РИБХУ ГИТА - авторский перевод

Глава 18

1.
Открою тебе великую тайну, сокрытую даже в Ведах,
услышав которую, ты сама станешь Брахманом.
2.
Я есмь лишь Бытие-Сознание-Блаженство.
Всё пронизано Бытием-Сознанием.
Узрев всё как самого Брахмана,
ты станешь Брахманом сама.
3.
Я есмь Брахман; «это» есмь Брахман;
всё многообразие есмь Брахман.
Нет сомнения в этом.
Бытие есть Брахман, вечно Брахман.
Я есмь лишь Брахман.
4.
Гуру есть Брахман. Гуна есть Брахман.
Всё есть Брахман.
Я есмь высшее Знание.
Брахман бесконечен.
Я есмь Брахман.
Всё есть Брахман.
Я есмь низшее знание.
5.
Высший Брахман должен быть познан через Веды.
Брахман должен быть познан особенно через Знание.
Само-Бытие есть Брахман.
Я есмь Брахман.
Начало и конец суть Брахман.
Я есмь Он.
6.
Реальность есть Брахман, вечно Брахман.
Нет ничего иного; это всегда Высшее.
Я есмь Брахман.
Я не существую; нет ничего как эго.
7.
Я есмь Брахман. «Это» не существует.
Это Само-Бытие всегда величайшее.
Брахман-Само-Бытие должно быть постигнуто через Веды.
Всё остальное подобно рогам зайца.
8.
Нет прошлого и нет будущего.
Брахман остаётся неизменным.
Я преисполнена Сознания.
Я есмь лишь Сознание.
Уничтожение инертного тела незначительно.
9.
Малейшая мысль какая бы то ни была,
малейшая мгновенная мысль когда бы то ни была —
любая мысль — есть нечто далёкое.
Я есмь от Само-Бытия, которое есть Истина, Знание и Бесконечность.
Я не есмь природа лжи, неосознанности и печали.
10.
Само-Бытие реально.
Поистине, тело есть лишь бесконечное Само-Бытие.
Нет сомнения в этом.
Какие бы слова ни были услышаны — нереальны;
они несуществуют.
Я есмь Свет света.
11.
Исчисление, такое как один и так далее, нереально.
Брахман поистине есть Реальность.
Я всегда реальна.
Всё поистине нереально,
будучи всегда лишь проявлениями Высшего.
12.
Хотя лишённая всех членов,
Я поистине есмь Высшая благодаря вечному Бытию.
Всё видимое есть ничто для меня.
Говорю так, ибо есмь лишь Сознание.
13.
Для меня нечего обретать.
Говорю так, ибо есмь лишь Сознание.
Нет и ничего, что можно указать как «это».
«Это» нигде, никогда нигде.
14.
Благодаря Учению доброго Гуру,
Я воистину есмь бескачественный Брахман.
Эмпирическое знание есть Брахман с качествами.
Я есмь воплощение знания.
15.
Я бескачественна. Я беcчастна.
Я есмь творящая. Я есмь поддерживающая.
Я есмь богиня. Я преисполнена изобилия.
Я чиста. Я лишена чего бы то ни было.
16.
Я есмь сущность; Я лишена сущности.
Я есмь четвёртое состояние.
Я есмь чувство благости.
Я есмь желание.
Я есмь бездейственная.
Я есмь воплощение непреходящей чистоты.
17.
Я лишена кодексов поведения и их плодов.
Я есмь лишь Брахман.
Всё «это» есть Высший Брахман.
Это есть Само-Бытие.
Нет чуда в этом.
18.
Само-Бытие есть природа полного и не-полного.
Оно всегда есть природа Само-Бытия всего.
Само-Бытие есть Принцип Высшего Блаженства
без каких-либо ограничений во все времена.
19.
Соединившись с бхавой «Я»,
слившись с бхавой «Я»,
имей отношение, что Я поистине есмь единое Само-Бытие,
чистое по природе.
20.
Смотри на Само-Бытие всего как на мирное.
«Принцип мирности» есть изъян ума.
Отрекись от мысли, что Я есмь тело,
и будь в уверенности, что Я есмь Брахман.
21.
Я есмь Брахман, лишь Брахман,
и ничто отдельно от Брахмана.
Я не это, Я не это, Я не это —
помни это всегда.
22.
Я есмь Он-есмь-Я; Я есмь Он-есмь-Я;
Я есмь Брахман — созерцай так.
Сознание есмь Я; Сознание есмь Я;
Я есмь Брахман; Сознание есмь Я; Сознание есмь Я —
провозглашай так.
23.
Это не есть, это не есть.
Это всегда не есть; это не есть ты или я —
созерцай так.
Всё есть Брахман.
Нет сомнения в этом.
Всё известно как ничто.
24.
Всё есть построенная конструкция слов и значений.
Восприятие всех миров не существует.
Все священные воды поистине нереальны.
Все храмы богов также нереальны.
25.
Поскольку всё есть лишь Сознание,
имя «всё» никогда не существует.
Отрекись от всех форм
и будь в уверенности, что всё есть Брахман.
26.
Всё есть Брахман; это Истина.
Феноменальный мир и пракрити (проявление)
воистину не существуют.
Отрекись от воспоминания пракрити
и прибегни к воспоминанию Брахмана.
27.
Затем, отрекись даже от того,
и утвердись в своей собственной природе.
Отрекись далее от этой «утверждённой природы»
и оставайся лишь как Само-Бытие.
28.
Отрекись даже от отречения,
навсегда оставь идею какого-либо различия.
Окружив себя собой,
пребывай в себе самой.
29.
То, на что палец указывает как «это», есть умершая мысль;
«это» есть лишь из слов и речи.
30.
«Всё» есть предположение. Нет сомнения в этом.
«Всё» нереально. Нет неуверенности в этом.
«Всё» незначительно. Нет сомнения в этом.
«Всё» есть заблуждение. Нет сомнения в этом.
31.
Ты и Я суть Брахман. Нет сомнения в этом.
«Это» лишь Брахман. Нет неуверенности в этом.
«Всё» есть ум. Нет сомнения в этом.
«Всё» есть Брахман. Нет неуверенности в этом.
32.
Если иллюзия проявляется отдельно от Брахмана,
всё есть иллюзия от начала до конца.
Нет ни тела, ни пяти элементов,
ни ума, который есть лишь ошибочное представление.
33.
Нет и существования интеллекта или чувств.
Нет и освобождения, которое есть лишь Брахман.
Если иллюзия существует,
нет ни мгновенной викальпы (различения),
ни санкальпы (намерения).
34.
Если эго существует, знай, что оно нереально.
Если самомнение существует, оно нереально.
Нет воспоминания или мысли,
нет сомнения и нет упадка.
35.
Если есть нос, есть обоняние.
Если есть глаз, есть форма.
Если есть уши, есть бхава слышания.
36.
Если есть кожа, есть существование осязания.
Если есть язык, есть способность вкушать.
Если есть джива (индивидуальная душа), есть жизнь.
Если есть ступни, тогда присутствует хождение.
37.
Если есть руки, есть существование действия.
Если есть творец, возможно творение.
Если есть нечто, что нужно защищать,
есть Вишну-защитник.
Если есть нечто, что должно быть поглощено,
существует поглощающий, Шива.
38.
Всё есть Брахман. Нет сомнения в этом.
Всё есть лишь Брахман.
Если есть нечто для поклонения,
поклонение также присутствует.
Если есть проявление,
есть проявляющий, Шива.
39.
Всё иллюзорно. Нет сомнения в этом.
Всё есть лишь Сознание.
Если причина реальна,
следствие также будет «проистекать».
40.
Если всё это не существует,
Я есмь без несуществования.
Я есмь лишь Брахман, цель.
Лишь это есть бесконечная печаль.
Это поистине есть неизменная, никогда не кончающаяся радость.
41.
Сама жизнь бесконечна;
есть возможность бесконечной борьбы.
Всё есть полная нечистота.
Высшее, однако, есть совершенно чистое.
42.
Ложное воображение бесконечно.
Я всецело чиста.
Заблуждение всегда бесконечно;
благость всегда бесконечна.
43.
Яркость всегда бесконечна.
Нечистота всегда бесконечна.
Я также всегда бесконечна.
«Это» также всегда бесконечно.
44.
Брахман всегда бесконечен.
Мир всегда бесконечен.
Сказанное до сих пор не является причиной для страха.
У меня нет никаких различий в малейшей степени.
45.
Нет «реальности» или «нереальности»;
поистине, «реальность» или «нереальность» суть слова.
Они несуществуют. Они несуществуют.
Нет сомнения в этом.
Я поистине есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
46.
Нет ничего по природе причины и следствия.
Нет сомнения об этом.
Подобно, нет делателя, наслаждающегося или деятельности;
нет ничего для наслаждения;
нет и удовлетворения от наслаждения.
47.
Всё есть Брахман. Нет сомнения в этом.
Термин «всё» не реален.
Прошлое, будущее и настоящее —
а также деятельность — всегда несуществуют.
48.
Ни различия «реальности» и «нереальности»,
ни разделение на «реальное» и «нереальное»,
ни качества,
ни дифференциация качеств не существуют.
Чистота и нечистота не существуют —
не существуют в малейшей степени.
49.
Нет ничего в малейшей степени.
Нет ничего, о чём говорить,
совсем ничего для разговора.
Нет ничего вовсе ни силы, ни слабости,
ни тебя, ни меня.
50.
Нет ничего, что можно схватить;
нет и никого, кто мог бы схватить.
Никогда нет ничего, что можно было бы отвергнуть.
Для Само-Бытия нет ни священных рек,
ни какой-либо формы омовения,
ни богов, ни поклонения богам.
51.
Никогда нет, никогда нет в малейшей степени,
какой-либо причины для жизни или смерти.
Никогда нет, никогда нет,
какой-либо «истины» или «формы истины» в малейшей степени.
52.
Нет матерей, или отцов, или тел в малейшей степени.
Нет ни формы видящего, ни формы видимого.
Нет ничего в малейшей степени здесь.
53.
Следствия заблуждения или существование какого-либо
заблуждения не здесь в малейшей степени — ни в малейшей.
Знание или различия знания не здесь в малейшей степени —
ни в малейшей.
54.
Я объяснила тебе необходимость отвержения
феноменального мира.
Кто бы ни услышал это даже однажды,
достигает состояния Само-Бытия.
55.
Сканда:
Та майя, с тремя гунами,
растворяется поклонением лотосным стопам
родителя Владыки ганов (Ганеши),
чья корона украшена луной,
и никаким иным средством.
Богиня Знания сияет, подобно вспышке молнии,
во внутренней глубине сердца того,
чьё немалый тапас Она благословляет
взглядом величайшего сострадания;
Освобождение того становится постоянным.

