Свами Шивананда "Ежедневные чтения"

1 МАРТА — ПОСЛАНИЕ СВАМИ ШИВАНАНДЫ — 11

ЭТО ПУТЬ К ОДУХОТВОРЕНИЮ ВСЕХ ТВОИХ ДЕЙСТВИЙ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

• Теперь Я скажу тебе, что такое вичара. Вичара означает исследование. Это исследование природы Брахмана или Атмана. Исследование «Кто Я?» также является вичарой.


• Что такое рабство? Что такое свобода? Какова связь между дживой и Брахманом? Как родилась эта Вселенная? Кто Творец? Это составляет вичару.


• Вичара ведет к Брахма-джняне (осознанию Бесконечного).


• Ты долгое время заключен в этой клетке из плоти из-за отождествления с телом. Разруби эту иллюзию мечом знания: «Я — всепроникающий сат-чит-ананда Брахман» — и будь вечно блаженным.


• Откажись от «я-ности», «моё-ности», роли деятеля. Стань молчаливым свидетелем. Это мудрость.


• Брахман, или Абсолют, — единственная реальность. Ум и вселенная нереальны. Один лишь ум — это вселенная. Действие одного лишь ума есть карма.


• Отречение от эгоизма и желаний составляет истинное отречение. Оно ведет к атма-джняне (самопознанию). Практикуй Брахма-вичару, и ты скоро достигнешь самореализации.


• Отождествление с телом — это рабство. Отождествление с Атманом, или Душой — это освобождение.


• «Я — тело», «Это — мое», «Он — мой сын», «Она — моя жена» — это рабство.


• «Я — всепроникающая бессмертная душа», «Ничто не принадлежит мне», «Всё есть Брахман» — это освобождение.


• Если ум привязан к объектам, это рабство. Если он непривязан, это освобождение.


• Где нет двойственности, там бессмертие. Когда три узла разрублены, человек достигает бессмертия.


• Если твоя цель в жизни — бессмертие, избегай чувственных объектов как яда. Там, где нечего видеть, слышать или о чем думать, там бессмертие.


• Бессмертие — сама природа Атмана. Путь к бессмертию крут и тернист. Помощь осознавшего мудреца необходима на каждом шагу.

2 МАРТА — ПОСЛАНИЕ СВАМИ ШИВАНАНДЫ — 12

ЭТО ПУТЬ К ОДУХОТВОРЕНИЮ ВСЕХ ТВОИХ ДЕЙСТВИЙ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

• Иди путем Брахмана. Брахмачарья — это хождение с Богом или Брахманом. Брахмачарья — это путь Брахмана.


• Относись к женщине как к матери или Деви (богине). Это брахмачарья глаза.

Не слушай похотливых речей. Это брахмачарья уха.

Не говори о женщинах. Это брахмачарья языка.

Не допускай похотливых мыслей. Это брахмачарья ума.


• Брахман — это высшая благость.
Раджас и тамас — причины зла.
Зло — всего лишь видимость. Оно существует, чтобы прославлять добро. Зло — это своего рода знание, которое показывает превосходство добра путем сравнения.


• Злой человек — это святой будущего. Видь добро во всем. Уничтожь качество поиска зла. Развивай качество поиска добра. Поднимись выше добра и зла.


• Твоя истинная природа — это, по сути, сат-чит-ананда Брахман. Ты есть — бесконечный, всепроникающий, самосветящийся, вечный Атман, высшая Душа.


• Тат Твам Аси. Ты есть То.


• Рычи ОМ ОМ ОМ — Шивохам. Сохам. Сат-читананда-шиварупохам. Выйди из этой клетки плоти.


• Познай свою истинную божественную природу. Ты есть целое, бесконечное, абсолютное, вечное, бессмертное.


• Ты выше удовольствия и боли, радости и печали, всех пар противоположностей.


• Стучи внутрь. Ищи внутри. Всматривайся внутрь. Внутри тебя — бессмертная душа.


• Стремись к совершенству.
Храбро сражайся в битве жизни.
Живи мудро. Укрепляй свою решимость. Стань единым с вечным.


• Имей целеустремленность.
Взойди на вершину совершенства.
Самореализация — здесь и сейчас.
Достигни цели жизни.


• Если ты соблюдаешь совершенную физическую брахмачарью (целомудрие), у тебя будет контроль над своим нравом. Ты не станешь раздражительным.

Постепенно ты можешь попытаться достичь ментальной брахмачарьи через джапу (повторение имени Бога), медитацию, различение и исследование.


• Брахмачарья — первое необходимое условие для богопознания. Брахмачарья — это путь в Царство Божие.


• Да будешь ты утвержден в совершенной брахмачарье.

3 МАРТА — ПОСЛАНИЕ СВАМИ ШИВАНАНДЫ — 13

ЭТО ПУТЬ К ОДУХОТВОРЕНИЮ ВСЕХ ТВОИХ ДЕЙСТВИЙ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

• Самореализация — это не процесс. Это не становление. Это чистое бытие. Это не новая вещь, которую нужно достичь.


• Искатель знает, что он — всепроникающая, бессмертная душа. Знать это — значит стать этим.


• Самореализация — это прямое, интуитивное восприятие Атмана. Все различия исчезают. Мудрец освобождается от страха, печали и боли.


• Не обретай ложной удовлетворенности. Не воображай, что ты достиг высшего нирвикальпа состояния, и не прекращай свою садхану (практику).


• Убей духовную гордость. Избегай общества мирских людей, которые всегда говорят на темы секса, денег и мирских дел.


• Соблюдай законы здоровья и гигиены. Будь умерен в еде и питье. Не переутомляйся. Это вызовет усталость.


• Сражайся храбро в этой битве жизни. Будь смел. Будь жизнерадостен. Будь терпелив. Будь мудр.


• Вооружи себя щитом различения и мечом бесстрастия. Мужественно шагай вперед, о храбрый духовный воин. Не поддавайся искушениям.


