Оккультно-психологические книги Эрнеста Цветкова

Тема в разделе 'Оккультизм', создана пользователем Лакшми, 15 сен 2020.

  1. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ


    Предупреждение - эти книги касаются самореализации личности
    (хотя и претендуют на истинную самореализацию),

    поэтому предлагаются только для чтения по желанию.
    _________________________________________________________________

    ссссссссссссссссссссссссссссссс.jpg

    Цветков Эрнест
    «Великий менеджер или Мастер влияния»
    .

    ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОНОМИКУ,
    ИЛИ
    ОТ ПРИВАТНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ
    К МАГИЧЕСКОЙ ДРАМАТУРГИИ БЫТИЯ

    Раскрыть Спойлер
    Эта книга не является ни теоретическим трудом в строгом смысле этого слова, ни фундаментальным исследованием, претендующим на какие-либо новации в сфере научной или псевдонаучной, которую почитатели последней определяют еще как паранаучную (что, видимо, вызвано парацелесообразными парасоображениями).

    И тем не менее, материал этих страниц является документом - в том смысле, что всякая беллетристика, равно как и философствование, сведены к минимуму, необходимому лишь для того, чтобы возможно было передать сюжет, который, в свою очередь, здесь отнюдь не является атрибутом чего-то, что могло бы претендовать на литературную продукцию. Ибо представляемый текст действительно не есть литература, а если все-таки и литература, то не художественная.

    Впрочем, я рискую забраться слишком глубоко и превратить краткое введение в расширенный дискурс, а потому спешу возвратиться непосредственно к теме.

    Непосредственная же тема этой книги - психономика, хотя изложена она в форме, вроде бы и не предполагающей подобную в такого рода жанрах, от которых мы ожидаем известной строгости и упорядоченности в подаче материала.

    Пытаясь же объяснить мотивы своих невольных вольных прегрешений, я не нахожу иной причины, как в желании передать определенный, четкий и конкретный опыт непосредственной работы, а не спекулятивный блеф, концептуальный потуг. Под непосредственной же работой подразумеваются процессы, которые разворачиваются на семинарах, тренингах, индивидуальных консультациях и сеансах - с их сюжетом, драматургией и динамикой.

    В этом смысле композиция настоящего опуса сюжетна и содержит внутреннюю драматургию позволяющую обнаруживать глубинную логику происходящих событий.

    Необходимые комментарии, поясняющие суть тех или иных действий, их механику, расшифровывающую то, почему и как они работают, приводятся непосредственно в самом повествовании. В этом отношении оно свободно и диалогично и потому не сковано стандартами правил научно-декларативных жанров, являющихся исключительно авторским монологом.

    Также считаю нужным, хотя и не столь уж необходимым, сделать еще одну оговорку относительно действующих лиц и персонажей. Они реальны, и обнаруженное с ним сходство не окажется случайным, если таковое обнаружится. Быть может, вымышлены лишь их имена.

    Что касается некоторых сцен, которые являются скажем, в первой главе 'Великого Менеджера', то они столь же реальны, как и та бумага, на которой написаны. Другое дело, что сам метод их написания сюрреалистичен. То есть таков, что использует не только наглядную, вещественную действительность, но и реальность, о которой человек зачастую не подозревает, между тем как последняя может быть для него определяющей и предопределяющей все его бытие. Примером подобной реальности могут послужить сновидения, фантазмы, продукты и импульсы бессознательной деятельности вообще.

    Таким образом, используемый здесь подход вполне обоснованно можно обозначить как сюрреализм. И если существует сюрреализм в искусстве (кстати, великий патриарх его - Андре Бретон - был психиатром - случайно ли?), то почему бы ни быть сюрреализму в психотерапии?

    Психономика - это сюрреализм в психотерапии. - Начало же психотерапевтическому сюрреализму положил основатель психоанализа, З.Фрейд, который однажды осмелился задать вопрос - а не управляет ли человеком то, что прикрыто от него самого?

    'Великий менеджер' -книга об этом. Кто же является подлинным Великим Менеджером каждого из нас, проясняется в моей новой попытке закинуть очередной зонд а Бессознательное.

    Завершая сой краткий экскурс на территорию неопознанных смыслов, я полагаю, что было бы нелишним сделать на ее карте кое-какие пометки, которые можно обозначить как ОСНОВНЫЕ

    ПОСТУЛАТЫ И КАТЕГОРИИ ПСИХОНОМИКИ

    1.ВСЕ ВЛИЯЕТ НА ВСЕ.

    2.ВСЕ ЕСТЬ ЭНЕРГИЯ.

    3.ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ БОРЬБА ЗА ОБЛАДАНИЕ ЭНЕРГИЕЙ.

    4.ЭТА БОРЬБА ПРОИСХОДИТ ВСЛЕДСТВИЕ БАЗОВОЙ ПРОГРАММЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЙ ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ КАК ОТДЕЛЬНОЙ ОСОБИ, ТАК И ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ - ПРОГРАММЫ ВЫЖИВАНИЯ.

    5.ПРОГРАММА ВЫЖИВАНИЯ ТОТАЛЬНО ОБУСЛАВЛИВАЕТ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ОСОБИ ВО ВСЕХ ЕЕ АСПЕКТАХ - ФИЗИЧЕСКОМ, ЭМОЦИОНАЛЬНОМ, МЕНТАЛЬНОМ.

    6.ПРОГРАММА ВЫЖИВАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ВРОЖДЕННОЙ.

    7.УМ ЕСТЬ ОРГАНИЗАЦИЯ АВТОМАТИЧЕСКОЙ ТОТАЛЬНОЙ ЗАПИСИ ВСЕХ МОМЕНТОВ НАСТОЯЩЕГО, В КОТОРЫХ ПРИСУТСТВУЕТ ОСОБЬ.

    8.УМОМ ЗАПИСЫВАЕТСЯ КАЖДОЕ СОБЫТИЕ - НЕЗАВИСИМО ОТ ЕГО ЗНАЧИМОСТИ, ИНТЕРПРЕТАЦИИ, ОСОЗНОВАЕМОСТИ, ФИКСИРУЕМОСТИ

    9.ЦЕЛЬ УМА И ЕГО БАЗОВАЯ ЗАПРОГРАММИРОВАННАЯ ФУНКЦИЯ - ВЫЖИВАЕМОСТЬ ОСОБИ.

    10.АДАПТАЦИЯ ОСОБИ К МИРУ НАЧИНАЕТСЯ С ЕЕ ИДЕНТИФИКАЦИИ С КЕМ-ЛИБО ИЛИ ЧЕМ-ЛИБО, ИНЫМИ СЛОВАМИ, ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ПОДРАЖАНИЯ, ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ, ОСОБЬ СПОСОБНА РАЗВИВАТЬСЯ И ПРИСПОСАБЛИВАТЬСЯ К ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЕ.

    11.ПОЭТОМУ ЦЕЛЬЮ УМА ЯВЛЯЕТСЯ ВЫЖИВАНИЕ ОСОБИ И ТОГО, ЧЕМ ИЛИ КЕМ ОСОБЬ СЕБЯ СЧИТАЕТ, С ЧЕМ ИЛИ С КЕМ СЕБЯ ОТОЖДЕСТВЛЯЕТ.

    12.УМ РАБОТАЕТ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ ТОГО, С ЧЕМ СЕБЯ ОСОБЬ ОТОЖДЕСТВЛЯЕТ, КАК БУДТО ЭТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ САМОЙ ОСОБИ.

    13.ЭГО - СОСТОЯНИЕ, КОГДА ОСОБЬ ОТОЖДЕСТВЛЯЕТ СЕБЯ С УМОМ.

    14.КОГДА ОСОБЬ НАЧИНАЕТ ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ СЕБЯ С УМОМ, А ЦЕЛЬЮ УМА ЯВЛЯЕТСЯ ВЫЖИВАНИЕ ОСОБИ, ТО ПОЛУЧАЕТСЯ ЧТО ЦЕЛЬЮ УМА СТАНОВИТЬСЯ СОБСТВЕННОЕ ВЫЖИВАНИЕ.

    15.УМ ВСЕГДА ИЩЕТ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ СВОЕЙ ПРАВОТЫ, А ТАКЖЕ ОПРАВДАНИЯ И СОГЛАСИЯ, ЧТО ВЫТЕКАЕТ ИЗ ЕГО СТРЕМЛЕНИЯ К ВЫЖИВАНИЮ.

    16.УМ ПЫТАЕТСЯ НАЙТИ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ТОГО, ЧТО ОН ЖИВ И ЧТО НИЧЕГО НЕ УГРОЖАЕТ ЕГО ВЫЖИВАНИЮ.

    17.ЭТО ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ПОСТОЯННО ИЩЕТСЯ НА ТРЕХ УРОВНЯХ:

    - ФИЗИЧЕСКОМ

    - ЭМОЦИОНАЛЬНОМ

    - МЕНТАЛЬНОМ

    18.НА ФИЗИЧЕСКОМ УРОВНЕ УГРОЗУ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ УМА ПРЕДСТАВЛЯЮТ БОЛЬ, ТРАВМЫ, СОСТОЯНИЕ ШОКА, БЕССОЗНАТЕЛЬНОСТИ.

    19.ПОДТВЕРЖДЕНИЯМИ ТОГО, ЧТО УМ ЖИВ НА ФИЗИЧЕСКОМ УРОВНЕ, ЯВЛЯЮТСЯ УДОВОЛЬСТВИЕ, СТРАХИ, СТРЕМЛЕНИЕ К БОРЬБЕ С БОЛЕЗНЯМИ И УКРЕПЛЕНИЮ ТЕЛЕСНОГО ЗДОРОВЬЯ

    20.НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ УГРОЗУ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ УМА ПРЕДСТАВЛЯЮТ СИТУАЦИИ ОТВЕРГАНИЯ, НЕЛЮБОВЬ, ОТКАЗ, ОТСУТСТВИЕ ДЛИТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ.

    21.ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ ТОГО, ЧТО УМ ЖИВ И ЗАКРЕПЛЕНИЕМ ЭТИХ ПОЗИЦИЙ, ТО ЕСТЬ БОРЬБОЙ ЗА ВЫЖИВАНИЕ В ДАННОМ СЛУЧАЕ ЯВЛЯЮТСЯ СКРЫТНОСТЬ, МАНИПУЛЯТИВНОСТЬ, ПРИНЯТИЕ РОЛЕЙ.

    22.НА МЕНТАЛЬНОМ УРОВНЕ УГРОЗУ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ УМА ПРЕДСТАВЛЯЕТ ЕГО НЕПРАВОТА.

    23.ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ ТОГО, ЧТО УМ ЖИВ НА МЕНТАЛЬНОМ УРОВНЕ, И ЕГО БОРЬБОЙ ЗА ВЫЖИВАНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОБРЕТЕНИЕ И ЗАКРЕПЛЕНИЕ ПОЗИЦИЙ СОБСТВЕННОЙ ПРАВОТЫ.

    24.КОНЦЕПЦИЯМИ ВЫЖИВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ ЛИЧНОСТНЫХ УСТАНОВОК ЯВЛЯЮТСЯ СЛЕДУЮЩИЕ:

    "БОЛЬШЕ, ЛУЧШЕ, ПО-ДРУГОМУ" ИСХОДЯ ИЗ ЭТОЙ КОНЦЕПЦИИ, ОСОБЬ ПОЛАГАЕТ, ЧТО ЕЕ ЖИЗНЬ СТАНЕТ БОЛЕЕ УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНОЙ, ЕСЛИ У НЕЕ БУДЕТ 'БОЛЬШЕ ', 'ЛУЧШЕ' ИЛИ 'ПО-ДРУГОМУ'.

    "НЕДОСТАТОЧНОСТЬ", ЭТА КОНЦЕПЦИЯ ОТРАЖАЕТ СИСТЕМУ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ УСТАНОВОК ТИПА 'НЕ ХВАТАЕТ ВРЕМЕНИ, ДЕНЕГ, СИЛ, ЭНЕРГИИ, ОБАЯНИЯ И Т.Д.'.

    "ПРОТИВОСТОЯНИЕ" ЭТА ПОЗИЦИЯ РАСКРЫВАЕТСЯ КАК СИСТЕМА ПРИВЕРЖЕННОСТИ ЧЕМУ-ЛИБО И СЛЕДУЮЩЕЕ ОТСЮДА ВРАЖДЕБНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ИНОЙ СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ.

    "НУЖНО, ЧТОБЫ КАК У ДРУГИХ" ЭТО ПОЗИЦИЯ КОНФОРМНОГО СЛИЯНИЯ С РАСПРОСТРАНЕННЫМИ И ДОМИНИРУЮЩИМИ В ДАННОЙ ЛОКАЛЬНОЙ СРЕДЕ МНЕНИЯМИ , СУЖДЕНИЯМИ, СТЕРЕОТИПАМИ ПОВЕДЕНИЯ, ОТКЛОНЕНИЕ ОТ КОТОРЫХ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДОСУДИТЕЛЬНЫМИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЭТОЙ СРЕДЫ.

    25.ОСНОВНАЯ ОШИБКА ЧЕЛОВЕКА - ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ОН ЕСТЬ ТО, НА ЧТО ОН ПОХОЖ

    26.ОСНОВНАЯ ОШИБОЧНАЯ ПРОГРАММА УМА - ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТО, С КЕМ ИЛИ С ЧЕМ ОН СЕБЯ ОТОЖДЕСТВЛЯЕТ.

    27.ГЛАВНАЯ СТРАТЕГИЯ ПСИХОНОМИКИ (СКВОЗНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ) ПЕРЕКОДИРОВАНИЕ НЕГАТИВНЫХ ПРОГРАММ И ЗАПУСК МЕХАНИЗМОВ, ПОЗВОЛЯЮЩИХ НЕЙТРАЛИЗОВАТЬ СТОЙКИЕ БЛОКИРУЮЩИЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ.

    28.ЦЕЛЬ ПСИХОНОМИКИ (СВЕРХЗАДАЧА) - ВЫСВОБОЖДЕНИЕ СВЯЗЫВАЕМОЙ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕМ ЭНЕРГИИ И ПЕРЕНАПРАВЛЕНИЕ ЕЕ НА СОЗДАНИЕ КОНКРЕТНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ, В ПОЛУЧЕНИИ КОТОРЫХ ЗАИНТЕРЕСОВАН ЧЕЛОВЕК.


    ЧАСТЬ I. ПРЕДАНИЕ МАСТЕРА. Кодекс оптимального поведения

    ПРОЛОГ

    Он слегка, одними краешками губ улыбнулся и умер.

    Глава 1 ГОСТИ. ПСИХОДЕЛИЧЕСКИЕ СНЫ ИЛИ МАГИЧЕСКАЯ ЯВЬ?

    Хотя кое-кто и поговаривал еще с утра, что гроза нависла смутной угрозой над иссушаемом, испепеленным днем, все же по мнению большинства обитателей того крохотного кусочка Вселенной, которая именуется Москвой, ничто таковой не предвещало. И это несмотря на то, что над землей довольно назойливым, хотя в то же время и неопознанным летающим объектом нависла жирная лиловая туча.

    К полудню деревья притихли, и стало парить.

    А часам к четырем тишина на несколько секунд стала абсолютной, мир замер, словно перед фотосъемкой, затем последовала сама фотосъемка блеснула бесшумно вспышка молнии, огненным зигзагом вспоров набухшее небо. И несколькими мгновениями спустя грохнул гром. Его раскаты пронеслись над Сретенкой, заглушив автомобильные гудок, и рассыпались по паутине тихих переулков. Из какой-то глухой подворотни с визгом шарахнул ветер, взметая перед собой столбы пыли и - обрушился ливень, будто он только и дожидался того, чтобы хлынуть через распоротое брюхо отяжелевшего, как туша левиафана, неба. Сточные канавы заполнились пузырящейся водой.

    Несмотря на то, что на улице еще были видны торопливые прохожие, раскрывшиеся свои спасительные зонтики, улица стала выглядеть пустынной.

    Как-то быстро стемнело, и в зарождающихся сумерках на вымершей притихшей Сретенке возник странный субъект - пожилой, седовласый, с зачесанной назад волнистой шевелюрой, с неподвижной, будто застывшим, темно-коричневыми взглядом из-под нависающих колючих бровей, одетый в черный в тонкую белую полоску английский костюм и производящий профессорским обликом своим впечатления внушительное. И, тем не менее, еще нечто необычное примешивалось к его располагающей импозантности - на золоченой цепочке рядом с ним ступал, чуть прихрамывая, здоровенный взъерошенный грач, угрюмо и даже с оттенком какой-то злобы мерцающий антрацитовыми глазами.

    Седовласый и грач медленно вышли из Большого Сухаревского переулка как раз в тот момент, когда прогрохотали первые трескучие раскаты обрушившейся грозы, и хлынул ливень.

    Седовласый то ли опечаленно, то ли укоризненно покачал головой и неожиданно быстро размашистым шагом пройдя несколько кварталов, подхватил на руки нахохлившуюся птицу и нырнул в приземистый и унылый Сергиевский переулок, где и исчез.

    А на улице уже творилось Бог знает что. Вода, словно ожившая и взбесившаяся, исхлестывала тротуары, и, по-видимому, началось великое половодье, если не сказать потоп.

    Ах как сладко под мерный шум дождя погружаться в сон, когда все тело в истоме, голова тяжелее, веки смыкаются, но вы еще не забываете все напрочь и еще смакуете это состояние блаженной дремоты, продлеваете удовольствие, как кошка, заигрывающая с обреченной мышкой, и уж только потом отдаетесь мягким ласкающим волнам наплывающих на вас видений.

    Арчибальд Иванович Востриков, в кругу приятелей и знакомых просто Арчибальд, а в ласковом и замкнутом кругу заботливых притязаний своей тетушки совсем уж просто - Арчибальдушка, пребывал сейчас именно в таком состоянии, когда, отвоевав какие-то права в извечной жестокой борьбе с соседкой своей по коммунальной квартире, сорокалетней вдовствующей Дашей, он с гордым видом победителя удалился в свою комнатушку, где его и принял в добрые объятия древний полинялый диван.

    И напрасно поверженная Даша нарочито гремела кухонной утварью. Далек был Арчибальд Иванович от мира кастрюль и газовых конфорок, ох как далек! Он нежился, он томился, как молока на медленном огне и блаженствовал, овеваемый причудливыми видениями. Его пухленькие губки вытянулось в причмокивающую дудочку, а намечающее брюшко, которое может, когда перевалило за тридцать, тихонько колыхалось в такт медленному размеренному дыханию.

    А видения его действительно были причудливы, никогда он таких еще не видывал за свою добросовестную законопослушную жизнь. Он впоследствии рассказывал, что как только закрыл глаза, тут же будто бы провалился куда-то, его со всех сторон обступила тьма, как любопытствующие зеваки обступают какое-нибудь происшествие, приключившееся по вине такого же, как и они, зеваки.

    Было сладостно, но отчего-то и жутковато. Едва проступающим, но все же ощутимым диссонансом приглушенно зазвучали нотки беспокойства в его безмятежно посапывающей душе. Внезапно он ярко и ощутимо, настолько ярко и так ощутимо узрел пред собой огромную смоляную птицу, то ли ворона напоминающую, то ли грача, что хотел уж было зажмуриться, но глаза его и так были закрыты. И он только подивился необычайной живости образа.

    Птица с деловым видом и старательно чистила большой клюв о сильные крючковатые лапы, а затем вдруг уставилась на Вострикова и каркающим фальцетом вопросила: 'Чего же ты нежишься, Арчибальд? Пока ты тут нежишься, вода затопляет улицы, милиция в панике, придется, наверное, плоты строить. А ты безмятежно устроился и храпачка давишь'.

    На мгновение птица умолкла, прищелкнув пролетающую мимо мошку, но, проглотив насекомое, продолжила: 'А между тем, если хочешь знать, пока ты тут храпачка давишь, соседка Дарья дусту в щи тебе сыплет. Так что завтра будешь щи с дустом жрать. Ну да ладно, ты я вижу, никак не реагируешь. Что с тебя возьмешь? Дрыхни дальше'. И столь же внезапно, как и появившись, птица взмахнула тяжелыми крыльями, сорвалась с места и полетела прочь. А бедный Арчибальдушка, услыхав про соседский дуст, предназначенный в его щи, изо всех сил уж старался проснуться, но, увы, попытки его бесплодны, словно управляла им теперь более могучие внешние силы, природа которых представлялась ему таинственной и непостижимой.

    И почти тотчас новое ведение ворвалось в его растревоженный сон - седовласый крупный объект с насупленным взором вонзил в него острые зрачки и, вдруг, с неожиданной мягкостью в голосе тихо и чуть печально вымолвил: 'Ты все спишь, Арчибальдушка. Ну что ж, спи, спи. Гляди только, как бы пожалеть об этом не пришлось'. Востриков что-то силился крикнуть в ответ, но звук его застрял где-то в глубине гортани, и ему пришлось быстро глотнуть, чтобы застрявший звук не мешал дышать.

    На этом кошмар внезапно оборвался, и Арчибальд Иванович Востриков пробудился - вспотевший и с ощущением разбитости, голова его гудела, и перед глазами все качалось. Он посмотрел в окно, отчего под ложечкой у него засосало, и он тоскливо склонил голову. За окном висели неподвижно грач на массивной золотой цепи и гривастый с неподвижным, чуть подернутым задумчиво-печальной дымкой, взором.

    Они смотрели на него в упор. Он больно зажмурился. Когда же открыл глаза, их уже не было, а за окном висела лишь мутная пелена бесконечного дождя.

    'Однако, нервишки? - подумал вконец расстроенный Арчибальд Востриков. Какая-то ерунда мерещится. А, может, это все Дашка проклятая? Ведь вот не послушал я тетушку свою, когда она приезжала ко мне, высмеял, как и подобает здравомыслящему человеку. А ведь говорила она мне, что соседка моя колдунья. Самая настоящая колдунья. И что накаркает она мне неприятностей. Эх тетушка, мудрая у тебя голова. Во мрачные годы инквизиции орудовать бы тебе. Выдающейся фигурой бы стала. Не тетя, а Великий инквизитор. Нюх у тебя на ведьм феноменальный. Я же не послушал тебя. Посмеялся над тобой. А, может, она мне и наслала все кошмары '.

    И снова у Арчибальдушки что-то заныло в душе, словно нечто тяжелое несколько раз внутри перевернулось, и он почувствовал то ли голод, то ли тревогу, то ли страх. В комнате его возле серванта на табуреточке восседал строгий гривастый господин и держал на руках вымокшую нахохлившуюся птицу, напоминающую обликом своим не то ворона, не то грача. Хотя и изрядно намокший, он все же демонстрировал вид гордый и величественный, быть может в эту минуту он сам напоминал большую взъерошенную, но торжественно настроенную птицу.

    Арчибальд Иванович Востриков оставался убежденным и закоренелым материалистом еще с тех пор, когда в свои младые годы страстно заправлял кружком юного атеиста в районном Доме Культуры, однако на этот раз осенил он себя крестом.

    Посетители же при этом не исчезли, а представительный господин скривился в тонкой улыбочке, покачал головой наподобие сердобольной бабушки, собирающейся отчитать нашкодившего внука, медленно проговорил: 'Ах Арчибальдушка, Арчибальдушка, взрослый и рассудительный ты человек, а осеняешь себя крестным знамением. Ну положим, ты даже от чистого сердца решил испробовать силу креста, но ведь всякий поступок должен быть уместен. В данном случае Ваш поступок, господин Востриков, не уместен! Ибо мы не привидения и уж тем более не нечисть. Ты понял?!' - и мужчина на последнем слове грозно повысил интонацию.

    И грач пыхнул на сконфуженного и пристыженного Арчибальдушку своими непроницаемо черными с золотым отливом очами. У Арчибальдушки же отвисла нижняя губа и теперь висела каким-то беспомощным придатком, и выражение лица приняло от этого вид глуповатый. Он молча кивнул и шумно сглотнул слюну, и при этом кадык его судорожно взметнулся к подбородку.

    - Но ближе к делу, - вдруг перейдя на металлический тон, сказал строгий господин, не меняя голоса, продолжил. - События повернулись, к сожалению так, что ты вынужден будешь нам помочь.

    - С большой охотой, - выпалил не ожидавший от себя такой горячей готовности помогать этим странным субъектам Арчибальд Востриков.

    - Ну вот хорошо, вот и хорошо, - кивнул загадочный посетитель, - только что несносная манера перебивать говорящего?

    - Покорно извиняюсь, - пролепетал Арчибальд. В его возбужденном мозгу тем временем уже созрело решение, а вместе с тем и план действий. Он все понял. Его будто бы озарило. Это вовсе никакие не привидения и не галлюцинации, и не нечисть, и какой только вздор ему мог прийти в голову, а он еще сгоряча принял Дашу за колдунью и вообще повел себя глупо. Все гораздо проще. Это - бандиты, орудующие гипнозом и телепатией. То, что они за окошком висели - это результат, конечно, наведенного внушения, так как не могут нормальные люди (птица не в счет) свободно висеть в воздухе на высоте четвертого этажа.

    Да Арчибальдушка, в дурацкую ты влип историю! Однако чувство страха тут же сошло с него, как только он понял с кем имеет дело. Теперь его мозг работал четко, он быстро и красиво просчитывал различные комбинации и вариации. Из этой ситуации надо выпутываться. Как? Каким-то образом необходимо оповестить милицию, а для этого следует под самым невинным предлогом выйти из комнаты и суметь в двух словах объяснить Даше, которую теперь волей-неволей приходится брать в союзницы, в чем дело и предупредить, чтобы она сработала оперативно и потихоньку позвонила в милицию. Ввязываться с ними в бой не имеет смысла, ибо они, во-первых, могут быть вооружены, а во-вторых, он уже испытал на себе их мощное психическое влияние. Значит, надо тянуть время. Основная задача - выиграть время.

    У Арчибальда Вострикова вся цепочка рассуждений проскочила с быстротой импульса в электрической цепи. И он, выдержав паузу (ладони намокли, сердце чуть не вышибало ребра), стараясь казаться изысканным, участливо спросил:

    - Кстати, не хотите ли горячего чайку? У меня и медок есть. Небось промокли все, иззябли.

    - Чайку горячего можно, - внезапно каркнул не то ворон, не то грач, до того молчавший и только бесцеремонно зыркавший зловещими глазами, - только если ты в милицию пойдешь, ты до нее не дойдешь. Разве тебе неизвестно, о чем поведал Михаил Афанасьевич?

    Арчибальд почувствовал озноб, а мигом позже - испарину, просочившуюся крохотными капельками не его гладком и по предположению, побледневшем лбу. Он понял , что все рухнуло. Пропал он, Арчибальд Иванович Востриков, пропал, но тут его отчаянные мысли прервал назойливый каркающий фальцет:

    - Ну, где же ты? Иди ставь чаек. А заодно загляни в свою кастрюлю со щами. Эта прохиндейка уже сыпанула туда порядочную порцию дусту, - и, обратившись к задумавшемуся своему хозяину, явно смягчился (аж каркать перестал, отметил про себя Арчибальд): - Вам покрепче, Мастер?

    Тот лишь легким кивком дал понять, что ему покрепче.

    Арчибальд подпрыгнул и на отяжелевших ногах поплелся на кухню, извечную арену жестокой, длящейся вот уже десять лет без передышек и мирных периодов, войны с соседкой по коммунальному бытию, вдовствующей Незлобиной Дарьей Васильевной. Он запалил конфорку, и унылые язычки синего пламени высветили из мрачных вязких сумерек облупленные стены закоптелой кухоньки. Из его кастрюли несло отвратительной кислятиной.

    Он приподнял крышку, и в нос ему ударил резкий запах вздыбившихся щей. 'Ах, ты чертовка!', - вырвалось в сердцах у Вострикова. На время он даже банду свою забыл. И тут ему померещилось, что из сырого угла на него скалиться Даша, открывая неровный ряд кривых, фосфоресцирующих в голубых отблесках горящей конфорки, зубов. 'У, ведьма', - жалобно застонал Арчибальд и бессильно погрозил видению кулаком. Но видение соседки Незлобиной исчезло, и на ее месте уже воцарилась птица. Она с интересом и даже каким-то веселым любопытством смотрела на Арчибальдушку, после чего гаркнула зло и отрывисто: 'Не видишь разве, что чайник уже кипит вовсю?' Арчибальд понуро выключил газ, и кухня вновь погрузилась во мрак. Но на улице уже зажгли фонари, и их унылые блики заползли в размазанное от воды окно, а Арчибальд теперь стал различать контуры предметов.

    Он с удивлением увидел, как грач приподнялся со своего места, чуть вразвалочку подошел к его кастрюльке и, приподняв крышку крылом, шарахнулся, сдавленно вскрикнув: 'Ну и вонища, однако'! Затем он, одним крылом прикрыв свой клюв, другим, исхитрившись, схватил столовую ложку, зачерпнул кислую пену , да и бухнул ее в бидончик, где Даша держала свой любимый яблочный квас. Затем он опять все привел в порядок, крышку водрузил на место и коротко скомандовал: 'Пошли'.

    Позже Арчибальд Иванович Востриков усиленно пытался сообразить и представить себе, как птица может использовать крылья в качестве рук и хватать ими ложки, а тем более приподнимать крышки. По этому поводу он даже консультировался с одним своим ученым знакомым, который в свое время поместил несколько заметок в журнале 'Юный натуралист'. Но и тот категорически отверг такую возможность - чтобы птица крыльями хватала столовые ложки и приподнимала кастрюльные крышки.

    Но в этот момент изумленный Арчибальд особенно усиленным размышлениям не предавался, он схватил тяжелый чайник, прихватил баночку с медом и, сделав пару шагов, очутился у себя в комнате, будто кто-то перенес его одним махом через уродливо искривленное пространство старой обшарпанной квартирки.

    Тут уже он проникся доверием и даже некоторой симпатией к своим непрошеным посетителям. Он даже несколько повеселел. Разговорчивый грач взглянул на него насмешливо и ласково-иронично проскрипел: 'А ты все же, малость плутоват, Арчибальдушка'. Арчибальдушка же чувствовал себя теперь свободней в странной компании. Слегка наглея, он, как бы между прочим, спросил прихлебывая чаек:

    - Но кто же вы такие, позвольте вас спросить? Если не секрет, конечно.
    - Каков нахал? - осклабился грач. - А, Мастер, что вы скажете?
    - Полетит с нами, - буркнул, даже не взглянув в сторону Арчибальдушки, Мастер.
    - Куда? - обомлел Арчибальдушка. Внутри у него опять что-то заныло.
    - Излишнее любопытство никогда не доводило до добра.
    - Но я не умею летать!
    - Этому несложно научиться. А медок у тебя знатный!
    - Липовый. Тетечка привезла, - заплетаясь, пролепетал Арчибальдушкин язык. - А вещи какие с собой брать?
    - Вещи? - Маэстро задумчиво поскреб квадратный, как спичечный коробок, подбородок. - Вещей не надо! Вещи только мешают полету.

    Арчибальд издал нечленораздельный звук, и губы его вновь вытянулись в капризную дудочку. Он готов был захныкать как ребенок. Ему страсть как не хотелось никуда улетать, куда-то срываться, нестись в безымянную промозглую тьму, представляя себя колючим ледяным струям. Но, кажется, полет неизбежен - слишком торжественный вид у этих двоих. Грач уже обсох и теперь был пышен и величав, и гладкие перья его, словно отполированные, ослепительно горели даже при свете тусклой пластиковой люстры, а седовласый, сделавшийся чрезвычайно серьезным и принявший облик суровый, резко поднялся.

    - Значит, не полетишь с нами?

    Арчибальдушка съежился, втянул голову в плечи, сгорбился, и тело его обмякло.

    - Ну что ж, насилу мы тебя заставить не можем.
    - Насилу не можем, - хриплым эхом отозвался грач, - хотя это и в наших силах.
    - Оставайся, Арчибальд Востриков и воюй с Дашей. Завтра у вас будет жаркая схватка. Но окажи одну услугу.
    - Пожалуйста, пожалуйста, - пропел воодушевленный Арчибальд.
    - Как видишь, ливень еще хлещет, а нам бы не очень хотелось простужаться. Но у тебя мы так уже засиделись. Потому нам нужен зонтик.

    Арчибальду было жалко отдавать свой черный большой зонтик, но тут снова вмешался несносный грач:

    - А может останемся, Мэтр? Мне здесь явно начинает нравиться. Тем более, что этот тип не очень то горит желанием оказать нам маленькую услугу. А куда ж мы в такую погоду полетим?
    - Нет, что вы, что вы! - взвился Арчибальд, слегка задетый тем что его назвали типом. - Возьмите зонтик, ради Бога. Если не возьмете, я обижусь!
    - Ну что ж, - вздохнул грач, если он так просит, то придется взять.

    И тут же в руке седогривого появился раскрытый туго натянутый черный блестящий зонт.

    - Что ж, Арчибальдушка, за услугу, приют и чай спасибо. А нам пора. Может быть, еще свидимся. Всего.

    И седовласый метр, слегка поклонившись, бесшумно вылетел в потолок, за ним последовал и спутник его в зияющую прореху, Бог знает откуда взявшуюся, от которой в разные стороны разбежались причудливые линии трещин.

    Вылет гостей длился не более секунды. Пробоина затянулась, словно ее и некогда не было. Только люстра тихо покачивалась. Арчибальду отчего-то стало грустно. Он тоскливо посмотрел в черный квадрат окна и полушепотом протянул: 'Куда же вы-ы-ы-ы'? Но его протяжное 'вы-ы-ы' подхватил с завыванием воюющий с оконными рамами ветер и смял, и разорвал в клочья, и утопил в бурлящем водовороте водосточных труб.

    И какой-то предательский голосок зашевелился в нем: 'Полетел бы с ними, тогда бы узнал. А может .... эх, да ну тебя'. И Арчибальд, покусывая губы, отошел от окна.

    А с кухни доносились звяканье алюминия, нержавеющей стали, шипение чего-то убегающего с огня и Дашино ворчливое причитание.

    Глава 2 ТЕТУШКИНА КОНСУЛЬТАЦИЯ. В БЕЗДНУ

    Арчибальд Востриков пребывал в состоянии уныния, к которому примешивались некоторая доля смятения, доля побольше - недоумения, а в палитре переживаний особенно выделялись оттенки грусти, смешанные с легкой тревожностью.

    Он осознавал, что в его жизни ворвались странные, загадочные силы, и при этом не имеет значения, каким способом они это сделали - проявились ли в виде галлюцинации, или же возникали как некие реальные объекты, восприятие которых оказалось бы возможным другими людьми, если бы таковые оказались рядом. Неважно. Равно, как в первом, так и во втором случае это странно и причудливо. И немного жутковато.

    А мозг отказывался давать какие-либо объяснения. Мозг не хотел помочь Арчибальду Вострикову. Мозг упрямо молчал. И Арчибальд решил позвонить тете - тетя знает толк в таких делах.

    Арчибальд Иванович Востриков теперь уже с чувством собственной значимости и приобщенности к запредельному, осмелевшей рукой набрал номер. Через несколько гудков трубка огласилась гулким эхом всеведающей тети. Арчибальдушка добросовестно и обстоятельно поведал ей о недавних событиях и спросил совета, как жить дальше.

    - Вот уж не думала, - ответствовала тетя, - что с тобой приключится такое. Чем же ты это так выделился, Арчибальдушка?
    - А что, тетя?
    - Да знаешь ли ты, кто у тебя был?
    - Почем мне знать?
    - Ну так вот знай, у тебя был сам Муфасаил Сабашников!
    - А кто это такой?
    - Он - Великий Менеджер!
    - Что же мне теперь делать, тетя?
    - А ничего делать не надо, Арчибальдушка. Просто будь, как был, а дела сами сделаются.
    - А если они опять явятся?
    - Брысь!
    - Что, тетя?
    - Это я не тебе, это коту Миньке. Совсем разошелся, бандит. Икры хочу, говорит, черной.

    Мир перед глазами Арчибальдушки сделался расплывчатым и иллюзорным, стены словно бы покачнулись и завибрировали, чтобы убедиться, что не ослышался, он осторожно переспросил:
    - А что с котом Минькой?..
    - Икры требует, паразит! Утром прямо-таки и заявил: 'Я либо икорки должен поесть, либо мышей ловить отказываюсь'.

    'А я это все понимать отказываюсь' - грустно подумал Арчибальд Востриков, а в трубку добавил:

    - Ну что ж, тетя, благодарю вас за консультацию.
    - Пожалуйста, Арчибальдушка. А ты почаще звони, почаще, не забывай тетушку.

    Смущенный племянник положил трубку и в этот же момент услышал за спиной своей жалобный отклик, сочившийся из темной глубины длинной мрачной прихожей. 'Арчибальдушка, милый Арчибальдушка, пройди в свою комнату скорее же скорее'.

    Арчибальдушка вздрогнул, сделал невольный шаг, слегка оступился и упал в разверзшуюся пред ним бездну.

    Глава 3 БОЛЬШОЙ БОРМОТУН. ВСТРЕЧА С МАГИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ

    ... бездна окутала его тьмой. Когда же мрак поредел, а Востриков постепенно начал приходить в себя, он обнаружил, возвращаясь в свое сознание, что пустота на самом деле оказалась не такой уж и пустой. Бледные тени и размытые образы наполняли пространство, в котором оказался Арчибальдушка. 'Я во сне или в царстве призраков?' - смутно подумал он и тут же услышал приглушенный сипловатый голос, ответствовавший ему : 'Это одно и тоже'.

    Арчибальдушка вздрогнул и осмотрелся по сторонам, одновременно ощутив свое тело посыпанным мелкой дрожью, будто некто невидимый и неведомый положил его на блюдо обильно посолил - но не солью, а крупинками страха. Вокруг продолжали плавать прозрачные призраки, сквозь пелену которых ему удавалось узреть, однако, проступающие контуры не то змея, не то дракона. Существо лениво помахивало хвостом, и иронический прищур змеиных очей спокойно взирал на растревоженного Вострикова.

    - Кто ты, рептилия? - в замешательстве спросил Арчибальдушка.
    - Я - Большой Бормотун.
    - А где я нахожусь?
    - В Нижнем Мире.
    - В нижнем мире?!
    - Точно, в Нижнем мире.
    - А как я сюда попал и как мне отсюда выбраться?
    - Ну вот, не успел попасть, а уже выбираться ему не терпится. А ты хоть знаешь, что тебе крупно повезло, и, многие, ой, многие бы тебе позавидовали.
    - Позавидовали чему, тому, что я попал в Нижний Мир?
    - Вот именно! Сколько людей в вашей обыденной реальности платят деньги, и вполне существенные, чтобы совершить путешествие, которое приключилось с тобой. Они посещают разные курсы, где свежеиспеченные гуру терпеливо плетут паутинки своей милой ахинеи, наполняя священным туманом трепетные умы кропотливых и преданных делу мистики курсантов. А ты прыг! - и готово!
    - А что же такое, это ваш Нижний Мир?
    - Не наш, Арчибальдушка, не наш, а твой. Ну что же, слушай, - и Большой Бормотун начал свое

    ПОВЕСТВОВАНИЕ ЗМЕЯ О НИЖНЕМ МИРЕ

    Нижний мир есть магическая реальность, являющаяся местом обитания всех тех влияний, которые управляют вашим предметным, обыденным миром. Иными словами, это пространство призраков, духов. И одним из первых, кто догадался о существовании данного мира и проник в него, были шаманы.

    - Но как я, цивилизованный человек, могу доверять всем этим шаманским сказочкам?
    - Э-э, голубчик, не спеши с выводами, - Змей флегматично зевнул и спокойно, и даже несколько заунывно, продолжил. - Интересно отметить определенную параллель между магическими таинствами шаманов и моделью, предлагаемую научно организованным психоанализом. Психоанализу то ты доверяешь, цивилизованная душа?

    - Доверяю, - несколько обескуражено пролепетал Арчибальдушка.
    - Ну так вот, смотри сам. Во-первых, шаманы говорят о погружении, о погружении говорят и психоаналитики. Во-вторых, шаманы имеют в виду погружение в под-земный мир, психоаналитики же толкуют о погружении в под-сознательный мир. В обоих случаях встречается частица под, содержащая в себе идею существования чего-то такого, что находится внизу, то есть Нижнего Мира. В-третьих, шаман при погружении в Нижний Мир подразумевает встречу с духами, на то же самое указывает и психоаналитик имеющий дело с фантомами - ведь наши чувства, мысли, фантазии и есть ничто иное как фантомы, призраки, духи. Вот скажи мне, пожалуйста, что или кто является тебе во сне?

    - В каком смысле?
    - В прямом. У тебя бывают сновидения?
    - Конечно.
    - Кто их населяет?
    - Ну...
    - Можешь ли ты утверждать, что во сне к тебе являются существа из плоти и крови?
    - Нет, конечно.
    - Правильно, и, разумеется ни один здравомыслящий человек не отважится сделать подобное заявление. Но ответь теперь мне, пожалуйста - если твои ночные видения не являются вещественными, осязаемыми, телесными, то кто же тогда эти существа?
    - М-- м...
    - Правильно, если они бесплотны и бестелесны, то они духи!
    - Наверное, так.
    - Именно так! Это же очевидно. И наконец, в-четвертых: по мнению шаманов, основополагающее влияние на жизнь человеческую оказывают именно духи, которые обитают в подземном, Нижнем Мире, а с точки зрения психоанализа существование человека, его поведение и судьба обусловлены динамикой Бессознательного, что, в конечном итоге, означает зависимость от тех же самых духов, призраков, населяющих подсознательный и, опять-таки, Нижний Мир. Шаман спускается в подземный мир, чтобы призвать на помощь духов-союзников и нейтрализовать вредоносное воздействие духов злых. Суть психоаналитического процесса заключена в подобном же подходе. Аналитик способствует погружению пациента в подсознательный мир, чтобы тот мог вытащить на поверхность патогенные вытесненные комплексы и тем самым уничтожить их, одновременно усиливая и активизируя позитивные динамики глубинных психических структур.

    - Теперь ты понял, Арчибальд, где ты оказался?
    - Примерно. Мне неясно одно - где я нахожусь конкретно - в собственном подсознании или в вашем подземелье?
    - Значит, ты до конца не уразумел, Арчибальдушка, суть происходящего. Ты - в магическом мире, если угодно - в виртуальной реальности, которую шаманы называют обиталищем духов, психоаналитики - бессознательным, мистики - астралом. Кстати, в этот мир, а точнее, в определенную часть его ты попадаешь всякий раз, когда погружаешься в сон. Вот тебе и все понимание.

    - Но ведь виртуальный - значит вымышленный, нереальный на самом деле?
    - Не вымышленный, а альтернативный. Все реально, что существует.
    - Но неужели же именно Нижний Мир руководит всей моей жизнью?
    - А ты вспомни знаменитое положение психоанализа: 'Сознание размышляет, Бессознательное управляет'.
    - Арчибальдушка в задумчивости понурился, на что Змей участливо отозвался:
    - Вот видишь, правильно было сказано, что познание приумножает печаль. Но ты не печалься особо, потому что познание также приумножает и радость. Хочешь ли ты познания, Арчибальдушка?

    - Хочу, - тихо вымолвил Арчибальдушка.
    - Ну что ж, тогда пойдем.
    - Куда?
    - Я тебе открою дверцу, через которую ты сможешь выйти в Сад Познания. Но тебе необходимо строго соблюдать технику безопасности.
    - Но я с ней не знаком.
    - Она проста и содержит три правила: первое - в саду ничего не трогай, особенно яблоки, и ни в коем случае не пробуй их, это строжайше запрещено, второе - возвращайся немедленно, как только услышишь мой свист. Ясно?

    - Но почему?
    - И никаких вопросов - правило третье. К нему же относится и запрет с кем либо заговаривать.

    Змей изящно завис в пространстве и поплыл сквозь дымчатую зыбкую пелену, а за ним легко и плавно последовало арчибальдушкино астральное тело. Они безмолвно и монотонно продолжали свое скольжение через унылые пейзажи виртуальных территорий, пока не приблизились к некоему подобию стены, у основания которой расплывчатом пятнышком чернела дверца. Здесь, наконец, Змей замедлил движение и замер. Остановился и Арчибальдушка, ощущая всем телом неподвижную тишину. Змей осторожно, почти трепетно приоткрыл дверцу и знаком подозвал Вострикова.

    Тот приблизился ко входу, и едва слышно Бормотун прошептал ему на ухо: 'Ну что ж давай, иди, но помни о техники безопасности'. Арчибальдушка скользнул в дверной проем и очутился в саду.

    Глава 4 САД ПОЗНАНИЯ. БЕСЕДА МАСТЕРА И УЧЕНИКА

    Вокруг него простирались густые своды зарослей, в глубину которых уходили бесчисленные тропинки и аллейки. Арчибальдушка некоторое время постоял в тихой созерцательности, да и двинулся наугад по одной из дорожек. Над ним пели птицы, а вокруг загадочно шелестели ветви магических кустарников и деревьев. Иногда у него возникало ощущение, будто все то, что его окружает, начинает расплываться, становится зыбким, туманным и вот-вот исчезнет, превратившись в зияние, пустоту, некую ловушку, из которой ему никогда не выбраться. И тогда легкая волна испуга быстрым трепетом пробегала по телу.

    И вот теряющийся Арчибальдушка, спасая ускользающую реальность, чуть было не схватился за веточку причудливо разросшегося кустарника, который вдруг стал прямо-таки таять на глазах, но, вспомнив строгое наставление Змея по технике безопасности, проворно убрал руку. В ту же секунду куст исчез. Арчибальдушка вздрогнул и двинулся дальше, ощупью пробираясь сквозь мерцающие разводы текучих форм, стараясь ни к чему не прикасаться.

    Вскоре, однако, заросли поредели, и он выбрался на поляну, которую, если бы она была земной, можно было бы описать, как залитую ярким солнечным светом. Идти было удивительно легко, и мягкая поступь Арчибальдушки непроизвольно направила почти невесомое, неосязаемое тело к нескольким яблоням, которые словно распространяли вокруг себя некую таинственную силу, излучением которой Востриков и пленился. И тут истома усталости одолела его. 'Эх, вкусить бы яблочка!' - мечтательно подумал Арчибальдушка, неохотно припоминая змеев завет.

    - Ну что с того? - коварно нашептывал беззвучный голосок -провокатор. И душа Арчибальдушки воспылала, и он понял, что внутри его происходит самые настоящие борения, и что опасно это, и, зажмурив глаза, прошел мимо румянобокого, налитого свежестью соблазна, томящийся и исполненный противоречий.

    И скоро взору его открылась тенистая аллея, которая заканчивалась белокаменной беседкой. 'Может быть хоть среди мраморных колонн найду я отдых и успокоение'? Однако, приблизившись к вожделенному месту, взалкавший Востриков обнаружил к великому огорчению для себя, что оно отнюдь не пусто. Оно было занято двумя собеседниками и, по-видимому, весьма увлеченными предметом своего разговора.

    Арчибальдушка притаился за одним из кустиков, да и подслушал все то, о чем они говорили. А говорили они вещи на первый взгляд странные и во всяком случае сильно отличающиеся от того, к чему привыкло в земной жизни арчибальдушкино ухо.

    Причем один из них был вылитый Мафусаил Сабашников , в то время как другой таил в себе нечто неуловимо птичье, не то ворона напоминающее, не то грача, хотя и имел облик человечий, в котором явственно угадывались его собственные, арчибальдушкины, черты.

    Прислушавшись к репликам этого довольно занятного разговора, он понял, что перед ним беседа Мастера и Ученика. Почему он так понял, неизвестно, но это была действительно

    БЕСЕДА МАСТЕРА И УЧЕНИКА

    БЕСЕДА ПЕРВАЯ
    Одиночество - удел человека. - Даже самые близкие люди далеки друг от друга. - В силу вступает действие Закона. - Путь освобождения из изоляции одиночества. - Человек любит не другого человека, а себя в нем. - Динамика супружеской жизни. - Если ты будешь учиться у многих, то научишься малому. Парадокс о необходимости и принципиальной невозможности любить людей.

    Главная ошибка человека в поведении - личностный подход. - Формула 'шесть девять'. - Несколько эффективных правил для того, чтобы не попасть в ловушку манипулятора и самого его выбить из колеи. - 'Для чего нужно любить врагов своих? Для того, чтобы их победить'. - Любовь N1 и Любовь N2. - Один простой принцип семейного благополучия. - Формула первого шага к тому, чтобы стать Великим Менеджером.

    - Увы, никто из нас не способен понять другого - никогда и ни при каких обстоятельствах, а потом удел человека - одиночество, хотим мы того или нет.
    - Но почему, Мастер?
    - Да на самом деле все очень просто, тут даже и мудрить не надо. Во-первых, достаточно взять сон, дабы понять, что эта целая треть жизни скрыта от меня самого, и я не знаю, где и как я провожу ее, не говоря уже о другом.
    Во-вторых, я, запертый границами собственного тела, уже никак не смогу одновременно пребывать в теле ином. А значит, мне неизвестны его проявления. Поэтому можешь считать, что и вторая треть для меня представляет неведомое и закрытое. Ну и, наконец, подсознание - самые потаенные мысли человека.
    Иногда мне удается угадывать их, но отнюдь не постоянно, и это очевидно. Прибавь сюда последнюю треть. И что получается?

    - И получается то, что даже очень близкие люди, прожившие бок о бок не один десяток лет, супруги, отметившие совместное бытие в самых разнообразных годовщинах, включая и серебряные и золотые, на самом деле так же далеки друг от друга, как новорожденные в разных концах света?

    - Вот именно! И когда эти близкие утверждают, что знают друг друга идеально, они ошибаются, продолжая пребывать в глухой изоляции, стенами которой являются их собственные иллюзии.
    - Но это же страшно, Мастер?
    - Такова природа, такова Вселенная, и ее не волнует страшно тебе или нет. Нам, как правило, бывает страшно ночью в горах, но заметь при этом, что продолжают существовать горы и продолжает существовать ночь.
    И даже если мы очень попросим их, чтобы они ушли, они останутся. Таков Закон. И человеку остается либо принять этот Закон, подчиниться ему и перестать соответственно бояться, либо, не принимая Закона, продолжать свою жизнь в череде кошмаров и мучающих страхов. И тот же Закон распорядился так: человек одинок. Он приходит в этот мир в одиночку, и также в одиночку через этот мир проходит.

    - И я страдаю от того, что не принимаю этот Закон?
    - И не только ты от этого страдаешь.
    - Но люди ведь бояться одиночества.
    - Разумеется. И чем больше бояться, тем глубже погружаются в него.
    - А если я приму этот Закон?
    - Тогда, как ни парадоксально это звучит, ты выйдешь из своей изолированности, и одиночество рассеется. Как только ты скажешь себе: 'Да, я одинок, и я принимаю свое одиночество как проявление неведомого мне, но непостижимо мудрого Закона', ты обретешь свободу. Потому что в этом случае тебе открывается новое понимание - осознав вокруг себя и других стены, выбраться из которых не представляется никакой возможности, ты увидишь свободный путь, который ведет наверх.
    И тогда ты скажешь: 'Да ведь я, оказывается, не одинок! Я вижу свободный путь. И этот путь ведет наверх. И я МОГУ пойти по этому пути'. И ты действительно сможешь пойти поэтому Пути. И ты обретешь тогда Свободу и Силу.

    - Путь наверх, Мастер, я понимаю - метафора?
    - Ты можешь это понимать как угодно. Не важно понимание, важно переживание.
    - И все-таки, путь наверх - не путь ли это к тому, что люди называют Богом, или Высшим разумом?
    - А почем знаю?

    И после короткой паузы вновь Ученик спросил Мастера:

    - Но как же с дружбой, любовью, преданностью, если ты, Мастер, говоришь об одиночестве, в заточении которого пребывает человек? Ведь мы же знаем немало случаев самопожертвований и жертвоприношений, ситуаций, где люди проявляли беззаветную преданность и совершали поступки, которые называли потом героическими те, чья благодарность оставшихся являлась лучшим памятником ушедшим - во имя жизни остающихся.

    - Никогда еще обычный человек не любил и не жертвовал собой ради жизни другого человека. На такое способны очень редкие, лишь те, кто или осознанно или интуитивно отыскал свой Путь наверх. В массе же своей человек любит не другого человека, а себя в нем, свою идею, свой образ, свое представление об этом человеке, свою концепцию. И идет на жертву ради этого фантома. Посмотри на то, как развивается супружеская жизнь многих и многих. Начинается она с возвышенных чувств, где он изливается в откровениях типа 'прекрасная', 'возлюбленная', 'единственная', а лирические излияния последней этаким шепотливым эхом вторят - 'УМНЫЙ', 'мужественный', 'несравненный'.
    Проходит время, пыл остывает. Проходит еще время, и лексикон несколько меняется. Словарный запас идущих рука об руку по жизни пополняется 'стервами', 'суками', 'козлами', 'ублюдками' и даже более изощренными эпитетами.
    Почему это происходит? Только не говори о взаимных разочарованиях, о том, что, дескать, эти люди в состоянии влюбленности идеализировали друг друга, а когда первый поток возвышенных страстей схлынул, они лучше узнали друг друга и поняли многое из того, что раньше не понимали.

    - Но ведь именно это я и хотел сказать. Да и многие так объясняют данное явление.

    - Многие много о чем говорят. Те же самые многие много чего и делают. А потом раскаиваются. И если ты будешь учиться у многих, то научишься малому.

    Причина в другом. Дело в том, что, прожив десять, двадцать, пятьдесят лет вместе, они знают друг о друге и друг друга ничуть не больше, чем в первую минуту знакомства. Только в начале сближения они размещают друг в друга одни иллюзии, сблизившись - противоположные. Тоска и раздражение приходят на смену эйфории и окрыленности. Когда человек возвышает другого, он возвышает свое представление, свою проекцию, свою концепцию. Но Закон от этого не меняется. Закон объективен и продолжает работать.
    Закон неизбежного и неумолимого одиночества человека. И Закон оказывается сильнее иллюзий, мнений, надежд и ожиданий. И все эти помыслы и пьедесталы превращаются в погребальный хлам. Нет, мой милый, человек не способен любить другого, не любя себя при этом. Но и себя он не способен любить.
    Оттого-то мир и переполнен враждой и агрессией. Мы тянемся к людям, так как бежим от себя, и одновременно отталкиваем их, интуитивно понимая, смутно чувствуя, что цель недостижима. И недостижима не потому, что она мираж, но потому, что мы не знаем дорог, ведущих к ней. Но кто-то знает. Например, Учителю из Назарета был ведом этот Путь, и он прекрасно понимал, куда этот Путь ведет. Наверх.

    - Однако, Мастер, Учитель говорил, что нужно любить людей. Вы же разъясняете, что любить просто невозможно по техническим, образно выражаясь, что ли причинам.

    - Верно, ты не сможешь любить людей, если не освободишься от своих претензий, притязаний, иллюзий. Но любить надо, просто необходимо, иначе твоя собственная жизнь станет пустой, а эмоциональная пустота - это смерть при жизни организма - весьма мучительное состояние. И если ты перестаешь любить, твое существование наполняется проблемами, тебя просто-напросто начинают преследовать неприятности.
    А что такое жизнь человека? Это его дом, это его работа, это он сам. И если он отказывается от любви, то рушиться все: дом становиться чужим, собственные дети отворачиваются от родителей, работа перестает приносить доход и радость, а тело начинает болеть.

    - Моя голова, Мастер, уже идет кругом. Что же получается? Любить невозможно, но не любить не необходимо. Однако, опять-таки, любить невозможно и ,стало быть, человек просто обречен на фатальные проблемы, разрушения, страдания.

    - Кто-то обречен, кто-то нет. Любовь снимает обреченность. Но приготовь свою голову к тому, что я тебе сейчас скажу. Дело в том, что основная ошибка, главное заблуждение человека в поведении с себе подобными - это личностный подход. Личностный подход - кратчайшая дорожка к конфликтам. Ведь что такое личность? Личность - это представление другого. Но мир не является таким, каким он представляется нам. Каждый из нас - часть мира. И, следовательно, каждый из нас явно не тот, каким он видится остальным. Впрочем, сейчас я тебе это покажу наглядно. Мастер взял листок бумаги и сделал на нем рисунок.

    - Посмотри на рисунок и мысленно встань на позицию человечка А. Какую цифру ты видишь?
    - Цифру шесть.
    - Хорошо. А теперь займи позицию Б. Что сейчас?
    - А сейчас я вижу девять
    - Правильно. А теперь давай представим себе их диалог. Примерно получится следующее.
    - А. Вот это шесть.
    - Б. Вот это девять.
    - А. Да нет же, это шестерка.
    - Б. Какая же шестерка, когда это девятка?
    - А. Это самая настоящая шестерка.
    - Б. Ты что-то путаешь. Это - самая настоящая девятка.
    - А. Да ты совсем что ли спятил? Смотришь и не видишь.
    - Б. Скорее всего, это ты спятил.
    - А. Ты явно не прав. Это - шесть.
    - Б. Не прав именно ты, потому что это девять.
    - А. Да ты просто козел.
    - Б. Это как раз ты полный козел.

    А на поверку козлы оба. Тебе знаком этот разговор.

    - Знаком, не столь уж редко подобные беседы мне приходится подсушивать в быту.

    - Вот именно. Я тебе нарисовал модель человеческого сознания. Она выглядела бы забавной если бы за ней не стояли разбитые судьбы, потерянные жизни и здоровье. Помни о ней всегда, и не позволяй другим козлам делать козла из тебя. Как только ты почувствуешь, что начинаешь вовлекаться в личностные отношения, сразу же вспоминай об этом рисунке. И у тебя быстро пропадет желание спорить и доказывать свою 'правоту'.

    - И дать возможность выиграть своему оппоненту.

    - Выиграешь как раз ты, а он проиграет, потому что отступив, ты продвинешься вперед, а он, упертый в свою правоту, останется на месте. Но если ты позволишь ему вовлечь тебя в спор, ты повиснешь у него на крючке и тогда уже поражение будет твоим. Не позволяй вовлекать себя в чужую игру. Играй всегда в свою. Не становись объектом манипуляций. Это грозит потерей времени, энергии, а в худшем случае часть твоей жизни просто-напросто вампирически будет украдена.

    - Я понял, Мастер. Но как быть с другой ситуацией, которая представляется мне не менее коварной ловушкой, чем та, где приходится терять свою силу в напрасных спорах? Я имею в виду те конфликты, когда ты вынужден вступать в такие отношения, при которых ты становишься объектом агрессивных нападок или притязаний со стороны другого человека.

    - Ясно. Обидно выслушивать несправедливый намеки или прямые заявления в твой адрес, хотя ты вовсе этого и не заслужил. Данная проблема на самом деле все из той же области. Вспоминай модель 'шесть-девять'. И тогда ты осознаешь, что тот, кто настроен к тебе враждебно. В действительности упирается не в тебя, а в себя. А если ты захочешь его окончательно добить, то вслух можешь обратиться к нему, примерно, следующим образом; сохраняя спокойное выражение лица и слегка пожав плечами, скажи: 'Что ж, если тебе нравиться думать так, думай так, но я то тут при чем?'. Или же можешь использовать сходный вариант: 'Спасибо, теперь я кое-что знаю о тебе благодаря твоим высказываниям, и хотя я тебя и не расспрашивал, ты сам рассказал о себе'. Подобные реплики полностью разрушат навязываемую тебе коммуникацию и выбьют из колеи того, кто это пытается проделать.

    Кроме того, очень полезно при разговоре с недоброжелательно настроенным по отношению к тебе человеком использовать довольно-таки действенный прием смотри на губы говорящего, наблюдай за тем, как шевелится его рот, ни на что больше не обращая внимания, и больше не обращая внимания, и это тебя быстро развеселит. А для усиления эффекта ты можешь еще себе представить из его рта, преспокойно падают у твоих ног. И люби его при этом, люби!

    А ты знаешь, для чего нужно любить врагов своих? Для того, чтобы их побеждать. И чем сильнее те его любишь, тем слабее он становиться.

    - Но как же мне его любить, Мастер, если по твоим словам, в этом случае я начну любить свою концепцию, свое мнение?

    - Вот! Правильно! Вот здесь-то мы и приходим к необходимости того, чтобы сдвинуться с личностного подхода, ибо личностно любить невозможно. Давай с тобой представим две ситуации, в которых проявляется два вида любви. В первом случае у тебя есть красивый, породистый, редкий пес, замечательная умница, доставляющий тебе радость и наслаждение. И ты его любишь - за то, что он такой красивый, такой редкий, такой породистый и такой замечательный. И, если быть точнее, то ты испытываешь некие чувства.
    Чувства, разумеется, приятные. Но какие же? Гордость - посмотрите-ка, что у меня за пес, я могу себе позволить такую собаку. Радость - какой ты у меня, песик, хороший, как ты преданно меня приветствуешь, ну, знаю-знаю, как ты меня любишь, это тешит мое самолюбие. Тщеславие - эвон какая у меня грозная боевая единица, один вид которой повергает в уважительный трепет прохожих, а мне служит и подчиняется.
    Удовольствие - а как он хорош собой, какой ум в глазах светится, да мордочкой как мило тычется, когда чувствует, что я печален или устал.... ну и так далее. Посмотрим, что у нас получиться - гордость, радость, самолюбие, тщеславие, удовольствие. А где же любовь?

    - А может быть, из всего этого и складывается любовь?
    - Любовь ни из чего не складывается! И ни на что не раскладывается! Она просто есть. Или ее просто нет.

    - Но ведь вы, Мастер, на примере этой собачки показали весьма типичную картину человеческих взаимоотношений. Ведь что получается: 'Я люблю свою жену за то, что она красивая, добрая, сексапильная', 'Я люблю своего мужа за то, что он умный, сильный, богатый, щедрый'.

    - Верно.
    - А-а, понимаю...любят не за что-то, а вопреки.
    - А это еще большая глупость. Благообразная, изящная глупость.
    - Тогда я не понимаю, Мастер.
    - Назовем условно ту сумму эмоций по отношению к породистому псу Любовью Номер Один, или положительным личностным отношением. Тогда, естественно, отрицательным личностным отношением у нас будет ненависть.

    Вторая ситуация, тоже на собачью тему. Ты идешь по улице и вдруг замечаешь безродную, беспородную шавку. И у тебя появляется совершенно бездумный, стихийный импульс - накормить ее, и ты бросаешь ей какую-то еду. И ты ее любишь. Не за то, что она красивая, породистая или ласково помахивает тебе хвостиком.
    А просто за то, что она есть. Тебе от нее ничего не надо. Не она тебе дает. Ты ей даешь. И не думаешь об этом. Она просто часть Бытия. Это и есть любовь. И в нашей системе назовем ее Любовью Номер Два. А если взять, к примеру, семейную жизнь, то идеальным сочетанием получиться следующее - одна часть Любви Номер Один и две части Любви Номер Два. Независимо от того, о комм идет речь - ребенке, муже, жене или родителях.

    - Это в идеальном случае. А в оптимальном?
    - Что значит, в оптимальном?
    - Ну я имею в виду золотую середину.
    - В семье?
    - Да.
    - В семье золотой середины быть не может. В семье любовь либо есть, либо ее нет. Если любовь есть, то есть и семья, а если любви нет, то есть лишь совместное проживание двух или более тел под одной крышей. Нельзя быть наполовину беременным.
    - Я понял, Мастер. Но как же мне научиться сдвигаться с личностных позиций?
    - Во-первых, осознай все то, что я тебе сейчас сказал.
    А, во-вторых, я тебе дам несколько медитационных формул. Выучи их и повторяй их в течение десяти дней.
    К окончанию этого времени ты обнаружишь в себе глубокие перемены. И это будет первым твоим шагом к тому, чтобы стать Великим Менеджером.

    Вот эти формулы:
    'Отныне я проявляюсь в этом мире как Сила.
    И отныне я проявляюсь в этом мире как Энергия.
    В этом и заключена моя Сущность, мое мощное творческое начало, мой непрерываемый поток Бытия, частицей которого я являюсь.

    Я ощущаю себя не одним граммом, но одной тысячной килограмма. И в этом осознании таится огромная, непреодолимая сила, носителем которой выпало быть мне.
    Я с каждым днем все четче и четче понимаю, что в этом мире одинок, как и все остальные люди. Но принимаю и приветствую свое одиночество.
    И когда я четко начинаю видеть это одиночество, я прекращаю делать иллюзорные попытки убежать от него.
    И тогда мне открывается новое понимание - понимание того что я - один на один с Бытием, Богом, Вселенной и нет между нами посредников, и теперь все люди для меня - проявление этого Бытия, а другой вариант невозможен, потому что всякий человек как личность все равно закрыт для меня, а я для него.
    И если с кем-то встречаюсь, то это прекрасно, а если нет, то это означает всего лишь 'нет'.
    И поэтому для меня теперь нет людей как таковых, но есть неведомые посланники Бытия, вернее, само Бытие, только воплощенное в определенных телах и словах, произносимых этими телами.
    И каждый момент своей жизни я даже если разумом и не вспоминаю, но внутренне ощущаю присутствие нескончаемого, мощного потока, имя которого Бытие, Бог, Вселенная.
    Да и сам я есть Бытие, протекающее через это тело, я - Живая жизнь, вибрации которой поднимают и опускают эту грудную клетку и расправляют эти легкие.
    Я - Есть

    Глава 5 СМЯТЕНИЕ. КРАТКИЙ КУРС ПОГРУЖЕНИЯ В МАГИЧЕСКУЮ РЕАЛЬНОСТЬ

    Арчибальдушка был взволнован от услышанного, и ему хотелось вмешаться в беседу, расспросить Мастера о том, что представилось ему важным и значительным, узнать, какие правила следует соблюдать для обретения спокойствия и благополучия.
    Растревоженный востриковский ум метался между запретом и желанием его нарушить, но в это время послышался тонкий, нежный и протяжный свист, означавший сигнал к возвращению. Нехотя Арчибальдушка встрепенулся и поплыл обратно к дверце, у которой он расстался со Змеем. Проскользнув через узенький проем, он оказался у подножия стены, где его ожидал Большой Бормотун.

    - Ну, каковы твои впечатления? - поинтересовался Змей.
    - Я в замешательстве, - понуро ответил Востриков.
    - Что же тебя привело в замешательство?
    - О каком таком Великом Менеджере шла речь между этими, гм... обитателями Нижнего Мира?
    - Великий менеджер - это тот, кто управляет соей жизнью. Это прежде всего лидер и победитель.

    В среде себе подобных таких людей называют магами. И под этим есть свое основание, ибо все их действия оказывают на самом деле магический эффект.
    От них исходит внутренняя сила, этакий животный магнетизм, что ощущается интуитивно. Их присутствие вызывает мистический трепет, за ними идут, за ними устремляются, они овладевают умами и душами остальных.
    К плеяде Великих Менеджеров принадлежали многие те, которые впоследствии прославились как великие политики, бизнесмены, идеологи и руководители. Профаны говорят о них, как о наделенных некоим сверхмощным биополем, экзальтированные психологи самозабвенно шепчут 'харизма', но суть вся заключается в том, что они наделены мощным даром к управлению врожденным или развитым.
    Интересно отметить, что в обоих случаях - это дар, независимо от того, каким образом передался его носителю - авансом при появлении на свет или как вознаграждение за собственные труды и устремленность. Также важно осознать, что каждый может стать Великим Менеджером, если разумеется, он на это направит сои помыслы.

    - То есть любой может стать богатым, счастливым, или если говорить обобщенно, добиться заветной цели?
    - Безусловно! Возможности Вселенной безграничны, и каждый человек является частью ее возможностей, ресурсов и богатств.
    - И я тоже?
    - Конечно.
    - Неужели все так просто?
    - Все действительно просто, если только люди сами не усложняют ситуацию, что встречается не так уж и редко. Но, впрочем, может быть мы ведем пустой разговор и у тебя нет желания стать лидером? Если так, то дальнейшие наша беседы бессмысленны, ты можешь возвращаться к себе в квартирку и продолжить свое существование в качестве жертвы.
    - Жертвы?
    - Именно жертвы. Ты, наверное, и не подозреваешь, какое огромное количество жертв вокруг тебя. Они ходят на работу, создают семьи, воспитывают детей и остаются жертвами - обстоятельств, мнений, других жертв.
    А жизнь проходит мимо, и наступает момент, когда все эти бедолаги начинают искать врагов, скрытых или явных, обвинять всех и вся в своих неудачах и неурядицах, так и не осознав, что причина пребывает в них самих.
    А виноват не твой сосед, а ты сам. Однако, мы так и не уточнили, какой путь лично ты предпочитаешь для себя.

    - Я хочу быть лидером, я хочу быть Великим Менеджером.
    - Ну что же, - задумчиво кивнул Змей, - я так и думал.
    - А что мне для этого нужно делать?
    - Делать...Ничего не нужно делать. Тебе надо просто быть.
    - Что это значит?
    - Скоро все поймешь.

    Туманные изречения Змея несколько смутили Арчибальда Вострикова, но желание стать Великим Менеджером быстро погасило его смущение. Большой Бормотун, однако, хранил молчание, видом своим демонстрируя отрешенность. Пауза, начавшая затягиваться, тяжелым облачком нависла над Арчибальдушкой. Наконец, перепончатые веки Змея поднялись, и пространство наполнилось его неторопливым обтекающим голосом.

    - Как ты уже понял, истинно глубокие знания добываются, разумеется, только на глубине. А что такое глубина человеческого бытия? Естественно, Нижний Мир. С другой стороны, не вечно же ты будешь пребывать у нас. Поэтому тебе необходимо научиться периодически погружаться в Нижний Мир, чтобы находить здесь для себя необходимые ответы, получать интересующую тебя информацию, и в конце-концов, заряжаться магической силой, наличие которой тебе весьма пригодиться в твоей обыденной, земной жизни.
    А потому я тебе перво-наперво расскажу, каким образом ты сможешь погружаться в Нижний Мир. Я дам тебе определенные инструкции, поупражнявшись в которых, ты научишься свободно перемещаться в виртуальные пространства магической реальности.
    Эти упражнения назовем процессами, и выполнение каждого из них приблизит тебя к достаточному уровню мастерства самопогружения. Итак, приготовься. Я преподам тебе

    КРАТКИЙ КУРС ПОГРУЖЕНИЯ В РЕАЛЬНОСТЬ МАГИЧЕСКОГО МИРА

    Процесс 1. 'Я отпускаю себя'. Целью данного медитативного процесса является достижение состояния имперсональности, то есть 'неличности', которое является необходимым условием для управления своей психической энергией. Это упражнение является базовым, и в то же время оно представляет собой начало и основу всего последующего курса. ВЫПОЛНЕНИЕ

    Займи открытую позицию. Закрой глаза. Сделай три глубоких вдоха-выдоха. Вскоре ты услышишь текст. Мысленно следуй за ним. Но не повторяй про себя. Будь пассивен и созерцателен. Выполняй ежедневно этот процесс до тех пор, пока текст не запомниться наизусть сам собой. Заметь - он должен запомниться сам собой, не пытайся его заучивать.