Глава 19

1.
Всё есть Брахман, говорю тебе. Всё это несуществует.
Феноменальный мир есть ложность. Я есмь Брахман.
У меня нет мысли. Я есмь Брахман. Для меня нет неосознанности.
2.
Я есмь Брахман. У меня нет ошибки. Я есмь Брахман.
У меня нет последствий. Я есмь Брахман. Для меня нет слова.
Я есмь Брахман. У меня нет второго.
3.
Я есмь Брахман. У меня нет постоянства. Я есмь Брахман.
Мне некуда идти. Я есмь Брахман. У меня нет матери.
Я есмь Брахман. У меня нет отца.
4.
Я есмь Брахман. Для меня нет такой вещи, как «Он есть это».
Я не Вайшванара (Космическое Я). Я есмь Брахман,
Пространство Сознания. Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
5.
Я есмь во внутренности всего. Я есмь совершенно полное Само-Бытие,
сокровеннейшее всего, сокровеннейшее ума.
Я есмь сокровеннейшее тела. Я есмь всегда неподвижное.
6.
Тот, кто знает это, освобождён. Это Знание трудно обрести.
Лишь один из многих сотен тысяч обладает этим различением.
7.
Лишь взглядом на него удовлетворяются умершие предки.
Видение таких мудрых мужей есть заслуга (пунья).
Оно равно омовению во всех священных водах.
8.
Человек станет освобождённым ещё при жизни,
лишь поклоняясь таким мудрым мужам;
поднося пищу и милостыню таким мудрым мужам,
человек немедленно станет освобождённым.
9.
Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
Я сам есмь высший Гуру.
Я есмь мирный. Я есмь чистый.
Я сам есмь сердцевина гун;
10.
[Я] превосхожу качества, превосхожу человечность,
превосхожу «высочайшее», превосхожу ум,
превосхожу «высочайшее из высокого»,
превосхожу интеллект и превосхожу сущность.
11.
[Я] превосхожу размышление, превосхожу ум,
превосхожу Веды, превосхожу знание,
превосхожу тело и подобное,
и превосхожу бодрствование, сон и глубокий сон.
12.
[Я] превосхожу «высшее, изначальное, непроявленное состояние».
Таково заключение Знания.
Кто бы, отрекаясь от «этого» и оставляя всё, подобно немому,
13.
сам есть безмолвно Брахман — Высший Брахман,
вечный Брахман, — даже атом величия такого мудрого
явно очевиден
14.
и неспособен быть описанным ни Хари (Вишну),
ни Харой (Шивой), ни Брахмой, ни богами,
даже в сотнях кроров кальп.
15, 16.
Мудрость, что Я есмь Брахман, редко встречается
во всех трёх мирах.
Редко увидеть взором великих людей такого различения,
и беседовать с ними, и касаться их стоп.
Если кто омоется водой, что когда-либо касалась их стоп,
тот сам станет Брахманом.
17.
Всё иллюзорно. Нет сомнения в этом.
Всё есть лишь Брахман.
Это объяснение называют сводом всех окончательных заключений.
18.
Муж, который читает с преданностью это редкое изложение,
достигает Брахмана. Говорю: Всё есть Брахман;
нет ничего иного. Весь мир есть ложность.
19.
Брахман есть эта форма мира. Брахман есть Высшая Обитель.
Я поистине есмь Высший Брахман.
Даже «Я», поистине, должно быть исключено.
20.
Я есмь лишь Сознание, исключая всё.
Я есмь Высшая Четана (Осознанность), исключая всё.
Я есмь мирное Само-Бытие, исключая всё.
Я есмь воплощение всяческой благости.
21.
Я есмь Брахман, Высший Брахман.
«Это» не реально для меня, не для меня.
Для меня нет прошлого и будущего и нет каст.
Нет сомнения в этом.
22.
Я поистине есмь Брахман.
Не существует для меня даже малейшей вещи.
Я есмь Брахман. Я есмь высший тапас (аскеза).
Всё это есть природа Брахмана,
природа Брахмана, свободного от страданий.
23.
Сам Брахман проявляется как различное;
Брахман ничто отличное. Он есть Высшее.
Само-Бытие само проявляется как бы двойственным.
Само-Бытие есть Высшая Обитель.
24.
Брахман, таким образом, лишён различий.
Различение есть великий страх.
Я поистине есмь Само-Бытие. Я есмь чистый.
Я есмь три мира.
25.
Само-Бытие поистине везде. Ничто иное таково.
Всё есть Брахман и никто иной.
Я сам сияю, всегда.
Я поистине есмь Брахман. Я есмь Высший.
26.
Я есмь чистый, Высший Брахман,
и лишён действия и бездействия.
Я есмь всегда природа чистого Единого,
всегда лишь одно Сознание.
27.
Определённо, Я есмь Высший Брахман.
Я есмь реальность. Я есмь всё.
Я есмь неразрушимый.
Я есмь Высший Брахман. Я есмь Шива.
Я есмь вершина.
28.
Я есмь равностной природы. Я есмь мирный.
Я есмь погружённый в «То», неизменное Сознание.
Я есмь всегда Брахман и вечный.
Я есмь всегда с характеристиками Сознания.
29.
Я есмь всегда природа неразделённого Единого.
Я есмь всегда за пределами измерения.
Всегда есмь Я природа Единого и чистого.
Я есмь всегда лишь одно Сознание.
30.
Я есмь всегда истинная мера, Бытие и освещающее.
Я есмь всегда природа окончательного заключения.
Я есмь всегда чистый и благостный.
31.
Кто имеет эту уверенность, тот освобождённый.
Кто всегда таков, тот превосходный.
Тот, кто имеет это убеждение,
всегда есть Брахман, поистине.
32.
Тот, кто имеет уверенность, что Я есмь Брахман,
есть мудрый муж, который сам есть Брахман.
Лишь тот, кто имеет уверенность, что он есть Брахман,
есть Пуруша в этом мире.
33.
Тот муж единственно есть мудрый.
Он освобождён ещё при жизни. Он есть от Само-Бытия.
Я поистине есмь Брахман, великое Само-Бытие,
природы Бытия-Сознания-Блаженства.
34.
Я не индивидуальная душа. Для меня нет различий.
Я не мысль, и не я есмь ум.
Я ни плоть, ни имею костей,
ни я есмь тело с эго.
35.
Я не всё. Я трансцендентен.
Я есмь природа Знания.
Я не всё, в любое время.
36.
Я не мёртвый. У меня нет другой жизни.
Я не «просто Сознание». Я не есть.
Я не могу быть выражен словами, ни я есмь «освобождённый».
Я не «просветлённый», всегда.
37.
Я не пустота. Я не невежда.
Я не всё. Я трансцендентен.
Я есмь всегда лишь Брахман.
Я не «сущность», ни Садашива, всегда.
38.
Я не нос, ни я есмь запах.
Я не символ. Для меня нет дорогих.
Я не индивидуальная душа или её сущность.
Я не Варуна (божество вод), ни я есмь земной шар.
39.
Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
Я есмь без какого-либо имени или формы.
Я не ухо, ни я есмь звук.
Я не одно из направлений, ни я есмь свидетель.
40.
Я не ты, не небеса и не воздух;
ни я есмь свидетель этого.
Я не орган выделения, ни выделение.
Я не смерть, ни я есмь свидетель.
41.
Я не тайна, ни я есмь радость.
Я не Праджапати (прародитель человеческого рода) или другие боги.
Всё есть Брахман. Нет сомнения в этом.
Поистине, всё есть лишь Брахман.
42.
Я не ум, не санкальпа (намерение), не луна;
ни я есмь свидетель также.
Я не интеллект и не чувства.
Я не Брахма, творец; ни я имею определённую форму.
43.
Я не эго. Я не Рудра (Шива).
Ни я есмь переживающий, ни свидетель.
Я не мысль, ни я есмь Васудева (Кришна),
ни этот Ишвара.
44.
Я не вселенная. Я не состояние бодрствования.
Для меня нет ничего грубого тела.
Я не кажущаяся джива (индивидуальная душа),
ни я есмь от феноменального мира.
45.
Я не «бог, который есть высшая истина»;
ни я есмь неосознанная оболочка материи (пищевая оболочка).
Я не оболочка праны.
Ни я есмь один с оболочкой ума.
46.
Ни я есмь оболочка интеллектуального знания.
Ни я есмь один с оболочкой блаженства.
Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
Я есмь без какого-либо имени или формы.
47.
Услышав всё это о двойственности имени и формы,
всё это должно быть забыто в мгновение
и отброшено, как обломок дерева или ржавое железо.
48.
Всё это всегда нереально, всегда,
подобно сыну бесплодной женщины.
Это подобно рогу зайца.
Это подобно рогу человека.
49.
Это подобно цветку в небе. Это подобно миражу,
подобно городу гандхарвов (небесных существ) в небе,
и подобно различным видам волшебства.
50.
То, что мыслится как пентада форм богов,
совершенно нереально.
Двойственность вводится в употребление
лишь во время наставления ученика в обучении.
Это не Абсолютная Истина.
51.
Когда мать умерла, людей призывают
для плача [по утрате] и раздачи дравьи (имущества или денег).
Пентада дравья (субстанций: элементов земля, вода, огонь, воздух, пространство)
подобна их плачу (нереальна).
52.
Эта Недвойственность была объяснена мною тому,
кто в усердии забывает всё остальное.
Будь в уверенности, что Я есмь Брахман.
Будь в убеждении, что Я есмь Брахман.
53.
Поистине, Я также Блаженство. Поистине, Я ничто иное.
Поистине, Я есмь лишь Сознание. Поистине, Я есмь Брахман.
Будь в этой уверенности.
54.
Я есмь безупречно чистый.
Я есмь без характеристик жизни.
Поистине, Я есмь Брахман, Само-Бытие всего,
сияющее как «Я».
55.
Поистине, Я есмь лишь Сознание.
Поистине, Я есмь бескачественный.
Я есмь всепронизывающий Брахман.
Я есмь лишь Сознание и всегда мирный.
56.
Я есмь Само-Бытие, которое есть природа вечной благости (Шива).
Я есмь муж, который всегда в Освобождении.
Будучи в этой уверенности, всегда пребывай в своём Само-Бытии, самим собой.
57.
Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
Для меня нет имени или формы.
Это объяснение, в этой форме, редко встречается во всех Ведах.
Кто бы ни услышал это однажды, сам становится Брахманом.
58.
То, что глубоко и высоко дорого сердцу того врага Манматхи (бога страсти) —
кого дваждырождённые познают великими ягьями,
восхваляемыми словами Вед, и переживанием врат (обетов),
милостыни, постов, ямы и других суровых практик, —
есть поклонение Шиве в форме линги.
Лишь этим Ишвара быстро дарует дар великого Знания,
разрушающего все заблуждения.

