Ориентация — Север

Во фразе «Религия – опиум для народа» есть большая доля горькой правды.
Гурии в раю, потоки пива в Вальгалле, неземная музыка Кришналоки;
просветление, отождествление и раз-отождествление...
Чего только не обещают всевозможные учения и религии.

Ориентация Север гораздо честнее.
- Иное, Бездна существует; но таким способом, которым не существует ничто другое
- Никто никак не попадает Туда, не отождествляется с Ним
- Даже фраза «Иное не имеет отношения к Картине» бессмысленна;
потому что «не иметь отношения» – это уже некая информация.
А информации о Бездне НЕТ.

Чтобы лучше понять ситуацию, разберем основные примеры трусомыслия и романтизма (сказочки) традиционных учений.

Сказочка первая: чудеса небесные, небеса чудесные

Картина — это ВСЁ, что есть. Любые состояния, понимания, озарения — лишь формы Картины.
Никто и ничто никогда не выходит «за пределы» Картины, потому что любая идея «предела» принадлежит Картине.

Да, состояния покоя и растворения, возникающие в результате самоисследования, отличаются от кайфа, релакса, неги и т.п. Но также, как отличается теплое от мягкого или боль от зрения. Всё это явления, процессы; также, как сатори, самадхи и всякие нисхождения духа.

Тоже касается мудрости, постижения, просветления. Для обывателя невербальные формы мышления или эффект исчезновения эго представляются чем-то сверхъестественным, запредельным.

Но для идущего на Север ничего нового в этом нет.
В Картине вообще ничего никогда не может быть новым, потому что всё это итерации.
Истинной природой обладает только НЕТ.

Поэтому (при всем уважении) стоит критично относится к отсылкам на всякие благодати,
радости, нектары и покои. Даже в священных текстах.

ИМХО Аштавакра и Рибху Гиты — наиболее бескомпромиссные и честные писания,
максимально лишённые упоминаний всех этих раёв, блаженств и т.д.

Тем не менее:

Часто утверждают, что состояния, которые упоминаются в Писаниях:
Ананда, Неописуемое, Растворение, Благодать и т.д.
дескать, не имеют ничего общего с мирскими эмоциями и ощущениями.

Прекрасно, тогда чьи они? Если они ничьи, зачем они вообще нужны?
Только человек и его мозг могут распознавать состояния.

Если говорится, что глупец страдает, а мудрый достигает Неописуемого состояния —
это трусомыслие и дешевый компромисс; пустые слова, предназначенные для мозга.

Любые состояния, явления, отождествления, достижения, освобождения, понимания
принадлежат Картине и по сути абсолютно одинаковы.

Истинные практики не ведут к лучшему, хорошему, благостному и т.д.
Они не предназначены для устранения страданий никаким образом.

Разумеется, и примитивно обратное неверно! Аскетизм, исихазм, пост, отречение, усиление страданий
имеют такое же отношение к Запредельному,
как водочка под сало в шоколаде.



Опьянение — это грубое, а самадхи — тонкое состояния.
А Нирвикальпа-самадхи — запредельное состояние. Но пока оно называется состоянием,
оно остаётся в пределах Картины, лишь иллюзорно отличаясь от опьянения и сатори...

Сказочка вторая: Иван родил девчонку

Легенды и истории о сотворении мира-Картины могут занять десятки томов.
У нас симпатию вызывает первая руна Калевалы. Там такая грустная беременная дева...

Ну и трагичный семитский образ одинокого божества, разделившегося ради познания себя.

Надо отметить, что научный материализм буквально до XXI века также цеплялся за сказочку о «происхождении» Вселенной. Горячий Большой Взрыв, холодный Большой Взрыв, гиперинфляция и т.д.
Сейчас большинство ученых склоняются к модели т.н. Block universe — всё существует «всегда», в том числе и время, как одно из измерений.
Искать «начало вселенной» — всё равно, что пытаться указать начальную точку на гладкой сфере.
Можно выбрать любую!

Все направления мусульманства и христианства так или иначе тяготеют к креационизму, т.е. идее создания «всего» Богом.
Наименее догматично (и в резонансе с Адвайтой) сказано в Ареопагитиках:

Из Сущего – и вечность, и сущность, и сущее, и время, и возникновение, и возникающее, сущее в сущих и каким бы то ни было образом возможное и наставшее. И существует Сущий Бог ведь не как–то _иначе,_ но просто и неопределенно, все бытие содержа в Себе и предымея. Потому Он и называется _«Царем веков»

И нужно ли что–то об этом говорить? Ведь само богословие почитает Его как Неподобного и всему Несообразного как от всего Отличающегося и – что еще более парадоксально – говорит, что нет ничего Ему подобного. Однако же это не противоречит сказанному о подобии Ему. Одно и то же и подобно Богу, и неподобно: подобно в той мере, в какой возможно подражать Неподражаемому, неподобно же потому что следствия уступают Причине, беспредельно, неизмеримо никакими мерами Ее не достигая.