    'Я отпускаю себя. Я отпускаю себя, а это значит, что все свои мысли, чувства и ощущения я начинаю воспринимать, как некий поток энергии, некий поток осознания. И я позволяю свободно протекать этому потоку через меня.
    Я отпускаю себя, то есть: я осознаю, что я не есть мои мысли, я не есть мои ощущения, я не есть мой ум, я не есть мое тело, я не есть мое имя, я не есть мое мнение о себе, я не есть мнение обо мне других, я не есть мое прошлое, я не есть моя биография, я не есть моя история, я не есть моя личность.
    Я отпускаю себя и полностью разотождествляюсь с тем хаосом, который называют мыслями, чувствами, ощущениями. Я отпускаю себя и проявляюсь как сила и энергия, я отпускаю себя и проявляюсь как чистое восприятие. Я свободно наблюдаю за тем потоком, который составляют мысли, чувства, ощущения, но сам я при этом не вовлекаюсь в этот поток. Я просто наблюдаю, как он входит в меня, проходит через меня и уходит из меня, не оставляя во мне никаких следов. Я отпускаю себя, и каждый день приближает меня к полному разотождествлению'.

    Теперь некоторое время просто наблюдай за этим потоком. Оставайся в состоянии пассивности и созерцательности. Если у тебя появиться какая-либо мысль, неважно какая, мягко и легко направляй ее в этот поток. Ни к чему не привязывайся, сохраняй спокойствие и отстраненность.

    Процесс 2. 'Где граница?' направленность данного процесса предполагает усиление качества имперсональности, разотождествления и в то же время мягко стирает довольно стойкий стереотип, заключающийся в представлении себя как своего тела и своих установок.
    Привязанный к собственным концепциям и убеждениям, человек блокирует свой интуитивный канал, и вследствие этого информация из окружающего мира поступает к нему в значительно искаженном виде, что в свою очередь, приводит к значительным погрешностям и искажениям в действиях. Для того, чтобы вновь открыть существующий интуитивный канал и расширить поле восприятия, плавно, не прерывая предыдущий процесс, перейдем к следующему этапу. Настройся на предстоящий текст и свободно скользи за ним.

    'Сейчас я попробую ответить на некоторые вопросы. Где граница моего тела? Глаза мои закрыты, но я могу почувствовать свои руки, ноги, туловище, голову, лицо. Однако смогу ли я ответить на вопрос - где границы моего тела? И по мере того, как я пытаюсь точно ответить на этот вопрос, я все сильнее убеждаюсь, что мне это не удается. Что происходит, когда ничего не происходит? Где границы моего лица?
    Я не знаю! Опять-таки, я могу ощутить свои веки, нос, губы, подбородок. Но где границы моего лица? Где заканчивается мое лицо и начинается другое пространство? Что я вижу, когда глаза мои закрыты? Что я вижу когда глаза мои закрыты? Я вглядываюсь в то, что открывается передо мной, когда глаза мои закрыты.
    Я вижу темноту. Где границы моего лица? А может быть, у моего лица нет границ и оно прямо продолжается в открывшуюся передо мной темноту? Я вглядываюсь в эту темноту? Я вглядываюсь в эту темноту и по мере того, как я всматриваюсь в нее, я замечаю, что она не однородна. Я начинаю изучать ее более пристально и открываю, что в этом коридоре темноты существуют участки более темные, почти черные и существуют участки более светлые, маленькие островки света.
    И возникший передо мной рельеф темноты постепенно уводит мое внимание в коридор мрака. Мое внимание скользит по этому коридору. Я все глубже и глубже пробираюсь по этому коридору. Я все глубже и глубже пробираюсь по этому коридору и по мере моего продвижения картина меняется. Стены коридора-туннеля словно бы раздвигаются, и я попадаю в пространство, наполненное мраком, хотя я теперь уже четко различаю неоднородность и многообразие этой темноты.
    И постепенно я начинаю осваиваться в этом пространстве. И с каждым разом по мере выполнения данного процесса погружение в мое внутреннее пространство удается мне выполнить легче и свободнее. А теперь я начну двигаться в обратном направлении - в сторону затылка и как только почувствую свои глаза, подниму веки и выскользну в предметный мир обыденной, привычной для меня реальности, которую я воспринимаю, находясь в состоянии бодрствования '.

    Итак, глаза твои открыты, но не спеши пока включаться в обычный для тебя дневной ритм. Продолжай сохранять пассивность и созерцательность. Спокойно осмотритесь по сторонам. Исследуй взглядом свое тело. Сделай несколько глубоких вдохов и выдохов. И теперь войди в свой обычный ритм. Проконтролируй свое состояние, ответив на следующие вопросы:

    Какой опыт я извлек из этого своего внутреннего путешествия?
    Помимо темноты, являлись ли мне еще какие-нибудь образы из моего внутреннего коридора?
    Какие я испытывал ощущения во время продвижения по коридору?
    Что со мной происходило в тот момент, когда границы моего тела исчезли?
    И если кажется, что ничего не происходило, то что происходило, когда мне казалось, что ничего не происходило?

    Процесс 3. Выполни последовательно один за другим первые два процесса. По окончании второго процесса вновь закрой глаза и отправь в свой внутренний коридор.

    'Итак, я снова попадаю в свой внутренний коридор. Я свободно и легко продвигаюсь по этому туннелю. Продолжая скользить в глубину коридора, я начинаю слышать счет: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. И в этот момент я призываю своего Духа-Хранителя: 'Мой Дух-Хранитель, явись мне и будь рядом со мной'.
    Мысленно произнося это заклинание, я продолжаю продвигаться еще глубже, зная о том, что теперь мне явился мой Дух-Хранитель. Причем совершенно неважно, как он выглядит, в каком образе он предстал предо мной и в каком облике явился. Он может даже вообще не иметь никакого образа и облика, невидимо проявляя себя в пустой темноте.
    В любом случае я знаю, чтобы сейчас не происходило, происходящее представляет собой явление моего Духа-Хранителя. Одиннадцать, двенадцать, тринадцать, четырнадцать, пятнадцать, шестнадцать, семнадцать, восемнадцать, девятнадцать, двадцать. На счет двадцать я попадаю в некую ложбину преддверие виртуального мира начинающейся магической реальности.
    Я некоторое время осваиваюсь в этом местечке, чтобы двигаться дальше. И я снова осознаю себя скользящим в магическом пространстве Нижнего Мира - Мой путь лежит через магические пейзажи нижнего мира.
    Они могут мне напоминать пейзажи привычной для меня реальности, могут отличаться от них. Все происходящее представляется зыбким, вибрирующим, мерцающим. А между тем я попадаю в магический лес, населенный всевозможными фантомами, призраками, духами - для того, чтобы встретиться со своим Животным Силы.
    Но все это время я ощущаю присутствие своего Духа-Хранителя, который помогает мне пробираться через все эти заколдованные пространства и защищает от нежелательных влияний со стороны отрицательных существ.
    И, наконец, я чувствую свое Животное Силы, которое вышло мне навстречу. Оно может иметь любой облик, оно может ежесекундно менять свой облик, оно может вообще не иметь никакого облика, но в любом случае я осознаю его благотворное влияние и осознаю, как излучаемая им сила вливается в меня.
    И по мере того, как в меня проникает эта магическая энергия, я превращаюсь в это Животное, подобно тому, как актер воплощается в ту или иную роль. И одновременно с этим превращением я продолжаю двигаться дальше, в глубину леса, постепенно увеличивая скорость своего движения, и в это время со мной происходит еще одно превращение - мое бесплотное, астральное тело начинает расширяться, а животное постепенно оказывается внутри меня.
    Вскоре мы оказываемся на берегу большой реки, чьи темные, почти черные воды текут одновременно в двух противоположных направлениях.
    Рядом покачивается лодка, и я чувствую, что должен сесть в эту лодку, и я сажусь в эту лодку, и она медленно отчаливает и направляется к другому берегу.
    Она скользит плавно, свободно и спокойно. Над рекой клубятся тучи призраков, сонмы фантомов, но они не могут приблизиться ко мне, словно некая сила, излучаемая мною, удерживает их на расстоянии.
    И мы спокойно добираемся до суши, я покидаю лодку и замечаю, что оказываюсь в открытом пространстве. Передо мной открывается бесконечное ровное пустынное поле. Я делаю первый шаг и чувствую под ногами зыбучий песок Нижнего Мира.
    Я двигаюсь через это пространство, словно застывшее, неподвижное, однообразное и пустынное. Но в какой-то момент мне начинает казаться, что движение мое замедляется, и вскоре я останавливаюсь совсем.
    При этом у меня возникает ощущение легкого давления, идущего сверху. И я осознаю, что попал в место силы. А между тем давление продолжается, и я замечаю, что погружаюсь вниз вот уже ноги мои по щиколотку ушли в песок... а теперь и колени... теперь я по пояс в песке, а давление все продолжается и продолжается...на поверхности оказывается только голова...и наконец я полностью погружаюсь вниз, и зыбучие своды пустынных песков смыкаются над моей головой. Я осматриваюсь по сторонам и обнаруживаю, что оказался в туннеле и понимаю, что это знак возвращаться обратно.
    И снова откуда-то издалека раздается счет и по мере его следования я продвигаюсь по этому коридору по направлению к выходу, ведущему в обыденную реальность привычного мне мира. Двадцать, девятнадцать, восемнадцать, семнадцать, шестнадцать, пятнадцать, четырнадцать, тринадцать, двенадцать, одиннадцать, десять.
    И в этом месте мое движение немного замедляется, я понимаю, что я должен сделать - отпустить своего Духа-Хранителя и поблагодарить его.
    И мысленно я произношу: 'Спасибо тебе, мой Дух-Хранитель, и до новой встречи'. И двигаюсь дальше, зная, что на счет один веки мои поднимутся, и я выскользну в обыденный мир привычной реальности.
    Девять, восемь, семь, шесть, пять. Я выйду в привычный мир предметной, вещественной реальности, но сохраню при этом силу, полученную мною в результате путешествия по Нижнему Миру, я также сохраню и сам опыт этого странствия. Четыре, три, два, один'.

    Продолжай пока находиться в пассивном, созерцательном состоянии, осмотрись по сторонам и ответьте на несколько вопросов.

    1. В каком образе является мне мой Дух-Хранитель? Или он является без какого бы то ни было образа и облика?
    2. Как выглядело Животное Силы, если оно как-то выглядело?
    3. Какой опыт я извлек из данного путешествия?

    Змей закончил свой урок, выдержал паузу и сказал:
    - Через некоторое время я тебя отправлю в обыденную реальность, и там ты попрактикуешься в этих медитациях. Только делай все так, как указано в инструкциях, и никакой отсебятины. Упражняйся в течение девяти дней. А на десятый день, продвигаясь, продвигаясь по черному коридору, призови не Духа-Хранителя, а меня. При этом не обязательно выкликать мое имя. Просто подумай о своем старом, добром знакомом Змее, и я явлюсь тебе, и мы продолжим наше обучение. Ты понял?
    - Понял.
    - Тексты запомнил?
    - Запомнил.
    - Ну теперь закрой глаза.
    - Закрыл.
    - Ну вот и хорошо.

    Раздался пронзительный свист. Арчибальдушка ощутил, как его сдавило со всех сторон, тело сотряслось и рванулось в стремительный полет, через секунду он вонзился во что-то черное, где и впал в забытье. Очнувшись же, он обнаружил, что лежит на своем старом полиняло диванчике.

    Глава 6 ПСИХОНАВТИКА, ИЛИ ОСОЗНАННОЕ ПОГРУЖЕНИЕ. БЕСЕДА

    Пришла неделя. Минуло еще два дня. За все это время Востриков добросовестно тренировался и выполнял упражнения. Однако дело заканчивалось либо обычным сном, либо вторгающимися невесть откуда непредвиденными помехами - то тетушкиным совсем не вовремя звонком, то дашиными диверсионными ухищрениями.
    Но тем не менее Востриков упорствовал и добросовестно день за днем осваивал процессы. Он теперь точно знал, зачем это делает и потому настойчиво пробирался сквозь всевозможные препятствия.

    Наконец, настал десятый, решающий день. С утра Арчибальдушка волновался, подозревая, что и в этот раз у него ничего не выйдет - 'ведь если предыдущие попытки оказывались безуспешными, то наверняка и эта будет неудачной'.
    Тем не менее с наступлением сумерек он сделал все необходимые приготовления, оказавшиеся, кстати, совсем нехитрыми - плотно прикрыл дверь, облачился в свободную одежду, так, что бы ничего не стягивало и не давило, прилег на древний свой диванчик, закрыл глаза, сделал три глубоких вдоха-выдоха и скользнул в темноту.

    И явился ему Змей. Он проскочил из мрака и медленно оформился в яркий и рельефный образ. И Востриков понял, что не сон это и что не на диванчике он уже, а в виртуальном пространстве магической реальности.

    - Ну что, друг? - приветствовал его дружелюбно Большой Бормотун. - Я вижу, ты справился неплохо, раз оказался здесь, как и было намечено.
    - Я, по правде сказать, еще не совсем верю тому, что происходит, ведь я...
    - Знаю, знаю. И сомнения твои мне известны, и вывод твой неверный, из которого следует, что если раньше было все безрезультатно, то и на этот раз ничего не получиться. Ты, однако, действовал правильно, и потому каждый твой шаг незаметно приближал тебя к успеху.
    Ты просто на некоторое время забыл, что существует внутренняя, потаенная работа, которая, если происходит, то рано или поздно обеспечивает конкретный, осязаемый результат наверху. Вот почему тебе были даны девять дней - каждый из них приближал тебя к десятому. И в любом случае десятый день настал бы.
    Все дело в том, каким бы он настал для тебя - пустым и обычным, одной из точек на монотонной линии, ползущей из прошлого в будущее, или свершением, прорывом, способным изменить качество твоей жизни. А жизнь по сути проста - что ты даешь, то и получаешь. Что на входе, то и на выходе. Это принцип любой программы. Каждый раз добросовестно выполняя инструкцию, ты закладывал основу успеха.
    Если бы ты не делал этого, ты бы не получил того, что получил. Это примерно как в анекдоте с выпивкой некто опьянел после десятой рюмки и посетовал: зачем, дескать, он пил девять предыдущих, когда мог заказать сразу последнюю?

    Кроме того, надо отдать тебе должное, ты точно выполнял инструкции, независимо от того, приводило это к немедленному результату или нет. В данной ситуации ты действовал как маг. Запомни: МАГИЯ НАЧИНАЕТСЯ С ТОЧНЫХ ВЫПОЛНЕНИЙ ИНСТРУКЦИЙ.

    МАГ - ЭТО ТОТ, КТО ПРЕЖДЕ ВСЕГО БЕСПРЕКОСЛОВНО ВЫПОЛНЯЕТ ИНСТРУКЦИИ

    Если дорогу следует переходить на зеленый свет, то ты должен переходить на зеленый свет. В таком случае ты действуешь как маг. Если же перескакивать на красный свет, вопреки правилам, то ты профан.

    - Неужели же магия требует такой формальности и бюрократичности?
    - Не формальности, но точности. Впрочем, если тебе нравятся твои определения, можешь использовать их.

    Тогда получается, что самый бюрократичный аппарат во всей Вселенной, это сама Вселенная.

    - Как так?

    - Смотри сам. Солнце всходит и заходит в свой назначенный час и даже минуту. Оно появляется из дня в день точно по расписанию, следуя своему предначертанному графику, от которого оно еще никогда не отклонялось. Земля неизменно с одной и той же силой притягивает к себе все то, что ей принадлежит.
    Времена года сменяют друг друга со строжайшей периодичностью. Деревья растут вверх, а корни пускают вниз, и это неизбывный закон. И представь - то, что считается самым прекрасным, разумным, мудрым и является неизменным предметом подражания, восхищения и преклонения поэтов, художников, философов, извечно пребывает в своей монотонной и однообразной повторяемости!
    Никаких тебе причуд и никакого оригинальничанья.
    Рыбы плавают в воде, а птицы летают в воздухе, а не наоборот - так положено, и все тут. И заметь при этом, что Вселенная никогда не утомляет и по-прежнему остается полной таинственности и тайн. В этом и заключается незыблемость бытия. А теперь вообрази, что произойдет, если, скажем, вдруг Вселенная позволит себе маленький каприз, этакий приступ неврастении - например, Земля возьмет да и заявит: 'Не хочу больше притягивать с такой силой! Вон Луна халява, трудится в шесть раз меньше, а я должна вкалывать из тысячелетия в тысячелетие? Ну уж, дудки'!
    Нетрудно представить, что при этом произойдет, если она так и сделает - вся жизнь в мгновение ока исчезнет, наступит моментальная и тотальная гибель. Вот тебе, голубчик, и бюрократизм. А что касается человеческого бытия, то тут все также закономерно и предусмотрено, и принцип весьма прост:
    ЕСЛИ ТЫ СОБЛЮДАЕШЬ ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ, ТО ТЫ ПРЕУСПЕВАЕШЬ И ДОСТИГАЕШЬ ЖЕЛАЕМОГО РЕЗУЛЬТАТА, А ЕСЛИ НЕ СОБЛЮДАЕШЬ ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ, ТО У ТЕБЯ ПОЯВЛЯЮТСЯ НЕПРИЯТНОСТИ, И ТЫ НЕИЗБЕЖНО НАЧИНАЕШЬ СТРАДАТЬ.

    Если ты спросишь, почему, то ответ, я полагаю, будет достаточно прост и очевиден - если ты соблюдаешь законы Вселенной, то получается, что ты следуешь при этом разумным предписаниям, которые в самой своей основе представляют собой механизм оптимальной жизнедеятельности и развития.
    Это почти то же самое, как и в быту - вряд ли какое-нибудь разумное существо станет употреблять содержимое сосуда с наклейкой 'яд'. Разумеется, если это не самоубийца.

    - Но ведь бывают же в жизни случаи, когда трудно принять какое-либо правильное решение, и заведомо известные инструкции, пусть даже и самые верные, здесь не помогают.

    - Между тем, привычка их соблюдать и быть точным скажется в любой нестандартной, критической ситуации. А если подумать как следует, то таких ситуаций не бывает. Их подобным образом определяет ваш суетливый, беспомощный ум. Но ум глуп. Оттого-то люди и попадают зачастую в глупейшие ситуации.

    Между тем, как мимоходом обнаружил Арчибальдушка, последние слова Змея прозвучали уже под сводами белой беседки, спрятавшись возле которой, он имел случай быть свидетелем первой беседы Мастера с Учеником.
    Рассудив здраво, Востриков понял, что присутствует теперь во время второй. Причем, следуя непостижимым законам магической реальности, и в этот раз произошла своеобразная трансформация, во время которой Змей как-то исподволь преобразился в облик, напоминающий чем-то Мафусаила Сабашникова, а он, кропотливо и упорно следующий путем знания Арчибальдушка, обратился в Ученика, но в то же время пребывая в состоянии некоторой раздвоенности и потому имеющий возможность наблюдать со стороны на свое обращение.

    БЕСЕДА ВТОРАЯ

    Двойной зажим. - любая проигрышная ситуация - это подарок судьбы, потому что она содержит в себе именно тот выигрыш, который тебе необходим. Кажущийся проигрыш - на самом деле выигрыш.

    - У одного богатого купца была дочь, которую любил некий бедный юноша, и она ему полностью отвечала взаимностью. Однако корыстный и своенравный отец не хотел, чтобы они поженились. Тем не менее, несмотря на все запреты, молодые люди продолжали встречаться.
    Старик долго упорствовал, но, наконец, сдался и выставил свои условия. 'Хорошо, - сказал он, - я вижу, что вы любите друг друга, но пусть нас рассудит жребий. Я думаю это будет справедливо. Согласен?'. 'Согласен'.
    'Ну что-ж, тогда мы так и поступим. Я положу в мешок два камня - черный и белый. Если ты вытянешь белый, то женишься на моей дочери и, более того, получишь значительную часть моего состояния. Но если в твоей руке окажется черный камень, тебя ожидает смерть'.

    В назначенный час они встретились. Однако вскоре то, что заметил юноша, заставило его в ужасе содрогнуться - оба камня, предназначенные для жребия, оказались черными.
    Но купец действовал настолько ловко и быстро, что никто из присутствующих в качестве свидетелей не обнаружил ничего подозрительного.

    Мастер выдержал паузу.

    - А теперь представь себе, что этот юноша - ты.
    - Я в тупике, Мастер. Что мне делать?
    - Думать.
    - Я, пожалуй, уличу его в подмене. Это же подлог!
    - Он принесет свои извинения. Ошибся, с кем не бывает. И поменяет камень. Неплохой вариант. Твои шансы поднимутся с нуля до пятидесяти. А как ты отнесешься к тому если я тебе скажу, что та ситуация, в которой ты оказался, является выигрышной для тебя на все сто процентов?
    - Что вы имеете ввиду, Мастер?
    - А то, что ничего в ней не меняя и все оставляя как есть, ты преспокойно можешь получить свою возлюбленную в качестве жены, а заодно и львиную долю всех богатств ее отца.

    - Но каким образом?! Если я не выведу мошенников на чистую воду и не предприму никаких действий, то какой бы камень я не вытащил, я вытащу свое поражение!

    - Ну, хорошо. Если ты окончательно почувствовал себя в тупике, давай рассмотрим еще одну возможность. Прекрасно зная о том, что в мешочке находятся оба черных камня, ты не долго думая, хватаешь любой и тут же как бы нечаянно бросаешь его на землю. 'Ах как жалко - растерянно сокрушаешься ты, - я обронил свой камешек. Что же теперь делать?'.
    Но тут тебе 'вдруг' приходит мысль о том, как можно исправить сложившееся положение. 'Постойте, постойте, ведь мы можем узнать, какого цвета он был, судя по цвету того который остался в мешке!'

    Купцу ничего не остается как продемонстрировать содержимое мешка. 'Вот видите, - заключаешь ты, - остался черный камень. Значит я вынул белый'. С таким очевидным доводом нельзя не согласиться, и ты выигрываешь свой жребий.

    - Э, да это совсем просто!
    - Конечно, просто, но почему ты не решил задачу?
    - Я думал...
    - Линейно.
    - Что?
    - Ты думал линейно, то есть обыденно, стандартно, завязанный на шаблонах сковывающей тебя логики. Хотя этот пример вовсе не о логике и не о том, какие нехорошие люди встречаются на этом свете.

    Положение, в котором оказался наш бедный юноша, называется Двойным зажимом, или Двойным замком. Это такая ситуация, в которой любое твое действие все равно приводит тебя к проигрышу. И наша жизнь сплошь и радом наполнена двойными зажимами. Довольно часто они возникают семейных отношениях, порождаемые намеренно и неосознанно, что, впрочем, не составляет разницы в отношении последствий, которые нередко заканчиваются трагически.

    Рассмотрим характерный бытовой случай, когда мать заявляет ребенку 'я люблю тебя', но при этом хмурит брови. И ребенок не может понять, чему верить - реплике матери или тому, что изображает ее лицо.

    Он буквально оказывается зажатым между ее словами и поведением, и его психика, пребывая в таком тупике, подвергается серьезной опасности. Он не знает, как реагировать, при том, что не реагировать не может.

    То положение, в котором оказался Буриданов осел, в какой-то степени также является разновидностью двойного замка, помнишь, как несчастное животное, оказавшись между двумя одинаковыми стогами сена, не смогло выбрать, с какого начать поедание, и скончалось с голоду? А теперь обрати внимание, сколь часто мы сами оказываемся в подобных испытаниях и лихорадочно пытаемся найти решение, ожидая, что оно придет откуда-то со стороны в то время, как оно спокойно пребывает внутри нас.

    Однако невзирая на столь печальные истории, двойной зажим не является зловещей ловушкой, грозящей фатальным исходом тому, кто в нее попадает, о чем ты уже знаешь. Более того, теперь мы можем сказать, что не только существует выход из любой, на первый взгляд безвыходной ситуации, но и то, что такая ситуация сама по себе содержит огромную возможность для крупного выигрыша.
    Посуди сам - если бы тот купец не пошел на обман и играл честно, то шансы юноши на победу оказались бы равными всего лишь пятидесяти процентам. Но старый плут совершил подмену и тем самым загнал беднягу в глухой тупик, чем и сослужил последнему неоценимую услугу - ведь теперь у того в руках был полный и абсолютный выигрыш.

    И давай задумаемся, какой урок можно извлечь из этой истории. Основной, пожалуй, заключается в том что на самом деле
    ЛЮБАЯ ПРОИГРЫШНАЯ СИТУАЦИЯ ЭТО ПОДАРОК СУДЬБЫ, ПОТОМУ ЧТО ОНА СОДЕРЖИТ В СЕБЕ ИМЕННО ТОТ ВЫИГРЫШ, КОТОРЫЙ ТЕБЕ НЕОБХОДИМ.

    Не будь ее, возможность твоего успеха была бы ограничена той или иной долей вероятности. Но как только она проявляется в твоей жизни, тут же эта неприятность превращается в четкую реальность конкретного результата. И единственное, что от тебя зависит - это суметь принять дар и воспользоваться им.

    Еще один урок, который мы можем извлечь из данной ситуации, говорит нам о том, что стандартная логика неприменима в нестандартных ситуациях. Здесь она просто не работает и обрекает тебя на поражение. Поэтому тебе необходимо разорвать стереотип и выйти за пределы того замкнутого пространства, в котором пребывает твое сознание.
    Возможно, тебе придется сделать какие-то парадоксальные и даже, на первый взгляд, иррациональные ходы, но ведь такова и ситуация, которая представляет тебе возможность успешного решения.
    И если, КАЖУЩИЙСЯ ПРОИГРЫШ - НА САМОМ ДЕЛЕ ВЫИГРЫШ, то последний достигается зачастую именно таким алогичным зигзагом.
    Хотя, что значит аналогичным? Ведь подобно тому, как хаос является более высокой степенью порядка, так иррациональность представляет собой более изощренную и не всегда доступную нашему пониманию логику.

    Глава 7. ФИЛОСОФИЯ УПРАВЛЕНИЯ, ИЛИ МАГИЯ ВЛИЯНИЯ. ПРЕДАНИЕ МАСТЕРА

    Тут Арчибальдушка осознал, что ему предлагается некая система правил, приняв которую, он сможет применить, а, применив... а вот здесь его поджидал тупик. Действительно - что дальше? В этот момент сомнения смятенного ума прервал Мастер.

    - Видишь ли, - тихо вымолвил он, - твои рассуждения устремились по вполне естественному для них пути. Ты начал думать о практическом выходе - а что дальше? И это твое вопрошание в конечном итоге сводится к более широкому, обобщенному и философскому вопросу: А ДЛЯ ЧЕГО, СОБСТВЕННО ГОВОРЯ, НУЖНО ВООБЩЕ СОБЛЮДАТЬ КАКИЕ-ЛИБО ПРАВИЛА?

    Некогда один любитель парадоксов сказал, что люди придумали правила для того, чтобы их нарушать. И профаны действительно их нарушают.

    На самом деле же правила не придумываются, они заимствованы у Вселенной, разумеется, с теми субъективными поправками, которые привносит в них человек. Самые мудрые представители рода людей путем ли наблюдений, или озаренные вспышкой просветления, или же каким-нибудь неисповедимым способом - получают некоторое откровение, которое затем формируется в четкий и конкретный кодекс.

    Кодекс - этот свод правил, предписаний, инструкций служит ориентиром, прокладывающим траекторию в потоке хаоса. Это - его прямое предназначение. Отсутствие кодекса означает распад, гибель. Кодекс представляет собой стержень, на который нанизывается человеческое бытие. Примером универсального являются и десять заповедей, что были высечены на скрижалях. И он служил единственной цели - выживанию.
    Если ты соблюдаешь его, то живешь и развиваешься дальше, и род твой продолжается и процветает, не соблюдаешь погибаешь, и близкие твои ввергаются в пучину страданий. Все очень просто и четко.
    Принцип вселенной, которая, в свою очередь, представляет собой выверенный, хотя и недоступный простому разумению, кодекс. И этот кодекс соблюдается вечно, миллионы, миллиарды, миллиарды миллиардов лет. Соблюдается строго и однозначно. Камень всегда твердый. Снег холодный. Вода жидкая. И другого не дано. Поэтому жизнь и продолжается. Армия мудрого полководца копирует смысловую архитектоникую по этому же принципу строят свою жизнь и Великие Менеджеры.

    Теперь ты знаешь смысл и предназначение правил. Кстати, заметь еще слова 'ПРАВИЛО' и 'ПРАВИТЬ' - одного корня. ПРАВИЛО - ЭТО КОНЦЕНТРАЦИЯ ИДЕИ УПРАВЛЕНИЯ. СОБЛЮДАЕШЬ ПРАВИЛО ТЫ СТАНОВИШЬСЯ УПРАВЛЯЮЩИМ, НАРУШАЯ - УПРАВЛЯЕМЫМ.

    Какую роль принять, кем стать, зависит от твоего выбора, который, в конечном итоге, всегда за тобой. А теперь вернемся к нашей конкретике. Ты, конечно волен спросить - а где гарантия того, что, соблюдая именно эти правила, я смогу достичь успеха?
    Что ж, вполне осознанный подход. Действительно, в мире существует великое множество различных направлений, философских течений, организаций и группировок, и у всех у них - своя система предписаний. Кто скажет, какая из них верная?
    Разумеется, приверженцы той или иной системы верований чтут и почитают за истинную только свою, но их притязания и претензии столь же субъективны, как и утверждения оппонентов. И бедному неофиту не остается иного выбора, как без раздумий принять устав того общества, членом которого он становится.
    И дальше ему остается добросовестно соблюдать его, чтобы добиться здесь определенных результатов. Однако следование этим же самым правилам в другом обществе может вызвать эффект прямо противоположный и привести полному провалу.
    Каждый из этих кодексов абсолютен для той организации, в которой он формируется и не имеет ценности для другой. И если ты пребываешь в поиске, то так или иначе задаешься вопросом - что выбрать, чему следовать, куда идти?
    И постольку поскольку подобные метания приводят к смятению, а последние вызывают хаос, то инстинктивно ты принимаешь для себя тот или иной кодекс поведения, чтобы в хаосе этом не раствориться. И все равно растворяешься, потому что вскоре начинаешь понимать, что это вовсе не то, о чем ты помышлял, и утраченные иллюзии приносят новую печаль.

    Таким образом, вроде бы получается, что создается противоречие вначале я говорил о том, что правила заимствуются у Вселенной, а теперь говорю об их относительности и сомнительной работоспособности.
    Противоречие, однако, только кажущееся, если вспомнить о некоторых универсальных кодах, содержащих в себе информацию, истинность которой очевидна. Например, если я скажу тебе: 'Не прыгай с крыши с тридцатиэтажного дома', и ты не послушаешься и прыгнешь, то ты разобьешься. Данное правило универсально и действует независимо от твоего вероисповедания, мировоззрения или личных предпочтений. Нарушение данной инструкции обернется твоим разрушением. И с этим не поспоришь.

    Ты уже знаешь, что магия - это точное соблюдение инструкций. Но помимо дисциплины, которая позволяет тебе делать это, существует некий набор правил, отличающихся от предписаний, доступных для всех.
    И, как ты понял, речь здесь идет об особом, Магическом Кодексе. Последний и представляет собой универсальный код, выводящий на ту информацию, которая сможет открыть качественно новые знания о мире, людях, собственной личности, и тем самым дающей новые способности и умения. По большому счету это и есть магия.
    Магия не есть набор нелепых колдовских бубенчиков и прочей дешевой бижутерии, которую так любят цеплять на себя ваши эзотерические мессии с детской психикой. Магия - это в первую очередь не сумма приемов. Сумма приемов - в последнюю очередь. МАГИЯ - ЭТО ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ. Но внешне оно проявляется как сила.

    В таком смысле магу нет необходимости называть себя магом. Это чувствуется и так.

    Магу вовсе не надо облачаться в какие-то экстравагантные одежды, чтобы подчеркнуть свою сопричастность к сокровенному. Ибо он и так сопричастен.

    Маг может заниматься в жизни чем угодно, иметь любую профессию. Ибо по сути своей он - Великий Менеджер.

    И чем бы маг не занимался - управлением фирмы, исцелением, политикой, торговлей, оккультизмом, сочинительством - он никогда не назовет себя магом. Так как магия внутри, а не снаружи. Снаружи лишь результат ее действия. Называющий же себя магом таковым не является.

    Впрочем, мы уже коснулись Кодекса. Но прежде чем передать тебе свиток, в котором этот кодекс и записан, я сделаю кое-какие пояснения, касающиеся того, что тебе предстоит прочесть и усвоить.

    Я уже сказал, что Магический Кодекс дает тебе возможность подняться на новый уровень понимания и овладеть новыми умениями. В этом смысле он представляет собой КОДЕКС ОПТИМАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ.
    Но, кроме того, он имеет еще одно предначертание - постигая его и соблюдая его, ты сможешь войти в особое внутреннее состояние, которое и будет магией. Этой же цели служат и всевозможные ритуалы, сущность которых на самом деле заключается не в том, чтобы провести ту или иную манипуляцию, но в том, чтобы вызвать соответствующее экспрессивное эмоциональное переживание.
    Истинному магу никакие на самом деле ритуалы не нужны. Он не нуждается ни в побрякушках, ни в талисманах, ни в хрустальных шарах. Его единственный действенный инструмент - это он сам.

    То, что ты будешь читать, представляет собой трехуровневую смысловую структуру, пронизывающую каждое изречение. Первый уровень- буквальный. Он дает представление о том, о чем идет речь. Что-то на нем тебе покажется понятным, а что-то парадоксальным или даже шокирующем.
    Не останавливайся на этом уровне. Думая о смысле сказанного, уходи в глубину, медитируя на каждой фразе, примеряя ее к своей жизненной ситуации, и это будет соответствовать второму уровню постижения.

    Постепенно твой ум исчезнет, и откроется интуитивный канал, по которому ты выйдешь к третьему уровню - переживания и обретения состояния Мага.

    В этом состоянии тебе нет необходимости что-либо делать. Тебе надо просто в нем быть. Делание будет делаться само.

    - Что-то не совсем понятно, Мастер, относительно последнего.
    - Читай, - улыбнулся Мастер, - понимание придет потом, - и с этими словами извлек из одной из бесчисленных складок своего обширного белоснежного балахона свернутый в трубочку тонкий изжелта-бурый пергамент, который, глянцево блеснув на мгновение, плавно и загадочным образом перекатился в арчибальдушкину трепетную ладонь.

    - А-а-а, - протяжно произнес Ученик, намереваясь обратиться к Мастеру, но тот рассеялся в зыбкой дымке виртуального пространства Нижнего Мира. И Ученик, несколько растерянно оглядевшись по сторонам, понял, что ему больше ничего не остается, как развернуть свиток, в заглавии коего значилось:
    ПРЕДАНИЯ МАСТЕРА. КОДЕКС ОПТИМАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ
    Последнее редактирование: 17 сен 2020
  2. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    ПРЕДАНИЕ МАСТЕРА
    КОДЕКС ОПТИМАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ


    Он выходил на берег океана и выкрикивал заклинания. Звуки, вылетающие из его гортани, уносились в пространство. Кем они будут услышаны?

    А он одно за другим произносил свои заклинания и ждал.

    Ждал...
    ...И пока волны размывали границы иероглифов, начертанных чьими-то следами на песке, он прислушивался - отклику Неведомого.

    ...Печальное эхо витало над водами, словно альбатрос, скользящий среди волн в поисках заветной рыбы.

    ...И тайным заветом гремел океанический гул, стараясь выплеснуть из себя нирвану пучин.

    ...Камень брошенный в воду, тонет, но круги от него остаются и расходятся шире и шире.

    ...Расширяющиеся круги становятся все слабее и слабее и исчезают вовсе.

    ...Исчезающие круги продолжаются в новых импульсах. Теперь этот процесс бесконечен.

    ...бедный крохотный камешек он заставил бесконечность свиться в цепочку. А эта цепочка свивается в гнездо. Прямо как молекула ДНК.

    ...бедный крохотный мозг, сочиняющий слова,... слова расходятся, как круги по воде, и поводырь их - тишина. И шепот тишины - безмолвие - вторит им небрежным смыслам. И шифры мира шуршат, как в кулечке картошка фри.

    ...бедный крохотный мозг, обремененный словом, он трепещет, словно поплавок, покачиваемый струящейся рябью блуждающих снов.

    ...А в тот день не собирал ветер туч на седой равниной. И вода оставалась тихой и спокойной, почти неподвижной.

    И Одинокий Дух витал над безбрежным штилем. И разносился над пустынной гладью его вещий шепот.

    И холодный огонь пылал в этом шепоте, остужая разгоряченный мозг. И каждое слово, вонзаясь в него, прорастало новым смыслом.

    Что же это были за слова?

    Вот они.

    1. Ты не можешь знать, что добро, что зло.
    2. Но точно знай: навязанное добро - это зло.
    3. Ты не знаешь, что нужно Вселенной.
    4. Если ты прав, то ты - не прав.
    5. Нет того, что называют правильно и неправильно, тебе неведомо, что есть что.
    6. Нет плохого, есть то, что тебя огорчает.
    7. Нет хорошего, есть то, что тебя радует.
    8. Вселенная слишком велика, чтобы ты мог повредить ей.
    9. Возможно, твои ошибки - это то, что нужно Вселенной.
    10. Твои ошибки не погубят Вселенную.
    11. Не ищи истину, ее нет. А если она и есть, то она не нужна тебе.
    12. Не ищи смысла в жизни, если он и существует, то лежит за ее пределами.
    13. Как ты определишь цель того, что делаешь? И принадлежит ли она тебе?
    14. Не беспокойся за себя. На самом деле Вселенная тобой слишком дорожит, чтобы ты пропал зря.
    15. Не ищи своей вины. Ни в чем нет твоей вины.
    16. Не беспокойся о том, по какому пути ты направляешь другого - ты ли знаешь, какой истинный, какой ложный?
    17. Если то, что ты делаешь, трудно тебе, подумай, нужно ли тебе это.
    18. Делай только то, что дается тебе легче всего, но делай это изо всех сил.
    19. Если что-то ты делаешь случайно, ты делаешь это нарочно.
    20. Поддерживай то, что нравится тебе и ускользай от того, что тебе не нравится.
    21. Если ты можешь исправить последствия соей ошибки, то ты еще не ошибся.
    22. То, что случается, случается вовремя.
    23. Порой поиски правильного решения обойдутся тебе дороже ошибки.
    24. Происходящее происходит помимо твоей воли, но в твоей воле принять, это или не принять.
    25. Если сомневаешься в дороге, возьми попутчика, если уверен - двигайся один.
    26. Быть сильным - значит быть одиноким.
    27. Сильный сильнее всего в одиночку. Ты сам можешь выбрать, каким быть.
    28. Каждый человек одинок. Сильный принимает и благословляет свое одиночество. Слабый бежит от него.
    29. Будь спокоен и внимателен к Миру, тогда ты не пропустишь момент Силы.
    30. Когда ты стараешься узнать о себе от других, ты им даешь власть над собой. Поэтому будь сам мерой того, что с тобой происходит.
    31. Благослови упущенные возможности, ты приобрел большие возможности.
    32. Отдавай легко. Теряй легко. Прощайся легко.
    33. Не жалей о том, что радости было мало, этим ты приобретешь еще одну печаль.
    34. Полюби врага - чтобы победить.
    35. Если враг застал тебя врасплох, и ты еще жив - он в твоих руках.
    36. Чем проигрышней ситуация, тем она выигрышней.
    37. Не бойся того, кто пытается сломить твою волю, ибо он слаб.
    38. Истинная месть - пренебречь.
    39. Уступая, ты выдерживаешь испытание.
    40. Уступай - чтобы ослабить сопротивление.
    41. Не стремись быть сильнее соперника, но ищи, где соперник слабее тебя.
    42. Когда любишь своего врага, ты лучше его узнаешь. Чем больше ты его узнаешь, тем больше преимущества ты получаешь над ним.
    43. Не всегда можно победить, но всегда можно сделать себя непобедимым. Победа зависит от противника. Непобедимость - от себя самого.
    44. Кем бы ни был твой соперник, всегда старайся видеть в нем человека. И вскоре ты убедишься, что подобный подход дает тебе огромное преимущество.
    45. Вкусить и насытиться - у каждого из этого свое наслаждение, но не смешивай их.
    46. Ты знаешь правила, но ты не знаешь всех правил, по которым живет Мир.
    47. Мир изощрен, но не злонамерен.
    48. Есть люди, пребывание рядом с которыми разрушает тебя. Это не значит, что они - плохие. Это значит, что пребывание рядом с ними тебя разрушает. Есть люди, рядом с которыми пребывание укрепляет тебя и делает тебя сильнее. Это не значит, что они - хорошие. Это значит, что пребывание рядом с ними укрепляет тебя.
    Будь внимателен к себе в тот момент, когда ты общаешься с другими. И тебе станет ясно, кто есть кто. Избегай общаться с первыми и стремись к общению со вторыми. Если этого не получается, тогда вовсе избегай дружбы.
    49. Получаешь ли ты то, что делаешь?
    50. Когда огонь приближается, он сначала светит, потом греет, а затем обжигает.
    51. Сейчас ты бессмертен, ибо еще не умер.
    52. Не пугайся проклятий, не стремись к восхвалениям, ничего нового они тебе не принесут.
    53. Ты создаешь беспокойство и тревогу, когда измеряешь успех мерой похвал или порицаний.
    54. Не задумывайся о том, куда идти дальше, когда находишься посередине висячего моста.
    55. Делая - делай сейчас, потом ты этого уже никогда не сделаешь
    56. Ты никогда не сможешь сказать, куда идешь, только лишь - куда надеешься прийти.
    57. Не борись. Ибо ты неизбежно становишься тем, против чего ты борешься.
    58. Вспоминай о законе тринадцатого удара. Если однажды часы пробили тринадцать раз вместо положенных двенадцать, то такие часы надо выбросить, какую бы гарантию относительно их ремонта не давали.
    59. Любое поведение состоит из противоположностей. Если ты делаешь нечто и слишком стараешься, то рано или поздно появляется противоположность этого нечто. Любое чрезмерное стремление производит свою противоположность.
    60. Слишком много силы приводи к обратному результату.
    61. Мудрый руководитель не формирует событие, но позволяет развернуться процессу самому. Если тебе какая-то ситуация кажется сложной, предоставь ее себе самой. Предоставленная сама себе, она сама собой и разрешиться.
    62. Мудрый руководитель не блокирует процесс жесткой заданностью и не заставляет событие развиваться определенным путем.
    63. Не торопи события. Позволь процессу развернуться самому.
    64. Молчание - великий источник Силы.
    65. Периодически покидай людей и возвращайся к молчанию. Учись возвращаться к самому себе.
    66. Молчание и ясное чувство бытия - источники любого эффективного действия.
    67. Молчание и пустое пространство обнаруживают твое настроение. Это и есть поле твоего бытия. Силовое поле Бытия.
    68. Стремитесь быть подлинно заинтересованным в себе самом. Это научит вас самоотверженности.
    69. Слушай скорее легко, чем усердно. Оставь усилия, затрачиваемые на вслушивание в каждое слово. Погрузись в свое внутреннее молчание и наблюдай за собой. Тогда в тебе откроется возможность ясного мышления.
    70. Познавай свои сокровенные глубины, и ты сможешь разговаривать с глубинами другого.
    71. Когда ты освобождаешься от того, что ты есть, ты становишься тем, кем ты можешь быть.
    72. Когда ты освобождаешься от того, что имеешь, ты получаешь то, в чем нуждаешься.
    73. Когда ты ощущаешь себя наиболее разрушенным, знаю, что ты находишься в начале периода роста.
    74. Когда ты ничего не желаешь, много придет к тебе.
    75. Когда ты оставишь попытки внушать, ты станешь довольно внушительным.
    76. Истинная способность влияния не основана на технических приемах или наборе управления. Находись в Бытии, а не в Делании.
    77. Помни сокровенную мудрость: Отдай - чтобы достичь.
    78. Чрезмерное попытки приводят к обратным результатам.
    79. Находясь в Бытии, а не в Делании. Используй формулу: «Быть — Делать — Создать».
    Если ты хочешь что-то создать , спроси: Что я должен для этого делать? Но не спеши делать, не повторяй ошибки многих - тех, которые пытаются суетливо что-то делать, но ничего не достигают. Отступи еще на один шаг, к началу формулы и снова спроси: Каким я должен для этого быть? И оставайся в бытии. И делание будет делаться само, без твоего участия. Но ты получишь четкий, конкретный результат, именно тот, который ты хотел создать. В этом ядро магии.
    80. Тому, кто находится в бытии, ничего не надо делать, но все оказывается сделанным. 81. Знай, где стоишь и знай, за что ты стоишь. Это - твоя основа.
    82. Маг не обороняется и не нападает. Его прикосновение к Миру легко, почти неуловимо. 83. Проясни свою цель. Тогда ты сможешь достичь ее без суеты.
    84. Наблюдай за естественными процессами. Они обладают могуществом и силой, потому что они просто существуют. Движение планет, свет Солнца, притяжение Земли. В соответствии с этими принципами работает и твой организм. Свобода наступает, когда ты начинаешь подчиняться естественному порядку. Свобода приходит из подчинения. Помни, что ты также являешься частью естественного процесса.
    85. Когда ты пребываешь, вне событий, медитируй над вопросом: Что происходит, когда ничего не происходит?
    86. Нет разницы между Что происходит и Как это происходит.
    87. Учись быть ведомым - для того, чтобы научиться вести других.
    88. Твое влияние начинается с тебя и распространяется дальше, как рябь на воде.
    89. Оставайся нейтральным и не принимай ничью позицию.
    90. Доверяй тому, что происходит. Принимай то, что происходит. Доверяя и принимая, ты сохраняешь силу.
    91. Формула власти - это формула управления. Искусство управления основывается на постижении этой формулы. если хочешь управлять многими, представь, что управляешь немногими.
    Стремись в большом увидеть малое, им-то и управляй. Одинаковыми людьми управлять легче, чем разными.
    Людьми, стремящимися к общей цели, управлять легче, чем людьми, не обладающими общей целью. Людьми, имеющими общего врага, управлять легче, чем имеющими разных врагов.
    Разделяй большое на малое количество частей. И ты получишь малое.
    Делай без усилий. И то, что разделилось бы и само, без твоего участия.
    Чтобы эффективно управлять, делай людей одинаковыми. Но мастерство делать людей одинаковыми вырастает из умения видеть их различными.
    92. Будь Хозяином, а не Гостем. Хозяин - тот, кто разрешает или не разрешает, позволяет или не позволяет. Он не тот, кто просит, но тот, кого просят. Не тот, кто нуждается, а тот , в ком нуждаются. Не тот, кто идет, а тот, к кому идут, Гость - тот, кто спрашивает разрешения прийти или войти. Тот, кто просит. Кто нуждается. Кто приходит, и кто просит о встрече.
    Если у тебя назначена встреча, старайся провести ее на своей территории. Пусть к тебе приходят. Но если ты оказываешься в позиции гостя, поменяйся с хозяином местами. Многое зависит от внутренней позиции. Быть Хозяином, скорее позиция внутренняя, нежели внешняя.
    93. Спорящий - всегда проситель. Негласно он просит, чтобы к его аргументам отнеслись заинтересованно. Поэтому спорящий гость.
    94. Избегай спора и не дай спорщику вовлечь тебя. Не становись соучастником одной глупости.
    95. Тот, кто начинает спор, заведомо оказывается в слабой позиции, потому что он - хотя и негласный, но проситель.
    96. Думай о той Силе, что стоит за тобой, и тогда эта Сила в действительности будет стоять за тобой.
    97. Оставайся безразличным к любым сообщениям. Не уподобляйся царю, казнившему гонца за плохое известие. Сила - в безразличии. Этой силе повинуется мир.
    98. Учись различать обратимое и необратимое - и ты научишься владеть временем.
    99. Пусть на время твоими учителями станут:
    Мрак. Ничего невозможно в нем разглядеть.
    Гром. Не предугадать. Кого ударит и кого поразит.
    Огонь. Рядом тепло, но при приближении обжигает.
    Учись непредсказуемости и недоступности.
    100. Твой лучший Учитель - твой Путь. Не надо искать Учителя, Он - рядом. Его присутствие здесь. Стоит лишь открыть и увидеть его.
    101. Различай Пустое и Твердое. Качество Твердого - опора. Качество Пустого - ненадежность.
    Твердое - это информация, которой можно верить. Это человек, на которого можно положиться. Обещание, которое будет выполнено. Автомобиль, который своевременно заведется и поедет. Распоряжение, которое будет выполнено. Слово, которое будет услышано и понято. Твердое - это то, что дает результат.

    Пустое - информация, не являющаяся достоверной. Ненадежный союзник. Отрекающийся друг. Ленивый работник. Нечестный управляющий. Невыполненное обещание. Взаимодействие Твердого и Пустого дает Пустое.

    Дедушка отдал своего внука чужим людям учиться ремеслу. Однако, ремеслу они его не учили, а заставляли работать на себя. Да при этом еще плохо с ним обращались. И вот, когда стало уже совсем тягостно, мальчишка написал письмо, где умолял забрать его обратно, но адрес написал неконкретный - на деревню дедушке. Никогда не дойдет такое письмо.

    Само письмо - это Твердое, а вот адрес - Пустое. В результата - Пустое.

    Если в задуманном тобой деле хоть один элемент окажется пустым, то все усилия будут напрасными. Когда у тебя что-то не складывается, ищи где Пустое.

    Отделяй Твердое от Пустого внутри себя.

    102. Стремись почувствовать свой Путь. Путь - самый Великий Менеджер.
    103. Если ты знаешь свой Путь, то удачи и неудачи равно продвигают тебя вперед.
    104. Ты не можешь отличить удачу от неудачи, пока не доживешь до завтра.
    105. Понимание выше знания.
    106. Каждый из нас управляет миром. Кто-то делает это плохо, кто-то хорошо.
    Ребенок управляет родителями, работник управляет хозяином. Все управляют всеми. Все управляет всем.
    107. Если тебя о чем-то просят, а ответного шага сделать не хотят, знай, что тебя не просят, а лишь предлагают сделать
    108. Не верь. Не бойся. Не проси.
    109. Прошлое и Будущее рождаются в Сейчас.
    110. Бог - Здесь и Сейчас.

    ... и это были последние слова Одинокого Духа. Его шепот слился с тихим шелестом океанического дыхания и растворился в нем, наполняя своим неисповедимым бытием неведомые глубины.

    В тревоге и печали стоял он не берегу у самой кромки воды, всматриваясь в ее темнеющую толщу, словно в надежде, что из недр ее снова появиться тот, кто совсем недавно являлся ему странным, потусторонним собеседником.

    Но тишина простиралась окрест. И безмолвна была тишина. Именно безмолвна, потому что бывает еще тишина молчаливой.

    Пронзительное одиночество пронизывало его. Но и пронзая, не уходило, а пребывало вокруг. И внутри.

    И осознал он тогда, как странно оставаться наедине с бытием. А что значит наедине с Бытием? А это значит, что ты на время (или навсегда) оказываешься в положении, когда у тебя нет любимых, близких, друзей, ты отрезан от общества, информации, будущего, прошлого, надежд, иллюзий. Когда вокруг тебя вакуум, и при этом ты сам продолжаешь существовать. Как страшно оставаться наедине с Бытием!

    И какая мощная Сила рождается в тебе, когда ты принимаешь этот страх и принимаешь Бытие, и не впадаешь в панику или истерику. И теперь он понял, откуда черпали свою мощь пророки и победители. Когда ты соглашаешься с подобной трансформацией и открываешься Силе, тогда Бытие становится для тебя Событием. И сила входит в тебя. И овладевает тобой. И ты становишься Силой. И в тот момент личность его умерла. И родилась Сила, воплощенная в Мастере

    На этом заканчивается свиток 'Предание Мастера'.

    Арчибальдушка некоторое время всматривался в свиток, наблюдая за тем, как его пергаментно-бурая поверхность, превращаясь в тусклое свечение, медленно растворяется в разреженном пространстве. Ощущение этой разреженности проявлялось как ощущение одиночества - словно ему передалось ощущение Мастера и только что прочитанного текста. Легкое беспокойство мелкой рябью пробежало по поверхности его души и растворилось в ее смутных глубинах. Быть может, так чувствует себя человек, покинутый всеми и брошенный на произвол своего одиночества, отрезанный от общества людей, пребывающих в мире огней, беспечной радости, дружбы, разговоров и пусть даже пустых обещаний, но все-таки хоть какого-то, но участия в жизни друг друга. Ребенок, которого не позвали на праздник - таким он представлялся сам себе в этот момент - беспомощным, недоуменным, растерянным.

    - Змей-ей, - сдавленным голосом позвал он, но и эхо не ответило ему ЗВУК провалился в пустоту, и даже не всколыхнулось разреженное пространство.

    'Мудрость приумножает печаль', - вспомнилось грустному ученику. Он зажмурился, чтобы хоть как-то собраться с мыслями и сконцентрироваться на том, что происходит, а когда открыл глаза, то обнаружил себя лежащим на полинялом диванчике в своей комнате - крохотной ячейке, затерявшейся среди мрачно-бесконечных лабиринтов жилищно-коммунального бытия. Пространство комнатушки слегка вибрировало и покачивалось, но вскоре все встало на свои места, и Арчибальдушка спокойно осмотрелся. Предметный мир привычной реальности оставался таким, каким он его покинул, отправляясь в свое магическое путешествие.

    Сгущались сумерки. Арчибальдушка ощутил внезапную усталость. Он потянулся, зевнул и без долгих размышлений погрузился в сон.

    ЧАСТЬ II
    ШКОЛА ВИЗИОНЕРОВ


    Звук, пришедший с улицы, проник в его голову, затем он ощутил свое тело и понял, что находится в этом мире. Он проснулся. И когда понял, что проснулся, открыл глаза. Солнечное утро тихо плескалось у его ложа. Начиналась новая эпоха нового дня. Было воскресенье.

    Арчибальдушка, свежий, исполненный сил и спокойствия, неторопливо, даже почти что медитативно, потягивал свой утренний кофе со сливками и посматривал в окно. За окном шла обычная московская жизнь. Она именно шла, потому что московская жизнь идет только в воскресенье, по остальным дням она проносится.

    Ему понравилось это уютное спокойствие отдыхающих в тиши переулков, но в этот раз он против своего обыкновения не стремился предаться dolce far niente (сладостное ничегонеделание - ит. - при. Авт.) на своем вожделенном диванчике. Его тянуло наружу. Слабый импульс беспокойства, невесть откуда просочившийся в его инертное тело, никак не хотел исчезать. И Арчибальдушка вскоре решил признаться себе в том, что он хочет выйти из дома. Куда? Зачем? Этого он не ведал, но чувствовал свое желание все более и более явно. 'Быть может, прогулка во внутреннем мире вызывает ностальгию по миру внешнем, его предметной, обыденной реальности?'. 'Отчего же нет? - сам себе ответил, довольный своей психологической проницательностью, Востриков, - вполне быть может', - стремительно оделся и вышел на улицу.

    'Ну и что же дальше?' - последовал очередной вопрос.

    Пространство на какую-то долю секунды сжалось, искривилось и вновь приняло свой обычный облик. Впрочем, это могла быть и иллюзия.

    Между тем ноги Арчибальдушки словно бы сами собой направились в сторону Трубной площади, которую он благополучно и пересек, попав на Неглинную улицу. Хотя день еще только начинался, но даже в воскресенье утро можно предположить некоторое оживление в центре

    Москвы. Да и предполагать не надо, так оно обычно и бывает. Но вся странность того утра заключалась в том, что Арчибальдушка не обнаружил ни одной проезжающей машины и не единого человека. Улица казалась совершенно пустой и пустынной. И чья это была странность - его, арчибальдушкина, или чья-то еще, Востриков уразуметь не мог. Он медленно двигался по Неглинной в сторону ЦУМа, и сознание его, слегка оглушенное тишиной, скользило чуть поодаль от него. Оно пребывало в некотором оцепенении и, настроенное созерцательно, тихо тешило себя тем, что замечало различные мелочи, встречающиеся на пути, так себе, ничего особенного, как вдруг оно зацепилось за вывеску, на коей значилось: ШКОЛА ВИЗИОНЕРОВ

    Вход для тех, кто не знает безвыходных ситуаций.

    Вход без выходных.

    Тело Арчибальдушки медленно продолжало шествовать, но сознание зависло у таблички, с мягкой настойчивостью удерживая на ней свое любопытство. А потому тело вынуждено было остановиться и, развернувшись, сделать несколько шагов назад. У входа тело и сознание слились воедино, и Арчибальдушка вновь ощутил себя цельной личностью. Некоторое время он несколько недоуменно взирал на надпись, словно раздумывая, войти ему или нет. Но, в конце-концов, надо было что-то решать, и он решил, что на улицу вышел для того, чтобы куда-то прийти и подумал, что почему бы этому куда-то не оказаться здесь?

    И он вошел.

    - Есть здесь кто-нибудь? - нырнул его припущенный голос в расстилающуюся темноту и не вынырнул.

    'Странно. Пишут невесть что. Школа. Без выходных. А у самих темень и даже спросить некого'.

    - Как это не у кого? - раздался в ответ не его возмущенную мысль некий членораздельный скрип. - Ты возьми и спроси.

    Востриков вздрогнул и попытался вглядеться туда, откуда по его мнению исходили слова, но мрак не пропустил его через свою завесу.

    'Ну ладно хватит приключений. Пойду-ка я обратно. Домой.'

    - А где твой дом? - вновь зазвучали сумерки, вступая в диалог с его мыслями.

    'Неужели я опять погрузился в Нижний Мир?'

    - Нет, теперь ты в параллельном.
    - Параллельном?! - уже вслух изумился Арчибальдушка.
    - Именно. В параллельном! - деловито, но доброжелательно подтвердил невидимый собеседник.
    - А как же я суда попал?
    - Через щель в пространстве?
    - А где эта щель в пространстве?
    - В твоем сознании.
    - Я ничего не понимаю.
    - Но я не знаю, что же должно мне делать?
    - Ну... если ты пришел в школу, то значит, тебе должно учиться. Чего тут раздумывать?
    - Так ведь я не вижу ни классов, ни учителей. И чему здесь учат, мне неизвестно.
    - Будут тебе и классы, и учителя, - и, выдержав краткую пауза, голос добавил: - Следуй дальше по коридору.

    А..., хотел уточнить Арчибальдушка, но в это время вспыхнул яркий свет, и Востриков обнаружил себя в просторной зале среди множества, что-то около сотни, людей. Все они расположились на выстроенных рядами стульях перед возвышающейся пустой сценой.

    - Что сейчас будет? - шепотом спросил Востриков у своей соседки, элегантной дамы с девичьими глазами, но она только приложила палец к губам и зачарованно выдохнула:
    - Т-сс...

    Арчибальдушка слегка пожал плечами и собрался повернуться к другому своему соседу, но тот предупредительно уже шипел: - Т-сс...

    Тут к Арчибальдушке подоспел инспектор, один из нескольких людей, что одеты были в черные костюмы и бесшумно сновали между рядами, и монотонно произнес:

    - В зале запрещается разговаривать.
    - А-а, понятливо протянул Востриков.

    Через несколько секунд на сцену стремительно выскочил коренастый моложавый мужчина в непостижимо каким образом идеально отутюженных брюках и сияющей первозданной белизной рубашке. Он победоносно оглядел присутствующих и выпустил на свободу свой гулкий, хорошо поставленный голос.

    - Я твой Тренер.

    Произнося это, он выдержал паузу, вновь осмотрел зал, после чего начал говорить вещи, как показалось Арчибальдушке, не совсем обычные.

    - Я, - выкрикивал он, - пришел... - скандируя каждое слово, - к тебе...чтобы ...обмануть...твои ожидания.

    Опять пауза.

    Затем -- громко, но несколько заунывно, может быть даже чуть нараспев:

    - Это не о тебе. Это не о твоих чувствах. Это о твоей силе.
    Это о том, что ты можешь сделать необычный выбор в пределах твоих обычных возможностях.
    Это не о тебе.
    Это о том, кто ты есть и о том, кем ты можешь быть.
    Это не о делать.
    Это о Быть.
    Если ты думаешь, что это о тебе и о твоих чувствах, то ты не туда пришел.
    Но если ты примешь то, что это не о тебе и о твоих чувствах, ты можешь остаться.
    Ты можешь остаться и просто быть.
    Ты можешь остаться, чтобы идти дальше.
    Ты можешь просто Быть, и тогда ты начнешь Создавать.
    Это о твоей Силе.
    Ты вошел в мир.

    Спроси себя:
    Что я хотел? Почему я здесь?
    Кем я собираюсь быть?

    Спроси себя:
    Что я делал? Почему я здесь?
    Что я собираюсь Создать?

    Спроси себя:
    Что я создал? Почему я здесь?
    Кем я буду?

    И спроси себя:
    Кто я есть? Что я делаю?
    Что я создаю?

    Будь с собой честным, искренним и открытым.
    Просто Будь, и твое пробуждение наступит до того, как ты заснешь'.

    Он закончил, и после его оглушительной тирады зал буквально потонул в тишине. Никто не шевелился. Все сидели неподвижно. Несколько раз отчетливо раздавались звуки сглатываемой слюны.

    Тренер безмолвно несколько раз прошелся по сцене, сосредоточенно разглядывая мыски своих начищенных до лакового блеска ботинок. Затем резко остановился и уже тихим проникновенный голос произнес:

    - Добро пожаловать в Школу Визионеров. Раз ты пришел сюда, значит, ты хочешь стать Визионером. Неважно, как ты оказался здесь, случайно или намеренно, хотя было бы правильней сказать не 'случайно или намеренно', а 'неосознанно или осознанно'. Ибо случайностей нет. Все детерминировано. А то, что ты называешь случаем, есть твой неосознанный импульс, претворившийся в событие. Еще раз повторяю, повысил интонацию и к концу фразы уже прокричал Тренер: СЛУЧАЙНОСТИ НЕТ. ЕСТЬ НЕОСОЗНАННОЕ.
    ТО, ЧТО ТЫ НАЗЫВАЕШЬ СЛУЧАЕМ, ЕСТЬ ТВОЙ НЕОСОЗНОВАЕМЫЙ ИМПУЛЬС, ПРЕТВОРИВШИЙСЯ В СОБЫТИЕ.

    - Это понятно?
    - Аудитория хранила почтительное молчание.
    - Я кого спрашиваю?! - рявкнул Тренер. - Ты понял меня?
    - Да, - раздалось несколько сдавленных голосов. Остальные украдкой подглядывали друг за другом.
    - Если ты пришел сюда, - распалялся Тренер, - чтобы посадить свою задницу на стул и отсидеться, то ты пришел не туда. Либо ты тренируешься, и я это вижу, слышу чувствую, либо ты обязан покинуть игровое поле. Еще раз спрашиваю, и если и на этот раз я не услышу четкого ответа, то я останавливаю процесс, и ты можешь считать себя свободным. Ты понял?!

    - Да!!! - В один голос взревел зал. Арчибальдушка ощутил, как высветилось его лицо, и зычный выкрик вылетел из глубины гортани.

    - Вот теперь и я понял, что ты понял, - добродушно изрек Тренер. - Ну что ж, продолжим. Как я уже сказал, раз ты находишься здесь, значит ты хочешь стать Визионером, теперь нам следует уяснить и определить, что такое или кто такое Визионер.

    Визионер - это тот, кто видит. Но видение его отличаются от обыкновенного. Речь идет о ясном видении. О прозрении сути, интуитивном постижении.

    Визионер - тот, кто достиг виденья начала и конца всех вещей, и кто может передать это виденье. И передаваемое является откровением. Тому пример- опыт великих визионеров - пророков, шаманов, Данте, Юнга.

    Визионер -охотник, крадущийся тропой тайны и следующий Путем Знания одновременно. Вот кто такой Визионер. И раз ты здесь, ты хочешь стать Визионером. Это очевидно. Но, чтобы стать Визионером, надо быть Визионером. Это тоже очевидно, но последнее тебе покажется темным и странным. Однако это так:

    НЕЛЬЗЯ СТАТЬ ТЕМ, КЕМ ТЫ УЖЕ НЕ ЯВЛЯЕШЬСЯ.
    ТЫ МОЖШЬ СТАТЬ ТОЛЬКО ТЕМ, КЕМ ТЫ УЖЕ ЯВЛЯЕШЬСЯ.
    ТЫ СТАНОВИШЬСЯ ТЕМ, КЕМ ТЫ ЯВЛЯЕШЬСЯ.

    - Что это значит? - громко спросила взрослая дама с девичьими глазами, та самая, которая сказала Арчибальдушке 'Т-сс'.

    - А я почем знаю? - безучастно отозвался Тренер и, кажется, даже тихонечко зевнул. - У кого еще вопросы?
    - Мы ничего не понимаем.
    - Кто это сказал? - громоподобно рявкнул Тренер.
    - Я, - прошелестел смущенный лепет.
    - Кто - я? Встать!

    Поднялся приземистый мужчина, прикрывший свой рот свисающими усами.

    - Повтори, что ты сказал, - напирал Тренер.
    - Я сказал, что нам неясно последнее заключение.
    - Кому - нам?
    - Ну, присутствующим здесь.
    - А ты уверен в этом?
    - Мне кажется.
    - Мне наплевать, что тебе кажется. Ты уверен?
    - Я полагаю.
    - Ты уверен?
    - Н-нет.
    - Четче!
    - Нет.
    - А зачем тогда говоришь?
    - Но я подумал.
    - Ты подумал. Так, ну и что? Разве речь шла о том, что ты подумал?
    - Нет.
    - А о чем шла речь? Какая была моя последняя фраза?
    - Вы...
    - Ты, - быстро поправил Тренер, - все здесь присутствующие обращаются друг к другу на 'ты'.
    - Ты спросил: 'У кого еще вопросы'?
    - У тебя есть вопросы?
    - Нет.
    - Тогда садись. И впредь, когда говоришь, говори только от себя, не бери ответственности за других. Ты не знаешь мнения остальных. Это раз. И они не давали тебе полномочия высказываться за них. Это два. У кого вопросы?

    - Зачем мне становиться тем, кем я уже являюсь? - спросила дама с юными глазами.

    - Хорошо. Спасибо. Еще вопросы?

    Встал худощавый, бородкой своей и отпущенными волосами намекающий на мессианский облик, мужчина:

    - Это не из той ли оперы, где говорится о том, что прибавится тому, кто имеет и отнимется у того, кто не имеет?

    - Ты, наверное, очень умный. Но я не знаю, какие оперы звучат в твоей голове. Но хорошо, спасибо! Еще вопросы? Нет? Ладно. Пройди на сцену, обратился Тренер к зачарованноглазой женщине. Поправив платье и коснувшись прически, она озвученным острым каблучком шагом направилась к сцене. Озаренные очи ее излучали недоуменную радость, а может быть, и радостное недоумение.

    - Повернись лицом к залу, - коротко приказал Тренер.

    Кокетливо вскинув бровкой, дама обернулась, выставив улыбочку между собой и аудиторией.

    - Так, хорошо! - удовлетворенно сказал Тренер.
    - А теперь ответь мне, сколько будет дважды два?
    - Четыре, - мгновенно среагировала дама.
    - Отлично! А теперь скажи мне, кто ты.
    - Я? В каком смысле?
    - А теперь сравните, обратился к залу Тренер, - ее первый и второй ответы. Есть разница?
    - Есть.
    - Вот именно, - он снова заговорил с ней. - Почему ты на второй вопрос не ответила столь же быстро и четко, как на первый?
    - Второй более сложные, ведь речь в нем не об арифметике, а о личности.
    - Ты училась где-нибудь?
    - Училась.
    - Где?
    - Разумеется, в школе затем, в университете.
    - Экзамены сдавала?
    - Конечно же.
    - И ведь были же предметы и вопросы сложные, не так ли?
    - Так.
    - Но если ты знала материал, то на любой, самый трудный вопрос ты отвечала легко и уверенно, правда?
    - Да.
    - И все дело на самом деле заключалось в том, знала ты или не знала, а не в том, сложный вопрос тебе доставался или не очень. Верно?
    - Верно.
    - Итак, проблема заключается не в том, сложно это или легко, а в том, знаю ли я это или не знаю, умею или не умею. Согласна?
    - Согласна.
    - Ну а теперь объясни мне, почему на первый вопрос ты ответила сразу, а на второй не ответила совсем.

    Дама потупилась.

    - Я жду, - продолжал давить Тренер.
    - Я не знаю, - улыбка застыла, окаменела. Девичьи глаза подернулись влагой.
    - Да, ты не знаешь. Ты не знаешь ответа на второй вопрос. Поэтому и не ответила. А если бы знала, то не раздумывала бы и не несла различную чушь. Для тебя это сложно потому, что ты не знаешь. И мудрить тут нечего.
    - Но это вопрос серьезный, здесь надо подумать, - слеза пробралась в голос.
    - А когда человек думает? Я ко всем обращаюсь!

    Зал зашелестел.

    - ...Когда нужно что-то решить...

    - ...найти какой-нибудь ответ...

    - ...что-нибудь придумать...

    - ...чтобы не вляпаться в какое-нибудь дерьмо...

    - ...чтобы улучшить свое положение...

    - Правильно, правильно, - кивнул Тренер, а если обобщить, что получится? А? Какой вывод?
    - Думаю тогда, когда чего-то не знают, - робко предположил участник со свисающими усами.

    - Точно! - победоносно воскликнул Тренер. - Человек думает тогда, когда он чего-то не знает. Поэтому он, собственно, и думает. В результате своих размышлений он приходит к определенному выводу, то есть значению, и ему уже незачем становиться ломать голову над этой проблемой. Тебе надо подумать? Тренер почти навис над беднягой, которая вот-вот разрыдается. - ДА?!

    - Да, - еле слышно выдохнула она.

    - И это еще раз доказывает, что ты не знаешь. Но если ты знаешь, кто ты, кем ты являешься, как ты можешь знать, кем ты хочешь стать?

    Зал завис в безмолвии. Держал паузу и Тренер. В воздухе нарастало напряжение. И тут он внезапно и пронзительно трубным ревом взвился над тишиной, разорвав ее на куски:
    СНАЧАЛА УЗНАЙ, КТО ТЫ ЕСТЬ, И ТЫ ПОЙМЕШЬ, ЧТО В ЭТОМ ТВОЕМ ЕСТЬ ЗАЛОЖЕНО ВСЕ ТВОЕ БУДЕТ.