Глава 20

1.
Нидагха! Внемли. Я поведаю тебе то, что редко встретить во всех мирах.
Всё это есть Брахман. Высшее есть Брахман.
Существует лишь Бытие-Сознание-Блаженство.
2.
Разнообразие личностей, разнообразие действий и причин —
всё, что отдельно от Брахмана, — нереально.
Всё поистине есть Бытие-Сознание-Блаженство.
3.
Я есмь Брахман, всегда Брахман.
Я поистине есмь Брахман.
Время есть Брахман. Мгновение есть Брахман.
Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
4.
Веды суть Брахман. Высшее есть Брахман.
Истина есть Брахман, как и «высочайшее из высокого».
Брахма есть Брахман. Хари (Вишну) есть Брахман.
Шива есть Брахман, неизменное Сознание.
5.
Все Упанишады суть Брахман.
Равностность есть Брахман. Я есмь равностная.
Нерождённое есть Брахман. Сущность есть Брахман.
Небеса суть Брахман. Брахман выше высочайшего.
6.
Мгновение (трути) есть Брахман. Ум есть Брахман.
Совокупность отдельных, индивидуализированных вещей есть Брахман.
Всё это есть Брахман. Высшее есть Брахман.
Высшая Истина есть Брахман.
Брахман всегда есть джапа (повторение).
7.
Я поистине есмь Брахман, первая буква «а».
Я есмь буква «у». Нет сомнения в этом.
Лишь Я есмь буква «м» (а, у, м составляют священный Аум).
Я есмь Брахман и мантра.
Я есмь высший прародитель человечества (Ману).
8.
Лишь Я есмь Брахман — буква «ши».
Лишь Я есмь Брахман — буква «ва».
Я всегда Брахман — буква «йя»
(ши, ва, йя с «намах» есть «Шивая намах», священная пятислоговая мантра).
Я есмь также Панчакшара (великая пятислоговая мантра: Намах Шивая).
9.
Выдох, в действительности, есть Брахман.
Вдох всегда есть Брахман.
Задержка дыхания есть Брахман.
Я есмь всё. Я есмь Брахман, основание всего повсюду.
10.
Лишь Брахман существует, ничто иное.
Всё есть лишь Бытие-Сознание-Блаженство.
Тот, кто имеет эту уверенность, освобождается немедленно.
Нет сомнения в этом.
11.
Некоторые великие невежды говорят лишь о двойственности.
Они не достойны, чтобы с ними говорили,
не достойны почитания и не достойны поклонов.
12.
Они глупцы, ещё большие глупцы,
считающиеся недостойными внимания — величайшие из глупцов.
Такие люди не для меня, никогда.
Я есмь лишь Знание.
13.
Для меня нет страха, ибо всё есть лишь природа Сознания и Блаженства.
Такой вещи, как «я», поистине не существует,
ни существует чего-либо такого, как высшее, никогда.
14.
Даже Брахман также ничто иное.
Всё, что есть, — лишь Бытие-Сознание-Блаженство.
Оно превосходит время, превосходит счастье и превосходит всё.
Оно есть Трансцендентное.
15.
Оно всегда превосходит преходящее и постоянное.
Брахман, который единственно существует, беспределен.
Лишь Брахман существует. Нет ничего иного.
Всё, что есть, есть лишь природа Бытия-Сознания-Блаженства.
16.
[Концептуальное] знание, что двойственность реальна,
лишь следствие интеллекта двойственности.
Забудь это. Всё есть лишь Брахман;
ничего иного не существует. Всё есть лишь Брахман.
17.
Превосходя интеллект, превосходя ум,
превосходя Веды, а также превосходя себя,
превосходя всех людей, превосходя индивидуальные души, бескачественную,
18.
превосходя деревянную бездеятельность,
превосходя искусство, превосходя танец,
высшее счастье — воспринимай всё как лишь Брахмана
и настройся исключительно на Брахмана.
19.
Всегда настроенная лишь на Брахмана,
Я есмь лишь Сознание. Нет сомнения в этом.
Я есмь лишь Свет и Блаженство —
лишь Моё собственное блаженное Я.
20.
Я есмь лишь Я, которое есть Блаженство Пустоты.
Помни, что Я есмь лишь Сознание.
Я есмь просто Бытие, здесь,
всегда за пределами времени и качеств.
21.
Я есмь природа вечной Реальности,
лишь Я чистого Блаженства.
Я лишена многообразного мира.
Я есмь просто Бытие-Сознание-Блаженство.
22.
Я есмь лишь Блаженство уверенности.
Я есмь лишь Блаженство уединённости.
Я есмь лишь Высшее Блаженство.
Я поистине есмь совершенно полное Блаженство.
23.
Я утверждена относительно границ двойственности.
Я есмь определение суверенности.
Имея эту уверенность, будь как пожелаешь во всех трёх [состояниях или временах].
24.
Будучи Я, природой твёрдой уверенности,
наполненной Реальностью твёрдой уверенности,
будучи мирным Я твёрдой уверенности,
с умом твёрдой уверенности,
25.
будучи совершенно полным Я твёрдой уверенности,
чистой твёрдой уверенности,
индивидуальной душой (дживатмой) твёрдой уверенности,
благой твёрдой уверенности,
26.
индивидуальная душа твёрдой уверенности
имеет все сомнения разрушенными.
Твёрдая уверенность здесь есть единственный отличительный признак Знания Брахмана.
27.
Твёрдая уверенность здесь есть единственный отличительный признак Знания Учения.
Твёрдая уверенность здесь есть единственная причина обретения сокровища Освобождения.
28.
Действуя таким образом, обретается твёрдость, что Я есмь лишь Брахман.
Я есмь лишь Брахман. Нет сомнения в этом.
Я есмь просто Бытие-Сознание-Блаженство.
29.
Я есмь природа Блаженства Я.
Будь в убеждении, что ничего иного не существует.
Затем, отрекись даже от этого убеждения
и будь твёрдой как просто Единое.
30.
Затем, отрекись даже от этого,
и оставайся всегда без каких-либо качеств.
Отрекись даже от этой бескачественности,
и следует превзойти все слова.
31.
Отрекись даже от превосхождения слов,
и сосредоточься на простом бытии Сознанием.
Отрекись даже от превосхождения Я,
и сосредоточься лишь на Брахмане.
32.
Отрекись даже от бытия лишь Сознанием,
и сосредоточься на всецелом Безмолвии.
Отрекись даже от всецелого Безмолвия,
и сосредоточься на неизречённом покое.
33.
Отрекись даже от этого неизречённого покоя,
и прибегни к покою ума.
Отрекись даже от покоя ума,
и обратись к покою дживы (индивидуальной души).
34.
Отрекись даже от покоя дживы,
и сосредоточься на Пустоте дживы.
Отрекись даже от оставления Пустоты,
и существуй такой, какова ты есть.
35.
Отрекись даже от этого Бытия,
которое за пределами слов и ума,
и не говори потом ни о чём,
и не воспринимай потом ничего.
36.
Или же, с полным отречением от всего,
сосредоточься на «Я есмь Брахман».
Всегда помня это, всегда думая об этом,
будь всегда в убеждении бытия без каких-либо качеств.
37.
Всегда оставайся знающей Истину,
всегда мудрой, всегда высшей,
всегда блаженной, всегда трансцендентной,
всегда лишённой изъянов,
38.
всегда мирной, всегда удовлетворённой,
всегда Светом, всегда сущностью,
всегда вечной, всегда чистой,
всегда мудрой, всегда растворённой,
39.
всегда Брахманом, всегда радостной,
всегда блаженной, всегда высшей,
всегда собой, всегда Пустотой,
всегда Безмолвной, всегда благой (Шивой),
40.
всегда всем, всегда подругой,
всегда омовением, всегда джапой,
всегда забывшей всё, всегда отрёкшейся в Безмолвии.
41.
Отрекись от привязанности к телу,
отрекись от самой субстанции мысли.
Всегда будь в убеждении, что Я есмь Я, Я есмь сама.
42.
Пребывая так, ты станешь освобождённой,
без деятельности или исследований.
Что мало существует — всё есть Брахман, поистине,
Бытие-Сознание-Блаженство.
43.
Я есмь Брахман. «Это» есть Брахман.
Ты есмь Брахман всегда.
Ты есмь то, что обозначается «Праджнянам Брахман»
(Знание, или Сознание, есть Брахман).
Ты есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
44.
Будь в этой твёрдой уверенности
и совершай благо для себя самой.
Брахман есть драгоценность ума.
Высшее есть драгоценность ума.
45.
Делатель есть украшение ума.
Я поистине есмь Брахман, будучи видящей.
Брахман есть Бытие-Сознание-Блаженство,
природы Бытия-Сознания-Блаженства.
46.
Всё есть Бытие-Сознание-Блаженство, поистине.
Индивидуальная душа есть Бытие-Сознание-Блаженство —
природы Бытия-Сознания-Блаженства.
47.
Недвойственность есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Шанкара (Шива) есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Эмпирическое знание есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Объект наслаждения есть Бытие-Сознание-Блаженство.
48.
Совершенно полное Я есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Порождающая причина есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Играющее Я есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Бытие-Сознание-Блаженство есть сокровище.
49.
Все члены суть Бытие-Сознание-Блаженство.
Сандаловая паста есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Окончательное заключение есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Создатель Вед есть Бытие-Сознание-Блаженство.
50.
Смысл всех писаний есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Текст есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Хома (огненное подношение) есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Правитель есть Бытие-Сознание-Блаженство.
51-52.
Совершенно полное Я есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Исполняющее есть Бытие-Сознание-Блаженство.
Лишь Бытие-Сознание-Блаженство есть реальность.
Сказанное здесь никогда не должно обсуждаться
человеком различения с теми, чьи умы преданы мирским удовольствиям.
Ничто из этого не должно читаться вслух среди невежд,
ни должно быть передано совершенно глупым,
кого можно встретить как попутчика в пути.
53-54.
Услышав это лишь однажды, становишься Брахманом сама.
Если женщина желает изучить это,
это должно быть из уст брахмана.
Поскольку всё есть Сознание, различие бытия женщиной также исчезает.
Даже если наделён изучением Вед,
если отсутствует истинное Знание,
«дваждырождённый» (брахмин со священной нитью)
в действительности не дваждырождён.
55.
Лишь истинные стремящиеся к Освобождению
подлинно наделены священной нитью Брахмана.
Вся эта тайна была поведана самим Бхагаваном Шанкарой, поистине.
56.
Дабы вкусить плоды поклонения стопам
луноувенчанного Господа Шивы, сконцентрированного Блаженства,
без каких-либо органов чувств,
нет иного пути, такого как йога,
или слушание писаний, не говоря уже о действии,
кроме как умело наставленный внутренний опыт.

Глава 21

1.
Вновь и вновь возвещаю тебе высшую Истину:
всё, отдельное от Само-Бытия, нереально.
Нет даже слова для «нереальности».
Реальность вечно присутствует — для неё нет слова.
2.
Я изъясню определение Само-Бытия
для жаждущего практики Брахмана (Брахма-абхьясы).
Начну с благого вступления и поведаю немедленно.
3.
«Всё есть Брахман.
Я поистине есмь лишь Сознание.
Нет ничего иного.
Я поистине есмь Высший Брахман.
Я также есмь Сознание-Я.
4.
Нет ничего как «я» или «моё».
Нет ничего как «я — мудрая».
Я чиста.
Я есмь природа Брахмана.
Я есмь Блаженство.
Я нерождённая.
Я несотворённая.
5.
Я богиня. Я божественное Солнце.
Я четвёртое состояние.
Я настоящее и будущее.
Я творящая. Я целостная.
Я сокровеннейшая из сокровенных.
6.
Я бессмертная. Я непреходящая.
Я всецело высочайшая.
Я есмь природа высокого и низкого.
Я есмь природа сути вечного и преходящего.
7.
Я лишена качеств и отсутствия качеств.
Я есмь суть четвёртого состояния и иного, чем четвёртое.
Я лишена пространства и отсутствия пространства.
Я есмь природа сути знания и невежества.
8.
Я лишена времени и безвременья.
Я лишена Само-Бытия и не-Само-Бытия.
Я лишена обретённого, необретённого и подобного.
Я всецелая Пустота и неизменная.
9.
Я поистине есмь Я.
Я поистине есмь Я без промежутков,
и Я также не без промежутков.
Я постоянна. Я без цели.
Я есмь Само-Бытие. Я есмь совершенно полная.
10.
Я есмь та, у кого нет «и другие».
Я есмь первая из «и другие»,
и Я также не существую.
Я лишена словосочетания «и другие».
Я неодолима.
11.
Я без разрывов.
Я прошлое; Я будущее; Я настоящее.
Я лишена мирского существования.
Я лишена всяких определений
или косвенных атрибутов, из них выведенных.
Я бездейственна. Я та, что движется быстро.
12.
Я не имею природы пространства и прочего.
Я есмь нетронутая природа пространства.
Я есмь природа сокровеннейшего из сокровенных.
У меня нет ничего как «сокровеннейшее из сокровенных».
13.
Я есмь природа всех окончательных заключений.
Я лишена всех изъянов.
Я никогда не освобождённая;
Я никогда не находящаяся в оковах.»
14.
Поступая лишь так,
всегда помни: Я поистине есмь Брахман.
Этим одним ты станешь освобождённой.
15.
Я есмь лишь Сознание.
Я есмь весь покой — Шива (Шивохам).
Лишь Я всегда есмь Благое.
Я есмь природа Истины.
Я освобождённая и всегда за пределами слов.
16.
Я всегда целостная,
лишённая всего знания и обусловленностей.
Я лишена иной деятельности ума.
Нет такой вещи, как наличие у меня ума.
17.
Нет ничего в малейшей степени, что существует.
Любовная речь несуществует, поистине.
Для меня, в действительности,
нет такой вещи, как «дорогое Само-Бытию»
или «не-Само-Бытию».
18.
«Это» печаль; «это» счастье;
«это» сияет само собой.
«Я», поистине, не существую.
Я есмь природа, лишённая всего.
Я есмь Четана (Осознанность), лишённая всего.
19.
Неописуемая, неописуемая,
Я поистине есмь суть Высшего Брахмана.
Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
Я выше высочайшего.
20.
Я есмь Само-Бытие, которое есть Сознание.
Я никогда не тело.
Я не тонкое тело также;
ни я есмь причинное тело.
21.
Оставив «я» в стороне, Я есмь высочайшая.
Я есмь природа Брахмана.
Я лишена и превосхожу желание и прочее.
Я за пределами различений времени.
22.
Следует понимать, что «это» поистине есть Брахман.
Оно не может быть воспринято,
ни является оно, поистине, отрицанием чего-либо.
То, что Я есмь Брахман,
должно быть состоянием полного покоя
со всеми сомнениями усмиренными.
23.
Достоверно, для меня нет ничего,
поскольку Я есмь беcмысленная и нетленная.
Сознание есмь Я, Сознание-Брахман.
Я есмь Брахман. Сознание есмь Я.
Всегда Я есмь Сознание.
24.
С этим убеждением, свободная от сомнений,
пребывай в покое.
Отрекись от всех связей,
всегда будь единой с Само-Бытием.
25.
Я поведаю тебе, что подразумевается под сангхой (общением):
уверенность, что Я есмь Брахман;
Я есмь Истина;
Я есмь Высшее Само-Бытие;
Я сама есмь Я собой.
26.
Я не тело, ни прана, ни пары противоположностей,
и даже не чистота.
Это, поистине, есть сатсанг (истинное общение).
Это само есть чистота.
27.
В обществе великих
великое убеждение бытия Брахманом
есть высочайшее состояние.
Я укоренена в покое.
Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
28.
Я есмь природа, отрёкшаяся от всего.
Я есмь без мысли и прочего.
Это, поистине, есть сатсанг.
Я буду этой всегда.
29.
Я есмь без всех санкальп (определений).
Я есмь без каких-либо модусов.
Я бессмертная.
Я нерождённая и вечная.
Я за пределами страха смерти.
30.
Я есмь всеблагая природа,
всегда любящего нрава.
Я с частями, с изъяном,
и Я за пределами изъяна.
Всегда Я есмь спутница.
31.
Я есмь лишь беспредельное Бытие.
Я есмь природа истинного Знания.
Я отлична от звука; Я есмь звук;
и Я без какого-либо имени или формы.
32.
Я полностью лишена отождествления с чем-либо.
Я лишена начала, середины или конца.
Таковой непоколебимой практикой
и личным переживанием
33.
и ежедневным повторяющимся убеждением бытия Само-Бытием
будь счастливой.
Когда Само-Бытие обретает такое Блаженство,
не будет более перерождения.
34.
Она станет мгновенно освобождённой.
Она утверждена как природа Брахмана.
Эта вселенная есть природа Само-Бытия.
Я есмь великая природа Само-Бытия.
35.
Есть лишь Само-Бытие;
ничто иное не было сотворено.
Лишь Само-Бытие есть ум;
лишь Само-Бытие проявляется как мысль;
лишь Само-Бытие иногда проявляется как память.
36.
Само-Бытие проявляется как интеллект.
Само-Бытие, поистине, проявляется как гнев.
Само-Бытие, поистине, есть шравана (слушание).
Подобно, Само-Бытие, поистине, есть манана (размышление).
37.
Само-Бытие есть всегда введение;
лишь Само-Бытие есть заключение.
Само-Бытие, поистине, всегда равно всему вокруг.
Само-Бытие, поистине, есть плод или апурва (невидимая потенция).
38.
Само-Бытие проявляется как артхавада (пояснительное повествование).
Оно, поистине, есть достижение Высшего.
Брахман проявляется как желание и созревшая карма;
Высшее проявляется как желание и созревшая карма.
39.
Брахман проявляется как начало желания Высшего.
Сила желания есть лишь Сознание.
Сила отсутствия желания есть, поистине, Само-Бытие.
Сила желания Высшего нетленна.
40.
Высшее Само-Бытие независимо.
Все вещи суть от Высшего Само-Бытия.
Всякая ассоциация есть лишь Высшее Само-Бытие.
Плодотворность есть от Высшего Само-Бытия.
41.
Брахман есть высшая связь.
Карма и есть лишь Брахман.
Сам Брахман проявляется как возникающее из заблуждения.
Пары противоположностей есть лишь Брахман и ничто иное.
42.
Уверенность, что всё есть Брахман,
немедленно дарует Освобождение.
Это савикальпа самадхи;
это нирвикальпа самадхи.
43.
Что связано со звуком, есть лишь Брахман.
Что связано со зрением, есть лишь Брахман.
Брахман есть изначальное самадхи.
Брахман есть промежуточное самадхи.
44.
Брахман, поистине, несомненно есть Пустота.
Посему говорят, что невозможно медитировать на Него.
Быть свободной от привязанности к телу
называют медитацией отречения.
45.
С этим убеждением,
мирная дживанмукта (освобождённая при жизни) пребывает в самадхи.
Интенсивный, всеобъемлющий покой
есть самадхи при жизни.
46.
Это сказано на благо тех, кто устремлён к практике.
Это то, с чем связано всё это.
Забывая, вновь забывая,
отрекаясь и вновь отрекаясь от всего,
47.
оставь все деятельности
с отношением, что Я утверждена как Пустота.
Забывая также, что Я существую,
забудь также, что Я проявляюсь.
48.
Оставив то, что Я сознаю,
оставь также то, что Я лишь Бытие.
Отрекаясь даже от самого отречения,
отрекись иметь какое-либо отношение или убеждение.
49.
Оставив всё от ума,
быстро отбрось также и воспоминание.
Даже малейшее воспоминание [неведения]
есть великий океан самсары здесь.
50.
Воспоминание в малейшей степени здесь становится великим страданием.
Мысль есть великий изъян и окова мирского существования.
Ум есть причина сотен рождений.
51.
Узел сердца есть созревшие дурные последствия кармы,
грехи, такие как убийство брахминов и другие.
Подобно, воспоминание есть здесь
причина «оков-и-освобождения».
52.
Это изъяснение «Я есмь Брахман»
уничтожает все страдания.
Оно стирает весь иллюзорный многообразный мир кармы.
Оно всегда дарует мгновенное Освобождение.
Услышав это, становишься Брахманом сама.
53.
Ум, преданностью и в настроении созерцания
почитаемых стоп Того, чьи глаза подобны лепесткам лотоса,
достигнет свободы от страданий скитаний
в бесконечных рождениях.
Отбросив все эти мелочи твёрдой решимостью,
тот, кто обладает высокой дисциплиной
и исполнен преданности Шиве,
может обрести возвышенный покой
любовью к Шиве, океану сострадания.