• Йога — это точная наука. Она направлена на гармоничное развитие тела, ума и души.


• Ты божественен. Живи в соответствии с этим. Чувствуй и осознавай свою божественную природу.


• Йога синтеза — уникальная йога.
Она подходит для подавляющего большинства людей.


• Человек мыслит, чувствует и волит. Он должен развивать свое сердце, интеллект и руки. Только тогда он сможет достичь совершенства или целостного развития.


• У каждого должна быть одна йога в качестве основной. Он должен сочетать карма-йогу, хатха-йогу, раджа-йогу, бхакти-йогу и джняна-йогу. Это йога синтеза.

4 МАРТА — ПОСЛАНИЕ СВАМИ ШИВАНАНДЫ — 14

ЭТО ПУТЬ К ОДУХОТВОРЕНИЮ ВСЕХ ТВОИХ ДЕЙСТВИЙ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)


• Подведи итоги ушедшего года. Перелистай страницы своего духовного дневника. Отметь свой духовный прогресс. Обрати внимание, как далеко ты продвинулся в развитии таких добродетелей, как смирение, мужество, правдивость, космическая любовь, чистота и т.д., а также в контроле над чувствами.


• Даже если в каких-то вещах произошел спад, не отчаивайся. Шагай вперед, о адхьятмический (духовный) герой. Не оглядывайся назад. Тебя ждет блестящее будущее.


• Бог — источник всего счастья. Все существа пребывают в Нем. Он — воплощение мира, мудрости и блаженства. Он — истина, любовь, красота и благость. Все существа пребывают в Нем.


• Бог един, Бог и Его законы едины. Бог есть любовь и закон. Бог есть чистый дух. Бог есть путь и цель. Один лишь Бог — твой истинный отец, мать, друг и гуру.


• Осознай Бога здесь и сейчас и будь счастлив навеки.


• Чем глубже любовь человека к Богу, тем больше его духовное знание, пропорционально его способности и глубине любви.


• Конечный итог любви к Богу — единение с Богом.


• Любовь к Богу врождена в человеке в силу его духовной эволюции.


• Да пребудешь ты в Боге.


• Осознать Бога — твой долг. Богопознание — твое право по рождению. Развивай сильную жажду богопознания.


• Имей уверенность в себе. Будь самообуздан. Будь пламенен в своей решимости. Неуклонно придерживайся своих решений.


• Взращивай очень сильную веру в Бога. Соверши полное самоотречение и обрети Его милость.


• Да утвердишься ты в Богосознании.


• Я скажу тебе о природе Атмана или Брахмана.


• Высшее «Я», или Атман, пребывает в покоях твоего сердца. Он — основа этого мира, ума, праны (жизни), тела и чувств.


• Он — сатчитананда (бытие-сознание-блаженство). Он бессмертен, бесконечен, вечен, всегда чист, всегда свободен, совершенен и независим. Он един без второго. Он есть истина и мудрость. Он бесформен и лишен атрибутов.

5 МАРТА - ЙОГАСАРА-УПАНИШАДА,
МАНТРА 1

ОБЪЯСНЕНИЕ ЙОГИ

Йога — это состояние, в котором нет санкальпы-викальпы (мысли или сомнения).

Йога — это контроль ума и его модификаций.

Йога — это состояние равновесия между дживатмой (индивидуальной душой) и параматмой (Высшей Душой, Богом).

Слово «йог» обозначает как искателя или ученика на пути йоги, так и полностью реализовавшегося, развитого мастера йоги.

Тот, кто полностью утвердился в высшей нирвикальпа-самадхи (сверхсознании), является йогом.

Тот, кто практикует йогу, также является йогом.

«Раджа-йог» иначе известен как «дхьяна-йог». Дхьяна означает медитацию. Это непрерывный поток единой мысли о Боге.

Раджа-йога направлена на контроль всех волн мышления или модификаций ума.

Она имеет дело с умом, его очищением и контролем. Поэтому она называется «раджа-йога, царь йог».

Иначе она известна как аштанга-йога (восьмиступенчатая йога).

Сутра означает нить, афоризм или краткое изречение.

Каждая сутра насыщена высокими, возвышенными идеями. Без помощи комментария трудно понять значения афоризмов.

Подобно тому, как цветы или жемчужины нанизаны на нить, так и философские или духовные идеи собраны в сутре, или на нити.

Пища (ахара), сон (нидра), страх (бхая) и совокупление (майтхуна) являются общими как для животных, так и для людей.

Но человек обладает интеллектом, способностью к различению (вивека) и способностью к исследованию (вичара-шакти);

с помощью этих особых способностей он может осознать свое «Я» и познать свою истинную природу.

Даже дэвы (боги) завидуют людям, потому что дэва-йони (божественное рождение) — это всего лишь бхога-йони (рождение для наслаждения).

Они могут наслаждаться только в божественном теле.

У человека есть как карма-йони (способность к деятельности), так и бхога-йони (способность к наслаждению).

Он может практиковать нишкама-карма-йогу (бескорыстную деятельность) и достичь гьяны (истинного знания) через читташуддхи (чистоту ума).

Он может прибегнуть к различным йогическим практикам для духовного раскрытия и стать совершенным йогом в этом рождении.

Лошади и собаки обладают умами.
Но у них нет ни различения, ни интеллекта, ни вичара-шакти (способности к исследованию).

Следовательно, для них невозможно достичь освобождения.

Вы найдете в «Яджнавалкья-смрити»,
что Хираньягарбха был изначальным учителем йоги.

Махариши Патанджали — лишь компилятор или толкователь йогических принципов и доктрин, которым учили и которые практиковали Хираньягарбха и другие.

6 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 2

ЙОГА ЕСТЬ ОБУЗДАНИЕ ВОЛН МЫШЛЕНИЯ

Теперь я приступаю к краткому изложению системы философии йоги, чтобы донести до читателей самые важные и существенные моменты в системе йоги.