    - Ну а как же дети? - опомнился первым мессианского вида мужчина.
    - Чьи дети? - осведомился Тренер.
    - Да нет, я имею детей вообще.
    - А-а, и что же дети вообще?
    - Ну, например, ребенок. Он же не знает, кто он, но знает, кем хочет быть - космонавтом, скажем, или автогонщиком, или еще кем-то.
    - Ты - этот ребенок?
    - Нет.
    - А кто ты?
    - Я - человек! - нашелся бородатый.
    - Я - тоже человек, - сказал Тренер. - но ты это не я, а это не ты. Кто именно ты?
    - Гм...
    - Ну, вот видишь, ты не знаешь даже, кто ты, а берешься заявлять от имени другого, пусть и ребенка.

    Итак, подытожим. В том, кто я есть, уже заложено любое, кем я могу быть. И если я захочу, то буду. Но если я всего лишь хочу хотеть этого, то так навсегда и останусь на уровне хотения - желающим желать и не получающим. Если быть точнее, то не получающим, а создающим. Ибо мы получаем только то, что создаем. - Тренер на миг остановился и повторил последнюю фразу:
    МЫ ПОЛУЧАЕМ ТОЛЬКО ТО, ЧТО СОЗДАЕМ.

    - Ты можешь занять свое место, - обратился он к глубоокой даме и, спустя несколько секунд добавил: - Перерыв. У вас есть двадцать минут отдыха. Время будет фиксироваться по секундомеру. Ровно за минуту до начала занятия будет объявлено об этом. Секунда в секунду двери закроются, и кто опоздал, тот уже не сможет войти. Еще: во время перерыва запрещается оставаться в зале и запрещается входить в него, кроме той последней минуты, о которой объявит инструктор. Все! - отрывисто скомандовал Тренер. - Время пошло! - быстро удалился в боковую дверь, что расположена была возле сцены.

    Во время перерыва Арчибальдушка направился в буфет, где взял пирожок с капустой и стакан сока. Выбирая место, где бы можно было спокойно перекусить, он увидел один свободный стул у столика рядом с окном и направился к нему, где уже расположились его соседка с юными очами и черноволосый с обильной проседью молодой человек. Внешность последнего показалась Арчибальдушке знакомой. 'Где-то я его видел' - подумал он на ходу.

    'Кажется, это Герман Ростков', - уже приближаясь к столику, отметил он, - вроде бы его не было в зале. Что он тут делает?

    - А я в другом классе преподаю, - отозвался простодушно на Востриковскую мысль молодой человек.

    Арчибальдушка невольно вздрогнул:
    - А как вы, собственно...
    - Не забывайте, где вы находитесь. Это же Школа Визионеров.
    - Здесь свободно?
    - Да, присаживайтесь, -учтиво отозвался мужчина и вновь обернулся к даме, которая, как оказалось, жалобно-исповедально ведала тому про свои расстроенные чувства.
    - Знаете, я экстрасенс, целитель, я читала книги о карме, а он меня перед всем залом. Зачем же так? - с натянутым лицом, удерживая двумя пальчиками одной руки чашечку с кофе и пальчиками другой руки - миндальное пирожное, откровенничала о своей психотравме девоокая особа.
    - Ну зачем, ну зачем же так?! - драматически выстраивая интонацию, воскликнула она и откусила кусочек пирожного, стараясь сделать это аккуратно, чтобы не посыпались крошки, но крошки все равно посыпались.
    - Он вас тренирует.
    - Но в чем же смысл этой тренировки?
    - Понятия не имею, - улыбнулся то ли Герман Ростков, то ли некто, похожий на него. - Прошу меня простить, но мне пора.
    - Да-да, конечно, - дама некоторое время с сожалением смотрела вслед удалявшемуся собеседнику, после чего шумно вздохнула, глотнула из чашечки и перенаправила свою вербальную активность на Арчибальдушку, который вдруг непонятно отчего сделался веселым и легкомысленным. Он хотел было отпустить шутку, но громкий с металлическим резонансом голос 'Двери открыты' пронесся по холлу, и Востриков лишь лукаво прикрыл указательным пальцем губы, сложенные дудочкой:

    - Т-сс! - и устремился в зал.

    Многие участники этого странного действа еще продолжали оживленно обсуждать темы, начатые на перерыве, но тут один из ассистентов - рослый коротко стриженный детина - оглушительно рявкнул, да еще и в микрофон:

    - В зале запрещено разговаривать!

    Его реактивный рык раскатистым рокотом прокатился позалу, безжалостно выжигая нежные ростки шепота, и бесплотным пеплом осела тишина.

    На сцене как-то незаметно появился Тренер. Он стоял надменный и отрешенный, как античный бог. На идеально отутюженные стрелки брюк больно было смотреть - вот-вот порежут. Теперь вместо запредельной белизны его торс облачала черная с наглухо застегнутым воротом рубаха.

    - Садитесь, шуты. - Оставаясь неподвижным, отчеканил он.

    Зал сковало параличом.

    - Вы разве не слышали команду? - стольже хладнокровно осведомился черный Тренер. -Я сказал: 'Садитесь, шуты'.

    Безмолвно, исподлобья переглядываясь - на лицах многих неприякаяно блуждали растерянные улыбки, - участники опустились на свои стулья, кроме одного, коим оказался обладатель мессианской бородки. Любопытные, предвещающие скандальную сцену взоры устремились на него.

    Тренер оставался неподвижен и невозмутим. Он спокойно, даже как-то равнодушно спросил:

    - Ты не слышал команды?
    - Слышал! - с вызовом ответствовал бородатый.
    - Ну и что же?
    - А я не считаю, что команда относится ко мне.
    - Разве я нечетко выразился?
    - Да, но я не шут! - тонкий дискант бородатого пополз вверх.
    - А кто же ты?
    - Я - мистик! - последовал гордый ответ.
    - Ты какашка, а не мистик, - монотонно произнес Тренер.
    - Я..я! - стал захлебываться мистик, которого только что назвали какашкой. - Да я..я - целитель!
    - И, разумеется, международной категории? - простодушно осведомился Тренер.
    - Да, я целитель международной категории, и тебе никто не давал права оскорблять меня! - рассеивая вокруг себя тонкодисперсное облачко слюнных брызг, кричал дискант.
    - А если мистик, то почему ты так раздражаешься и выходишь из себя? Ты должен быть спокойным и умудренным, понимающим и снисходительным, - ласково утешающе увещевал Тренер, - а если ты целитель, то как насчет древнего 'врачу - исцелися сам'?

    Бородатый, не найдя что ответить, впал в легкий ступор.

    - Выбирай, - внезапно гаркнул Тренер, - либо ты покидаешь Школу, либо выполняешь все инструкции. Бородатый, выйдя из ступора, переминался с ноги на ногу, глядя в пол.
    - Ты выбрал? - лик Тренера бы л грозен и вопрощающ.
    - Да! - огрызнулся бородатый.
    - И что ты выбрал?
    - Я остаюсь.
    - Тогда садись, шут.

    Бородатый медленно опустился на стул.

    Тренер наконец сдвинулся с места и, пройдясь по сцене, возгласил:

    - Здравствуйте, шуты. Теперь каждый из присутствующих здесь - шут. И у тебя нет теперь имени. Твое имя теперь - Шут. Ты пришел в школу, чтобы стать Визионером. Но ты стал шутом. И ты им стал, потому что ты уже тут. И здесь начинается твоя пьеса в Магическом Театре Бытия. И хотя твоя игра еще не началась, но ты уже находишься в предверии начинающихся возможностей. И, быть может, само Провидение начинает свою неведомую игру. Так отправляйся же, Шут, в неизведанное, не упуская такой грандиозной возможности. И не ломай голову над тем, к чему приведет твое путешествие и чем закончится твоя игра'. У тебя будет время подумать об этом потом.

    Не гадай о будущем и не сожалей о прошлом.

    Устремляйся в Неведомое, не пугайся. Какой прок от твоих страхов. К тому же Неведомое на самом деле не так уж и страшно. И зачастую гораздо страшнее в действительности оказывается то, к чему ты так хорошо привык.

    Если твой путь будет проходить по краю пропасти, а он обязательно будет проходить по краю пропасти, не борись со своим головокружением. Продолжай идти, даже если перед тобой возникает реальная угроза сорваться в пропасть. Ты упадешь не вниз, но вверх.

    Шут всегда весел и беспечен. Он пребывает в состоянии легкой радости и восторга. Кувыркается его тело, но также кувыркается и его дух. Начни кувыркаться и ты. И не принимай всерьез происходящее с тобой. И тогда ты ощутишь, что жизнь - это игра, в которую ты можешь сознательно себя вовлечь. Опустоши себя - дабы наполниться. Ты - в начале Пути. Тебе нужно сделать самую малость - встряхнуться и пойти.

    Тренер сделал широкий взмах рукой, и словно бы в ответ на его жест свет в зале вспыхнул ярче, зажглась иллюминация, наполняя все пространство прыгающими огнями и вихрями разноцветных лучей.

    - А теперь, - крикнул Тренер, - каждый покидает свое место. Стулья поставьте вдоль стен, и через двадцать секунд вы должны находиться в середине зала. Все, действуйте!

    Участники, как ни странно, уложились во время. Их ошарашенность происходящим превратилась в какую-то исполнительную автоматическую сосредоточенность

    - Отлично! - Триумфально провозгласил Тренер. - Через минуту вы все услышите музыку и начнете под нее танцевать. Но помните, что вы не на дискотек. И потому вам нет никакого смысла заниматься демонстрацией своих пластических данных. Вашему телу предоставится возможность прыгать, кривляться, дрыгаться, вопить и кривляться. И не думайте, что это глупо или смешно. Помните, что самые глупые вещи совершаются с умным и благопристойным видом. И вы еще никогда не выглядели так глупо, как сейчас. А потому действуйте! Вытряхните себя из мешка собственной значимости. Выскочите из своей личности.

    Тренер замолчал. Откуда-то из под потолка обрушился шквал немыслимых звуков и диких завываний. Свет погас, и зал погрузился в полумрак, как прохудившееся судно под воду. Арчибальдушка лишь успел заметить недоуменные глаза соседа, мелькнувшее рядом, но видение очей через мгновение исчезло, тело Вострикова дернулось, и он понял, что вовлекается в космический вихрь некоего причудливого танца, а вернее, неистовой первобытной пляски. Этот смерч, неведомой силой налетевший на него, мощным порывом увлек трепещущее и вибрирующее тело.

    И вновь ощутил Востриков некое подобие пропасти. И он падал. Только теперь он падал не вниз, а вверх.

    Время исчезло - потому что исчезло сознание.

    Пространство открывалось в пустоту, которую и запомнил теперь Арчибальдушка, перестав быть тем самым Арчибальдушкой, коим был когда-то. А, может быть, его и не было? А , быть может, то был всего лишь сон, приснившийся Пустоте - сон о Вострикове, чьи душевные похождения всего лишь явились иллюзорными блужданиями чьей-то потревоженной идеи?

    Как бы то ни было, оказалось, что то, что было, перестало существовать и стало тем, чего нет. И ставшее ничем, оно перешло в Небытие.

    Перешедшее в Небытие, оно воплотилось в Ничто.

    И как только Небытие, осознавшее себя Небытием, приняло то, что оно Небытие, появилось осознание того, что: Ничто - это уже Нечто.

    А Нечто - это уже Что-то.

    А Что-то - это уже Кое-что.

    А Кое-что уже кое-что значит.

    И теперь это Что-то, не имеющее ни облика, ни формы, но тем не менее осознающее себя как это Что-то и узнающее себя в этом осознании, ощутило движение.

    И движение это было устремлено к просачивающимся в наплывах и разводах перекрывающим друг друга пространствам, контурам реальности мира предметных отношений, где смутно проступало некое тело, неподвижно покоящееся на полу, устланном серым, ворсистым ковром.

    И по мере того, как движение приближалось к телу, очертания последнего становились все более очерченными и явственными. Иллюзия становилась плотней и оформленней.

    И в тот момент, когда движение вонзилось в тело и уже готово было пройти чрез него насквозь, оно почему-то задержалось в нем - будто некая неведомая власть пожелала того.

    И когда движение это заполнило тело, тело открыло глаза и почувствовало свое пребывание в пространстве. А потом и вспомнило, что имя ему - Арчибальд Востриков.

    Пришедший в себя Арчибальдушка медленно поднялся и огляделся по сторонам, узнавая очертания знакомого зала и припоминая предшествующие события. Он ожидал увидеть вокруг остальные тела, но зал был пуст.

    - А где же все? - растерянно пролепетал неофит, еще раз обводя тревожным взглядом опустевшее пространство, словно надеясь, что оно каким-то магическим образом тут же начнет заполняться людьми. Но магического наполнения не последовало, и Арчибальдушка, сам не ведая от чего, тихо заплакал.

    И внезапно он понял, что умер.

    Вихрь шутовского танца увлек его в Зону Небытия и, вполне возможно, одного его увлек, в то время как остальные ученики, отплясав свое, расселись уже по местам и внимают теперь грозному рокоту сурового Тренера или перекусывают, коротая перерыв, пирожками и кофе. Но это уже происходит в покинутом им мире.

    Между тем пространство едва приметно дрогнуло, и в сей же миг просторное помещение залы стянулось в крохотную комнатушку, впрочем, такую же пустую и затемненную. Слабый шепот наполнял комнату. Прислушавшись к нему, Арчибальдушка среди смутного шелеста истекающих из пустоты слов, уловил нечто вроде текста, содержащего в себе намек на послание:

    'Твое скоморошничество закончилось. Шут умер. Ты прошел через Ничто, через черту нуля. И теперь ты свободен и самостоятелен. И ты теперь не есть твое имя, не естьтвое тело и даже не есть твой ум. Только пройдя через ничто, просочившись через ноль, позволив умереть старому и не испугавшись этого, можно обрести силу и энергию созидания, в которой и заключается настоящее могущество. Обладающий и владеющий могуществом есть Маг. И отныне ты можешь сознательно выбрать для себя Магический Путь и устремиться по нему, проявляясь Мастером, Великим Менеджером.

    Мир ждет тебя и твоего влияния. Решайся и выбери дорогу, потому что твой Путь уже выбрал тебя. Вскоре ты выйдешь отсюда и снова проникнешь в обыденную реальность предметных отношений. Однако на самом деле ничего не поменяется, и все останется на своих местах.

    И Пустота по-прежнему будет пронизывать все сущее. И помятуя об этом, ты постоянно сможешь сохранять свой источник силы. Твоя личность стерлась, умерла. Но когда исчезает личность, рождается истинная Сила. И хотя она и принимает облик человеческий, она все же не отрывается от своего Единого Источника. Погибает личность, но рождается Маг, Мастер, Великий Менеджер.

    Последнее слово слабым свечением ВСПЫХНУЛО в полумраке временного Арчибальдушкиного заточения и мгновенно сжалось в стремительную зигзагообразную молнию, тут же разорвавшую тесноту суженных стен. Стены пали, и Востриков обнаружил себя посреди просторного чистого холла.

    Он некоторое время вглядывался в окружающий свет, пытаясь сообразить, где он и что он. При этом он полностью отдавал себе отчет в том, что прекрасно помнит все приключившееся с ним. И в то же время он ясно осознавал пережитый момент собственной смерти, хотя и при полном понимании того, что в настоящее время жив.

    Освоившись с реальностью предметного мира, он некоторое время постоял в отрешенной задумчивости, после чего уверенно направился к выходу. Хлопнула Массивная дубовая дверь, и Востриков оказался на улице Неглинной. Обернувшись к фасаду здания, откуда вышел и, слегка запрокинув голову, он увидел табличку 'Школа Визионеров'.

    'Действительно, ничего не изменилось, как и предупреждалось в послании'. Только разве что улица теперь была наполнена шумом и движением, в которых утопали потоки машин и прохожих.

    Воскресенье закончилось. Настал день первый после сотворения Силы. Воскресенье закончилось Воскресением. И не было уже смысла в вопросе 'А где же я пропадал целые сутки'?

    Улыбнувшись, Великий Менеджер, Мастер Влияния, нырнул в плывущую толпу, и этот коротенький шажок означил Начало Пути.

    ЭПИЛОГ

    ...и пробудился ранее, чем успел заснуть.
    Последнее редактирование: 15 сен 2020
  3. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    1005013723.jpg

    ЭРНЕСТ ЦВЕТКОВ
    ТАНЕЦ ДОЖДЯ


    ПО ТУ СТОРОНУ ПСИХОТЕРАПИИ,
    ИЛИ КНИГА О МАГИЧЕСКОЙ СИЛЕ
    1997

    Часть I В ПОИСКАХ СИЛЫ
    ГЛАВА О В ПРЕДЕЛАХ ПРЕДИСЛОВИЯ
    Раскрыть Спойлер
    Лето 1976 года в Англии выдаюсь иссушающим и знойным. Люди забыли, что такое дождь. Они старались сберечь каждую каплю воды, скудные запасы которой хранились в ванных. Л сады поливались тем, что оставалось после мытья посуды.

    Люди ждали дождя, но его не было, не было, не было.

    И вот а одном из юродов, небольшом Киддминапере, некий человек решил исполнить Танец Дождя, о котором знал от североамериканских индейцев.

    Он вышел на улицу, скинул одежду и приступил к священнодействию, приплясывая и выкрикивая заклинания, обращенные к небу. Шокированные прохожие в недоумении останавливались.

    Впрочем, скоро прибыла полиция. «Вы не можете это делать на улицах города». Он попытался рассказать о Танце Дождя, но подобное объяснение мало удовлетворило стражей порядка, и чудака отвезли в участок.

    На следующий день он появился в суде, но вновь рассказанная им история о магических действиях подействовала столь же малоубедительно, и ею заставили заплатить штраф.

    Однако, ровно через двадцать четыре часа после того, как он исполнил Танец Дождя, над Киддминстером нависла огромная серая туча и хлынул ливень.

    ... Я перелистываю страницы хроник странных происшествий в уютном доме, притаившемся среди холмов лондонского Ист-Сайда, и в окошко моей мансарды заглядывает смутное небо туманного Альбиона.

    Накрапывает мелкий, почти бесшумный дождик — скорее водяная пыль. А пад страницами еще незаконченной рукописи тихо нависает моя собственная тень.

    И тени ассоциаций убегают в темнеющую глубину причинно-следственных соотношений и зовут меня за собой. Тени ассоциаций вновь скользят по страницам моей книга, которая сама собой только что назвалась «Танец Дождя».

    Почему? Потому, наверное, что эта книга о том, как исполнять подобный танец дождя в своей собственной жизни, о том, как сделать магию реальной, а реальность магической.

    Человек в своей жизни руководствуется одним принципом — он стремится получить удовольствие и избежать неудовольствия.

    Чувство удовольствия особенно выраженно проявляется там, где непосредственно переживается чувство безопасности, временными источниками которого чаще всего являются такие состояния, как:
    — здоровье,
    — благополучие,
    — сбывающиеся надежды и желания,
    — ощущение защищенности,
    — ощущение собственной значимости,
    — уверенность в завтрашнем дне.

    На противоположном полюсе планеты наших эмоций пребывают вечные ледники Тревоги. Здесь — родина человечества, а также место рождения каждого отдельного человека. Никто еще не вошел в этот мир с улыбкой на устах. Рождение всегда сопровождается плачем.

    И дальнейшая жизнь индивида — траектория движения от этого полюса. Кто-то уходит далеко, кто-то не очень, кто-то остается навсегда среди мрачных ущелий вечного холода.

    Назовем это место Зоной Ада. Что удерживает в ней человека?

    Сейчас много говорят о карме. Суть, лежащая за этим понятием, представляется мне вполне обоснованной, за исключением тех моментов, которые делают акцент на полной фатальности бытия и зависимости его от предшествующих воплощений. Не отвергая принципов теории реинкарнации, которая мне представляется довольно убедительной, хотя и не доказанной исчерпывающе, я, опираясь на опыт собственной психотерапевтической деятельности, использующей метод глубокой регрессии личности вплоть до ее погружения за предел, обозначаемый как черта рождения, не могу заявить с полной ответственностью, что предшествующие воплощения тотально влияют на жизнь личности, существующей в настоящее время.

    Динамика кармических механизмов рассматривается в соответствующей главе данной книги.

    В остальных главах я демонстрирую примеры техник, лежащих па грани психотерапии и магии. В конце концов эта грань стирается.

    Если же говорить об изложенном подходе как о методе, то последний я назвал психономикой. Мне неваж-

    но. приживется этот термин или нет, но мне важно то, что он точно отражает смысл моих поисков. Данное слово составлено по тем же законам, что и понятие экономика, которое с древнегреческого oikonomia переводится как искусство управления домашним хозяйством. При раскладывании оно оказывается состоящим из двух частей: oi-kos — дом, nomos — закон. Если мы соответствующим образом разложим слово психономика, то получим: psyche— душа, nomos— закон. Тогда смысл получится следующий — психономика есть дисциплина, изучающая законы душевной деятельности. Это с одной стороны, которая почти похожа на психологию. Но с другой стороны, наш единственный истинный дом — наша психэ. Где бы мы ни находились, мы всегда пребываем в нем. Нам суждено в нем жить всю жизнь, и потому мы должны ухаживать за ним. Таким образом получается, что психономика — это искусство управления своим внутренним хозяйством, от состояния которого зависит состояние хозяйства внешнего.

    Но, еще раз хочу повторить, не следует отождествлять психономику с психологией, потому что интерес первой распространяется не только на изучение закономерностей психического. Сфера ее исследований гораздо шире и глубже и даже распространяется в область мета-психического, то есть такого, что лежит за пределами душевной организации. Например, судьба.

    В то же время психономический метод представляет собой конкретную стратегию психотерапевтической коммуникации, которая включает в себя приемы суггестивно-информационного влияния.

    В среднем, один сеанс может длиться от десяти минут до часа. Пациенту предлагается занять удобное положение в кресле. Глаза должны быть закрыты в любом случае, даже если у клиента возникает желание их открыть. Включается монотонная, специально подобранная для этого музыка, мелодия которой может вообще состоять из одной — двух нот. Затем начинается работа, связанная с одновременным воздействием на определенные точки тела — так называемые триггеры, содержащие в себе негативную информацию, записанную в закодированном виде, и вербальным воздействием, исходящим от терапевта.

    Предметом вербального сообщения часто является описание динамики, управляющей человеческой жизнью с дальнейшим предложением осознать эту динамику.

    В качестве примера я приведу отрывок из одной сессии, проведенной на учебном семинаре:

    Нас не интересует сейчас ваше конкретное состояние как таковое. Важно осознать, что любое состояние человека определяется той программой, которая доминирует в его информационном поле. Таких программ всего две: положительная и отрицательная. Если актуализируется положительная программа, то человек здоров, если отрицательная — болен.

    Теперь коротко определим, что такое здоровье.

    Здоровье — это свойство человека постоянно самообновляться. Иными словами, здоровье — это способность к самообновлению.

    Что же такое самообновление?
    Давайте посмотрим. Человек прожил день. За этот день он совершил некую, допустим, тяжелую работу и израсходовал немалое количество энергии. То есть он израсходовал, если хотите, отдал часть себя. Ясно, что его энергетический потенциал к концу дня значительно ниже, чем в начале. Но вот он, измотанный и усталый, ложится спать. А на следующий день встает с ощущением бодрости и притока свежих сил. Его энергетический потенциал полностью восстановился. Произошло самообновление. Такой человек здоров. Значит, он использует положительный информационно-энергетическими ресурс. Если же усталый человек и после сна продолжает чувствовать себя таковым, значит он нездоров. В механизмах его самообновления произошел какой-то сбой — за счет патогенного влияния негативного ресурса.

    Отсюда видно, что человеком управляет программа.

    Каким же образом мы работаем с негативной программой? Здесь важно осознать и запомнить, что любая программа записывается в закодированном виде на трех уровнях: тело, психика, ситуация (организм, душа, судьба). И реализация этой программы также происходит на всех этих трех уровнях, ак-центируясь на одном, двух или всех трех одновременно. Следовательно, терапевтическая работа также ориентирована на эти уровни: воздействие на тело определяется поиском соответствующих точек, в которых негативная информация скопилась в форме нервно-мышечных блоков; влияя на психику, мы погружаемся в психодинамику Бессознательного, и некоторые модели осознавания мы предлагаем для коррекции процесса развертывающихся цепочек событий, то есть судьбы.

    Еще одну важную категорию психономики следует осознать — наши исследования показали, что некоторые мифические понятия являются конкретными реалиями, зачастую наполняющими обыденную жизнь.
    Такими реалиями являются ад и рай. Это — две зоны, которые даются человеку в этой жизни. И ему дается возможность выбора, в которой из них пребывать.

    Цель психономики — помочь человеку перейти из зоны ада в зону рая. При этом используется своеобразный путеводитель. Но топография этого путеводителя временами бывает парадоксальной. Однако, за этой парадоксальностью — путь к успеху.

    Так, например, индивиду не рекомендуется стремиться вырваться из зоны ада, а напротив, ему следует погрузиться в нее и пройти ее всю до конца. Именно там, в глубинах ада, прячется дверца, ведущая в зону рая. Ад подобен болоту — чем сильнее барахтаешься, тем глубже погружаешься в трясину. Чистилище же и есть движение через ад. Это не состояние, а процесс. Актуализируя наши страдания, мы получаем возможность их отреагирования и таким образом, освобождения, очищения от них. Нередко и сам процесс психотерапии является таким своеобразным чистилищем, которое выводит пациента к новому пониманию и просветлению.

    На одном из семинаров как-то мне был задан вполне резонный вопрос: «Если вы рассматриваете такие понятия, как ад и рай в своей системе, то наверняка не можете пройти и мимо понятия греха». Тот, кто задал мне этот вопрос, был прав. Дело в том, что такая категория, как грех, интересует не только теологов и оккультистов. Психоанализ, к примеру, также изучает его пристально и глубоко. Такие описанные психоаналитиками проявления, как комплекс вины или комплекс стыда, могут неплохо ассоциироваться с изысканиями библейских мудрецов.

    Эрик Эриксон обнаружил, что уже у ребенка между двумя годами и тридцатью месяцами появляется чувство стыда, а после сорок второго месяца возникает и чувство вины.

    На мой взгляд, феномен греха должен стать объектом весьма пристального изучения и интереса со стороны психологии. Хотя бы потому, что это понятие слишком уж человеческое. Возможно, так оно вскоре и будет. Впрочем, об этом предмете я также более подробно говорю в одной из глав данной книги. В настоящем же предисловии хочу остановиться на одной любопытной классификации и сравнении ее со шкалой симптоматических оценок.

    В 1589 году Петер Бинсфельд, авторитет в области колдовства, написал «Трактат об исповеди вершителей зла и ведьм» («TractatusdeConfessionibusMaleficorumetSa-garum»), где предлагает классификацию тягчайших грехов, за каждым из которых стоит его злой покровитель: Люцифер — гордость, Маммон — скупость, Асмодей — распутство, Сатана — гнев, Вельзевул — чревоугодие, Левиафан — зависть, Бельфигор — лень.

    Проецируя эту старинную классификацию на современную модель, изучающую структуры симптомокомплексов, можно представить ее в следующем виде: Характеристика аффекта Обозначение симптома

    Гордость - Симптом Люцифера
    Скупость - Симптом Маммона
    Распутство - Симптом Асмодея
    Гнев - Симптом Сатаны
    Чревоугодие - Симптом Вельзевула
    Зависть - Симптом Левиафана
    Лень - Симптом Бельфигора

    Нет никаких сомнений в том, что человек, страдающий одним из этих симптомов, в какой-то степени привязан к зоне ада. И все коварство подобной привязанности заключается в том, что со временем она имеет тенденцию к нарастанию. Жертвоприношепие аду — это жертвоприношение самого себя. И ад поглощает личность, выплевывая ее останки в виде болезней, скорбей, несчастий.
    Впрочем, человеку дана воля преодолеть этот процесс распада и запрограммировать себя на утверждение, самореализацию, самообновление и самотворение.

    Стратегия и психотехники позитивного самопрограммирования изложены в последующих главах. Сама же структура книги, как и предыдущие мои печатные работы, включает фрагменты медитативной лирики, которая, ассоциативно влияя на бессознательные процессы, способствует усилению их творческой активизации. Кроме того, здесь представлен отрывок из моего романа «Досье на человека», который содержит в себе эзотерическую информацию, включающую сведения о глубинных процессах, происходящих в таинственных лабиринтах чеювеческого бытия, чему, собственно, и посвящена эта книга.


    ГЛАВА 1 ЗАКОН ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ

    Человек есть самовыражающееся Бытие. И с другой стороны наше существо взаимодействует один на один с Бытием. В том случае, если это взаимодействие гармонично и сбалансировано, то поддерживается целительное состояние целостности, которое принято определять как здоровье. Нарушение баланса приводит к разрушению целостности и порождает болезнь. Причиной такого нарушения является Эго.

    Теперь остается выяснить, что же такое Эго и чем оно отличается от Я.

    Обратимся к остроумному замечанию Ф. Перлза, который приводит тонкое различие между этими понятиями: выражение «я хочу признания» вполне можно заменить таким, как «мое Эго нуждается в признании». Но замена «я хочу хлеба» на «мое Эго хочет хлеба» звучит довольно абсурдно.

    Таким образом, становится очевидным, что Эго и Я — структуры отнюдь не идентичные.

    Я — спонтанно, то есть свободно, аутентично, то есть равно себе и естественно, как естественен тот миг, когда ребенок произносит это слово, узнавая свое место в окружающем мире.

    Я — и есть мир, концентрирующийся в точке своего самоопределения.

    Эго — искусственно, пристрастно, претенциозно, амбициозно, чванливо и глупо.

    Я — это момент истины.

    Эго — точка абсурда.

    ЭГО - ИСТОЧНИК ЧУЖИХ ЖЕЛАНИЙ. ЭГО - ИСТОЧНИК СВОИХ ПРОБЛЕМ. ЭГО - ИСТОЧНИК СВОИХ ПРОБЛЕМ

    ИМЕННО ПОТОМУ, ЧТО ОНО ИСТОЧНИК ЧУЖИХ ЖЕЛАНИЙ.

    Почему так? Что за парадокс такой?

    Все дело в том, что многие наши желания, которые кажутся нам нашими собственными, отнюдь и далеко не наши собственные. Они незаметно проникли внутрь нас в форме

    чьих-то установок и заняли соответствующие руководящие посты. И получается, что не мы ими, а они нами обладают. Растет, к примеру, дитя. Растет и развивается, тихо, интимно и сокровенно общаясь со Вселенной. К нему подкрадывается сердобольная бабушка, гладит по головке и умильно лопочет

    — Внучек, если ты будешь плохо есть, то никогда не будешь большим и сильным. Ничего не оставляй на тарелке. В последнем кусочке — вся сила.

    Ребенок, давясь, проглатывает содержимое, которое, кроме отвращения, иных эмоций не вызывает. Потому что хочет поскорее быть большим и сильным.

    Строгий отец гулко вторит:
    — Пока все не съешь, гулять не пойдешь.

    Ребенок, как удав, поглощает остатки остывшей пищи. Потому что побыстрее желает выскочить из-за стола и вырваться на улицу.

    Обволакивающая нежностью добрая мама экзальтированно щебечет:
    — Кушай, маленький, кушай, а когда все скушаешь, получишь кое-что вкусненькое.

    Ребенок обреченно кивает с набитым ртом и судорожно пытается протолкнуть непрожеванные массы в бунтующий пищевод. Потому что побыстрее жаждет получить нечто вкусненькое.

    Я ребенка интуитивно стремится к движению. Его естественное желание — стать сильным, свободным и получать удовольствие. Но чужая воля блокирует эти природные стремления — оказывается, чтобы получить силу, свободу и удовольствие, необходимо много есть. В дальнейшем акт приема нищи превратится в акт символического поглощения.

    И, превратившись во взрослого дядю (или тетю), маленькое Эго, став большим, заявит «Для того чтобы мне жилось хорошо, удобно, комфортно, мне необходимо поглощать много (здесь у каждого возможны варианты):
    — нежности, заботы, ласки;
    — денег;
    — энергии;
    — сострадания;
    — помощи;
    — внимания;
    — вещей;
    — почитания;
    — секса;
    — еды, в конце концов.

    Лх, как слышен глас вопиющего Эго в пустыне опустошенного разума: «Я ненасытно и пожирающе»!

    И совсем нет ничего плохого, если человек зарабатывает деньги, любит секс, ищет внимания, нежности, заботы и ласки, стремится к самоутверждению. В данном случае вся беда заключается в том, что ничего этого он не получает! И ненасытное Эго, как-коршун, терзающий печень Прометея, вопрошает: «Почему?! Почему у соседа это есть, а у меня нет?» и начинает ненавидеть тех, у кого это есть. Так ущемленное и ущербное эголюбие рождают ЗАВИСТЬ и АГРЕССИЮ.

    Но возникает вопрос: почему же личность, так страстно алчущая этих благ, не получает их?

    Ответ прост, хотя и формулируется в, казалось бы, парадоксальной форме — все дело в том, что:

    НАША ЖИЗНЬ ЕСТЬ ИСПОЛНЕНИЕ НАШИХ ЖЕЛАНИЙ.

    Здесь мы вроде бы точно попадаем в тупик. Как же так: с одной стороны, жизнь — это исполнение желаний, а с другой ничего подобного не происходит, а если и происходит, то настолько редко и по отношению к таким пустякам, что и упоминать о них обидно.

    На самом деле мы зашли в тупик только кажущийся, ибо, смотря перед собой и видя стену, мы не замечаем боковую дверцу, через которую можно спокойно выбраться из лабиринта, не возвращаясь обратно. Если, даже не углубляясь в проблему, мы посмотрим на нее несколько отстраненно, то легко обнаружим очевидные вещи, которые вполне согласуются с исследованиями, проведенными выше. Оказывается, нет ничего парадоксального в том, что жизнь исполняет все наши желания. И сразу же уточним — именно наши желания. А они бывают подчас настолько сокровенными, потаенными и запрятанными, что личность, носящая их в себе, может и вовсе не подозревать об их существовании — и действительно, трудно заглянуть в свое подсознание.

    И в том, что такое происходит, вовсе нет никакого чуда (если не считать чудом, конечно, саму жизнь). Есть единый порядок вещей, единый поток Бытия, где закономерности следуют одна за другой в строгой гармонии, сбалансированной и детерминированной. Я человека, то есть глубинная часть его личности — существо, которое и представляет собой

    фрагмент Бытия, естественно, обладает и первозданной силой Бытия. И то, что на уровне психологическом кажется неким желанием, на уровне глубинном представляется энергетическим импульсом, порождающим каскад цепных реакций, что в результате приводит к определенной цели.
    Значит, речь идет о желаниях Я, а не Эго. Последнее оторвано от спонтанного Бытия, не обладает его силой и диссонирует с ним. Именно поэтому любая эгоцентрическая позиция и разрушается с той неизбежностью, с которой разваливается кариозный зуб.

    Теперь более понятными становятся ситуации, где человек теряет именно то, чем более всего хочет обладать. Продолжим пример с нашим перекормленным младенцем. Его Я отвергает пищу и стремится только к свободе передвижений — ребепок хочет гулять, что вполне понятно, ибо для детей улица — плацдарм самовыражения. Оно столь же интуитивно, сколь интуитивен поиск заболевшего животного нужной, целебной травы. Но еда все же навязывается и при этом подкрепляется социальными стимулами и целой системой авторитетов. Таким образом стремления Я подавляются, а напряжения Эго культивируются. Вырастая, этот человек продолжает подсознательно отвергать символы обладания — деньги, вещи, отношения, секс, привязанность, нежность, но компенсаторно призывает силу Эго к их обретению, что вызывает внутренний конфликт, замыкающий порочный круг.

    Подобными ситуациями изобилует и история. У Сальвадора Дали есть мысль о том, почему Гитлер развязал войну — чтобы с позором ее проиграть. Идея кажется эпатажной, скандальной — в духе личности самого мэтра сюрреализма. Но ведь по сути она довольно рациональна и психоаналитически выверена. Известно, что в личной жизни фюрер был мазохистом и испытывал огромное наслаждение, когда его унижали женщины, в чем мастерски и преуспевала Ева Браун и благодаря чему она до конца дней оставалась рядом с «вождем». Диктатор Третьего Рейха впадал в буйную экзальтацию, валяясь в ногах надменной фрау и, лобызая ее туфельки, умолял, чтобы госпожа его пинала, унижала «своего лакея» и проявляла всю свою холодную властность. Разумеется, на трибунах предводитель арийцев, по-римски чеканно выбрасывая правую руку над рокочущими толпами, забывал о своих интимных пассажах, но его Я жажадало саморазрушения, в то время как Эго, раздираемое компенсаторными властолюбивыми комплексами, требовало раз-

    рушения мира. В конечном итоге Гитлер с позором проиграл войну. Но его позор был его триумфом. И, быть может, его смерть была ведичайшим оргазмом его жизни.

    И сама Жизнь в конце концов исполнила сокровенное желание этого мрачного маленького гиганта.

    Таким образом демонстрирует свою объективную силу

    ЗАКОН ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ.

    — Доктор, от меня ушел муж. Значит, я этого хотела?
    — А я потерял работу...
    — А у меня украли деньги...
    — А мне морду набили...
    — А у нас...
    — И это что — наши истинные желания?!

    Слушатели моих семинаров сначала недоумевают, пациенты просто отказываются верить: «Как же так, получается, что моя болезнь есть результат моего намерения»?

    — Получается, что так.
    — Но это же не так!
    — А как?
    — Н-не знаю. Вам виднее. Но то, что вы говорите... в это трудно поверить.

    Когда предлагаешь людям эту информацию, сразу же наталкиваешься на сопротивление. Сопротивляется, конечно, Эго. Оно чувствует атаку на себя и начинает выставлять свои всевозможные защиты. Как и всякое живое существо, оно не хочет погибать. Но цель терапии в том, чтобы разрушить Эго, в том, чтобы оно именно погибло. И возродилось Я. Это-то и является самым сложным в душевном лечении или коррекции личности. Но сложное — не значит невыполнимое.

    Возможны и другие варианты, более изощренные. Они возможны не только потому, что Эго:

    агрессивно,
    — завистливо,
    — негативно,

    но и потому что оно:
    — хитро и коварно.

    В настоящее время нетрудно встретить умудренных пациентов, стремящихся переиграть психотерапевта и тем самым тонко намекнуть на дееспособность последнего.

    Такой Умудренный Клиент, Пациент-Профессионал как правило завляет:

    — То, что вы говорите, мне хорошо известно. Я это уже пробовал, но все бесполезно. Ничего нового для меня нет.
    — А что вы пробовали?
    — Ну, например, медитацию. Я прекрасно могу расслабляться. Мои конечности послушно наливаются тяжестью, теплом, лоб холодеет, и мысли уносятся в пустоту. Но на следующий день снова все по-старому.

    А другой разочарован в ребефинге:
    — Я дышу глубоко и часто. Дышу и дышу — в общем, как положено. А душа все равно болит.

    А кто-то язвительно чеканит:
    — Вот вы говорите: есть Я и есть Эго. Я — спонтанно и естественно, ЭГО — искусственно и агрессивно. Эго является источником проблем. Чтобы чувствовать себя хорошо и преуспевать в жизни, нужно разрушить Эго. И тем самым высвободить созидательную энергию своего Я. Понимаю и принимаю. Но что из того? У меня не получается разрушить Эго. Мой разум, к примеру, ратует за вегетарианство, а душа тоскует по сочному куску мяса. И ведь душа побеждает!

    И он прав, этот клиент! Прав! И не только потому, что клиент всегда прав. Вряд ли было бы осмысленным способом общаться с китайским крестьянином на шведском языке. Так же и душа — она не понимает наречия разума.

    Фантастико-научные парапсихологи и научно-фантастические литераторы ищут старательно и пристрастно некие параллельные миры, будоража пытливым оком все эти мета-гипер-супер-квази-лепто-вирто-галаксо-н-мерные и тэ пэ — пространства. Между тем как все проще. Параллельные миры внутри нас. Это — душа. Со своим совершенно особым законодательством.

    Там, где заканчивается логическое, начинается психологическое.

    А психологическое уже никогда не заканчивается.

    Психотерапия — область, которая имеет дело с Зазеркальем.

    Я предлагаю своему подопечному чуть-чуть сместиться в сторону Зазеркалья, отправиться по ту сторону Эго и немножко поскользить в пространствах Бытия.

    — Итак, приготовьтесь. Мы выполним одно маленькое упражнение. Назовем его «Поток».

    Устройтесь поудобнее — без разницы, сидя или лежа, закройте глаза.
    — Глаза обязательно закрывать?

    — Не обязательно, но желательно. Ведь когда мы закрываем глаза, мы символически их открываем внутрь себя. Мы автоматически обращаемся во внутреннее пространство. Таким образом мы мягко и плавно перемещаемся из одного измерения в другое.

    — Хорошо, я закрываю глаза. Но вы ведь не будете меня гипнотизировать? Все равно я не поддаюсь гипнозу.
    — Что вы, я как раз наоборот, постараюсь вывести вас из состояния гипноза — того состояния, в котором постоянно пребывает большинство людей.
    — Ах, раз так... но у меня дрожат веки.
    — Ну и пусть себе дрожат. Это естественное напряжение мышц.
    — Вы думаете, я так смогу расслабиться?
    — А зачем вам расслабляться? Вот видите, вы уже демонстрируете тот факт, что находитесь в гипнотическом состоянии. В данном случае вы загипнотизированы стереотипом, расхожим мнением, согласно которому в задачу психотерапевта входит непременное расслабление пациента. А кто вам сказал, что расслаблением вылечивают?
    — Ну, если так, то я теперь спокоен.
    — Ну, если так, то отпустите себя. Даже если бы вы и не были спокойны, все равно отпустите себя.

    Отпустить себя — это значит все свои мысли, чувства, ощущения, которые переживаются в настоящий момент, начать воспринимать как единый поток энергии.

    Причем, здесь не следует что-либо себе воображать или фантазировать. Просто осознайте реальность — ведь в действительности все наши мысли, чувства, ощущения представляют собой некий энергетический поток.

    Когда мы фиксируемся на какой-нибудь мысли, каком-нибудь чувстве или ощущении, мы блокируем естественное и свободное протекание этого потока, что сразу же приводит к возникновению застойных явлений, которые и вызывают различные нарушения.

    Просто осознавайте то, что существует в реальности — через вас протекает поток энергии: проплывают образы, обрывки мыслей, какие-то воспоминания, ассоциации. Этот поток откуда-то входит в вас, проходит через вас и спонтанно, беспрепятственно выходит из вас. Он так же свободен и естественен, как ваше дыхание.

    И ни в коем случае не старайтесь.
    Никаких установок, внушений или настроев.

    Неважно, какие мысли, чувства или ощущения проходят через вас здесь и теперь — мрачные или светлые, грустные или радостные, плохие или хорошие.

    Это неважно, ибо все они — частицы единого потока. Каждую из них принимайте легко и отпускайте легко.

    — А если я начинаю испытывать чувство тревоги и желание открыть глаза?
    — Легко сказать, а сделать?
    — А и делать ничего не надо. В том-то и дело, что ничего не надо делать. Просто пропускайте через себя этот ноток. Подставьте себя ему. Как только вы начнете что-либо делать, сразу же станете создавать блоки.
    — Но я не чувствую, как через меня проходит этот моток. Вы, наверно, пытаетесь мне это внушить?
    - Никакого внушения. Это во-первых. А во-вторых, чувствовать и не обязаательно. Разве вы чувствуете движение крови по сосудам? И разве это отрицает существо-нание самой крови? Неужели вы чувствуете на себе давление воздушного столба в двести с лишком килограмм? И тем не менее такой столб существует, не так ли? А чувствуете ли вы свой мозг?
    — Нет.
    — Почему вы тогда думаете, что должны чувствовать и энергетичесекий поток?

    Не чувствуйте, а осознавайте. Отражайте происходящее, но сами не вовлекайтесь. Подобно тому, как вода в пруду отражает движение облаков, но как бы и какие облака не плыли но небосводу, они не изменят зеркальной поверхности водоема. Ваше сознание — это зеркальная поверхность, которая лишь отражает.
    — А вот теперь у меня действительно проявляется ощущение некоего потока, оно неявное, нечеткое.
    — Почти неуловимый, неосязаемый поток?
    — Да, так. И в то же время возникает странное чувст-ВО, будто я... не то чтобы пустой, но что-то вроде этого... отрешенность какая-то...
    — Ну что ж, пока мы на этом и остановимся. Сосчитайте быстро до трех и откройте глаза. Откройте глаза и войдите в этот мир. Знайте, что что-то в вас изменилось. Не думайте, не внушайте, не настраивайтесь. Просто заайте.

    Предположим, я не знаю. Но что во мне изменилось?

    — У вас рассеялась часть вашего Эго. А это значит, что высвободилось некоторое количество энергии, которое уходило на поддержание этой части. Стало быть, вы усилили себя.
    — А почему появилось чувство отрешенности?
    — Вы когда-нибудь чистили старую, запылившуюся, поблекшую вещь?
    — Чистил.
    — И после того как вы ее почистили и придали ей первозданный вид, как вы ее начали воспринимать?
    — В первые минуты она казалась чем-то совершенно иным, чем прежде, хотя и оставалась все тем же предметом. Я помню, что это была старипная серебряная рюмка.
    — И теперь она смотрелась несколько отстранение, да? -Да.
    — Отрешенно?
    — Верно.
    — То же самое и у вас.
    — И теперь я смогу изменить свою жизнь?
    — Еще нет, но уже близко к этому. Сделаем небольшое отступление в магию.

    ОТСТУПЛЕНИЕ В МАГИЮ, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МАГИЧЕСКОМ РЕАЛИЗМЕ.

    Магический реализм — мировоззрение, ориентированное на понимание и восприятие того, что реальность магична. И каждый из нас есть маг, постольку поскольку имеет дело с этой реальностью. Все мы ежесекундно творим какие-то превращения — перевоплощения, но даже и не подозреваем об этом. Хотя кто-нибудь смутно и догадывается... А кто-то и знает. Тогда про таких говорят, что они наделены способностями. Но что такое способность?

    Способность — это знание «как».

    Когда у Вана Клиберна спросили, в чем заключается секрет его игры, он ответил: «Все очень просто. Я знаю, в какое время и какую клавишу нужно нажать».

    Магии учиться не надо. Она — внутри нас. Как гласит древняя формула: «То, что во мне, то и вовне».
    — Но все-таки, как же мне изменить свою жизнь?
    — Изменитесь сами. Тогда и жизнь ваша изменится.

    ГЛАВА 2 ЗАКОНЫ ЗЕРКАЛА

    Мысль о движении — уже движение. А сама Жизнь — единая пульсирующая мысль. И с чем бы мы ни сталкивались, мы соприкасаемся с разными проявлениями мысли — дома, деревья, водоемы, книга, люди, мечты, фантазии — все это мысли. И все это связано друг с другом и сбалансировано в единой информационно-энергетической системе, где действуют саморегулирующиеся законы, которые призваны поддерживать вечно меняющееся постоянство.

    В данной системе различаются лишь уровни организации Бытия: вещество, поле, энергия...

    И поэтому любая наша мысль, как и любое наше действие тут же вызывает каскад цепных реакций в окружающем мире. Подобно тому, как и любое изменение окружающего мира естественно отражается на нас.

    Человеческий мозг — очень мощный генератор и чуткий приемник. Но этот же принцип — восприятия и продуцирования — лежит в основе Вселенной, подобной единому гигантскому мозгу, чьи процессы аналогичны тем, что протекают внутри нашей черепной коробки.

    Но значит ли это, что череп — граница мыслей? От-пюдь. Потому что за его пределами идет точно такая же жизнь, как и внутри.

    Это единство обусловливает действие закона отражения принцип рефлексии пронизывает все мироздание — от элементарнейших действий, описываемых механикой Ньютона до механизмов, регулирующих душевную деятельность. Другое дело, что проявления данного закона не всегда очевидны, но наблюдаемые нами результаты, позволяют догадываться о его функционировании. Конечно, легко наблюдать этот принцип, когда вы бросаете мяч о стену и видите, как он отскакивает обратно. Труднее воочию убедиться в справедливости таких предписаний как «не суди — и не судим будешь», «не рой другому яму, а не то сам в нее попадешь». Но стоит только повнимательнее посмотреть на последствия их нарушений, как очевидность проявится сама собой.

    «Что посеешь, то и пожнешь»... Какова причина, тако-1к) и следствие... Действие равно противодействию.

    Все наши мысли, слова, фантазмы — такие вот мячи, которые мы бросаем в мироздание. Или бумеранги — неважно, все равно они возвращаются к тому, кто их запустил.

    ВЕДЬ ТО, ЧТО НАС ОКРУЖАЕТ - ЭТО И ТО, ЧТО НАС ОТРАЖАЕТ.

    — Теперь устройтесь поудобнее в кресле. Руки и ноги не скрещивайте. Отпустите себя. Вы уже знаете, как это делается — все свои мысли, чувства, ощущения воспринимайте как единый поток энергии. Этот поток входит в вас, проходит через вас и выходит из вас. Не мешайте ему, не контролируйте его. Просто подставьтесь и пропустите его через себя.

    А сейчас подумайте, но делайте это вяло, пассивно, отрешенно, легко, о том, что:

    «Я не есть мои мысли»,
    «Я не есть мои чувства»,
    «Я не есть мои ощущения»,
    «Я не есть мои фантазии».

    Подумайте и отпустите эту мысль, пусть она уплывет частицей протекающего через вас потока.
    После чего плавно и спокойно перенесите свое сознание в ноги и скользните к ступням. Ощутите, как они опираются на пол. Это очень легко сделать, потому что вам ничего не надо придумывать — просто осознайте, как ваши подошвы соприкасаются с полом, как они контактируют с землей.

    И следующим этапом вспомните, что земля является гигантским магнитом. Чтобы вам проще это было сделать, приподнимите ноги, оторвав ступни от пола, и вы почувствуете напряжение — действие требует усилий. Удерживайте позу в таком положении до тех пор, пока не почувствуете усталость и ощущение того, как ноги начинает тянуть вниз. И тут же отметьте важную детачь: Ваши ноги тянет вниз не от того, что вы устали, а наоборот вы устали от того, что все это время ваши ноги тянуло вниз. Вы затратили определенное количество энергии на сопротивление магнитной силе. И у вас появилось желание опустить ноги потому , что они сами все это время стремились опуститься.

    Я намеренно сделаю повторение, так как данные положения очень важно осознать, пустить их «внутрь себя»: „Ваши ноги тянет вниз не от того, что вы устали, вы устали от того, что все это время ваши ноги тянуло вниз.

    У вас появилось желание опустить ноги потому, что они сами все это время стремились опуститься.
    Таким образом, ваше желание вызвано не вашим стремлением.
    Можно сказать, что ваше желание является следствием «желания» Земли".

    Итак, вы ощутили напряжение, легкую вибрацию в бедрах, усталость — в этот момент быстро расслабьтесь и пусть ноги упадут на пол и «приклеятся» к нему.
    После чего осознайте, как огромный космический магнит притягивает вас к себе.
    Заметьте, я вам не внушаю того, чего нет, а предлагаю осознать то, что есть.

    И теперь направьте свой энергетический поток вниз, в ноги. Сделайте это легко, без усилий, просто подумайте о том, что этот поток сам собой направляется вниз — под действием магнитной силы земли. И уходит в землю.

    — А какова цель данного упражнения? Если предыдущее мне представляется чем-то вроде психического или энергетического очищения, то относительно второго у меня возникает вопрос — а что уходит в землю? И для чего?
    — Во-первых, вы освобождаетесь от той энергии, которая создавала излишнее напряжение внутри вашего организма, что является тем же самым очищением. Во-вторых, за счет подобных действий, устанавливается более прочный контакт с землей, а, следовательно, и возможность получать ее силу, причем это приобретение происходит самым естественным образом.
    — В чем же заключается этот естественный образ?
    — Прежде всего в естественности вашего поведения. Вы пе стараетесь делать что-либо, вы просто делаете. Делаете не делая.
    Происходит то, что, древние называли «недеянием». При этом иллюзорная дымка Эго ускользает, растворяется, исчезает.

    У вас возникало когда-нибудь ощущение, будто что-то действует помимо вас, что не вы совершаете определенную работу, но сама работа совершается — всего лишь при вашем участии?

    — Возникало. И при этом получались удивительные результаты, о которых я и мечтать не мог, находясь в другом состоянии, когда мне приходилось что-то вымучивать из себя, выдавливать последние идеи, как остатки крема из тюбика.
    — Совершенно верно. Это потому что в первом случае вы не делали над собой никаких усилий. Свободная энергия не тратилась на поддержание и содержание аппарата Эго, но направлялась исключительно на спонтанную, творческую активность. Эти состояния обозначают по-разному — вдохновение, медитация, озарение, инсайт, но в сущности они указывают на одно и то же явление.
    Кроме того, давайте вернемся к тем повторам, которые я позволил себе сделать в ходе упражнения. Они важны не столько как детали той или иной техники, сколько как универсальный принцип, применение которого возможно к любому явлению нашей жизни. Давайте еще раз вспомним: ваше желание вызвано не вашим стремлением. Это раз. И второе: ваше желание является следствием «желания» земли. В данном случае это так, постольку поскольку тематика данного тренинга касается именно земли. Но как быть с остальными случаями, где речь идет о других вещах?
    — Ага. Кажется, я начинаю осознавать. Если я ощутил какое-то желание, то первое, что мне следует сделать, это поинтересоваться: «Чье это желание»?

    — Верно! Вспомните, что многие наши желания, импульсы, целеустремления, которые мы принимаем за свои, не являются нашими. И та небольшая медитация, которую мы с вами только что провели, физиологическим что-ли образом это подтверждает.
    — Да... физиология вещь упрямая.
    — Как и всякий факт. Кстати, с осознавания таких вот «земных» реалий начинаются многие магические системы. Нетрудно заметить, что такое понятие, как вера, мы даже и не затронули. Веру нам заменяет осознание. Сами посудите — нужна ли ребенку вера для того, чтобы он встал на ноги и пошел? Да ни одному младенцу в мире не придет в голову что-то внушать себе или как-то настраивать себя. Он просто в определенный момент получает знание, как это делается — и делает встает и идет. И опять-таки, обратите внимание, данное действие отнюдь не продиктовано его желанием. Оно обусловлено «желанием» природы, которая подняла в свое время человека с четверенек.
    — Теперь мне это ясно. Совершенно очевидно, что если я долго карабкаюсь в гору, то моя усталость вызвана силами, противодействующими моему движению. Одна из этих сил — земное притяжение. Или, скажем, наваливающаяся сонливость есть следствие желания природы, которая заботится об оптимальном использовании нервной niirpnui.
    Но как насчет того, если, к примеру, возникает чувство ревности, зависти... злобы? Чьи это желания?
    - Вот вы и спрашивайте себя постоянно, как только у нас возникает подобное чувство: «Чье это желание»? Вначале каждый подобный аффект будет заслонять вашу мысль. Вы обнаружите, что забываете задать этот вопрос. Что вполне естественно — ведь вы сталкиваетесь с сопро-тинлением Эго, чьи желания вы и вскрываете. Но в один прекрасный моменту вас это получится, и вы выиграете. I'.i.iнепроизвольно спросите: «Чье это желание?», и в тот же миг почувствуете абсурдность происходящего. Голова станет ясной, сознание чистым, а душа спокойной. Вы вой-лете в магическое состояние.

    - Неужели это так просто?
    - Самые великие, они же и единственные, истины — банальные истины. Но, к ним и самый трудный путь. Иной раз, чтобы прийти к пониманию эдакой прописной скрижали, нужно прожить не один десяток лет. Мы просто сокращаем путь. Но, чтобы прийти к простому, необходимо затратить некоторые усилия.
    - А зачем приходить к простому?
    - А разве вы по своей воле хотели бы усложнять свою жизнь?
    - Нет.
    - Я думаю, что и остальные с вами вполне согласятся. Смотрите: если у человека достаточно денег, ему не надо думать о них. Если человек здоров, то ему нет необходимости постоянно беспокоиться о своем здоровье. То, что у нас есть, дает вам возможность меньше думать об этом. А, значит, и меньше тратить энергии, которую можно напра-иить на реализацию других целей. Вот и получается, что чем проще жизнь — тем больше выборов. А чем больше ныборов, тем проще жить.
    - И тогда я в своих интересах смогу реализовать закон исполнения желаний?
    - Разумеется. Вы приобретете то, что хотите приобрести, и избавитесь от того, от чего хотите избавиться. И станете настоящим имагинатором.
    - Имагинатором? Об этом я что-то слышал, но не совсем представляю себе суть данного слова.
    - Я вам расскажу....
  4. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    ГЛАВА 3 ИМАГИНАТОР

    Человек, о котором пойдет речь, и которого я считаю одним из своих учителей, открывший мне этот таинственный и удивительный метод познания Реальности, является настолько яркой личностью, что некоторое время я буквально не мог освободиться от его магнетического влияния.

    Но время шло, и каждый из нас шел во времени своим путем. Мне открылась возможность самостоятельной работы, где я непосредственно мог на практике проверить и испытать те или иные догадки, возможности, предположения. Я накапливал свой опыт, о котором могу сказать: «За это я несу ответственность», и по мере того как материала становилось все больше, закономерно возникала необходимость в его обобщении. Это дало мне уверенность в конце концов объективизировать свои результаты и построить, основываясь на них, определенную систему, за которую я вполне спокоен — в том плане, что у меня нет никаких оснований сомневаться в ее непригодности или малоэффективное. Она работает.

    Испытывая по этому поводу известное чувство морального удовлетворения, я не могу не выразить свою благодарность — теперь менее страстную, но зато более глубокую — тому, кто рассказал мне, как открыть дверь, но не сказал, что за ней таится. Это должен сделать каждый сам для сеоя и определить, идти ли дальше.

    Он был терпелив со мной и спокоен в редкие наши встречи, одна из которых поразила меня более всего. Само собой разумеется, что это была первая встреча.

    Я хорошо запомнил тот вечер, когда в кафе вошел низенький плотный человечек в Широкополой черной шляпе, надвинутой на глаза и, не дойдя до стойки, остановился посреди зала.

    Я обратил внимание, что в это время телевизор, стоявший в углу, демонстрировавший какую-то увеселительную программу, вдруг погас, чему, однако, никто из посетителей не придал никакого значения, и как ни в чем не бывало продолжали раздаваться обрывки смеха, слов, звон посуды и бульканье наливаемых напитков.

    24

    Все были увлечены друг другом, то есть в конечном счете собой. Я же, сидевший в полном одиночестве, имел возможность наблюдать за окружающими и, может быть, именно потому обратил внимание на это невинное и ничего не значащее совпадение — появление заурядного посетителя и случай с телевизором.

    Совпадение не более чем занятное, но то ли из-за скуки, то ли из-за обычной моей склонности всему придавать значение, я начал гадать по поводу происшедшего.

    Занятие настолько увлекло меня, что, поглощенный им, и не заметил, как он подошел ко мне, и только лишь когда ои извинился и спросил разрешения сесть за мой столик, и оторвался от своих мыслей.

    Это немного смутило меня, но оглянувшись и одно-иременно пытаясь определить, почему незнакомец выбрал именно мой столик, я убедился, что остальные места оказались заняты и только тогда согласно кивнул ему.

    Мне тогда действительно хотелось побыть одному, и вид у меня, вероятно, был довольно неприветливый, так как он ниновато улыбнулся и присел, держась напряженно и, конфузясь, положил шляпу к себе на колени.

    Вскоре подошел официант с искусственной, слегка презрительной усмешечкой и размашистыми усами и с наигранной деликатностью, как бы подчеркивая провинциальный вид неуклюжего посетителя, двумя пальчиками подал меню, и вопросительно устроился рядом, изящно-иронично нависая над старомодной шляпой.

    Как мне показалось, сосед мой стушевался еще больше.

    Мне даже стало его жалко, беспомощного и растерянного, по всей видимости какого-нибудь командированного из низших чинов с высшим образованием, скромно, но прочно утвердившегося в одной из контор, прославившихся споим местным значением.

    И мое воображение уже рисовало картину, как этот коротенький и робеющий человечек одевает свой лучший костюм, шляпу — предмет гордости домашнего туалета, сидится в поезд типа «Урюпинск — Москва», около суток парится в душном купейном вагоне с разговорчивыми попутчиками, бледненьким чайком и куриной ножкой, упа-КОВавной в фольгу, и наконец, отважно бросается в отверс-тук> пасть железобетонного монстра, в жующем чреве которого ему предстоит перевариваться по крайней мере несколько мучительных дней.

    25

    Мои размышления прервал вновь запевший телевизор, что окончательно развеяло ореол таинственности вокруг незнакомца, урвавшего свободный час, чтобы отведать затейливых лакомств вроде слегка отсыревшей лепешки, украшенной несколькими ломтиками помидора, зовущейся в кругах людей, придерживающихся западных образцов жизни, пиццей.

    Посетитель нервно теребил и без того засаленный и замусоленный листок с отпечатанными на машинке через фиолетовую копирку наименованиями блюд и напитков.

    По его разбежавшимся в разные стороны глазам было видно, что он уже пожалел о том, что зашел сюда, и не потому, что ему пришлись не по вкусу еще не отведанные блюда. Скорее всего, его смутили тихие скромные цифры, обозначавшие громкие нескромные цены.

    Вероятно, он почувствовал себя совсем неловко, придавленный с одной стороны меню, с другой — белозубой ухмылочкой официанта, но встать и уйти он, по всей видимости, застеснялся.

    Поэтому он, пару раз откашлявшись, наконец выговорил:

    — Бутылочку минеральной... котлетки «А ля Гундель»...
    — Что-что? — скороговоркой выпалил вконец расползшийся в улыбке официант.
    — Котлетки «А ля Гундель», — смущенно повторил посетитель.
    — Тысяча извинений, но у нас такого блюда нет.
    — Как так нет? У вас же в меню написано — котлеты из телятины. Если это действительно котлеты и действительно из телятины, с добавлением шампиньонов, сыру, шпината и выполнено по всем правилам мадьярской кухни, то правильнее было бы назвать это блюдо «А ля Гундель».

    — Хар-рашо! — подчеркнуто браво воскликнул официант, топорща усищи. — Мы учтем ваше замечание. Что еще?

    — Еще? Еще, пожалуй, кофейку. Двойную.
    — Все?
    — Все.

    Официант еще раз метнул в посетителя любопытный искрящийся взгляд, аккуратненько забрал меню и отошел от нашего столика.

    «Однако, — подумал я, — он действительно занятен».

    Чтобы хоть как-то сгладить его замешательство, я заговорил с ним.

    А вы хорошо разбираетесь в блюдах. Вы кулинар? Он радостно, хотя и смущаясь, улыбнулся — от того, что к нему обратились без какого-либо подвоха, но и не отрывая глаз от скатерти, старательно и вежливо проговорил:
    - Я? Да что вы! Я никакого отношения к кулинарии не имею. — Тут он оторвал свой взгляд от стола и посмотрел на меня серыми, почти водянистыми глазами. Во взгляде его я почувствовал спокойный изучающий интерес.

    И уж совсем было удивительно то, что теперь он перывм заговорил, без всякого стеснения, угодливости и напыщенности. Голос его звучал тихо и чисто, а глаза, обращенные ко мне, словно растворяли меня в своих водянистых радужках.

    „Эге-ге! — пронеслось у меня в голове. — Разыграло меня мое разыгравшееся воображение. Никакого поезда «Урюпинск — Москва» не было. А что же было?.." Мое тихое смятение прервал его вопрос:
    Вы, вероятно, что-нибудь пишете?

    Пытаюсь. — Я почувствовал, что вздрогнул от неожиданности. — Меня интересует психология восприятия и поэтому я как-то стараюсь записывать и систематизировать свои наблюдения. А как вы догадались?

    О, это сущий пустяк! — почти вскрикнул он радостно. Как только я вошел в это заведение, я сразу обратил внимание на вашу наблюдательность. От вас не ускользнуло то, что с моим появлением телевизор на какое-то время перестал работать.

    Так, значит, это было не совпадение?

    В вихре ваших ассоциаций промелькнула жалоба на то, что вас подводила не раз склонность доверять первым впечатлениям и полету фантазии. Претензия, на мой взгляд, нецелесообразная и малообоснованная, ибо именно первое паше впечатление оказалось в данном случае верным. Да и и остальных случаях, пожалуй, тоже.

    Вы хотите сказать, что первое впечатление никогда не подводит и всегда оказывается верным?

    Обязательно! Но именно первое. К сожалению, мы чаще всего за первое впечатление принимаем второе, третье, десятое. А они, как правило, всегда ошибочны. Все дело в том, что наши впечатления молниеносны, и мы не можем зачастую отличить, где первое, где второе. Однако некоторая тренировка в этом позволяет ориентироваться легко и безошибочно.

    — В этом заключается моя ошибка?

    — Нет, несколько в ином — вы свое первое впечатление, которое ухватили верно и точно, посчитали, тем не менее, фантастическим домыслом и предпочли путь более простых и доступных вашему уму умозаключений. Вы способны улавливать первое впечатление, но пока недооцениваете его.

    — А официант?
    — А что официант? Он сейчас потешает повара, рассказывая тому о моей шляпе, а повар вместо белых грибов нашпиговывает мое блюдо сыроежками. Но я слишком голоден и потому склонен не придавать значения подобным ухищрениям. Кстати, — сделав небольшую паузу, сказал он, не меняя тона, — позвольте представиться — Имагинатор.

    Я побоялся уточнить, что это — фамилия, имя или должность, опасаясь задеть моего собеседника, но он сам пришел на помощь, наблюдая мою нерешительность:

    — Если вы боитесь показаться неделикатным, то не терзайте себя слишком сильно. Скоро вы будете произносить это слово столь часто и привычно, что не успеете заметить, как оно лишится всякого оттенка экстравагантности.

    Так мы познакомились.

    Довольно быстро мы поменялись ролями, и теперь уже я чувствовал себя провинциалом рядом с ним, и скорее всего, уже мой собеседник мог позволить по отношению ко мне менторски утешительное участие.
    Впрочем, я не особенно этой перемене удивлялся, так как мое первое впечатление все же оказалось верным, а оно предположило некую таинственную силу, связанную с этим человеком. Правда, я так и остался в неведении относительно рода его занятий, места жительства и настоящего имени, что, однако, меня не особенно взволновало, так как увлеченный нашим общением, я не придал этому большого значения. Я понял, что рядом со мной находится личность крайне загадочная и непростая.

    Когда улыбающийся усач принес дымящиеся котлеты из телятины, искусно инкрустированные шпинатом, сыром и грибами сыроежками, Имагинатор довольно кивнул и принялся за трапезу с видом хорошо поработавшего и нагулявшего аппетит человека. Официант елейно пожелал:

    — Кушайте на здоровьице.

    Имагинатор снова кивнул и с набитым ртом уже несколько витиевато произнес:

    - Благодарствуйте, Альберт Филиппыч. Кстати, не понимаю, зачем вам понадобилось менять такое хорошее, широкое имя, как Федор на искусственное и вовсе не идущее нам — Альберт.

    Улыбочка мигом соскочила с лица лже-Альберта, как фусики с танцовщицы, исполняющей стриптиз. А владелец шляпы как ни в чем не бывало, продолжал:

    И скажите, пожалуйста, повару, чтобы не скалился из-за угла. Я весьма высоко ставлю его кулинарный талант, по даже гению, поверьте, даже гению своего дела не под силу выдать сыроежки за белые.

    Усы то ли Федора, то ли Альберта повисли тяжелой подковой, и лицо вытянулось.

    И будьте добры... нарзанчику бы... а?

    Официант исчез.

    Через несколько секунд он опять стоял перед нами с целеньким изящным подносом, украшенным таинственно мерцающими мельхиоровыми узорами, на котором покоилась запотевшая бутылка с минеральной водой и рядом стоял кристальный фужер.

    Весьма признателен вам, Федор Филиппыч. И кланяйтесь тете своей, Зинаиде Игнатьевне.

    'Гут уж и мои нервы не выдержали, и я спросил соседа своего прямо, без обиняков:

    Как смогли вы сделать так, чтобы телевизор перестал работать? Откуда вам известно...

    Имагинатор плеснул себе в бокал из зеленой, матовой ог холода бутылки, и бусинки пузырьков запрыгали в зашипевшей жидкости. Отпив большой глоток, он откинулся на спинку стула, сложив руки на груди, и, взглянув куда-то поверх столов, задумчиво проговорил:

    - Телевизор — это ерунда, мелочь. Даже и голову над ним ломать не стоит. Вам, вероятно, приходилось слышать мнение, что мысль человеческая есть в конечном счете определенный вид некоего энергетического напряжения. Своего рода электромагнитное поле. Хотя далеки не всякое электромагнитное поле является мыслью — для того, чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть какую-нибудь телепередачу или послушать радиопрограмму. Но дело в другом. Дело в том, что, сконцентрировав какую-то часть своего сознания, даже ничтожно малую часть, но — сконцентрировав в пучок — игрушка наподобие линзы и солнечных лучей, — я могу этот пучок послать вовне. Поначалу вещь довольно кропотливая, но постоянная тренировка позволит приобрести из вестный навык.

    Он говорил, щуря глаза, словно защищаясь от яркого света и улыбался одними уголками губ.

    Внезапно я почувствовал тяжесть в затылке и слабость во всем теле. Мне захотелось встать и уйти отсюда, побродить где-нибудь в пустынных, старых переулочках, чтобы успокоиться и собраться с мыслями. Признаться, вся обстановка кафе стала меня раздражать. В этот момент мне никак не хотелось анализировать свое состояние и связывать с чем-либо внезапно овладевшую мною усталость. Может быть, тут и не обошлось без влияния Имагинатора. В его действиях было нечто недоступное обыденному сознанию.

    Однако и в этот раз он проник в мои мысли и участливо предложил: «Если вы себя неважно чувствуете, мы можем освежиться вечерним воздухом».

    Я кивнул, и мы покинули кафе. Оказавшись на улице, я почувствовал себя лучше, и мы плавно погрузились в лабиринты замоскворецких переулков.

    Бронзовые блики предзакатного солнца зажгли купола церквей. Вспыхнули купола огненно-желтым блеском сусального пожара. Антрацитово поблескивающие стекла домов в этот час безжизненны и пусты. А пустырь, заваленный и заросший, словно вобрал в себя тишину наползающего вечера. Я наблюдал, как с каждой секундой мир меняется, следуя своей таинственной, прихотливой цепочке неуловимых переходов из одного состояния в другое. Вот и стекла домов поблекли, стали матовыми, и потухли купола. Солнце зашло, и пространство наполнилось зеленоватым оттенком сумерек.
    Сразу же повеяло прохладой. Груды бурой земли будто увеличились и выглядели ожившими. Сквозь ветви де ревьев уже просачивался мрак. Он, расползаясь, ложился на предметы, поглощая их очертания...
    Имагинатор утверждал, что Реальность таинственна. Она многозначна, многопланова и даже многомерна. И каждую секунду в ней происходят какие-то чудеса, но не заметные для нашего глаза и ощущения.