Глава 22

1.
Рибху:
Поведаю тебе о ведомом Само-Бытии,
освещающем все миры,
со всевозможными формами,
вечно утверждённом повсюду, плотном и великом.
2.
Я есмь тот Брахман. Нет сомнения в этом.
Будучи в этом убеждении, стой твёрдо.
Я есмь лишь Сознание; Я есмь лишь Сознание.
Что бы ни было многообразным — есть Я сам.
3.
Я есмь предел слов.
Я есмь Бог, Сознание, поистине, за пределами ума.
Я поистине есмь Сознание, Высший Брахман.
Сознание есть обитель всего.
4.
Это грубое тело есть лишь Сознание.
Тонкое тело есть лишь Сознание.
Сознание есть истинная причина,
и это есмь Я.
Тело, поистине, есть лишь Сознание.
5.
Неразделённый модус, наилучший, средний
и дурной суть Сознание.
Я поистине есмь Сознание.
Тонкое тело, поистине, есть Сознание.
6.
Сознание есть причина, и это есмь Я.
Я поистине есмь Сознание, без интеллекта.
Я поистине есмь Сознание без какой-либо бхавы —
Сознание, поистине, без каких-либо изъянов.
7.
Нет ничего такого, как «существование Брахмана».
Нет такой вещи, как «Брахман не существует».
Нет ничего, поистине, как «есть» или «не есть».
Я поистине есмь лишь Сознание.
8.
Всё не существует, не существует поистине.
«Бытие с формой» не существует, не существует поистине.
Что бы ни было, в малейшей степени, — не существует.
Я поистине есмь лишь Сознание.
9.
Сравнение и противопоставление,
а также изъяны начала, середины и конца —
все есть лишь природа Сознания.
Я поистине есмь лишь Сознание.
10.
Всё, что отдельно, реальное и нереальное,
и то, что составляет причину и следствие,
не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
11.
Нечистота, чистота, недвойственность, двойственность,
единое и многое —
все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
12.
Нереальное и реальное,
что не есть пары противоположностей,
что есть пары противоположностей,
что выше высочайшего —
все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
13.
Прошлое, будущее и настоящее,
заблуждение и не заблуждение,
равное и неравное —
все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
14.
Кшана (мгновение), лава, трути —
всё есть Брахман.
Что обозначается словом «ты»
и словом «То», подобно,
все не существуют.
Всё не существует, не существует поистине.
Лишь Я есмь.
15.
Слово «ты» и слово «То»
и их слияние вместе —
все есть лишь Я, сам.
Все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
16.
Блаженство, великое блаженство, все блаженство,
истинное, великое —
все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
17.
Я есмь Брахман, это есть Брахман,
освящённая буква «кам» есть Брахман.
Все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
18.
Вишну поистине есть Высший Брахман.
Шива и Брахма суть лишь Я сам.
Все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
19.
Ухо есть Брахман, Высший Брахман.
Звук и благие слова суть Брахман.
Всё не существует, не существует поистине.
Лишь Я есмь.
20.
«Осязание» есть слово для Брахмана.
Также «кожа». «Кожа» и «Брахман»
взаимозаменяемы.
Все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
21.
Пусть природа Высшего будет подобно
объединена с глазами.
Все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
22.
Брахман есть всё, всегда лишь
Бытие-Сознание-Блаженство.
Все не существуют, не существуют поистине.
Лишь Я есмь.
23.
Я есмь лишь Блаженство, полное Сознания.
Я есмь эта вселенная, всё это, всегда.
Всё не существует, не существует поистине.
Лишь Я есмь.
24.
Всё, что присутствует в малейшей степени,
есть Брахман.
Я есмь тот Брахман. Нет сомнения в этом.
Всё не существует, не существует поистине.
Лишь Я есмь.
25.
Какое бы имя ни было произнесено устами,
и о чём бы ни было помыслено умом —
всё не существует, не существует поистине.
Лишь Я есмь.
26.
Что бы ни было воображено как причина,
что бы ни оставалось всегда безмолвным,
что бы ни было пережито телом,
и о чём бы ни было созерцаемо чувствами —
всё не существует, не существует поистине.
Лишь Я есмь.
27.
Что бы ни было предписано в Ведах
как предписанное Ведами действие,
что бы ни было определено в шастрах
как предписанное шастрами,
окончательное заключение,
достигнутое наставлениями Гуру,
что бы ни освещало чистое и нечистое,
28.
концепция желания,
отдельное постижение Брахмы и других богов,
восприятие дживанмукти (Освобождения при жизни),
понимание видехамукти (Освобождения за пределами тела),
29.
санкальпа, что есть Брахман,
идея о просветлённом знающем Брахмана,
определение как лучшее,
идея о наилучшем,
30.
санкальпа, что Я есмь Брахман,
также представление, что Я есмь Сознание,
санкальпа о «великом Знании»,
представление о великом заблуждении,
31.
определение о великой Пустоте,
представление о великих мыслях,
определение о «великом мире»,
концепция великой Истины,
32.
определение о «великой форме»,
представление о «великой форме»,
всякая санкальпа мыслью,
и всякая санкальпа умом
33.
всё не существуют, поистине, не существуют.
Всё есть лишь Брахман.
Вся двойственность есть природа ума.
Вся печаль есть от ума.
Я есмь лишь Сознание. Нет сомнения в этом.
Три мира всецело есть лишь Сознание.
34.
Что бы то ни было, малое сказанное,
малое джапы, малая умственная деятельность —
всё есть лишь Брахман.
35.
«Всё несуществует» — есть благая мантра.
Джива есть природа Брахмана.
«Всё есть Брахман» — эта мантра, поистине,
есть наилучшая из наилучших.
36.
Неизречённая мантра есть благая мантра.
Отсутствие какого-либо модуса есть величайшее.
Определение, что всё есть Брахман —
оно само есть высочайшее состояние.
37.
Определение, что всё есть Брахман,
равно воспеванию имени «Махадева».
Определение, что всё есть Брахман,
равно великому поклонению Шиве.
38.
Переживание, что всё есть Брахман,
есть всеобъемлющее. Нет сомнения в этом.
Определение, что Брахман есть всё,
называется полным отречением.
39.
Определение, что Брахман есть всё,
уничтожает существование и не существование.
Определение, что всё есть Брахман,
есть само Махадева, великий Господь.
Нет сомнения в этом.
40.
Определение, что Брахман есть всё,
освобождает от существования времени.
Определение, что всё есть Брахман,
освобождает от существования как тело.
41.
Определение, что всё есть Брахман,
есть природа Бытия-Сознания-Блаженства.
Я есмь всё; поистине, Я есмь лишь Брахман.
Всё, поистине, есть лишь Брахман.
42.
Что бы то ни было, малое как «это»,
несомненно, есть Брахман.
Ад и его страдания суть заблуждения;
небеса называют заблуждением.
43.
Брахма и Вишну суть заблуждения;
форма Шивы также есть заблуждение.
Вират, Сварат, Самрат, сутратма —
все суть заблуждения.
44.
Боги и действия, относящиеся к богам,
движение солнца и луны,
мудрецы, Ману, сиддхи —
все, несомненно, суть заблуждения.
45.
Все боги и демоны суть заблуждения,
их войны и происхождения также.
Легенды о рождении воплощений Вишну
и их растворении подобно суть заблуждения.
46.
Творческие деятельности Брахмы,
предания о Рудре — все полны заблуждения.
Заблуждением считается, что миры суть четырнадцать.
47.
Разделение на касты и ступени жизни
есть заблуждение. Нет сомнения в этом.
Медитация на Брахму, Вишну, Ишу, Рудру и других
есть заблуждение.
48.
Также есть лишь заблуждение тантры и мантры.
Нет сомнения в этом.
Брахман за пределами слов.
Всё есть лишь Брахман, поистине.
49.
Всё не существует, всё не существует.
Я поистине есмь лишь одно Сознание.
Говори так и стой твёрдо.
Ты немедленно станешь освобождённым.
50.
Что бы ни было сказано до сих пор, несуществует.
Нет сомнения в этом.
Чем скорее это войдёт в тебя,
тем скорее будет твёрдая уверенность Брахмана.
51.
Твёрдая уверенность есть здесь первостепенная причина.
Именно эта уверенность позднее становится естественной.
52.
Мир, который обременён печалью,
который считается творением,
отдельным от стоп Господа Шивы,
который полон умственных модусов,
который не блажен мыслями о Высшем,
и который подвержен шести состояниям, —
[при] оставлении всех модусов растворится
вместе с глазами, умами и словами его существ
в плотной, безупречной массе Махешвары,
подобно реке, сливающейся нераздельно с океаном.