Йога учит, как контролировать вритти (волны мышления) ума и обрести свободу.

Йога учит, как обуздать устремленный вовне ум и, выйдя за пределы ума, достичь своего чистого состояния блаженства.

Йога — это путь преображения падшей природы и достижения единства с Божественным.

Йога — это полное подавление склонности ума превращаться в объекты, мысли и т.д.

Раджа-йога — это точная наука. Можно терпеливо подниматься по лестнице йоги через ее различные ступени.

Высочайшая вершина лестницы — асампраджнята самадхи (сверхсознание), в котором все самскары (ментальные впечатления), вызывающие последовательные рождения, полностью сжигаются дотла.

Восемь ступеней аштанга-йоги таковы:

- яма (самоограничение),
- нияма (религиозные предписания или каноны),
- асана (поза),
- пранаяма (контроль дыхания),
- пратьяхара (отвлечение чувств),
- дхарана (концентрация),
- дхьяна (медитация) и
- самадхи (сверхсознательное состояние).

Существует множество путей классификации йогических практик.

Если мы говорим о пути действия (карма), поклонения (упасана), управления умом (раджа) и мудрости (джняна), то это деление называется «тройственной йогой» (йогатрая), где упасана — это и есть бхакти.

Другой известный подход различает йогу мантр, йогу растворения (лайя), хатха-йогу и раджа-йогу.

В лайя-йоге, которую также называют кундалини, ум ищет растворения в Абсолюте, в том числе через вслушивание в тонкие внутренние вибрации (нада).

Хатха-йога включает в себя работу с телом и дыханием. Слог «Ха» символизирует Солнце, а слог «Тха» — Луну.

Их союз олицетворяет баланс двух главных энергий в теле: праны (восходящей энергии) и апаны (нисходящей энергии).

Само слово «хатха» также означает «неуклонная решимость» или «упорство» — это любая настойчивая практика, которую выполняют, пока не достигнут цели.

Примерами таких «хатха-практик» (помимо асан) могут служить мауна (обет молчания), тратака (пристальное созерцание, например, пламени свечи или кристалла) или суровые аскезы, вроде стояния на одной ноге.

Важно понимать, что хатха-йога не существует отдельно от раджа-йоги.

Её цель — подготовить ученика, очистив тело и витальную оболочку (пранамайя-кошу) с помощью пранаямы, чтобы он был готов к более высоким ступеням — к раджа-йоге, работе с сознанием.

7 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 3

ТОГДА НАСТУПАЕТ ЕДИНЕНИЕ С ГОСПОДОМ


Слово «Йога» происходит от санскритского корня «Юдж», что означает «соединять».

Благодаря практике йоги индивидуальная душа (дживатма) соединяется с высшей душой (параматмой).

Йога означает единение с Богом.
Тогда вся сансара (круговорот рождений и смертей) прекращается.

Йога уничтожает все виды страданий — несчастья и скорби.

Йога освобождает тебя от колеса сансары рождений и смертей.

Йога дарует тебе различные силы и освобождение через джняну (самопознание).

Поэтому испей эликсир или нектар бессмертия и стань йогом.

«Тасьят йоги бхава Арджуна», Бхагавад-Гита, гл. VI, 46.

Единение с Богом — цель человеческой жизни. Это начало и конец всего нашего существования. Это высшее благо.

Господь (Ишвара) раджа-йоги — это особый пуруша (сущность), на которого не влияют пять аффектов (клеш), плоды действий и желания.

Его имя или символ — Ом.

Он указывается односложным слогом Ом. Он всемогущ, всеведущ, вездесущ и т.д.


ПЕСНЬ ИСТИННОЙ САДХАНЫ

Творите истинную садхану, мои дорогие
(Творите истинную садхану...)

Садхана — садхана — садхана — садхана

Чтобы освободиться от рождения и смерти
И наслаждаться высшим блаженством,
Я укажу вам самый верный путь,
Прошу, внимайте с величайшей заботой.
(Творите истинную садхану...)

Обретите сперва садхану-чатуштайю,
Затем припадите к стопам истинного гуру,
После шравана и манана,
Затем практикуйте нидидхьясану.
(Творите истинную садхану...)

Устраните сперва старое, ветхое дехаадхьяс,
Повторяя бхавану «Шивохам»,
Затем уберите покров, аварану,
И вы упокоитесь в собственном сварупе.
(Творите истинную садхану...)

8 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 4

ИЗУЧАЙ ЙОГУ ПОД РУКОВОДСТВОМ ГУРУ

Изучай йогу под руководством гуру (наставника). Только тогда ты сможешь понять тонкие моменты.

Получи от него также практические уроки. Только тогда ты будешь быстро расти.

Он устранит твои сомнения и укажет правильный путь, потому что он сам уже прошел этот путь.

Он укажет на ловушки, западни и т.д., которые искушают и обманывают искателей на пути. Он будет вдохновлять своих учеников.

Подобно тому как вода течет с более высокого уровня на более низкий, так и милость гуру изливается на ученика, если последний обладает истинной восприимчивостью и искренней верой в своего гуру.

Подобно тому как электричество течет от батареи с положительным зарядом к отрицательному полюсу, так и сила, энергия, любовь, мудрость и духовный ток перетекают от возвышенного ума йога к менее развитому уму ученика.

Даже в кулинарии и машинописи тебе нужен гуру для руководства.

Если это так в обычных делах и светских науках, то что говорить о науке йоги, которая рассматривает возвышенные духовные вопросы и трансцендентальные проблемы?

Тайны знания передаются от гуру к ученику.

Книги также могут помочь тебе. Они вдохновят тебя. Они могут направлять тебя лишь до определенной степени.

Тебе придется самому практиковать яму, нияму или правила праведного поведения, прежде чем подойти к гуру.