    — А что вы подразумеваете под Реальностью?
    — Очень просто. Реальность — это то, что нас окружает, включая и нас самих. Это и деревья, и скамейка, и телевизор, и консервные ножи, и трава, и столики в кафе, ну, в общем, все.
    - Но в том, что вы сказали нет ничего нового. Впол-". гс tin пенно, что все с каждым мгновением меняется. Мто ясно так же как то, что нельзя дважды войти в одну и гу же реку.

    Имагинатор тонко улыбнулся и ответил:

    Ну, хорошо. Оставим в покое нас с вами и обратимся к предмету, к жизни вещи. Что может быть статичней, чем вещь? Предмет лишь на первый взгляд кажется непостижимым. На самом деле он полон своего внутреннего движения, пронизан своей извечной вибрацией. Он — мир. Но мы его как мир не воспринимаем, а потому склонны рассматривать лишь с одной, ограниченной позиции.

    Мы докурили сигарету, выбросили окурок и пошли восвояси, а этот окурок уже начинает существовать сам по себе, независимо от нас - он вступает в новые взаимосвязи и сцепления с тем, что его окружает. Через секунду мы о нем уже забываем, а он становится принадлежностью Реальности, Мира и обретает самостоятельный статус существования. Его дальнейшие превращения нам неведомы. Но думаю, его жизнь становится увлекательной и захватывающей. Это просто один из примеров того, что наше сознание ориентируется только в одном измерении, в то время как траектории наших возможных существований гораздо более многочисленны. Это признак того, что наше обыденное сознание пребывает в полудремотном состоянии и еще не открыто. Мы воспринимаем одну сторону жизни, которую считаем существенной, а об остальных бесконечных ассоциативных связях не помним. Но существуют и попытки прорыва за грань. Возьмем японские трехстишия. Разве это не выражение жизни в новом ракурсе?

    После этой тирады Имагинатор слегка вскинул правую бровь и раскурил трубочку. Немного помолчал и снова продолжил:

    - Вот мы, имагинаторы, и стремимся понять и постичь сущность этих невидимых и неощутимых вибраций, ощутить неощутимое. Кое в чем мы уже преуспели, например, в способности видеть и улавливать жизнь в ее лабиринтности. Полагаю, вы понимаете, что я говорю.

    ИМАГИНАЦИЯ – ЭТО УМЕНИЕ СОЗДАВАТЬ И ОЖИВЛЯТЬ ОБРАЗЫ.
    А ТОТ, КТО ЗАНИМАЕТСЯ ЭТИМ, И ЕСТЬ ИМАГИНАТОР.

    - Хорошо, то, что вы рассказали, весьма занятно. Но мне, рационалисту и естествоиспытателю, кажется все это несколько…м-м… противоречащим ясной логике здравого смысла.

    Имагинатор стремительно взметнул тонкую бровь.

    - Да что вы? А не приходило ли вам в голову, что, как и любой человек, вы существо иррациональное, темное и потустороннее?
    - Как это понимать? - Обескураженно пробормотал я.
    - Вы полагаете, что вы рационалист и логик до мозга костей? Прекрасно. А что вы скажете о своих снах?
    - В каком смысле?
    - В том смысле, насколько осмысленными и рациональными вам кажутся они. Или ваши сновидения полностью понятны вам, и вы можете объяснить любое из них?
    - Нет, но...
    - В том то и дело. А вы утверждаете, что вы рационалист. Но ведь сны - часть и, причем довольно значительная, вашего существа. Практически это вы сами и есть. Стало быть, заявление о вашем непреклонном позитивизме - это всего лишь ваше убеждение, из разряда тех, что созданы для собственного самоуспокоения. Да, всего лишь убеждение. А куда вы денете ваше подсознание с его причудливыми фокусами и фантастическими сюжетами, на которые не отважился бы и сам Босх? Так что не тешьте себя иллюзиями по поводу того, что вы являетесь рационалистом. Как и любой человек, вы существо иррациональное, темное и потустороннее.

    - Но что значит, потустороннее?
    - Это значит то, что вы сами о себе многого не ведаете, хотя вам кажется, что знаете себя как облупленного. Однако, все ваше знание - всего лишь система убеждений. Не более чем.
    - Но ведь то, что вы говорите, также является убеждением, всего лишь убеждением?
    - Убеждением? Но я никого не убеждаю - ни себя, ни вас. Я всего лишь на всего рассказываю, ничего не отрицая и не утверждая. Когда я говорю о вашей иррациональности, я не заявляю о своей правоте, а всего лишь напоминаю о снах, фантазиях и подсознании.

    - И при этом апеллируете к той же самой логике?
    - Апелляция к чему-либо хороша в споре, но я не спорю с вами.
    - Согласен... И все-таки... что же такое: человек - существо потустороннее?
    - Возьмите свои детские фотографии, внимательно вглядитесь в них и задайте вопрос: «Кто это?» Не спешите отвечать, что это вы. Вы - здесь и сейчас. Вы, разумеется, можете сказать: «Да, конечно, это не я. Но ведь это я, которым был когда-то». Вот именно - был! Теперь вас там нет. Вы не живете теперь там. То есть вы мертвы по отношению к тому дню, когда была сделана эта фотография. Наши фотографии - это наши надгробные памятники. Мы каждый день умираем вчера, чтобы возродиться сегодня. Смерть не впереди нас, а позади нас.

    - Значит, когда я смотрю на свою детскую фотографию, я созерцаю себя умершего?
    - Да.
    - Но моя личность осталась прежней!
    - Нет, личность тоже другая. Ведь личность - это душевное лицо, то есть то, что повернуто, обращено к другим. Вместе с физическим вы оставляете в прошлом и это душевное лицо. Всякое лицо, в том числе и личность, чрезвычайно непостоянно, недолговременно, оно формируется не вами, а окружающими вас.

    - Тогда что же меня связывает с тем существом, которое мною являлось когда-то, энное количество лет?
    - С тем существом? Именно ваше существо. Его можно еще назвать и сущностью, то есть чем-то, что существует само по себе, вне каких-либо изменений. Здесь-то мы и подходим к тому определению, следуя которому человек есть явление потустороннее. Все то, что вы знаете о себе, вы знаете как о личности, но остальная часть вашего существа остается для вас столь же загадочной, сколь и таинственный мир привидений и призраков. В этом же заключается иррациональность, скрытая в каждом из нас.

    Имагинатор сделал короткую паузу.

    - Попробуйте рационально объяснить хоть одно свое действие, свой поступок, и у вас это не получится. К примеру, я съедаю конфету. Почему? Почему я съедаю только одну, а не две и не три, и не десять? С одной стороны я могу сослаться на химизм моего мозга, который именно в данную секунду предопределил мое желание и поведение. Но тогда возникает вполне закономерный вопрос - а почему химизм моего мозга проявил себя именно так? Что, в свою очередь, предопределило данную химическую реакцию? Ведь не сама же по себе она взяла и появилась - вдруг, ни с того ни с сего.

    - Да, я знаю, что нейроны мозга управляют нашим поведением.

    - Возможно, это и так. Но что тогда управляет самими нейронами? Какой-нибудь главный, верховный нейрон? Допустим. Но кому подчиняется он? И чем он отличается от остальных клеток? Стало быть, существует какая-то сила, которая управляет нейрохимией мозга?

    - И эта сила находится за пределами мозга?
    - Получается, что так.
    - Но это уже метафизика какая-то.
    - Но любая наука все равно, рано или поздно заканчивается метафизикой, имя которой вы только что произнесли с некоторым укором. Так или иначе, но в любой области знаний существуют пределы нашего понимания, за которыми лежит пространство чистых ощущений, не поддающихся ни описаниям, ни терминологическим определениям. Их можно или выразить приблизительным понятием или только испытать. Такова, например, такая категория как сила или энергия. Ее невозможно выразить никакой формулой, ее нельзя понять, но можно только почувствовать. Быть может, в этом и заключается

    ОДНА ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ – НЕВОЗМОЖНОСТЬ ПОНЯТЬ, НО ВОЗМОЖНОСТЬ ПЕРЕЖИТЬ.

    «Я этого не понимаю, но я это чувствую». Благодаря этому мне дано постигнуть бесконечность, любовь, проявления силы, или ощутить соприкосновение с Тайной, одной из разновидностей которой является и наша с вами душа.

    - Но ведь должна же быть какая-то связь с тем Неведомым, которое, так или иначе, оказывает на нас воздействие?
    - А то, что сейчас происходит и есть Неведомое.

    Я слегка разочарованно оглянулся по сторонам.

    - Ну и что же в этом всем – Неведомое? Мы с вами стоим на земле, потому что, как известно на нас влияет закон гравитации, и этот закон досконально изучен, и даже выражен четкой формулой, а, вот…
    Имагинатор слегка поморщился.

    Ни слова не говоря, он извлек из кармана спичечный коробок и положил его на вытянутую ладонь. Несколько секунд созерцал его чуть изменившимся взглядом, ставшим заостренным, после чего ладонь убрал, но коробок остался в воздухе, словно подвешенный на невидимой ниточке. А Имагинатор, вдоволь насладившись моим видом, взял его обратно двумя пальцами и преспокойно положил на место.

    - Как видите, - заметил он, - это противоречит законам физики, но не противоречит законам Реальности.

    Чуть помолчал и переменил тему.

    - По сути своей все гении - только одни общечеловеческого масштаба, другие - гении для себя. Ведь сам по себе человек - существо гениальное, только он этого, к сожалению, не понимает. Если хотите - гениальный эскиз Великого Имагинатора. У каждого из нас бывают минуты, когда мы по настоящему гениальны. Но только минуты. И минуты эти ускользают незамеченными, и все остается по-прежнему. И только состоявшийся гений способен чувствовать эти минуты и всем своим существом отдаваться им, забывая обо всем остальном, полностью сливаясь с импульсом своей деятельности. Помните у Томаса Манна – «Талант - это способность обрести свою судьбу»? Но главная цель не в этом.

    ГЛАВНОЕ В ТОМ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК, ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК СМОГ ПОЧУВСТВОВАТЬ В СЕБЕ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРИОБЩЕНИЯ К ЖИЗНИ, К ЕЕ ТАИНСТВУ, ЕЕ ПОДВОДНЫМ ТЕЧЕНИЯМ И ВИДЕТЬ ЕЕ ВСЕ СВЯЗИ И СКРЫТЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ. ТОЛЬКО ТАКОЕ ПОСТИЖЕНИЕ СПОСОБНО ГАРАНТИРОВАТЬ НАИБОЛЕЕ ПОЛНОЕ САМОПОСТИЖЕНИЕ.

    Мрак уже поглощал землю и все, что на ней было. Таяли потихоньку и очертания Имагинатора. Он словно становился принадлежностью надвигающейся тьмы, растворяясь в ней. Со мною происходили, наверно, точно такие же изменения, но я их не чувствовал. Не было у меня еще ощущения слитности с мирозданием, и не был я вхож в потайные дверцы пространства и времени, ведущие в призрачные лабиринты загадочных глубин.

    - Имагинатор,- обратился я к нему. Но мой приглушенный голос воткнулся в тишину. Мой собеседник был нем. Более того, он был почти невидим. Но как он исчез?! Не растворился же, в самом деле... Но выходит, что растворился. А, может, просто воспользовался одним из каких-нибудь имагинативных приемов, да и ускользнул в одну из потаенных лазеек пространства. Во всяком случае, рядом со мной его уже не было.

    Между тем высыпали крупные яркие звезды. Вокруг - ни души. Я еще некоторое время постоял, докурив сигаретку, потом размашисто бросил окурок, задумчиво проследив его плавную дугообразную траекторию и, не спеша, направился к выходу из парка.

    Глава 4. Эхо Бытия.
    - И что же произошло после того, как вы вышли из парка?
    - Я отправился домой и вечер провел, как обычно, готовясь к предстоящей сессии. Не скрою, я впоследствие еще не раз приходил на это место в надежде снова встретить моего необычного знакомого, но безуспешно - видимо, нам суждено было побеседовать один раз. Во всяком случае, подобные уроки не проходят бесследно и если они не сразу дают ощутимые результаты, то во всяком случае заставляют работать воображение.
    - Кстати, о воображении. Мне кажется, что в вашей системе есть кое-какие противоречия.
    - Какие же?
    - В том упражнении, которое вы предлагали, вами не раз подчеркивалось, что речь идет об осознавании.
    - \А что же?
    - Вы говорили: "Я не внушаю вам то, чего нет, но предлагаю осознать то, что происходит на самом деле". Я понимаю это следующим образом: внушение аппелирует к воображению и
    задействует силу образную, в то время как осознание предполагает активное внимание. Мне показалось, что в ваших инструкциях прозвучало некоторое предостережение относительно воображения и фантазирования в пользу прямого наблюдения и контроля. С другой стороны, деятельность Имагинатора, если я не ошибаюсь, использует силу именно воображения. Ведь и има-гинация происходит от корня имаго - образ. Как быть тут?
    - Не следует ставить знак равенства между воображением и фантазией. Если первое является силой продуктивной, творческой и творящей, то последняя - проявление иллюзии и самообмана. Когда вы осознаете, вы отказываетесь от фантазирования и усиливаете потенциал воображения, которое можно еще определить и как воспроизведение реально существующего за счет силы ума. Если я предлагаю осознать землю как гигантский магнит, то невольно в сфере ваших представлений сознательно или бессознательно возникает данный образ. А образы управляют нашей жизнью. \А деятельность нашего подсозна-
    ния - это прежде всего деятельность образов. Энергия вашего внимания направляется в данном случае к символу, несущему позитивный заряд. Если же вы утверждаете, что ваша сила превосходит силу земли, то вы явно фантазируете. Вернее, фантазирует ваше Эго. Наши фантазии - это наши вампиры, которые обкрадывая нас, находятся у нас же на содержании. Воображение зачастую разрушает фантазию.
    Но что ж, давайте немного поупражняемся. Начнем с повторения.
    Отпустите себя. Все ваши мысли, чувства, ощущения есть поток энергии, свободно существующий и свободно протекающий. Подумайте: "Я не есть мои мысли, я не есть мои чувства, я не есть мои фантазии". Отпустите и эту мысль.
    Теперь медленно и внимательно осмотритесь кругом, однако, не слишком задерживаясь на конкретный предметах.
    \А четко, громко сформулируйте следующее утверждение: "Я - это то, что меня окружает". Вслушайтесь в эту фразу. Повторите ее еще несколько раз - до тех пор, пока не появится ощу-
    щение, будто она отделилась от вас и приняла самостоятельное существование.
    Подойдите к зеркалу, пристально всмотритесь в себя и произнесите: "Я - это то, что меня отражает". Затем отвернитесь и зафиусируй-те взгляд на первом попавшемся объекте и снова скажите: "Это - Я".
    \А займитесь своими повседневными делами.
    Поначалу данные действия могут вызвать чувство сопротивления. Теперь вам известно, откуда берется это сопротивление. Но, тем не менее, спокойно продолжайте тренироваться и периодически напоминайте себе: "Я не есть мое сопротивление".
    Какими же признаками может проявляться сопротивление? Самые характерные из них:
    - чувство усталости
    - тревожность
    - ощущение бесполезности выполняемого упражнения
    - ирония
    - отвлечение внимания.
    Как бы то ни было, вы уже владеете приемом,
    способным обезоруживать контратаки Эго: осознавайте все приходящее вам в голову как некий поток энергии. Он ни плохой, ни хороший. Как и любая энергия - которая всегда нейтральна.
    - А как же говорят - черная энергия, белая, грязная, чистая и так далее?
    - Это всего лишь условные обозначения. Сами посудите. Огонь - плохой или хороший, вредный или полезный? Он согревает, но он и сжигает. На нем готовят пищу, и его используют в качестве орудия пыток. Солнце дает жизнь и радость и в то же время отнимает жизнь и приносит горе, в засухе испепеляя урожаи. А вода? Последняя капля надежды для путника в пустыне и зловещая пучина, таящая в себе смерть. А ведь все это стихии. Энергии. Сейчас многие говорят о космической энергии, призывают ее и даже "исцеляются" ею. \А при этом устремляют свои духовные очеса куда-то за горизонт. Лично меня это немножко удивляет. А Земля, по вашему, где находится, вне космоса что ли? Разумеется, в космосе. Стало быть, и все земное - это прежде всего космическое. Значит, и энергии наши -
    космические. \Л все они ни плохие, ни хорошие. Все зависит от того, в каких с ними отношениях мы находимся. Что касается человеческого организма, то законы, управляющие им те же, что и управляющие движением светил. \А он наполнен теми же самыми энергиями, что и космос. Все зависит от того, в каких он с ними взаимоотношениях состоит. Важен баланс.
    Поэтому с точки зрения энергетики не имеет значения, какие мысли у нас - мрачные или светлые, грустные или радостные. Все они - одна и таже энергия, что можно сказать и об эмоциях. Сама же эмоция - это всего лишь оценка.
    Постепенно вы освобождаетесь от оценок и узнаете мир - то есть принимаете его таким, каков он есть. Автоматически вы принимаете и себя как частицу этого мира и свою волю направляете параллельно воле Вселенной. В этом случае Жизнь вас начинает защищать.
    Однако, следует помнить и осознавать один довольно важный аспект: законы Вселенной объективны. Объективно и само мироздание. Когда я говорю, что Жизнь вас начинает защищать,

    это не означает факта некой вашей избранности. Это означает всего лишь то, что срабатывают механизмы, регулирующие деятельность, осуществляющуюся по принципу наименьшего сопротивления. Ваше существование просто перестает мешать, не более того. Логика вашего бытия созвучна логике вселенского Бытия. Возникает резонанс. В противном же случае рождаются дис-сонансные взаимодействия, обрекающие одного из участников последних на разрушение. Ясно, что разрушается более слабое звено. В нашем случае - человек.
    Представьте себе, если на вашем огороде вырастает сорняк. Как вы с ним поступаете? Естественно выпалываете. Почему? Да потому, что его воля не созвучна вашей. Что делает Вселенная с тем существом, которое противодействует ее замыслу? Уничтожает. \А дело здесь вовсе не в какой-то мести, желании или наказании. Просто совершается неумолимый процесс. Спросите у огня: радуется ли он или огорчается, когда сжигает кого-то или что-то? Вы не дождетесь ответа, потому что нет ни того ни другого. Он всего лишь
    делает свое дело - сжигает и не раздумывает при этом. Такова логика объективности. Иногда такую логику называют мистикой.
    - Признаться, мне в мистику верится с некоторым затруднением.
    - А вы и не верьте. Принимайте лишь факты и осознавайте то, что это факты.
    - Например?
    - Пример? Пожалуйста.
    Глава 5.
    Гений судьбы или мистика Наполеона.
    " Он миру чужд был, все в нем было тайной"
    - так угадал его другой пророк, семнадцатилетний юноша Михаил Юрьевич Лермонтов. Что же скрывалось за этой, быть может, самой загадочной за последние два тысячилетия, личностью? Маска и унылая череда стереотипных мнений вряд ли сможет прояснить феномен человека, явившегося в историю под звучным именем -Наполеон.
    Сказать о его блистательном военном и политическом гении с восхищенным придыханием "О! Великий Буонопарте!" - значит сказать ничего и ни о чем.
    "Чудовещная помесь пророка с шарлатаном"
    - как отозвался о нем знаменитый историк Кар-лейль, в своей раздраженной откровенности звучит все-таки более эмоционально, но и этот выпад маститого англичанина, на который, словно дразня его, откликнулся император "Это было шарлатанство, но самого высшего полета", вряд
    ли способен прояснить ту потаенную меганику, которая двигала Наполеоном.
    Чеканный образ длинноволосого мужчины с орлиным взором как нельзя лучше сочетается с экзальтированными излияниями по поводу неистовой храбрости корсиканца, не раз вдохновлявшей на подвиги солдат и офицеров. О его твердом характере и упрямой, несгибаемой воле ходят легенды, почти превратившиеся в нечто вроде эпических сказаний. \А в них весьма лестно было бы поверить, если бы не признание самого Наполеона: "Часто хвалили силу моего характера, но я был мокрая курица, особенно с родными, и они это отлично знали; когда у меня проходила первая вспышка гнева, их упрямство и настойчивость всегда побеждали, так что, в конце- концов, они делали со мной все, что хотели".
    Сентиментальный и чувствительный, как женщина, боявшийся каждого сквозняка, человечек, склонный к обморокам и слезливости, обладал такой магической мощью, которая и не снилась ни одному ныне сдравствующему колдуну или экстрасенсу.
    "Как ни велико было мое материальное могущество, - говорил он, - духовное было еще больше. Оно доходило до магии".
    Оно доходило до магии. В этой фразе может быть спрятан первый ключик к той дверце, за которой - вселенная по имени Наполеон.
    На чем единодушно сходились все его современники - это на том главном, что отличало его лицо от других человеческих лиц - бесконечной задумчивости. "Что такое судьба? - пишет Мережковский в своей книге "Наполен человек". -Может быть, Наполеон сам никогда об этом не думал, но кажется, все его мысли уходили в эту глубину, где загадана людям загадка судьбы... ".
    В отроческие годы мрачный нелюдимый подросток вел дневник, где с дотошной скрупулезностью заполнял страницу за страницой своим аккуратным почерком. \А только одна страница осталась чистой. На ней выведен лишь заголовок: "Святая Елена. Маленький остров. 1815 год". Это за тридцать восемь лет до того, как его нога ступила на скалистый берег своего последнего земного прибежища.
    Видимо, уже в отроческой душе смутно шевелилось чувство собственного Пути, пусть пока неосознаваемое и непроявленное, но уже прорастающее сквозь темные пласты подсознания. Гете описал нечто подобное в своем "Фаусте": "Великое рождается во мне. Что? - Угадай".
    А близко знавшие его, говорили о том, что "у него был род магнетических предчувствий своих будущих судеб". Да и сам углубленный в себя, рефлектирующий император, неоднократно касался в разговорах той части своих ощущений, что не может быть объяснена рационально: "У меня было внутреннее чувство того, что меня ожидает. .. Мой великий талант ясно видеть - это перпендикуляр, который короче кривой".. .
    \А вот мы еще раз сталкиваемся в его словах со вроде бы небрежной оговоркой, которой, возможно, он сам придавал не слишком серьезное значение. Ясно видеть.Это его ясно видеть шло с ним через всю его жизнь, как дневную, так и ночную. Ведь недаром же он придавал такое огромное значение своим снам и сновидениям.

    Вечером 24 декабря 1800 года готовилось покушение на первого консула при помощи "адской машины". В этот же вечер в опере давали Ораторию. Жозефина и несколько близких людей уговаривали Наполеона отправиться с ними, но тот упорствовал, лежа на своем диване. Его нежелание покидать дворец было настолько сильным, что его почти насильно одели и усадили в карету, где он почти мгновенно заснул. Ему приснилось, что жизни его угрожает опасность - будто он тонет в итальянской речке Тальяменто, и в тот же момент Наполеон проснулся от грохота страшного взрыва.
    Он доверял своей Судьбе, и Судьба его хранила - в тот вечер он сел не в свою карету, и точно выверенный расчет террористов провалился. А вообще в самые ответственные, можно сказать, роковые, минуты Наполеон внезапно проваливался в сон, будто куда-то, зачем то уходил. Очень часто он повторял: "На завтра. Ночь приносит совет".
    Перед самой битвой при Аустерлице, его великолепном триумфе, он настолько глубоко заснул, что его едва разбудили. В самом разгаре
    битвы под Ваграмом, в самый решающий момент, он приказал разостлать на земле медвежью шкуру, лег на нее и среди огненного шквала погрузился в сон. Проснувшись минут через двадцать, продолжал как ни в чем не бывало отдавать распоряжения.
    Так и жил он, этот печальный гений, вобравший в себя все тайны мира, между сном и явью, словно в ином, одному ему ведомом измерении. \А Рок вел его неисповедимыми для других путями. Но он-то, он, вверивший себя потусторонним силам, чувствовал его покровительство и защиту. "Привыкнув с семнадцати лет к пулям на полях сражений и, зная всю беспомощность предохранения себя от них, я предоставил себя во власть моей судьбы". \А дальше: "Вы боитесь, что меня убьют на войне? Я чувствую, как что-то толкает меня к цели, которую я, и сам не знаю. Как только я достигну ее и стану бесполезен, атома будет достаточно, чтобы меня уничтожить. Но до того все человеческие усилия ничего со мной не сделают - все-равно, в Париже или в армии". Вот вам и его, ставшая притчей во языцех, храбрость
    и целеустремленность - что-то толкало меня к цели, которую я, и сам, не знаю.
    Нет, его бесстрашие - не бесстрашие человеческое и его упорство - не упорство человеческое. Подобно тому, как он живет во сне и яви одновременно, он одновременно обитает в мире этом и мире потустороннем! Только часть его жизни психологически мотивирована, а потому объяснима. Для объяснения же другой части средства человеческой психологии не подходят.
    В сражении под Арсеном Император преподал небольшой урок своего .мета-человеческого отношения к жизни и смерти. В мясорубке битвы один снаряд упал перед самым фронтоном колонны. Люди шарахнулись назад. И тогда Наполеон шпорами заставил приблизиться свою лошадь к дымящемуся снаряду и остановил ее над ним. Бомба взорвалась, и лошадь повалилась с распоротым и изуродованным брюхом. Через некоторое время сквозь клубы дыма и пыли появился невредимый Наполеон, пересел на другую лощадь и спокойно поскакал к другим позициям.
    Отважный человек тот, кто способен перебо-
    роть свой страх. Наполеону нет необходимости перебарывать свой страх, потому что он просто-напросто не может его испытывать. Он знает, что Судьба даже его не ведет, а несет на руках.
    "Мария- Луиза была необычайно удивлена, -рассказывал Наполеон, - когда она увидела, как мало мер безопасности я принимаю против возможных покушений на меня. Когда она увидела, что у меня во дворце нет часовых, что они стоят только на улице, что всюду двери открыты, что в моей спальне нет ружей, ни пистолетов, она воскликнула: "Вы не принимаете и половину тех мер, какие принимает мой отец". - "Я слишком фаталист, - ответил Бонапарт, чтобы принимать меры против покушений на мою жизнь".
    Почти тоже он ответил и доктору О'Мира на его вопрос: "Вы фаталист?" - "Разумеется. Как турки. Я всегда им был. Нужно слушаться судьбы". \А прибавил: "Что написано, то написано наверху".
    Этот свой фатализм и веру в неотвратимое влияние рока он сумел внушить и своим солдатам. Он вызывал восхищение, но еще больше -
    любовь. И эта любовь доходила до почти обожествления. Прошедшие сквозь огонь и воду, закаленные вояки "не умели отличить его от Сына Божьего". "Холодно тебе, мой друг?" - спросил Наполеон старого гренадера, шедшего рядом с ним на Березине, в д вад цад и градусный мороз. "Нет, госудаоь, когда я на Вас смотрю, мне тепло!" - ответил тот. В него были влюблены одинаково и женщины и мужчины. И такую любовь к себе не мог вызвать просто человек, ибо любившие его мужчины далеко и отнюдь не были гомосексуалистами. И сила его внушения значительно превосходила силу человеческую: "Очи колдуна, пронизывающие голову" - так отозвался о нем Ипполит Тэн. Совсем в другом месте другой человек, ничего не имеющий общего с просвещенным царедворцем, бельгийский крестьянин, оказавшийся проводником Наполеона на поле Ватерлоо, высказался столь же определенно и не менее образно: "Если бы даже лицо его было циферблатом часов, духу не хватило бы взглянуть, который час".
    Сам Император связывал силу магии с силой
    внушения. Сама его душа была магией. Примером тому может послужить хотя бы известный эпизод ареста Наполеона. Английские адмиралы, которые должны были отвезти Наполеона на Святую Елену, были приняты им в каюте. Император оставался неподвижен и безмолвен. Наконец лорд Кич, словно на что-то решившись, подошел к Наполеону и взволнованно прошептал: "Англия требует Вашей шпаги". Рука Наполеона мгновенно скользнула на рукоятку оружия. Его единственным ответом был неподвижный пронзительный взгляд, исполненный сверхчеловеческой властности. Английский лорд был поражен, и адмиралы, низко поклонившись, покинули каюту, не проронив ни единого слова.
    Одна из приближенных к Наполеонову двору рассказывает: "Вдруг я встретилась с двумя страшными и пронзительными глазами, которые в течение нескольких минут не покидали моих. Наполеон Бонапарт глядел на меня.
    - Ваш отчим взглянул на меня, - сказала я мадемуазель Гортензии.
    - Вы испытываете мучительное чувство, ко-
    торое эти глаза вызывают во всяком! Каждый раз, когда он смотрит на меня, я испытываю то же самое".
    Эти глаза ясновидца пронзали человеческую душу, высвечивая ее подноготную. Он великолепно и глубоко знал человеческую природу. Не от того ли он все время был печален и задумчив?
    Многое, очень многое было у Наполеона того, что могло быть и у Иисуса. Даже его слова, сказанные союзникам на Св. Елене, напоминают хорошо знакомую и грустную историю: "Вы не знаете людей. Знать, судить людей трудно. Знают ли они сами себя. И потом, я был больше покинут, чем предан; слабости вокруг меня было больше, чем измены; это - отречение Петра; раскаяние и слезы могут быть близки к нему".
    Однако, и здесь было бы нелепо впадать из крайности в крайность, как делали те, кто думал, что он есть предтеча Христа Грядущего или те, кто называл его "Апокалипсическим зверем".
    Был ли он, этот человек не от мира сего -князем мира сего? Нет, точно также как не был он и вновь воскресшим Сыном Божьим.
    "Наполеон - существо демоническое" - говорил Гете, вкладывая в понятие "демон" языческий смысл: не бог и не дьявол, а некая потусторонняя сила.
    \А эта сила питала его гений.
    Сам Наполеон и вывел "квадрат гения", сущность которого заключается в равновесии ума и воли, где основанием квадрата является мужество и воля, а его вершиной - ум.
    Формула вроде бы несложная, но в то же время за ее геометрической простотой скрывается сокровенный смысл потаенной правды о человеческой душе.
    Многие современные люди страдают синдромом или "комплексом Гамлета", проявляющимся как раз разрывом между волей и умом. В таком случае субъект либо впадает в созерцательность и теряет связь с землей, либо становится марионеткой своих собственных действий, оторванных от разумных предпосылок. Подобная расщепленность порождает болезненное состояние, исподволь разрушающее характер. А,как известно, характер - это судьба.
    В этом плане Наполеон обладал удивительной целостностью своей натуры, и поистине дух его был настолько могучим, что создавалось реальное впечатление, будто он проступал сквозь его физическое тело. А "с телом моим я всегда делал все, что хотел". Он никогда не лечился, и даже при осаде Тулона, где заразился от убитого канонира, место которого он занял у пушки, злокачественной часоткой. Вид смертельно больного человека и его исхудавшая, почерневшая фигурка, проявляющаяся среди пламени и дыма, вызывали трепет и жалость у санкюлотов - головорезов, и те кидались в огонь за ним: "Лучше самим умереть, чем видеть, как умрет больной мальчик!".
    И в дальнейшем, будучи уже первым консулом, а затем и Императором, работал по восемнадцать часов в сутки, поражая своей выносливостью окружавших его. Он не знал усталости подобно тому как не знал страха. Дух не может уставать, утомляются лишь тело и душа.
    Работала беспрестанно и его Судьба, постоянно куда-то зовущая этого человека, чей взор и так был обращен в темные недра Рока.
    Глава 6. Заглянем в Зазеркалье.
    - Вот уж не думал, что Наполеон обладал столь выдающимися оккультными способностями. Хотя, быть может, и где-то подозревал это.
    - У него можно поучиться многому. Я имею в виду не завоевание мира, но овладение собой. Разумеется, многое дала ему Природа, но что-то
    - и результат упражнений, осознанного подхода. Если мы проанализируем механизмы, управляющие его личностью и успехами, то прежде всего увидим доверие к Судьбе. Как это не покажется парадоксальным, но такое свойство называют еще смирением. Я понимаю, что несколько удивляю вас - как так: Наполеон и смирение? Но оказывается, что именно так. Вслушайтесь в звучание этого слова: С - мирение. Ведь оно общего корня со словом мир. Получается, что смирение
    - это способность жить в согласии, в унисон с миром - то есть умение согласовать силу своей воли с волей мира. Это подтверждает то, о чем мы говорили - такое психологическое отношение увеличивает силу человека. В то время как противопоставление, оппозиция, разрушают последнего. Если совершить экскурс к библейским ис-
    точникам, где говорится, что уныние есть тяжкий грех, то и получим вывод: уныние - форма неприятия Судьбы, недоверие к миру и, следовательно, неприятие жизни. А заглянув в биографию Наполеона, увидим, что самые блестящие его триумфы высвечивались там, где он полностью принимал свою Судьбу и следовал ее предначертаниям. \А как только он бросил ей вызов, возвысил себя до божественного уровня, впав в гордыню, звезда его поблекла и вскоре закатилась. Он противопоставил свою волю Вселенной, баланс нарушился, и жизнь императора стала рассыпаться - неудачи, поражения и болезни начали преследовать его.
    Что можно еще извлечь поучительного из его духовной практики? Постоянно проявляемый интерес к теневой стороне существования - снам, интуиции, предзнаменованиям.
    Начните прислушиваться к своему организму в течение дня и ночи, и вы обнаружите значительное количество информации, которая в большинстве случаев окажется для вас довольно важным подспорьем. Возможно, вы найдете отве-
    ты на многие вопросы, до сей поры казавшиеся неразрешимыми, или новые интуитивные озарения высветят неожиданные ракурсы вашего бытия. Конечно, в данном случае вам понадобятся определенные знания и навыки. Но об этом мы сейчас и поговорим.
    ЖИЗНЬ В СНОВИДЕНИИ.
    Прежде всего осознайте, что любое сновидение, каким бы оно абсурдным на первый взгляд не казалось, представляет собой стройную систему кодов, содержащих в себе послания, адресатом которых является спящий. В хаотическом нагромождении образов всегда таится смысл. За знаком - всегда значение. Именно с подобного осознания, каким бы простым оно не выглядело, и начинайте свою практику изучения снов.
    Подобное направление ваших мыслей сообщит сигнал подсознанию о готовности организма к сотрудничеству с ним, что приведет к активизации последнего, и между разумом и глубинными структурами психики установятся более тесные, доверительные отношения. Такой союз обеспечит возможность проникновения к тем информационным пластам, которые находятся практически за пределами личности. Внутри вас заработают оккультные механизмы, которые и обеспечат новыми возможностями ваше существо и существование.
    После того, как у вас появится ощущение сопричастности с областями таинственного, при-
    ступайте к технической стороне дела. Самый простой способ разгадать смысл своих сновидений начинается с первого упражнения, суть которого заключается в следующем:
    Выберите себе какой-нибудь день, когда у вас не возникает необходимости в совершении срочной или напряженной работы, не беспокоят неотложные дела. Это может быть просто выходной. Проживите этот день как обычно, ничего не меняйте в его распорядке, не ломайте стереотипы. Единственной его особенностью будет то, что вы все происходящее воспринимаете как происходящее в сновидении. Легко и свободно играйте в увлекательную игру - словно все вокруг - это сон. С подобным же ощущением в свое время ложитесь в постель и засыпайте.
    По прошествии нескольких подобных "тренировочных" дней вы обнаружите в себе определенные перемены: ваши настоящие сны станут более четкими, запоминающимися, "явными". И кроме того у вас появится интуитивное ощущение того, что информация, передаваемая вам в ночных посланиях, сможет быть легко вами понята
    и воспринята.
    Теперь начните осваивать символику сновидений. В различные времена и у различных авторов она предполагает самые разные интерпретации, не говоря уже о сонниках, в которых иногда предлагаются совершенно противоположные трактовки одних и тех же символов.
    Следовательно, у каждого из нас должен быть свой индивидуальный сонник, но составленный, однако, на основе универсальных подходов и разработок.
    Я полагаю, что наиболее продуктивным подходом было бы рассматривать каждый элемент сновидения, соотнося его с той функцией, которую он выполняет наяву.
    Это значит, что, например, приснившийся мне телефон, является тем же телефоном, которым я пользуюсь в повседневной жизни. Подобный параллелизм, однако, не следует воспринимать буквально. В данном случае следует помнить, что это Символ, который нуждается в интерпретации. \А для того, чтобы выполнить последнее, зададим себе первый вопрос:
    1. Что означает телефон в пашей жизни? Ответ может включать несколько вариантов,
    но все они так или иначе объединятся в некий обобщенный стандарт, одинаковый для любого человека.
    Телефон - это:
    - Средство связи, которое можно считать основным в современном мире.
    Теперь задается следующий вопрос:
    2. Что означает телефон в моей жизни?
    Набор ответов в данном случае может варьироваться в зависимости от индивидуальности того или иного человека. Для кого-то это:
    - Необходимый помощник, используемый днем и ночью, дома, на работе, в машине.
    - Досадная помеха, отвлекающая от раздумий в спокойной обстановке.
    - Механическая и бездушная машина, не способная заменить теплоту и искренность непосредственного человеческого контакта.
    - Интимный друг, посредством которого можно лишний раз услышать голос любимого человека, ощутить его дыхание и почувствовать, что
    ты кому-то еще нужен. И так далее.
    После того, как мы проделали столь нехитрые манипуляции, дверь, ведущая в лабиринты подсознания, приоткрывается, пропуская нас в мир информации, казавшейся доселе малопонятной и загадочной.
    Но просто оказаться в этом пространстве еще мало, нужно в нем суметь сориентироваться. Для этого сделаем третий шаг - обобщение, представляющее собой тактику, при помощи которой мы как бы абстрагируемся от конкретного предмета и учитываем только его функциональное значение.
    В нашем примере это будет выглядеть следующим образом.
    Итак, вам приснился телефон. Телефон является элементом сновидения. Какое послание зашифровано в этом элементе? Начнем раскладывать....
    Последнее редактирование: 15 сен 2020
  5. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    .....
    - Что это понятие означает для людей?
    - Основное средство связи.
    - Что оно означает для меня?
    Вариант 1.
    - Необходимый помощник, использующийся днем и ночью, дома, на работе, в машине.
    Обобщение.
    - В моей жизни существует связь (ответ на вопрос 1), позволяющая мне опираться на некую помощь (вопрос 2), источником которой может быть или какая-то сила, или конкретная личность, или сумма обстоятельств.
    Вывод.
    Информация позитивна. Мне следует более пристально всмотреться внутрь своей жизни, где работает мой невидимый помощник, который, может быть, вскоре проявится в виде конкретного человека, или останется невидимкой, если это потусторонняя сила, излучаемая ангелом-хранителем. Во всяком случае мое существование в настоящее время позволяет мне собрать свою волю, сконцентрировать энергию и проявить активность, которая приведет к удаче, или, по крайней мере, к успешномк резкльтату.
    Вариант 2.
    - Досадная помеха, отвлекающая от разду-
    мий в спокойной обстановке.
    Обобщение.
    Кто- то или что-то связывается со мной и внедряется в мою жизнь, которая сейчас нуждается в некоем осмыслении, затишье. Это внедрение явно мне мешает и выводит из состояния равновесия.
    Вывод.
    Информация негативна. Мои действия должны быть направлены на то, чтобы ограничить число контактов и обратиться внутрь себя. Энергетический потенциал снижен и поэтому мне следует занять пассивную и выжидательную позицию. И в этом нет ничего плохого. Ведь медведь набирает свою силу во время зимней спячки. Активных действий пока предпринимать не следует, так как результат будет или заблокирован, или искажен из-за различного рода помех, или невидимой помехи.
    Вариант 3.
    - Механическая бездушная машина, не способная заменить теплоту и искренность непосредственного человеческого контакта.
    Обобщение.
    В жизни моей складывается такая ситуация, в которой я вынужден поддерживать связь с окружающим миром или людьми на формальном, отчужденном уровне.
    Вывод.
    Информация негативна. Либо что-то чужеродное и механическое вторгается в мое существование подобно соринке, попавшей в глаз. Либо мое эго сделалось более жестким и очерченным, замуровывая скорлупкой мою внутреннюю сущность. Контакт, эмоциональный и энергетический, с миром нарушен. Действия должны быть направлены на расширение осознавания причастности к источникам мироздания, усиление доверия к жизни и прорыв к Бытию. Вариант 4- Интимный друг, посредством которого можно лишний раз услышать голос любимого человека, ощутить его дыхание и почувствовать, что ты кому-то еще нужен. Обобщение.
    У меня есть возможность почувствовать при-
    сутствие друга, где бы он не находился и что бы из себя не представлял. Кем бы он не являлся, я могу на него положиться как на союзника и довериться ему.
    Вывод.
    Информация позитивна. Моя жизнь наполнена тем смыслом, ощущение которого дает сопричастность общению, любви, дружбе. Я не в одиночестве, и мне следует ценить это.
    Мы разобрали один случай с одним элементом, но на основе представленной техники мы можем анализировать любое сновидение с различным количеством составляющих его элементов. Самое главное - четко придерживаться последовательности приемов, которые укладываются в представленный выше алгоритм:
    1. Вопрос об общем предназначении элемента - независимо от того, кем или чем он воплощен в материале сна - предметом, человеком, животным или фантастическим персонажем.
    2. Вопрос, касающийся того значения, которое несет данный элемент в индивидуальной жизни сновидца.
    3. Обобщение - действие, связанное с абстрагированием от конкретного элемента и объединяющее значения, полученные в результате ответа на первые два вопроса.
    4. Вывод - оценка информации с точки зрения того, насколько она является негативной или позитивной, а также прогнозирование оптимальных действий.
    Причем здесь следует помнить о том, что сновидение несет в себе глубинную информацию, приоткрывая подводное течение жизни, ее энергетическую направляющую, которая лишь впоследствии реализуется на ситуативном плане. Ведь то, что мы можем ощутить, всегда проявляется из того, что недоступно нашим обыденным ощущениям.
    Так, в первом варианте нашего случая помощник необязательно может существовать рядом с тем, кому он явился в форме символического посланника ночного мира. Сновидение указывает на ту тенденцию, которая определяет существование человека в данный период времени. Олицетворять же эту тенденцию может и кон-
    кретная личность, причем, возможно, даже еще незнакомая, и в таком случае информация сна указывает на приобретение друга. Но этим помощником может оказаться и некая неведомая сила, проявляющая себя или как определенное астральное влияние, или как благоприятный отрезок судьбы, даже если на уровне обстоятельств особенно существенных перемен не происходит. Главное то, что они происходят на глубинном уровне! Они уже существуют и рано или поздно проявятся. А насколько рано и активно они проявятся, зависит от действий человека, которые и рекомендует вывод, определяющий стратегию поведения, обеспечивающую достижение оптимального результата.

    МЕДИТАТИВНАЯ РАЗМИНКА.
    ЧЕМ БОЛЬШЕ МЫ УЧИМСЯ, ТЕМ БОЛЬШЕ МЫ ЗНАЕМ.
    ЧЕМ БОЛЬШЕ МЫ ЗНАЕМ, ТЕМ БОЛЬШЕ МЫ ЗАБЫВАЕМ.
    ЧЕМ БОЛЬШЕ МЫ ЗАБЫВАЕМ, ТЕМ МЕНЬШЕ МЫ ЗНАЕМ.
    ЧЕМ МЕНЬШЕ МЫ ЗНАЕМ, ТЕМ МЕНЬШЕ МЫ ЗАБЫВАЕМ.
    ЧЕМ МЕНЬШЕ МЫ ЗАБЫВАЕМ, ТЕМ БОЛЬШЕ МЫ ЗНАЕМ.


    Глава7. Сексуальная магия, или магический секс.

    Магия - всего лишь осознанное применение тех действий, которые мы постоянно используем бессознательно. Поэтому, изучая закономерности человеческого поведения и того, как оно проявляет себя в общении с другими субъектами и объектами окружающего мира, мы сможем постигать и магические законы, знание которых позволяет обрести силу, называему оккультной.
    Не касаясь традиционных подразделений на черную, белую, серую и так далее, приступим сразу к освоению интересующей нас области, ибо независимо от ее символической окраски, она всегда практически использует одни и те же приемы. Ведь по сути дела, сама по себе магия всегда нейтральна. Она - всего лишь инструмент, который может использоваться по разному, подобно скальпелю, чье лезвие в руках врача исцеляет, а в кулаке убийцы несет смерть.
    А знание нельзя спрятать, какой бы мощью оно не обладало, потому что разум человеческий не может находиться в неподвижности, как и все живое, которое постоянно стремится к обновлению и динамике.
    Поэтому я даю информацию, применение которой приводит всегда к выраженному эффекту, но цель, преследующаяся для достижения определенных результатов, всегда лежит на совести того, кто ставит ее перед собой.
    Если сосед дает вам молоток, то он надеется, что вы будете им строить свой дом, а не проламывать головы другим.
    Если я раскрываю основы и возможности сексуальной магии, то надеюсь, что посредством ее вы сможете сделать более гармоничной свою жизнь, а не развратить существование другого.
    Известно, что мир состоит из двух уровней, которые можно обозначить как Проявленное и Непроявленное. Первое представляет собой то, в чем нетрудно убедиться - это мир вещественных предметов, реалий, которые могут быть увидены, услышаны, почувствованы. Они являются тем, что доступно нашему восприятию. В философии такая сфера определяется как мир феноменов. В противоположность ему мир ноуменов скрыт от нашего непосредственного контакта, он не проявлен для человеческого восприятия, но именно
    здесь берет началло то, что потом предстает как реальность, данная нам в ощущениях.
    Эта идея последовательно развивается в казалось бы, таких различных направлениях как мистический эзотеризм с одной стороны и рациональный психоанализ - с другой. Согласно последнему наше поведение, то есть проявле-ные действия, является следствием непроявлен-ных для нас тенденций области Бессознательного.
    Из этого следует, что то, что мы имеем в действительности и осознаем это имеющееся, проявилось из области, недоступной нашему осозна-ванию, но не менее реальной, чем та, с которой мы соприкасаемся непосредственно.
    И неважно, как называть это неведомое, потустороннее пространство - Бессознательное или Астрал, подобно тому как неважно, откуда произошел человек - из космической пыли или от обезьяны - главное, что он произошел.
    В нашем случае более важным является то, что, используя определенные механизмы, имеющие в своей основе обусловленные закономерно-
    сти, мы получаем возможность ими оперировать и производить действия, эффективность которых является поистине магической.
    Вспомним сейчас одно весьма значительное положение, общее как для магии, так и для гипнологии и суггестологии, согласно которому любое слово или фраза, прозвучавшие в то время, когда человек находится в состоянии эмоционального или болевого шока, начинает им восприниматься как постгипнотическое внушение, иными словами - как некая конкретная программа. Это происходит потому, что в подобной ситуации открывается канал, ведущий в подсознание.
    Кроме того, при таком положении дел происходит мощный энергетический выброс в окружающую среду и, вступая с последней во взаимодействие, подобный заряд включает каскад реакций, способных произвести работу, соответствующую той или иной установке.
    Этим объясняется явление реализации мыслей и некоторых фантазий.
    Если мы настоящее положение соотнесем с сексуальной деятельностью, то получим шанс
    усилить свое магическое влияние. Каким образом?
    Объяснение весьма просто. Дело в том, что во время оргазма сознание человека взрывается, и он ныряет в глубочайшее трансовое состояние, во время которого, как известно, и открываются потаенные энергетические каналы, связывающие подсознание с тонкоматериальными уровнями. В этот момент мысль равна действию. Энергия внутренних переживаний вырывается наружу и впоследствии материализуется адекватно тому материалу, который находится в психике. Если говориь проще, наступает превращение.
    Знание данного механизма позволяет выполнять его осознанно. В этом и заключается сила.
    Что же следует конкретно предпринять для осуществления задуманного действия?

    ПРИГЛАШЕНИЕ НА СЕАНС ИНТИМНОЙ МАГИИ.

    Четко сформулируйте тот результат, который бы вы хотели получить. Можете даже записать его на бумаге. Но помните, что ваша формулировка должна быть ясной и строгой - ведь то, что вы отправите, то и получите. Затем, сообразуясь со своей интуицией, нарисуйте некий знак, который бы символизировал ваше послание. Этим рисунком вы выполняете ничто иное, как кодирование. Затем вам остается лишь размножить свой символ и полученное изображение развесить в своей спальне таким образом, что в каком бы положении вы не находились, ваш взгляд все-равно встретится с одним из них. После этого, ни о чем не думая и ни на что не настраиваясь, вы самым обычным для себя способом занимаетесь любовью, и в момент, когда волна оргазма сбивает ваше сознание с ног, заранее приготовленный символ с закодированной в нем программой, вонзается в открывшиеся недра подсознания и там алхимически преобразуется в почти уже готовый результат. Пройдут дни, недели, максимум, месяцы, и желание реализуется.

    В том случае, если вы предпочитаете уеди-
    ненные наслаждения, разницу составит только сексуальная техника. Вы можете мастурбировать самыми изощренными способами, но в момент взрыва ваши глаза должны наиболее естественным и простым способом встретиться со знаком, несущим необходимую вам информацию. При таком положении дел в некоторых источниках рекомендуется мужчинам свое семя, а женщинам -выделения, размешать с вином и выпить.
    Как видите, ничего искуственного мы не создали, а просто лишь осознанно использовали знание некоторых законов природы.
    Это и есть магия.
    ПРИГЛАШЕНИЕ НА УЖИН, ИЛИ СЕАНС ОДНОРАЗОВОГО
    ОЧАРОВЫВАНИЯ.
    Сколько существует человечество, столько одна его половина пытается очароват другую. \А если бы этого не происходило, то вряд ли мы сейчас могли бы говорить не то что о половинах, но и о тысячной части рода людского. Вряд ли будет преувеличением, если мы позволим себе намекнуть - все, что делает мужчина, он делает ради женщины, даже если в этом и не сознается, а женщина - ради мужчины, если не брать, конечно, в расчет сексуальные меньшинства, появление которых тоже,впрочем, обязано такому взаимодействию. Хотя, разумеется, и гомоэротиче-ская ориентированность не так уж однозначна, как это может показаться на первый взгляд. Но дело не в этом...
    Дело в том, что всегда и во все времена один человек старается понравиться другому и потому каждый как умеет пускает в ход весь свой арсенал приемов обольщения и очаровывания. Одним это удается лучше, другим хуже, третьим совсем не удается, хотя, конечно же, последние и не заслу-
    жили столь печальной участи.
    Опрежделенный анализ ситуации показывает, что успех на сексуальном поле брани отнюдь не во всех случаях зависит от внешних данных, оценка которых весьма часто оказывается относительной.
    Весь секрет опять-таки заключается в том, что одни люди интуитивно используют более точно такие действия, которые могут быть названы магическими. Других подобная интуиция подводит. Но эти другие могут научится магии -вот и все.
    А теперь приблизимся к нашему ужину, но пока не будем спешить садитьться за стол. Ведь перед тем, как вы попадаете в какое-то общество, вам следует изучить манеры, принятые в этом обществе.
    Перед тем как попасть в компанию своей возлюбленной или возлюбленного, усвойте три приема, применение которых поможет вам одержать решающую победу.
    1. Внимательный и пристальный взгляд, направленный на собеседника.
    2. Контакт руками.
    3. Дыхание на собеседника.
    Итак, внимательный взгляд. Лучше всего смотреть прямо в глаза или в переносицу того лица, от которого вы ожидаете близости. Если вы человек внутренне робкий и застенчивый, внушите себе, прикажите, уговорите себя в конце-концов. Победа решающе будет тогда, когда решительны будете вы сами. Постоянно напоминайте себе фразу Наполеона: "Главное ввязаться в бой, а там посмотрим". Постепенно приучайте себя к умению смотреть людям в глаза и не отрывать свой взгляд, если пытаются проделать с вами то же самое.
    Правда, не всегда просто выдерживать подобное противоборство, но здесь есть один маленький секрет, который усилит вашу позицию и сделает эту процедуру для вас не более чем занимательной. Данный прием состоит в том, что формально направляя свой взгляд на собеседника, вы на самом деле расфокусируете его таким образом, что оказываетесь смотрящим за голову своего партнера. Такая позиция создает ил-
    люзию пронзительного, "гипнотического взгляда, что, естественно, способствует усилению впечатления исходящих от вас таинства и силы. На предварительном этапе с данным упражнением можно поработать более простым способом. Сядьте примерно в метре от стены и выберите на ней точку, на которой бы вы смогли зафиксировать свой взгляд. Некоторое время концентрируйтесь на данной точке, а затем между стеной и собой поместите какой-нибудь предмет, например, вы можете просто держать в руке карандаш, или в конце-концов, вытянуть свой собственный палец. У вас появился новый объект, куда вы и переводите свой взгляд. После этого снова посмотрите на стену. Но направление взгляда при этом должно идти через предмет, находящийся между вами и стеной. У вас появится ощущение, будто он стал прозрачным, и вы словно смотрите сквозь него.
    Точно таким же образом вы действуете и с вашим собеседником.
    Ведь глаз - очень мощный проводник нервно-психической энергии. \А даже старая добрая клас-
    сическая физиология это подтверждает. Родоначальник офтальмологии, гениальный Гельм-гольц, однажды сказал: "Глаз - это кусочек мозга, вынесенный на периферию". Это потрясающее заявление. Если мы чуть глубже вдумаемся в его суть, то обнаружим, что мозг наш отнюдь не спрятан в черепной коробке, он открыто контактирует с миром. И, когда вы смотрите человеку в глаза, вы смотрите на его мозг!
    Контакт руками столь же важен, как и предыдущий ай-контакт ( от английского eye -глаз ). По двум причинам. Прежде всего, это действие интимно - ведь первое общение матери с ребенком начинается с прикосновений, и потому кожа почти сразу становится зоной эрогенного реагирования. Во-вторых, через прикосновение передается посредством все той же нервно-психической энергии внутренний информационный заряд.

    Вообще, в некоторых системах колдовства считается, что такие области человеческого тела как рот, глаза, руки, половые органы в большей степени, чем другие части способны излучать ма-
    гическую энергию.
    Дыхание еще в древней йоге связывалось с процессами энергетического обмена - отдачи и поглощения. Кроме того, если вы будете дышать на собеседника, это окажет на него достаточно возбуждающее действие.
    Однако, здесь следует соблюдать меру - излишнее рвение может дать обратный эффект. \А не забудьте проследить за тем, чтобы ваш запах изо рта по меньшей мере не был неприятным.
    Вообще же все вышеуказанные действия следует выполнять настойчиво, но деликатно, ведь интимный процесс - это скорее скальпель, чем кувалда.
    Что касается тактических моментов, постарайтесь усадить свою пассию спиной на запад, а сами располагайтесь на востоке - заняв данную позицию, вы занимаете место силы.
    После этого можете со всем блеском продемонстрировать свой кулинарный талант, который, однако, потребует от вас не столько гастрономических изысков, сколько знаний о воздействии того или иного продукта на сексуальную
    сферу человека. К таковым относятся следующие лакомства, одна часть из которых используется в качестве пищевых добавок, в то время как другая может быть съедена в чистом виде:
    Укроп
    Тмин
    Кориандр
    Чабрец
    Анис
    Кардамон
    Имбирь
    Майоран
    Корень Жень Шеня
    Розмарин
    Базилик
    Можжевельник
    Валериана
    Яблоко
    Мед.
    Добавив в пищу эти приправы, разумеется, с тем расчетом, чтобы не перебить вкус основного блюда, вы насытите ее природной сексуальной энергией. Относительно яблок и меда - обиль-
    но украсьте ими стол. В подсознании каждого человека сидит история о том, как Адам и Ева вкусили от этого сочного плода и воспылали вожделением. \А отдались друг другу. \А до сих пор в каждом мужчине тайно живет архетипический Адам, а в женщине - Ева.
    В довершение окончательного шарма, который сделает вас магнетической и обворожительной особой, независимо от вашего пола, пропитайте свою одежду и волосы сандаловым ароматом, чья сексуальная сила в немалой степени сможет поспособствовать вашему эротическому успеху. Не лишним будет нанести по капельке концентрированного сандалового масла в область подмышек и паха.
    \А теперь приступайте к своему магическому ужину.
    Еще раз хочу заметить, что здесь идет честная игра, финал которой столь же естественен, сколь и желанен. Если же вы склонны нарушить какую-нибудь маленькую заповедь, то это останется на вашей совести, которая, будьте уверены, разберется с вами, даже если вы и не будете ни-
    чего подозревать.
    Хотя, к сожалению, такое понятие как нечестная игра, перестало быть шокирующим и негативным в нашем современном обществе, чье положение становится все сложнее и неоднозначнее. Оккультные знания, "заземляясь", превращаются в психо- и биотехнологии, доступные практически любому, чьи интересы хоть как-то могут соприкасаться с явлениями, сущность которых лежит в области эзотерического - деньги, власть, влияние.
    Своей экзотической таинственности лишилось и такое слово, которое раньше повергало обывателя в жутковатый трепет и наводило суеверный ужас на среднестатистического жителя планеты - зомби...
    \А мы являемся свидетелями того, как миф становится реальностью.
    Глава 8. Зовы зомби.
    Однажды в одном интервью меня спросили, почему на своих семинарах, статьях и телепередачах я столько времени уделяю феномену Зомби. Что может быть общего между древними поверьями и современной наукой о человеческой психике?
    Оказывается, общее есть. Времена конъюнктурны, но время вечно, и формы, меняя оболочки, оставляют содержание прежним. Современный психотерапевт отличается от старинного жреца лишь тем, что хорошо выбрит, носит модный костюм и цитирует не священные писания, а научные источники. Когда же дело доходит до работы, то он волей - неволей прибегает к тем же механизмам воздействия, что и его древний коллега. \А воздействует он на те структуры души человеческой, которые являются общими для всех нас, не смотря на индивидуальное разнообразие каждого. Эти структуры заложены в глубинах Бессознательного и представляют собой так называемую археопсихику, обнаруженную еще Фрейдом и Юнгом.
    В каждом из нас живет память о тех пережи-
    ваниях, которые зародились еще в праисториче-ские времена, в эпоху племенного существования первобытной орды. И каждый из нас несет в себе эти переживания, правда, находящиеся в законсервированном состоянии. Однако, при определенных обстоятельствах они способны актуализироваться и вырваться наружу, захлестнув с головы до ног своего носителя. Иногда такие события приключаются с отдельными людьми, иногда с целыми группами, сплоченными коллективами, иллюстрацией чего может послужить пример фашистко-коммунистической диктатуры 30-х годов в Германии и СССР.
    Поэтому становится очевидным, что наша цивилизованная душа на определенных этажах своей организации практически ничем не отличается от души дикаря, подверженного всевозможным колдовским влияниям. А колдовство и магия - это прежде всего искусный способ манипулирования человеческим поведением....
  6. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Чем собственно и пользовался племенной колдун, делая из людей "живых мертвецов", то есть Зомби. Человека как бы убивали, то есть
    создавали видимость его смерти путем погружения в глубокое летаргическое состояние с помощью сильнодействующих наркотических средств. На этом фоне производилось внушение, которое затем по пробуждении начинало действовать как постгипнотическая программа. Такой человек уже не способен проявлять самостоятельность, ибо он напрочь лишен критической функции интеллекта и, становясь в буквальном смысле биороботом, попадает в полную зависимость к своему повелителю и готов исполнить его любое приказание. Например, убить. После того как зомби выполняет задание, он уничтожает себя. Есть, например, данные, что целые отряды зомби участвовали во время войны ыо Вьетнаме, а также во время событий в Персидском заливе.
    Зомбировать можно любого человека, причем вовсе необязательно вводить ему программу убийства. Можно, скажем, ввести программу самоубийства - при этом не остается ни улик, ни следов. Вспомним загадочные самоубийства партийных и военных бонз после некоторых политических событий, происшедших не так давно.
    \Л это также реально, как реальна сама возможность воздействия одного человека на другого. Есть объективные законы и объективные механизмы, которые работают. Мы, психотерапевты, знаем эти законы и используем их во благо. Одними и теми же методами можно человека исцелить, а можно и убить. \Л для того, чтобы осуществить последнее, вовсе необязательно прибегать к мерам физического порядка. Можно более изощренным и безопасным с точки зрения закона лишить личность воли, ввергнуть ее в пучину депрессии или пьянства, или же подчинить себе.
    Сказанное, казалось бы не стыкуется с одним положением гипнологии, согласно которому внушение, противоречащее моральным установкам личности, не реализуется, а если подобные попытки и происходят, то субъект быстро выходит из гипноттического состояния. Но кто знает, каковы наши истинные установки, импульсы, побуждения? Ведь даже душа ребенка, как это показали психоаналитики, полна интенсивных напряжений и агрессии. Кому доподлинно известны мрачные подземелья нашего подсознания с
    таящимися там силами? Основное время за всю свою историю человечество провело в войнах. Чем можно объяснить это если не жаждой разрушения? Следует помнить, что в натуре человеческой живет и часть натуры животной. Преодолели ли мы зверя в себе или он только посажен в клетку? Вспомним, что по этому поводу сказано в Откровении Иоанна Богослова: "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое". Внушение, проникнув в подсознание, может снять запоры с этой клетки. Так что мнение относительно недееспособности внушения, противоречащего нравственным установкам личности, увы, ошибочно.
    Исходя из этого, становится понятным, кому нужны подобные знания и навыки, которые могут быть использованы в самых различных сферах человеческой деятельности, но преследовать весьма определенные цели. Скажем, к примеру политический мир, где серьезные и далеко небезопасные игры стали (впрочем, как были и всегда) его неотъемлемой принадлежностью, предполагает использование самых различных методов и
    средств, которые отнюдь не всегда безобидны. \А в данном случае психогенное воздействие может быть направлено как на предполагаемых конкурентов, задавая им, предположим, программу самоубийства или саморазрушительного поведения, так и на толпу людей, чьи голоса столь высоко ценятся в период избирательных компаний.
    Нередко к приемам психопрограммирования прибегают и некоторые фирмы с целью вербовки сотрудников или выведения из строя все тех же конкурентов. Я отнюдь не утверждаю, что все люди этих социальных кланов идут или пошли бы на это. Но тем не менее, следует учесть, что в наше время, к сожалению, появилось достаточно приверженцев нечестной игры, которые охотно прибегают к услугам саециалистов по зомбирова-нию.
    Разумеется, значение этого термина в настоящее время расширилось, и его вполне обоснованно можно использовать в качестве наименования определенного синдрома. В психиатрии немало подобных случаев, когда тот или иной симптом носит имя исторического или литературно-
    го персонажа. Например, известен синдром Герострата, который проявляется в импульсивной тяге к разрушению произведений искусства. Симптом Плюшкина вряд ли стоит пояснять. Синдром Зомби весьма актуален в наши дни и представляет интерес как для клинической, так и для социальной психиатрии. Конечно, он внешне изменился по сравнению с той формой, в которой существовал когда-то, но его сущность осталась прежнй - психогенное программирование.
    Современная техника подобного программирования редко использует наркотические средства, обходясь лишь возможностями психологического воздействия, которые могут быть применены в процессе простой беседы, обычного разговора - с помощью методик скрытого внушения или вставленных команд. Здесь срабатывают психодинамическе механизмы, которые регулируют взаимоотношения сознания и подсознания. Если внушение достигает подсознания, то оно срабатывает. Первая задача оператора, то есть человека, производящего внушение, заключается в том, чтобы обнаружить лазейки, веду
    щие в подсознание, минуя цензуру сознательной части психики. Через эти каналы-лазейки и посылается необходимая информация в закодированном виде. Так на уровне, недоступном осознанному восприятию, происходит мощное программирование.
    Одним из приемов, приводящих к такому результату, является подстройка, или присоединение - имитация своим поведением поведения партнера. Внешне он проявляется как повторение жестов, поз, темпа речи и других манер собеседника. В подобной имитации заложен глубокий эволюционный смысл, так как представляет собой мощный механизм выживания. В мире животных во время брачной игры имеет больше шансов на успех прежде всего тот самец, который лучше подстраивается к самке. Влюбленные пары буквально отзеркаливают друг друга. Психологический же смысл подобных действий в том, чтобы вызвать доверие и чувство симпатии. Нашей душе льстит, когда нам подражают, и тогда мы "таем" и теряем бдительность. Логика здесь проста: если нам кто-то подражает, значит,
    мы кому-то нравимся. А нам всегда нравится, когда мы нравимся. И, как правило, нам больше нравятся те, кому мы нравимся сами. Такова человеческая природа, и психопрограмирование умело играет на ее слабых струнках. В том-то и выходит все дело: мы сознательно подражаем, чтобы затем бессознательно подражали нам. Еще Бехтерев уазывал, что механизм внушения зиждется на подражании. Владимир Михайлович был глубоким знатоком человеческой натуры и вдумчивым, тонким наблюдателем. Он уловил эту взаимосвязь и блестяще использовал в своей практике. Как гипнотизер он, по свидетельству очевидцев, творил истинные чудеса и в этом деле не имел себе равных.
    За присоединением следует ведение. Когда оператор подстроился, он затем проверяет, насколько эффективным оказалось его присоединение, используя для этого довольно естественные маневры - меняя манеру своего поведения. К примеру, если он меняет позу, в которой находится его собеседник, или жесты и замечает, что последний повторяет его действия, то вывод ясен
    - присоединение удачно. Это означает, что тот, с кем общается оператор, загипнотизирован. Он продолжает вести себя как обычно, не отключаясь и не проявляя никаких особенностей транса, но его подсознание находится " на крючке". А теперь посмотрим, что получается - если человек склонен подражать чьим-либо действиям, то он склонен подражать также чьим-либо словам.
    Теперь только остается закодировать информацию, которую необходимо ввести в мозг предполагаемой жертвы с тем, чтобы в нужный момент, оживляя данный код, активизировать конкретную программу. Убийство, например. Или самоубийство. Подобное кодирование закрепляется с помощью техники так называемых "якорей". В нейро-лингвистическом программировании якорь определяется как фрагмент переживания, способный вызвать все переживание в целом. Таким якорем может быть любой жест, слово или просто телефонный звонок. В нужный момент оператор с помощью якоря оживляет код и включает тем самым программу, выводя ее на ре-
    жим реализации. Человек превращается в запрограммированного биоробота. Внешне он не имеет сходства с персонажем из романа ужасов - нет у него ни мертвенного остекляневшего взгляда, ни механической походки на негнущихся ногах, ни прочих аксессуаров данного жанра. Для профессионально невооруженного глаза подобный субъект мало чем отличается в поведении и облике от обычных людей. Он ест, пьет, общается, пытается думать, планировать, но просто в какой-то момент оставляет записку, где просит никого не винить или без оной выбрасывается из окна, или направлет машину под одкос, или погружается в беспробудные запои.
    Техника якорей также применяется и при мгновенном внушении. Дело в том, что наше сознание выстраивает постоянно стереотипы, шаблоны, которые играют роль своеобразного защитного экрана, блокирующего "неблагонадежную" информацию. Человек так устроен, что стремится к определенности и избегает неопределенности, так как последняя вызывает чувство тревоги. Имено таким образом природа нас программирует, чтобы наша адаптация к внешней среде проходила более успешно. Любой разрыв стереотипа приводит к нарушению баланса в соотношении Сознание - Подсознание, и человек автоматически впадает в транс - тоже своего рода защитный механизм, сработанный еще в процессе эволюции, когда одни животные спасались бегством, а другие - погружением в неподвижное состояние, ступор. С другой стороны если субъект находится в состоянии транса, то любое внушение, произведенное оператором, начнет работать. Но постольку поскольку состояние транса во время шока длится считанные секунды, то тут необходимо свое внушение кодировать или произносить очень быстро в виде односложных команд. Каждый сможет проделать простой эксперимент, при рукопожатии, например. Когда руки приветствующих близятся навстречу друг другу, кто-то в последний момент резко убирает свою. В это время рука партнера неподвижно застывает в воздухе, а сам он словно впадает в легкое оцепенение. Через пару секунд он вернется в свое обычное состояние, но пока он в трансе. А в этот
    миг ему можно задать любую программу.
    В моей врачебной практике первый случай синдрома Зомби был зарегистрирован четыре года назад.
    Пациент Михаил Д. обратился ко мне с жалобами на чувство тревоги, ощущение внутреннего напряжения и такое ощущение, будто кто-то за ним наблюдает. Характер подобных жалоб сам по себе настораживает, так как довольно часто он является признаком начального этапа бреда. Этот этап определяется как паранойяльный. Он еще не является в полном смысле бредом, которому присуща стойкая система убеждений, не поддающихся коррекции. Но если на этом этапе не проводится терапевтическая работа, то он быстро перерастает в параноидную фазу - фазу систематизированного бреда, когда на смену смутным и тревожным подозрениям приходит прочная уверенность в том, что за больным следят или каким-то образом на него воздействуют. Тогда такой человек обнаруживает вокруг себя скрытых или явных "врагов" и в конце-концов становится "преследуемым преследователем". В
    таком состоянии он представляет собой выраженную социальную опасность, так как по своим болезненным мотивам он может пойти на самые крайние меры вплоть до убийтва неповинных людей.
    Как правило, наличие бреда сопровождается трансформацией личности в сторону ее расщепления, дискоординации. По гречески расщепление звучит как Схизис, и потому подобный процесс получил название шизофрении, или схизо-френии (схизо - раскалываю, расщепляю, френ - душа). Шизофрению принято считать эндогенным заболеванием - то есть таким, при котором внешние, видимые причины, вызывающие его, отсутствуют. Эндогенный процесс обусловлен внутренними, неуловимыми сдвигами в отличие от психогенного, при котором болезненное состояние вызывается психотравмирующим фактором и зачастую по устранении этого фактора прекращается.
    Что же касается пациента Д., то нюансы его состояния можно было квалифицировать как начальную стадию шизофрении, учитывая к тому
    же тот факт, что его переживания возникли внезапно, без каких-либо провоцирующих влияний.
    Однако, более пристальное диагностическое исследование заставило исключить этот предполагаемый диагноз. Во-первых, отсутствовали признаки личностных изменений по типу диско-ординации механизмов душевной деятельности. Во-вторых, обращало на себя внимание то, что пациент с полной критикой относился к своему состоянию. И, наконец, в третьих, используя метод свободных ассоциаций и углубленнного воспоминания, мы обнаружили психогенный фактор, которым оказался сослуживец Михаила, его близкий знакомый. Оба они работали в одной фирме и кому-то из них предстояла длительная заграничная командировка. Но окончательного решения о том, кто из них должен был поехать, еще не существовало. Однажды сослуживец пригласил Михаила на вечеринку, где тот встретился с человеком, представившимся школьным товарищем хозяина дома. Вечеринка прошла свободно, весело, раскованно, только иногда Михаил испытывал "страные" ощущения - будто незна-
    комец присматривается к нему "несколько пристальнее, чем это полагается". Впрочем, эти впечатления были столь мимолетны, что будущий мой подопечный не придал им слишком большого значения, считая их появление следствием усталости и перенапряжения, накопившихся на работе. На следующее утро возникновение нехарактерной для него тревоги он приписал тому, что "вчера несколько перебрал". Всю неделю он испытывал легкое тревожное состояние, которое скорее всего проявлялось в виде "смутной внутренней тяжести"., нежели в форме открытых страхов и опасений. В конце недели его сослуживец привел с собой "школьного товарища", и Михаил при встрече с ним почувствовал значительное облегчение, "словно сразу что-то отпустило". Он вскользь отметил это про себя, но не связал со встечей. Так повторилось несколько раз. Облегчение наступало только тогда, когда он встречался с этим человеком, но вне общения с ним продолжал испытывать ощущение нарастающей тревоги. Это тягостное состояние в психиатрии обозначается как Трема - нарастающее
    чувство напряженности, тревоги, таящейся угрозы, страха, подобное переживаниям гладиатора перед выходом на арену.
    Пытаясь как-то разобраться в себе, он не находил приемлемых вариантов объяснения и, в конце-концов, решился обратиться к специалисту.
    После анализа ситуации стало ясно, что в данном случае потребуются новые подходы в лечении. Мне пришлось взяться за изучение дополнительных материалов, касающихся феноменов психических воздействий, так как методы ортодоксальной психиатрии, такие как гипноз, внушение, оказывались явно недостаточными. Прорабатывая источники по магии, биоэнергетике, эзотерическим дисциплинам и, сопоставляя их с новейшими достижениями в сфере психотехнологий - нейро-лингвистическим программированием, эриксоновским гипнозом, я обнаружил их несомненное сходство. Сравнение приемов древнего зомбирования и современного программирования убедило меня в их полной идентичности.
    Следовательно, состояние пациента Д. можно метафорически определить как синдром Зомби, причиной возникновения которого явилось негативное психогенное программирование.