Глава 23

1.
Ныне поведаю о Бытии-Сознании-Высшем Блаженстве,
естественно вечно преисполненном счастья.
Оно само есть суть сути всех Вед и Пуран.
2.
Нет различия, двойственности или пар противоположностей.
Нет ничего отличного или лишённого различий.
Всё это поистине есть незатронутый Высший Брахман,
не подверженный желанию или гневу.
Он должен быть достигнут Знанием.
3.
Никогда нет ничего как «я».
Нет ничего иного.
Нет ничего нетленного и нет «высочайшего из высокого».
Всё это поистине есть незатронутый Высший Брахман.
Он должен быть достигнут Знанием.
4.
Нет внешнего, нет внутреннего,
нет санкальпы (намерения) и нет формы.
Всё это поистине есть незатронутый Высший Брахман.
Он должен быть достигнут Знанием.
5.
Нет существования, нет отречения,
нет слова, нет ошибочного значения слов.
Всё это поистине есть незатронутый Высший Брахман.
Он должен быть достигнут Знанием.
6.
Нет качеств, нет косвенных утверждений,
нет уверенности в модусах ума,
нет джапы (повторения), нет ограничения,
ничего всепроникающего и нет нереальных результатов.
7.
Нет Гуру, нет ученика,
ничего утверждённого, ничего хорошего или дурного,
ничего многообразного в форме,
нет отдельной формы, нет освобождения и нет окованости.
8.
Нет значения слова «я» или слова для «того»,
нет чувств, нет объектов, нет сомнения,
ничего тривиального, нет определённости,
нет действия, которое нужно завершить,
9.
нет природы покоя, нет недвойственности,
ничего восходящего, ничего нисходящего,
нет характеристики, нет части, которая есть печаль,
нет счастья, нет нерешительности,
10.
нет тела, нет линги,
нет причины или отсутствия причины,
нет печали, ничего предельного,
нет «я», нет тайны, нет высшего состояния,
11.
нет санчита-кармы (накопленной);
нет агами-кармы (будущей), нет истины,
нет тебя и меня, нет невежества,
нет эмпирического знания,
нет глупца, нет того, кто знает,
12.
нет низшего ада, нет конца,
нет освобождения, нет святости, нет желания,
нет учения, ни тебя, ни меня,
нет философии или бога,
13.
нет указания хорошего или дурного,
нет смерти, нет жизни, нет удовлетворения,
ничего для наслаждения,
нет неразделённой единой сути, нет недвойственности,
14.
нет санкальпы, нет проявленного мира,
нет властителей состояния бодрствования,
ничего вообще от изъяна «равенства»,
нет заблуждения относительно того, что считается четвёртым,
15.
ничего как «всё», ничего с нечистотами,
ничего желанного, нет закона,
нет поклонения, нет проявленного мира,
нет множественности, нет примеси иной речи,
16.
ничего такого как сатсанг (истинное общение) или отсутствие сатсанга,
нет Брахмы, нет исследования, нет усилия,
нет говорящего, нет омовения, нет священных вод,
17.
нет пуньи (заслуги), нет греха,
ни деятельности, которая есть причина ошибки,
ничего, происходящего от внутренней природы,
или от внешней природы, или божественного происхождения,
18.
нет рождения или смерти где бы то ни было,
нет состояний бодрствования, сна и глубокого сна,
нет земли, нет подземного мира,
нет победы или поражения,
19.
нет слабости, нет страха,
нет желания или быстрой смерти,
ничего немыслимого, нет виноватого человека,
нет заблуждения относительно Вед и священных преданий,
20.
нет саттвического (мирного) состояния,
нет раджасического (энергичного, деятельного) состояния,
нет тамасического (инертного) состояния,
нет таких качеств, нет Шайвы (последователя Шивы),
нет Веданты, нет изучения этого,
нет размышления об этом,
21.
нет окованости, нет освобождения,
нет афоризма тождества [индивидуального и высшего я],
нет женской формы, нет мужской формы,
нет состояния ни-мужского-ни-женского,
нет постоянного состояния,
22.
нет восхваления, нет критики,
нет панегирика, нет гимна,
нет мирскости, нет религиозности,
нет писания, нет заповеди,
23.
нет питья, нет поста — ничего из этого —
нет радости, нет бурного веселья,
нет отношений или отсутствия отношений,
нет родословной, нет имени, нет формы,
24.
ничего превосходного, ничего подлого,
нет благословения или проклятия,
нет чистоты ни устранения нечистоты,
нет индивидуальной души,
нет контроля ума,
25.
нет такого термина как призыв к миру,
нет мира, нет контроля ума
и обуздания чувств,
нет игры, нет фаз существования,
нет модификаций, нет изъянов,
26.
ничего в малейшей степени,
ничего о том, где Я нахожусь,
ничего того, что называют майей,
нет результатов майи,
нет дхармы в малейшей степени,
нет соблюдения дхармы,
27.
нет юности, нет отрочества, нет старости,
нет смерти и подобного,
нет родственника, нет неродственника,
нет друга, нет брата,
28.
нет «всего», нет «ничего»,
нет Брахмы, или Вишну, или Шивы,
нет хранителей восьми направлений,
нет космического переживающего состояния бодрствования или сна,
29.
нет космического переживающего состояния глубокого сна,
нет четвёртого состояния,
и нет брахмина, или кшатрия, или высокоучёного.
Всё это есть Высший Брахман,
неомрачённый нектар Знания.
30.
Нет ничего такого как тот, кто появляется вновь,
или тот, кто следует;
нет события, которое произойдёт вновь,
нет отметки времени, нет «я»,
нет причины для разговора,
31.
ничего восходящего, нет внутренней способности
(ум, интеллект, эго, мысль),
нет речи о лишь Сознании,
нет двойственности, что Я есмь Брахман,
нет двойственности, что Я есмь лишь Сознание,
32.
нет оболочки пищи,
нет оболочки праны или ума,
нет оболочки интеллектуального знания,
нет оболочки блаженства,
33.
ничего природы знания, ничего познаваемого,
нет учения — всё это есть заблуждение —
никого, кого можно было бы потревожить,
никого, кто мог бы потревожить,
нет иллюзии, нет определения триады знания,
34.
нет воспринимающего, нет восприятия,
нет объекта восприятия,
нет появления результатов.
Всё это поистине есть Высший Брахман,
неомрачённый нектар Знания.
35.
Нет ничего таинственного, ничего явного,
ничего великого, ничего тривиального атомарных пропорций,
нет проявленного мира как в настоящее время,
нет проявленного мира, никогда,
36.
нет мира внутренних способностей,
нет ума, нет заблуждения относительно мира,
нет мира мысли,
нет проявленного мира интеллекта,
37.
нет мира природы джив (индивидуальных душ),
нет воспоминания природы васан (прошлых впечатлений),
нет мира дифференциации по характеристикам,
нет воспоминания природы невежества,
38.
нет мира природы Вед,
нет воспоминания шастр и агáм,
нет мира, чтобы показать, что есть нечто отдельное,
нет дифференциации чего-либо отдельного,
39.
нет познания различия или неразличия,
нет воображения изъянов или отсутствия изъянов,
нет мира покоя или отсутствия покоя,
нет воспоминания качеств и отсутствия качеств,
40.
нет женского рода, нет мужского рода,
ничего среднего рода,
ничего неподвижного, ничего подвижного,
нет печали или счастья, никогда,
41.
ничего природы добродетельного или недобродетельного,
нет уверенности в подходящем и неподходящем,
нет деятельности двойственной природы,
нет модуса свидетеля,
42.
ничего модуса неразделённой природы,
ничего радости единой неразделённой сути,
ничего представления, что Я есмь тело,
ничего провозглашения, что Я есмь Брахман,
43.
нет модуса уверенности в неразделённом,
нет одной великой неразделённой сути,
нет возникновения всех модусов,
нет разрушения всех модусов,
44.
нет исследования всех модусов,
нет освобождения от всех модусов,
нет завершения разрушения всех модусов,
нет аннулирования всех модусов,
45.
ничего всех модусов в их тысячах,
что разрушаются мгновение за мгновением,
нет свидетеля всех модусов,
нет бхавы (чувства) себя как Брахмана,
46.
нет вселенной, нет ума, нет предела,
нет совершения действия, никогда,
нет критики или похвалы,
нет характеристики неограниченного,
47.
нет признака добродетельного человека,
нет признаков человека хороших качеств,
нет признаков поглощённости в медитации,
нет накопления грехов,
48.
нет мыслей о Брахмане или о Само-Бытии,
нет указаний на сон о Высшем,
никто не считается наиболее желанным,
никто не должен быть исключён,
никто не наилучший или превосходный,
и нет значения слов «то Высшее».
49.
Кто лишён Знания Само-Бытия,
тот поистине есть великий грешник.
Кто таким образом лишён Знания,
тот очень больной человек, поистине.
50.
Я есмь Брахман. Нет сомнения в этом.
Я есмь природа единой неразделённой сути.
Я имею уверенность личного переживания,
что Брахман есть всё, поистине.
51.
Такой человек мгновенно освобождён.
Нет сомнения в этом.
Мгновенно он становится воплощением высшего Знания.
Он поистине есть мудрый в этом мире.
Он есть Парамешвари (Высшая Владычица).
52.
Всё это поистине есть Высший Брахман,
нектар Знания, наполняющий ум.
Кто услышит это изъяснение,
та поистине есть Брахман.
53.
Ни состояние бытия одним, ни состояние бытия многими,
ни атом, ни огромное,
ни причина, ни следствие,
ни вселенная, ни владычество вселенной,
вечно безвкусное, лишённое запаха, бесформенное,
ни связанное, ни освобождённое —
да станем мы тем сияющим Светом,
несвязанным с рождением, старостью или болезнью и подобным,
вечно в радости высшего счастья,
тем блаженным Садашивой.

Глава 24

1.
Я изрекаю Истину о Сути-Сознании,
преисполненной Блаженства Брахмана.
«Всё это» — вечно пребывающее Блаженство,
свободное от причин и следствий.

2.
Я — нетленное Блаженство.
Я — Свет, излучающий Блаженство Самости.
Я — сама природа Блаженства Знания.
Я — вечная Цель, что есть Блаженство.

3.
Я — за пределами радости, связанной с вещами.
Я проявляю иллюзорную радость.
Я — счастливая Самость, свободная от деятельности.
Я — за пределами блаженства бездеятельности.

4.
Я — Самость, озаряющая блаженство неведения.
Я — суть Блаженства Самости.
Я — свободна от понятия «Блаженство Самости»,
ибо это Блаженство не имеет форм.

5.
Я — за пределами блаженства действий,
хотя пребываю и в нём.
Я — вне блаженства качеств (гун).
Моя природа — сокровенное Блаженство.

6.
Моя природа — тайное Блаженство.
Я — великое Блаженство вседействия.
Я — свободна от блаженства познавания.
Во Мне нет ничего, что можно было бы скрыть.

7.
Я — вечная природа вневременного Блаженства.
Я — естественное Блаженство восторга.
Я — блаженство мира, и Я — великое Блаженство.
Я — великое За-предельем мира.

8.
Я — блаженство различий. Я — Блаженство Сознания.
Я — блаженство счастья, Я — недвойственность.
Я — нетленное Блаженство всех действий,
свободное от представлений о «блаженстве».

9.
Я — всё Блаженство, не подвластное увяданию.
Я — неисчерпаемое Блаженство Сознания.
Я — Блаженство Присутствия и запредельности,
Блаженство вне всех измерений.

10.
Я — блаженство речи, Я — великое Блаженство.
Я — Блаженство Покоя, Я — недвойственность.
Я — Блаженство благости Господа,
свободное от конца и начала.

11.
Я — чистейшая Самость, Всевышнее Блаженство.
Я — Блаженство Сознания, Я — недвойственность.
Я — блаженство мышления и не-мышления,
Я — запредельна знанию, безупречна.

12.
Я — Блаженство за гранью причин и следствий,
Блаженство Сознания, Я — недвойственность.
Я — всё Блаженство, Блаженство за пределами всего,
убеждённость, что Я — Блаженство Брахмана.

13.
Я — блаженство жизни и растворения.
Я — природа Блаженства Сознания.
Я — природа чистого Естества.
Я — блаженство Разума, наполняющее ум.

14.
Я — блаженство звучания, Я — великое Блаженство.
Я — Блаженство Сознания, недвойственность.
Я — Самость блаженства и отсутствия блаженства,
ибо Я за пределами блаженства различий.

15.
Я — Источник всей двойственности, Самость,
Блаженство Сознания, Я — недвойственность.
Пребывай в убеждённости: все формы Блаженства,
что были названы, — суть Я.

16.
Я — Блаженство Покоя.
Я — Свет Блаженства чистого Сознания.
Я — единое Блаженство, Всевышнее Блаженство.
Я — единое и единственное непреходящее Сознание.

17.
Я — одно и единственное великое Естество,
неисчислимое, за пределами чисел.
Я — великое Блаженство единой Реальности,
свободное от интерпретаций полностью.

18.
Мне не требуется завоёвывать блаженство,
и Меня не завоюет блаженство.
Во Мне — полный покой без-блаженства,
этот полный покой и есть Я.

19.
Моё блаженство — это Я, сам покой.
Я — изначальный Свет.
Даже в теле Я пребываю в покое,
но свободна от идеи «покоя».

20.
Я — лишь Брахман, Я вне самсары,
не от мира сего, и это — покой.
Я — самое сердце самой сердцевины,
Я — сердцевина самой сердцевины.

21.
Одно и единственное великое Блаженство.
Одно и единственное нетленное Я.
Один и единственный нетленный Брахман,
один и единственный нетленный слог «Ом».

22.
Одно и единственное великое Естество.
Одно и единственное, ум устраняющее.
Одно и единственное Я недвойственное.
Одно и единственное, и нет другого.

23.
Один и единственный, вне мирского всего.
Один и единственный, вне интеллекта.
Я один и единственный высший покой.
Одно и единственное Естество-счастье.

24.
Одно и единственное Естество без гнева.
Одно и единственное без желаний.
Одно и единственное без жадности.
Одно и единственное вне омрачённости.

25.
Одно и единственное Я вне гордыни.
Один и единственный вкус, и только.
Одно и единственное Естество вне ума.
Одно и единственное, а не другое.

26.
Одно и единственное — есть и не есть.
Одно и единственное вне старости-смерти.
Одна и единственная совершенная Естьность.
Одна и единственная неподвижность.

27.
Одно и единственное великое Блаженство.
Одно и единственное Я единое,
вне концепции «Я есть тело».
Я сам покой, покой-постоянство.

28.
Я сам покой, ибо Я — Шива.
Я сам покой, ибо Я — Естество.
Я сам покой, ибо Я — живая,
извечно-чистая сердцевина.

29.
В этом будь уверен, не сомневайся —
и вмиг освободишься недвойственно.
Читай эти строки вслух каждый день,
не лелей никаких сомнений.