Ты можешь начать с малых практик: асаны, пранаямы, некоторых упражнений по концентрации и т.д. с помощью книг.

Книги, написанные реализованными людьми, могут служить в качестве гуру, пока ты не вступишь в личный контакт с реализованным йогом или мастером.

Ты также можешь получать помощь от старших искателей на пути йоги.

Составь программу своей жизни. Разработай духовный распорядок. Придерживайся его систематически и регулярно.

Прилагай усилия прилежно. Никогда не теряй ни минуты. Жизнь коротка. Время быстротечно.

Это «завтра» никогда не наступит — сейчас или никогда.

Встань с твердой решимостью:
«Я стану йогом в это самое мгновение».

Подпояшь чресла. Выполняй строгую, постоянную йога-садхану или йога-абхьясу.

Если ты очень искренен в своей практике и если твой ум наполнен жгучей вайрагьей (бесстрастием) и острым стремлением к освобождению (мумукшатвой), ты можешь достичь совершенства в течение шести месяцев.

9 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 5

ВРИТТИ — ЭТО «ВОДОВОРОТ» В ОЗЕРЕ УМА


Вритти буквально означает водоворот. Это волна мысли в озере читты.

Читта — это субстанция ума, или ментальная материя.

Она принимает различные формы.
Эти формы и составляют вритти.

Она преобразуется или видоизменяется (паринама).

Эти преобразования и видоизменения и есть волны мысли, водовороты или вритти.

Если читта думает о манго, в озере читты образуется вритти манго.

Оно утихнет, и когда читта подумает о молоке, образуется другое вритти (вритти молока).

Бесчисленные вритти возникают и исчезают в океане читты.

Эти вритти вызывают беспокойство ума.

Почему вритти возникают из читты?

Из-за самскар (привычек) и ва́сан (желаний).

Если ты уничтожишь все желания, все вритти утихнут сами собой.

Когда вритти утихает, оно оставляет определенное впечатление в подсознании.

Оно известно как самскара, или скрытое впечатление.

Совокупность всех самскар известна как кармашая (вместилище деяний).

Это санчита-карма (накопленная карма).

Когда человек покидает физическое тело, он уносит с собой свое астральное тело из семнадцати таттв, а также кармашаю, на ментальный план.

Эта кармашая сжигается высшим знанием, обретаемым через асампраджнята-самадхи.

Видоизменение — это вритти в уме.

Когда вритти утихает, оно переходит в тонкое состояние потенции, или самскары, в читте, или подсознании.

Эта потенция снова становится вритти при подходящих условиях, когда ум вступает в контакт с чувственными объектами или через воспоминание об объектах под воздействием внутреннего стимула.

Существуют степени вритти, или видоизменений, возникающих в уме.

Ты можешь сдерживать или контролировать низшее вритти с помощью высших вритти, или преобразований.

Например, гнев — это низшее вритти, или вритти низшей степени.

Кшама (прощение) — это вритти высшей степени.

С помощью кшамы ты можешь контролировать низшее вритти — гнев.

Ты можешь стать йогарудхой (тем, кто утвердился в йоге), контролируя все вритти ума.

Йог не уничтожает себя, контролируя все вритти, или видоизменения, ума.

Подавляя преобразования ума, он обретает великие силы. Он становится (мастером или совершенным существом) сиддхой.

Хотя ум един, он переходит во многие состояния или положения, поскольку состоит из трех качеств (гун): саттвы, раджаса и тамаса.

Все эти качества вступают в различные сочетания.

Видоизменения, или вритти, ума также разнообразны.

Спокойствие ума — это саттвическое вритти. Похоть — это раджасическое вритти. Лень — это тамасическое вритти.

10 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 6

ВРИТТИ — ЭТО «ВОДОВОРОТ» В ОЗЕРЕ УМА (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Уничтожая вритти одно за другим, ты обретаешь всё большую умственную силу (манасик бала) и духовную силу (атма-бала).

Практикуй и ощути силу сам.

Даже уничтожение одного вритти даст тебе силу уничтожить второе вритти, которое тебя мучает.

Необходимы терпение, настойчивость и упорная садхана.

Насколько трудно получить степень магистра?

Насколько же труднее должно быть достичь состояния бессмертия и абсолютной свободы?

Подобно тому как ты удаляешь маленький камешек, вызывающий раздражение в стопе, так же ты должен немедленно удалять каждое вритти, которое мучает ум.

Пока ты не способен на это, ты не обрел никакой реальной умственной или духовной силы.

Подобно тому как ты вырываешь зуб и выбрасываешь его, так же ты должен извлечь беспокоящее вритти и отбросить его прочь.

Раджа-йога учит, как извлекать или искоренять беспокоящие мысли.

Тебе придется заплатить высокую цену за овладение этой йогой.

Невежественные люди отождествляют себя с телом, умом и вритти ума.

Ум и тело — лишь инструменты.
Реальный человек находится за умом.

Если ты становишься одним целым с умом, телом и вритти, ты испытываешь всевозможные несчастья и страдания.

Вся вселенная создается только вритти ума.

Если эти ментальные волны, или волны мысли, утихают, ты можешь достичь абсолютного состояния.

Подобно тому как ты можешь ясно видеть дно озера, когда рябь и волны утихают, так же ты можешь познать свое истинное «Я», когда утихают вритти, волнующие твой ум.

11 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 7

МЫСЛЬ — ЭТО ВЕЩЬ.
МЫСЛЬ — ЭТО ДИНАМИЧЕСКАЯ СИЛА

Мысль такая же вещь, как вон тот камень. У неё есть вес, цвет, очертания, размер и форма.

Мысль — это динамическая сила.

Она вызывается вибрациями психической праны (сукшма-праны) в ментальной субстанции.

Это сила, подобная гравитации, сцеплению или отталкиванию.