    Правильно поставленный диагноз - половина успеха терапии. Но передо мной простиралась еще одна половина, которая неизбежно наводила на вопросы: как лечить? чем лечить? насколько объективно опасно состояние пациента?
    Применение традиционного гипноза не дало результатов в силу недостаточной внушаемости и гипнабельности у моего пациента. Психоаналитическую терапию вскоре пришлось оставить, так как данный случай требовал быстрой коррекции. Приглашенные экстрасенсы не сдвинули дело ни на шаг. НЛП не сработало, хотя эту методику я применял в паре с другим профессиональным гипнотизером. Тем не менее, продолжая поиск оптимальной терапии, на опыте проб и ошибок я разработал тактику дезомбирования, которая в конечном итоге избавила Михаила от его страданий. Основной в методе дезомбирования является техника расслаивания, действия которой позволяют разделять психические структу-
    ры и тем самым выявлять скрытые патогенные звенья (более подробно она описана в книге "Мастер Самопознания... ").
    Через две недели после начала курса лечения Д. был вполне здоров и дееспособен. К тому же он теперь обладал пониманием того, что явилось непосредственной причиной его болезненного состояния - "школьный товарищ" сослуживца оказался оператором зомби-программирования.
    Случай с пациентом Д. послужил импульсом, активизировавшим мой интерес к области психических воздействий и наведенных состояний. Определенный материал давала клиническая практика, где впоследствии мне не раз приходилось работать с людьми - носителями синдрома Зомби. Одновременно накапливались данные и из других источников, из которых можно почерпнуть информацию о тех, кто охотно прибегает к тактике зомбирования. Довольно значительную часть из этой категории составляют уже нашумевшие и пока еще не нашумевшие всевозможные братства - белые, черные, серые и так далее. Тайные общества, секты, ашрамы, исполь-
    зуя психическую обработку, естественно пытаются воздействовать на глубинные структуры человеческой личности, что может быть достигнуто посредством тонких и скрытых гипнотических манипуляций. Весьма удобна для этого музыка. Вы включаете кассету, слушаете приятную, тран-совую мелодию, ваше сознание постепенно раскачивается на волнах зачаровывающих звуков, в то время как подсознание вслушивается в неслышимые для уха вставленные внушения, записанные на ту же кассету. Ситуация весьма напоминает историю с двадцать пятым кадром, феномен которого использовали в скрытой рекламе. Дело в том, что глаз человека воспринимает на экране целостное изображение как таковое, когда оно подается со скоростью двадцать четыре кадра в секунду. Технически несложно на каждом двадцать пятом квадратике пленки вписать что-нибудь вроде "Пейте Кока Колу". Для глаза незаметно, а мозг воспринимает. После просмотра захватывающего фильма разгоряченный зритель начинает вожделенно мечтать о заветном напитке. Подобная техника используется и в бо-
    лее благих намерениях - при обучении, скажем, иностранному языку. Она подобна скальпелю, который в руках врача исцеляет, а в руках убийцы служит орудием поражения.
    Однажды ко мне обратились из Комитета по защите детей, попавших под влияние тех или иных сект. Соприкоснувшис с данной проблемой, я понял, что она довольно близка той, которой занимаются специалисты по дезомбирова-нию, постольку поскольку тут нам тоже приходится иметь дело с психогенным программированием, цель которого более чем ясна - власть. Многие, если не сказать все, новоиспеченные гуру находятся на грани, а то и за оной, тяжелой психопатологии, за которую также увлекают и своих последователей. Причем делают это не только за счет своего ущербного фанатизма, но и используя все тех же пресловутых операторов психопрограммирования, хорошо владеющих приемами психической обработки. Когда мне приходилось заниматься с ребятами из различных сект, я не раз убеждался в том, что они лишены своего "Я", твердят заученные фразы,
    не пытаясь вникнуть в их смысл (подобное явление описано в психиатрии как "метафизическая интоксикация"), и сознание как бы отключено, оно спит. Ясно, что такой человек принадлежит кому-то другому, но только не себе.
    Совсем недавно я закончил исследовательскую работу, проведенную по просьбе Родительского комитета по защите детей, попавших под влияние тех или иных религиозных сект. Мой статус врача самым естественным образом подвел меня к тому, что исследования в этой области вынуждены были сочетаться с терапевтической деятельностью, которую я уже обозначил как стратегию дезомбирования.
    Разумеется, и речи не могло быть о том, чтобы юные поклонники того или иного культа по своему разумению обратились к психотерапевту. Поэтому, используя самые различные предлоги, родители приводили их ко мне на прием.
    \А конечно же, мое воздействие также должно было быть скрытым (в отличие от случая с Михаилом Д.), пока я делал вид, что беседую о погоде, учебе, взаимоотношениях с окружающим
    миром. В одних случаях чувствовалось большее, в других - меньшее сопротивление, в зависимости от тяжести случая. Встречались и такие, когда первым моим желанием было отказаться от работы, как, например, при встрече с Андреем А., студентом, ушедшим со второго курса института. Его агрессивность проявлялась настолько сильно, что контакт представлялся весьма затруднительным, почти невозможным. Воинственно настроенный неофит смотрел в одну точку опусто-шенноым взором, по скулам бегали желваки, и напряженное туловище словно окаменело. В односложных ответах вибрировал еще не до конца прорезавшийся голос. Иногда зловещая улыбка всползала на его несимметричное лицо. Скажет такому гуру: "Отрекись от ближних" - отречется, "Убей себя во имя нашей идеи" - убьет, "Уничтожь другого во имя нашей идеи" - пойдет уничтожать. Впрочем, он уже отрекся. В родительском доме его удерживала лишь возможность воровать вещи, чтобы относить их в секту.

    Как психиатр, я по характеру поведения Андрея не мог не допустить того варианта, что па-
    циент болен шизофренией и в данное время находится в состоянии, близком ступору с его такими характерными чертами как враждебность, негативизм, ограничение или отсутствие речевого контакта. Об этом можно было бы говорить уверенно, если бы подобную симптоматику не демонстрировало состояние, возникшее вследствие патогенного психопрограммирования. Поэтому мне оставалось только дифференцировать, что можно было осуществить только в процессе контрвоздействия - если при психических методах симптомы исчезают, значит, они были вызваны искуственно. По мере наших встреч поведение моего клиента становилось более доступным, уходила напряженность, злобность и враждебность исчезли. \А однажды в разговоре с родителями я услышал, что Андрей перестал посещать то заведение, где его сделали полуавтоматом.
    Проводя в этом направлении исследовательскую и аналитическую деятельность, я обнаружил, что психопатогенному воздействию могут подвергаться не только отдельные люди, но и це-
    лые группы, о чем я уже упомянул выше, если же говорить о состоянии нашего современного общества, то, думаю, к нему вполне подошел бы диагноз Социальная Шизофрения. Вспомним, что Схизис переводится как распад, расщепление целостных структур, чему собственно мы и являемся свидетелями. Помимо всего прочего, весьма очевиден наш болезненный комплекс, который можно обозначить как Синдром Трех Д:
    1. Девальвация - обесценивание
    2. Дегенерация - вырождение
    3. Деменция - ослабоумливание.
    К сожалению, эта патологическая лавинообразная реакция имеет тенденцию к усилению, что само по себе способно повлиять на людей не хуже психотронного оружия.
    Чем, например, объяснить возрастающую агрессивность наших соотечественников? Можно, конечно, указать на экономические факторы, но экономикой занимаются люди, а люди - прежде всего психология.
    \А эта же самая психология обусловливает тот интерес к таинственному, который активно
    поддерживается всевозможными курсами, школами и даже академиями, где обучают гипнозу, кодированию, программированию. Меня нередко спрашивают, о том, какова вероятность того, что окончивший подобное заведение, не станет применять полученные знания и навыки во вред другим. Вероятность здесь довольно высокая, если принять во внимание, что какой-нибудь дилетант возьмется напропалую исцелять всех и каждого, чем, разумеется, и нанесет урон здоровью окружающих. Но это по глупости, а не злому умыслу. Что же касается профессионального психопрограммирования, то в подобных школах ему научиться нельзя. Тут нужен частный учитель, заниматься следует индивидуально или по крайней мере в небольшой группе, не превышающей семи-восьми человек. \А такое обучение стоит недешево. Другое дело, что находятся желающие этому обучить и жаждущие этому научиться. Поэтому подобные команды организуются, но я еще не видел, чтобы они себя рекламировали. Попасть в такую группу можно только используя определенные связи. Что же касается бес-
    численных экстрасенсорных ликбезов с их амбициозным полумессианством, то данные организации вряд ли можно считать такими, которые чему-то серьезно могут научить. Но свое определенное воздействие на психику обывателя они все же оказывают. Как то одна знакомая моего приятеля поделилась со мной своим опасениями. Она посещала одну из школ по эзотерике и однажды руководитель курсов заявил, что запрограммирует ее так, что она будет находиться от него в зависимости, и пока он сам не снимет код, никто не сможет разрушить его программу. Перепуганная девушка понятия не имела о том, как ей быть. В данном случае следует прежде всего осознать одну народную мудрость: собака или лает, или кусает. Зомбирование всегда проводится скрытно и скрытыми методами. Здесь же наш "мэтр" просто определил высокий уровень внушаемости своей ученицы и начал этим манипулировать, притязая на удовлетворение то ли своих властолюбивых, то ли сексуальных комплексов. А его угроза введения кода представляет собой чистейшей воды блеф. МАнипулирова-
    ние. Скорее всего, он этого и не умеет делать. Но он сумел сделать другое - вызвать веру в свои способности и могущество. Дело в том, что вера человеческая является очень удобным источником экономического развития того, кто эту веру использует. Зачастую различные пособия экстрасенсорной ориентированности преследуют одну цель - расширить сферу влияния дилетантов. Вот один из примеров программирования. Человека, который не верит в "сглаз", никто и никогда не сглазит. Если вы не верите в "энергетические подключения", к вам никто и никогда не подключится.
    Но, с другой стороны, применяя тонкие мани-пулятивные приемы, у человека можно вызвать доверие к подобным явлениям, и в таком случае какой-нибудь психоэнергоцелитель уже берет контроль над ситуацией и может оказывать направленное воздействие.
    В этом и заключается первый принцип шаманизма - включение или отдельного человека, или целого племени в определенную систему верований (СВ). Причем эта СВ является как бы
    контрольным пакетом акций, сосредоточенным в руках шамана, колдуна или жреца.
    Практика любой психотерапии зиждется на этом же законе. Если врач не вызывает доверия пациента и не овладевает его воображением, то ни о каком психотераепевтическом контакте не может быть и речи.
    Если гипнотизер не овладел воображением аудитории и не вызвал ее доверия, то его сеанс скорее всего провалится. Поэтому подобно тому как театр начинается задолго до зрительного зала и сцены, гипноз начинается задолго до официальной процедуры. "Обработка" людей идет самыми различными способами - это и сочинение "письма" как бы от восторженных пациентов с искусно встроенной рекламой, и "цитирование" авторитетов, исподволь усиливающее авторитет выступающего ит.д.
    Итак: краеугольные камни любого психопрограммирования, как положительного, так и отрицательного - воображение и система верований.
    Любой психопрограммист - будь то гипнотизер или психотерапевт, целитель или экстрасенс,
    политик или руководитель, колдун или астролог - прочно и обеими ногами должен стоять на этих двух камнях, чтобы быть уверенным в успехе своей деятельности.
    Таким образом девиз психопрограммирования выражается в достаточно четкой и ясной формуле:
    1. Овладеть воображением
    2. Вызвать доверие
    3. Включить в свою систему верований.
    Теперь посмотрим более подробно, каким образом осуществляется психическая обработка.
    Негативное психопрограммирование условно можно разделить на два типа: открытое и скрытое. Действие и приемы второго мы уже исследовали выше. Что касается открытого программирования, таковым оно называется потому, что проявляется в явной форме и активно стремится к привлечению внимания людей, демонстрируя себя как таковое. Оно выражает себя в таких формах как:
    Массовый гипноз - куда входят его следую-
    щие разновидности:
    - "оздоровительные" коллективные сеансы
    - выступления медиумов, колдунов, целителей и т.п.
    - эзотерические выступления и проповеди на сцене.
    Рекламная кампания того или иного лидера.
    Любое агитационное выступление в условиях массового скопления людей.
    Задача всех этих открытых программ: Завладеть Воображением - Вызвать Доверие - Включить в свою систему верований.
    Цель: приобрести власть, или, по крайней мере, иллюзию власти.
    Здесь может быть, кто-то меня упрекнет в том, что я расширяю пределы синдрома Зомби, распространяя его на вышеуказанные явления. Предвидя возможность подобных упреков, отмечу, что они представляются мне несколько необоснованными. Чтобы продемонстрировать эту необоснованность, обратимся к сопоставлениям.
    Человек, подвергшийся зомбированию, уже не принадлежит себе, он не способен критически оценивать реальность и действует в рамках определенной программы, находясь под непосредственным контролем оператора.
    Субъект, подвергшийся обработке на массовых сеансах, уже не принадлежит себе, он не способен критически оценивать реальность и, действуя в рамках определенной программы (того же самого внушения, или наведенного транса), находится под непосредственным контролем оператора.
    Как видим, сходство полное.
    Вторым возможным возражением может стать указание на видимое противоречие между тем, что я описал как патогномоничный признак синдрома Зомби, проявляющийся в форме тревожности, снижения психоэнергетического потенциала и состоянием людей, присутствующих на коллективных сеансах, которое никак не подходит под это описание, а напротив, сопровождается эйфорией, экзальтацией, экстатической возбужденностью.
    К сожалению, противоречие только видимое. \А медицина никогда не ориентируется на субъективные признаки, так как зачастую они обманчиво затеняют объективный статус.
    Больной туберкулезом, к примеру, может испытывать величайшую радость, наполненность силами и необыкновенный душевный подъем в то время, как в его легких гниет в этот момент каверна величиной с чайное блюдце, и температура тела достигает отметки 42.
    Другой пример. В психиатрии известен такой симптомокомплекс как циклотимия. Он является яркой иллюстрацией универсального закона: на смену подъему всегда приходит спад. Чем выра-женнее маниакальное состояние, тем глубже окажется депрессия.
    Вспомните случаи, как вам было весело на какой-нибудь вечеринке с обильными возлияниями и как было грустно на следующее утро.
    Массовый гипноз вызывает искуственное маниакальное состояние, которое затем неизбежно сменяется подавленостью. \А такому пациенту уже будет казаться, что он не может существо-
    вать без своего кумира. \Л его мысли в этой ситуации будут носить вполне реальный характер - он действительно вошел в зависимость от гипноопе-ратора, а тот соответственно приобрел над ним власть. В его присутствии наступает облегчение и покой - и эти чувства порождают уверенность в мудрости и непогрешимости "великого чародея и мага".
    Так рождаются идолы и вожди.
    Нечто подобное можно наблюдать и на психотерапевтических приемах с той лишь разницей, что хороший и грамотный психотерапевт воспринимает период подобного поклонения как временный, который требует активной проработки с обеих сторон лечебного процесса, и ориентирует в конечном итоге пациента на дальнейшую самостоятельность. Подобная тактика является не только показателем квалифицированности специалиста, но и его душевного здоровья. Очень важно, чтобы психотерапевт не страдал сам комплексом власти - всего лишь разновидностью комплекса неполноценности.
    Подобную зависимость пациента от психотерапевта обнаружил еще Фрейд и, тщательно исследовав это явление, дал ему весьма характерное и точное название - Перенос, или Трансфер.
    Дело в том, что независимо от воли и сознания обеих сторон терапевтического процесса у пациента по отношению к терапевту формируется чувство любви или неприязни, причем первое может доходить до экстатического обожания и преклонения, а второе - выливаться в открытую враждебность и агрессивность. Подобная и на первый взгляд труднообъяснимая демонстрация аффектов столь сильного заряда обусловлена игрой бессознательных, психодинамических сил, которые оживляют у пациента память о наиболее значимых фигурах из его глубокого прошлого, так или иначе оставивших свой след в его судьбе. Этими фигурами могут быть мать, отец, близкие родственники. Таким образом фигура самого психотерапевта становится символической и бессознательно отождествляется с одним из значимых для пациента лиц. Психотерапевт может неосознанно восприниматься как отец или мать, и тогда чувства, которые испы-
    тал пациент в раннем детстве к этим людям, переносятся на врача, что и дало Фрейду повод назвать их переносом.
    Однако, важность этого факта состоит в том, что основатель психоанализа открыл его универсальное свойство, распространяющееся на те только на специфические отношения психотерапевта и пациента, но и на человеческое общение в целом.
    Отсюда вытекает, что любой целитель или экстрасенс, вступая в контакт со своим клиентом, автоматически создает психотерапевтическую ситуацию и, следовательно, активизирует фактор переноса, который и формирует отношения зависимости с одной стороны и контроля с другой.
    Там же, где возникает перенос, появляется и регрессия - символический возврат человека на более ранние, инфантильные фазы своего развития. А это значит, что критическая функция его интеллекта частично снижается, уступая место более примитивным эмоциям, которые будучи запрятанными в подсознание, ищут выхо-
    да и отреагирования, что и достигается во время сеансов, особенно коллективных, где особенно высока индукция - явление психического заражения.
    Отсюда становится ясным, как работают механизмы возникновения психической зависимости. \А еще яснее становятся методы, которые используются для "вербовки" своих приверженцев разного рода колдунами и чародеями. Оказывается, на это способен даже самый бездарный и самый халтурный психотерапевт. Прием весьма прост: усиление положительного переноса, который проявляется в форме влюбленности и использование этого переноса в своих личных целях.
    А для того, чтобы вызвать явление переноса, как мы уже знаем, достаточно создать психотерапевтическую ситуацию. Последняя возникает автоматически в том случае, когда кто-то начинает подавать себя под соусом целителя или психотерапевта. Дело в том, что в подсознании каждого из нас до сих пор живет мистический трепет по отношению ко всякого рода жреческим аксессу-
    арам. Поэтому если кто-то заявляет о том, что обладает некой таинственной силой, способной оказывать влияние на людей, часть человеческих существ - у которых граница между сознанием и подсознанием не слишком четко структурирована, то есть тех, кого мы называем гипнабельны-ми, полностью окажутся под этим влиянием.
    Проведите простой эксперимент. Пустите слух среди своих знакомых о том, что вы "мощный экстрасенс". Подождите немного, и через некоторое время к вам начнут обращаться, и среди этой группы так или иначе окажутся те, кому вы "поможете". От вас же потребуется только одно -хорошо играть свою роль и красиво размахивать руками, изредка с таинственным видом произнося, что вы концентрируете и передаете космическую энергию или еще что-нибудь в этом роде.
    Сразу оговорюсь - я с огромным уважением и почтением отношусь к мистике, как реальной силе познания и действия, ни в коем случае не отрицаю существования подобной энергии, равно как и психобиоэнергии. Речь идет здесь о профанации и манипуляции. Кстати, если вы хотите
    проверить, насколько активна ваша энергия, вы можете это сделать без особых усилий. Возьмите два одинаковых тюбика с одинаковым кремом, и один тюбик подержите между своими ладонями две-три минуты, а затем как-нибудь незаметно пометьте его. После этого наберите группу человек в десять и предложите им попробовать оба крема с тем, чтобы они могли сравнить действие каждого из них. Если по меньшей мере семеро прореагируют на ваш "заряженный" крем, тогда вы сможете сделать вывод о том, что он действительно заряжен. Но при этом должно соблюдаться обязательное условие: никто из ваших испытуемых не должен знать, какой из этих тюбиков прошел вашу обработку. Если вы будете говорить: "Вот этот крем облучен моей биоэнергией, а этот - нет, сравните их", то ясно, что ваш эксперимент будет нечистым, так как в данном случае ни о какой биоэнергетике не может идти речи, ибо своими словами вы произвели ничто иное как косвенное внушение. В классической медицине, которую сейчас модно поругивать, подобное явление известно как плацебо-эффект.

    Больному дают глюконат кальция (обыкновенный мел, только в таблетированной форме) и говорят, что это, к примеру, анальгин. Пациент принимает этот "анальгин" и начинает чувствовать значительное облегчение. Поэтому если вы собираетесь заряжать своей энергией кремы или воду, не говорите о том, что вы заряжаете ее. Зачем заниматься компиляцией? Другое дело, если вы ощущаете в себе вкус к шарлатанству, тогда пожалуйста, можете "заряжать" хоть туалетную бумагу и продавать ее в такой подаче. Даже в этом случае вы все-равно на кого-то окажете определенное влияние. Хотя подобный вариант и не может считаться в строгом смысле зомбированием, которое представляет собой более серьезное явление, если все-таки проводится в скрытом виде. Все мастерство последнего состоит в том, что оно может быть проведено во время обычной, что называется, светской беседы. При этом вы абсолютно ни о чем не подозреваете. Только потом, спустя некоторое время, вы обнаруживаете, что с вами творятся "какие-то странные вещи".
    Поэтому, чтобы предотвратить возможные
    неприятности, лучше всего провести ряд профилактических мер. Со времен Гиппократа еще известно, что легче болезнь предупредить, чем излечить.
    Во- первых, следует приучить себя наблюдать за людьми, отслеживая их поведение. Вполне возможно, что кто-то из ваших новых собеседников может использовать приемы скрытого воздействия. Эти приемы, как правило, элементарны и, зная об их существовании, их нетрудно обнаружить. Один из них -присоединение - мы уже рассмотрели. Поэтому при встрече или переговорах с незнакомыми людьми приучите себя к параллельному наблюдению - одновременно за своими реакциями и реакциями партнера. Еще раз хочу подчеркнуть - наблюдение должно быть параллельным. Наблюдая за собеседником, не забывайте и про себя. Наблюдая за собой, в этой же связи обращайте внимание и на собеседника. Тогда вам откроется то, что было недоступно раньше.
    Второе. Сделайте свое поведение более осознанным. Отдавайте себе отчет в своих мыслях
    в этот момент, желаниях, жестах, и если поймаете себя на том, что автоматически повторяете манеры своего собеседника, зафиксируйте это, осознайте. Очень важно именно вовремя осознавать. Само по себе осознание - великая сила, способная стать мощным целительным фактором, на чем собственно и держится психоанализ. В данном случае одного осознавания достаточно, чтобы все построения вашего оппонента рассыпались, и вы перешли в более сильную позицию.
    Далее - вырабатывайте в себе и тренируйте реакцию. Она пригодится в тех случаях, когда вы сталкиваетесь с разрывом стереотипа. Если вы вовремя сможете его осознать и мысленно произнести контрвнушение примерно следующим образом - "это всего лишь разрыв - один из тех, которыми наполнена вся наша жизнь" - то в достаточной мере окажетесь способны нейтрализовать его действие.
    В качестве некоторого итога я приведу здесь алгоритм психической защиты, правильное выполнение которой сможет дать весьма эффективные результаты и вовремя отразить психическую
    атаку.
    Первое. Научитесь выявлять ситуации, где на вас пытаются оказывать психическое воздействие. О признаках таких ситуаций мы уже информированы.
    Второе. Всегда сохраняйте полное спокойствие и хладнокровие. Не поддавайтесь паранойяльным настроениям. Помните, что от вас ждут именно такого настроения - подозрительности, тревожности, растерянности.
    Третье. Практикуйте параллельное наблюдение. Таким образом вам будет легче сохранять обратную связь и держать ситуацию под контролем.
    Четвертое. Поддерживайте высокий уровень осознавания.
    Эти правила помогут вам избежать неприятных моментов. Если же все-таки таковые произойдут, ни в коем случае не впадайте в панику.
    Помимо всего прочего, каждый человек способен овладеть системой психической самокоррекции, которая базируясь на фундаментальных законах психодинамики, способна стать универ-
    сальным профилактическим и терапевтическим инструментом. Но это - отдельная тема, рассмотрение которой может от нас потребовать привлечения такого таинственного и сокровенного понятия как карма, коль уж речь зашла о фундаментальных законах психодинамики.
    Глава 9. Уравнение кармы.
    Любая психотерапевтическая деятельность рано или поздно достигает своего определен-ногго этапа, когда занимающийся ею сталкивается с необходимостью обобщения накопленного материала и полученных результатов, всех этих проб и ошибок, из которых в конечном итоге складывается метод. Ценность же последнего равнозначна ценности изучения контрапункта для композитора, чье творчество, сколь бы интуитивным и гениальным оно не было, все же оказывается недостаточно продуктивным без знания той необходимой базы, которая определяет весьма важное качество любого творца - профессионализм.
    Существование нашей профессии обязано, не больше и не меньше, существованию такого факта как человеческий организм и его душа.
    Но что же такое организм с точки зрения проблемы, которую мы собираемся рассмотреть в данной работе? \А коль скоро здесь заходит речь об этом понятии, то, наверное, в первую очередь, резонно было бы определить насколько оно синонимично понятию, которое мы уже использовали
    ранее - а именно понятию человека. Не слишком задерживаясь на выяснении этого вопроса, удовлетворимся классическим разделением, согласно которому организм есть биологическая и физиологическая структура последнего. Собственно говоря, мы могли бы и не останавливаться на столь очевидных вещах, если бы они нам не пригодились в дальнейшем. Впрочем, недооценивая очевидность, мы рискуем заблудиться в лесу из трех сосен и оказаться в анекдотической ситуации, где один врач лечил больного от желтухи, а тот оказался китайцем.
    Пока мы не слишком удалились в лес, попробуем схематически рассмотреть, что же такое человек в новой модели миропонимания, которую подразумевает психономика. Как и предполагается, начнем с очевидного. Быть может, оно еще и не до конца исчерпало себя, и нам удастся внутри него отыскать неизвестные ранее связи, которые помогут обнаружить уже что-то фундаментально новое? (Рис. 1).
    Ясно, что все фрагменты данной схемы находятся в положении взаимодействия и взаимо-
    влияния. Так, например, выбор профессии может определяться психикой, ее сознательной частью, а также интеллектуальными, мнестическими и другими "инструментальными" ее функциями. С другой стороны, Бессознательное оказывает свое прямое воздействие на выбор профессии. Не без работы в данном случае оказывается и организм, состояние его внутренних органов, гормональные реакции и т.д.
    Не является новостью, что психика воздействует на организм, а последний в свою очередь на нее, что подтверждается широким спектром психосоматических заболеваний и изменением характера под влиянием того или иного физического недуга.
    Таким образом, все эти взаимообусловленные взаимопересечения символически образуют некую микроорбиту, одновременным центром и периферией которой предстает человек. (Рис. 2).
    Эта микроорбита едина в своем движении и целостна, а потому мы не имеем права выделять в ней какой-либо главный фактор, будь то психика, организм или социальная принадлежность,
    ибо подобная попытка неизбежно уведет нас в сторону философии, и в частности, к ее старому и непродуктивному спору о первичности материи или сознания.
    Однако, чтобы продвинуться дальше и не зацепиться за вечное вращение этой орбиты, я позволю себе освежить некоторые положения психо-номики, сформулированные в книге "Мастер самопознания. .. ". В данном случае это будет теорема Неполноты Системы: "Никакая система не может быть исчерпывающе описана теми средствами, которыми располагает данная система. Средства любой системы всегда ограничены и невозможно произвести качественные изменения внутри этой системы, используя возможности самой данной системы", а также три ее следствия:
    1. Произвести качественные изменения в си-стьеме можно только, выйдя за пределы этой системы.
    2. Выход за пределы определенной системы подразумевает построение некой новой метасистемы, то есть такой, которая включала бы данную в качестве составного звена.
    3. Исчерпывающее описание данной системы возможно только языком метасистемы - метаязыком.
    Наша микроорбита представет системой, замыкающейся на себе и поэтому для того, чтобы объяснить и описать ее закономерности, нам необходимо выйти из нее, покинуть ее пределы. Благодаря присущему информации свойству многомерности, мы можем осуществить это. Пространство, лежащее за пределами этой орбиты, недоступно сознанию, оно вне-сознательно, или бес-сознательно. Следовательно, область бессознательного открывает нам возможность выхода к метасистеме.
    Чтобы более подробно рассмотреть последнюю, следует, скорее всего, изучить ее структуру, попытки чего предпринимались не раз. Мы коротко остановимся на наиболее продуктивных из них для того, чтобы яснее представлять себе суть нашего поиска.
    Концепция Фрейда интерпретирует Бессознательное как некое пространство, где происходит взаимодействие, столкновение и напряженное со-
    существование таинственных безличных сил, которые в конечном итоге определяют наше поведение. Эти силы трансформируются в различные влечения, инстинкты, желания, импульсы, по большей части являющиеся запретными, и начинают оказывать давление на "Эго", которое в ответ противопоставляет им свою структуру оппозиции - цензуру. Непрорвавшиеся в сознание импульсы, устремляются к нему обходными путями и проявляют себя в сновидениях, фантазиях, оговорках, невротических и психосоматических симптомах. Иными словами, Бессознательное - это то, что мы думаем на самом деле, но не подозреваем об этом.
    Юнг в значительной степени трансформирует и усложняет эту концепцию, вводя в нее новые понятия и, тем самым создавая качественно иной методологический аппарат познания психики. Его подход начинается с положения о том, что "теоретически, поле сознания невозможно ограничить, так как оно способно беспредельно расширяться. Эмпирически, однако, сознание всегда обретает свои границы, - встречая нечто неве-
    домое. Это, собственно, то, чего мы не знаем и что, таким образом, не связано с Эго - центром сознания. В "неведомом" различаем две группы объектов: внешние - те, которые могут быть восприняты посредством органов чувств, и внутренние, которые постигаются непосредственно. Первая группа вмещает в себя "неведомое" во внешнем мире, вторая - "неведомое" в мире внутреннем. Это и есть пространство бессознательного"....
  7. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    .........
    Далее Юнг подвергает это пространство разделению, в котором существуют индивидуальное бессознательное, то есть такое, куда "мы должны включить все болдее или менее умышленные вытеснения неких болезненных идей и впечатлений" и коллективное бессознательное, содержащее в себе инстинкты и архетипы - изначальные образы, присущие всему человечеству в целом и являющиеся продуктом его мифо-логичнеской активности. В свою очередь коллективное бессознательное бесконечно продолжается в некоем направлении и на каком-то этапе сливается с внешним "неведомым": "Глубинные "слои" психэ теряют свою индивидуальную
    исключительность по мере того, как отступают все дальше и дальше в темноту. Это последовательное "движение вниз" означает, что по мере их приближения к автономным функциональным системам, они становятся все более коллективными, вплоть до универсализации и растворения в телесной материальности, то есть в химических субстанциях. Углерод человеческого тела есть просто углерод. Следовательно, на своем "дне" психэ является просто миром".
    Нетрудно увидеть, что последнее заявление выражает идею тождественной связи между миром объектов, то есть Вселенной и миром психическим, то есть душой. И границы между этими мирами нет!
    Итак, в том виде, в котором мы собираемся рассмотреть Бессознательное, последнее предстает как некая и в то же время довольно реальная, если судить по ее способности оказывать определенное и конкретное влияние, метаструк-тура, объединяющая в себе свойства как психические, так и внепсихические, то есть выходящая за грани личностного и личного.
    Очевидные наблюдения за текущими процессами душевной жизни индивида позволяют нам представить Бессознательное действительно как образование, обладающее не только качествами, но и строением, и эта архетектоника может быть выражена и описана.
    Обратившись к Фрейду (отнюдь не по тем же мотивам, по каким обращались к Марксу правоверные коммунисты-ленинцы, с фетишистским трепетом простираясь у исполинских ног гигантского идеологического идола, а по несколько иным соображениям, продиктованным позитивистской логикой развития науки о душевном мире человека, бурное развитие которой стимулировал все-таки создатель психоанализа), мы обнаружим положение, чья истинность вряд ли вызовет чьи-либо сомнения: "В психической жизни человека всегда присутствует "другой".
    Так как психическая жизнь в основе своей бессознательна, что вполне естественно, то из этого следует, что в Бессознательном человека всегда присутствует "другой".
    Кто же этот "другой"? Фрейд продолжает:
    "Он, как правило, является образцом, объектом, помощником или противником...". Иными словами, все то, с чем сталкивался индивид на протяжении всего своего существования, автоматически поглощалось его Бессознательным. Это в первую очередь родители, близкие, приятели, детские игры и игрушки, персонажи сказок, сначала рассказанных, а затем и прочитанных, сновидения, впечатления, ощущения, чувства -то есть любой человек, живое существо, предмет, понятие, персонаж - включаются в структуру Бессознательного и становятся его элементами, несущими определенный энергетический заряд.
    Выражаясь более лаконично, можно сказать: "Я - это Другой". Графически данную мысль можно представить следующим образом. (Рис.3).
    Разговаривая на языке психоэнергетики, мы можем данное положение осознать как то, согласно которому "другой" неизбежно оказывается вклоюченным в структуру нашего ПОЛЯ и становится его фрагментом. Если мы сравним данный подход с предыдущим, то убедимся в
    их идентичности. \Л действительно, Поле бессознательно, а функционирование Бессознательного невозможно описать, не используя такого понятия как энергия (впрочем, так его и описывал основатель психоанализа).
    Постольку поскольку мы затронули здесь энергетические категории, то нам остается выяснить, в какой же все-таки форме или в каком состоянии действуе этот "другой", наполняя пространство нашего Бессознательного. Разумеется, он не присутствует как лицо физическое, но если мы вспомним, что любой объект окружающего мира воспринимается посредством формирования его образа, то нам ничесго не остается, как сделать предположение, что "другой" - это "образ другого", и этот образ живет в нашей душе, обусловливая ее содержание. Получается, что с одной стороны данный образ является частью нашей собственной психики, с другой - представляет собой слепок душевной организации (или на языке психоэнергетики - энергетическую матрицу) другого объекта.
    В свою очередь образы объектов можно клас-
    сифицировать и, проведя это несложное дело, мы увидим, что у нас получается следующее:
    1. ЛЮДИ: с которыми мы встречались, встречаемся, будем встречаться. Что касается последнего, то оно станет вполне понятным, исходя из признания того, что в Бессознательном не существует времени, что доказывается весьма просто. Скажем, то, что произошло с нами двадцать или тридцать лет назад для нашей психики может быть столь же актуальным, как и то, что случилось несколькими минутами раньше. Значит, наше Бессознательное - некое неведомое измерение, где функция времени отсутствует, его просто не существует. И вместе с тем это измерение - основное место обитания человека, определяющее его поведение, взаимооотношения с окружающими и внешней средой. Еще раз я хочу напомнить здесь афоризм, окотором не раз упоминал: "Сознание размышляет, Бессознательное управляет". Подобное положение дел оказывается гораздо важнее той теоретической значимости, которую может собой представлять, ибо содержит в себе потрясающую возможность практическо
    го применения. Согласно данной выкладке, наше настоящее и даже будущее можно изменить, изменив наше отношение к прошлому. Здесь, однако, мы можем натолкнуться на кажущееся противолречие: сначала я говорю о фиктивности времени, а затем утверждаю, что манипулируя со временем, можно производить некие важные изменения. Внешне это звучит именно так, но на самом дел парадокс разрешается самым естественным способом, если мы еще раз уточним - времени не существует в Бессознательном, но в сознании оно не только присутствует, но и является его функцией и даже в какой-то степени, инструментом. Ведь, вспоминая, мы подразумеваем, что обращаемся к своему прошлому и оживляем в памяти его зыбкий след. Значит, на уровне сознания мы вновь проявляем активность по отношению к тому событию, которое случилось, но которого уже нет, и при этом нам никаким образом, кроме как мысленно, не удается переместиться туда, хотя интенсивность наших переживаний, испытываемых в настоящий момент, вызывает вполне реальные
    и фактические изменения в организме.
    Все встает на свои места - некая ситуация происходит и уходит, исчезает, но эмоции, связанные с ней, остаются, кодируются мозгом в виде неких информационных матриц. Определенным усилием воли я могу воздействовать на эту систему кодов и вспомнить об этом событии, то есть вытащить эту информацию на уровень доступного осознавания. И точно таким же усилием воли можно изменить свое эмоциональное отношение к ней. Разумеется, в "прошлом" от этого ничего не изменится, но изменения произойдут в причинно-следственной цепочке взаимодействий Бессознательного, что в свою очередь приведет к преобразованию программы.
    2. ВЕЩИ - и в первую очередь те, которые окружали младенца.
    3. ДРУГИЕ СУЩЕСТВА - животные и т.д.
    4. МИФЫ - персонажи сказок, преданий и других литературных произведений.
    5. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕКТЫ - Бог, Мировой Разум, Силы природы, дьявол.
    6. ЭТИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ - сколь бы аб-
    страктными последние не представлялись, они персонифицируются уже с детства. Например, Змей Горыныч - образ воплощенного зла, а Илья Муромец - добра. Таким образом, каждый, исходя из собственной мифоструктуры, носит в себе образы и представления этих понятий - Добро, Совесть, Мудрость, Хорошо, Плохо.
    7. РЕЛЯТИВИСТСКИЕ ПОНЯТИЯ - время, пространство, вечность, сила, бесконечность, род, энергия, ум, глупость, жизнь, смерть, бессмертие.
    8. КАЧЕСТВА ЭМОЦИЙ - радость, печаль, любовь, ненависть, хорошо, плохо.
    9. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ - красота, безобразие.
    10. СНОВИДЕНИЯ.
    11. ОБРАЗ САМОГО СЕБЯ.
    Изобразив эту информацию графически, мы увидим, сколь густо заселена вселенная по имени человек. (Рис. 4).
    Однако, чтобы не запутаться в обилии всех этих символов, сгруппируем их, и в результате получим следующую модель, в которой условно выделяется четыре класса понятий:
    I. Метапсихическое: Бог, жизнь, сила, дьявол, смерть, бессмертие, рай, ад.
    II. Психическое: Люди, отношения, семья, работа, зло, добро, красота, уродство, радость, печаль, хорошо, плохо, отношения с другими живыми существами, секс, "я".
    III. Мифическое: Сны, персонажи, фантазии.
    IV. Типическое: Деньги, быт, вещи, еда. (Рис. 5).
    Однако, из всего этого количества объектов одни являются более, другие - менее значимыми. Ясно, что многое в выборе зависит от индивидуальности человека, его предрасположенности
    и склонностей, но существуют такие категории, которые будучи универсальными для всех людей, занимают в системе значимостей доминирующее положение. К примеру, некто испытывает страсть к разведению и коллекционированию кактусов, и данное увлечение определяет смысл его жизни. Он, скажем, абсолютно равнодушен к животным и отказывается понимать своего соседа, который души не чает в собственной собаке. Но не смотря на всю их разницу, для обоих будет одинаковым стремление к удовольствию, которое способна им дать жизнь. Ими управляет одно и то же влечение. Каждый человек боится смерти и цепляется за жизнь, независимо от его вероисповедания, пристрастий, увлечений и мировоззрения. Видимо, об этом позаботилась сама природа, наделив род людской столь мощным инстинктом самосохранения. Следующий же инстинкт - продолжения рода - демонстрируется наличием сексуального влечения. В конечном итоге эти два инстинкта сливаются в одну силу, которую Фрейд обозначил как либидо.
    В нашем примере кактусист и любитель со-
    бак, различающиеся в типическом, сходны в метапсихическом. Если мы проанализируем соотношение значимостей в различных классах понятий, то придем к тому же результату.
    Представим себе зал совещаний, где для обсуждения некой проблемы собралась группа людей. Каждый из них видит свои сны, фантазирует о чем-то своем (мифическое), по своему относится к семье, работе, имеет свои представления о красоте, добре и зле (психическое). Они о чем-то спорят, что-то бурно обсуждают, увлеченно доказывают, стараются казаться умными и глубокими. Но внезапно распахивается дверь, и в зал влетают террористы, разбрызгивая по потолку и стенам автоматные очереди. Нетрудно вообразить, что в этот момент произойдет с публикой. Сразу же все аргументы, убеждения и полемический задор исчезнут, прихлопнутые собственным шоком, уступив место одному единственному желанию - спастись. Причем, в это время человек вовсе не думает, зачем ему спасаться, для чего он это делает. Кактусист забывает о своих кактусах, а знаток творчества Андрея Белого - про
    Андрея Белого. Просто энергия инстинкта руководит телом таким-то, программируя последовательность его действий. Один вступает в схватку, другой прыгает в окно, третий залезает под стул. Здесь нет героев и трусов. Здесь и сейчас проявляет себя метапсихическое и надличное.
    Если это так, то проблема проясняется. Но как быть с другим влечением, открытым и описанным Сабиной Шпильрейн, российским психоаналитиком, - Танатосом, влечением к смерти? Логика наших рассуждений снимает кажущееся противоречие. Смерть является принадлежностью Метапсихического и определяет подспудный к ней интерес. Ведь смерть - это не только то, куда мы уйдем, но и то, откуда мы вышли, и в этом наблюдается своеобразная симметрия нашего Бытия. Она представляется некой потусторонней тайной, с одной стороны вызывающей смутный страх и трепет, а с другой - неодолимый интерес ребенка, стремящегося подсмотреть, что же творится за дверью родительской спальни. Любопытство этой же природы заставляет нас временами обращаться к тому миру, что лежит
    за пределами земного существования. О загробной жизни написано великое множество всяческих исследований, начиная от "Книги мертвых" и, кончая современными парапсихологическими изысканиями. Ее образы заселяют мифотворчество различных народов и времен, то устрашающе зловещие, то поэтически изысканные. Ее образ, у каждого свой, живет и в нашей душе. Получается, что смерть не вне, а внутри нас.
    На протяжении всей истории человечества люди связывали такие явления как жизнь и смерть с некой силой, которая регулирует и подчиняет себе эти отношения. Данная сила определяет появление на свет или же уход из него. В зависимости от этноса и уровня развития цивилизации ей давали различные имена: духи, боги, стихии и т.д. С развитием монотеизма появился единый Бог - как отражение коллективной идеи о существовании верховной субстанции, определяющей и предопределяющей развитие всего мироздания в целом и каждого существа в отдельности. Все зависит от Бога, но Бог не зависит ни от кого ине от чего. \А вполне естественно, что
    его образ, его мыслеформа заняли центральное место в Метапсихическом Бессознательного. Он становится доминирующей фигурой в Бессознательном в силу автономности своих главнейших функций:
    1. Если он является источником всего мирового порядка, то он является прежде вего Создателем ("в том числе и моей жизни").
    2. Если он создал свое творение, то он может его и защитить ("в том числе и мою жизнь").
    3. Раз он создал то, что было, есть и будет, значит, он вечен, и таким образом он любое свое творение ("в том числе и мою жизнь") может сделать бессмертным.
    Однако бессмертие бессмертию рознь, так как существуют две ипостаси вечного - рай и ад, местопребывание которых также расположено в Бессознательном, хотя и прорывается постоянно в зону осознавания и непосредственного переживания. Никому не хочется ада, и каждый при жизни уже стремится в рай. Но туда нужно еще получить визу, а это зависит от участия самого Господа Бога, который в данном случае выступа-
    ет в своем четвертом качестве - качестве Судьи.
    Итак, Бог есть: Создатель, Защитник, Источник, Судья.
    Эти его четыре положения универсальны для любого вероисповедания и не зависят от той или иной формы конкретной персонификации. Таким образом метапсихическая часть нашего Бессознательного изначально наделена религиозным смыслом, призванием которого, возможно, является связывание мира внутреннего с внешним (ведь само понятие религии произошло от латинского геЫдаге - связывать).
    Теперь мы можем несколько видоизменить предыдущую диаграмму и посмотреть новые соотношения внутри нашей информации. (Рис. б).
    Здесь мы видим, как Бессознательное, открытое мирозданию, растворяется в нем и переходит в него той своей частью, которая определяется как Метапсихическое. Таким образом получается, что человек через свое Бессознательное открыт Вселенной. Не думал ли об этом интуитивно евангелист Лука, когда писал о том, что Бог внутри нас?
    Изъясняясь языком психоэнергетики, человек непосредственно подключен к информационному полю Вселенной, которое в свою очередь ( в нашей модели) сообщается с Метапсихическим, затем, кодируясь в определенные сигналы, проникает в мифический пласт, где развертывается в виде образов сновидений как некое экзистенциальное послание, после чего обрабатывается Психическим, создавая различного рода душевные напряжения, стремящиеся разрядиться в действии.
    Возвращаясь к нашей микроорбите, мы имеем теперь возможность статичную схему наполнить динамическим пониманием - применяя метод метаструктуры, черузьтатом чего в данном случае получается следующее. (Рис. 7).
    Воспользовавшись древним и столь же актуальным ныне понятием - Карма, предсавим данную модель как уравнение кармы.
    На мой взгляд, в данном случае более подходящим является понятие уравнения, хотя то, что получилось, было бы заманчиво назвать формулой. Разница в терминах вроде бы незначитель-
    на. Но выбор между ними делает значительной разницу в смыслах. Наш выбор подчеркивает, что человек есть уравнение. Исходя из этого положения, можно человека представить как некую систему, деятельность которой вполне поддается расчету и прогнозированию.
    Вернемся к нашему уравнению, где все неизвестные нам уже почти известны. Остается только уточнить само понятие кармы. Традиционно оно определяется как закон причинно-следственных связей, взаимодействие которых образует неумолимую детерминированность всех процессов и событий, происходящих во вселенной, а, стало быть, и в жизни человеческой. Данный подход диалектичен и не оставляет места сомнениям, потому что он еще и очевиден. Однако, уточняя и детализируя эту очевидность, мы можем проанализировать ее внутренние механизмы и полученными результатами дополнить наше уравнение. Последнее можно довольно успешно выполнить, если представить себе карму как некую составляющую трех сил, каждая из которых обусловливает определенную линию разви-
    тия индивидума:
    1. Сила Рока.
    2. Сила Провидения.
    3. Сила Воли.
    Сила Рока оказывает влияние на существование рода. Если провести параллель с биологией, то нетрудно заметить, что частью этой силы является генетическая передача информациииз поколения в поколение. \А в этом плане законы генетики почти равносильны законам оккультным.
    Сила Провиде-
    ния на вещественно-материальном уровне может быть определена как судьба, то есть закономерное развертывание событий и ситуаций на протяжении жизни индивидума.
    Сила Воли есть психодинамическая сила, отражающая личностные напряжения, возникающие в результате борьбы мотивов. В свою очередь, это такое напряжение, которое субъект может использовать как возможность определенного выбора.
    Гармоничное взаимодействие этих сил определяет гармоничную целосность того, кто явля-
    ется их средоточием - человека. Исходя из сказанного, индивидуальное бытие последнего складывается из трех факторов:
    1. Организм
    2. Психика
    3. Судьба (то, что в схеме представлено как "единица социума).
    Каковы же кармические взаимообусловленности указанных трех сил и трех факторов?
    Сила Рока: самым естественным образом влияет на физическое здоровье ребенка - хотя бы посредством генетического уровня - то есть на организм. То, что душевная организация не ускользает от наследственности, также является фактом проверенным. В свою очередь состояние организма и психики хоть в какой-то степени, да обусловливает то, как складывается жизнь их обладателя - судьбу.
    Сила Провидения: регулирует взаимоотношения окружающего мира (среды) и материального носителя Рока (индивида). Характер этих взаимоотношений самым естественным образом складывается из свойств как среды, так и психо-
    физического статуса ее обладателя.
    Сила Воли: импульс психического напряжения программирует поведение, которое с одной стороны является следствием внутренних мотиваций, а с другой - причиной тех событий, которые реактивно последуют как ответ на это поведение. Если воля направлена на разрушение, то результат окажется столь же деструктивным. Созидающая воля укрепляет целостность трех факторов: организма (физического здоровья), психики (душевного здоровья), судьбы (ситуативного благополучия).
    Ясно, что человек является пассивным носителем первых двух сил - ведь для каждого младенца его род и место пребывания в этой жизни является данностью, куда он попадает независимо от своих желаний. Но третья сила - воли -представляет собой энергию, обладая которой, человек становится началом активным, то есть - разумным. Разум же в первую очередь проявляется как отношение к чему-либо, оценка этого отношения и предпочтение или отвергание чего-либо. Аппелируя именно к разуму - воле, Мои-
    сей сформулировал десять заповедей, соблюдение которых приводит в гармоническое равновесие соотношение трех сил и трех факторов человеческого бытия, описанных выше. Иными словами, закон действия заповедей прост, соблюдаешь - здоров и счастлив, нарушаешь - болен. Подобное происходит потому, что сила воли, будучи индивидуальной, призвана диалектически подчиняться первым двум силам, так как она является производной от них, которые в свою очередь производны от некой единой силы, ставшей источником их возникновения. Мы выяснили, что последнюю силу определяли понятием Бог.
    Механизм же работы заповедей эффективнее всего рассмотреть на примерах. Возьмем первую: "Я Господь Бог твой: да не будет у тебя богов кроме меня". Что это знаит с точки зрения психодинамической? Наше исследование показало, что Бог - центральная фигура нашего Бессознательного (здесь я позволю ссылку на предыдущие страницы данной работы). Следовательно, смысл данной программы сводится к следующему: "Я создал тебя и дал тебе жизнь, и никакие
    другие боги не дали тебе жизни, и не от них зависит судьба твоя". Легко понять, что под богами подразумеваются другие объекты, которые могут стать источниками поклонения: вещи, деньги, другие люди и т.д. - то есть остальные фигуры нашего Бессознательного. Значит, соблюдая эту заповедь, я свою волю активизирую в сторону созидания, усиливая ее позитивные влияния на собственную личность и сущность - организм, психику, судьбу.
    Отрицание заповеди есть отрицание Бога. Подобный акт автоматически приводит к формированию негативной программы, которая, разрушая центральную часть Бессознательного, естественно разрушает и само Бессознательное - основу человека. Такая деформация целостности порождает болезни, неудачи, страдания. Нетрудно заметить, что агрессия против Бога оборачивается агрессией против себя. Весьма показательным и печальным свидетельством последнего служит наш зловещий "исторический эксперимент" по созданию новой эпохи и ее представителя - Хомо Советикус.

    Разрушив Бога, общество закономерно усилило позиции дьявола, за что и поплатилось - оно разрушило самое себя и превратилось в огромного социального мутанта. Ведь невозможно себя убить и при этом остаться в живых!
    Подобная же механика заложена и в остальных заповедях, а также в иных библейских рекомендациях. Например: "Не суди, и не судим будешь". Постольку поскольку, в нашей психике всегда присутствует "другой", то осуждая его, мы автоматически осуждаем себя. Осуждение соответственно порождает вину, вина ищет наказания, и наказание обязательно приходит в виде болезни, боли, негативных случаев, травм.
    Проклиная другого, мы проклинаем себя и, конечно, при этом заслуживаем соответствующей участи.
    Такова наша психодинамика, законы которой одновременно являются и законами Вселенной.
    Глава 10. Тезисы.
    1. Человек есть Бытие.
    2. Человек есть самовыражающееся Бытие.
    3. Человек есть точка, сквозь которую проходят два потока Бытия: Индивидуальный и На-диндивидуальный.
    4. Индивидуальное Бытие раскрывается как единство трех факторов (уровней): Организм, Психика Судьба (Биос, Логос, Фатум,).
    5. Надиндивидуальное Бытие проявляется как единство трех сил: Сила, Рока, Сила, Провидения, Сила, Воли.
    6. Сила Рока обусловливает движение и развитие рода (генетическая информация - одно из проявлений этой силы на биологическом уровне).
    Сила Провидения предопределяет судьбу, то есть последовательность событий и ситуаций на протяжении всей жизни человека, изначально детерминированную.
    Сила Воли проявляется как способность осознания возможности выбора и возможность самого выбора.
    7. Некоторая часть воли сознательна, и она выступает как психическое (фрагмент индиви-
    дуального бытия). Основная часть воли бесозна-тельна ( и она является одной из сил надиндиви-дуального бытия).
    8. Человек всегда находится один на один с Бытием, и между ними нет посредников.
    9. Жизнь человека есть его взаимоотношение с Бытием.
    10. Человек есть место, где Бытие организует свой быт.
    11. Бытие, доступное осознанию, предстает как сознание. Бытие, воспринимающееся как некое действие со стороны окружающего мира, может быть названо событием (со-бытием). Неосознаваемое Бытие обозначим просто как Бытие. Из этого следует, что Бытие бессознательно.
    12. Значит, "мое Бессознательное" - это Бытие.
    13. Все то, что окружает "меня": предметы, события, люди, другие живые существа - есть Бытие.
    14. Стало быть, взаимоотношение человека с другим человеком или другими людьми, а равно
    как и с предметами, событиями или остальными живыми существами есть прежде всего взаимоотношение человека с Бытием.
    15. Бытие едино и цельно.
    16. Следовательно, человек есть единая и цельная структура.
    17. Состояние единства и целостности есть состояние баланса, то есть здоровья.
    18. Нарушение единства и целостности есть болезнь.
    19. Баланс человека и Бытия есть состояние здоровья.
    20. Нарушение баланса человека и Бытия приводит к болезни.
    21. Значит, существует некая причина, которая нарушает этот баланс.
    22. Постольку поскольку всегда страдает не Бытие, а человек, следовательно, причина заключается в последнем.
    23. Так как страдание представляется таковым, когда оно осознается (а если оно не осознается как страдание, то откуда мы можем знать, что оно - страдание?), стало быть оно помещает-
    ся в области осознающей части личности - зоне Эго.
    24. Получается, что причина нарушения баланса есть Эго.
    25. Данная причина становится причиной страдания вследствие нарушения механизма, регулирующего направление силы воли.
    26. Если сознательная часть воли (Эго-воля) направлена на принятие Бытия, то она сливается с бессознательной волей, и вместе они образуют общий поток, чем достигается состояние единства и цельности. В этом случае человек равен Бытию. У\ он здоров.
    27. Если Эго-воля направлена на неприятие Бытия (что равносильно отторжению), то она начинает диссонировать с Бытием и постепенно разрушается. Человек заболевает.
    28. Болезнь проявляется на одном, двух или всех трех уровнях индивидуального Бытия - физическом, психическом, уровне судьбы.
  8. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    ЧАСТЬ II
    МЕДИТАТИВНЫЕ ТЕКСТЫ

    Раскрыть Спойлер


    Мы брели по зыбкой тверди наших мыслей потаенных. На веранде летней Верди диск крутился монотонный. А в зрачках завороженных -отраженье древней смерти. Перепьешь портвейну - гадко, и в момент несносной боли зарекаешься украдкой от приема алкоголя. Только бьешься над загадкой -Жизнь - неволя или воля? Шопенгауэр суровый дал ответ почти готовый. Только буйное застолье оттеснило сей ответ. Время, съеденное молью -не помеха душ раздолью. "Жизнь есть воля иль неволя, и когда же будет свет"? Мы кричали, убеждали,
    убивали оппонента хладной пулей аргумента, подливали масло спора в разногласия огонь. Разум в результате ссоры -как толчок после засора -сплошь эклектика да вонь. Испахав дебатов поле, и друг друга замусоля, мы обиженно вопили: Где же истина, друзья?!" "Жизнь есть воля!" "Иль неволя?" "Нет, все ж воля." "Все же воля?"
    "Ну конечно, жизнь есть воля!" "Жизнь есть воля... Только чья?"
    XXX
    Вечер.

    Рулады рулонов бумаги исписанной Под шелест навязчивый воспоминаний. Диктует мне время. Страниц перелистанных Все больше. И больше зачеркнутых ранее.
    Во рту пересохло от крепкого чая. Такого же крепкого сна бы хотелось. Морская болезнь? - Тишиной укачало. Бутылки початой печали зарделось Вино, что вскипело виной непридуманной. \А прочно осела невзрачная пена. Ты любишь нешумную музыку Шумана \А шелестящую музу Шопена. Ты любишь... А, впрочем, какое мне дело -О чем заклинаешь, кого и что любишь. Печали прокисший напиток пригубишь \А искоса взглянешь - легко и несмело.
    XXX
    Памяти Вийона.
    Кто деликатен, тот и груб.
    Прекрасное нам вкус калечит.
    Дурак умен, а умный глуп,
    Дано немому красноречье.
    Порочен праведник святой,
    Невинное дитя порочно.
    Лишь хрупкое изделье прочно
    \А здоровее всех больной.
    \А самый щедрый - лишь скупой,
    Глубокомыслен пустомеля. Где свадьба - там за упокой, Где похороны - там веселье. Где целомудрие - разврат. А люкс шикарный - каталажка. \А бриллиант во сто карат Всего лишь блеклая стекляшка. Серьезен шут, красив урод. То, что действительно, то стран Логично лишь Наоборот, А истина - дитя обмана, ххх
    ЭКЛЕКТИКА ЭККЛЕСИАСТА.
    Поэма
    "И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных -богатство, и не искусным - благорасположение, но время и случай для всех их." Экклесиаст, 11. "Ибо человек не знает своего времени."... Экклесиаст,12.
    егаполис метрополитена Взрывные лица взрывоопасные глаза лоснящиеся мысли Из лопающихся взглядов истекает желчь Возлюбите
    любите воз своих собратьев ненавистных
    Насквозь пронзенный пикой
    часа пик
    повис
    на нем
    я
    знаком вопросительным
    II
    Спят дома, деревья, парки, спят сады в суровой мгле, спят мосты, фонтаны, арки, все застыло не земле. Только лунный блеск крадется, как любовник или вор, то над улицей взметнется, то заскочит в темный двор. То в окно залезет тайно и сольется с чьим-то сном
    и проведает случайно о запретном и чужом.
    III
    Где тот момент, когда явь переходит в сон? Где тот момент, когда сон переходит в явь? Нет черты. Есть Единое, меняющее очертания.
    IV
    Когда- нибудь -это когда-то, вывернутое наизнанку.
    V
    Время - заблудившееся сознание.
    VI
    Сознание - пространство, понявшее, что оно временно.
    VII
    Пространство - дыра, через которую сообщаются две пустоты.
    VIII
    Нет глубины, нет поверхности - только Единое. IX
    То, что я называю "Моя жизнь" есть Жизнь, самовыражающаяся
    через меня, и я тут ни при чем.
    X
    Я - это чье Я?
    XI
    Водосточная труба
    целуется со своей тенью.
    XII
    Человек не помнит своего рожденья. Человек не помнит своей смерти. Где бы он не находился, он всегда -в середине пути.
    XIII
    Я выключил мотор, я лег на дрейф. \А понял, что такое жизнь...
    XIV
    Нити заповедей тянутся сквозь вехи веков.
    XV
    Я шел через шепот и шорох, порою - сквозь слезы и боль. \А в порах вспотевших - как порох горела горячая соль.
    XVI
    А за красными портьерами шоколадный пьют шартрез и читают фолианты в бархатистых переплетах. В золотистых переливах канделябров приглушенно свечи тихие мерцают и часы стучат уютно. Полночь, полная истомы, неги и очарованья, шепчет шорохами, плачет детским лепетом фантазий.
    XVII
    Сентябрь. Лес. Да листьев сено. Да мы вдвоем. Вечерний час. На куст ольхи ворона села, как будто вслушиваясь в нас.
    XVIII
    В звенящей россыпи апреля -фонтаны гама, брызги гомона, гремящего, как менестрели. А небо радугой подковано.
    XIX
    Я выехал ночным в Санкт-Петербург. Я погрузился в долгий зимний сон под стук колес и под окно в снегу. Во тьму уплыл завьюженный перрон.
    Я выехал ночным. ..ив мире грез уже не видел толкотни московской. Теперь я там, во мгле осенних слез, где брел среди каналов Мережковский.
    XX
    Конечная остановка метро
    конечная остановка автобуса
    последняя улица квартала
    дом в конце улицы
    пустырь
    овраг
    вселенная
    ночь
    снег -
    безмолвный посланник иного мира, подружившийся с затаенными детскими снами
    Сны на краю обрыва Сны на окраине вселенной тихо город плывет
    сквозь ночь.
    XXI
    Мы - проклятые дети луны,
    кинувшей нам горстку света,
    застывшие в магическом танце
    своего сумашествия.
    Где остановимся мы?
    У какого нового Вавилона
    смешается речь невысказанных снов?
    Знаки снов отражаются в наших лицах.
    Струятся змеи отрешенных дум,
    с тихим шуршанием переползающих из головы в голову.
    Набравши в рот молчанья, мы мечтаем о невысказанном.
    Знаки снов -
    оброненные тени ангелов.
    МЫ ВЕЩИЕ ВЕЩИ ТОГО КТО ЗАБЫЛСЯ И СТАЛ БОГОМ
    РЕБЕНОК
    ПЕРЕПРЫГНУВШИЙ БЕЗДНУ
    ТИХО РЕЗВИТСЯ НА ПОДОКОННИКЕ ГОСПОДИ
    позволь
    МНЕ
    БЫТЬ
    XXII
    Правды отрава, лжи отрада. Слева и справа одна ограда. Слабости тропка,
    дороги сила. Смело ли робко, одна могила.
    XXIII
    Кто- то сказал:
    "Все мы родом из детства".
    \А кто- то добавил:
    "А смерть по соседству".
    Когда придет пора, шепнем: "пора".
    Пусть остывающим, но все же теплым па
    на берегу подышим до утра
    в минутах ожидания, когда
    чуть посветлеет черная вода
    и нас поднимет старенький паром.

    Старик - брадатый и дремучий Ной
    библейские свои поднимет веки
    и, зычно крякнув, скажет: "Эти реки
    всегда несут с собой такой покой... "
    "Отец, а как же штормы и потопы?" -
    спрошу тогда я древнего Потапа,
    с медлительной небрежностью по трапу всходя. А он ответит: "Это чтобы твой суетливый, неумолчный ропот мог потонуть в волне, чей бурный рокот тебя очистит и омоет, лапоть!" Пришел паром. О воду винт ударил. \А стали таять очертанья брега. Старик, мусоля трубочку, кемарил на капитанском мостике ковчега, ххх
    Взрыхляя опрелые листья, мы шли сквозь осенний проем. \А шорох несказанных мыслей струился шуршащим дождем. Плескался у ног наших сонно загадочный водоем. \А богом языческим словно оттуда выглядывал сом. ххх
    Пчеловод.
    В золотистом нимбе пчел по дорожке старец шел. ххх
    ВИЗА ВИДА
    Поэма
    "Ах какой вид! Ах... " Эпиграф.
    I.Несколько ракурсов с банальными рифмами Гнет снега
    на промерзшем стекле розы мороза балкон излучает звон
    звуки повисают в промерзшей тишине стынет
    рассвета кровь
    У
    неба
    вновь
    рассечена
    бровь
    внезапно я поймал себя на мысли
    что все происходящее имеет место быть
    II.Дополнение к сегодня
    Сегодня весь день
    я в подвешенном состоянии.
    Ах скорей бы прошло вчера!
    Жизнь - это вечное ожидание
    в зимние долгие вечера.
    Все смешалось - услады боли,
    неизвестно, чему ты рад.
    Ведь сегодня - это всего лишь
    затянувшееся вчера.
    Ты не можешь забыть.
    Тебе хочется повторить все опять.
    Память свежа и светла.
    Но невозможно нить
    разорванную связать,
    не оставляя узла.
    III.
    Кельнер с глазами киллера -чем не идея для триллера?
    IV
    1. Если ты плачешь из-за женщины, стало быть, ты заслужил это.
    2. Если ты хочешь уехать за границу, спроси разрешения
    у правительства своего.
    3. Если человек звучит гордо, то как же он молчит?
    4. Если ты сказал А, то скажи и Я.
    V
    Шлю шепот в ваши
    вопросительные уши.
    VI
    Ночь черней
    чем байховый чай,
    чем самые черные
    мысли меланхолика.
    Ветер свиреп,
    как разгневанный янычар
    и внезапен, как почечная колика.
    Город стынет во мгле морозной,
    воздух наэлектрезованно трещит.
    Тени могучие, как Иван Грозный
    грызут мостовых асфальт и гранит.
    Тени чернее еще, чем тьма,
    тянут пространство в разные стороны.
    Скучились взъерошенные дома,
    как слетевшиеся на добычу вороны.
    VII.Сага пробуждения.
    Сер
    сон.
    Сор -
    Тень.
    Зван
    День.
    IV
    5. Если ты хочешь сладкой жизни, проверь вначале зубы свои.
    6. Килька не рождается в томате.
    7. "Я тебя сейчас съем" - сказала рыба червяку на крючке.
    "Ну и дура." - подумал червяк.
    8. Если незаряженное ружье выстрелило, значит на то
    была своя причина.
    9. Невозможно два раза войти в одну и ту же квартиру.
    10. Нет формы бессодержательной и нет содержания
    бесформенного.
    VIII
    Льются лица человечьи,
    светотени светотьмы. Льются речи в междуречье суеты и кутерьмы. Темен разум человечий.
    Черен призрачный зрачок. Млечный путь туманных ликов простирается в пространстве. Чело-веки, чел-овеки
    ищут в море жизни брод, перепончатые веки гордо выставив вперед. Человеки с высоты птичьего полета словно черные цветы овечьего помета.
    XXX
    Он зажмурив глаза, ополаскивал рот
    и покруживал пальцем вихры,
    размышляя, что жизни крутой поворот
    еще ждет своей звездной поры.
    А пока сквозь прищур пробудившихся глаз
    он спокойно и нежно взирал
    на свой пристальный, но затуманенный фас,
    что глядел на него из зеркал.
    "Ах как это смешно! Но одно все-равно
    непременно придется понять -
    думал он, ощущая спиною окно, -
    невозможно на жизнь не пенять".
    Среди пены, вскипевшей на бритых щеках
    будто шины, шуршал помозок.
    Он два раза вздохнул и пять раз шепнул "Ах'
    и от мыслей крамольных намок.
    XXX
    Провинциальная повесть Ливень валил на стонущий сад, но нежно пел за окном клавир -в доме уютном, согретом камином, и звякала тихо посуда. \А очи влюбленных тайно играли,
    и именно в этот ноябрьский вечер хозяйка была так мила, так мила и целомудренно платьем шуршала. И карты шуршали, как листья опавшие, слетая на бархат зеленый сукна. Идиллия длилась мгновенье иль вечность. Не слышал никто, как раздался хлопок. Не видел никто, как отчаянный юнкер, влюбленный без памяти и без взаимности, рухнул на землю с виском почерневшим, в листья уткнувшись прыщавым лицом. Ливень валил на стонущий сад.
    ***
    Не твердь, а зыбь под нашими ногами. Но время скорость набирает, и в камень превращается песок. Однако, молот побеждает глыбу. Резец ликует, монумент лаская. И время снова скорость набирает. И вновь песок под нашими ногами.
    XXX
    Бесконечна цепь рождений, бесконечна цепь смертей. Отражается мгновеньем сутолока наших дней, ххх
    Мир - зашифрованная книга
    с количеством страниц бесчисленным.
    Мы - буквы тайнописи вечной,
    но нам ее неведом текст.
    ххх
  9. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    ЧАСТЬ III
    ПРИТЧИ. ДИАЛОГИ. МАКСИМЫ.

    Раскрыть Спойлер


    Страх и Бытие.
    - В конечном итоге нас не будет. Но пока мы есть, давайте подумаем, почему мы есть и почему нас не будет.
    - А для чего нужно думать над этим? Я лично предпочитаю не думать, а просто быть. А уж тогда, потом, когда меня не будет, я дам себе волю подумать, почему меня нет и почему я был.

    - А разве не страшно осознание того, что мы есть и нас не будет?
    - Страшно? Все существование человека зиждется на страхе. Именно страх - прародитель пещеры, шкуры, огня. И с тех пор человек окружает себя всевозможными ухищрениями, техническими и умственными, эдакими оболочками иллюзий, чтобы не сталкиваться только лицом к лицу с Бытием - опысным, таинственным, неведомым, несущим смутную угрозу. Ведь пония-тие Бытия смыкается с понятием Беспредельности. А что такое Беспредельность как не высшая степень Неопределенности? Это-то и порождает ужас перед существованием.
    - Да, всеми достижениями нашей цивилизации мы обязаны страху. Самые головокружительные траектории духа берут начало в мощном и самодовлеющем инстинкте самосохранения.

    - Род человеческий окружен рамками, в которых и уютно, и тесно, и хочется выглянуть за ограду, и боязно. В коллективный разум врезалась идея границы - магнетизирующая и пугающая, манящая и отталкивающая. \А власть этого представления столь же неотвратима, сколь и неоспорима.

    - Таким образом, выходит, что сознание Хомо Сапиенс оказывается изначально амбивалентным?

    - Человек по сути своей, по природе своей и по развитию своему насквозь амбивалентен. Душа постоянно мечется между порывом и косностью, между стремлением и устремлением. Устремление и порыв завершаются Прорывом. Прорывом к Бытию. Подобный прорыв есть трагедия, но трагедия питает душу, давая ей возможность обретения сверхзнания. Бытовое знание переходит к осознаванию Бытия. И, если душевная организация оказывается достаточно сильной, чтобы пережить эту драму, это раз-
    рушение стереотипа, то само существование становится сущностью и сутью, неся в себе самом коренной смысл. Жизнь тогда теряет ориентиры, но становится потоком. Сознание спонтанно расширяется, устремляясь к Беспредельности, оно растворяет в себе знание и узнавание, становится постоянным осознаванием своего тотально растущего Я.