30.
В Ведах сказано, что явленный мир
развивается согласно законам времени,
но, по сути, это ошибочный взгляд:
мир движется лишь волей Ишвары.

Глава 25

1.
Я есмь Брахман. Я есмь Сознание.
Я безупречен и неразделим.
Моя природа чиста.
Моя природа вечна. Я — Высочайший.

2.
Я есмь вечно чистая природа.
Я есмь воплощение вечного Сознания.
Моя природа не имеет ни начала, ни конца.
Я свободен от двойственности начала и конца.

3.
Моя природа — безграничное счастье.
Я есмь природа непрерывного Блаженства.
Я изначально свободен.
Я беспричинен.

4.
Я есмь Всевышний Брахман.
Я есмь лишь Я.
Пребывая в этой вечной природе
и радуясь в своём чистом Я —

5.
утвердись в счастье. Утвердись в счастье.
Пребывай в состоянии счастья вновь и вновь.
Ты не отличен от всего познаваемого.
Мысленного — никогда не существует.

6.
Не существует ничего, именуемого умом.
Не существует никаких перерождений.
Не существует, не существует, никогда не существует мира.

7.
Не может быть и речи о мире.
Как же тогда говорить о теле?
Всё есть Брахман — только Сознание.
Я есмь лишь Один.

8.
Нет ничего такого, как «мысль».
Мысль о том, что есть мысль, — уже нереальна.
Идея о существовании чего-либо не существует.
Речь о реальности мира ложна.

9.
Тот, кто говорит, что нечто реально;
идея о том, что мир существует;
представление, будто кто-то поддерживает этот мир помимо твоего собственного Я;
уверенность, что «Я — это тело»;

10.
понятие о том, что есть недостойные,
а есть другие — великие брамины —
всё это ложно. Мир, ум, интеллект —

11.
убедись прямо сейчас: ничего не существует, совершенно ничего.
Познай, что нет ничего видимого,
всё, что ты видишь, — просто ничто.

12.
Я есмь Брахман, Всевышний Брахман.
Я есмь неразделимый, целостный Брахман.
Есть только Я, вне всяких сомнений.
Я есмь совершенно счастлив всегда.

13.
Я есмь божественная Сущность.
Я есмь Единственное, что Есть.
Я невыразим словами.
Есть лишь Я и ничто иное.

14.
Я есмь Сущность всего.
Я есмь вечная Любовь.
Я есмь истинная Сущность.
Я всегда вне вихрей ума.

15.
Я есмь вне разделений.
Я есмь вне прерываний.
Я есмь вне тревог и сомнений.
Я есмь истинный Гуру.

16.
Я есмь всегда Тот, кто свидетельствует.
Я есмь, и только Я есмь.
Я не сокрыт и не явлен —
Я есмь непроявленная Сущность.

17.
Не бессознательный, но и не просто «сознательный» —
где и когда бы то ни было — То.
Не прана и не отсутствие праны.
Я всегда есмь То, Высочайший Брахман.

18.
Я есмь высочайшее Блаженство.
Я есмь высочайшая Безупречность.
Я есмь вездесущая Сущность.
Я есмь высочайший источник всех благ.

19.
Обо Мне нельзя сказать «вот такой».
Я вне характеристик.
Я вне определений
и за гранью идей о добре и зле.

20.
Брахман всегда «за гранью» и «вне»,
и человек, по сути, тоже.
Я поистине запределен.
Я вне всех измерений.

21.
От всех тел Я свободен всегда.
От всех действий Я свободен всегда.
Сущность — тишина во всех мантрах
и вне всех проявлений ума.

22.
Я вне всех прославлений.
Я Свет, проявляющий всех богов.
Я Сущность вне всех подношений.
Я изначальный, Один без «второго».

23.
В самом центре святом Сущности,
в святой воде Сущности святого,
там, где ум растворён в Блаженстве,
Я покоюсь в осознании Я-Сущности.

24.
Сущностью наслаждается лишь Сущность.
Сущность — это счастье и самодостаточность.
Лишь Сущность — Сущность Сущности.
Лишь Сущность — это Я Всевышнее.

25.
Я есмь Сущность. Сущность — это Я.
Я — Сущность не от мира сего.
Я Сущность всего. Я всегда Сущность.
Сущность непрерывная, вне каких-либо свойств.

26.
Будь уверен в этом всегда,
ибо эта уверенность ведёт к цели.
Цель уже здесь — это просто Осознанность,
но уверенность всё же необходима.
Затем и уверенность отпадёт,
и останется лишь чистое счастье.

27.
Во множестве Вед и священных Писаний
прославлен лишь Ты, Бхагаван, Единственный —
как Вишну и Брахма, Индра и Сурья,
как Агни и Ваю, Владыка существ и ганов,
О Самбху, Превознесённый!

Глава 26

1.
Ныне я возвещу о пребывании как То.
Сие редко обретаемо даже для йогов.
Сие есть тайна всех Вед, всех писаний.
Во истину редко достижимо.

2.
То, что есть Всевышний Брахман, Самость всего,
природа Бытия-Сознания-Блаженства,
Сат-Чит-Ананда, Высшее Я —
пребудь всегда как То.

3.
«Всё это» — природа Самости,
не имеющей начала и конца, непреодолимой.
Сие ни действие, ни бездействие.
Всегда пребывай как То.

4.
То, где нет страха двойственности,
где пробуждается недвойственность,
где нет ни покоя, ни беспокойства —
всегда будь Тем.

5.
То, где нет помыслов,
где нет заблуждений,
где нет также и мышления —
всегда пребывай как То.

6.
То, где нет ничего в Брахмане,
где любое состояние — иллюзия,
где целый мир не существует —
всегда пребывай как То.

7.
То, где нет существования или несуществования,
заблуждений от ошибок ума,
и даже слова «заблуждение» —
всегда пребудь как То.

8.
То, где нет удовольствия,
где нет представления «я есть тело»,
где все помыслы оставлены —
всегда пребудь как То.

9.
То, где нет состояния, включающего Брахман,
где нет изъянов,
где нет страха перед парами противоположностей —
всегда пребудь как То.

10.
То, где действия речи и тела,
и сама вечность — растворены,
где проявленная вселенная ещё не рождена —
всегда пребудь как То.

11.
То, где нет проявления иллюзии,
где нет малейшей активности майи,
где нет ни видимого, ни невидимого —
всегда пребудь как То.

12.
То, где нет мудреца или знания,
где нет «своей стороны» и «противной»,
где нет изъянов или совершенств —
всегда пребудь как То.

13.
То, где нет различия «Вишну»,
где Брахма не существует,
где нет различия «Шанкара» —
всегда пребудь как То.

14.
То, где нет различия истинного и ложного,
где нет состояния понимания,
где нет понятия «джива» —
всегда пребудь как То.

15.
То, где нет медитации на Шанкару,
где нет высшей обители,
где нет состояния постижения —
всегда пребудь как То.

16.
То, где нет микрокосма и макрокосма,
где нет воображения счастья,
где проявленный мир — заблуждение —
всегда пребудь как То.

17.
То, где нет концепции тела,
где нет ликования,
где нет «осознавания» мысли —
всегда пребудь как То.

18.
То, где нет интеллекта или мирского знания,
где нет Я в оболочке ума,
где нет концепции желания —
всегда пребудь как То.

19.
То, где нет освобождения или покоя,
где нет рабства или отделённости,
где нет постоянного знания —
всегда пребудь как То.

20.
То, где нет концепции времени,
где нет состояния скорби,
где нет концепции тела —
всегда пребудь как То.

21.
То, где нет отречения дживы,
где нет неверного толкования писаний,
где Я, будучи Самостью, есмь Я —
всегда пребудь как То.

22.
То, где нет дживанмукти,
где нет освобождения от тела,
где нет деятельности по намерению —
всегда пребудь как То.

23.
То, где нет концепции существ,
где нет ничего отдельного,
где нет также различия как джива —
всегда пребудь как То.

24.
То, где Брахман есть состояние Блаженства,
где радость есть состояние Блаженства,
где качество Блаженства вечно —
всегда пребудь как То.

25.
То, где нет проявления вещей,
где нет победы или поражения,
где нет произнесения утверждений —
всегда пребудь как То.

26.
То, где нет исследования Самости,
где нет стремления слушать,
где нет «великого блаженства» —
всегда пребудь как То.

27.
То, где нет классификации на группы,
где не возникает внутренних различий —
всегда пребудь как То.

28.
То, где нет ужасов ада,
где нет сокровищ небес,
где нет мира Брахмы —
всегда пребудь как То.

29.
То, где нет единения с Вишну,
где нет горы Кайлас,
где нет сферы космического яйца —
всегда пребудь как То.

30.
То, где нет похвалы,
где нет порицания,
где нет также ошибки уравнивания их —
всегда пребудь как То.

31.
То, где нет состояний ума,
где нет заблуждения,
где нет переживания или страдания —
всегда пребудь как То.

32.
То, где нет страха греха,
ничего от пяти великих грехов,
где нет изъяна привязанности —
всегда пребудь как То.

33.
То, где не существует трёх страданий,
где никогда нет трёх состояний дживы,
где вселенная познана как иллюзия —
всегда пребудь как То.

34.
То, где знание не возникло,
где нет ошибки восприятия мира,
где нет проявления деятельности —
всегда пребудь как То.

35.
То, где нет власти ума,
где, воистину, величайшее счастье,
где существует постоянная обитель —
всегда пребудь как То.

36.
То, где причина всего — покой,
где всё — счастье,
достигнув чего, никто не возвращается —
всегда пребудь как То.

37.
Познав что — всё оставлено,
познав что — ничего более не остаётся,
познав что — больше нечего познавать —
всегда пребудь как То.

38.
То, где не возникло изъяна,
что есть место неизменное,
где, воистину, джива уничтожена —
всегда пребудь как То.

39.
То, где, воистину, Я всегда удовлетворено,
где, воистину, неизменное Блаженство,
где, воистину, неизменный покой —
всегда пребудь как То.

40.
То, где, воистину, всё благо,
где, воистину, определение реального,
где, воистину, уверенность в Бытии —
всегда пребудь как То.

41.
То, где нет меня, и нет тебя,
где ты сам, воистину, не есть «ты»,
где, воистину, определённый покой —
всегда пребудь как То.

42.
То, где, воистину, ты радостен,
где, воистину, обретено счастье,
где нет страха перед скорбью —
всегда пребудь как То.

43.
То, где полнота Сознания,
где океан Блаженства,
где, воистину, прямое присутствие Высшего —
всегда пребудь как То.

44.
То, где, воистину, сам есть То,
где нет различия между собой и своей Самостью —
всегда пребудь как То.

45.
То, где, воистину, высочайшее Блаженство,
где сам есть высочайшее счастье,
где, воистину, понимание безначальности —
всегда пребудь как То.

46.
То, где нет даже атома,
где нет изъяна ума,
где нет ничего подобного «я делаю» —
всегда пребудь как То.

47.
То, где мысль мертва,
где тело и ум мертвы,
где память окончательно растворяется —
всегда пребудь как То.

48.
То, где, воистину, «я» совершенно мертво,
где желание встречает растворение,
где, воистину, Высшее Блаженство —
всегда пребудь как То.

49.
То, где триада богов растворяется,
где тела и подобное погибают,
где нет взаимодействий —
всегда пребудь как То.

50.
Погрузившись в что — нет усталости,
погрузившись в что — не видишь,
погрузившись в что — нет жизни и подобного —
всегда пребудь как То.

51.
Погрузившись в что — ничто не сияет,
где бодрствование не существует,
где, воистину, заблуждение встречает смерть —
всегда пребудь как То.

52.
То, где, воистину, время находит смерть,
где йога находит растворение,
где Сатсанг перестаёт быть —
всегда пребудь как То.

53.
То, где, воистину, природа Брахмана существует,
где, воистину, только Блаженство,
где, воистину, Высшее Блаженство —
всегда пребудь как То.

54.
То, где вселенная никогда не существует,
где проявленный мир не существует,
где нет внутренних способностей —
всегда пребудь как То.

55.
То, где, воистину, только радость,
где оно само есть полностью только блаженство,
где, воистину, оно само есть Высшее Блаженство —
всегда пребудь как То.

56.
То, где только Сознание Бытия,
где Сознание одно есть всё,
где сияет полнота Блаженства —
всегда пребудь как То.

57.
То, где прямое присутствие Высшего Брахмана,
где сам есть Высшее,
где безмятежность есть высшая цель —
всегда пребудь как То.

58.
То, где лежит прямой смысл неразделённого,
где существует сама цель,
где разрушение и подобное не существуют —
всегда пребудь как То.

59.
То, где, очевидно, только сам,
где, очевидно, преобладает только сам,
где существует, очевидно, великая Самость —
всегда пребудь как То.

60.
Где, очевидно, Высшая Истина,
где, очевидно, великое,
где, очевидно, существует Знание —
всегда пребудь как То.

61.
Где, очевидно, превосхождение качеств,
где, очевидно, безупречность,
где, очевидно, вечная чистота —
всегда пребудь как То.

62.
Где присутствует сама великая Самость,
где присутствует радость радостей,
где, воистину, присутствуют джняна и виджняна —
всегда пребудь как То.