Мысль путешествует или движется.
Мысль обладает огромной силой.
Мысль может исцелять болезни.
Мысли могут трансформировать ментальность людей.

Мысль может всё.
Она может творить чудеса.
Скорость мысли невообразима.

Мысль — это более тонкая сила.
Она поставляется нам пищей.

Если ты прочитаешь Чхандогья-упанишаду — диалог между Уддалакой и Шветакету — ты хорошо поймёшь этот момент.

Если пища чиста, мысль также становится чистой.

Тот, у кого чистые мысли, говорит очень сильно и производит глубокое впечатление на умы слушателей своей речью.

Он влияет на тысячи людей своими чистыми мыслями.

Чистая мысль острее лезвия бритвы.
Всегда имей чистые возвышенные мысли.

Культура мысли — это точная наука.

Мышление бывает четырёх видов, а именно:

- символическое мышление,
- инстинктивное мышление,
- импульсивное мышление и
- привычное мышление.

Мышление словами — это символическое мышление.

Инстинкты сильнее импульсов.

Мысли о теле, еде, питье, купании и т.д. — это привычное мышление.

Символическое мышление можно легко остановить. Трудно остановить инстинктивное и импульсивное мышление.

Мысль — великая сила.
Мысль обладает огромной мощью.
Её можно передавать от одного человека к другому.

Ты можешь двигать миром с помощью силы мысли.

Могучие мысли великих мудрецов (риши) древности до сих пор записаны в акаше (акашические записи).

Йоги, обладающие ясновидением, могут воспринимать эти мыслеобразы. Они могут читать их.

Ты окружён океаном мысли.
Ты плаваешь в океане мысли.
Ты впитываешь одни мысли и отталкиваешь другие в мире мыслей.

У каждого свой собственный мир мыслей.

Через практику ямы, ниямы, пранаямы и медитации ты можешь превратить нечистые мысли в подходящие чистые мысли.

Медитация наполняет ум радостными, мощными, саттвичными мыслями.

12 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 8

ЧИТТА — ЭТО МЕНТАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ, ИЗ КОТОРОЙ ВОЗНИКАЮТ ВРИТТИ

Мыслящий принцип — это всеобъемлющее выражение, соответствующее санскритскому термину антахкарана.

Антахкарана — широкий термин, используемый в веданте.

Он включает в себя

- манас (ум),
- буддхи (интеллект),
- читту и
- аханкару (эгоизм, или принцип самоутверждения).


Единый ум принимает три другие формы — буддхи, читту и аханкару — в соответствии с различными функциями, которые он выполняет (вриттибхеда),

подобно тому как один человек бывает судьей в суде, председателем в собрании, кладовщиком на складе и генеральным секретарем управляющего комитета.

Манас — это санкальпавикальпатмака (воля и сомнение).

Он думает: идти куда-то или нет, делать это или не делать, хорошо это или плохо.

Ум по природе своей сомневающийся.


Буддхи (интеллект) — нишчаяматмака (определенность).

Это определяющая способность.
Это свет буддхи, который решает так или иначе: «Я должен поехать в Дехрадун сегодня вечерним поездом. Я должен сделать эту работу. Это хорошо».


Читта выполняет

- функцию анусандханы (созерцания) и
- дхараны (концентрации).

Функция памяти также принадлежит читте.


Согласно философии йоги,

читта — это субстанция ума,
или ментальная материя;

а ум, интеллект и эгоизм — это различные процессы в этой субстанции.


Аханкара — это принцип самоутверждения.

Она выполняет функцию абхиманы (отождествления). Она создает мамату («моё»). Это коренная причина всех человеческих страданий.

Все вритти зависят от этого одного — «Ахам-вритти» (мысли «Я»). Это коренная причина человеческого невежества.


Следует отчетливо помнить, что мыслящий принцип — ум — не есть Атман («Я»), который является источником всего сознания или знания.

Подобно тому как кусок железа движется в присутствии мощного магнита, так и маленький ум движется в присутствии величественного Атмана.

Подобно тому как министр работает со страхом в присутствии царя, так и ум работает в присутствии царя царей — Атмана.

Подобно тому как зеркало заимствует свой свет от солнца, так и ум заимствует свой свет от Атмана, Высшего Существа.

13 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 9

ВОСПРИЯТИЕ НАСТУПАЕТ ТОЛЬКО КОГДА УМ СОЕДИНЕН С ЦЕНТРОМ И ВНЕШНИМ ИНСТРУМЕНТОМ

Видоизменение ума известно как паринама.

Когда молоко превращается в творог, это также паринама.

Точно так же ум видоизменяется во вритти, принимая форму объекта, который он воспринимает.

Знание восприятия — это своего рода трансформация (паринама) ума.

Некоторые люди спят с открытыми глазами. Объект находится там. Центр зрения там же, и все же они не могут видеть объект. Почему? Потому что ума там нет.

Следовательно, для восприятия объекта необходимы три вещи, а именно:

- физический инструмент, внешние плотские глаза, которые действуют как окна для души;

- центр зрения в мозгу и

- ум.

Именно ум видит на самом деле.

Он — командующий пятью чувствами.

Чувства несут вибрации извне к уму.
Они — пути чувственного знания.


Согласно философии санкхьи, именно пуруша, или душа, является истинным воспринимающим объект.

Чувство передает чувственные вибрации уму, а ум, в свою очередь, представляет вибрации главному министру души — буддхи, или интеллекту, различающей способности, которая очень близка к душе.

Теперь наступает реакция.

С реакцией буддхи одновременно проявляется эгоизм.

Затем всё это представляется пуруше, который действительно воспринимает все объекты.

Если физический инструмент — глаз — не в рабочем состоянии из-за катаракты или другой болезни, ты не можешь воспринимать объект.

Глаз может быть в порядке, но если центр зрения, расположенный в затылочной доле мозга в задней части черепа, функционирует неправильно из-за болезней этой конкретной доли мозга, то и в этом случае ты вряд ли сможешь воспринимать какой-либо объект.