    - Но в этом и фарс заключается - душа бессмертна, а человек смертен. Однако, жизнь проживает не душа - человек. Всякое индивидуальное самоосознание сводится к самоосознанию своего тела. "Я есьмь человек" означает ничто иное как "Я есьмь организм". И этому организму призущи и желания организменные - есть, пить, спать, совокупляться.

    - И, если не исполнится хоть одно из них, включается агрессивный механизм самозащиты, возникает ощущение дискомфорта, опасности - и выползает затаившийся страх. Ибо в мире только сила наслаждения способна одолеть силу страха. И когда эта сила по каким-либо причинам ослабевает, тут же активизируется вся исполин-
    екая мощь инстинктивного страха. Весы реагируют чутко и моментально.

    - Страх - как вероятностный прогноз угрозы организму?

    - Совершенно верно. Но не только. Страх можно рассматривать как уникальный резервуар энергетической активности, задействуя который, организм способен перейти на более мощный режим функционирования. Страх не только предупреждение, но и - источник силы. Все зависит от того, как мы станем реагировать на его проявление. Поэтому он имеет и определенный позитивный смысл.

    - Но для кого он имеет этот смысл? Ведь, исходя из опыта познания, можно выделить два начала человеческого существования - спири-туалъпое, или абиотическое и организменное, или биотическое. Именно второе начало является самозначимым синонимом жизни. Ведь именно биос в обыденном сознании воспринимается как жизнь. И ежедневно мы наблюдаем медленную и быструю гибель этого биоса, его разложение и нивелирование, в то время как бессмертный
    Ноос является нам в виде некой абстракции. Он бессмертен - а значит его нет. Ведь все то, что существует - смертно. Смертна жизнь, следовательно, смертен и страх. \А если душа не знает страха, значит, ее нет, а если и она испытывает страх, то это не душа.

    - Но с другой стороны Нет необязательно тождественно Не. А Небытие вовсе не означает Не бытие.
    Впрочем, давайте на этом закончим свой подступ к проблеме, потому что дальше лежит то, что не может быть выражено словами, но только молчанием.
    Проселочная дорога.
    Я смотрю под ноги и вижу давно знакомую дорожку, которая меня приведет в конечном итоге туда, куда я намереваюсь попасть. Мне известны и направление и цель моего движения. \А каждый раз я иду по одной и той же дорожке. 1/1 в то же время каждый раз путь мой разный и никогда не повторяет предыдущий.

    В который раз я смотрю себе под ноги и вижу одну и ту же дорогу. Я знаю, куда она выведет меня, но в то же время снова и снова наполняюсь смутным осознаванием ее таинственной власти. Тишина затаилась у обочины ее, и в неслышимой, но ощущаемой этой тишине постоянно угадывается чье-то присутствие. Чье же?
    Реальность словно расслаивается, открывая свое второе дно. \А то, что проступает через это открывшееся, ново-явленное второе дно, можно обозначить различными словами: Бог, Неведомое, Сущность, Бытие.
    Каждый раз, когда я прохожу по этой дороге, я испытываю различные чувства - в зависимости от моего состояния в данный момент. Но вместе с этими внешними, явными и почти ося-
    заемыми чувствами, я обнаруживаю в себе некое подспудное ощущение. Открывается новый угол какого-то внутреннего зрения, и сквозь обыкновенность идущего, проходящего - проявляется таинственность происходящего.
    Отдохнуть, укрывшись в себе, от суеты мира. Выключиться из шума повседневности. Хотя бы на час принять обет молчания. И увидеть какой-нибудь намек, слабый след воспоминания о тишине или поляне, залитой солнцем.
    Вот у самого глаза дрогнула паутинка и, неслышно звеня, поплыла в теплом воздухе.
    Шаги мои хрустят треском сухих веток, по которым я медленно иду, отрешенный от всех забот и тревог окружающего мира.
    Я бреду, никуда не торопясь, без цели, без направления, без каких-либо желаний, и мысли мои разбрелись по лесу; они далеко от меня; быть может, они растворились в окружающей природе...
    ... Иногда лишь доносится издалека слышный едва шелест мыслей. А ноги потихоньку наливаются тяжестью, ивеки становячтся ленивыми, медленными; дремотное оцепенение посте-
    пенно расползается по телу. Я устраиваюсь чуть поодаль от тропинки, я чувствую сладостную, теплую тягу земли. И в этой тяге ощущается энерги мощь, сила первозданной, изначальной стихии, потаенные токи космоса.
    Пространство как бы расслаивается, и на поверхности проступает глубинная, скрытая реальность, которая всегда ускользает от постороннего взора. Это - второе дно, неведомый источник, о котором мы не подозреваем, но в иные минуты ощущаем на себе и в себе.
    Эта потаенная реальность, тем не менее, своими невидимыми и неведомыми эманациями, проникая в нас, рождает у нас чувство Сопричастности с ней, напоминает, кто мы и откуда мы.
    А кто знает - может быть, Тишина - это голос Бога? А запыленный, белесый подорожник у обочины - один из ликов его?
    Бог - это то, на чем останавливается взгляд в данный момент. То, что становится свидетелем и соучастником твоих переживаний в ту или иную минуту. Будь то храм, церковка, валун, дерево,
    куст, стена дома, окно или дорога.
    Вот теперь мне становится понятно, почему я, проходя одной и той же дорогой, воспринимаю совершенно разные мысли, испытывая всегда одно и тоже ощущение - ощущение сопричастности к тайне.
    Теперь я начинаю понимать, что дорога, по которой я прохожу, каждый раз со мной разговаривает на потаенном безмолвном языке.

    Предание.
    В давние - стародавние времена жил - был дракон. Дракон был о трех головах. Одна дышала огнем, другая дымом, едким и синим, третья поднимала такую бурю, что все в округе взлетало и кружило в воздухе. Деревья вывывало с корнем, и сносило крыши домов.
    Жил дракон в глубоком ущелье, среди черных скал, где больше не обитало ни единой живой души, и нога человеческая не ступала по тропам, протоптанными дикими зверьми.
    А питалось чудище мелкими насекомыми и свежими листочками молодых побегов или выискивало мясистые сочные коренья.
    Когда было холодно, начинала работать огнедышащая голова, когда жарко - поднимающая ветер, едкий дым нужен был для защиты от комаров и прочей мелкой нечисти.
    Но в тридевятом царстве, тридевятом государстве объявился некий царь, и он заявил: "Негоже здравствовать дракону о трех головах. Раз есть он, значит, непременно надо его одолеть. А посему повелеваю - кто решится - пол царства и дочку"!
    И много народу откликнулось на царский указ. И нашелся свой Иван-дурак, который взял да и приволок все три головы и - в ноги государю, а тот поморщился - да и в тюрьму Ивашку -за браконьерство.
    Оказывается, пока бился наш герой с чудищем, просветившийся царь издал Красную книгу в тридевятом царстве, тридевятом государстве, в которую вышеупомянутый зверь был занесен как редкий представитель фауне, подлежащий охране.

    Прогулка с наблюдателем.
    Девочка читает книгу. Девочка интересуется Пастернаком. У девочки на лобике розовые прыщики. Девочка - девственница.
    У девочки янтарный взгляд.
    В девочке пробуждается желание любить. И она долго не может заснуть. В эротических грезах к ней спускается юный феминизированный принц и кладет свою попсовую голову на ее взволнованную грудь. По молодому телу пробегает электрический ток. Горячее дыхание... Страстные поцелуи. Девочка порывисто обнажается, мальчик тоже.
    Но все это девочке не мешает любить Пастернака.
    Что, однако, в высшей мере странно.
    А, может, и не странно.
    А, может, девочка немножко снобистка?
    А, может, мы ошиблись, дорогой наблюдатель? Может, девочка не тоскует по любви, а если тоскует, то не о тусовочном принце? А, впрочем, дорогой наблюдатель, все в наших силах. Вглядимся повнимательнее.
    Девочка одета со вкусом и опрятно. Из этого следует, что девочка строго и тщательно следит за собой. Раз.
    Из полуоткрытой сумочки видны корешки общих тетрадок. Девочка - студентка. Перво- или второкурсница (молодой возраст указывает на год обучения). Два.
    На девочке импортная одежда. Папа, стало быть, у девочки серьезный, солидный и обеспеченный. Три.

    А мама, как это часто случается в подобных комбинациях, с шиком одевается, делает восторженно-понимающее лицо при упоминании Булгакова или Германа Гессе, в курсе театральных событий и сплетен, и знает, что Таганка уже не та, при этом несколько надменно вскидывая умело утонченные брови.

    И приобщает дочку к высокой поэзии, категорически ограждая от нежелательных влияний извне. Четыре.
    Девочка украшена соответствующей косметикой, а спирально выбивающийся из-под платочка локонок, неназойливо излучает ароматические волны "Фиджи".
    А это указывает на то, что величественно-моложавая мама принимает не самое последнее учатие в приобщении девочки к головокружительным тайнам парфюмерии. Пять.

    И девочка ничего не скрывает от мамы, поэтому и делится с ней как со своей старшей и опытной подругой, в том числе и делами сердечными. И та опять-таки тактично и улыбчиво-мягко направляет ее вкусы в нужное русло. И обе они счастливы и довольны друг дружкой. И о чем-то, обнявшись, ласково шепчутся.
    И все- таки, отчего же тоскует девочка по ночам, не доверяя своих потаенных мыслей даже своему поверенному, ближайшему человеку, житейски умудренной мамочке?!

    Что грезится ей в наплывающих шорохах растворяющей мир темноты?
    Ибо глаза ее красны. И не спокойны глаза ее.
    Такими глаза не становятся от одних только бдений над конспектами.

    Что- то мощным потоком врывается в растревоженную душе девочки, и ее заряженное страстным током желания и любви, тело вздрагивает всякий раз, когда подернутые дымчатой задумчивостью глаза, мечтательно устремляются в черную пустоту, словно надеются найти там образ того, кто растревожил юную, полную благородного идеализма, натуру.

    Девочке, вчерашней школьнице, только (или уже) семнадцать... Ее отсутствующий взгляд рассеянно блуждает по далеким строчкам и потная ладошка нервно теребит ремешок сумочки.

    Ах, дорогой наблюдатель, как же это мы просмотрели с тобой?... Ну да, конечно... а что же случилось сегодня с девочкой? Нет-нет, с ней положительно что-то случилось сегодня, ибо откуда взяться в глазах у нежного создания наметившейся раздвоенности? Раздвоенности, появляющейся у вчерашней еще девственницы, но сегодня уж женщины, вкусившей сладкого плода?
    Раздвоенности, порожденной мучительной дилеммой: сказать или не сказать? Раздвоенности от гнетущего вопроса: что дальше? А от растерянно-радостного: свершилось...
    Э, да от девочки слышен легкий запах алкоголя. А потому ее пальчики потянулись к предусмотрительно купленной жевательной резинке.
    Но не это главное, не это.

    Видно, что у девочки крепнет упрямое желание: Утаить. Потом... когда-нибудь потом...
    А сейчас...
    Девочка, прячь от мамы глаза, не дай ей заглянуть в твои дерзкие зрачки, ибо сразу смекнет мудрая мама, что не с девочкой уже дело имеет.
    А ведь ты побаиваешься ее. Не так ли?
    Да и папа строг...

    Магия.
    Крошкин зашел к Пчелкину и увидел, как тот бродит по комнате и что-то сосредоточенно бормочет под нос.
    -Ты что? - удивился Крошкин.
    - Не мешай, - досадливо отмахнулся Пчелкин, но Крошкин был любопытен и настаивал:
    - Может быть, ты с ума сошел?
    - Я в полном здравии, - раздраженно ответил Пчелкин. - Только вот ты мне мешаешь и выводишь из себя.
    - Да чем же ты так занят, что не можешь оторваться от дела, когда тебя спрашивают?
    - Ну хорошо, хорошо. Аон, посмотри, видишь на тумбочке лежит книга?
    - Вижу. Старинная книга.
    - Да, старинная. Это - монография по магии. -Да ну!?
    - Точно.
    - А какая связь между твоими непонятными действиями и магической книгой?
    - А такая, что я ищу точку в пространстве.
    - Не понял.
    - Сейчас поймешь. Видишь ли, за всю свою жизнь мы поочередно занимаем те или иные положения в пространстве. Определенные точки, которые мы можем мысленно соединить и, соединив, получим траекторию нашего движения. Получится довольно запутанный и затейливый график. Но можно даже и не вычерчивать ничего, чтобы понять: даже в собственной квартире существуют такие точки пространства, в которые мы не разу не попадали.
    А мы не только не знаем, но даже не подозреваем о них. А потому и лишены очень многих возможностей.
    - Каких, например? - иронично ухмыльнулся Крошкин.
    - Самых различных... Существуют точки, попадая в которые, ты можешь перейти в другое измерение - в параллельный мир. Надо только найти их, нащупать как бы.
    - А что же ты, нащупываешь?
    - Нащупываю.
    - Ну-ну. Продолжай нащупывать, - съязвил напоследок Крошкин и повернулся к выоду так как больше не желал учавствовать в этом глупом спектакле, но в прихожей, не дойдя двух шагов
    до двери, совершенно внезапно исчез. Ьудто его и не было.
    А Пчелкин, не заметив пропажи Крошкина, продолжал с нахмуренной сосредоточенностью бродить по комнате и искать точки в пространстве.
    Странный человек.
    - Посмотрите! Видите человека?
    - Какого? Какого?
    - Вон того, большого, который солнце в сетке несет.
    - Кажется, видим... но разве солнце это?... Да нет же... это не солнце.
    - А что же?
    - Это? Дыня. Обыкновенная дыня. Видно тот человек покупкой доволен. Оттого он и улыбается.
    А лицо его светится. Оттого то и кажется, что солнце он в сетке несет.
    Превращение.
    "... вопрос о сущности человека -это не вопрос о человеке" М. Хайдеггер. Взгляд его невозмутим Чело безмятежно В мыслях безбрежность покоя
    Душа беспредельна
    Он перестал быть человеком
    А стал - Быть.

    Коллизия.
    Старик Мильчевский сидел, согбенный на кухне, и садовыми ножницами подстригал на ногах пожелтевшие ногти. Жена его в это время воевала с кастрюлями, сковородками и непокорными щами. Густой пар обволакивал ее глобальную фигуру. Чувствовалось, как потихоньку кухня наполняется тяжким запахом пригорающей пищи и закипающей злобой старухи Мильчевской.
    Подперев ветчинно-розовыми руками раздавшиеся бока, она ненавидяще смотрела на мужа, которого считала тунеядцем и мямлей, пока тот ненароком не перехватил ее уничтожающий взгляд и внутренне весь не сжался, ожидая самого худшего.
    Но скандала не последовало.
    Выплывая из сизых облаков сытого пара, она приблизила к нему свое лицо, похожее на гигантскую грушу, и негромко рявкнула: "Жрать садись, оглоед".
    Невозможно перешагнуть через свою тень. Невозможно перешагнуть через самого себя. Но можно распознать, где тень, где не тень. Можно познать, где "я", где "не я".
    Мир наполнен символикой. Мироздание зашифровано. Большинство живет среди знаков, не пытаясь постигнуть их смысл.
    Огонь - одно из воплощения Духа. Природа огня и мысли едина. Поэтому, даже если ты просто сезерцаешь хотя бы пламя свечи, ты находишься в соприкосновении с абсолютной мыслью.
    Слово рождено молчанием, и молчание содержится в слове. Цель слова - высвободить энергию безмолвия.
    Душа человеческая устроена парадоксально и, следовательно, парадокс - кратчайший путь к ее познанию.
    В одной стране жил поэт, который стихи свои писал на водной глади старого пруда. А когда поэт умер, на это место стали приходить люди, чтобы послушать, как звучит пруд. Хотя пруд и не заговорил стихами, да и вообще не заговорил, но как утверждают здешние старожилы, пруд зазвучал по иному.
    Миф - это метафора метафизики.
    Окно твое выходит не только во двор, но и в
    открытый космос.
    Так или иначе, глубины сознания и глубины мироздания имеют одни корни.
    Там, где кончаются факты, начинается психология.
    - Все. Пришли. Дальше некуда.
    - Что такое. Почему?
    - Стена.
    - Так давайте обойдем ее. Не великая же это китайская стена.
    - Обойти ее невозможно.
    - Но я не вижу никакой стены! Покажите мне ее. Где она?
    - Да вот же она. Вот. Как это вы ее не видите?
    - Почему же нельзя обойти ее?
    - Если мы попытаемся сделать это, мы собьемся с пути.
    Никакого смысла не имеют пространные рассуждения о времени, предначертании жизни, соотношении прошлого и будущего и тому подобных вещах, которые всегда окутаны дымкой смутных догадок. Все уже сказано, все передумано и нет ничего нового.
    И каждая истина, если она не выстрадана нами самими, для нас чужая.
    Вот почему самые глубокие мысли - банальные мысли.
    Любая мысль, пролетая через самые высокие, запредельные сферы абстракции, возвращается обратно к человеку.
    - Вы старательно впитываете мои слова, но пропускаете мимо ушей мое молчание.
    - Как же отличить то, что содержится в слове и то, что содержится за словом?
    - Не думайте, но реагируйте.
  10. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    1004776710.jpg

    Эрнест Цветков

    ЛОВУШКА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА,

    или Путеводитель по внутренним пространствам
    в помощь Страннику

    Карта с нанесенными обозначениями троп и пейзажей

    ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ПЕЙЗАЖ

    В этой книге я ничего не доказываю.

    Я просто досказываю.

    В последнее время как-то сама собой стерлась грань между тем, что я пишу, тем, что я говорю и тем, что я делаю.

    Слово начертанное стало продолжением слова сказанного.

    Один мой знакомый обозначил мои выступления как жанр устной книги.

    По прошествии некоторого времени часть этой книги воплотилась в письменную форму. Значит, пришло время.

    Впрочем, я никогда в классическом понимании не писал книг. Они случались сами собой. Я просто записывал. Так вот записалась и эта.

    Путь Тропы

    Я брел среди разводов ночной тьмы в поисках просветления.
    Монотонно-исповедально изливался нескончаемый позднеосенний дождь.
    Одиночество сопровождало меня. И мысли мои плыли где-то рядом.
    Тени, шурша, скользили, оживляя пространство, и выскакивали из-под ног, словно напуганные мыши.

    Одиозный странник, которым я ощущал себя в полной мере, пробирался сквозь нагромождение образов, звуков, запахов - этакую чащу собственного восприятия - хотя и не ведал, куда он, собственно, пробирался.

    И для чего?

    Фонарик памяти высветил одну из встреч с Мастером.
    Все наши встречи казались мне странными.
    Впрочем, если вдуматься как следует, разве сам мир не странен?

    Ветер тронул груду раскисших облетевших листьев, и мне почудилось чье-то присутствие: будто бы от ветхой кучи отделился некий облик и двинулся в мою сторону. Бомж или призрак? Или так себе, обман чувств - иллюзия?

    Как бы то ни было, но по непостижимой прихоти процессов, протекающих внутри черепной коробки, мне подумалось о том, что я совершенно напрасно пытаюсь провести разницу между бомжем и иллюзией. Такая разница надуманна и тавтологична, как масло масляное.

    Ведь мир сам по себе иллюзорен.

    Фонарик памяти засветился ярче, и я медленно переместился в параллельное измерение, которое, как правило, называют прошлым.

    А на самом деле, есть ли оно, прошлое?

    Однажды я к нему обратился:

    - Мастер, обучи меня упражнениям, которые бы помогли мне овладеть искусством Жить.

    Мастер сказал:

    - Упражнения только в средней школе на дом задают. Если ты хочешь обрести Постижение, отбрось саму мысль о том, что выполнение каких-то упражнений приведет тебя к тому.

    К прозрению приводит осознание. И если у тебя есть желание воплотить в жизнь свои намерения и мечты, то никаким школярством ты этого не добьешься.

    Безусловно, душу свою можно тренировать с не меньшим успехом, чем тело, но дело здесь заключается вовсе не в том, что ты подсчитываешь вдохи-выдохи или узнаешь, как "правильно расставлять руки". Я не отрицаю действенность подобных мероприятий - в конце концов, они в какой-то степени могут способствовать внутренней дисциплине и организации, но первостепенно иное - познание тайной механики того, что мы называем нашей жизнью, ее потусторонней подоплеки, скрытой от повседневного взора нашего обыденного разумения.

    Если ты научишься думать и видеть, многое откроется тебе. А это расширит твои возможности.

    Правда, как тебе известно из классики, многие познания преумножают печаль.

    Однако, если ты готов принять, вместить и пережить настоящую печаль, ты сможешь обнаружить в себе истинную радость.

    Радость открывается только в печали.

    Лишь печаль - единственный источник радости.

    Все остальное - эйфория или экзальтация, всплески потревоженного ума, которые, утихомирившись, погружают тебя в еще более глубокую бездну тихого, но неумолимого отчаяния.

    Итак, если ты готов пойти по Дороге Познания, приготовься к тому, что она не всегда будет прямой и ясной, хотя, в конечном счете, и приведет к предельной, а может быть, даже и запредельной ясности. И весьма часто придется сворачивать на потаенные тропы, где любой ложный шаг таит в себе непридуманную опасность.

    Путешествие исполнено риска, но и награды тоже.

    Вместе с тем, я не даю тебе никаких гарантий. Единственное, что я могу тебе предложить - это предложить...

    Пространство словно бы покачнулось, и я почувствовал, что внутри меня что-то изменилось.

    Мастер и Ученик покидают пространство обыденных значений и перемещаются в зону потаенных смыслов.

    Тут же обозначается первая тропа, которая ощущается как нечто зыбкое, даже чуть колышущееся, напоминающее затаившуюся дорожку посреди заболоченных пучин.

    Блуждание по извилистым и тревожащим тропам ропотом тихим наполнило душу мою. И смутное смятение заволокло сознание.

    - Мастер! - жалобно воззвал я. - Печаль моя уже преумножилась. Не пора ли сделать привал и отдохнуть?

    - Отдых смертельно опасен, - отозвалось пространство, уплотнившись в знакомые очертания моего спутника. - Учись у сердца своего. Оно никогда не отдыхает, и благодаря этому ты жив. Бери пример с дыхания своего - оно нескончаемо и устремлено в единый поток непрерывного движения. Если хочешь отдохнуть, сделай паузу и держи ее до тех пор, пока не исчезнет твое дыхание. И да живет имеющий мужество жить. Когда настанет твой последний вы-дох - он и обозначит твой от-дых.

    - Ну ладно, пошли, - молвил Мастер, и Ученик последовал за ним.

    Тропа 1. Прошлого нет

    Мастер сказал:

    Прошлого нет - потому что его уже нет. И будущего нет - потому что его еще нет.

    - Значит, есть только настоящее, Мастер, то, что мы называем "здесь и сейчас"?

    Мастер сказал:

    - Ты произнес эту фразу. Когда ты ее произнес?
    - Только что.
    - А где это "только что"?
    - Ага... мое "только что" только что ушло в прошлое. Оно - в прошлом.
    - Произнес ли ты эту фразу?
    - Разумеется, произнес.
    - Тогда где она, эта твоя фраза?
    - В прошлом.
    - Существует ли твоя фраза?
    - Конечно же.
    - Где она существует?
    - В прошлом?..
    - Есть ли прошлое?
    - Нет.
    - Есть ли то, что сказано тобой?

    Я не нашелся что ответить. Пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, как во мне что-то изменилось. Мне не удалось понять, что именно, но, доверившись происходящему, я вошел в состояние нейтральности.

    Тропа 2. Говорит ли говорящий

    Мастер сказал:
    Говорит ли говорящий? Молчит ли безмолвствующий? Спит ли спящий? Существует ли существующий? Бодрствует ли бодрствующий? Происходит ли происходящее? Что происходит, когда ничего не происходит?

    Тропа 3. Невозможно прийти

    Мастер сказал:
    Невозможно прийти к Просветлению, будучи отягощенным собственным дерьмом, в том числе и ментальным.
    А потому прежде всего стремись к освобождению.

    Беда не в том, что в тебе есть это самое дерьмо, а в том, что ты не замечаешь его и продолжаешь себя вести так, будто его нет.
    Но оно есть.

    И если ты его не исторгнешь из себя, то отравления не избежать.
    Ты знаешь, к чему приводят длительные запоры?
    Наверно, догадываешься.
    Организм становится тяжелым и нездоровым.
    Он становится отравленным.
    Облегчение может явиться в виде простой клизмы.
    То, что происходит с тобой во время наших встреч, можешь считать духовной клизмой.
    Все проще, чем ты полагаешь.
    Однако в силу твоей загруженности ты думаешь, что мир коварен и озабочен тем, чтобы подстроить тебе очередную каверзу.
    Какой в этом смысл?

    - А что такое мое ментальное дерьмо, Мастер?

    - Это твои убеждения, суждения, концепции, предписания, установки, ожидания. Все то, что считается тобой истинным, незыблемым, непререкаемым и составляет предмет твоей веры, конечно же, истинно верной, по твоему разумению, не так ли?

    - Но как же без веры? Разве без нее возможно обойтись?

    - Жизнь не нуждается ни в какой вере. Более того, она не только возможна без веры, но и невозможна там, где вера. Неужели ты думаешь, что ребенок, впервые поднимающийся на ноги и делающий первые шаги, вынужден верить в то, что у него это получится? Да он вообще не знает, что такое вера, и, тем не менее, встает и идет! Птице не нужно никакой веры, чтобы взмахнуть крыльями и полететь.

    Тропа 4. Твоя вера

    Мастер сделал паузу и сказал:
    Твоя вера - это всего лишь твое суждение.
    Но твое суждение о чем-то никак не может быть этим чем-то.
    Стало быть, оно не истинно.
    А, следовательно, все то, что ты проповедуешь или исповедуешь - ложь.
    Твоя вера не более, чем набор уловок твоего встревоженного, всуе блуждающего ума.
    Вера в любовь убивает любовь.
    Веря в свои возможности, ты убиваешь свои возможности,
    Вера в Бога уводит тебя от Бога.

    Вера. Надежда. Любовь. - У обывателя эти понятия, располагаясь рядом, даже отмечаются как светлый и романтический праздник.

    Надо же - измыслить такой абсурд!

    Где есть любовь, там нет сомнений, а потому и нет нужды ни в вере, ни в надежде.

    Если же ты надеешься и веришь, то ты - не в состоянии любви.
    Ибо любовь - это прежде всего переживание.

    И ты либо в нем, и тогда тебе уже нет дела ни до чего другого, либо вне его, и в таком случае ты начинаешь гипнотизировать себя различными представлениями, концепциями, в частности, такими как вера и надежда.

    Представление о реальности не заменит реальность.
    Мир не создан для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям.
    Рано или поздно Реальность разбивает все твои иллюзии, и ты переживаешь мучительную боль.
    Освободись от них сам, и ты избежишь боли.

    Пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, как во мне что-то изменилось.

    Мастер сказал:
    Невозможно прийти к Просветлению, будучи отягощенным собственным дерьмом.

    Мастер чуть задержался в паузе и спросил:
    - Каким понятием ты бы обозначил излишнюю привязанность к собственным мнениям?

    Мой ум споткнулся и свалился в паузу, но гораздо более длительную, чем та, над которой легко пролетел Мастер. Видя мое затянувшееся замешательство, он коротко произнес:

    - Кумирство. Придавая своему мнению статус истины и единственной правды, ты возводишь себя в ранг Всевышнего. В этой ситуации возможны три варианта.

    Первый - ты действительно Бог.
    Второй - у тебя проблемы с головой, ибо ты считаешь себя тем, кем в действительности не являешься. С не меньшим успехом ты можешь объявить себя Наполеоном или Светлейшим Гуру.
    Третий - ты нагл.

    Если ты полагаешь себя Богом, сверши чудо. Ты не можешь?
    Тогда посмотрим, быть может, ты болен? Нет, вроде бы ты адекватен.

    Тогда остается третье - твоя наглость. О ней и поговорим.

    И Мастер сказал:
    Наглость - это превышение своих полномочий.

    Для меня же это прозвучало несколько загадочно. И я остался в молчании.

    Мастер сказал:
    Я хочу, чтобы ты понял - здесь не идет речь об этике. Всякая мораль весьма условна и относительна. Она создается намеренно с целью более эффективного контроля над людьми. Подчас она имеет силу более действенную, чем власть законодательства. Иногда она сама принимает на себя функцию истинного закона, людского, разумеется. Поощряемое в одной стране карается или порицается в другой.

    Мораль ничего общего не имеет ни с совестью, ни со здравым смыслом. Повторяю, ее назначение - сплачивать и управлять.

    Путь личного развития лежит вне морали.

    Потому такое явление, как наглость, нами рассматривается с позиций непредубежденных, беспристрастных, лишенных какой-либо эмоциональной окраски и уж тем паче не имеющих ничего общего с мнением молвы.

    Не вдаваясь ни в пафос, ни в поучительство, разберемся в необходимости определиться с данным понятием в том смысле, который предполагает глубокая, но конкретная духовная работа.

    Итак, наглость - это превышение собственных полномочий.

    Что есть полномочия? Набор неких предписаний относительно правил поведения той или иной личности. Иными словами, речь идет о праве на совершение того или иного поступка.

    Правила диктуют права, а права предопределяют правила.

    К примеру, ты едешь на машине и решаешь пересечь сплошную линию. Нарушение этого правила для тебя потенциально наказуемо, если у тебя нет права на подобное действие. И если инспектор засвидетельствует совершенное тобой, он тебя может реально наказать, В этом случае ты превысил полномочия. Ты в этом случае - нагл.

    Простая социальная модель, регулирующая варианты поведения, отражает некоторым образом универсальные закономерности саморегуляции мегагигантского механизма, или организма под названием Вселенная,

    Здесь же мы встречаемся с необходимостью прояснить некоторые положения, в общем-то требующие ясности, если мы хотим все расставить на свои места, без чего говорить о личностном развитии и движении не имеет никакого смысла.

    Вернемся к нашим нарушителю и инспектору. Я сказал, что последний может реально наказать первого. При этом, если быть строгим, то я высказался не совсем точно, употребив расхожее выражение обыденного языка. И я специально делаю на этом акцент, потому что подобные языковые вольности, как правило, создают большинство проблем и неприятностей в жизни людей.

    Рассудим же обстоятельно.

    В основе всякого взаимодействия лежит соглашение, договор. Он призван регулировать всю механику данного взаимодействия. В противном же случае вместо ожидаемой организованности, призванной контролировать и упорядочивать события, мы останемся в анархии и хаосе. Посему мы в наше общежитие вводим правила и принимаем их в качестве неких аксиом поведения - ради собственного же выживания.

    Однако соглашение остается неполным, если не оговаривает меры, предполагающиеся в случае его нарушения.

    Подойдем с другой стороны и задумаемся, а для чего, собственно, эти меры нужны и необходимы ли они? И какова степень объективной обоснованности их введения? Уместны ли они вообще? Ответ окажется явно положительным, если мы предположим, что функция подобных санкций не столько карательная, сколько компенсаторная. И это логично, постольку, поскольку стратегия выживания требует соблюдения принципа равновесия. Действие равно противодействию. Что посеешь, то и пожнешь. Что на входе, то и на выходе.

    - Око за око и зуб за зуб, Мастер?

    - Не обязательно. Может быть, и колено за зуб... Но принцип сохраняется.

    Тропа 5. В природе не существует

    Мастер прикрыл веки и сказал:
    В Природе не существует наказания.
    Мир не наказывает.
    Он только дает обратную связь и восстанавливает равновесие.
    Если ты нарушаешь это равновесие, то Мир реагирует.
    Его реакцию ты воспринимаешь как наказание.
    Хотя Мир никогда не наказывает - он просто восстанавливает нарушенное равновесие.
    Веки Мастера медленно приподнялись, обнаруживая несколько тяжеловатый взгляд.

    - Но вернемся к наглости, - чуть прищурившись, продолжил он. - Когда ты превышаешь свои полномочия, то тем самым нарушаешь равновесие Мира. Ты в этом случае преступаешь некую невидимую границу, очерчивающую территорию отведенного тебе бытия. А значит, ты вносишь в универсальное устройство Вселенной определенную порцию хаоса, что представляет несомненную опасность для Системы, частицей которой, хотя и ничтожно малой, ты, тем не менее, являешься. И весь этот глобальный организм реагирует, и как ты, наверное, уже догадываешься - способом, возвращающим тебя обратно. Но постольку, поскольку мы вынуждены принять во внимание принцип инерции, то возвращение твое происходит не на исходный уровень, а гораздо ниже.

    Тропа 6. Тебя понижают

    Тебя понижают ровно настолько, насколько ты возвысился сам.

    Тропа 7. Твоя наглость

    Мастер невесомо повис в паузе и плавно спланировал к следующей тираде:
    Твоя наглость - хорошо это или плохо?
    Это ни хорошо, ни плохо.
    Это просто ситуация, когда ты превысил собственные полномочия.
    И не жди за это наказания.
    Наказания не последует. Вселенная не карает.
    Вселенная только восстанавливает равновесие.

    И если ты при этом будешь убит так называемым несчастным случаем или так называемой болезнью - не обессудь, ибо ты сам призвал смерть из небытия - превышением своих полномочий.

    Впрочем, об этом уже было сказано давным-давно: если ты берешься судить, то ожидай суда и над собой.

    - Мастер, - тихо зашелестел мой ропот, - а как же мне узнать границы своих полномочий? И какие еще примеры наглости можно обнаружить в повседневном течении нашей жизни?

    - На первый вопрос ответить гораздо проще, чем ты думаешь. Твои полномочия - это то, что у тебя есть.

    Тропа 8. Ты имеешь

    Ты имеешь ровно то и ровно столько, чему ты соответствуешь.
    Назовем это принципом соответствия.

    Если приглядеться повнимательнее, его действие можно обнаружить повсеместно. Он многое объясняет. К примеру, распределение людей в соответствии с полярными состояниями качества их жизни: богатство - бедность, здоровье - немощь, успех - прозябанье, везенье - неудачи, активность - застой... Действительно, почему не существует равных? И от чего зависит наблюдающееся столь явное неравенство?

    Принцип соответствия раскрывает смысл имеющегося положения вещей: ты имеешь ровно то и ровно столько, чему ты соответствуешь.

    Денег у тебя не может быть ни больше, ни меньше того, сколько их у тебя есть.
    Имущества у тебя не может быть ни больше, ни меньше того, сколько у тебя его есть.

    Тебя окружают те люди, которые тебя окружают, и никакие другие тебя окружать не могут. Потому что другие тебя не окружают.

    Рядом с тобой только тот, кто рядом с тобой, и никто другой рядом быть не может. Не может - потому что его рядом нет.

    Тропа 9. Если ты ропщешь

    Если ты ропщешь: "почему у меня мало чего-то?", вспомни принцип соответствия.
    У тебя - ни мало, ни много, у тебя то, что у тебя есть.
    И у тебя есть то, чему ты соответствуешь.
    Так вот, твой ропот - одна из форм наглости.
    Замечал ли ты, что ропщущего неизбежно постигают неудачи?

    Я имею в виду поверхностный взгляд. Потому что в действительности Мир стремится улучшить положение его дел. И если бедолага это понимает, то через некоторое время не только выравнивает ситуацию, но и поднимается выше той планки, уровень которой занимал прежде. В случае отсутствия осознания происходящего он продолжает себя обрекать на усиление лавины негативных тенденций, заполнивших его существование.

    Возможно, ты поинтересуешься, почему я сказал о том, что мир стремится улучшить положение дел, если только что я говорил, будто речь идет лишь о восстановлении равновесия. На самом деле все противоречия здесь снимаются, как только мы уясним, что базовой программой Системы является выживание. И вся ее изощренная механика саморегуляции направлена на поддержание именно этой функции.

    Мудрость любого организма так устроена, что он просто-напросто расправляется с вирусом, несущим ему угрозу. Таким вирусом может стать собственная взбунтовавшаяся клетка, несущая заряд разрушительной агрессии. Целое уничтожает свою часть, дабы заменить ее новой. Но прежде этой части предоставляется возможность, в целях экономии, разумеется, а вовсе не из-за альтруистической филантропии, исцелиться, освободившись от агрессивной заряженности, оборачивающейся, в конце концов, против самой этой части.

    Вот почему понижение особи, проявляющей себя нагло, является на самом деле благом, ибо последняя получает возможность лечения с минимальной оплатой.

    Следуй принципу соответствия, и ты избежишь многих неприятностей.
    В каких еще ситуациях можно обнаружить проявления наглости?

    Первую мы уже отметили - убежденность в том, что ты достоин большего, нежели ты этому соответствуешь.

    Вообще же всякая наглость агрессивна. Поэтому ты можешь ее обнаружить там, где есть проявление агрессии.

    А что такое агрессия? Желание разрушить, уничтожить - символическое убийство.

    Рассмотрим следующий пример.

    Родитель наказывает ребенка.

    Вроде бы ситуация элементарна. Но в ее банальности скрыты такие глубинные подоплеки, что вся ее кажущаяся однозначность в действительности расслаивается на множество потаенных смыслов.

    Дело не в том, имеем ли мы право физически воздействовать на ребенка или нет, а в том, какая при этом подразумевается цель.

    Для прояснения ситуации выясним некоторые отличия, что позволит нам определить разницу между наказанием и вымещением собственной злобы - крайне бурного проявления агрессивности.

    Слово "наказывать" родственно таким понятиям, как "сказывать, рассказывать", и здесь мы видим, что оно воплощает в себе принцип Логоса, то есть смысла, оформленного в языке и призванного перетекать от одного разума к другому. И в этом случае, даже если я приложу руку или ремень к своему отпрыску, но с условием, что свершаемое мною произойдет безо всякой озлобленности, то мое действие можно расценить как наказание. Тогда его можно считать мерой воспитательной. Порядок гармонии не нарушается: я питаю, я же и воспитываю.

    Во всех остальных случаях приходится говорить лишь о символическом убийстве.

    Если мы имеем дело с наказанием, то последнее происходит в спокойном душевном состоянии, при ясном рассудке и понимании своей собственной и полной ответственности за происходящее.

    Чаще же мы наблюдаем обратное - преисполненность раздражением, злобой, ненавистью. И если ты бьешь ребенка в таком состоянии, то ты превышаешь свои полномочия. Потому что права атаковать другую личность, посягая на ее жизнь, тебе не дано. В итоге ты начинаешь атаковать Мир. Тогда жди обратной связи. И вовсе не обязательно, что она проявится сию же минуту. Только если через несколько, а возможно, и больше лет в твою семью или работу вторгнутся неудачи, катастрофы или беды - не слишком сильно удивляйся. Мир восстанавливает равновесие.

    Мастер сделался вдруг отрешенным, а чело его обрело вид ученый. И глаза обнаружили беспристрастную суровость пытливого естествоиспытателя. Переменив тон и манеру беседы, он не без академического металла в голосе, но в то же время с намеком на некие теплые интонационные нотки, тихо, но четко вымолвил:

    - Я расскажу тебе одну байку. Все про тех же детишек и тех, кто делает из них несчастных взрослых, - таких же несчастных взрослых.

    БАЙКА МАСТЕРА


    СТРАСТИ ПО УЧЕНИКУ


    Иногда я сам вспоминаю те чувства - возбуждения, ожидания и некоторой растерянности - которые сопровождали меня накануне знаменательного дня, открывающего двери в незнакомый и пока еще чужой мир. Первое сентября в конце концов наступает, и я пересекаю рубеж, отделяющий прошедшее детство с его безоблачными детсадовскими грезами, и настоящее, в котором мне приходится быть уже "взрослым". Страшновато. И в то же время лестно - краешком глаза наблюдать, принимая вид снисходительный, как провожают взглядами тебя твои младшие коллеги по вчерашней песочнице. Осознание того, что теперь мне не до этих шалостей, не до игрушек, что в школу надо, делает меня несколько важным и торжественным. И эта иллюзия собственной значимости, поддерживаемая участливо-заботливыми взрослыми, приглушает смутную тревожность, которая еще плеснется замиранием в груди на митинге на школьной площади (которая своим и двором пока не воспринимается).

    Как бы то ни было, а переживания малыша в этот период действительно являются непростыми. Ведь данная ситуация для него является настоящей психической травмой, и детская душа попадает в условия жесткого стресса, предъявляющего свои требования. Организм при этом просто вынужден подвергнуться перестройке - таковы обстоятельства и таков диктат реальности. Начинается новая эпоха новых отношений, и ничего не остается, как к этой реальности начать приспосабливаться и жить в соответствии с ее принципами. Последнее условие - следование именно принципу реальности - является свойством здорового и благополучного организма.

    Однако психический аппарат в детском возрасте еще только формируется и не обладает той структурированностью и завершенностью, которая характерна для взрослого. И несомненно, что фактором, решающим и определяющим, какие воздействия проникнут в душу ребенка, становится помимо семьи среда иная, поначалу искусственная и чужеродная, а именно школа. В общем-то, формально она действительно вырывает человека из привычного уклада жизни, изменяя его устоявшиеся связи и разрушая созданный им, быть может, безмятежный, но иллюзорный мир, предлагая, а точнее, навязывая иную систему ролей. В этом нет ничего парадоксального. Извечный конфликт между личными установками и социальной заданностью характерен и для такой ситуации. Человеческая душа сама по себе арена игры, подчас жестокой, подобных враждующих сил, и детская душа не исключение. Она обуреваема страхами, вожделениями и страстями не меньшими, чем душа повзрослевшая. И подобное положение дел никак не может быть уложено в систему оценок "хорошо" - "плохо", ибо это и не хорошо, и не плохо, но такова природа, такова данность, и с ней приходится считаться. Просто своевременное знание и принятие фактов, возможно, кажущихся и не самыми лицеприятными, помогает вовремя избавиться от многих проблем в настоящем и предотвратить появление их в будущем.

    К примеру, если учитель осведомлен о том, какой напряженной внутренней жизнью живет душа его ученика, то он организует свой подход и свое поведение более грамотным способом, предусматривающим большую корректность и психологическую проницательность, нежели обычно.

    Ведь раньше тревоги и страхи ребенка утихали во время родительского присутствия, внимательного участия со стороны последнего, способствовавшего переживанию и подтверждению того, что данное дитя любимо и значимо. Для нормального человеческого развития самым важным условием является чувство того, что тебя любят, и того, что ты значим. В случае же его отсутствия личность подвергается различным деформациям, вплоть до патологических.

    Но теперь родителей рядом нет, и нет заботливой воспитательницы, и нет утешающих игрушек, а есть лишь незнакомая ситуация, предполагающая наличие каких-то иных качеств личности, скажем, таких, как ответственность и необходимость осознанно совершать определенную работу. И ребенок инстинктивно, защищая себя подобным образом, начинает видеть в учителе родительскую фигуру. Тенденция психики перемещать на других людей чувства и отношения, проявляемые в детстве к родителям или другим близким и значимым для человека людям, называется переносом. На самом деле любое реальное человеческое отношение, даже такое, как любовь, начинается с переноса. Последний может быть положительным, когда проецируются такие эмоции, как симпатия, доверие, потребность в общении, или же отрицательным - в случае проявления скрытой или явной враждебности, агрессивности, тенденции к недоверию, настороженности.

    И поскольку фигура учителя становится для школьника практически центральной, именно их личностные отношения приобретают особенную значимость. Здесь мы подходим к моменту, осознание которого представляется весьма важным для понимания того, что ситуация так называемой информационной перегруженности - это миф. На самом же деле никакие информационные нагрузки не приводят к истощению нервной деятельности или снижению успеваемости. Счастливая душа не истощается. Нормальный организм адаптируется к восприятию информационного потока любого объема в силу того, что возможности мозга действительно это позволяют. Акцент смещается в иное - в систему взаимодействий и взаимоотношений. В этом смысле проблему, возникающую у ученика, можно трактовать как невротическую, то есть такую, которая связана с нарушением сферы эмоциональных отношений.

    К невротическим симптомам, встречающимся у школьников, можно отнести такое, на первый взгляд, безобидное свойство, как, скажем, лень. Человек не хочет учиться, теряет интерес к занятиям, пассивно ведет себя на уроках - такой признак сам по себе настораживает как сигнал переживаемого душевного неблагополучия. За так называемой ленью скрывается невротическое состояние, а это не вина человека, а его проблема, предполагающая понимание и участие со стороны того же педагога или школьного психолога.

    Не столь уж редко приходится встречаться с явлениями дневной сонливости, ощущением утомленности, вялости, и не только у школьников, но даже у студентов, чей организм, безусловно, уже наделен большей силой и зрелостью. За такими реакциями нередко может прятаться скрытая тревога, которая не всегда осознается самим человеком, подверженным ее влиянию. И своевременно обращенное внимание на подобный факт может способствовать выявлению внутрипсихических конфликтов и их разрешению, пока это сделать не так сложно.

    Другой распространенный симптом - депрессия - способен проявляться не только в снижении настроения, но и в менее уловимых для неискушенного взгляда признаках, обычно приписываемых другим причинам. Так, например, одним из знаков замаскированной депрессии является склонность к запорам (разумеется, если при этом не диагностируется органическое нарушение органов желудочно-кишечного тракта).

    Вообще в настоящее время наблюдается тенденция к более пристальному исследованию именно таких неявных, невыраженных форм, представляющих собой несомненную актуальность в силу того, что последние не сразу могут быть распознаны как признаки невроза. А здесь важно помнить, что невроз имеет склонность к развитию и усилению своих негативных проявлений, в то время как на ранних стадиях развития он легко поддается коррекции.

    Что касается особенности некоторых поведенческих реакций, таких как возбудимость, в сочетании с рассеянностью внимания, отвлекаемостью, они также могут указывать на психологические проблемы личности.

    Сама специфика психической деятельности индивида предполагает наличие ее некоторой зависимости от влияния других людей, и это свойство особенно касается душевной организации ребенка, которая формируется именно в межличностных отношениях. Поэтому главным целительным фактором, способствующим укреплению душевного здоровья и предупреждающим развитие невротических состояний, безусловно, следует считать человеческий фактор. В этом смысле учитель может выступать не только в своей прямой роли педагога и информатора, но и в качестве своеобразного психотерапевта, понимающего, что именно он, хотя бы в силу своей формальной позиции, закладывает в душу ученика то, что прорастет потом в характер и, возможно, даже в судьбу.

    Прежде чем рекомендовать оптимальные стратегии поведения в отношении тех, кто нам дорог, я бы хотел обратить внимание на несколько положений, увы, столь часто нами забываемых.

    И в числе первых нам следует помнить, что наши дети не являются в этот мир сами по себе и не напрашиваются к нам в гости. По крайней мере, они существуют на этом свете в силу нашего собственного намерения. Они действительно не просили нас о том, чтобы мы их зачали. Стало быть, наши дети - это прежде всего наш собственный выбор, за который мы сами и несем полную ответственность на себе. Они продолжают нас. Значит, все то, что с ними происходит, в первую очередь происходит с нами.

    Наши дети - такие, какими мы их создали. Наши дети - такие, какими мы их создаем. Если мой ребенок получил двойку, значит, эту двойку получил я сам. По меньшей мере абсурдно отчитывать дитя за ту вину, которой у него на самом деле нет. В случае плохих отметок следует, прежде всего, разобраться в отношениях, спокойно и вдумчиво обсудить подобное положение дел с учителем. Самое непродуктивное в данной ситуации - это наказание и укоры, которые исподволь, но напрямую ведут к формированию невротического состояния. Да, по сути, нам никто и не давал права унижать и оскорблять человека, даже если он еще несовершеннолетний.

    Здесь следует разобраться в себе самом, помня о том, что проблемы моего ребенка - это в первую очередь мои проблемы. И когда я это понимаю, то останавливаюсь перед необходимостью ответа на вопрос: а какую задачу я, собственно, ставлю - воспитать своего ребенка или на своем ребенке выместить собственные амбиции и властолюбивые комплексы? Если последнее, то, конечно, мне легче устраивать спектакли с упреками, экзекуциями, психическими или физическими, показательными судилищами и выспренними (или нудными) нотациями.

    Первое предполагает наличие четырех качеств, ожидаемых со стороны как родителя, так и педагога: уважение, ответственность, забота, знание.

    Значит, ругать - как за плохие отметки, так и за поведение, не укладывающееся в рамки ожидаемого - занятие, по крайней мере, бессмысленное, в худшем случае - опасное....
  11. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    ....
    Что касается учителя, то его в полной мере можно уподобить врачу. С точки зрения человеческих качеств, последний вовсе не обязан быть ангелом. Каким ему быть в личной жизни - его личное дело, и пушкинские строки "пока не требует поэта к священной жертве Аполлон, в заботы суетного света он малодушно погружен" вполне могут быть отнесены и к учителю, и к врачу. Почему бы и нет? Но - как только переступается порог кабинета, все личное остается на вешалке вместе с пальто. Страждущего не интересует, выспался ты или нет, радости у тебя или неприятности. Он обратился за помощью. И твоя работа - помочь.

    Разве придет в голову хорошему врачу обвинять пациента в том, что лечение складывается не так, как надо, потому что пациент нерадивый? Нет. Прежде всего, он задумается - а может быть, дело во мне? Что делаю неправильно я? Если у врача что-то не получается, это вовсе не значит, что он плох. Это значит, что он пока в чем-то не может разобраться, и это вовсе не порок. Для того и существуют консилиумы, где более опытные коллеги совместно обсуждают перипетии неординарного (впрочем, иного и не бывает) случая.

    Учитель в этом смысле может быть уподоблен целителю со всеми на то основаниями: ему дана власть над людьми, но не для того, чтобы использовать ее в собственных целях. И потому предполагается, что все свое личное человек, призванный учить, входя в класс, на время забывает. Работа превыше всего. И если кто-то из подопечных вдруг выходит из-под контроля, то на самом деле плох не ученик, а что-то плохо в деятельности учителя.

    Выводы из всего сказанного, в общем-то, просты, но если следовать им, то результат приятно поразит своей эффективностью. Представляемые рекомендации проверены опытом, и потому они работают.

    Если ваш ребенок получил двойку, осознайте, прежде всего, что эту двойку получили вы сами. И теперь решите - наказывать себя или подумать, почему так случилось.

    Если на ребенка поступила жалоба из школы за плохое поведение, разберитесь, что же в вас самих существует такое, что это поведение провоцирует. И если хотите, то прочтите себе нотацию или накажите себя.

    Если у ребенка поднялась температура, будете ли вы ругать его за это? Если да, вам вряд ли вам имеет смысл читать дальше.

    Так называемая лень - не то, что требует порицания за нерадивость, но такой же симптом неблагополучия организма, как и лихорадка. Внимательное участие в таком случае может предотвратить развитие недуга и в корне исцелить его.

    В этом смысле следует помнить, что ребенок всегда подражает тем, кто ему интересен и значим. А подражать - значит, учиться. Так мальчик, подражая отцу, узнает, что такое мужчина; девочка, отождествляясь с матерью, становится женщиной. Если ребенок склонен игнорировать учебу, значит, ему просто-напросто некому подражать. Об этом полезно помнить как родителям, так и педагогам.

    Приведенные принципы не так уж трудно исполнить, но как часто игнорирование простого приводит к возникновению сложного. Поэтому разумно делать то, что делается своевременно. А когда будет поздно, тогда уж действительно будет поздно.

    Вот такая вот байка, - тонко улыбнувшись, заключил Мастер. - И если в наших исследованиях быть последовательным, то можно прийти к следующему: большинство родителей ненавидят своих детей.

    Они ненавидят их, потому что завидуют им, хотя и не осознают того. Именно отсюда побои и унижения - фасад, за которым скрывается желание убить ребенка.


    - Но какова же причина зависти, Мастер? Признаться, услышанное меня и тревожит, и смущает своей парадоксальностью. К чему тогда производить на свет потомство, если оно вызывает чувство отторжения?

    - Программа, мой дорогой, программа, - задумчиво последовал ответ. - И потом, я же не сказал, что тотально все человечество одержимо смертоносными влечениями, а только всего лишь большинство. Невозможно назвать точную цифру, потому что нет ничего более приблизительного, чем точность, но, положим, что около восьмидесяти шести процентов. Что касается зависти, то здесь все просто. Смутно каждые отец и мать понимают, что их дитя - вовсе не их.

    - Прошу прощения, Мастер?

    Тропа 10. Наши дети

    Мастер сделал медленный вдох и сказал:

    Наши дети - на самом деле не наши дети.

    Они приходят в мир не от нас, но только через нас, нам не принадлежа.

    И заявление "я дал жизнь этому человеку" - проявление крайней самонадеянности.

    Кто утверждает подобное, тот нагл.

    Отчего по планете бродит легион неприкаянных и несчастных созданий? Оттого, что их сделали такими - такие же.

    Пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, как во мне что-то изменилось.

    - А теперь представь себе, какое чувство может испытать обыватель, когда является свидетелем прихода существа из иного мира. Ужас и тревога наполняют тайники души его, но, лишенные возможности проникнуть в сознание, они создают внутри невыносимое напряжение, которое в большинстве случаев разряжается через разрушительные стремления. На поверхностном уровне страх преобразуется в зависть - одно из свойств ревности к сопернику, который имеет возможность быть счастливым.

    - Не слишком ли суровая картина нравов, Мастер?

    - Полагаю, что нет. Ибо у всякой двуногой, так называемой разумной особи есть шанс стать человеком. Все зависит от того выбора, который делает каждый из нас. Мы - это наши выборы. Многие проблемы возни кают от незнания или непонимания законов, регулирующих отношения Мира и людей. Владение же подобной информацией увеличивает шансы на то, чтобы существенно изменить качество собственной жизни, в сторону усиления ее позиций, разумеется.

    Тропа 11. Всякий раз, когда ты говоришь "это мое"

    Мастер сделал крохотный глоток зеленого чая и сказал:

    Всякий раз, когда ты говоришь "это мое", - ты демонстрируешь наглость.

    "Мои дети, мой дом, моя одежда, моя жена, мой муж..." - рано или поздно тебя лишают этого, как только ты начинаешь полагать, что это твоя собственность.

    Все то, чего ты можешь лишиться - уже не твое.

    Нет ничего твоего.

    Вещи, окружающие тебя, всего лишь взяты тобой напрокат, они тебе не принадлежат.

    Даже тело, которое у тебя есть, ты не можешь назвать своим.

    Владеешь ли ты им каждую секунду?

    Почему ты тогда печалишься, когда оно страдает, болеет, подвергается необратимому процессу распада?

    Значит, и оно тебе не принадлежит - если ты не в силах предотвратить происходящее с ним.

    Оставь самонадеянность и прояви благоразумие - уразумев, что нет ничего твоего из того, что тленно.

    Пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, как во мне что то изменилось.

    Тропа 12. Не создавай ожиданий

    Мастер сказал:

    Не создавай ожиданий.

    Потому что мир не создан, чтобы соответствовать твоим ожиданиям.

    Тропа 13. Мир текуч и изменчив

    Мир текуч и изменчив. Он следует своим Путем. Ему наплевать на твои чаяния, отчаяния и надежды.

    Он не собирается подстраиваться под тебя. Поэтому тебе разумнее подстроиться под него. Быть в согласии с миром - это и есть смирение.

    Тропа 14. Ты твердишь, что хочешь счастья

    Ты твердишь, что хочешь счастья. Ты хочешь счастья. А готов ли ты быть частью? Выбирай - счастье или свобода.

    Тропа 15. Механика жизни проста

    Механика жизни проста - что даешь, то и получаешь.

    Поэтому осознай, прежде чем настроиться на результат: хочешь ли ты, или ты хочешь хотеть?

    Ты получишь то, чего ты хочешь: если ты хочешь хотеть, то и получишь соответственно - хотение хотеть.

    Что на входе, то и на выходе.

    Тропа 16. Сила и усилия

    Сила и усилия - противники.

    Сила там, где нет усилий.

    Где усилия - там нет силы.

    Начинаешь стараться - отодвигаешь результат, ибо старания твои ни к чему не приведут, так как ведут в никуда.

    Да и вообще, нельзя постараться что-либо сделать.

    Можно либо сделать, либо не сделать, но постараться - нельзя.

    Как можно забеременеть чуть-чуть?

    Тропа 17. Человек одинок

    Человек одинок.

    Он приходит, проходит и уходит.

    Он приходит в этот мир в одиночку, он уходит из этого мира в одиночку, он проходит через бренную юдоль мира сего в одиночку.

    Мы все - толпа одиночек, бредущих без цели и смысла - не зная откуда, не ведая куда, не понимая зачем.

    А наши близкие - такие же далекие, как и те, что где-нибудь за океаном.

    Почему так?

    Все просто.

    Следи за ходом рассуждений.

    Тропа 18. Знаешь ли ты, кто ты?

    Знаешь ли ты, кто ты? Нет.

    А если знаешь, тогда ответь на несколько вопросов.

    Можешь ли ты помнить все свои сны? Очевидно, что нет. Но между тем одну треть своей жизни человек проводит во сне.

    Где ты проводишь одну треть своей жизни? Ты не находишь, что ответить. Потому что не знаешь. Значит, вычти одну треть.

    Способен ли ты сообщить о том, что делал и в каком состоянии находился, предположим, сто двадцать четыре дня, восемь часов, сорок две минуты назад? Можешь даже не напрягаться. А вычти еще две трети.

    После того, как ты вычел из себя всего себя, скажешь ли теперь, кто ты?

    ... А это значит, что ты сам от себя далек...

    ... Другой далек от тебя точно так же...

    Он так же не может ответить на эти вопросы.

    Посему, бесконечно далекие от себя, вы далеки друг от друга в квадрате.

    Вы смотрите друг на друга, но видите лишь тени собственных фантазий - отец и сын, мать и дочь, муж и жена, братья и сестры...

    Тропа 19. Человек брошен

    Человек брошен в мир.

    Каждый из нас несет в себе боль изгнания - шок, пережитый во время рождения - опыт умирания - первая травма, нанесенная этим миром.

    Некогда я пребывал в океаническом чувстве единства с Дающим Жизнь, и блаженствуя, наслаждался собственным бессмертием, в прекрасной бездумности предвкушая его нескончаемость.

    Каково же было потрясение, когда сотрясающая сила вторглась в дом моего Эдема, сокрушая чудесные стены пленительных видений.

    Вселенная взорвалась, и я низринулся в плотную тьму измаранного мраком коридора, корчась в лабиринтах ада всей своей сморщенной и хилой плотью.

    И плотный холод всепоглощающего тумана обозначил окончание вечности.

    Я умер.

    И со мною умерло мое бессмертие.

    Добро пожаловать на край бездны...

    Ты сочувствуешь и понимаешь...

    Но, когда я говорю "я", имеешься в виду и ты.

    Эта история так же и о тебе... о каждом из нас.

    Тропа 20. Каждый из нас

    Таким образом, каждый из нас брошен и заброшен - и переживание этого опыта мы несем и вынашиваем в себе.

    Таким образом, каждый из нас изгнан, и потому мы - изгнанники, вывернутые наизнанку ужасающим лоном, вытолкнувшим нас в дебри мира сего, каждому определив меру печали - печати мира.

    Таким образом, каждый из нас странник - заброшенный, брошенный, изгнанный, бредущий сквозь дым надежд, чтобы отыскать свой дом.

    Но надежды ненадежны.

    Они лишь одежды отчаявшихся грез, каждое мгновенье готовые истлеть.

    Каково же содержание того, что по недоразумению зовется нашей жизнью? Чем заняты мы, неприкаянные бродяги, растерянно заселившие пространство? И что за смысл таится в нашем дремлющем бытии?

    Наверное, у каждого свой Мастер, в зависимости от мировоззрения, системы верования, установок...

    Нет, милейший. Смысл у всех и каждого общий, он же составляет и всеобщую озабоченность, вырастающую из смутной тревожности и перед собой, и перед миром. Он столь же прост, сколь и неосознаваем - спасение.

    От кого? Или от чего?

    От того ужаса, который сопровождал его появление на свет.

    Годы идут, но ужас не уходит.

    Он разъедающей отравой пропитывает душу.

    Однако процесс этот столь потаенный, что мы и не догадываемся о нем.

    А потом ты вроде бы внезапно и случайно приходишь к пониманию, что все твое существование отравлено.

    Только уже поздно. Ты уже изъеден, разъеден и съеден. Тревога выползла наружу и обвивает тебя. И тогда все твое существование начинает корчиться, как агонизирующий кролик, сладострастно увитый фаллическим напряжением флегматичного удава. Кольца судьбы сжимают твою трахею, и ты задыхаешься в собственных воплях. И начинаешь метаться, как блоха - не узнаешь ли жизнь свою, человече? Спасай себя, спасай! Впрочем, только этим ты и занимаешься всю свою жизнь - всякий день, каждый час, ежеминутно - растворенный в безмысленных, а потому и бессмысленных мигах своего сна, называемого тобой жизнью.

    Мир умер, когда ты в него вошел. Потому что ты сам умер. С того момента все твои действия - вариации на тему спасения себя.

    Каждый, однако, занят собственным спасением по-своему. Хотя и не всякий знает об этом. Но тем не менее.

    Тропа 21. Единственное занятие

    Единственное занятие человека в этой жизни - попытка спасти собственную душу. Другое дело, что у кого-то это получается, остальные ничего не получают, кроме неудач и разочарований. Почему?

    А потому, что все зависит от способов.

    Одни ведут, иные уводят.

    Растворяющиеся в наркотиках или алкоголе также заняты спасением души, только не спасают ее.

    Прельстившийся ум всегда пленяется, и когда очаровательный свет опьянения рассеивается, мрак обнаруживает свой оскал. С отрезвлением приходит и прозрение - проступающий во мгле ужас. И если в эту минуту живущий не проявит мужество жить, то глубже скользнет в тоскливую радость надрыва саморазрушения, взяв союзники услужливых недругов. Томная прелесть тьмы и сладковатый дурман разложения размножатся в норах его мозга.

    И безмолвные волны невидимых слез поминально омоют усопшую душу, усыпленную собственным тленом.

    К сожалению, слишком поздно приходит осознание того, что ты - мертв.

    Ужасно, если оно вообще не приходит.

    Мертвецы не покоятся на погостах, но они бродят по земле, попирая слежавшийся прах, едят, пьют, совокупляются, произносят речи. Это не метафора. Речь идет о биологических автоматах, существующих за счет рефлексов.

    Кто не спасся, тот не спасен.

    - Но ведь эти автоматы довольны, так как они удовлетворены и имеют возможность преумножить свои удовольствия, Мастер? И почему бы тогда не сказать, что душа их не так уж и скорбит по собственной брошенности? Разве в этом случае она не освобождена от наваждений памяти вхождения в этот мир?

    - Получивший благо - всего-навсего лишь благополучный. Что не означает - счастливый. Ибо внутри себя он знает: то, что дано, может быть и забрано. Всегда может быть отнято то, что принято. И благополучный отнюдь не есть то же самое, что пребывающий во благе.

    Благополучие - не более чем возможность без особого труда удовлетворить какое-либо влечение, к примеру, сексуальное, гастрономическое, моральное или эстетическое.

    Чувство, возникающее при этом, описывается как удовольствие. Но в данном случае мы имеем полную зависимость от обстоятельств. Если они позволяют, то желание реализуется. Если нет - что получит вожделеющий, кроме своего вожделения, не способного ни согреть, ни насытить, ни защитить?

    Кормятся теми, кого откармливают.

    Посему самодовольство довольствующегося удовольствием прячет в себе ужас.

    Вспомни детство: прекратились ли навсегда твои печали, страдания, слезы по получении заветного подарка? Да и сама радость длится не больше минуты.

    Даже самая изысканная пища - лишь потенциальное испражнение.

    - Значит ли это, Мастер, то, что вы противник благополучия как такового?

    - Во-первых, из того, что я говорю, вообще ничто ничего не значит. И ничего не означает, а только - обозначает.

    Во-вторых, достаточно и во-первых.

    Что же касается пристрастий, как утверждающих, так и отвергающих, то я не очень-то себя ими обременяю.

    Разве я сказал, что благополучие - плохо?

    Я сказал, что благополучие - это всего лишь.

    Оно - не антипод счастья, равно как и не само счастье. Просто не следует путать эти качества. Я тебе показываю ловушки, в которые попадают многие, чтобы ты не стал одним из них. Но я не занимаюсь поучениями. Хочешь - бери, хочешь - нет. Брать или не брать - выбор твой. Ты берешь, потому что ты выбираешь. Ты не берешь, потому что ты также - выбираешь. Мне не дано права вмешиваться в чей бы то ни было выбор. Таково правило. Нарушить его - превысить полномочия.

    Мастер чуть призадумался, после чего молвил:

    Приходилось ли тебе когда-нибудь размышлять о свободе человеческой и о том, что, собственно, такое - свобода эта? Вот мы говорим о необходимости выбора и о личной воле, присутствующей в момент принятия того или иного решения. Но действительно ли присутствует здесь осознанная воля как выражение сознательного намерения?

    - Признаться, Мастер, я в какие-то моменты был близок к подобным умонастроениям, но глубоко в них не вникал.

    - А и не надо глубоко. Где глубоко, там нет глубины. Нет глубины там, где глубоко. Ты вот послушай еще одну байку. Назовем ее так: тоска по Адаму.

    - Таинственно.

    Все таинственно. Ну да слушай. - И тоном сказителя Мастер начал повествование.

    ТОСКА ПО АДАМУ

    "Народ освобожден, но счастлив ли народ?!" - воскликнул некогда великий демократ, хотя и не разночинец, бренча на своей мужественной лире.

    Нынешние разночинные и просто чиновные демократы поют иные песни, похрустывая косточкой, оброненной с барского стола.

    И, конечно же, извечные российские вопросы "кто виноват" и "что делать" нержавеющим дамокловым мечом все еще нависают над нашими поднаторевшими, но все еще незрелыми умами.

    А действительно, кто виноват? И - что делать?

    Мне бы с вальяжной важностью, утонув в роскошном кресле, по-фрейдовски неторопливо углубляться в таинственные души вежливых посетителей, но Ее Величество Жизнь вносит свои коррективы, далеко не всегда спрашивая согласия у своих подданных. Кресло пришлось отодвинуть и пересесть на стул, потому что последний предоставляет больше возможностей для быстрого реагирования, необходимость которого возникла как следствие притока новых посетителей, чья душевная смута полностью поглотила в себе смуту социальную.

    Количество жалоб "просто на жизнь" почти сравнивается с количеством жалоб на "несчастную любовь". И когда все внимательнее и внимательнее вслушиваешься в эти надрывные исповеди, перестаешь уже искать чью-либо вину и начинаешь искренне прозревать смысл выражения, говорящего не о вине кого-то, но о беде его. Да врач и не может, не то чтобы не имеет права по каким-либо моральным соображениям, а именно не может в силу элементарной логики выносить вердикты.

    Действительно, если я подхватил простуду, кто в этом виноват - вирус или мой организм? И если я вместо того, чтобы своевременно взяться за лечение, начну загружать свою голову подобными мудрствованиями, то наверняка рискую получить осложнения, а может, и того хуже.

    Но не этим ли самым занимается наше коллективное сознание, перетасовывая в одной куче идолов и козлов отпущения? А они на самом деле в одной куче. Ведь в нашем отечестве идолы - это завтрашние козлы отпущения, а сегодняшние козлы отпущения - вчерашние идолы, и жгучие глаголы перемешиваются с натужным блеяньем.

    Однажды, проводя свою очередную беседу, я спросил ее участников:

    "А что явилось причиной кризиса, случившегося в стране?"

    Ответы по форме различались:

    "Устаревшее правительство. Бездумная Дума. Бездарное руководство".

    Проклятье над страной...

    Но в сути сходились в одном - кто-то другой. Что-то другое.

    И никто не сказал: "Я сам".

    Когда Создатель произвел на свет человека из ничего - то был акт абсолютнейшего бескорыстия, высшего проявления любви. И в силу этой любви человеку была дана свобода, потому что первым и изначальным качеством человеческим являлась его принадлежность к Духу. Бог не нуждался в рабах, впрочем, он и в людях не нуждался, а скорее, люди нуждались и нуждаются в Боге.

    Но тут же возникает вопрос: а что, собственно, такое "свобода"? Если не вдаваться в излишние философствования, то можно, опираясь на очевидность и здравый смысл, предположить, что свобода - это, прежде всего, свобода выбора.

    Итак, Адам получил возможность выбирать. Но когда, воспользовавшись этой возможностью, он принял из рук жены своей плод с древа познания Добра и Зла, то испугался. Чего же испугался Адам? Не наказания ли? Нет, не наказания, потому что о последнем не шла и речь. Страх затмил рассудок его, ибо не прятался бы тогда Адам за кустом от ока всевидящего, для которого не существует преград, ни прозрачных, ни призрачных. Ныло бы бессмысленно утверждать, что Бог, наподобие подслеповатого и незадачливого дедушки, от которого удрал нашкодивший внук, на самом деле искал свое детище, вопрошая: "Адам, где ты?!" Вопрос был адресован Свободному Человеку, несущему ответственность за свой выбор, ибо свобода - это и ответственность.

    Не наказание ждало Адама, но прощение, если бы он открылся и сознался в содеянном. Но в этом случае ему пришлось бы отвечать, то есть нести ответственность. Однако тот предпочел не отвечать, а оправдываться, перекладывая свой грех на плечи собственной жены. Адам самолично отрекся от свободы и потерял ее.

    Падение человека произошло вследствие человеческого выбора.

    Можно не верить в достоверность библейских откровений, но психологически они достоверны и верны. Говорю это как человек, которому по роду профессии пришлось проработать не один год и не с одной тысячей людей. Да и не напоминает ли нам эта история историю души каждого из нас, если хорошо призадуматься?

    В наших глубинах живут Адам и Ева, и слабой искоркой теплится свободный Дух. В каждом из нас обитает тоска по Адаму, тому, который еще до падения своего обладал свободой.

    Поэтому можно считать, что сюжет, приведенный выше, пришел не из древних времен, а выплыл из глубины наших дней.

    Возвращаясь к беседе, повторю, что никто не сказал: "Я. Во мне причина".

    Но ведь это и есть формула свободы!

    "Я сорвал плод с древа познания, я вкусил его, и я несу за это ответственность! Я и больше никто".

    Спрашиваю человека:

    - Ты свободен?

    - Нет.

    - А хочешь ли ты свободы?

    - Да.

    Теперь моя очередь настала сказать:

    - Нет, ты не хочешь свободы, потому что если бы ты ее хотел, ты бы ее имел. Для этого стоит лишь только осознать, что ты, только ты, и больше никто, несешь ответственность за все, что происходит с тобой и вокруг тебя. Ты хочешь ответственности?

    - Нет.

    - Как же ты говоришь, что хочешь свободы, если не хочешь ответственности?

    Взять на себя ответственность - значит вернуть себе свою свободу.

    Наверное, большинство наших проблем возникает оттого, что мы напрасно усложняем простые вещи. Действительно, если следовать логике здравого смысла, то какой резон мне ждать, что кто-то подарит мне то, что мне самому и принадлежит? По меньшей мере, это выглядит несколько странно, если не сказать абсурдно.