63.
То, где, воистину, сам есть Свет,
где, воистину, сам есть Недвойственный,
где, воистину, есть Высшее Блаженство —
всегда пребудь как То.

64.
Так провозглашено состояние пребывания как То.
Будь так всегда — вечно, вечно.
Я есмь Брахман, Бытие-Сознание-Блаженство.
Я неразделен и всегда радостен.

65.
Я есмь лишь Брахман, который есть Знание.
Я есмь Высший Покой. Я есмь Сознание.
Я свободен от мысли. Я не есть «я».
Я пребываю как Он Сам.

66.
Я есмь То. Я есмь Сознание. Я есмь Он.
Я безупречен. Я высочайший. Я Высший.
Так, отбросив всё, будь счастлив.

67.
Всё это — остатки мыслей, помутнение чистоты.
Так, отвергнув всё и забыв всё,
подобно сухому дереву,

68.
оставив тело как труп,
будучи всегда как кусок дерева или железа,
и отвергнув даже воспоминание,
твёрдо пребудь только в Брахмане как цели.

69.
Кто услышит это объяснение хотя бы раз,
даже будучи связан великими грехами,
отбросит всё и достигнет Высшего.

70.
Хотя, в частностях, они описывают упасану на Тебя,
не провозглашают ли Веды Тебя как непривязанного,
особенно связанного с сосудом сердца всех,
существующего как Самость,
и природы неразделённого?

Глава 28

1.
Рибху сказал:
Ныне я возвещу тебе высочайшую тайну,
открывающую саму суть Брахмана,
смысл всех Упанишад,
редко обретаемый во всех мирах.

2.
«Праджнянам Брахма» — Знание есть Брахман —
это убеждённость, заключённая в двух словах.
Существуют четыре великих изречения,
содержащихся в Риг, Яджур и Сама Ведах.

3.
«Я есмь Абсолютное Знание. Я есмь Брахман.
Этот мир — лишь Знание. Весь мир, воистину,
есть только Знание. Ничего не существует
помимо Знания».

4.
Всё видимое — природа Знания,
Знание без малейшего промежутка.
То, что относится к Знанию и Брахману,
есть, воистину, Моё и не отдельно.

5.
Джива связана с Абсолютным Знанием.
Ишвара связан с Брахманом.
Недвойственный смысл этого — их тождество.
Всё пронизано неделимой Сущностью.

6.
Пребывание в недвойственном состоянии,
даже находясь в форме, именуется дживанмукти.
Реальность как единая неделимая Сущность
именуется видехамукти.

7.
Я есмь Брахман. Я не от мира рождения и смерти.
Я есмь Бытие-Сознание-Блаженство.
Я бескачественен. Я неразделен.
Я есмь Высочайшее Блаженство.

8.
Я есмь вечен. Я свободен от иллюзий.
Я есмь Сознание. Я всегда Сознание.
Ум, пребывающий в так называемом недвойственном состоянии,
существует как Брахман-Я.

9.
Подобно тому, как соль становится единой
и нераздельной с самой водой,
так и ум растворяется в неделимой Сути.
Теперь я поведаю о природе освобождения от тела.

10.
Оставив в стороне слова «Абсолютное Знание» —
и, воистину, слово «Брахман» —
оставив «Я есмь», «Я велик», «Я утвердился»,

11.
оставив все воспоминания и состояния,
порожденные мыслью,
оставив всё внутреннее
и пребывая в состоянии полной Пустоты,

12.
оставив даже «состояние молчания»,
затем представление о «молчании»,
и мир, воображаемый умом
как отражение этой мысли,

13.
оставив отождествление «Я есть тело» —
что именуется состоянием двойственности —
и утвердившись в непоколебимой уверенности,
что Я есмь Брахман, Свидетель всего,

14.
и пребывая всегда без сомнений относительно Брахмана,
называется «состоянием свидетеля».
Состояние двойственности, состояние свидетеля
и природа недвойственного состояния,

15.
которая есть единая неделимая Сущность —
таковы три состояния в мире.
Первое — вера в двойственность.
Второе — сомнение бытия свидетелем.

16.
Лишь в третьем состоянии, говорят, пребывает уверенность.
Исследовав и испытав смысл всех трёх
и отбросив их, обрети убеждённость.

17.
Достигнув природы единой неделимой Сущности,
вечно пребывай, будучи только Тем.
Это изречение — для постоянной практики
и основа садханы.

18.
Оно — высшее изречение для созерцания,
подобное сандаловому дереву
(которое проверяют перед принятием).
Состояние, выраженное тремя словами
«Ахам Брахма Асми» (Я есмь Брахман),
следует осмыслить.

19.
Значение слова «Ахам» (Я) — джива.
Ишвара — значение слова «Брахман».
Что до слова «Асми» (есмь),
оно означает состояние недвойственной природы.

20.
Отбросив три слова и исследуя умом,
достигнуть единой неделимой Сущности —
такова природа освобождения от тела.

21.
«Я есмь Брахман, одно лишь Сознание,
природа Бытия-Сознания-Блаженства».
Изречение «Я есмь Брахман»
следует всегда слушать.

22.
«Я есмь Брахман; Я вечен; Я безмятежен;
Я Высочайший; Я бескачественен;
Я бежелателен; Я неразделен» —
сие надлежит всегда помнить.

23.
«Я есмь Самость, воистину. В этом нет сомнений.
Я есмь единая неделимая Сущность».
Так, с этим Знанием, следует непрерывно
почитать себя как Высшее Я.

24.
Поскольку это утверждение должно быть пережито,
следует всегда переживать его.
Первое, как и второе изречение,
следует помнить как утверждения для переживания.

25.
Третье изречение гласит: «Тат Твам Аси»
(То еси ты). Оно состоит из трёх слов:
«Тат» (То), «Твам» (ты), «Аси» (еси).

26.
Значение слова «То» — Ишвара.
Для слова «ты» значение — джива.
Значение слова, выражающего тождество («еси»), —
единая неделимая Сущность.

27.
Из двойственного модуса, модуса свидетеля
и модуса недвойственного Бытия
недвойственное есть Бытие-Сознание-Блаженство,
и это несомненно: «То» есть ты.

28.
Ты еси Брахман. В этом нет сомнений.
Ты, воистину, непреходящее Сознание.
Ты, воистину, Бытие-Сознание-Блаженство.
Ты, воистину, недвойственная уверенность.

29.
Если так говорит Гуру, он, воистину, великий Гуру.
Убедившись, что «Я есмь Брахман»,
благой ученик становится Высшим Я.

30.
Нет иного Гуру, нет иного ученика.
Ты сам еси Брахман, Высочайший Гуру.
Тот, кто назначает всех Гуру,
и есть Высочайший Гуру.

31.
Будь убеждён: кто говорит тебе,
что ты еси Брахман, — воистину, Гуру.
Также и ты еси тот Брахман.
Во истину, ты еси и Садгуру.

32.
Кто обретает уверенность в словах Гуру,
достигая убеждённости в Истине,
вечно движется к Освобождению.
В этом нет нужды спорить.

33.
Махавакьи, утверждения Гуру,
изречения вроде «То еси ты» —
кто слышит их и размышляет о них,
практикует слушание. Ничто иное
не именуется истинным слушанием.

34.
Для всех утверждений Веданты
основа — недвойственный Брахман.
Услышать это из уст Гуру —
значит услышать от самого Брахмана.

35.
Нет иного провозглашающего мантры,
кроме Гуру. Есть лишь один Садгуру.
Кто бы ни сказал: «Ты еси Брахман»,
тот, воистину, и есть Садгуру.

36.
Сие есть шравана (слушание) Веданты.
Ничто иное не именуется шраваной.
Размышление об этом с помощью рассуждения
именуется мананой (размышлением).

37.
Так проверяют сандаловое дерево
и то, что услышано.
Даже слыша «Ты еси Брахман»,
можно ощущать сомнение.

38.
Лишь после проверки возникает уверенность
(относительно сандалового дерева).
Так же проверяется и Я.
Рассуждая, говорю здесь:
«Я не есть тело, ибо оно подвержено разрушению».

39.
Грубое тело и тонкое тело
обусловлены грубым, тонким и причинным.
Поскольку все три отсутствуют в четвёртом состоянии,
всё есть только Сознание.

40.
Всё это нереально, подобно горшку,
ибо не обладает сознанием и является видимым.
Я же здесь — только Сознание
и, будучи природой видящего,
не связан с этим.

41.
Бытие-Знание-Бесконечность —
естественные качества Я.
В конечном счёте, бессознательность, скорбь и подобное —
проявленные качества мира.

42.
«Следовательно, Я, воистину, есмь Брахман,
и всё это ложно» — так ежедневно размышляет тот,
кто наилучшим образом знает Брахмана.

43.
Ныне я поведаю о постоянной медитации
и природе двойного отречения.
Слушание «ты еси Брахман»
и размышление «Я, воистину, есмь»,

44.
отречение от концепции различных предметов,
принадлежащих к одному классу или разным классам,
или внутренних различий единого класса,

45.
отречение от всех отречений,
бытие свободным даже от четвёртого состояния
и пребывание сутью одного лишь
Брахман-Сознания — провозглашается сакшаткарой
(прямым восприятием).

46.
Провозглашено, что «То еси ты» —
великое изречение упадеши (наставления).
Также «Я есмь Брахман» определено
как изречение переживания.

47.
Что возникает из утверждения
«Праджнянам Брахма» — сказано,
что это для духовного упражнения, для практики.
Что возникает из утверждения
«Айам Атма Брахма» — сказано,
что это утверждение восприятия.

48.
«Айам» (Это) — одно слово,
и с «Атма Брахма» (Я есмь Брахман)
составляет три слова;
значение слова «это» — джива,
а «Атма» (Я) — Высочайший Ишвара.

49.
Также значение «Брахман» —
пребывание в недвойственном состоянии.
Слияние всех трёх слов воедино —
единая неделимая Сущность.

50.
Я само есть единая неделимая Сущность,
вечная, чистая и свободная.
Оно само становится всем.
В этом нет сомнений.

51.
Бог есть неделимая Сущность.
Слова таковы: одно — «Это»,
одно — «Я», одно — «Брахман».

52.
Значение «это» — индивидуальное я;
«Я» обозначает Ишвару.
Значение «Я есмь» — недвойственный смысл,
неделимая Сущность.

53.
[Сначала] двойственный модус,
затем модус свидетеля,
затем недвойственный модус,
затем неделимая Сущность —
затем пребудь в убеждённости «Он есмь Я».

54.
Так объяснены скрытые смыслы
четырёх утверждений.
Утверждения обременены обусловленностями.
Обозначаемый смысл — простое
необусловленное состояние.

55.
Индивидуальное я обусловлено
ограниченностью знания и подобными свойствами.
Ишвара обусловлен всезнанием и подобным.
Индивидуальное я как низшее,
Ишвара как сознательное,
и Я как свидетель —

56.
всё должно быть отвергнуто как пустое
с уверенностью, что Я есмь Брахман.
Я есмь Брахман. В этом нет сомнений.
Я есмь природа Бытия-Сознания-Блаженства.

57.
Достигнув состояния «Я есмь едино
с Высочайшим», пребудь в своём высшем,
естественном состоянии.
Всё «это» — великая иллюзия,
несуществующая, несуществующая.
В этом нет сомнений.

58.
Всё несуществует. В этом нет заблуждения.
Всё есть Брахман. В этом нет сомнений.
Недвойственный смысл — Единство.
Я само есмь То. В этом нет сомнений.
Эта всепроницаемость есть Брахман.
Тот Брахман есмь Я. В этом нет сомнений.

59.
Стань просветлённым,
с реализованной Мудростью,
со счастливым сердцем,
и с страданиями мирского существования,
устранёнными убеждённостью в бытии
возвышенной сущностью в этом мире,
возникшем из лика того
(Брахмы), кто произошёл от Высочайшего.
Те, чьи тела покрыты пеплом,
преисполненные согласной любовью,
интенсивной радости, поклоняются
увенчанному змеями Шиве,
кто дарует удовольствие и защищает
существа во всей вселенной.

Глава 29

1.
Рибху сказал:
Вновь возвещу я об отвержении нереального
и уверенности в Брахмане,
от одного лишь слушания чего
человек мгновенно освободится.