Глаз и центр зрения могут быть в полном порядке, но если ум не связан с центром и внешним глазом, ты вряд ли сможешь воспринимать какой-либо объект.

Иногда человек говорит:
«Я не слышал. Я не видел. Мои мысли были в другом месте».

Ты найдешь такие примеры в своей повседневной жизни.

14 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 10

ВОСПРИЯТИЕ НАСТУПАЕТ ТОЛЬКО КОГДА УМ СОЕДИНЕН С ЦЕНТРОМ И ВНЕШНИМ ИНСТРУМЕНТОМ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Когда ты глубоко погружён в решение математической задачи, ты не слышишь ни звука, хотя твои друзья громко кричат рядом с тобой. Трамваи и автомобили ездят по улице.

Если ты чем-то глубоко занят, ты их не слышишь. Почему?

Потому что твой ум не был связан с органом слуха. Индрии ничего не могут сделать сами по себе.

Им каждое мгновение нужна помощь их хозяина — ума.

Именно ум видит, слышит, вкушает, обоняет и осязает.

Чувства просто передают чувственные вибрации извне к уму.

Стол, который ты видишь, — это ментальная кальпана (воображение).

Этот стол, хотя ты видишь его внешне,
на самом деле существует в твоём уме.

Ментальная картина, или образ, плюс нечто внешнее — вот что такое стол.

То, что существует вовне, неизвестно и непознаваемо.

Ум реагирует на внешние вибрации, и ты видишь внешнюю вселенную. Если нет ума, нет и вселенной.

Где для тебя мир во время глубокого сна?

Следовательно, этот мир называют маноматра джагат или манахкальпита джагат (мир, созданный умом).

Этот ум и есть вселенная.
Нет мира, отдельного от ума.

Как крошечная линза может создать большое изображение горы?

Линза, сетчатка и зрительный центр создают маленькое изображение.

Именно ум развивает и увеличивает его. Все картины уже существуют в уме.

То, что ты воспринимаешь как большую гору снаружи, — это лишь ментальный образ плюс нечто внешнее, непознаваемое.

Если ты скажешь: «Вовне ничего нет», — почему же ты ищешь пищу и воду, когда голоден и испытываешь жажду?

Если всё внутри, ты должен был бы получать удовлетворение от голода и жажды только изнутри.

Но это не так.

Нечто вовне существует — называй это вивартой (проявлением) Брахмана, виласой (распространением) майи, чаматкарой (фокусом) авидьи (невежества), паринамой (видоизменением) Вишну, электрическими волнами учёных, комбинацией ану (атомов) Канады или таттва-виласой (игрой элементов). Это не имеет большого значения.

15 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 11

УДОВОЛЬСТВИЕ ТАКЖЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ОТВЕРГНУТО КАК СТРАДАНИЕ

Удовольствие, получаемое от чувственных объектов, причиняет боль тому, кто различает.

Люди с мирским складом ума, утратившие способность различения, радуются чувственным объектам из-за отсутствия различения. Они плачут в старости.

Ты плачешь, когда рождаешься.
Ты плачешь, когда умираешь.
Ты плачешь и в промежутке.
Где же тогда удовольствие в мире?

Научись различать. Стань йогом.
Йога положит конец всем видам боли.
Йога уничтожит все клеши (аффекты).

Проснись. Открой глаза.
Практикуй йогу, дитя моё!

Чувственное удовольствие мимолётно, обманчиво, иллюзорно и воображаемо.

Горчичное зерно удовольствия смешано с горой боли.

Наслаждение не может принести удовлетворения желания. Напротив, оно делает ум более беспокойным после наслаждения из-за интенсивной жажды (тришн и ва́сан).

Чувственное удовольствие — причина рождения и смерти. Это тело — не что иное, как масса плоти, костей и всякой грязи.

Представь перед умом плоды самореализации, или жизни в душе, в Брахмане, или вечном, такие как бессмертие, вечное блаженство, высший мир и бесконечное знание.

Если ты будешь всегда помнить эти моменты, ум будет отучен от жажды чувственных удовольствий.

Вайрагья, вивека и мумукшатва (бесстрастие, различение реального и нереального и острая жажда освобождения от рождения и смерти) воссияют.

Ты должен серьёзно вглядываться в изъяны чувственной жизни и в нереальную природу мирской жизни.

Подобно тому как чистое золото, обработанное в тигле с бурой и т.д. и ставшее чистым, сияет ярко, так и йог, чей ум очищен средствами вайрагьи и абхьясы, становится сияющим.

16 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 12

ПРАКРИТИ ДЕЙСТВУЕТ ЧЕРЕЗ ТРИ ГУНЫ

Саттва, раджас и тамас — это три гуны, или качества ума.

Саттва — это чистота, свет или знание.
Раджас — это страсть или активность.
Тамас — это инертность или тьма.

Обуздывая раджас и тамас,
ты можешь увеличить саттву.

Когда саттва возрастает, ум становится устойчивым, подобно пламени лампы в безветренном месте.

Тот, кто саттвичен, может заниматься настоящей концентрацией и медитацией и легко входить в самадхи (сверхсознательное состояние).

Раджасичный человек любит власть и чувственные объекты.

Тамасичный человек совершает порочные действия по причине невежества.

Саттва не может существовать сама по себе. Она смешана с беспокоящими раджасом и тамасом.

Когда преобладает саттва, раджас и тамас оказываются под контролем. Но они всё равно таятся в уме.

Где возрастание саттвы, там сияние, лёгкость, радость, чистота, сила, покой и просветление.

Твоя важнейшая обязанность — увеличивать саттву и контролировать чувства и ум.

Другие обязанности вторичны. Только разумный человек может понять это.

Ум блуждает (кшипта) и неустойчив из-за беспокоящей энергии раджаса (страсти), которая заставляет ум устремляться к различным чувственным объектам.