    Почему же мы тогда уповаем, что нам должны преподнести нашу собственную свободу?! Мир так устроен, что в нем не существует никакого долженствования. Солнце светит просто потому, что оно светит, а вовсе не в силу каких-то обязанностей. Дождь идет не по принуждению. Человеку дается жизнь, как траве - спасительная влага. Жизнь - это осуществившийся шанс возвращения в Бытие. Простое осознание подобного позволит устремить помыслы к той глубине, которой наполнено существование каждого из нас. И, наверное, эта глубина исполнена гораздо большей ценности, нежели суетливое мельтешение приевшейся и медленно поедающей нас рутины, чье невнятное бормотание так тесно соседствует со зловещим рыком оскалившегося безумия.

    Порой для достижения счастья бывает достаточно сделать маленький шажок, но при неизменном условии: он должен быть направлен внутрь себя. Великий психиатр и визионер Карл Юнг говорил о том, что если человек не идет навстречу Духу, то тот сам приходит к человеку, но только уже в виде неврозов, страданий, катастроф. Вероятно, существует некая реальность, не постижимая обыденным рассудком, но способная быть прозреваемой сердцем. Если, конечно, сердце готово к тому. А это уже зависит от воли самого человека, его личного, а значит, свободного выбора. Просто главное здесь - не убояться собственной свободы и принять со всей осознанностью ответственность за нее.

    Всегда можно сделать выбор в пользу Жизни.

    Мастер на несколько мгновений нырнул в себя, затем легко выплыл на поверхность и тихо сказал:

    Моя жизнь самым чудесным образом изменилась, когда однажды я понял, что источником всех своих проблем, в том числе и болезней, являюсь я сам.

    Я понял, что я несу ответственность за все, что происходит в моей жизни - за хорошее и за плохое.

    Мы сами создаем негативные ситуации, а потом обвиняем в своих горестях и болезнях других людей или сетуем на неблагоприятные обстоятельства. И если мы будем постоянно думать, что жизнь отвратительна и нас никто не любит, то именно это мы и получим.

    Но где же истоки подобных убеждений?

    Все начинается с детства, и первый жизненный опыт мы получаем, общаясь с окружающими нас взрослыми. Если в детстве ты жил с людьми, которые были не очень счастливы или постоянно чувствовали свою вину, то такой же комплекс может развиться и у тебя. Если тебе постоянно внушали, что ты все делаешь неправильно, что ты некрасив или неумен, твоя жизнь может превратиться в сплошное разочарование. Это объясняется тем, что когда ты вырастаешь, ты строишь новые установки, опираясь на уже имеющиеся у тебя.

    Поэтому так важно понять, что все неприятное, что происходит с тобой сейчас - это отражение прошлого жизненного опыта, прошлых, сформированных еще в детстве неправильных убеждений, в основе которых, как правило, заключена мысль о том, что ты недостаточно хорош. Тогда появляется шанс эти убеждения изменить и начать жить по-новому. Конечно, если ты будешь постоянно мысленно возвращаться к неудачам, продолжая страдать и мучиться, то никогда не сдвинешься с места. Но если ты сознательно откажешься быть жертвой прошлого и решишь заново построить свою жизнь, тебя ждет удача. Если ты без устали повторяешь: "Я ненавижу свою работу. Я ненавижу свой дом. Я ненавижу свою тещу. Я все это ненавижу", вряд ли стоит рассчитывать на счастливые перспективы.

    Просто взгляни на себя с любовью.

    По-моему, мы до сих пор недооцениваем всю глубочайшую мудрость заповеди "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Мы слишком редко задумываемся над ее последними словами - "как самого себя". Однако пока мы не полюбим себя, мы не сможем любить ближнего.

    Самоодобрение и самопринятие - ключ к положительным переменам в нашей жизни.

    Самопринятие начинается с того, что ты отныне никогда, ни при каких обстоятельствах не критикуешь себя. Критика своего "Я" замыкает тот образ мыслей, от которого ты хочешь избавиться, и создает ситуацию порочного круга. Пойми, что ты годами ругал себя, и ничего хорошего из этого не получалось. Измени тактику на прямо противоположную, и посмотри, что получится из этого.

    Для начала подойди к зеркалу, посмотри себе в глаза и скажи громко: "Я люблю себя!" Я знаю, что ты при этом почувствуешь. Раздражение, злость, досаду от нелепости ситуации. Все это признаки твоего внутреннего сопротивления, обусловленного годами сложившимися стереотипами мышления и поведения, от которых необходимо было избавиться еще в детстве.

    Рождаясь, ребенок точно знает, чего он хочет и чего не хочет. Он свободно выражает свои чувства и желания и не боится доставить себе удовольствие. Когда ребенок подрастает, его обучают правилам поведения в обществе, вступая в которое, ему приходится как бы "надевать маску". Она и является источником большей части комплексов. За маской же скрывается свободное, способное любить и сопереживать существо. И, как это ни парадоксально, маску на ребенка надевают его же родители.

    Избавление от маски - это наш шанс изменить свою жизнь к лучшему. Но как это сделать? Маска - это комплекс установок, поэтому я предлагаю тебе внимательно проанализировать свои убеждения. Ты обязательно обнаружишь такие, которые давно устарели и существуют лишь в силу инерции или нежелания разобраться.

    Определи, какие из убеждений мешают тебе жить, и избавься от них без сожаления.

    Возьми лист бумаги и запиши на нем все плохое, что говорили о тебе твои родители. Что они постоянно твердили тебе о твоем поведении? О твоей внешности? О твоем вкусе, уме, любви, взаимоотношениях с окружающими, твоих способностях? И когда ты внимательно изучишь ответы на эти вопросы, ты поймешь, как сложились твои установки. Конечно, прошлое изменить нельзя, но в твоих силах создать себе прекрасное будущее. Но, естественно, одного желания измениться мало. Тебе следует понять и преодолеть твое неосознанное сопротивление изменениям.

    Кстати, есть еще один очень важный и убедительный аргумент в пользу нового образа жизни. Я убежден, что мы сами создаем наши болезни. Наше тело представляется мне универсальным контейнером, в котором накапливаются различные подавленные эмоции, в основном отрицательные. Они накапливаются в виде мышечных зажимов, физических блоков, препятствующих его нормальному функционированию, что является причиной болезненных состояний.

    Приведу некоторые примеры того, что называется психосоматической диагностикой. Иногда мы начинаем кашлять без видимых причин. Такой кашель часто является своеобразной формой защиты. Когда мы постоянно сопротивляемся любым переменам в жизни, не хотим их, встречаем "в штыки", то у нас могут возникнуть болезни горла. Точно так же и с ушами. Болезни уха могут возникать у тех, кто не хочет слышать об успехах других людей, не любит громкую речь или музыку, боится грома или резких стуков. Боль в ушах - признак наивысшего раздражения людей тем, что они слышат.

    Проблемы с глазами нередко означают символический протест против того, что мы вынуждены наблюдать в других людях, в нас самих или вообще в жизни.

    Наш желудок перерабатывает и переваривает не только пищу, которую мы едим, но и новые идеи и ситуации.

    Если у человека возникают проблемы с желудком, это означает, что он не знает, как воспринять новую ситуацию и адаптироваться к ней, особенно если она вызывает страх. Язва желудка - это результат не только постоянного чувства страха, но и проекция на тело чувства собственной неполноценности.

    Как видишь, трудно провести четкую грань между тем, что происходит вокруг нас и в нас самих. В основе любой ситуации вне нас или болезни внутри нас всегда лежат наши установки. Поэтому то, чем мы окружаем себя в жизни, является их прямым отражением.

    Если ты занимаешь высокий пост, а многие сотрудники, работающие под твоим началом, упрямы и ленивы, перекладывают дела на плечи друг друга, прежде всего, подумай о том, почему они работают с тобой и насколько свойственны тебе упрямство и лень?

    Если у тебя постоянные скандалы в семье, а тело, проживающее с тобой под одной крышей, упрямо не считается с твоим мнением, подумай, какая из твоих установок заставила тебя связать жизнь с телом, с которым ты сейчас так мучаешься.

    Если твой взрослеющий ребенок кричит на тебя, раздражителен и с трудом переносит твое присутствие, если тебя, в свою очередь, раздражают его привычки, - осознай, что у тебя точно такие же привычки, ты сам постоянно одергивал ребенка в детстве, не давая ему самостоятельности, пресекая в зародыше все его стремления к саморазвитию.

    Все эти размышления убеждают в том, что существует только один способ изменить обстоятельства - это измениться самому.

    Не растрачивай свои силы на критику других, лучше направь их на осуществление перемен в себе. Люди всегда инстинктивно тянутся к такому человеку, который уважает и любит себя. Чем больше и искреннее ты будешь любить себя, тем сильнее будут любить тебя.

    Думай о себе только хорошо. Не внушай, а именно думай. Доверяй себе. Не вера, но доверие - более мощная сила, чем внушение. Сформулируй позитивные установки и концентрируйся на них. Формулируя их, не следует употреблять отрицания. Не следует, например, говорить себе: "Я не хочу быть больным человеком" или "Я не хочу быть вялой и безынициативной личностью". Необходимо утверждать: "Я абсолютно здоров", "Я - активная, яркая личность". "Я постоянно чувствую свою решительность и силу". Важно все время думать о себе подобным образом, тогда твой организм реализует твои утверждения. Но с другой стороны, здесь очень важно, чтобы ты не создавал из себя кумира и не слишком цеплялся за свои утверждения. И в твоей жизни произойдет - все именно так, как ты хочешь. Ведь любовь к себе - это высшее проявление мудрости тела. А разум можно тренировать так же, как и тело. Начни тренировать свой разум в любви к себе, и ты обязательно добьешься желаемых результатов.

    Одним из важнейших условий самореализации и самопринятия является освобождение от патологической зависимости от посторонних влияний. Не придавай большого значения тому, что о тебе говорят другие, особенно отрицательным оценкам. Научись ценить слово "Я", по чувствуй вложенную в него энергию и силу. Вся твоя жизнь представляет собой абсолютную ценность, даже со всеми недостатками!

    Мы пришли в этот мир, чтобы выразить себя и только себя. Мы пришли в этот мир, чтобы быть здоровыми и счастливыми.

    Я не знаю, сколько времени мы блуждали по тропам, потому что о времени вообще думать бессмысленно - какой толк размышлять о том, чего нет?

    Между тем, взору моему внезапно открылась как бы только что материализовавшаяся посреди пустынного пространства, странного вида постройка. Странность ее состояла в том, что весьма трудно было определенно сказать что-либо относительно ее формы и размеров. Более того, она вообще казалась постоянно меняющейся, неустойчивой и готовой в любую минуту исчезнуть.

    - Что это?! - выдохнул я невольно.

    - Это?.. - приглушенно повторил мой спутник. - Это - Дом.

    Взгляд мой последовал за плавно-неторопливым изгибом его указующего пальца, и я увидел подтверждение только что услышанного: прямо на меня выплыли, чуть пульсируя и едва заметно змеясь, живущие своей жизнью буквы:

    ДОМ

    Внизу - чуть помельче -

    Дневник одинокого Мастера

    Несколько смущенный, я воззвал к своему проводнику:

    - Это ваше жилище, Мастер?

    Тот лишь легко повел плечами и туманно ответил:

    - Каждый Мастер, входя в это здание, оставляет на стене его какую-нибудь надпись. Это одно из развлечений Мастеров - оставлять после себя какие-нибудь изречения. Вместе же все эти тексты образуют своего рода дневник - своеобразную хронику Тайного, проявляющегося в Явное.

    - А можно ли туда зайти Ученику?

    - Дом не всех пускает на свою территорию. Я не знаю, какие у него критерии отбора. Видимо, он неким непостижимым образом проникает в самые недосягаемые щели души всяк в него входящего, проявляя благосклонность к одним и отвергая других. Иные, даже если и проникнут туда, то вынуждены скитаться по его мглистым коридорам, не ведая иных надежд, кроме как поскорее выбраться, и сожалений о том, что забрались.

    - Какова же их участь?

    - А по-разному складывается. Кому-то удается выйти, а кто-то бродит неприкаянно и по сию пору мается...

    В общем, чудной дом. Знаешь ли, иногда стены его ведут себя как живые - надписи на них могут меняться прямо на твоих глазах: то вспыхнет иная фраза заставкой на экране, то высветится бегущей строкой, а то и совсем чистым листом обернется к тебе стена, а иногда и целые сцены разворачиваются - как в магическом театре. Возможно и участие в диалоге. Ты устно спрашиваешь, тебе письменно отвечают. Мне довелось быть свидетелем одной занятной сцены. Однажды одна дама из тех, кто относит себя к числу посвященных, продвинутых, ищущих, стояла, трепетная и исполненная значимости от осознания собственного участия в священнодействии, возле восточной стены. Было видно, как ее тонкие бровки приподнялись, словно на цыпочках, над округлившимися очами, в радужках экстатические блики, дыхание восторженное...

    - Ах, Мастер! - певуче протянула она, интонируя голос музыкально и в то же время с намеком на дружбу с Запредельным. - Я однажды пережила инсайт, когда осознала, какое облегчение испытывает сущность, постигшая кармические механизмы реинкарнационных тенденций. А вы, вы испытали подобное облегчение!?

    - Испытал.

    - Когда же, когда?! - Дама засияла мистическим восторгом избранной.

    - Когда удачно пукнул, - последовал ответ.

    Дама еще шире распахнула глаза и часто-часто заморгала. Наверное, ее эзотерические чувства были задеты.

    - Как же так... - бровки поползли выше, - может, я не туда обратилась? А я-то думала, что контактирую с Просветленным...

    Тут на стене внезапно вспыхнуло совсем уж некстати и невпопад -

    ХУЙ

    - прямо пред ликом продвинутой дамы. Та всхлипнула и заторопилась прочь, вскинув голову, приобщенную к таинствам Вселенной. Тотчас же надписи сменились. И на стене значилось теперь огненными буквами:

    AURUM NOSTRUM NON EST AURUM VULGI

    Что означает: "Наше золото не есть золото толпы". М-да. В общем, чудной Дом. А впрочем... ты сам прямо сейчас можешь стать свидетелем одной из сцен. Для этого стоит сделать только несколько шагов, и мы окажемся в одном из бесчисленных павильонов его сада, хотя в сам Дом еще не попадем.

    Я ощутил легкое головокружение и обнаружил, что тело мое плавно куда-то перемещается. Странное ощущение, как мне показалось, продлилось всего несколько мгновений, хотя в Доме говорить о времени совершенно бессмысленно и вовсе даже неуместно. Однако мое обыденное сознание, приученное работать в режиме рутины, конечно же, продолжало цепляться за догму привычек.

    Между тем, я оказался возле места, напоминающего то ли сцену, то ли аквариум, только не из стекла, а сотканный из воздуха, и стал зрителем некоего абсурдного действа. Не то над аквариумом, не то над сценой неоново высветилось:

    ПУСТАЯ КОМНАТА

    Парк культуры и отдыха. Затемненная комната наподобие комнаты смеха, но только без зеркал. Двое граждан без определенного возраста. Один худ и с острой бородкой. Другой лысоват и склонен к полноте. По-видимому, они здесь находятся уже довольно продолжительное время.
    Раскрыть Спойлер


    Первый: Какой здесь спертый и затхлый воздух.
    Второй: Ха, да здесь просто зловоние!
    Первый: Здесь совершенно невозможно жить.
    Второй: Даже существовать.
    Первый: Как только здесь цветы не завяли?
    Второй: Удивительно. Хотя было бы гораздо естественнее, если бы они завяли.
    Первый: К тому же неестественно и то, что они здесь находятся. Такие красивые цветы - и вынуждены пребывать в этом склепе, в этом аду.
    Второй: Быть может, это и есть ад?
    Первый: Что ж, вполне вероятно.
    Второй: Есть ли выход отсюда?
    Первый: Если есть вход, должен быть и выход.
    Второй: Верно. Но где же он?
    Первый: Где он?
    Второй: Где выход?
    Первый: Как найти выход?
    Второй: Ведь если есть вход, должен быть и выход?
    Первый: Да, но где он? Где он? Где он?
    Второй: Где он?
    Первый: Вот проблема.
    Второй: Да, проблема так проблема. Вам-то хорошо, вы с бородой, а я даже не выбрит как следует.
    Первый: И мне завтра на работу.
    Второй: Давайте вспомним, как мы сюда попали.
    Первый: Да. Давайте вспомним.
    Второй: Вот, пожалуйста, та самая дверца, через которую мы вошли. С той стороны написано было "Вход".
    Первый: А с этой?
    Второй: А с этой, как видите, ничего не написано.
    Первый: Но ведь если есть вход, должен быть и выход. Не так ли?
    Второй: Совершенно верно. Поэтому давайте найдем выход.
    Первый: Что ж, давайте.
    (Бродят по комнате в поисках выхода, старательно разглядывая стены)
    Первый: И черт нас угораздил забраться сюда.
    Второй: Черт и угораздил. Ведь это ад.
    Первый: Да-да, вы правы, давайте искать выход.
    Второй: Давайте.
    (Продолжают бродить по комнате)
    Первый: Вы знаете, у меня, кажется, начинается клаустрофобия.
    Второй: У меня, кажется тоже. И чем скорее мы найдем выход, тем скорее от нее избавимся.
    Первый: Почему же здесь не вянут цветы?
    Второй: Просто удивительно.
    Первый: Может, они искусственные?
    Второй: Возможно. Давайте посмотрим.
    (По очереди щупают цветы)
    Первый: Нет, цветы не искусственные.
    Второй: Нет, цветы не искусственные.
    Первый: Но где же выход?
    Второй: Да, где выход? Ведь если есть вход, должен быть и выход.
    Первый: Впутались мы, однако.
    Второй: Глупее не придумаешь ситуации.
    Первый: И еще заплатили при этом.
    Второй: Заплатили, а теперь расплачиваемся. Так всегда - расплачиваешься в конечном итоге за то, за что платишь.
    Первый: Да, кто платит, тот и расплачивается.
    Второй: Да, кто платит, тот и плачет.
    Первый: Послушайте, давайте отдохнем?
    Второй: Пожалуй, отдохнуть можно. И нужно. Иначе мы не выпутаемся из этого дела. У вас нет чего-нибудь пожевать?
    Первый: Только жевательная резинка.
    Второй: Ну что ж. Давайте хоть пожуем.
    Первый: Отчего же не пожевать?
    (Молча, чуть посапывая, сосредоточенно жуют)
    (Чуть позже)
    Второй: О, клубничная!
    Первый: Клубничная.
    Второй: Ароматная...
    Первый: Да-а...
    Второй: Ну что ж, давайте продолжим поиски.
    Первый: Конечно, давайте. А то там уже, наверно, вечер близится. А меня дома нет. Уже волнуются, очевидно.
    Второй: А часы у вас есть?
    Первый: Нет, их сняли при входе сюда. А у вас?
    Второй: У меня тоже. И дали такой вот жетон. (Показывает жетон)
    Первый: А как вы думаете, сколько "мы здесь уже находимся?
    Второй: Понятия не имею.
    Первый: Глупо все как-то...
    Второй: Как-то нелепо.
    (Короткая пауза)
    Первый (неожиданно и гневно): Я, в конце концов, протестую.
    Второй: Протест отклоняется.
    Первый: Это почему же?
    Второй: Потому что ваш протест в замкнутом пространстве недействителен.
    Первый: Пожалуй, что и так.
    Второй (радостно и воодушевленно): А смотрите-ка! Телефон!
    Первый: Где?
    Второй: Вон, в углу, на полу.
    Первый: Ага, сейчас мы позвоним отсюда.
    Второй: Куда?
    Первый: Прежде всего, родным и близким. Оповестим их о случившемся и предупредим, что можем задержаться.
    Второй: Правильно. А ну-ка попробуем. (Снимает трубку) Работает? Так. Отлично. Работает. Тэ-экс. А, тьфу ты, у меня занято. Звоните вы.
    Первый (медленно набирает номер): И у меня занято.
    Второй: Сплошь и рядом все заняты. Зато у нас свободы хоть отбавляй.
    Первый: Может, приятелю позвонить?
    Второй: Зачем вам приятель?
    Первый: Не знаю. Авось, посоветует что-нибудь, да и поможет, может быть.
    Второй: Посоветовать - посоветует, помочь не поможет, и при этом еще и похихикает втайне над вашей незадачливостью.
    Первый: А вдруг телефон неисправен?
    Второй: А мы сейчас проверим. Заодно и двух зайцев убьем.
    Первый: Как это?
    Второй: А вот так. Просто наберем "100". Этим самым проверим, работает ли аппарат, и узнаем время.
    Первый: Гениально! Это инсайт!
    Второй: Я бы даже сказал - сатори.
    Первый: Ну набирайте. Набирайте же скорей!
    (Второй набирает осторожно, трепетно, чуть ли не священнодействуя)
    Первый (с нетерпением): Ну и что? Что там? Что?!
    Второй (с озадаченным видом бормочет): Что-то непонятное.
    Первый: Что непонятное?
    Второй: Все непонятное. Песни какие-то.
    Первый: Какие еще песни?
    Второй: Послушайте сами. (Нервно передает трубку первому)
    Первый: Бред какой-то. Над нами просто издеваются.
    Второй (прищурившись и с видом таинственным): Или проводят эксперимент.
    Первый (кричит в пустоту): Верните деньги! Я так не играю!
    Второй: Бросьте вы. Никого не интересует, как вы играете. Ладно, телефон оказался бесполезным. Давайте искать выход.
    Первый (с видом поникшим и вздыхая): Что ж, давайте.
    Второй: Вначале надо как следует поразмыслить. Я полагаю, что идти следует путем логических умозаключений. Согласны?
    Первый: Согласен.
    Второй: Ну так вот. Что мы имеем?
    Первый: Мы ничего не имеем.
    Второй: Нет, неверно. Мы имеем вход. Верно?
    Первый: Верно.
    Второй: Не разумно ли будет предположить на основании имеющихся у нас данных о наличии входа существование и выхода?
    Первый: Разумно.
    Второй: Итак, нам остается только предположить, что существует и выход.
    Первый: Отлично.
    Второй: Предполагаем. И на основании имеющегося у нас предположения строим вывод о том, что положение у нас отнюдь не безвыходное.
    Первый: Ну и что же из этого следует?
    Второй: А из этого следует то важное обстоятельство, что все наши попытки найти выход должны оказаться успешными. Если бы мы пришли к выводу, что выхода нет, то и действия, направленные на его поиск, были бы бесполезными и, стало быть, не имело бы никакого смысла их совершать. В данной же ситуации поиск выхода имеет самый прямой смысл и логически обоснован.
    Первый: Стало быть, по-вашему, следует искать?
    Второй: Непременно!
    Первый: И должны найти?
    Второй: Иного результата быть не может. Иначе бы это противоречило всякой логике.
    Первый: Ну что ж, давайте продолжим поиски.
    Второй: К этому делу надо подойти серьезно, хладнокровно и методично. Давайте распределим площадь. Вы, к примеру, возьмите северную часть комнаты, а я - южную, после чего поменяемся.
    Первый: С удовольствием. А как определить, какая северная часть, а какая - южная?
    Второй: Это не так важно. Вы берите ту часть, где цветы, а я - где телефон.
    Первый: Договорились.
    Второй: Ну что ж, за дело.
    (На лицах сосредоточенность и суровость)
    Первый: По-видимому, дело продвигается очень медленно. У меня ничего такого, что хоть отдаленно напоминало бы выход.
    Второй: У меня тоже безуспешно.
    Первый (мечтательно): Интересно, что там снаружи происходит?
    Второй: Вот бы узнать.
    Первый: Только как? Телефон не работает.
    Второй: Или работает, но против нас.
    Первый: Постойте, постойте! Телефон. Теле... теле... а что если... ну конечно - телепатия!
    Второй (озадаченно): Что телепатия?
    Первый: Когда ничего не остается, можно прибегнуть к ней.
    Второй: Никогда не занимался подобными вещами.
    Первый: Я тоже. Но, так или иначе, попробовать следует. Я кое-что знаю. Сейчас и попробуем.
    Второй: Возможно, в этом что-то есть. Но что надо делать?
    Первый: Я пока попробую один. Итак, я налаживаю телепатическую связь с внешним миром. Я посылаю импульсы своей мыслительной энергии. Я настраиваюсь на волны внешнего мира. Так. Прекрасно. Я чувствую, что творится там. Еще чуть-чуть. (Облик Первого заметно, меняется)
    Второй (напуганно): Что с вами?
    Первый: А что со мной?
    Второй: Вы побледнели, и лоб ваш весь в испарине.
    Первый (растерянно): Неужели?
    Второй: Пожуйте жвачку. В этом деле тоже разрядка нужна.
    Первый: Да-да. Конечно. И голова что-то разболелась. Без тренировки потому что.
    Второй (с легкой укоризной, но сочувствующе): Это не очень-то осторожно с вашей стороны.
    Первый: Может, попробуем другие методы?
    Второй: Например?
    Первый: Например? Ну например, скажем "сим-сим, откройся". Во всяком случае, мы ничего не теряем. А в нашем положении любые средства годятся.
    Второй: Да, конечно. В нашем положении цель, безусловно, оправдывает средства.
    Первый: Тем паче, что средства еще далеко не все использованы.
    Второй: Кстати, насчет средств. Если мы выберемся отсюда глубокой ночью, у вас хватит на такси?
    Первый: С меня хватит! Мне надоело здесь сидеть. Давайте выбираться. Я жить хочу!
    Второй: А где вы живете?
    Первый: Клочок на краю Вселенной...
    Второй: Ну ладно, давайте попробуем "сим-сим".
    (Старательно готовятся. Затем одновременно)
    Вместе: Сим-сим, откройся!
    Второй: Еще раз.
    Вместе: Сим-сим, откройся!
    Второй: Шиш.
    Первый: Что ж. Еще одно испытанное средство приблизило нас к цели.
    Второй: У вас нет знакомого врача?
    Первый: В каком специалисте нуждаетесь?
    Второй: Наверное, в психиатре.
    Первый: Есть. А что? Проблемы?
    Второй (досадно отмахиваясь): Да не у меня. У жены моей навязчивые мысли.
    Первый: Какие?
    Второй: Хочет укусить меня за нос.
    Первый: Ну и как?
    Второй: Что как?
    Первый: Укусила?
    Второй: Пока нет. Дело в том, что она осознает нелепость своих желаний и активно борется с ними. Но сами понимаете, всякая борьба здорово изматывает душевные силы. Она так мучается, бедняжка. Она принимает это слишком близко к сердцу.
    Первый: Ваш нос принимает близко к сердцу?
    Второй: И его тоже.
    Первый: Чем же он ей не понравился? Нос как нос. Ничем не примечателен. Лично я на него не обратил никакого внимания, пока вы не упомянули о нем.
    Второй: Вы знаете, я тоже как-то мало интересовался им, пока моя супруга однажды не заявила: "Пупсик, мне ужасно хочется укусить тебя за нос". С тех пор она чуть не в себе. Я уж по ночам стал его в подушку прятать. А то знаете как... всякое может случиться. Мне искрение жаль бедняжку. Вижу, как страдает. Один раз не выдержал я и сказал: ну укуси, милая, укуси меня за нос. И уже зажмурился, ожидая, что тяпнет.
    Первый: И тяпнула?
    Второй: Нет. И сама в слезы. "Пупсик, - говорит, чуть не извиняясь, - сейчас у меня нет никакого желания кусать тебя за нос. У меня такое желание появляется, когда много народу вокруг нас - или на улице, или при гостях".
    Первый: И давно это?
    Второй: Да с полгода будет.
    Первый: М-да. Ну ладно. Поможем.
    Второй: Весьма признателен.
    Первый: М-да. А как же с выходом?
    Второй: Но ведь нет же безвыходных ситуаций!
    Первый: Да, если есть вход, должен быть и выход.
    Второй: Может быть, существует какой-нибудь люк?
    Первый: Что ж, давайте посмотрим,
    Второй: А вы знаете, у меня начинают появляться такие ощущения, будто за нами наблюдают.
    Первый: Да, вы говорили о возможности эксперимента.
    Второй: То была просто версия.
    Первый: А теперь?
    Второй: А теперь эта версия перерастает в убежденность подтверждающимися соответствующими ощущениями.
    Первый: Но зачем?
    Второй: Возможно, изучают наше поведение.
    Первый: В таком случае, я еще раз заявляю свой протест тем, кто наблюдает. И в знак своего протеста я прекращаю все свои действия.
    Второй: Я тоже. Но что же будем делать?
    Первый: Мы? А мы заявим официальный протест. Присаживайтесь. Ничего-ничего, прямо на пол...
    (Садятся на пол)
    Второй: Что дальше?
    Первый: Вместе продекларируем: "Мы заявляем официальный протест!". Поняли?
    Второй: Понял.
    Первый: Три - четыре.
    Вместе: Мы заявляем официальный протест!
    Первый: Вот так.
    Второй (в задумчивости): И все-таки, как же насчет выхода?
    Первый: А никак. Наверняка, выход где-нибудь существует. Вполне возможно, что даже в форме люка. Но...
    Второй: Вот влипли. Неровен час и задохнуться.
    Первый: Да, с вентиляцией здесь туго. Надо бы жалобу подать.
    Второй: А кому жаловаться прикажете?
    Первый: Жаловаться? Да хотя бы вам. Я вам пожалуюсь, а вы мне. Думаю, тем самым и удовлетворимся.
    Второй: Интересно, когда нас выпустят отсюда?
    Первый: Возможно, что и никогда.
    Второй: Печально.
    Первый: Печально. Да и есть хочется. А у меня дома кролик тушится.
    Второй: Пожуем?
    Первый (вздыхая): Пожуем. Уже ночь, наверное.
    Второй: Хороша клубничная. Мятная мне меньше нравится.
    Первый: Туман, наверное, и мелкий моросящий дождик.
    Второй: Еще лимонная ничего.
    Первый: А мне мила такая погода. Осенние сумерки. Запах прелых листьев и земли. Есть некая прелесть в городском осеннем сумраке. Какая-то грусть в душу закрадывается. И парадокс какой-то - на душе грустно, а душе хорошо.
    Второй: Иногда я не прочь и яблочную пожевать. Вы верите в существование внеземных цивилизаций?
    Первый: Никогда не допускайте, что бы у вас был запор. Ведь от работы кишечника зависит все самочувствие и состояние человека в целом. Вы замечали, что люди, склонные к запору, отличаются угрюмостью, раздражительностью и частыми перепадами настроения?
    Второй: А все-таки было бы заманчиво поверить, что кроме нас еще кто-то есть, что мы не одни во Вселенной, что существуют еще тайны и Непознанное. Пока существует Непознанное, существует и жизнь. Тайна питает наше существование.
    Первый: Я ратую за очистительные клизмы. Да здравствуют клизмы - путь к душевному комфорту.
    Второй: Ура!
    Первый: Счастлив тот, кого не мучают запоры. Работа кишечника - показатель душевного благосостояния.
    (Пауза)
    Второй: Т-сс. Слышите?
    Первый: Шорох.
    Второй: Призраки или галлюцинации?
    Первый: А слышите, что-то скрипнуло?
    (Первый и Второй одновременно вздрагивают)
    Первый (шепотом): Оглянитесь.
    Второй (настороженно): Что случилось?
    (Оглядываются. Открытая дверь раскачивается. Появляется уборщица, позвякивая ведром)
    Второй (к ней): А вы что здесь делаете?
    Уборщица: А вы что здесь делаете?
    Первый и Второй (вместе): Мы?! Мы выйти отсюда хотим.
    Уборщица: Ну так выходите. Я сейчас убираться здесь буду.
    Первый: А...
    Второй: А...
    Уборщица: Ну что еще?
    Первый: Это обман, а не аттракцион.
    Уборщица: Аттракцион как аттракцион. "Пустая комната" называется.
    Первый: Я буду жаловаться.
    Второй: И я буду жаловаться.
    Уборщица: А мне что? Жалуйтесь в свое удовольствие. Ну да ладно, мне мыть здесь надо. Получите свои часы и идите себе с миром.
    Второй: А что, дверь открыта была?
    Уборщица: А кому ее запирать понадобилось?
    Второй: Я буду жаловаться.
    Первый: И я буду жаловаться.
    Туманная пелена занавесом наползает на сцену, и картина растворяется в пространстве.
  12. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Я снова остался наедине с Мастером и, пребывая в некотором недоумении, обратился к нему:
    - Это была притча?
    - Понимай, как хочешь, - внешне безучастно отозвался он. - Впрочем, - чуть нахмурившись, прибавил Мастер, - любой, даже самый банальный эпизод нашей жизни можно рассматривать как притчу. Другое дело, что не всякий может ее прочесть. Кстати, и Дом изобилует притчами. Ты можешь их обнаружить в любой из начертанных надписей, если захочешь или сумеешь, что, впрочем, одно и то же.
    - И вы, Мастер, оставляли надписи?
    - Оставлял.
    - А если я войду, то узнаю их?
    - Знать о том, узнаешь ли ты, можешь только ты.

    Легкое волнение завибрировало во мне. Дом несколько тревожил меня возможными неожиданностями. С другой стороны, искушение любопытства манило, завораживало. Да и Мастер не возражал - не подстегивал, но и не предостерегал. Выбор оставался за мной, что, собственно, и возбуждало волны волнения. Несколько смущало и другое: почему Одинокого?

    - А потому, - мягко выкатился откуда-то из-за плеча отклик, - что всякий Мастер одинок.

    Я обернулся на реплику и наткнулся на характерный иронически-изучающий пристальный прищур Мастера.

    - А почему, - прошелестел мой тихий лепет, - одинок?

    - Потому что одиночество - одно из основных качеств Мастера. Иначе и быть не может. Ты когда-нибудь это поймешь... и переживешь. Одиночество - плата за прозрение. А в сущности, Мастер и должен быть одинок. Одиночество - удел всякого Мастера. Обретая новые познания, ты уже не можешь оставаться на прежнем уровне. Ты переходишь в иную ипостась, и при этом ты встаешь перед выбором - либо оставить, чтобы уйти, либо остаться - чтобы остаться.
    Раскрыть Спойлер


    Тропа 22. Или ты оставляешь других

    Или ты оставляешь других, или ты остаешься с ними.

    Третьего не дано.

    Когда ты вырываешься вперед, другие неизбежно отстают.

    - А если их подождать?

    Тропа 23. Мастер никогда никого не ждет

    Мастер вдруг сделался неподвижен и сказал:

    Мастер никогда никого не ждет.

    Он не торопится, но и не задерживается.

    У него достаточно развито точное Чувство Пути.

    Он призывает, но не зазывает.

    Он оставляет свой след, но при этом не следит.

    В конце концов он обезличивается настолько, что сливается с Путем, и сам становится Путем.

    - Ну да ладно, иди.

    В тот же миг строение стремительно приблизилось ко мне, и отверстая дверь оказалась прямо подле моего лица, зияя мрачной густотой черного проема.

    Я зажмурился, глубоко вздохнул и сделал шаг. Как мне показалось, за моей спиной что-то лязгнуло. Подняв веки, я обнаружил, что нахожусь в темной комнате, где стены только угадывались в мареве здешнего пространства. Никакие изречения не вспыхивали, огненные буквы не струились, и вообще было тихо, темно и покойно.

    "Уж не каверзу ли какую подстроил мне Мастер в качестве испытания?" - смущенно подумал мой ум, впрочем, почти тут же прерванный шуршащим шепотом, донесшимся невесть откуда:

    - Зачем ты сюда пришел?

    - Я? - съежившись, выскочил звук из моей гортани, - я...

    - Все ясно. Ты не знаешь, зачем ты сюда пришел.

    - По-моему, я знаю, зачем я здесь.

    - Тогда ответь на вопрос - С чем ты здесь?

    "Ага! - промелькнуло у меня. - Вот и начинаются испытания. Загадка Сфинкса?"

    "Никакого Сфинкса! - прорвавшись в гул, взревел шепот. - Все проще. Если ты знаешь, с чем ты пришел, следовательно, ты знаешь, зачем ты пришел. И тебе будет дано ровно то и ровно столько, в соответствии с тем, зачем ты пришел. И тебе будет дано ровно то и ровно столько, за-чем ты пришел".

    А с чем же я пришел?

    И тут меня осенило!

    Каждый получает то, с чем приходит.

    Стены Дома - это зеркала, отражающие потаенное посетителя.

    Все, все, все, абсолютно все - и старое, и новое, и абсолютное, то есть включающее в себя и старое и новое одновременно уже содержатся в каждом каждое здесь и сейчас. Дом ничего не производит - он лишь открывает и проясняет.

    Мне вдруг сделался понятен смысл обрушенного на меня выражения: "зачем ты здесь" - значит "с чем ты здесь".

    И тихо вспомнилась продвинутая дама теософской ориентации...

    - Да, - вторило откликом гулко и спокойно мрачное пространство, которое тотчас же перестало быть мрачным и, озарившись мягким и плавным светом, обнаружило свой интерьер.

    Я увидел комнату средних размеров с колонной посередине, на которой были начертаны указатели: Восточная Стена, Южная Стена, Западная Стена, Северная Стена. Я же стоял возле самой колонны. Ближайший мне знак указывал в направлении Восточной Стены. Сделав несколько шагов, я, по своему разумению, должен был приблизиться к ней. Однако мое разумение обернулось чистым недоразумением. Стена не отодвинулась, но и не приблизилась, а вот колонна стремительно куда-то улетела, а может быть, и улетучилась.

    Следующие несколько шагов опять не приблизили меня к Стене, хотя и не отдалили от нее. Она вообще исчезла. И не было теперь ни востока, ни юга, ни запада, ни севера. Не было вообще ничего.

    - Хоть бы кто указание какое дал! - тоскливо всхлипнуло во мне.

    В воздухе что-то прошелестело, и откуда-то из-под предполагаемого потолка неторопливо спустилась выложенная змеящимися буквами надпись:

    Никто никогда тебе ничего не давал, не дает и давать не будет. Потому что все уже дано. Какой смысл давать то, что уже дано? Все зависит от тебя. Ты или берешь, или не берешь. Если ты не берешь, то не причитай, что тебе не дали.

    Никто никогда никому ничего не дает. Потому что все уже дано.

    Добро пожаловать в Дом!

    Стены вернулись на место, обильно исчерченные всевозможными, хотя и почему-то тщательно пронумерованными, надписями, каждая из которых становилась произрастающей травой на новой тропе. Тропы то переплетались, то разбегались по своим измерениям, то снова сходились у спасительного оазиса "Три Сосны". Я же брел неприкаянно и в, полной мере ощущал себя странником, перемещающимся из пространства в пространство.

    Тропа 24. Никто никогда ничего не давал

    Никто никогда тебе ничего не давал, не дает и давать не будет.

    Потому что все уже дано.

    Какой смысл давать то, что уже дано?

    Все зависит от тебя.

    Ты или берешь, или не берешь.

    Если ты не берешь, то не причитай, что тебе не дали.

    Никто никогда Никому ничего не дает.

    Потому что все уже дано.

    Тропа 25. Все, чего ты хочешь

    Все, чего ты хочешь - у тебя уже есть.

    У тебя бы этого не было, если бы ты этого не хотел.

    Тропа 26. Если ты говоришь

    Если ты говоришь - хочу любить, но все еще не любишь, значит, ты не хочешь любить. Утверждаешь - хочу, но не могу, значит, просто не хочешь.

    Тропа 27. У тебя есть все

    У тебя есть все, чего ты хочешь. Потому что ты хочешь того, что у тебя есть. У тебя бы не было того, что у тебя есть, если бы ты не хотел того.

    Стало быть, тебе просто достаточно осознать, что желания все твои исполнены, и оставить лишние печали о несбывшемся.

    Ибо все уже сбылось.

    Неправильно говорить - я стремлюсь к тому-то и тому-то: если бы ты стремился к этому, то это у тебя уже было бы.

    Вернее говорить - я стремился к этому, и потому у меня это есть.

    Тропа 28. Ты больше всего боишься

    Ты больше всего боишься того, чего сильнее всего желаешь.

    И в этом случае происходит подмена смыслов.

    Тебе все еще кажется, что ты желаешь чего-то, между тем как ты всего-навсего лишь желаешь желать этого и таким образом неосознанно отодвигаешь от себя предмет своих вожделений.

    Ты страстно мечтаешь о любви?

    - Но ее-то как раз ты и страшишься.

    Ты устремляешься к счастью?

    - Но этим его и отдаляешь от себя.

    Потому-то желание желать чего-то тебе приносит больше удовольствия, чем желание действительно обладать чем-то.

    Оно наполнено сладостной, почти сладострастной истомой.

    Желание объекта для тебя гораздо важнее самого объекта.

    И потому последний недоступен тебе.

    Теперь тебе понятно, почему многое из того, о чем ты явно или тайно помышляешь, к тебе не приходит?

    Тропа 29. Ты - машина

    Учти следующее: Ты - машина. Ты не принадлежишь себе.

    Ты сам ничего не делаешь. Это с тобою что-то делается.

    Свобода воли - фикция. Ты моргнуть даже не можешь, если нет на то предписания.

    Ты ничего не делаешь по своей воле. Это Воля что-то делает с тобой.

    Если у тебя что-то получается, ты не имеешь к этому никакого отношения.

    Если у тебя ничего не получается, ты не имеешь к этому никакого отношения, ибо ты вообще ни при чем.

    Поэтому если тебя хвалят, знай, что в том нет никакой твоей заслуги.

    И поэтому не обольщайся похвалой.

    Поэтому знай, что если тебя порицают, в том нет никакой твоей вины.

    И поэтому не впадай в уныние от хулы и наветов.

    Тропа 30. У тебя есть все

    Постольку, поскольку у тебя есть все то, чего ты хочешь, значит, ты счастлив.

    И все твое несчастье состоит только лишь в том, что ты не знаешь, что ты счастлив.

    У тебя лишь одна проблема - в незнании.

    Так обычная неприятность перерастает в драму.

    Тропа 31. Каждый твой шаг - в никуда

    Каждый твой шаг ведет тебя в никуда.

    Всякий раз, когда ты поднимаешь ногу, чтобы сделать новый шаг, ты заносишь ее над пропастью.

    Всякий раз ты идешь в никуда, и всякий раз ты оказываешься где-то.

    Тропа 32. Опасность - каждую секунду

    И это значит, что каждую секунду тебя подстерегает смертельная опасность.

    И если ты до сих пор жив, то каким-то неведомым образом спасаешься.

    Тропа 33. Ты - ведом

    Ты - ведом Неведомым.

    Тропа 34. Пока ты не умер

    И пока ты не умер - ты бессмертен.

    Тропа 35. Ты до сих пор жив

    Если ты до сих пор жив, то ты не совершил ни одной ошибки.

    Бессмертные не ошибаются.

    Вот почему поиск так называемого правильного решения обойдется тебе куда дороже самой так называемой ошибки.

    Тропа 36. Ты не принадлежишь себе

    Весьма полезно понимание того, что ты не принадлежишь себе.

    Ты - это ты и в то же время нечто другое. И это нечто другое гораздо сильнее, чем ты. Оно исполнено несоизмеримо большей мощью, пришедшей из мглы вечности. Имен у него много, но Имя не найдено.

    Тропа 37. У тебя нет ничего

    У тебя нет ничего такого, что бы ты мог назвать своим.

    Все, что ты можешь потерять, или что может у тебя отняться - разве это твое?

    Даже тело так называемое твое - тебе не принадлежит, хотя бы потому, что ты не властен над ним.

    Просто подумай - что ты можешь назвать своим?

    Тропа 38. Что происходит с тобой

    Ты не имеешь никакого отношения к тому, что происходит с тобой.

    Ты ничего не делаешь. Просто с тобой постоянно что-то случается.

    Ты не идешь, но так случается, что ты оказываешься в какой-то точке пространства. И тогда ты говоришь: я пришел.

    Ты не берешь, но так случается - что-то оказывается в твоей руке. И тогда ты говоришь: я взял.

    Ты никогда ничего не делаешь. Ты просто случаешься в определенное время и в определенном месте. С тобою так случается.

    Мир меняется непостижимым образом, и в качестве одного из обстоятельств своих изменений он использует тебя.

    Тебя используют. Гордись этим.

    Ты появился на свет, но сам не имеешь к этому никакого отношения. Просто так случилось.

    Ты ничего не делаешь. Это с тобою делается. С тобою и тобою.

    То же самое относится л к другому.

    Впрочем, он, другой - это ты и есть.

    Тропа 39. Основной принцип Вселенной

    Основной принцип Вселенной - добровольно-принудительный.

    Что значит - добровольно?

    Это означает, что тебе предлагается нечто - действие или состояние, или еще какой-нибудь из способов твоего проявления в мире. Предположим, что Миру нужно, чтобы ты переместился в некую условную точку X. Под этой точкой мы будем понимать не только определенное положение в пространстве, но и ту или иную ситуацию, стечение обстоятельств - в общем, все то, про что можно сказать - я нахожусь в этом.

    И Мир тебе сначала предлагает, чтобы ты добровольно переместился в эту точку X. А ты не хочешь в нее перемещаться. Тебе хочется в точку Y, ибо ты давно о ней мечтал и продолжаешь стремиться к ней. Но Миру, тем не менее, нужно, чтобы ты был в точке X. И если ты не отправляешься туда добровольно, Мир все равно перетащит тебя туда, но уже в принудительном порядке.

    Соблюдается основной принцип - добровольно-принудительный.

    Тропа 40. Свободы нет

    Итак, недавно ты осознал, что свобода - не более чем фикция. Что свободы нет. Что ты моргнуть просто так не можешь, если нет на то соответствующего предписания. И пока не дана санкция на проведение этого предписания, ты не моргнешь, не плюнешь, не скажешь "люблю", не пукнешь.

    Ты - тотально запрограммирован.

    Каждый твой шаг рассчитан и просчитан, но не тобой.

    Каждый твой сон известен задолго до того, как привидится тебе.

    Каждый твой вздох отмерен и выверен.

    За тебя уже все давным-давно решено.

    Так что - отдыхай. Тебе больше и не остается ничего делать, как отдыхать.

    И если ты это осознал, то теперь осознай следующее:

    Тропа 41. Ты можешь быть свободным

    Ты можешь быть абсолютно свободным.

    Свобода, истинная свобода существует как реальность.

    Тропа 42. Свобода - это осознание

    Свобода - это осознание, признание, принятие и благословение своей тотальной несвободы.

    Тропа 43. У тебя всегда есть выбор

    У тебя всегда есть выбор между свободой и несвободой.

    Тропа 44. Основной принцип Вселенной

    Возвратимся к основному принципу Вселенной.

    Итак, Мир предлагает тебе в точку X (хреновую для тебя точку), в то время как ты бы хотел оказаться в точке Y (точке удовольствия).

    Ты оказываешься в ситуации выбора.

    Твой первый вариант: "Мир предлагает, чтобы я был в точке X. Что ж, значит, это и мой выбор. А потому я добровольно - по своей собственной и осознанной воле перемещаюсь в точку X". В этом случае ты свободен, ибо совершаемое тобой совершается по твоей воле и твоему осознанному разумению. Ты сделал выбор и взял за него ответственность. И потому ты - свободен. И знаешь, что интересно? Как только ты по своей воле оказываешься в точке X, некий неведомый, но невидимо присутствующий представитель того Департамента, где и происходит вершение судеб, тихонечко этак трогает тебя за плечо, берет за руку, совсем легко, едва приметно, и подводит тебя к вожделенной точке Y.

    Зачем он это делает? А затем, что ты свободен. А раз ты свободен, значит, и желания твои исполняются свободно. Как видишь, здесь нет никакой ни морали, ни этики. Одна лишь только логика. Если ты по своей воле переместился в X, что тебе мешает по своей воле переместиться в Y? Вселенная поддержала тебя в одном случае, поддержит и в другом.

    Твой второй вариант: "Мир мне предлагает точку X. Но я хочу в Y. Я не хочу в X и не пойду в X". Что происходит в этом случае? Постольку, поскольку Воля Мира несоизмеримо мощнее твоей крохотной волюшки, и при этом она ориентирована на то, чтобы ты был именно в X, то она и потащит тебя в X. Ты будешь задыхаться, трепыхаться, метаться, роптать, стенать, мучиться, дергаться, но тебя все равно приволокут в X. И заметь, что на сей раз твоей воли, твоего свободного волеизъявления уже не будет. Только теперь, когда ты окажешься в X, уже не коснется плеча твоего незримый посол того Департамента - зачем? Что ты будешь делать в Y, да и к чему тебе Y, если ты не свободен? Ведь если ты не свободен, то, значит, и не способен сам переместиться туда, куда тебе нужно. А раз так, то оставайся в точке X на ПМЖ, то бишь на постоянное место жительства. И заметь - опять никакой морали, одна логика.

    Тропа 45. Здесь и сейчас

    Если же ты сейчас интересуешься, каким образом определить эту самую точку X, то нет ничего проще.

    Она там и тогда, где и когда ты находишься "здесь и сейчас". Это твоя точка X. Там же, то есть здесь же пребывает и твоя точка Y - то, что ты называешь мечтой своей. Можно в нашей системе координат выделить еще одну точку - 0, где ни хорошо, ни плохо, а так себе - нейтрально.

    Тропа 46. Зеркала

    Ты поступаешь крайне нелепо, когда пеняешь на тех, кто рядом с тобой.

    Все то, что ты относишь к ним, прежде отнеси к себе самому.

    Ибо они - зеркала, в которые ты смотришься.

    Тропа 47. Ты попал впросак

    Ты попал впросак, ежели полагаешь, будто кто-то сможет сделать тебя счастливым. Впрочем, если тебя устраивает участь бедолаги, то придерживайся и дальше подобного убеждения.

    Тропа 48. Люди не принесут тебе счастья

    Люди не созданы для того, чтобы приносить тебе счастье. Они ничего не приносят, кроме самих себя. Хотя их появление рядом с тобой отнюдь не случайно. Подобное притягивает подобное.

    Тропа 49. Подобное притягивает

    Подобное притягивает подобное.

    Те, кто возле тебя - аспекты твоей собственной души.

    Тропа 50. Другой - только зеркало для тебя

    А посему если ты внутри себя сам достиг той меры, которую определяешь как счастье, то автоматически и на уровне внешних обстоятельств к тебе притянется человек, о котором ты скажешь, что счастлив с ним. Хотя теперь ты понимаешь, что дело вовсе не в нем. Он - только зеркало для тебя. Впрочем, как и ты для него.

    Тропа 51. Душа человеческая

    Душа человеческая совсем не потемки. Все в ней понятно и ясно. Если хочешь понять сокровенную глубину натуры своей, понаблюдай за теми, с кем ты общаешься, кто близок тебе. Другой зримо воплощает то, что ты не видишь в себе самом. Иными словами, другой - это часть тебя самого.

    Тропа 52. Когда ты бранишь другого

    Когда ты бранишь другого, кого ты бранишь? Когда ты недоволен другим, кем ты недоволен? У тебя есть шанс перестать быть глупым. У тебя всегда есть шанс.

    Тропа 53. У тебя есть шанс

    У тебя всегда есть шанс. Но что значит - Всегда? Всегда - это только то, что здесь и сейчас. Все остальное - Никогда.

    Тропа 54. Уроки арифметики

    Кажется, тебе следует снова вернуться в первый класс и вспомнить уроки арифметики.

    Что ж, рассмотрим пример.

    4 = 2 + 2

    Ты не забыл! Это делает тебе честь. Тогда тебе вопрос: а как еще путем сложения можно получить четверку? Ты уверен, выглядишь молодцом и бойко перечисляешь варианты:

    4 = 4 + 0, 4 = 3 + 1, 4 = 1 + 3, 4 = 0 + 4

    Отлично!

    Следовательно, ты глуп.

    Ты удивлен? Давай разберемся. Глуп не тот, кто не знает. Кто не знает, тот просто не знает. Глуп тот, кто много знает, но ничего не может - как психолог.

    Ты осведомлен, что четыре получается не только в результате сложения двух двоек. Тебе также известно, что от перестановки мест слагаемых сумма не меняется. Ты все прекрасно знаешь.

    Но тогда какого рожна ты суетишься и вопрошаешь:

    Быть или не быть?

    Идти или оставаться?

    Разводиться или не разводиться?

    Направо или налево?

    Вперед или вспять?

    Ведь это все слагаемые. Сумма внутри тебя.

    И если внутри тебя четверка, то в любом случае, независимо от твоих действий, в какую бы сторону ты ни склонялся - "да" или "нет", в результате ты получишь ту же самую четверку.

    Внешние события сами по себе ничего не значат. Они - всего лишь слагаемые.

    Тропа 55. Другие не мудрее тебя

    Теперь ты понимаешь, что это освобождает тебя от тяжелого бремени и глупейшего времяпрепровождения спрашивать совета у других. Не ходи на совет к другим. Они не мудрее тебя. Они такие же люди, как и ты.

    Это - не совет.

    Тропа 56. Возможность быть счастливым

    Ты открыл свой зрачок. В глубине его таится великая возможность - быть счастливым.

    Тропа 57. Не пренебрегай

    Единственное, что у тебя есть - это шанс. Не пренебрегай этим.

    Тропа 58. Если отношения безнадежны

    Если твои отношения кажутся тебе безнадежными, используй свой последний шанс. Возможно, он тебя ужаснет, но что может быть более ужасающим, чем твои безнадежные отношения?

    Твой шанс - отречься от близких тебе людей.

    Это ужасно, но ты можешь сделать выбор и сыграть в эту игру. Она опасна. Но она и прекрасна. Опасна тем, что ты можешь обкакаться с головы до ног. Хотя и здесь тебе уготован спасительный шанс: ты не утонешь. Ведь, как известно, оно не тонет. А прекрасна тем, что ты можешь стать победителем и в полной мере отпраздновать свой заслуженный триумф.

    Но не переходи на следующую тропу, пока не сделал выбор здесь. А здесь дорожка разветвляется - прямо как в сказке, то есть, как и в жизни.

    Отросток первый. Ты отрекаешься. И он тебя выводит на следующую тропу.

    Отросток второй. Ты не отрекаешься, решаешь, что для тебя игра закончена и дальше не идешь. Ты не выиграл и не проиграл, и остаешься при своем. Стоило ли тогда начинать?

    Отросток третий. Ты не отрекаешься, но, минуя этот ход, перескакиваешь на следующую тропу, дабы узнать, а чем, собственно, ты рискуешь. Ты нарушил правила игры. Значит, ты превысил свои полномочия. Мир тебя понизит. Не обессудь.

    Тропа 59. Отречение

    Отросток первый. Процедура производится без свидетелей.

    Прямо здесь и сейчас придай своему телу вертикальное положение. Встань прямо, не скрещивая ни рук, ни ног. Подумай о своих самых близких людях. Хотя при этом, конечно, допускается некая поблажка: среди близких - близкий только один, он же единственный, кроме тебя самого, конечно. Ну да тем не менее.

    И тем не менее.

    Выбери первого. Подумай о нем. Представь его тщательно. И как только образ его станет явным и четким, обратись к нему:

    "... (под многоточием подразумевается имя, которым ты его называешь), мой самый дорогой и близкий человек. Я знаю, что ты, если не видишь и не слышишь меня сейчас, то чувствуешь сейчас меня полностью. И зная это, я тебе говорю: ..., я здесь и сейчас (укажи точно место и время) от тебя отрекаюсь!"

    То же самое проделай и в отношении остальных.

    Острые ощущения я тебе гарантирую.

    Тропа 60. Твой выбор

    Отросток второй. Ты сам вышел из игры. Не пеняй. Это - твой выбор.

    Тропа 61. Ты нарушил правила

    Отросток третий. Ты нарушил правила. Мир тебя понизит. Единственный твой шанс выжить - проявить мужество или смирение, что, в общем-то, одно и тоже.

    Тропа 62. Ты сжег мосты

    Счастливая только для тех, кто пошел по отростку первому! (См. тропу 58). Для других она таит беду. И их Бессознательное это знает. Хотя, быть может, беда и есть их последний шанс.

    Предупреждение! Ни в коем случае не ступай на данную тропу, если ты не внял предостережениям предыдущих. Твое Бессознательное знает, что это опасно!

    Ты отрекся?

    Прими поздравления!

    Ты сжег все мосты. Теперь тебе нечего терять.

    Ты переступил все границы человеческих разумений.

    Это естественно, если ты чувствуешь себя предателем.

    Ты - попался.

    Прими поздравления!

    Выбрав отросток первый, ты обкакался с головы до ног.

    Это тебя не смущает?

    Если нет, тогда смело переходи туда, где значится указатель:

    Тропа 63. Ты обкакался

    Ты обкакался. Но ты - победитель!

    Тропа 64. Ты можешь думать

    Теперь, когда ты усвоил арифметику, то можешь уже не рассуждать; а думать.

    Думать - значит проявлять себя самостоятельно и самодостаточно.

    Тропа 66. Ты перестал быть наглым

    Отречься - значит отказаться от своих притязаний на что-либо или на кого-либо как на свою собственность.

    Ты отрекся - стало быть, ты себя спас. И, следовательно, ты спас свои отношения. Ты перестал быть наглым.

    Отречься - значит отказаться от своих притязаний и претензий.

    Тропа 66. Когда умирают отношения

    Отношения умирают тогда, когда хотя бы один воспринимает другого как свою собственность. И в этом случае невозможно говорить ни о свободе, ни об уважении. А ведь первое свойство любви - уважение к свободе другого.

    Если в тебе нет этого чувства, то ты не любишь, что бы ты при этом ни говорил. Интуитивно другой ощущает твои поползновения, и постольку поскольку он не испытывает никакого желания быть чьей-либо собственностью, то неприметно отдаляется от тебя - в силу инстинкта самосохранения.

    Еще раз вспомни - никто и ничто не может быть твоим. Ты можешь обозначать это как "мое", следуя устоявшимся нормам языка, но внутри себя поддерживай сознание того, что все это тебе не принадлежит. В противном случае Мир тебя понизит. Ты будешь недоволен, но Миру наплевать на твое недовольство.

    Тропа 67. Отречение - это свобода

    Отречение как раз и позволяет предоставить свободу другому. Ты отрекся - то есть ты отказался от права на обладание. И теперь у тебя есть возможность вернуться в новом качестве - в любви. У тебя есть шанс каждую секунду начать новую жизнь, создать новые отношения.

    Тропа 68. Вернуться с любовью или уйти в прощении

    Возвратись к ритуалу отречения (см. тропу 59).

    Поразмысли над словами:

    "Я отрекаюсь, чтобы вернуться навсегда или уйти насовсем.

    Вернуться с любовью или уйти в прощении".

    Теперь снова подумай о своих близких, от которых ты отрекся, и выдели одного из них - того, к которому ты хочешь вернуться. И обратись к нему:

    "...! Я отрекся от тебя, чтобы вернуться к тебе навсегда и с любовью!"

    К остальным же по очереди обратись так:

    "...! Я отрекся от тебя, чтобы уйти от тебя насовсем!"

    Истинная любовь невозможна без предварительного отречения от того, кого любишь.

    И если ты отрекся от этого человека, то действительно вернешься к нему уже навсегда и в новом качестве - любви.

    Тропа 69. Не бойся уходить

    Не бойся уходить в отречении. Это не означает, что тотчас же ты хлопнешь дверью и без оглядки припустишь от ближнего своего. Не цепляйся за внешние события. Сами по себе они ничего не значат. Они всего лишь слагаемые. Сумма у тебя внутри. Она - та мера, в которой ты пребываешь. И от перестановки мест слагаемых сумма не меняется.

    Тропа 70. Если ты ушел

    Поэтому, если ты ушел, может случиться так, что вы расстанетесь формально, но это произойдет легко, естественно и без обычных мучительных надрывов. Просто приходит время, и лист слетает с ветки, ребенок покидает родителей ради своего будущего и будущего своих детей.

    Может и так случиться, что формально вы останетесь вместе, только мешать друг другу не будете. Таковы дружеские союзы.

    Тропа 71. Дикобразы

    Жили-были дикобразы. Жили прекрасно и были всем довольны. Еды хватало вдоволь, и среда обитания вполне соответствовала условиям, в которых можно предаваться блаженству. И посему они не печалились, не ссорились, а существовали в мире и согласии. Но вот однажды в райский уголок пришли холода. Дикобразы скучились, чтобы согреться, но поранили друг друга иглами. Они инстинктивно разбежались в стороны, однако быстро замерзли.

    Так они то сближались, то отдалялись в надежде прекратить свои мучения. Ситуация не из простых - вместе больно, порознь холодно. К счастью, один дикобраз пережил инсайт, после чего предложил своим соплеменникам отыскать такое расстояние, которое позволило бы и не колоться, и сохранять тепло при этом. Спустя короткое время они такую позицию нашли. И они согрелись, не поранив друг друга. И с тех пор они жили счастливо в любое время года.

    Эта сказочка о том, как и ты можешь быть счастливым. Начни жить по принципу дикобраза, и твои отношения сложатся самым удачным образом.

    Тропа 72. Любовь там, где свобода

    Уважай свободу другого. Не залезай на территорию другого - то бишь не лезь в его душу.

    Осознай, что другой тебе ничего не должен и ничем тебе не обязан.

    Этим самым ты сохранишь собственную свободу.

    Любовь только там, где свобода.

    Тропа 73. Никто не должен никому

    Никто никому ничего не должен. Ничто ничему ничего не должно. Во Вселенной нет долженствования.

    Тропа 74. Счастье там, где нет долженствования

    Ты никому ничего не должен. Твое долженствование - твое ярмо. Счастье там, где нет долженствования.

    Тропа 75. Не попадайся на уловку

    Но не попадайся на коварную уловку, как это делают многие. Ты вздыхаешь с облегчением, когда начинаешь осознавать, что никому ничего не должен. При этом ты почему-то забываешь, что и себе ты ничего не должен. И тогда ты снова возвращаешься в кабалу долженствования.

    Тропа 76. Не суди

    Если ты понял, что действительно никому ничего не должен, то пойми, что и тебе действительно никто ничего не должен. Тогда автоматически снимаются претензии и обвинения. Ты перестаешь судить, а значит, и быть судимым.

    Тропа 77. Посочувствуй осуждающим

    Какое тебе дело до осуждающих тебя? Ведь они тем самым судят себя. Лучше посочувствуй обреченным.

    Тропа 78. Посочувствуй смеющимся

    Что за дело тебе до смеющихся над тобой? Ведь они, не ведая того, выставляют себя на посмешище. Лучше посочувствуй обреченным.

    Тропа 79. Благослови отрекающегося

    Благослови отрекающегося от тебя: он способствует твоей свободе.

    Тропа 80. Если тебя бросили

    Не печалься, если другой от тебя уходит. На самом деле - уходишь ты.

    Ты сам хотел уйти, только боялся признаться себе в этом. Но желание твое было столь велико, что оно завуалированно проявилось в таком житейском каламбуре: ты ушел посредством ухода другого тела.

    Значит, тебе нет смысла говорить о том, что тебя бросили.

    Тропа 81. С кем это происходит

    Если с тобой происходит нечто негативное, то это происходит не с тобой, а с одним из тех, кто живет внутри тебя.

    Тропа 82. Неизвестность

    Задумайся над формулой:

    - = == ++

    +++ = = ?

    Если тебе кажется, что тебе плохо, возможно, тебе это только так кажется. Скорее всего, тебе хорошо, только ты об этом еще не знаешь. Но будь уверен - скоро это проявится.

    Если тебе кажется, что тебе хорошо, возможно, тебе это только так кажется. А на самом деле тебя ожидает неизвестность.

    Тропа 83. А есть ли ты?

    А есть ли ты на самом деле?

    Тропа 84. Отношения учат

    Нет людей и нет ситуаций, но есть отношения. И каждое отношение, в котором ты участвуешь, тебя чему-то учит. В силах твоего разума осознать это и выразить этому благодарность. В противном случае тебе ничто не поможет.

    Тропа 85. Ты отворачиваешься сам

    Твои учителя никогда от тебя не отворачиваются. Ты сам отворачиваешься от них.

    Тропа 86. Ты - творец

    Авторство твоих проблем принадлежит тебе самому. А посему радуйся - ты проявляешь себя в качестве творца.

    Тропа 87. Твои проблемы

    Твои проблемы - это твои дети. Зачем же ты делаешь столь усердные попытки освободиться от них, тем паче, что твои усилия все равно оказываются бесплодными? Ты уже знаешь простой и доступный способ: обозначь проблему неким именем и отрекись от нее.

    Тропа 88. Кто это говорит?

    Кто говорит, когда ты произносишь слова?

    Тропа 89. Ясность

    Основной показатель здоровья твоей жизни - ее ясность.

    Посмотри сам: слова Мучение - Муть - Смута одного корня и одного смыслового ряда.

    Внеси ясность в свою жизнь, проясни отношения, выясни, где ты и как ты проявляешься.

    Тогда муть рассеется, смута растворится, и мучения сами собой прекратятся.

    Твое видение собственной жизни станет ясным.

    Тропа 90. Не бойся страдать

    Не бойся страдать. Страдать - значит страсть отдать. Это не то же, что и мучение. Страдание приводит к освобождению и очищению. Мучение медленно умерщвляет, в то время как страдание стремительно возрождает. Мучение - болезнь. Страдание - лекарство.

    Тропа 91. Вина

    Страх. Стыд. Вина.

    Многие эти понятия подменяют. Они думают, что испытывают чувство вины, и, всячески пытаясь от него освободиться, усердно молят о прощении, посещают психоаналитика или какого-нибудь самозванного душеведа. Но ничего у них не выходит, потому что и выйти ничего не может. Так и терзаются, бедолаги.

    Тропа 92. Формула изменений

    Вот тебе наглядная формула, которая поможет разобраться в собственных мотивах и достичь успешных изменений.

    Страх переживается так: "Я сделал нечто ужасное и теперь боюсь, что меня накажут".

    Стыд - "Я сделал что-то дурное и опасаюсь неодобрения или насмешек".

    Вина - "Я совершил что-то плохое, и я не боюсь ни наказания, ни насмешек. Но я боюсь сделать это еще раз, потому что я хочу быть совсем не таким".

    Люди в своем большинстве переживают страх и стыд, но не вину. Поэтому они никогда и не получают прощения.

    Тропа 93. Только один способ

    Есть только один способ освобождения от собственной вины - измениться самому.

    Тропа 94. Если чувствуешь, что виновен

    Если ты чувствуешь, что в чем-то виновен, скажи себе четко и твердо: "Это моя вина". А затем скажи себе: "Это - счастливая вина, ибо она дает мне шанс измениться. Освобождаясь от нее, я становлюсь другим".

    Тропа 95. Не бойся обкакаться

    Не бойся обкакаться. Мастер не боится обкакаться. Даже если Мастер и обкакается когда-нибудь, то он обкакается как Мастер! А это значит, что он никогда не обкакается.

    Тропа 96. Ты ничего не терял

    Ты никогда ничего не терял. Просто ты своевременно вносил предоплату за свои последующие блага.

    Тропа 97. Что у тебя останется

    Что у тебя останется, если ты потеряешь все?

    Тропа 98. Осознай свою жизнь

    Осознай прямо здесь и сейчас свою жизнь как мистический факт.

    Тропа 99. Ты не Бог

    Ты не Бог. Но ты можешь быть Богом!

    Тропа 100. Для твоей надписи

    Это место для твоей собственной надписи.

    Я огляделся по сторонам, несколько растерявшись от подобного заявления, но все стороны были заполнены Пустотой.

    И тут пространство словно бы покачнулось, и я ощутил, будто внутри меня что-то изменилось.

    ИЗ ПРАКТИКИ ВНУТРЕННИХ НАВИГАЦИЙ

    Вниманию вдумчивого читателя предлагается два "странных" рассказа, исполненных в жанре "нелинейного письма".

    Для того чтобы осуществить погружение в предстоящие тексты, не требуется никаких специальных навыков и умений. Вполне достаточным оказывается обладание определенным опытом своих собственных внутренних навигаций, который в каждом из нас уже заложен еще до нашего проявления на земле, где мы, впрочем, все еще пребываем блуждающими инопланетянами.

    Такой опыт просто позволит напомнить себе, что:
    Реальность ирреальна.
    И реальность многомерна.
    И реальность чуточку фиктивна.
    Взрывая смысл, мы постигаем Промысел.
    Расшатывая логику, мы проникаем в Логос.
    И начатое путешествие плавно и неприметно переходит в шествие Пути.

    Приятных странствий, мой рефлектирующий читатель, коллега по бытию и возможный соавтор встречаемых тобою строк.
  13. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Окно и Навигатор
    Раскрыть Спойлер

    Общая панорама

    Навигатор проездом остановился в одном городке, каких по всему свету разбросано бесчисленное множество. Они похожи друг на друга своей уютной провинциальностью и тихой обособленностью от остального мира. В них сохранился до сих пор, не смотря на все пароксизмы цивилизации, неторопливый, почти патриархальный уклад, где жители не отличаются склонностью отягощать себя стремительными нововведениями прогресса и до сих пор сохраняют нравы, которые мало чем отличаются от нравов времен ушедших.

    По совету одного знакомого, порекомендовавшего ему посетить здешние места, он спустился несколькими улочками с центральной площади и, вывернув наизнанку несколько переулков, остановился у двухэтажного дома с вывеской "Частный Пансионатъ У Камелька".

    Портрет на фоне внешнего пейзажа

    "Однако", - хмыкнул про себя Навигатор и дернул ручку стилизованного на старинный манер звонка. Медный колокольчик уныло брякнул, и тяжелая, потемневшая от осени и времени деревянная дверь, поскрипывая, отворилась, открыв ему все выпуклые прелести хозяйки заведения. Перед ним возвышалась неопределенного возраста особа, на бюсте которой мог бы свободно разместиться небольшой чайный набор, с победоносным шиньоном, напоминающим скорее моток тонкой медной проволоки, нежели искусные изыски модного цирюльника.

    Внутренний пейзаж

    "С такими данными становятся содержательницами захолустных борделей", - тоскливо подумал молодой человек, но в ту же минуту был приглашен. Впрочем, он и предполагал увидеть нечто подобное, поэтому столь внезапное появление представленного шедевра мало его смутило. К тому же, как ему рассказывали, за ней числилось одно великое достоинство: она никогда не лезла в дела своих постояльцев.

    Пройдя в небольшой холл, он почувствовал тепло и дремотное состояние.

    Интерьер

    Пока хозяйка выполняла за конторкой надлежащие формальности относительно нового жильца, тот присел в низкое кресло возле фикуса в деревянной кадке - вечной спутницы провинциальных гостиниц, взял с столика местную газету, расслабленно скользнул тяжеловатым взглядом по черным колонкам и, прикрыв веки, зевнул. Шорох бумаг, доносившийся из-за конторки, сливался с шуршанием огня в камине, напротив которого расположился студент, и плавно проникал в его дремотное оцепенение.

    Внутренний пейзаж

    И Навигатор в эту минуту был почти счастлив от того, что оказался в этой дыре на краю вселенной, где можно на время забыться, затеряться и ни о чем не думать.