Хотя здесь указывается на некую причинность, как бы происхождение Бытия из Бога, но тут же оговаривается, что это лишь слова. И считать Бога (и тем более что-то другое) создателем мира по меньшей мере глупо.

Сложный для современного понимания гимн из Ригведы о сотворении мира содержит множество образов, как сексуальных, так и философских.
При этом, он заканчивается словами:

Откуда это творение появилось:
Может, само создало себя, может, нет —
Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе,
Только он знает или же не знает.

Будда в прекрасной притче «Об отравленной стреле» не только отказался обсуждать (в том числе) вопросы о происхождении вселенной, но четко объяснил, почему он этого не будет делать.

Хотя этот завет сохраняется буддистами, в некоторых традициях позднее появились концепции, близкие к идее происхождения, источника. Разумеется, не материальной вселенной, а содержания ума и его состояний.

Алая-Виджняна:

Йогачарины ввели понятие алая-виджняны (сознания-вместилища), которое и рассматривалось ими в качестве источника всего сансарического опыта. Важно отметить, что в классической йогачаре это базовое сознание никогда не понималось как субстанция или как субстрат эмпирического мира. Йогачарины часто использовали образ водного потока для описания алая-виджняны: это чистая длительность непостоянной или даже мгновенной природы.

Тахтагата-гарбха:

Татхагатагарбха есть не что иное, как синоним абсолютной реальности, понимаемой в качестве единого, или абсолютного Ума (экачитта ), порождающего как сансару, так и нирвану и являющегося субстратом и того, и другого. Этот Ум пуст (шунья) для нас, поскольку абсолютно трансцендентен различающему и конструирующему субъектно-объектную дихотомию сознанию, но не пуст (ашунья ) сам по себе, будучи наделен бесчисленными благими качествами и свойствами (гуна ), не отличающимися, однако, от самой субстанции Ума (в отличие от качеств субстанции брахманистских учений).

Авидья:

Авидья является причиной, вследствие которой существа действуют и думают таким образом, что это приводит их к радости и к страданию, а затем к последующим перерождениям.
Авидья стимулирует процесс «конструирования ложных концепций (диттхи)», вследствие чего появляется затруднение в познании непостоянства существования (Анитья) и отсутствия самости (Анатта), что вызывает дуккху (Страдание).
Авидья считается корневой причиной только в переносном смысле. Это указывается, например, в Ангуттара-никае:

Непостижимо начало неведения, о монахи, до которого неведения не было и после которого оно появилось. Однако постижимо, что у неведения есть условие.

Падмасамбхава ясно говорит:

Твой ум в начале не был создан никакими причинами
И в конце не будет уничтожен никакими обстоятельствами

Наиболее трансцендентные писания Адвайты: Рибху-Гита и Аштавакра-Гита
содержат смутные атавизмы идеи происхождения, зависимости «этого» от «того»:

Рибху-Гита:

Ве́ды и Ша́стры — фо́рма Меня́,
и Я́ причи́на зна́ния Ве́д.
Я́ — причи́на и сле́дствие ми́ра,
Я́ — это Ви́шну, Бра́хма, Махе́швара.


Созна́ние — э́то вы́сший Исто́чник
и́ несомне́нное благополу́чие.

Те́м, что лежи́т в осно́ве всего́,
что́ не име́ет конца́ и нача́ла.
Те́м, что не де́йствует и́ не безде́йствует.
Всегда́ остава́йся ли́шь самим Те́м.

Аштавакра-Гита:

Я подобно океану, разнообразие вещей — волнам.
Знать это, и нет нужды отрекаться, принимать или прекращать что бы то ни было.

Я присутствую во всех существах, и все существа находятся во мне.
Знать это, и нет нужды отрекаться, принимать или прекращать что бы то ни было.

Учение, оставленное Нисаргадаттой Махараджем, лежит за пределами примитивных идей об «источнике» и «причинности». Как ни странно, об этих вопросах он часто говорил в духе рационального материализма:

Также как и пламя является качеством горения газа, так и по причине этой химии присутствуют опыт бодрствования, глубокого сна и сознательности. Это вовсе не ваши качества.

Разные имена даны этой химии: мулмайя, сутра прадам и др. Всё это иллюзия.

Нет никакого Бога, никакой индивидуальной души, ничего.

Это сознание есть продукт тела, состоящего из пищи. Тело - это топливо, которым подогревается "Я Есть". Разве вы не видите чем является тело? Разве это не кусок еды и воды?

Я рассказал вам чем является это сознание: это результат игры пяти элементов.

Эта сознательность есть продукт этого тела пищи, а вы сами этим не являетесь.

"Я Есть"-ность не имеет власти сама по себе, это марионетка в игре пяти элементов, это продукт этих пяти элементов.

Абсолютный трансцендентализм или Ориентация Север предлагают и в этом вопросе
очень простое и ясное понимание.

Любые концепции:
- Происхождения, причинности, источника
- Зависимости, обусловленности
- Принадлежности, присутствия
являются формами Картины. Также, как и их предикаты (следствие, содержимое, обусловленное и т.п.).

Татхагатагарбха, порождающая Сансару-Нирвану, ничем и никак не отличается от пердежа, порождающего вонь.