Ум становится (мудха) забывчивым, когда он наполнен тамасом (инертностью).

Глубокий сон наступает из-за избытка тамаса.

17 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 13

ДХАРАНА (КОНЦЕНТРАЦИЯ) — ЭТО ФИКСАЦИЯ УМА НА ИДЕЕ, ТОЧКЕ ИЛИ ОБЪЕКТЕ, ВНУТРЕННЕМ ИЛИ ВНЕШНЕМ

Очень трудно сказать, где заканчивается концентрация и начинается медитация.

Медитация следует за концентрацией.

Сначала очисти ум через практику ямы (самоконтроля) и ниямы (дисциплины).

Затем приступай к практике дхараны.

Концентрация без чистоты бесполезна.

Есть некоторые оккультисты, которые весьма преуспели в концентрации. Но у них нет хорошего характера. Вот почему они не достигают никакого прогресса на духовном пути.

Некоторые глупые, нетерпеливые ученики йоги сразу же берутся за дхарану, не проходя предварительной этической подготовки.

Они хотят совершить длинный прыжок.
Они ломают себе ноги и падают.
Это серьезная ошибка.

Этическое совершенство имеет первостепенное значение.

Концентрация — это устойчивость ума.

Если ты устранишь все причины отвлечения, твоя способность к концентрации возрастет.

Истинный брахмачари (целомудренный), сохранивший свою вирью (жизненную силу), будет обладать удивительной концентрацией.

Внимание играет важную роль в концентрации.

Тот, кто развил свою способность к вниманию, будет обладать хорошей концентрацией.

Ты должен уметь очень ясно визуализировать объект концентрации даже в его отсутствие.

Ты должен уметь вызвать мысленный образ мгновенно.

Если у тебя есть хорошая практика в концентрации, ты сможешь сделать это без труда.

Тот, кто добился успеха в пратьяхаре (отвлечении), отводя индрии (чувства) от различных объектов, будет обладать хорошей концентрацией.

Тебе придется идти по духовному пути шаг за шагом, ступень за ступенью. Заложи фундамент из ямы (праведного поведения), ниямы, асаны (позы), пранаямы и пратьяхары для начала.

Только тогда надстройка из дхараны (концентрации), дхьяны (медитации) и самадхи будет успешной.

Асана — это бахиранга-садхана (внешняя практика); дхьяна — это антаранга-садхана (внутренняя).

По сравнению с дхьяной и самадхи,
даже дхарана является бахиранга-садханой.

Тот, у кого устойчивая асана и кто очистил йога-нади и пранамайя-кошу (витальную оболочку) с помощью пранаямы, сможет легко концентрироваться.

18 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 14

ДХАРАНА (КОНЦЕНТРАЦИЯ) — ЭТО ФИКСАЦИЯ УМА НА ИДЕЕ, ТОЧКЕ ИЛИ ОБЪЕКТЕ, ВНУТРЕННЕМ ИЛИ ВНЕШНЕМ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Ты можешь концентрироваться внутренне на любом из семи сплетений, или чакр, или центрах духовной энергии, или на кончике носа, или кончике языка, или внешне на изображении любого дэваты (божества): Хари, Хары, Кришны или Дэви.

Ты можешь концентрироваться на тикающем звуке часов, или на пламени свечи, или на черной точке на стене, или на карандаше, или на цветке розы, или на любом приятном объекте.

Это конкретная концентрация.
Не может быть концентрации без чего-то, на чем ум мог бы покоиться.

Ум можно легко зафиксировать на приятном объекте, таком как цветок жасмина, манго, апельсин или любимый друг.

Вначале трудно зафиксировать ум на любом объекте, который ему не нравится, таком как экскременты, кобра, враг, уродливое лицо и т.д.

Практикуй концентрацию до тех пор, пока ум не утвердится хорошо на объекте концентрации.

Когда ум убегает от объекта концентрации, снова и снова возвращай его к объекту.

Господь Кришна говорит: «Как часто колеблющийся и неустойчивый ум уходит, так часто, обуздывая его, пусть он приводит его под контроль «Я». (Бхагавад-Гита, гл. VI, 26).

Если ты хочешь увеличить свою способность к концентрации, тебе придется сократить свою мирскую деятельность.

Тебе придется соблюдать мауну (обет молчания) два часа ежедневно.

Человек, чей ум наполнен страстью и всевозможными фантастическими желаниями, едва ли сможет сконцентрироваться на каком-либо объекте даже на секунду.

Его ум будет колебаться, как воздушный шар.

Регулируй и контролируй дыхание.
Подчини чувства, а затем зафиксируй ум на любом приятном объекте. Связывай с объектом идеи святости и чистоты.

Ты можешь концентрироваться на пространстве между двумя бровями (трикути).

Ты можешь концентрироваться на мистических звуках (анахата-дхвани), которые слышишь из правого уха.

Ты можешь концентрироваться на образе Ом.

Изображение Господа Кришны с флейтой в руке и изображение Господа Вишну с раковиной, диском, булавой и лотосом очень хороши для концентрации.

Ты также можешь концентрироваться на изображении своего гуру или любого святого.

Ведантисты пытаются зафиксировать ум на Атмане, внутреннем «Я».

Это их дхарана.

Дхарана — шестая ступень, или часть, аштанга-йоги, или раджа-йоги Патанджали Махариши.

В дхаране в озере ума будет только одна вритти, или волна.

Ум принимает форму только одного объекта. Все другие операции ума приостановлены или прекращены.

Тот, кто может практиковать настоящую концентрацию в течение получаса или часа, будет обладать огромными психическими силами.

Его «воля» также будет очень сильна.

