рассматриваться как замкнутая система, следовательно, обладающая собственными сефиротическими проявлениями.

Эти проявления анализируются снова согласно сефиротическому образцу, и так далее.


Поэтому мы можем сказать, что эта схема послужит нам в дальнейшем стандартным образцом анализа элементов, которые могут войти в этот курс эзотеризма.

Но есть условие: ученик должен здесь и сейчас ознакомиться с Сефирот, как изложено в этом уроке.

Он должен твёрдо запомнить их, их значения и места в схеме и так далее. Только тогда он сможет успешно слушать настоящие уроки и разумно следовать им. Это может занять у него некоторое время, но выбора нет.

В любом случае, не зная английского алфавита, вы не сможете ничего прочитать на этом языке.

....

Содержание

Теперь я перехожу к Каналам Сефиротической Системы, то есть к ПУТЯМ, по которым можно перейти от одной Сефиры к другой.


Существует 22 Канала согласно 22 буквам еврейского алфавита.


И есть ДВЕ схемы для этих путей, как показано на Рис. 31 и 32.





Эти каналы показывают нам так называемые ДИАБАТИЧЕСКИЕ процессы, которые означают операции сложного перехода от одной Сефиры к другой с посредничеством некоторых других Сефирот.

Диабатические процессы могут быть как восходящими, так и нисходящими.


Я приведу примеры обоих.

Этот материал настолько интересен для серьёзного и способного ума, что позже ученик сам, вероятно, будет искать все возможные пути для этого перехода, и новые и плодотворные медитации родятся в его уме, таким образом воспитанном операциями Таро.



ПРИМЕР I

(см. Рис. 31: Нормальный Диабатический Процесс, или Процесс Рождения Вселенной).

Идея Знания (Венец — Кетер) разделяется на Сефирот:

(1) желание познания (Мудрость — Хокма) и

(2) Сефира объектов этого познания, которые замкнуты и ограничены для дальнейшего построения вселенной (Интеллект — Разум вещей, то есть Бина).


Путь перехода был по Каналам (1) и (4).

Возвращаясь через Канал (4) к Сефире Мудрости (Хокма) и также проходя по Каналу (6), мы отражаем её в форме Милости (Хесед) и немедленно вынуждены уравновесить её Сефирой Справедливости (Пехад), для чего служит Канал (9).

Затем мы можем родить (Канал 12) Гармонию и Красоту (Тиферет) проявлений в формах.

Вкус абсолютной Красоты легко ведёт нас (14) к Победе через хорошо спланированный выбор форм; затем приходит желание (17) вкусить Славу (Ход) как плод этой Победы, что просто означает отдохнуть и остановиться на некоторых определённых Формах (Йесод), которые, возможно, будут предоставлены нам через Канал (20).

Теперь остаётся только инволюционному процессу создать Формы как конкретные вещи, спускаясь через Канал (22) — Малкут.




ПРИМЕР II:

Нормальный Восходящий Диабатический Процесс.

Познав конкретные вещи (Царство — Малкут), человек приходит к пребыванию в Сефире Форм (Йесод), то есть он не нуждается в манипуляциях с конкретными вещами, заменяя их комбинацией форм в своём воображении.

Итак, он проходит через Канал (22);
но его формы нуждаются в жизни, нуждаются в проявлении в каком-то отдельном мире.

Поэтому он озарит их светом Славы (Ход), переходя к восьмой Сефире через Канал (20).

Освещение этих Форм приносит возможность установить полярности: Добро и Зло, Свет и Тьму, Тонкое и Грубое и так далее, подготавливая Победу седьмой Сефиры (Нецах) через проход по Каналу (17).


Победа в процессе установления полярностей вместе с правильной оценкой их взаимных отношений ведёт через Канал (14) к желанию создать Гармонию (Тиферет) в этих полярностях, что означает, конечно, нейтрализацию всех бинарностей.


Точное знание бинарностей подтолкнёт нас через Канал (12) к Сефире Справедливости (Пехад).

Теперь уважение к положительным полюсам недавно обретённой Победы побудит нас уравновесить Справедливость (Пехад) Милостью (Хесед).


Но мы должны рассматривать ОБА элемента одновременно. Это вынуждает нас вернуться через Канал (9) к Справедливости, чтобы осознать её как суровый закон суждения, и сделать паузу, размышляя над вопросом, что возможность совершенного построения вселенной содержит в себе полное число вещей, находящихся в этой вселенной.

Это означает, что мы направляемся к Сефире Интеллекта (Бина) через Канал (8).

Вопрос об объектах познания приведёт нас к размышлению о тождественности или нетождественности СУБЪЕКТИВНОГО И ОБЪЕКТИВНОГО МИРОВ.

Иными словами, он таинственно приведёт нас через Канал (4) к Сефире ЗНАЮЩЕГО (Хокма).

Отсюда легко войти в Канал (1) через создание идеи процесса познания вообще, которая предстаёт как Венец (Кетер) наших умственных сил.

Всё, что выше, может быть лишь попытками получить ВЕЧНЫЙ СВЕТ притоков Первой Семьи.




ПРИМЕР III:

Вход через Центральные Каналы.

От конкретной формы (Малкут) учёный проходит через Канал (22) к Формам вообще (Йесод), полная реализация которых может дать ему понимание Красоты (Тиферет), даже помимо элемента вдохновения.

Этот трудный, но возможный путь представлен Каналом (15) — путём астральной силы.

Далее следует восхождение к Абсолютному Миру Идей (Кетер) через Канал (3), проходя через астральный мир, который позволяет ему улавливать принципы из-за его частого общения с законами на этом пути.


Этих нескольких примеров должно быть достаточно, чтобы научить ученика анализировать другие проходы через каналы Сефирот.

Трудно представить что-либо лучшее и более развивающее наши умственные силы, чем эта практика и её медитации. Это всегда было главной работой герметистов и каббалистов с первых дней основания западных оккультных школ.

Содержание