В рамках и пределах Картины один процесс можно назвать онтологическим, экзистенциальным; а другой - физиологическим и примитивным.
Но это лишь степени и уровни различия.

ТОГО, что истинно есть, на самом деле НЕТ.

ОНО не только не является причиной Сансары, Бытия или вони,
но и НЕ «не является причиной». Все эти логические связи - порождения ума.

ТОГО НЕТ​

При этом «нет» надо понимать как бесконечную рекурсию Нагарджуны:

...Не (НЕТ или не НЕТ) и не (НЕ-НЕТ и не НЕ-НЕТ) и не ((и НЕТ и НЕ-НЕТ) или не (и НЕТ и НЕ-НЕТ) )...

Сказочка третья: свободу попугаям

Эпиграф 1
Сорвётся душа в побег...
Её не уткнуть мордой в снег!

Сорвётся душа домой -
Её не подстрелит конвой

Группа «Запретка»

Эпиграф 2
Как выскажу моим косноязычьем
Всю боль, весь яд?
Язык мой стал звериным или птичьим.
Уста молчат.

И ничего не нужно мне на свете,
И стыдно мне,
Что суждены мне вечно пытки эти
В его огне;

Что даже смертью, гордой, своевольной,
Не вырвусь я;
Что и она — такой же, хоть окольный,
Путь бытия.

Владислав Ходасевич

В глубине веков затеряно происхождение двух главных концепций об освобождении (Мокша, Мукти, Нирвана, Фана, Спасение и т.д.)

- Избавление от страданий, сомнений, страха в этой жизни, в этом теле
- Прекращение перерождений; или избегание адской вечности после смерти

Один из первых связных и глубоких текстов на эту тему - Катха-Упанишада.
В Части I Глава III даётся детальной рассмотрение и сравнение обоих устремлений.

Более поздние восточные доктрины о свободе (Адвайта, Буддизм, Дзен, Дзогчен и Махамудра) хорошо известны, не будем здесь повторяться.

Интересно сравнить их с воззрениями других учений и религий.

Греческая философия
Бедна радикальными идеями на этот счёт. Разве что:
- Эвдемония Аристотеля: Высшее благо, достигаемое через жизнь в соответствии с добродетелью и разумом.
- Атараксия стоиков: Состояние душевного спокойствия, невозмутимости, отсутствия тревог и страданий.
- Экстаз Плотина: Восхождение души к Единому, выход за пределы индивидуального «я» и слияние с Божеством.

Иудаизм
- Двекут: «Прилепление» к Богу, постоянное памятование о Нём, мистическое единение.
- Геулла: «Освобождение», «избавление», «искупление» — от чужой власти, невзгод, смерти, греха; духовное спасение
- Олам ха-Ба: «Грядущий мир» – вечная жизнь после воскресения мёртвых, где нет страданий и смерти
(Аска Лэнгли Сорью III пожертвовала собой ради этого! А ты?!)

Христианство
- Спасение: Окончательное избавление от зла и страданий, преодоление конечности бытия. Достигается верой, благодатью и участием в жизни Церкви.
- Царство Божие: Реализация Божьего правления «на земле, как на небе», состояние полноты жизни, справедливости и мира.

Мусульманство
- Фана-н-Бака: «Уничтожение», «растворение» личности в Боге (фана), за которым следует «пребывание» в Нём (бака)
- Наджат: Спасение от Ада и вечное блаженство в Раю (Джанна) благодаря вере, добрым делам и милости Аллаха.

Язычество
Интересно наблюдать, как люди из последних сил цепляются за идеи бессмертия-освобождения.
Эсхатология Северных народов на первый взгляд реалистично жестока:
в ходе Рагнарёка погибнут все миры, включая Вальгаллу (типа рай).
И всё же, оказывается есть рай для блатных!
Чертог Гимле должен уцелеть даже после Рагнарёка...

Нео-язычество
Бунт Воина против того, чтобы стать очередной пищей для Орла хорошо знаком последователям учения Нагвалей.
На естественный вопрос:
— А что же будет со смельчаком, избежавшим участи лохов-обывателей?
даётся весьма смутный ответ:
— Он, дескать, отправится исследовать иные измерения...

Ориентация Север и здесь говорит просто (и страшно для наивных) :

Никто никак никогда не освобождается

Всё, что выдумано до этого, и будет выдумано в течение Вечности — это Картина.
Брахман, Нирвикальпа, Орёл, Просветление, Город Золотой, Хлопок Одной Ладони,
Кришналока, Омега-Точка — всё это формы Картины, возникающие внутри неё и возвращающиеся в неё же.

Освобождение возможно только для одной структуры Картины относительно другой.

Можно бросить пить, потерять эго, раздать смартфоны нищим, вознестись в Самадхи,
стать Богом, Дьяволом или даже Ничто —
это всё фрактальная Картина. Это не хорошо и не плохо.

Истинная Бездна, Иное не только не имеет отношения к освобождению,
но и НЕ «не имеет отношения».

ТОГО НЕТ