2.
Существование мысли, существование ума
и состояние Брахмана как чего-то отдельного —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

3.
Существование тела, существование характеристик,
существование состояний
и пребывание как нетленного —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

4.
Видимое, видение, видящий,
делатель, делание и деяние —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

5.
Бытие одним, бытие двумя, бытие отдельным
и определения вроде «есть» и «нет» —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

6.
Различия писаний, различия Вед
и концепция различий в освобождениях —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

7.
Различия групп, различия каст
и определения вроде чистоты и нечистоты —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

8.
Недвойственное состояние
и единая высшая неделимая сущность —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

9.
Заблуждения вроде «высокого и низкого»
и заблуждения вроде пуньи и папы —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

10.
Двойственность воображаемой мысли
и отсутствия воображаемой мысли,
и концепция, что это ум мыслит —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

11.
Достигнутое, достижимое, средства достижения,
предписания и состояние Бытия —
всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

12.
Знание Я, природа ума —
откуда всё это может возникнуть
в отсутствии ума?
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

13.
Невежество — состояние ума.
Откуда оно может возникнуть в его отсутствии?
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

14.
Безмятежность и контроль чувств —
состояния ума.
Откуда они могут возникнуть в его отсутствии?
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

15.
«Рабство» и «освобождение» —
состояния ума.
Откуда они могут возникнуть в его отсутствии?
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

16.
Всё иллюзорно, мир иллюзорен,
и тело иллюзорно из-за бессознательности.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

17.
Мир Брахмы Творца всегда иллюзорен.
Природа интеллекта подобным же образом.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

18.
Мир Вишну всегда иллюзорен;
также и мир Шивы.
Всё иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

19.
Мир Рудры всегда иллюзорен,
ибо он есть природа эго.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

20.
Мир Луны всегда иллюзорен,
будучи заблуждением природы ума.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

21.
Связанный с ухом и звуком,
мир Акаши (пространства) всегда иллюзорен.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

22.
Связанный с глазами и формой,
мир Сурьи (солнца) всегда иллюзорен.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

23.
Мир Варуны (воды) всегда связан
с языком и вкусом.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

24.
Связанный с кожей и осязанием,
мир Ваю (ветра) всегда иллюзорен.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

25.
Мир запаха Ашвинов (божественных врачевателей),
связанный с двойственностью обоняния,
также полностью иллюзорен.
В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

26.
Будучи речью со словами,
мир Агни (огня) всегда иллюзорен.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

27.
Связанный с руками и ногами,
мир Индры всегда иллюзорен.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

28.
Великий мир Упендры (Вишну в аватаре карлика),
связанный с ногами и движением,
полностью иллюзорен.
В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

29.
Никогда не существует никакой Мритью (бога смерти),
связанной с органом выделения,
который есть лишь выход.
Всё это иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

30.
Махарлока, великий мир Праджапати,
тайное и то, что связано
с тайнами и наслаждением —
всё иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

31.
Всё иллюзорно. В этом нет сомнений.
Достоверно, что всё есть Я.
Стойкость, безмятежность, ясное понимание писаний
и слово наставника,

32.
стремление к освобождению, само освобождение,
жизнь ради достижения освобождения,
убеждение, что наделённый четырьмя средствами
есть поистине квалифицированная личность,

33.
достойная уверенность в тождестве
индивидуальной души и Брахмана,
уверенность, что пространство есть Брахман,
учение «брахман» (глав Вед, относящихся к действию)
и Веданты, и учитель thereof —
всё именуется рабством.

34.
Если происходит удаление всего [концептуального] знания,
результатом является обретение радости.
Так было сказано всеми древними Ведами,
что всё нереально.

35.
Природа смысла всех Вед
и их определённая уверенность такова:
Брахман один есть Высшая Реальность.
Всё остальное всегда нереально.

36.
Слушание бесконечных слов
и исследование бесконечных смыслов
полностью иллюзорно. В этом нет сомнений.
Я есмь Брахман. В этом нет неопределённости.

37.
Слова относительно Брахмана
не следует принимать легкомысленно.
Сие есть нечто великое.
Во время Брахмопадеши (посвящения в брахманство),
без сомнения, всё было сказано:

38.
«Я, воистину, есмь Брахман»,
и «всё это есть двойственность» —
концепция умственной субстанции;
«Я есть лишь Сознание»,
и «всё это есть двойственность» —
концепция «индивидуального я и Брахмана»;

39.
мантра «Я есть лишь Сознание»,
размышление о причине и следствии,
«нетленная радость и знание»,
«неделимая сущность без второго»,

40.
«высочайшее есть Брахман»,
«это есть Брахман»,
«покой есть Брахман»,
«сам есть мир»,
«знание внутренних чувств»,
«контроль внешних чувств»,

41.
все предписанные периоды посвящения,
равенство, различение, великое творение,
земля, вода, огонь, ветер, пространство,
ум и интеллект,

42.
различие между причиной и действием,
воображение пути шастр,
сомнение и противопоставление,
санкальпа, причина и заблуждение —
ничто из этого не есть природа Реальности.

43.
Никогда не существует ничего, называемого «реальностью»,
из-за утверждения, что
Я есмь Брахман, это есть Брахман,
всё есть Брахман.

44.
Нет ничего отдельного от Я.
Всё иллюзорно. В этом нет сомнений.
Какие бы великие мантры ни существовали,
эрудиция, чистота, благоприятность, неблагоприятность,

45.
различия регионов, различия вещей
и различия осознавания не существуют.
Индивидуальность отдельно от Я,
определения, отличные от Я,

46.
имена и формы отдельно от Я,
добро и зло отдельно от Я,
существование вещей отдельно от Я,
три мира отдельно от Я,

47.
радость и скорбь отдельно от Я,
мышление отдельно от Я,
проявленный мир отдельно от Я,
успех и неудача отдельно от Я,

48.
поклонение божествам отдельно от Я,
поклонение Шиве отдельно от Я,
великое созерцание отдельно от Я
и разделение на части отдельно от Я

49.
полностью иллюзорны. В этом нет сомнений.
Брахман есть всё. В этом нет неопределённости.
Всё это сказано Господом.
Вечно созерцай это однонаправленно.

50.
Услышав это однажды,
пресекается узел сердца,
уничтожается накопленная карма невежества,
наступает Освобождение великих.

51.
Карма миллионов рождений
будет сожжена дотла.
Это истина. Это истина.
Вновь, это истина: всё это погибает.
Освобождение наступает мгновенно.
В этом нет сомнений.
Нет ничего благоприятного или неблагоприятного.

52.
Где визуализация различий?
Взгляни на замечательную уверенность
в тождестве в вершине Вед,
которая устраняет скорбь и заблуждение.
Подобно нити паутины паука,
мир имеет своё растворение
в великом Господе, от которого
он возник в существование
и которым был поддерживаем.

Глава 30

1.
Рибху сказал:
Возвещаю тебе: существует лишь Высший Брахман.
Мир сей не был рождён.
Я есмь само Бытие, одно лишь Блаженство.
Мир сей не был сотворён.

2.
Я есмь лишь Самость, Высший Брахман.
Всё, что зрится в этом мире, — ничто иное.
Я есмь само Бытие, одно лишь Блаженство.
Мир сей не был создан.

3.
Я есмь Бытие, лишь Блаженство.
Я есмь природа Сознания, лишь Блаженство.
Я есмь сам, Единственный.
Я есмь выше высочайшего.

4.
Я есмь единое Сознание-Бытие-Блаженство.
Я есмь лишь Брахман.
Я существую и вечно сияю.
Сия форма нереальна, где бы ни являлась.

5.
То, что есть «ты», — также Высший Брахман,
природа Сознания.
Природа Сознания, бесконечное Сознание,
лишь Сознание — величайшая радость.

6.
Я есмь лишь Самость. Я не нереален.
Я есмь Кутастха (неизменный Абсолют),
высочайший Гуру.
Время не существует. Мир не существует.
Сие есть ложное представление.

7.
Я сам есмь Высший Брахман.
Я есмь вечно безмятежный.
Я есмь чистое Сознание.
Я есмь переживание чистого Бытия.

8.
Я есмь лишь недвойственное Блаженство.
Я есмь неизменный. Я есмь великий.
Всё всегда есть лишь Брахман.
Всё есть лишь безупречный Брахман.

9.
Всё есть Брахман и ничто иное.
Вся разумность есть лишь Брахман.
Я есмь всеосвещающая природа.
Я есмь, воистину, ум, дорогой всем.

10.
Я есмь Тот, кто сияет один.
Я свободен от утверждённого и неутверждённого.
Я есмь природа внутреннего всепроникающего
и свойство свидетеля всего.

11.
Достоверно, что я есмь природа безмятежности,
исследования и радости.
Я есмь Высшее Я. Я есмь Высший Свет.
Я есмь Высочайший, свободный от чего-либо иного.

12.
Я есмь всецело полная природа.
Я есмь Высшее Я, неприкасаемое.
Я есмь природа всех Вед.
Я есмь заключение всех писаний.

13.
Я есмь природа радости мира.
Я есмь определение наилучшей радости.
Всё есть Брахман. Нет мира.
Брахман есть причина всего.

14.
Всё есть Брахман. Нет ничего сотворённого.
Всё есть Брахман. Я есмь Превосходящий.
Я есмь вечно нетленный, вечный,
предвестник всего благого.

15.
Я есмь свет Истины и Знания.
Я есмь воплощение наивысшего Знания.
Я есмь освещающий четвёртое состояние,
и я есмь иной, чем четвёртое состояние.
Я свободен от утверждённого и неутверждённого.

16.
Всё всегда есть Брахман.
Всё есть Брахман без малейшего промежутка.
Всё есть Брахман, бесконечное Сознание.
Вечный Брахман безупречен.

17.
Всё есть Брахман, превосходящий качества.
Всё есть лишь один Брахман.
Всё есть лишь Брахман.
Имей сию уверенность всегда.

18.
Пребывая в сей определённой убеждённости,
что всё есть Брахман,
будь счастлив в уверенности, что всё есть Брахман.

19.
Всё всегда есть Брахман.
«Существование» и «несуществование» —
лишь Сознание.
Сей спор о «двойственности» и «недвойственности»
нереален, нереален. В этом нет сомнений.

20.
Я есмь лишь все-Знание.
Достоверно, что всё есть Брахман.
Я есмь Тот, кто есть сокровеннейший из сокровенных.
Я превосхожу все качества. Я есмь недвойственный.

21.
Исследуй все сравнения и противопоставления,
действия и бездействие.
Я есмь природа Сознания-Бытия-Блаженства.
Мир сей не был рождён.

22.
Всё сие есть лишь Брахман.
Мир сей есть бесконечное Сознание.
Лишь Брахман есть великое Блаженство,
всепроникающее, подобно пространству.

23.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
вечно не измеримый словами.
Лишь Брахман есть всё это.
«Оно существует» и «Оно не существует» —
говорят некоторые.

24.
Для некоторых это концепция «Блаженства».
«Оно реально, и оно нереально» — говорят немногие.
Лишь Брахман есть всё это
и всегда один реален.

25.
Лишь Брахман есть всё это.
Брахман есть масса Сознания,
природа Блаженства.
Брахман есть Реальность и Истина.
Я есмь великий и беспредельный.

26.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство.
Он существует, подобно основе и утку.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство.
Брахман есть природа всего и беспределен.

27.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
высочайшее Блаженство, неизменное.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
превосходящий майю (иллюзию), безупречный.

28.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
лишь Бытие, Блаженство блаженств.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
единой природы лишь Сознания.

29.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
свободное от всех различий.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
существующее как многообразие.

30.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство.
Он есть делатель. Он есть время.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
природа Высшего Света.

31.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
вечный, неподвижный и неизменный.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство.
Он есть предел слов.

32.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
вечно естественное Я.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство
и не действует, и не стоит на месте.

33.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
ни движущийся, ни стоящий на месте.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство.
Нет ничего отдельного от Брахмана.

34.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
ни белый, ни чёрный.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
основа всего, неизменная.

35.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
ни безмолвный, ни говорящий.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
ни он, ни ты, ни я — ничто в малейшей степени.

36.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
больше величайшего, свободный от какого-либо
жертвенного огня.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
великое празднество, превосходящее все таттвы.

37.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
пронизывающее великое пространство.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
всегда природы Гуру.

38.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
всегда природы чистоты.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
пронизанный чистым Сознанием.

39.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
природа самоосвещённого.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство
и также, несомненно, сама причина.

40.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
сияющий собою.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
существующий как многообразие.

41.
Брахман есть природа Бытия-Сознания,
природа основы миражного.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство.
Всё не существует. Я не существую.

42.
Брахман, вне меры слов,
есть природа Сознания-Бытия-Блаженства.
Я есмь природа Сознания-Бытия-Блаженства.
Мир сей не возник.

43.
Лишь Брахман всегда реален,
всегда свободен и всегда безупречен.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
единственный, кто всегда блажен.

44.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
полнее самого полного, и великий.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
Ишвара, всепроникающий.

45.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
проявленный с именем и формой.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
бесконечный, блаженный и чистый.

46.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
дарующий великое Блаженство.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство —
единственная Истина, превосходящая
«реальность» и «нереальность».

47.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
больше всего и неизменный.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
природа Освобождения, благого и неблагого.

48.
Лишь Брахман есть Сознание-Бытие-Блаженство,
без каких-либо ограничений во все времена.
Брахман, воистину, есть всё это,
чистый, Просветлённый и безупречный.

49.
Я есмь природа Сознания-Бытия-Блаженства.
Мир сей не возник.
Сие объяснение есть Истина,
дарующая мгновенное Освобождение,

50.
стирающая всю скорбь, дарующая всё Знание,
ведущая к постоянному Блаженству,
истинно дарующая покой и самообладание.

51.
Тот, чьё сердце постоянно соприкасается
с лотосными стопами Махешвары,
разрушителя Антаки (смерти),
и чей ум преисполнен божественных стоп,
пред коими склоняются великие множества,
обретёт прибежище в милости,
исходящей от Господа Шивы.