19 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 15

ДХАРАНА (КОНЦЕНТРАЦИЯ) — ЭТО ФИКСАЦИЯ УМА НА ИДЕЕ, ТОЧКЕ ИЛИ ОБЪЕКТЕ, ВНУТРЕННЕМ ИЛИ ВНЕШНЕМ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Когда хатха-йоги концентрируют свой ум на шести опорах (шат-чакрах), они также концентрируются на соответствующих правящих божествах, а именно: Ганеше, Брахме, Вишну, Рудре, Ишваре и Садашиве.

Контролируй дыхание с помощью пранаямы.

Подчини чувства с помощью пратьяхары.

А затем фиксируй ум либо на форме, либо на бесформенном Брахмане.

Согласно школе хатха-йоги, йог, который может задерживать дыхание с помощью кумбхаки на 20 минут, будет обладать очень хорошей дхараной. У него будет очень спокойный ум.

Пранаяма успокаивает ум, устраняет викшепу (отвлечение) и увеличивает способность к концентрации.

Те, кто практикуют кхечари-мудру, подрезая уздечку языка, удлиняя язык и заворачивая его вверх в отверстие нёба, будут обладать хорошей дхараной.

Те, кто практикует концентрацию, развиваются быстро. Они могут выполнять любую работу с научной точностью и большой эффективностью.

То, что другие делают за шесть часов, обладающий концентрацией может сделать за полчаса.

То, что другие могут прочитать за шесть часов, обладающий концентрацией может прочитать за полчаса.

Концентрация очищает и успокаивает бурлящие эмоции, укрепляет течение мысли и проясняет идеи.

Концентрация помогает человеку и в его материальном прогрессе. Он будет выполнять очень большой объем работы в своем офисе или бизнесе.

То, что было туманным и расплывчатым, становится ясным и определенным.

То, что раньше было трудным, теперь становится легким, а то, что раньше было сложным, озадачивающим и запутанным, теперь легко охватывается умом.

Ты можешь достичь всего с помощью концентрации. Ничего невозможного нет для человека, который практикует регулярную концентрацию.

Очень трудно практиковать концентрацию, когда человек голоден или страдает от острой болезни.

Тот, кто практикует концентрацию, будет обладать очень хорошим здоровьем и очень ясным умственным зрением.

Если ты с концентрацией несколько раз прочитаешь Бхагавад-Гиту, Рамаяну или одиннадцатую скандху Бхагаватам, каждый раз ты будешь получать новые идеи.

Благодаря концентрации ты обретешь проникающее понимание.

Тонкие, эзотерические значения вспыхнут в поле ментального сознания.

Ты поймешь внутренние глубины философского смысла.

Когда ты концентрируешься на каком-либо объекте, не борись с умом.

Избегай напряжения где-либо в теле или уме.

Думай об объекте мягко, непрерывным образом.

Не позволяй уму блуждать.

20 МАРТА — ЙОГАСАРА-УПАНИШАД
МАНТРА — 16

ДХАРАНА (КОНЦЕНТРАЦИЯ) — ЭТО ФИКСАЦИЯ УМА НА ИДЕЕ, ТОЧКЕ ИЛИ ОБЪЕКТЕ, ВНУТРЕННЕМ ИЛИ ВНЕШНЕМ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Уединись в тихой комнате; сядь в падмасану. Закрой глаза.

Понаблюдай, что происходит, когда ты концентрируешься на яблоке.

Ты можешь думать о его цвете, форме, размере и его различных частях, таких как кожура, мякоть, семена и т.д.

Ты можешь думать о местах (Австралия или Кашмир), откуда оно импортируется.

Ты можешь думать о его кислом или сладком вкусе и его воздействии на пищеварительную систему и кровь.

По закону ассоциации могут также пытаться проникнуть идеи о некоторых других фруктах.

Ум может развлекаться некоторыми другими посторонними идеями.

Он может начать блуждать.
Он может думать о встрече с другом на вокзале в 4 часа дня.

Он может думать о покупке полотенца или банки чая и печенья.

Он может размышлять о каком-то неприятном событии, произошедшем накануне.

Ты должен стараться иметь определенную линию мысли.

Не должно быть никакого разрыва в линии мышления.

Ты не должен позволять другим мыслям, не связанным с рассматриваемым объектом, проникать.

Тебе придется упорно бороться, чтобы добиться успеха в этом направлении.

Ум будет пытаться изо всех сил бежать по старым колеям и идти по своей старой знакомой дороге, или старой проторенной тропе.

Эта попытка подобна подъему в гору.
Ты будешь радоваться, когда достигнешь даже некоторого успеха в концентрации.

Подобно тому как в физическом мире действуют закон гравитации, сцепления и т.д., так и в ментальном мире, или мире мыслей, действуют определенные законы мышления, такие как закон ассоциации, закон относительности, закон непрерывности и т.д.

Те, кто практикует концентрацию, должны досконально понимать эти законы.

Когда ум думает об объекте, он может думать также о его качествах и его частях.

Когда он думает о причине, он может думать также о ее следствиях.

Если эмоции беспокоят тебя во время концентрации, не обращай на них внимания. Они скоро пройдут.

Если ты попытаешься прогнать их, тебе придется напрягать свою силу воли.

Имей безразличное отношение.

Ведантист использует формулы:
«Мне все равно. Убирайся. Я сакши (свидетель ментальных видоизменений)», чтобы прогнать эмоции.

Преданный просто молится, и помощь приходит от Бога.

Тренируй ум в концентрации на различных предметах, грубых и тонких, и различных размеров: маленьких, средних и больших.

Со временем сформируется твердая привычка к концентрации.

Как только ты сядешь для концентрации, соответствующее настроение придет сразу же, совершенно легко.

Когда ты читаешь книгу, ты должен читать ее с концентрацией.

Бесполезно перелистывать страницы в спешке.

Прочитай одну страницу в Гите.
Закрой книгу.
Сконцентрируйся на прочитанном.
Найди параллельные строки в Махабхарате, Упанишадах и Бхагаватам.

Сравнивай и противопоставляй.