    Выход из внутреннего пейзажа

    Тут рука медноволосой хозяйки легла ему на плечо. Он приоткрыл глаза и столкнулся с ее улыбкой, золотисто отливающей в смешанных бликах желтых люстр и отсветов пламени.

    Вы можете подниматься к себе в комнату, на второй этаж, направо по коридору. Вот ваши ключи. Обед через два часа на первом этаже в гостиной.

    Интерьер

    Пройдя через холл и миновав гостиную с несколькими столиками и барной стойкой, Навигатор медленно поднялся по деревянной лестнице, украшенной полустертой ковровой дорожкой и повернул в узкий, тускло освещенный коридор. Коридор заканчивался окном, бачком с питьевой водой и его комнатой, по-своему уютной, хотя и не отличающейся излишним комфортом.

    Закрыв за собой дверь, он поставил свой багаж - старый чемоданчик, набитый наполовину книгами и картами, и осмотрелся. Крохотная комнатушка с металлической кроватью на пружинах, круглым столом в трещинах и разводах, в углу у окна тумбочка, соседствующая с треножной вешалкой, расположившейся почему-то не у входа, а опять-таки, у окна, да квадратик зеркальца рядом с другой дверью - ведущей в душевую комнату, которая с успехом могла бы сойти за карцер.

    Портрет на фоне интерьера

    Подойдя к зеркалу, он увидел свое утомленное изображение, обрамленное в черные лацканы драпового пальто, между которыми свернулась чуть примятая широкополая шляпа из мягкого фетра.

    Он ухмыльнулся сам себе, сделал несколько шагов, словно прислушиваясь к легкому поскрипыванию под его ногами досок, подойдя к кровати, не раздеваясь, держа руки в карманах пальто, улегся и

    Погружение

    опрокинулся в сон

    Выход из погружения

    Пробуждение его было столь же внезапным.

    Интерьер

    Часы показывали без десяти два.

    Внутренний пейзаж

    Он опасался опоздать к обеду, ибо не хотел привлекать к себе излишнее внимание,

    Интерьер

    хотя в этом крохотном пансионате не так уж было много постояльцев - что-то около десятка.

    Портрет в динамике. Action

    Поэтому он со всей своей эмоциональной живостью сбросил пальто, умылся, достал плотный шерстяной свитер домашней вязки и почти выскочил в коридор, правда, тут же и одернул себя -

    Внутренний пейзаж

    "посолиднее надо быть, посолиднее". Тогда он намеренно замедлил свои движения и с аккуратностью принялся запирать замок.

    В это время в другом конце этажа хлопнула дверь.

    Action

    Навигатор обернулся

    Появление персонажа в интерьере

    и заметил пожилого мужчину с матово сияющей в полусумраке коридора лысиной.

    Внутренний пейзаж

    Навигатору не хотелось встречаться ни с кем,

    Action

    и он сделал вид, что продолжает возиться с замком.

    Интерьер

    Случайно его взгляд упал на расположенное рядом окно.

    Внутренний пейзаж

    Навигатор ощутил мягкий толчок где-то глубоко, внутри живота. Ощущение не было необычным, хотя и показалось несколько странным - с чего бы это? Он продолжал смотреть в мутное желтоватое стекло, стараясь казаться отрешенным и независимым. Однако уже невозможно было больше делать вид, что он пытается справиться с замком и, наконец, нехотя он оставил эту затею и направился к лестнице, упорно глядя себе под ноги,

    Появление персонажей в интерьере

    где и встретился все-таки с лысым.

    - Добрый день, - буркнул Навигатор, слегка поежившись под свитером.

    - Добрый, молодой человек, добрый, - гулко отозвался пожилой и шаркнул домашними тапочками. - Позвольте представиться - полковник в отставке. А ныне - закадычный друг хозяйки. Да-а. Зак-кадычный друг.

    Полковник еще раз шаркнул тапочками, цокнул языком и пропустил студента вперед.

    В гостиной было натоплено, пахло маринованным чесноком и щами. Хозяйка излучала дружелюбие и после обеда подала кофе с крендельками. За десертом Полковник-в-отставке рассказал анекдот, над которым рассмеялся первым, вальяжно откинув назад куполообразный череп и, с прищуром посматривая на Навигатора.

    Тот добросовестно улыбнулся и, отпив мелкий глоточек кофе, решил, что неплохо выполнил долг приличия и тем самым заслужил право на одиночество. Поблагодарив присутствующих, он вышел из-за стола и поднялся к себе.

    Возле самой двери он вновь посмотрел не столько в окно, сколько на окно и

    Внутренний пейзаж

    опять ощутил мягкий толчок внутри.

    Наложение пейзажей

    Что-то было в этой заброшенности тоскливое и магическое, и это что-то притягивало к себе, манило.

    Внешний пейзаж

    Дряхлый водосток зашелестел от ветра и дождя. Пыльное стекло от падающих на него капель пошло коричневыми разводами. Навигатор уже успел разглядеть примятую клумбу, обшарпанную лавочку (где ему тут же захотелось тихо устроиться и почитать провинциальную газетку, которую он захватил в холле), и узкую дорожку, петляющую среди набухшей от тяжкой сырости травы и, в конце концов, скрывающуюся за углом дома.

    Внутренний пейзаж

    "Что может быть лучше плохой погоды?" - с наслаждением подумал он и нехотя отвел взгляд от окна. Тут он приметил

    Интерьер

    в совсем темном углу, скрывавшемся за бачком с питьевой водой, колченогий столик, на котором возвышался старый телефонный аппарат - такими пользовались еще в начале века - с черным массивным корпусом и трубкою, увенчанною массивными латунными раструбами.

    Навигатор осторожно, потревожив густой слой пыли, прикоснулся к нему, поднял тяжелую трубку и набрал 100 - уточнить время.

    Наложение интерьера и внешнего пейзажа

    Телефон крякнул и заурчал долгими скрежещущими гудками, в простуженное похрипывание которых, как показалось Навигатору, иногда врывался шум ветра, стук дождевых капель и бурчание переливающейся воды. Но ответа он так и не услышал.

    Внутренний пейзаж

    "Словно там, куда ведет этот шнур, и вовсе нет времени", - подумал Навигатор и задумчиво опустил трубку на рогатины рычажков.

    Кинув взгляд в окно, он рассеянно прошел в свою комнату, поймав себя на мысли о том, что не знает, чем заняться. Спать не хотелось, читать тоже. Побродить по городу? Отменная идея.

    Внешний пейзаж

    На мокрых улицах изредка встречались прохожие, да иногда проезжали автомобили, шурша набухшими шинами. Да задремавший извозчик на упряжке притулился у тротуара.

    Навигатор прошелся по узенькой улочке, напоминавшей скорее аллею, с асфальтовой тропинкой посреди ясеней, и оглянулся назад, дабы лучше сориентироваться и запомнить то место, откуда он вышел.

    Панорама

    Пансионат показался крошечным, приземистым домиком, этаким особнячком, уютно приткнувшимся на задворках времени.

    Навигатор быстро развернулся и направился обратно к дому - ему вдруг захотелось обойти его кругом. Он ускорил шаги и снова

    Внутренний пейзаж

    почувствовал, будто что-то плавно толкнуло его. Поблизости никого не наблюдалось.

    Искривление пространства во внешнем пейзаже

    Теперь особняк почему-то казался гораздо больше, словно он вырастал по мере того, как Навигатор приближался к нему.

    Навигатор остановился рядом со зданием и начал осматриваться.

    Совмещение пейзажей

    Руки немного зябли от промозглости погоды, и он засунул их в глубокие, сухие карманы пальто. В одном кармане что-то зашуршало. "А это еще что?" - вздрогнул Навигатор, - "ах, это газета". Он поспешно ее вытащил и отбросил в сторону, тут же удивившись, зачем он это сделал.

    "Интересно, а где же лавочка, которую я видел в окно? Надо пройти в садик и отыскать клумбу. Да, но где сад?"

    Навигатор медленно побрел, втянув голову в воротник пальто, вдоль дома, но ни клумбы, ни сада, ни лавочки не обнаружил. Он посмотрел вверх и увидел окно своего номера, растекшееся от дождя. "Ага, значит, здесь же должно быть то самое окно, сквозь которое я и видел сад."

    Но окна не было.

    Внутренний пейзаж

    Ощущение странности происходящего просочилось в его недоумевающее сознание. Навигатор, кое-как убедив себя в том, что переутомился и придает слишком большое значение мелочам, отправился в дом.

    Появление персонажа в интерьере

    В коридоре он чуть не наскочил на поплавок, вынырнувший из приглушенного полумрака. Им оказалась лысина Полковника-в-отставке.

    - О, мой молодой друг! Да на вас нитки сухой нет! Тщательнейше рекомендую рюмочку коньячку и умиротворяющий пасьянсик. Как насчет того, чтобы умиротворяющий пасьянсик испробовать?

    - Нет, спасибо, - буркнул Навигатор и почувствовал себя

    Рефлексия

    тоскливо.

    Action

    Он ворвался в свою комнату, разыскал в чемоданчике старый томик в дряхлом переплете и углубился в чтение до самого ужина.

    Наскоро поев, он устремился к тому загадочному окну, с которым были связаны его дневные переживания.

    Внешний пейзаж, увиденный изнутри

    Сгустившиеся зеленоватые сумерки уже расслаивали пространство, но ему все же удалось разглядеть слипшиеся очертания деревьев, кустарника и притаившейся за ним лавочки.

    Онейроид

    Все это, исполненное некой ирреальности и застекленной отчужденности, напоминало сон, в котором он из всех сил старается что-то сделать, но в самый последний момент ощущает собственное бессилие и с досадой просыпается.

    Явление персонажа на стыке реальностей

    Спина почувствовала взгляд Полковника-в-отставке, устремленный на него. Обернувшись, Навигатор приметил прошмыгнувшую в сумраке этажа лысую улыбку, поспешившую юркнуть в свою дверь.

    Внутренний пейзаж

    Навигатор прошел в свою комнату, пытаясь отыскать ответ на то, что окончательно показалось ему непонятным. Знает ли вообще кто-нибудь об этом окне и существует ли оно? А что, если это нечто подобное тому, что висело когда-то в каморке у папы Карло? И что означает эта странная юркая улыбочка постоянного квартиранта и закадычного друга хозяйки?

    Он почувствовал, что устает от этих мыслей, и попытался от них отключиться. Но сон не шел, чтение не увлекало и не успокаивало, а в сознании время от времени вспыхивал, как сломавшийся светофор, один образ - окно.

    Совмещение пейзажей

    Так прошла ночь - на грани бодрствования и сна. Продолжая балансировать на этой грани, он обнаружил, что начало светать. Погасив тускнеющую лампу, кажущуюся такой одинокой и ненужной в предутреннем свете, он еще некоторое время оставался в подвешенном состоянии, где среди невесомости разреженных мыслей откуда-то выплывали вопросы, со вчерашнего дня занимавшие его.

    Action

    Наконец, он встряхнулся, резко встал и вышел из комнаты. Стараясь не нарушать тишину серого спящего коридора, он медленно приблизился к окну.

    Навигатор осторожно дотронулся до рамы и потянул ее на себя. Не декорация ли? Деревянная, в облупленной краске и трещинах, рама пискнула, но не поддалась. Он тихо постучал ногтем по стеклу - кажется, настоящее. Взглядом скользнул на улицу: клумба, кустарники, деревья, дорожка, огибающая лавочку - все оставалось на месте.

    Внешний пейзаж

    Неведомый сад шевелился в преддверии пробуждающегося дня.

    Action

    Навигатор машинально уцепился за шпингалет, и в тот же миг острая догадка вонзилась в его мозг: "На самом деле все гораздо проще. Надо только открыть это окно и спрыгнуть вниз". Он бросился в комнату и в следующую секунду уже стоял в пальто и шляпе, решительно, но осторожно возясь со шпингалетами. Пришлось приложить немало усилий, прежде чем окно открылось. Но вот, кажется, все в порядке. На лице своем он ощутил прохладную свежесть и, недолго думая, ступив на подоконник, спрыгнул вниз, примяв несколько кустиков, брызнувших во все стороны дождевой росой.

    Навигатор, зажмурившись от удовольствия, присел на лавочку. Продолжая дышать глубоко и с наслаждением, осмотрелся. "А это что такое?" - под ногами он обнаружил брошенную вчера газету. Он поднял отяжелевшую от влаги раскисшую бумагу, которая тут же расползлась в его руках.

    Совмещение реальностей в пейзаже

    Утренний разреженный воздух, вибрируя, просачивался в распахнутое им окно.

    Внутренний пейзаж

    В этот момент Навигатор ощутил уже знакомое внутреннее подталкивание. И тут же он подумал о том, что

    Deja-vu

    видел все это, сидел на этой самой лавочке и так же прислушивался к шорохам сада.

    Потом было что-то еще, но он никак не мог вспомнить, что же именно.

    Рядом, чернея, шла асфальтовая дорожка.

    Времена во внутреннем пейзаже, совмещенные с action

    Навигатор снял шляпу и положил ее на скамейку - всякий раз, когда он посмотрит в окно, он будет убеждаться, что действительно был здесь, - а сам медленно зашагал по тропинке, изрезанной глубокими трещинами.

    Внутренний пейзаж

    Приятное чувство, что все это принадлежит только тебе одному, овладело им.

    Поглощение внешнего пейзажа внутренним

    Он приглядывался к каждому извиву, впитывая всё до малейшей детали, словно хотел вобрать в себя окружающий мир, он вдыхал его, представляя, как растворяет его в себе и медленно брел по дорожке, которая теперь пробиралась сквозь заросли бурьяна и чертополоха.

    Action

    Навигатор оглянулся.

    Наложение пейзажей

    Ему почудилось, будто особняк, наполовину скрывшийся за деревьями, медленно отодвигался от него. Больше не оборачиваясь, он побрел по тропинке, растворенный в своих ощущениях и не замечал времени. Иногда ему казалось, будто

    Диссоциация

    его сознание отдельно следует за ним или в стороне от него, осматривая окрестности - все те же деревья, кустарники, среди которых

    Внешний пейзаж

    иногда появлялась невесть откуда взявшаяся узкоколейка, заросшая травой, прикрывающей проржавевшие рельсы.

    No action. Выход за пределы пейзажей

    Внезапно, не имея никакого понятия ни о месте, ни о времени, где он оказался,

    Action

    Навигатор остановился -

    Внешний пейзаж

    дорогу пересекала металлическая труба, еще хранившая остатки когда-то белой и красной, а теперь уже побуревшей краски - шлагбаум.

    Action

    Навигатор дотронулся до сырого железа и затаил дыхание: сейчас должно свершиться некое таинство, ведь что-то вверило ему такую возможность - вновь поднять этот шлагбаум и шагнуть в неизвестность.

    Внутренний пейзаж

    "А если там опасность? И сама Вселенная предупреждает о ней, выставив этот предупреждающий знак?"

    Action

    Как бы то ни было, но труба с тонким скрежетом уже поднялась, и Навигатор сделал шаг. Ладонь все еще удерживала морозящий холодок металла...

    Пройдя с десяток метров, Навигатор обнаружил

    Внешний пейзаж

    в стороне от дороги, в густом ельнике, проволочное заграждение, замыкающее прямоугольную бетонированную площадку, с приоткрытой калиткой.

    Action

    Навигатор прошел внутрь
    Внутренний пейзаж

    с чувством некоторого недоумения, зачем ему это понадобилось, но тут же понял, что

    Action

    идет на шум воды, который доносился из отгороженного круглым бордюром колодца в центре площадки. Подойдя ближе, он наклонился над зияющей дырой, пытаясь заглянуть внутрь.

    Внешний пейзаж

    Там плескалась мутная, коричневато-бурая жижа, а в нос ударил запах, по которому Навигатор догадался, что стоит над отстойником.

    Внутренний пейзаж

    "Отстойник времени", - промелькнула странная мысль. Но более странным было то, что он работал сам по себе, словно давно забытое и покинутое сооружение обладало своим потаенным разумом.

    Совмещение пейзажей

    Навигатор почти завороженно смотрел, как из широкой трубы внутри колодца хлещет грязная вода, с гулким шумом обваливаясь в темную жижу. Он вдруг представил себе, что отстойник внезапно прекращает свою работу, и люди захлебываются в собственных отходах. В него проникло ощущение того, что он почти понимает идею отсутствия времени, и появилось чувство, что, стоя здесь, посреди этой пустынной площадки, он побывал в подсознании каждого.

    "Так вот зачем нужен был шлагбаум..."

    Action

    Навигатор покинул это одинокое место, зашагал

    Панорама

    дальше по тропинке, которая еще долго петляла среди однообразного ландшафта, пока не вывела к окраине городка, застроенной сараями и гаражами по склонам неглубоких оврагов.

    Пробравшись сквозь лабиринты построек,

    Action

    он оказался в жилой части.

    Внутренний пейзаж

    У него было такое ощущение, что опаздывает к ужину, но

    Action

    добравшись до пансионата, обнаружил, что обитатели его только проснулись.

    В гостиной он повстречался

    Появление персонажа в интерьере

    с хозяйкой. Она протянула ему бесформенный, темный сверток, коим оказалась его шляпа - та самая, которую он оставил на скамейке. В другой руке она держала садовые ножницы и несколько свежесрезанных цветов.

    Action

    Навигатор быстро прошел во двор и без труда отыскал клумбу. Все обыденно и ничего таинственного. Усмехнувшись про себя, Навигатор поднялся к себе на этаж. Он задержался у окна, вполне обыкновенного, в конце коридора, который, как он теперь приметил, незаметно поворачивал и потому выводил к иной стороне.

    Он, чуть зажмурившись, смотрел, как

    Внешний пейзаж

    свежее солнце пробирается сквозь заросли сада, высвечивая яркую клумбу и пожелтевшую скамейку.

    Наложение пейзажей

    Внезапно сзади себя он услышал прорывающий его созерцание, металлический скрежет телефона.

    Action

    Навигатор быстро обернулся и машинально снял трубку. - Алло.

    Совмещение пейзажей

    В ответ ухо уловило булькающие и очень знакомые звуки. Что это? Ах, да... Шум воды в отстойнике.

    Он вслушивался в эту переливающуюся и чавкающую мешанину, и в это время взгляд его спустился чуть ниже и обнаружил, что оборванный телефонный шнур свисал, чуть покачиваясь, и даже не касался пола.

    Посюсторонняя Сюрреальность

    Есть некое сладостное томление в том, чтобы, с утра осознать грядущий день как эпоху безвозмездной свободы.

    Томление от утомления переходит в томную истому нирваны на диване.

    Вот критическое эссе на тему романа Ивана Гончарова "Обломов". Пафос романа - нирвана дивана. Герой данного опуса - совершенномудрый, давший русской литературе идею Дао.


    Однажды, когда я развлекал себя тем, что плакал о своей возлюбленной, я вдруг обнаружил внутри себя мысль: реальность ирреальна.

    Плачет девочка в Интернете.
    История человечества начинается с "не".

    История человека начинается с "не".
    Хаос первобытной материи - болотная чавкающая жижа "да".

    Ворвавшийся импульс творения - молниеносное "не".
    Вот философия страдания: человек хочет боли. Потому что боль - оргазм. Точно так же, как и оргазм физиологически - боль. Здесь становится очевидным, что человеческое - апофеоз садомазохизма.

    Всякое томление сладострастно. Томление ожидания - наслаждение в чистом виде. Истинная радость - это предвкушение.

    Всякий одержим искусом быть распятым.
    Горький вкус искуса и терпкий плод искушения. Соитие горького и терпкого рождает сладость.
    Все наши воспоминания - всего лишь фантазии о прошлом.
    Ибо истинная память устремлена не в прошедшее, но в настоящее и будущее.

    Что значит - вспомнить? Вспомнить - значит в точности воспроизвести. Клетка способна воспроизвести клетку. Стало быть, в данном случае мы имеем дело с таким свойством бытия, как память.
    Теперь рассмотрим следующее. Способен ли я воспроизвести событие минувшее, даже если оно случилось всего лишь час назад? Только, в том случае, если время обратится вспять. Стало быть, я его не помню! И, следовательно, рассказывая о нем, я не вспоминаю, но создаю в своем воображении определенную версию. Оно - продукт моего воображения, но никак не фиксация факта. Это значит, что наш ум ничего не помнит. Он только измышляет, отдаляя нас от реальности.
    Каждый встреченный тобою - ангел. Задайся вопросом: почему ты его встретил? Чему он тебя сейчас учит? О чем напоминает? От чего спасает? И поблагодари. Но не вслух, а про себя. Иначе он сделает вид, что не понял тебя.

    Сначала приходили фразы. Потом из них произрастали слова. А затем слова ушли, и осталось Слово. Страх и трепет наполнили меня. Я пережил острое чувство потерянности. Мир на миг исчез, обнаружив пространство иных измерений.
    Я пал жизнью храбрых. И по сию пору паденье мое продолжается.

    Тихий ропот мыслей перерастает в грозный рокот молчания, чье присутствие, как наваждение - отчаянно и надрывно.
    В эти минуты я счастлив - ибо являюсь свидетелем собственного пришествия.

    Торг с бытием окончен. Воцарилось торжество, когда установилось тождество.

    "Счастье смертельно опасно, оно может и убить", - тихо проговорил Доктор, мягко удалившись в молчаливую паузу. "Как вас понимать?!" - воскликнул я, но тень мэтра уже отодвигалась в пространство тьмы, оставляя меня в кромешном одиночестве.
    Я осознал признание и ощущение некой надличностной Силы, принимающей непосредственное участие в наших делах.

    Таким образом, с четкой закономерностью прорисовывается в кажущейся неразберихе ежедневности некая организованная конструкция, которую в обыденном сознании наделяют туманным понятием - судьба.
    Каждый из нас играет предписанную ему роль. И нельзя сказать, плохо, или хорошо, ибо плохо или хорошо играть роль - это такая же роль.

    Когда великая тоска подступила ко мне и обняла меня, я поначалу пленился ею, и впал в нее, и растворился в ней. А это значит, что я полюбил ее и возлюбил ее. И оттого мы слились не в порыве даже, но в прорыве соития. И наш экстаз вонзился в разводы вечности. Тогда я понял, что счастлив. И перестал гнать возлюбленную свою. И она обратилась в любовь.

    Давит время бытия, в нем уснули ты и я. Неприкаянно во мгле тени бродят по земле. Эти тени - мы с тобой. Хватит спать - пора домой.

    Он склонился ко мне и пронзительно зашептал: "Зло не то, что черное, а то, что серое. Ведь именно серое смешивает свет и тьму, проявляя свою двойственную волю. И нечисть - не то, что искушает, а то, что искушаемо. В даче взятки не столько тот повинен; кто дает, сколько виновен берущий.
    Тебя искусили?! Не тебя искусили, но ты искусился. Тебе дают, но в твоей воле - взять или не взять.
    Не уподобляйся отпрыску, когда сам можешь быть родителем".

    Он склонился еще ближе и уже врывался режущим шепотом: "Ты - смрадная, потная, дерзкая тварь, возомнившая себя Человеком. Но сколько ты не мойся и не орошайся, рано или поздно смердеть будешь и кормить червей белесых.

    Человек - это чело над веком. Но как ты можешь называть себя Пребывающим над веками, когда веки твои смежены в веке сем?"

    Он уже почти не ощущался, будто преобразился, воплотился в тень, а шепчущий ручеек изливался едва слышно: "И сам ты себя проклинаешь трижды, когда, четырежды обкакавшись, фальшиво запеваешь о добродетелях своих.

    Твой Страшный Суд уже давно настал. А судия - ты сам себе. Суди же себя скорей, да и вынеси правдивый приговор. Тогда, быть может, начнется твоя Новая История.

    Однако я верю в тебя, засранец, назвавший себя Человеком. Ибо ты можешь им стать, если захочешь.

    Есть два пути - Жизни и Смерти. Выбери и более не мечись".

    Шепот сменился дыханием, скорее даже неким дуновением: "Благоговение перед Жизнью - главная Добродетель, данная тебе.
    Рассмотрим более пристально понятие - Добро - вне морали и установлений ума суетного.
    Обратим внимание, что в словах, "добро" и "добраться" присутствует единый корень.

    Добраться - стало быть, прийти к цели, к результату, что знаменует собой путь от мечты вожделеющей к ее воплощению конкретному.
    Успел прийти - твой успех. Успел, стало быть - успешен. Свое добро получи сам - то, до чего до-брался".

    "Что же есть любовь"? "Лю - люди. Во - Бог. Следовательно, любовь есть органическое, в естестве своем исконное соединение, со-итие, со-бытие людей с Богом".
    Воспламенение воспоминаний.

    "Других нет. Есть только ты, проявляющийся в так называемых других.

    Тот, кто рядом с тобой - твое зеркало. Он проявляет твое непроявленное. Он высказывает невысказанное, но твое. Ты всегда - один на один с Миром. Ты всегда один. Другой - только часть тебя, о которой ты не подозревал.
    Не ищи совета у других. Не следуй их мнению. Разве хоть кто-нибудь из них не ошибался? Где гарантия, что и на сей раз он не ошибается? Посему доверяй лишь только своему Внутреннему Свидетелю. Он ведает, что творит. Ведает, потому и ведет. Ты не ведаешь и несведущ. Видишь ли то, на что смотришь? Не верь суждениям даже благорасположенных к тебе, так как они тоже не ведают.
    Если хоть раз в жизни ошибся - значит, несведущ. Не ищи поддержки ни у кого, кроме себя. Если сам не удержишься, никто не поддержит.

    Не ищи совета у себя. Ибо кто ты такой, чтобы с собою советоваться?"
    Неважно, можно или нельзя - можно все. Но важна то, во что обратится твое "можно". И важно то, чем для тебя обернется твое "можно".

    Мы неосознанно думаем о себе также и в третьем лице. Потребность в зеркалах - следствие такой предрасположенности.
    Сиюминутная вечность. Сиюмгновенная вселенная.
    Бездна бездорожья... Бездорожье бездн...

    "Открой себя и прими наслаждение: подобно сосуду, наполняющемуся сиянием света.

    Ты к тому готов.
    Но готов ли ты быть готовым?

    Ты - имя, способное вмещать и возбуждать.
    И что с того, что ты внизу?
    Ведай - на каждое возбуждение снизу отзывается возбуждение сверху".
    Все говоримое есть только цитата.
    Подлинное, изначальное Я пребывает в безмолвии.
    Ничего не надо менять - важно лишь углубить до абсолютной основы свое существование.

    Религиозный опыт ничем принципиально не отгорожен от будничного. Различается лишь степень интенсивности.

    Религиозный опыт придает всему конкретному, что переживается в будничном опыте, абсолютное измерение, соотносит каждую единичность с Единым. Если это условие интенсивности выполнено, то, живя в обычных условиях, занимаясь обычными делами, мы осуществляем всю полноту религиозного служения.

    Процесс приготовления пищи есть некое священнодействие, ибо здесь происходит отделение чистого от нечистого.
    В этом повседневное таинство жизни.
    Все естественное имеет сверхъестественный смысл.
    Вся область еды и питья исполнена сакрального значения.
    Все живые существа нуждаются в пище - и тем самым признают свою зависимость от Подателя.

    И эта плотская нужда, как ни странно, глубоко духовна и выводит за пределы плоти как таковой.
    Голод - начало духовности, первая уязвленность жизни и живота.
    Голод - это не просто физиологическое состояние. Это экзистенциальная неполнота.

    Нет более наглядного смирения, чем сама поза еды, со склоненной головой, как бы в знак уничижения и благодарности.
    Любое поедание, а не только священного хлеба, священно, ибо человек прибегает к милости дающего и Того, Кто дает самому дающему.
    Человек - это неутолимость.
    Мир событий - как отражение или изображение Надмирности Бытия?
    Бытие не может мыслиться, но только постигаться.
    Но достигаемо ли постигаемое?
    Смысл в том, чтобы нести в мир новую жизненную практику, а не новое знание, перемену жизни, а не новую веру.

    Можно различать два вида познания: познание рассудочное и откровение. Рассудочное - с помощью усилий нашего ума. Откровение - такое познание, в котором реальность сама открывается нам.

    В связи с этим мы можем выделить два вида истины. Первый из них - совпадение или соответствие содержания нашей мысли с реальностью, на которую она направлена, то есть с предметом. Однако при этом мы овладеваем чем-то таким, что само по себе есть мираж, мнимое, призрачное бытие. "Истина", способная привести к разрушению жизни, подрывающая сами основы нашего бытия, в каком-то более существенном смысле не есть истина.

    Второй - истина не внешнее раскрытие реальности через наш ум, а такое ее самораскрытие, через которое, преодолевая шаткость нашего бытия, мы приобщаемся изнутри к подлинной реальности. И эта истина постигается через откровение.
    Обладание истиной в первом смысле делает нас "учеными", но оставляет беспомощными. Истина во втором смысле дарует нам мудрость.

    Мудрость порождает блаженство. Блаженство заключается в том, чтобы чувствовать себя дома в том мире, который не властна потревожить никакая повседневность - в мире внутреннем. Имеет значение лишь глубина внутреннего мира, в то время как все остальное - символы, знаки.

    Все происходящее с нами - притча.
    Проходи мимо мира, или сквозь мир, не позволяя ему тебя затронуть.
    Благодатно переживание инстинкта воли к ничто.

    То, что приходит - проходит и уходит. Но в нас есть то, что никогда не приходило, а стало быть, то, что и не пройдет, и не уйдет. Это Непреходящее, изначально существующее как данность. И если с Этим соприкоснуться и войти во взаимодействие, хотя бы просто соприкоснуться, можно обрести счастье. Если же счастлив, то и любое благо - в радость.

    Восхождение к происхождению.
    Разуй ум, и ты получишь разум.
    Раздень умение, и ты получишь разумение.
    Не все спасительно то, что полезно. Но то, что спасительно - полезно всегда.
    Кто в Пути, а кто в Пучине, а кого-то просто пучит.

    Я постиг чистое, невинное бытие вещей, в котором с максимальной выраженностью проявляется полнота взаимопринадлежности: идея, соединенная с субстанцией, есть творение. И здесь достигается ясность самобытия.

    Я обнаружил в себе состояние, которое можно определить как отравление значимостью.
    И потому рай - это мир без значений. Поток чистого бытия.

    Мы имеем какие-то вещи. Но вещи сами ничего не имеют. Что же мы имеем?
    Я есть тот, который ест, съедаем сам, и значит, тот, который есть.

    Побеждает не тот, кто ищет победы, а тот, кто остается в пассиве, ибо всегда и везде побеждает сам Пассив - вечный аккумулятор.
    Недеяние - это тишина наших слов, это основа основ.

    Не ослепительный режущий луч, но ровное и мягкое сияние, которого хватит на вечность. Все вспышки мгновенны, свечение же негасимо. И мир в своей последней глубине - полное недеяние. Потому он и вечен.

    Потому и я, высказавшись, остаюсь неизреченным.

    line.png
  14. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    0.jpg

    Эрнест Цветков.
    В поисках утраченного «Я»


    Пролог

    Данная книга представляет собой практическое руководство, своего рода краткий курс по изменению собственной жизни. Она составлена как некий учебник по внутренней «навигации» – постижению и освоению таинственных пространств наших миров и измерений. Поэтому она содержит в себе своеобразные карты, сообразуясь с которыми можно свободно ориентироваться на этих необычных территориях, скрытых от посторонних, а зачастую и от наших собственных глаз. Однако путь человеческой судьбы может быть метафорически вычерчен в виде поступательной последовательности ее деяний – праксисов (от лат. praksis – действие). Таким образом, каждая биография, являясь неповторимым личным романом о жизни и о себе, имеет тем не менее универсальную, мистическую драматургию.

    Вместе с тем кто-то может задать резонный вопрос: «А зачем, собственно, менять ее, эту самую жизнь?». Без излишних протяженных мудрствований вроде «извечного стремления к совершенствованию», «тяги к познанию», «устремленности к освоению запредельных миров», «дерзновенности человеческого разума» и т. д. скажу просто – потребность изменить свою жизнь заложена в человеке на уровне инстинкта. Совершенствование – это не прерогатива «продвинутых», а биологически заданная программа выживания каждой человеческой особи. Это такая же насущная потребность, как и любовь.

    Многие ныне метят пробраться в когорту «посвященных», культивируя и лелея мечты об обретении сверхчеловеческих, паранормальных способностей. Но что там – сверхчеловеки? Нам бы до человеков дорасти… добраться до того высочайшего уровня, который и определен этим словом – ЧЕЛОВЕК, что в буквальном переводе с санскрита означает – «мыслеведающий» (ЧЕ – «мысль», ВЕК – «ведать», «видеть»). Поэтому, приступая к написанию данного пособия, я прежде всего предлагаю его тем, кто стремится вырваться из рутины опостылевших будней, совершить прорыв в постижении себя самого, найти себя в созидающем благотворном общении с собою же, ближним своим и дальним тоже, ожить и проявить свою жизненность в полной мере.

    Исходя из сказанного, вы с большей ясностью осознаете, почему настоящее руководство в подзаголовке обозначено как «книга-тренинг». Можно рассуждать о смысле жизни и, дотошно роясь в букве закона, выуживать «великие» истины. Но возможен и иной путь – это путь непосредственного делания. Именно он выбирается здесь. Исходя из этого, прежде чем приступить к изложению основного материала, который является практически дословной записью моих лекций, семинаров и тренингов, я совершу краткое введение в философию (но не философствование) системы практического преображения личности.

    Философия тренинга Studium ЦЭ
    Studium – в переводе с латыни означает «стремление», «деятельное участие», «занятие», «профессия», «наука». ЦЭ – аббревиатура значений Цель + Энергия.

    • Мы исходим из понимания того, что наша жизнь есть одна большая привычка, некий таинственный, но – рефлекс. Сообразно сказанному, в значительной степени проясняется и ситуация: «плохая» или «хорошая» жизнь всего лишь навсего – дело привычки.

    • Данное положение позволяет нам проникнуться уверенностью в том, что мы вовсе не бессильны и можем сами что-либо изменить в своем бытии, что мы – не пыль, гонимая ветрами Вселенной, но – существа, способные к активному и осознанному жизнетворчеству.

    • Трудности и проблемы возникают там, где мы не знаем, как и когда действовать (или бездействовать), что делать (или не делать) в тот или иной момент.

    • Поэтому наши ошибочные, то есть неэффективные, реакции очень быстро становятся негативными, извращенными рефлексами и вскоре претворяются в патогенные, разрушительные программы, которые и обусловливают цепочку последующих мук и страданий.

    • Таким образом, складывается соответствующий жизненный формат (стереотип), и мы к нему легко привыкаем, «обживаем его». И тогда вся жизнь становится одной сплошной вредной привычкой. Именно в отношении такого существования уместны слова: «Жизнь – это смертельная болезнь, передающаяся половым путем».

    • Однако нам известно и другое: от любой привычки можно избавиться за довольно короткий срок и заменить ее новой – позитивной и благотворной. Чтобы данный процесс проходил легко, приятно, без надрывов и потуг, следует просто знать, как это делается.

    Возможность раскрытия в себе подобного знания и предоставляет тренинг Studium ЦЭ. Именно знания, а не только информации. И это весьма важный акцент. Ведь, к примеру, можно прочитать огромное количество литературы, посвященной умению плавать, и даже выучить ее наизусть, а войдя в воду, тут же начать тонуть со всей своей начитанностью. Для того чтобы плавать, необходимо знать, как плавать. В том-то и заключается основное отличие такой формы обучения, как тренинг, от академического лекционного начетничества. Тренинг – это:

    • живая, саморазвивающаяся система. Это – сама жизнь, только сконцентрированная и проявленная в четком, сжатом выражении, которое без труда позволяет выявиться всем ее закономерностям и «подводным» течениям. Это и обеспечивает возможность ее «панорамного» видения как целостного смыслового поля;

    • уникальная форма общения, где никто никому не должен, не обязан быть «хорошим», и ему нет необходимости «держать лицо» и соответствовать чьим-то ожиданиям;

    • возможно, единственное место, где можно высказаться полностью, не боясь осуждения, насмешек, не стесняясь показаться глупым и несуразным.

    Пространство тренинга – это место, где можно единожды и навсегда освободиться от мусора в душе и получить технологию, позволяющую больше не накапливать в себе новые психические отходы, а научиться умело перерабатывать «руду» в «золото». Вместе с тем психотренинг не следует воспринимать как задушевные посиделки с хоровым плачем или коллективным ликованием. Каждый его процесс выверен с математической точностью и проверен строгой логикой жизненной практики. Посему он предстает именно как Система, подкрепленная основательной исследовательской базой, и содержит в себе четко отработанную структуру.

    Структура тренинга
    Теоретическая информация – 30 %. Обсуждение прожитого и пережитого – 20 %. Практика – 50 %. Практика – это индивидуальные и групповые медитации, интерактивные диалоги, провокативные психотехники, психоаналитические погружения и трансперсональные путешествия, опыт пиковых переживаний, позволяющих максимально высвободить свою заблокированную энергию и перенаправить ее на творческое созидание. То есть

    Практика и есть то Знание, которое позволяет птице однажды взлететь, младенцу подняться на ноги и пойти, а человеку взрослому на этих самых ногах удержаться и идти дальше по своему пути, не сбиваясь и не спотыкаясь на жизненном пути.

    Принципы тренинга Studium ЦЭ
    1. Информативный. Данный принцип позволяет быть элементарно грамотным относительно законов и закономерностей наших отношений – с самим собой, с другими, с Жизнью, что формирует способность ясного видения происходящего и свободного ориентирования в запутанных лабиринтах нелинейной реальности человеческих судеб и взаимодействий.

    2. Стратагемный. Обучение мощным и эффективным стратагемам – сумме приемов, с помощью которых легко обнаруживается собственная способность воздействовать на механику жизненных процессов и активно изменять ее в соответствии со своими намерениями. Участник получает своеобразный набор инструментов вместе со знанием о том, как их применять.

    3. Тренировочный. Когда мы приходим в спортзал, мы получаем возможность пользоваться услугами тренера, снаряжением и инвентарем. И мы – тренируемся. Пространство психотренинга обеспечивает возможность пользоваться услугами психотренера, «духовным» снаряжением и «душевным» инвентарем. Психику можно тренировать с не меньшей эффективностью, чем мускулатуру.

    4. Унитарный. В основе его лежит положение К. Юнга – UnusMundus – концепция Унитарного Мира, в котором все взаимосвязано, взаимозависимо, взаимообусловлено. Как уже было отмечено, тренинг Studium ЦЭ – это сконцентрированная, сконденсированная, «уплотненная» жизнь. Поэтому все то, что с индивидом происходит на тренировочном поле, в соответствии с принципом унитарности проявляется и в ею повседневном, обычном существовании. Результаты, получаемые участником во время психопрактик, как бы транслируются, переносятся, перемещаются из пространства тренинга в сферу его внетренинговой жизни. Поэтому не приходится удивляться, что столь краткосрочная процедура (3 дня) за столь же короткое время активизирует существенные жизненные перемены, разумеется, продуктивные. И в этом проявляется его следующий принцип.

    5. Каталитический. Психотренинг Studium ЦЭ – ускоритель, катализатор ситуативных и событийных процессов. То, что при обыденном ритме заурядного течения жизни растягивается на долгие годы, после участия в тренинге осуществляется незамедлительно. Естественно, данное положение никоим образом не касается продолжительности самой жизни.

    Сверхзадача тренинга Studium ЦЭ
    Тренинг Studium ЦЭ, или Система Индивидуальной Трансформации (СИТ), применяется даже там, где ординарная психотерапия слегка пасует, и ориентируется во многих случаях, когда требуется разрешение самых разнообразных жизненных коллизий, даже таких, когда начинает казаться, что выхода из тупика никогда не последует. СИТ выводит из этого тупика, потому что она за довольно короткий срок позволяет:

    • разобраться в себе и ответить на вопросы: «Почему со мной это происходит? Что меня ожидает в дальнейшем? Каковы закономерности моей судьбы?»;

    • сделать продуктивными семейные и личные отношения, разобравшись в механике счастья (и это не метафора, а реальность);

    • улучшить качество своей жизни и жизни близких;

    • избавиться от тревог, беспокойства, неуверенности;

    • освоить искусство эффективного общения и выйти из невротического одиночества;

    • познать свои истинные желания и в связи с этим раскрыть индивидуальный шифр своего предназначения (многие люди испытывают неудовлетворенность именно оттого, что не знают его и ощущают себя как бы не на своем месте);

    • освободиться от чужих и негативных влияний, приносящих страдания;

    • сформировать новые – положительные программы своего бытия, своего жизненного успеха в любой актуальной для себя области;

    • овладеть методом, позволяющим получать результаты в соответствии со своими намерениями;

    • создать здоровье – душевное спокойствие, телесную стойкость, благополучные отношения.

    Актуальные темы тренинга Studium ЦЭ
    Зло в нашей жизни проявляет себя конкретно. Философские категории обретают четкий смысл и становятся реально действующими факторами: несчастные случаи; травмы; болезни и недуги; беспокойство, смятение, мучения; хроническое невезение; семейные драмы; неприятности с близкими; собственное одиночество; депрессии; неврозы. Все это симптомы саморазрушения и проблемной жизни. Мы придумываем слабые и невротические самоутешения: «добро и зло относительны», «все к лучшему», «нет худа без добра», «карма», «жизненные уроки», «на все воля божья» и т. п. Однако, как известно, утешения не исцеляют, и личное зло нарастает. Мы приходим в этот мир в ненависти и страхе. Мы можем прийти к любви и свободе и никуда больше не уходить. Все дело заключается в том, как это сделать. Искусство Жизни – конкретная наука. Studium ЦЭ предоставляет возможность индивидуального самопознания и самотрансформации. Скрытые силы судьбы проявляются в «невинных» вопросах. Мы утверждаем, что каждое событие имеет свой смысл, Studium ЦЭ поможет вам узнать почему:

    • порезанный палец – это чувство вины;

    • легкая обида – это тяжелая ненависть;

    • плохое поведение ребенка – это его желание быть наказанным;

    • непрошеный совет – это символическое убийство;

    • случайно оброненное обручальное кольцо – это скорый развод;

    • супружеская ревность – это желание изменить самому (самой);

    • дети ненавидят родителей, а родители – детей.

    Studium ЦЭ предоставляет возможность овладеть методами жизни без проблем, узнать:

    • как с помощью обычных и необычных слов повлиять на свою жизнь;

    • что такое молитва, заговор, заклинание, гипноз – с точки зрения психолингвистики;

    • механизмы воздействия слов и звуков;

    • проработка индивидуальных жизненных сценариев;

    • психоаналитические аспекты судьбы;

    • мужчина и женщина – анатомия отношений;

    • как выйти из транса рутины и начать жить;

    • тайные пружины человеческой психики;

    • как стать Лидером Своей Жизни;

    • о ловушках для человека – как из них выбраться и больше не попадать.

    Содержание тренинга Studium ЦЭ
    Тренинг Studium ЦЭ есть система динамически взаимодействующих мастерских, каждая из которых актуализирует конкретный аспект самопознания. Развитие

    состоит из витков. Участник может по желанию пройти все мастерские или выбрать для себя ту (определенный виток), которая отвечает его насущным запросам.

    Виток 1. «Земля». Как поменять свои жизненные программы. Человек тотально запрограммирован на выполнение определенных функций и предписаний. Достаточно вспомнить о наличии генетических кодов и иных биологических механизмов, обусловливающих жизнедеятельность организма, чтобы осознать это. И в данном смысле каждый из нас в той или иной мере автоматизирован, в какой-то степени – робот, управляемая машина, практически себе не принадлежащая. Но проблема не в том, что человек есть робот, а в том, насколько он – робот и насколько – человек. В чем же различие этих состояний? В способности создавать результаты в соответствии со своими намерениями. Робот просто реализует чью-то волю, человек могущий воплощает волю собственную.

    Сверхзадача 1-го витка состоит в том, чтобы участник определил в себе блокирующие негативные программы – основные ограничители и смог их успешно нейтрализовать. Подобное достигается применением специфической психоаналитической технологии, позволяющей достичь уровней, на которых происходит формирование индивидуальных предписаний.

    Виток 2. Погружение в мастерство самопознания. Машина человеческого организма и ее возможности. Осознание душевно-телесного единства как один из аспектов возможности Преображения. Освобождение от личностных блоков путем интенсивного творческого взаимодействия с телом. Тело есть проявленное выражение Бессознательного. Оно не что иное, как материализованный разум. И потому, работая с ним, мы можем влиять на собственную душу и судьбу. Психотехники высокого напряжения (ПВН) – способ прорыва в надличностные (трансперсональные) переживания. Освобождение души посредством освобождения тела.

    Виток 3. Приключение сновидящего тела. Та действительность, в которой мы существуем, является лишь привычным описанием мира, которому нас обучили в детстве. Принимаемая нами за истинную реальность, она тем не менее, таковой не является, а, вернее, представляет собой один из вариантов ее, который можно обозначить как – обыденная реальность мира предметных отношений, выражаясь же проще, – рутина.

    Таким образом, получается, что жизнь обычного человека – не что иное, как своеобразная форма транса. Попадая под его чары, индивидуум теряет свою связь с тем, что К. Юнг называл Самостью, т. е. глубинной основой душевного бытия, его смысловым ядром, объединяющим в себе личное и Внеличностное – определяемое в зависимости от системы мировоззрения как – Бог, Мировая Воля, Высший Разум, Ангел-Хранитель и т. д. Тот, кто игнорирует различные знамения, знаки, сигналы, послания, являющиеся из параллельных миров мистических глубин Бессознательного, не только обкрадывает себя, но и подвергается риску. Ибо, как отмечал тот же К. Юнг, «если человек не идет навстречу Духу, то Дух сам приходит к нему, но только уже в форме болезней и неврозов».

    2
    Виток 4. Переход за черту рождения. Осмысливая свою биографию, человек не способен осознать полностью события о жизни, которые оставляют отпечаток травмы. Ведь понятие стресса весьма относительно – то, что одного повергает в ужас или уныние, другого оставляет совершенно равнодушным. Это означает, что поиск причин возникновения проблемы в этой жизни индивида вряд ли является эффективным способом нахождения действительного источника проблемы. Игнорируя то, что бытие каждого из нас начинается задолго до нашего появления на этот свет, мы упускаем возможность по настоящему разобраться в хитросплетениях лабиринтов собственной судьбы.

    Многое же зависит от состояния, испытанного нами в лабиринтах родового пути. Между тем еще классики психоанализа высказывали мысли о том, что само по себе рождение переживается как глубочайший шок, формирующий резервуар тревоги, порции которой высвобождаются в течение всей жизни. Более того, переход от пренатального (дородового) существования к постнатальному (послеродовому) является испытанием, по серьезности сравнимым со смертью. А сам травматический опыт рождения настолько ужасен, что полностью вытесняется из детской памяти. Однако забытое – не значит неактуальное. Находящееся в подсознании, оно создает напряжение, разряжающееся в последующих катастрофах, конфликтах и жизненных коллизиях.

    Рождение ребенка – это смерть плода. Стало быть, каждый из нас несет переживание опыта смерти. Мы умерли – уже при этой жизни! Мастер Самопознания находит в себе смелость переступить таинственную черту и заново пройти дорогу, предшествующую его телесному воплощению в данном мире, но только теперь уже осознанно. Он заново переживает собственную смерть, чтобы заново родиться.

    Виток 5. Свободное парение. Путешествие заканчивается, но это лишь начало Пути. Полное осознание собственных глубин открывает доступ к высотам. Погружение плавно переходит в свободное парение. Куколка превращается в бабочку, а ученик – в Мастера. Распахиваются двери прихожей, и весь Мир становится Домом.
    Что дальше?.. Дальше нет вопросов, нет ответов. Только Жизнь. Только Любовь.
  15. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Часть 1
    Предваряющие позиции


    Глава 1
    Логика трансформации
    Что такое проблема?


    Греческое слово problema дословно означает «нечто выступающее, брошенное вперед» – «выступ» – «преграда». Двухосновное слово, раскладывающееся следующим образом: pro – «впереди», «перед» + blema – «бросок», происшедшее от ballo «бросаю», «мечу», «накидываю». Семантический ряд. Проблема – Мусор – Муть – Смятение – Мучение.

    Отчего мы мечем и мечемся? Оттого что сами создаем в жизни своей муть, замутняем то, что изначально пребывает в ясности, и накидываем под своими же ногами груды мусора, о которые непременно и спотыкаемся. Все это сдерживает естественный ход событий и тормозит, а впоследствии и блокирует развитие поступательного движения, приводя к застою и распаду. Ибо накопившийся мусор, когда достигает некой критической массы, неизбежно начинает разлагаться, ускоряя смертоносные процессы тления. С другой стороны, мы имеем известное евангельское предостережение: «Не мечите жемчуг ваш перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

    Жемчужина в психоаналитической интерпретации представляет собой мистический Центр и сублимацию и тем самым отождествляется с человеческой душой. Символическое ее значение связывается с такими качествами, как: жизнетворящая сила, связь с первоисточником энергии, образ негасимого Божественного света, тайна превращения потустороннего в ощутимое, проявление Бога в космосе – у гностиков. Ее скрытое развитие внутри раковины связывается с чудом рождения и возрождения, процессом трансформации, означающим переход от примитивных стадий развития к спиритуальным статусам бытия человеческого. В алхимическом контексте можно говорить о феномене преобразования материи в философский камень. Свинья в символизме означает обратный процесс превращения высшего в низшее. На некоторых фресках изображение свиньи у ног св. Антония означало победу духа над животным началом.

    Исходя из представленных символических толкований, становится ясным зашифрованный подтекст евангелического предостережения, который лично я трактую так: «Не стоит свои духовные достижения подчинять деструктивным, хтоническим импульсам бессознательного, которые, вырвавшись из-под контроля, способны хаотической и неуправляемой силой своей оказать разрушительное действие». Человек, достигающий более высоких измерений своего бытия, на первых этапах трансформации подвергается риску подпасть под влияние искусов прошлого с его отлаженными и заученными стереотипами и таким образом вновь регрессировать до состояния, обусловленного примитивными позициями. В этот период важно вспоминать и осознавать, что достигнутое человеком внутреннее достояние принесет куда более весомые плоды, чем те, которые давно уже съедены и переварены.

    Почему мы испытываем мучения?

    Слово «мучение» происходит от индоевропейского корня теп – «мять», «щемить», «дробить». Сравним, как развивается данное понятие в других языках: греческое masso – «давить», «угнетать», «мять»; древнеиндийское macate – «дробить», «раздроблять»; древнерусское мутити – «волновать», «смущать», «тревожить»; мутный – «грязный», «неясный», «тревожный»; муть – «смятение», «волнение». Поскольку одно из значений рассматриваемого смысла – «грязный», то было бы вполне закономерным здесь проявить внимание к понятию «мусор», восходящему к протоязыковой базе mud: moud от корня meu: mou «сырой», «нечистая жидкость», так же «грязнить», «сорить». Однокоренное греческое слово mudos означает «пятно», «бесчестие», «позор», mudaros – «гнусный». Семантический ряд. Мучение – Мутить – Мусор – Смятение – Смущение.

    Таким образом, причина мучений становится понятной. Когда жизнь мутна и присутствуют в ней смута и муть, то накапливается всевозможный мусор, в котором совсем несложно и захлебнуться, и задохнуться. Муть сминает, и мусор давит нечистой массой. Оттого и мучения. Следовательно, как только в существование субъекта вносится ясность, проясняются его отношения – с собою, другими, миром, муть исчезает и, как само собой разумеющееся, уходят мучения. Стало быть, чтобы не мучиться, достаточно просто быть ясным. Ясность же достигается тогда, когда мы анализируем динамику и закономерности собственного существования. Следовательно, если говорить на простом языке, без нагромождения затемненной и туманной «оккультной» терминологии, целью любой эффективной трансформации человеческого существа становится Ясность его Бытия.

    Именно в применении к понятию «ясность» употребляются метафоры с позитивным смыслом – «ясное сознание», «ясные и чистые отношения», «просветленная душа». Когда же хотят подчеркнуть наличие проблемного состояния, то употребляют прямо противоположные по значению выражения – «затуманенный мозг», «жизненная путаница и сумятица», «затмение рассудка» и т. д.

    Опираясь на принцип Ясности, сделаем акцент и на то, что сам трансформационный процесс предполагает наличие четкости, последовательности, структурной организации, а потому и не допускает никаких фантазийных искажений и хаоса.

    3
    Ловушки на пути перемен

    Сколь бы своеобразными ни представлялись варианты развития людских судеб, они тем не менее вполне спонтанно и естественно стекаются к Источнику общих закономерностей, правил и предписаний. Так, например, несмотря на все различия в практически безграничном множестве нюансов между людьми, их обобщает то, что все они рождаются и умирают. Рождение и смерть – такие факты, которые никто еще не смог преодолеть, отринуть или игнорировать.

    Настоящий принцип касается и таинства поступательного развития психобытийного человеческого состояния – его перехода от примитивных, ограниченных форм существования к реализации заложенных в нем мощных потенций, проявлению их во всей полноте изначально данных сил и способностей. Личное преображение у каждого осуществляется по-своему, тем человек и самобытен. Однако, с другой стороны, диалектика подобного движения неизменно предполагает и наличие некоего обобщающего закона, который проявление свободы организует, упорядочивает и делает ее по-настоящему свободной. Размышляя вдумчиво, мы легко убеждаемся, что крайнюю степень несвободы представляет собой как раз хаос. Если мы хотим добраться до пункта назначения, то, разумеется, сверяемся с дорожными указателями, и чем добросовестнее это делаем, тем больше шансов у нас попасть туда.

    Трансформацию личности можно представить в виде универсального пути, с одинаковыми для всех знаками, обозначениями и указателями, что вовсе не обязывает, не призывает и даже не предполагает выстраиваться в одну колонну и дружным стадом маршировать по проложенному маршруту к заветному счастью. Кто-то волен идти, кто-то бежать, иной решит поехать, и каждый – своим способом, своим темпом, со своими остановками, передышками, привалами, хотя при этом перевалы одни и те же. Намечая основу карты жизненных пространств и бытийных территорий, выделим на ней основные ловушки, которые могут подстерегать нас на трассе трансформации.

    Ложь. Желание измениться начинается с характерного стремления разобраться в себе. Но для этого необходимо проявить достаточную решительность. Ведь подобная процедура предполагает прежде всего готовность быть предельно честным по отношению к себе. А для этого следует прекратить себе лгать. Ситуация же усложняется тем, что способы, которыми мы себя обманываем, весьма искусны и изощренны. Вряд ли кто при этом восклицает, мол, вот, дескать, я себе самым наглым образом вру! Отнюдь, – наши ухищрения куда пленительней, и почти всегда они проявляются в форме самооправданий, «рационализации» и даже доказательств собственной правоты. Таким образом, уже на корню благое намерение может быть подрублено.

    Поэтому на данном этапе важно, проявив силу своего намерения измениться, сказать себе: «Стоп!» – и осознать, что такие тенденции, как Самооправдание, Приверженность к собственной правоте, Рациональное обоснование своих иррациональных побуждений, есть – Ложь. Если не остановиться в этот момент и позволить увлечь себя инерции прежних стереотипов, то не избежать тупика, где многие уже сломались, придавленные тяжестью собственной лжи. И именно отказ от лжи себе является первым шагом Трансформации.
    Как только принято осознанное решение прекратить всякую ложь по отношению к себе, Бессознательное на это начинает реагировать. Потаенные душевные механизмы актуализируют активность изменений. Но постольку поскольку где изменения, там и перемены, душе следует настроиться на восприятие и принятие происходящего, а разуму – проявить надлежащую бдительность для того, чтобы утилизировать и переработать новый жизненный материал. Кроме того, освобождение от лжи позволяет начать уже объективно, беспристрастно разбираться в собственных механизмах и программах жизнедеятельности.

    Сопротивление. Каждому психотерапевту хорошо известен парадокс, который заключается в странном противоречии пациента между его желанием исцелиться и одновременным подсознательным сопротивлением этому процессу. Таков закон: как только у нас возникает желание измениться, непременно появляется и скрытое сопротивление.

    Одной из наиболее частых и очевидных форм сопротивления является проекция. Проекция представляет собой тенденцию переложить ответственность на других за то, что исходит от себя – импульсов, желаний, поведения, – поместить вовне то, что принадлежит самому себе. Например, мы жалуемся на недостатки и начинаем видеть эти недостатки в других людях, в то время как прежде всего, сами являемся носителями этих черт. Проанализируйте, что именно вас раздражает в другом человеке, и сопоставьте свои проблемы со своим негативным восприятием. И вы увидите то, что называется проекцией. Нетерпение – другая форма сопротивления. Когда мы требуем, чтобы перемена произошла прямо сейчас, мы бессознательно сопротивляемся. В этом случае сознательно примите свое сопротивление и продолжайте работать над собой, меняйтесь, несмотря на это сопротивление. Вы его осознали, а значит, наполовину избавились от него.

    Присмотримся внимательнее к нашей обыденной жизни. Мы увидим, что наши внешне невинные действия часто свидетельствуют о нашем сопротивлении. Вот небольшой список этих действий:

    • переменить тему разговора;

    • внезапно пойти в туалет;

    • опоздать;

    • заболеть;

    • внезапное желание есть, или выпить, или закурить;

    • что-нибудь сломать (ручку, карандаш, машину, водопровод, бритву).

    Но все эти сопротивления не возникают сами по себе. Они лишь маскируют более глубокие механизмы защиты – наши отрицательные убеждения.

    • Я в такие игры не играю. У нас так не принято. Так нельзя делать.

    • Займет массу времени.

    • У меня ничего не получится. У меня нет еще достаточной к этому подготовки.

    • А что скажут? А какова будет реакция? Я глупо выгляжу.

    • А где гарантия того, что это принесет выгоду?

    Эти убеждения настолько глубоко владеют нами, настолько тонко и завуалированно управляют нашим поведением и уводят от решения собственных проблем, что мы часто вместо того, чтобы концентрироваться на работе над ними, решаем, кому из наших друзей следует измениться. И это тоже форма сопротивления. В таких случаях вам следует глубже заглянуть внутрь себя и вспомнить то, что вам следует изменить в самих себе, в то время как вы пытаетесь изменить что-либо в ком-то другом.

    Измените ваши убеждения, и ваша жизнь изменится. Каждую нашу мысль можно изменить. Наш ум сам выбирает мысли. Поэтому выберите и сконцентрируйтесь на той мысли, которая бы вам принесла удачу.

    Долженствование. Следующим испытанием, а значит и препятствием на пути к Себе, является наша зависимость от общественного мнения, суждений и оценок окружающих. Это камень преткновения, о который разбилась не одна судьба, и он столь же крепок, как и собственная ложь. И пока мы не преодолеем данный барьер, о дальнейшем продвижении говорить бессмысленно. При осмыслении своей внутренней и реальной независимости от позиций окружающих, зачастую претендующих и атакующих, Мир не преминет дать обратную связь – ведь никакой отрыв не проходит бесследно, и, как правило, окружающих задевает происходящая с нами трансформация. При этом возможно как раз усиление претензий и притязаний со стороны других людей, тех, чье желание контролировать и манипулировать оказалось ущемленным. И арсенал их стратегических ухищрений обычно обладает достаточной изобретательностью, хотя при этом и далеко не безграничностью, – его проявления обычно варьируют между обличением, критицизмом, шантажом и заискиванием или лестью. При прохождении настоящего участка следует четко усвоить для себя несколько правил и спокойно им следовать.

    1. Кроме самых близких ты нужен другим лишь с одной целью – они хотят тебя использовать. Поэтому запомни: ты никому и ничем не обязан, никому и ничего не должен, сколь бы тебя ни уверяли в обратном.

    2. Если ты не будешь сам управлять собой, обязательно найдется тот, кто сделает это за тебя. Иными словами, или ты управляешь собой, или тобой управляют другие. Или – или. Третьего не дано.

    3. Окружающие хотят, чтобы ты оправдывал их ожидания. Но ты создан вовсе не для того, чтобы оправдывать ожидания окружающих. Иди не туда, куда тебе указывают или советуют, а туда, куда ты сам хочешь идти. Если же ты не знаешь, куда тебе хочется, сделай остановку и не дергайся.

    Здесь важно осознать, что каждому дается шанс на то, чтобы быть счастливым. Вся разница лишь в том, что кто-то им готов воспользоваться, а кто-то нет. Это уже дело личного выбора. Некоторые результаты моих исследований с соответствующими выводами я и привожу весьма охотно, полагая, что кто-нибудь ими воспользуется во благо себе и другим. Наиболее показательным и эффективным мне в данном случае представляется краткий сравнительный обзор, из которого становится ясно, где кроется корень бед, а где произрастает древо, лучшими плодами которого становится наше с вами процветание.

    Итак: основная опора жизни Несчастных приходится на слово «должен». Они сами себя связали, арестовали и добровольно втиснули в клетку, украсив решетки табличками «Долженствование». Их главное руководство к действию заключено в черной магии этого понятия: «Я постоянно кому-то должен – обществу, приятелям, родителям, детям, педагогам…» «Должен, должен, должен…» – очереди похлеще пулеметных атакуют бренное существование этих обрекших себя на самоистязание существ, решивших, что лучший путь спасения заключается в том, чтобы идти против природы и естества. В конечном счете, проклиная все на свете, они, кто в озлобленности, кто в отупляющей апатии, проклинают этот мир и себя в придачу, окончательно заражаясь вирусами ненависти, неприятия и недоверия. Tertium поп datur, как говорили древние, – третьего не дано. Либо рабство, либо свобода. Участь раба печальна. Он просто несчастен. По своей воле, по выбору своему.

    Счастливые же выбирают свободу – и в итоге ее обретают. Жизнь оказывается проще, чем нам кажется. Мы сами ее замутняем и оттого мучаемся. Недаром же слова «муть» и «мучение» имеют один и тот же корень. Я полагаю, что и слово «мудак» и по созвучию, и по смыслу относится к этому же ряду. Внося ясность в свои отношения с миром, собой, другими, мы автоматически перестаем мучиться и мучить.

    Что же для этого следует предпринять? А просто взять и выйти из порочного круга долженствования. Хоть прямо сейчас, так, как это делают Счастливые. Рассмотрим первые шаги таких людей:

    1. Я никому ничего не должен.

    2. Повеяло ветерком свободы. Однако этого недостаточно, и естественным продолжением начатого пути становится шаг второй: я никому ничего не должен, в том числе и себе.

    3. Если я никому ничего не должен, в том числе и себе, то и мне никто ничего не должен.

    А раз так, то я без всякого принуждения снимаю свои притязания и претензии к людям – что, дескать, кто-то меня недоносил, недолюбил, недодал чего-то, недовоспитал. Ведь мне же никто не должен. А это значит, что все случившееся происходит исключительно по моей доброй воле. И тогда я уже буду не роптать и сетовать на то, что мало мне сделали добра, а благодарить за то, что сделали хотя бы и это малое добро. А в этом малом кроется поистине Великое.

    На уровне же психологическом, житейском, речь идет о различии между двумя проявлениями души – Благодарностью и Завистью. Получается, что тот, кто благодарен, тот и счастлив. Завистник же, обрекая себя на неизбежность самоистязаний, низвергает себя собственноручно в ад. Выходит, что на отчаянный вопрос Чацкого «А судьи кто?» самым логичным ответом становится: «Мы сами себе и судьи». А как известно, каков Суд, такова и Судьба. Слова одного корня.

    Толпа. Хорошо известное выражение «потерять душу» с точки зрения конкретных обстоятельств означает «подчиниться чьему-либо влиянию». А в данном случае уже можно говорить не столько о потере души, сколько о ее добровольной передаче тому, под чье влияние мы норовим попасть или попали. Кто же подстерегает нас – на каждом углу, в каждый момент, чтобы тихо, вкрадчиво или с криком, агрессивно, отнять нас у самих себя? Толпа. Ее основное свойство – жадное стремление всосать в себя, сделать частицей своей массы. Толпа – это алчный монстр, который питается человеческой душой. Однако при этом полезно уяснить, что толпа – это не только скопление тел на площади. Это всего лишь одно большое тело, физиологический организм. Мозг же толпы, ее собственный ум – социальные идеи, то есть идеология, а душа толпы – общественная мораль.

    Поэтому толпа вовсе не есть хаос, она представляет собой весьма разумное и довольно хищное одушевленное существо. Оно прожорливо и ненасытно. И если мы хотим сохранить себя, нам следует уберечь себя от толпы. Если прибегнуть к топографической символике, то уровень отношений Субъект – Толпа можно обозначить как горизонтальный. В принципе горизонтальны все межличностные отношения – производственные, семейные, дружеские. И они определяются тотальной властью законов толпы, стремящихся вытравить из человека всякую его индивидуальность, превратить его в дешевую рабочую силу для обслуживания самой Толпы. Вот почему по земле бродит несметное количество роботов и сомнамбул, даже и не подозревающих о том, что они – зомби. Но, к счастью, существуют и более мощные влияния, нежели общественно-стадные, и они воплощаются в бытийном потоке, вертикально пронизывающем все наше существование. В своем качестве вечного и неограниченного источника и подателя жизни, непрерываемой силы и неиссякаемой энергии он совершенно не зависит от людских горизонтальных установлений, хотя и пересекает их. Рождение и смерть, два основных факта в человеческой биографии, регулируются именно вертикально обусловленными влияниями. И тот, кто научился и сподобился с ними взаимодействовать (этому, в сущности, и посвящено настоящее исследование), прорывается к таким возможностям, которые совершенно неведомы в плоскости горизонтального измерения.

    Переход. Здесь начинается вертикальный Путь к Себе. Самопознание переходит в самоосуществление и самореализацию. Самоосуществление, или самосвершение, – это достижение состояния полноты раскрытия всех наших способностей и возможностей, а значит, и максимально интенсивного проявления себя в мире, в реальности. Отсюда и самореализация – утверждение себя в реальности. С другой стороны, самоосуществление представляет собой процесс, позволяющий нам стать такими, какими мы задуманы.

    Последняя фраза может показаться несколько туманной: «Стать таким, каким я задуман». Однако разберемся. На самом деле в сказанном нет никакой метафизической размытости, а уж тем паче и красивого поэтического пафоса. Здесь речь идет как раз о конкретном смысле биологической (то есть жизне-логической; bios с греческого буквально переводится как «жизнь») предзаданности. И если бы это было не так, то род человеческий давно бы прекратил свое существование. Обратимся к фактам очевидным. Ребенок появляется на свет. Но разве человек задуман в качестве грудного младенца как окончательной ипостаси? Вся история нашего развития показывает, что это не так. Существо продолжает расти и развиваться, достигает юного возраста, но и на этом ход развития не завершается – потому что эволюционно особь еще не достигла того качества, про которое можно сказать: «Самосвершение осуществилось». То есть она еще не стала такой, какой задумана стать. Довольно часто мне приходилось слышать вроде бы резонные аргументы, что, дескать, мы знаем огромное количество примеров, когда люди останавливаются в своем развитии на ювенильной отметке, но при этом продолжают вроде бы беспроблемно существовать. В действительности их проблемы довольно серьезны.

    Ведь что такое патология, что такое проблема, как не закономерное следствие неразрешенного конфликта? Конфликт – всегда противоречие, противостояние, оппозиция. Если, к примеру, некто хочет съесть пряник, но ему предлагают отведать кнута, возникает конфликт – в данном случае противоречие между спросом и предложением. На почве конфликта развивается стресс. На почве стресса развивается заболевание. Если природой положено тридцатилетнему человеку соответствовать своему возрасту, но его разум пребывает на стадии подростка, то возникает конфликт – между природой особи и самой особью. Следствия только что описаны. Любое страдание – всегда следствие конфликта.

    С основными значениями конфликта мы уже определились. Это – противостояние, несогласие и, как следствие, несогласованность, противоречие. И в том случае, когда удается эти антитезы преодолеть, можно говорить о цельности и здоровье, то есть когда подразумевается преобразование несогласия в согласованность, противоречия – в единство, противостояния – в совместное движение. Все это приближает к самосвершению. Самосвершение и есть то состояние изначальной задуманности, которая дана нам как предзнаменование, предназначение. Однако, как мы выяснили, в процессе самоосуществления неизбежно возникают барьеры, требующие преодоления. Самые серьезные из них – ложь, толпа и собственное сопротивление. И тем не менее данную ситуацию вовсе не следует воспринимать как досадную помеху, предназначенную только для возбуждения наших страхов и отчаяния. Вполне возможно, что наличие подобных препятствий имеет свою внутреннюю логику, подспудный и глубинный смысл. Ведь, преодолевая их, мы прорываемся на новую орбиту бытийности, ту, которая располагается в большей близости к ядру самосвершения.

    Трансформация личности – это ее переход от текущего не удовлетворяющего нас состояния к желаемому состоянию в соответствии со своими намерениями, от «кто я есть» к тому «кем я могу быть». Суть трансформации выразим схематически, где символ стрелы означает «переход»:

    Глава 2

    Базовые законы

    Закон закона. Все, абсолютно все происходящее в нашей жизни обусловлено соответствующим законом. Случающееся не случайно. Слово «закон» традиционно означает – «завет», «установление, противоположное обычаю, покону». Корень kon означает конец, предел, отсюда «искони», «испокон». «Покон» – «обычай», «начало». Стало быть, Закон – это то, что до начала, за пределом, предвечно, до человека.

    Итак, закон – это нечто данное человеку и не зависящее от последнего в силу своей за-предельности, за-разумности. Здесь выражается идея наличия некой логики, которая по отношению к нашему существованию является обусловливающей, предопределяющей. Подобные свойства с незапамятных времен приписывались некоему качеству, которое именовалось «божественной силой» в тех или иных вариациях.

    Поскольку наше бытие структурно и обладает всеми признаками организованности, мы можем говорить о наличии определенных закономерностей, присущих ему Само понятие «закономерность» опровергает возможность какой-либо случайности. Следовательно, мы можем говорить о существовании законов как о наличествующей непреложности, изначальной заданности, независящей ни от личной воли субъекта, ни от каких иных факторов, кроме разве тех, что могут стоять выше самого закона. Но это уже Трансцендентное и совсем недоступно разумению.

    Если есть закономерности, стало быть, есть закон, который ими управляет. Всякое же управление всегда осмысленно и свидетельствует о наличии Разума. В разумном устроении случайностей не бывает. Если случайностей не бывает, стало быть, все закономерно и управляется законом. Таким образом, можно утверждать, что во Вселенной, кроме гравитации, молекулярного распада, синтеза и иных физических, химических и биологических законов, существуют и законы «аварии», «семейных распадов», «несчастной любви», «предательства», «счастливой любви», «успеха» или «невезения» и т. д.
    Чтобы научиться осознавать и применять базовые законы, мы предлагаем вам праксисы (от греческого praksis – действие; то же самое, что и упражнение, только без наличия школьного оттенка, присущего последнему).

    Праксис. Предлагается в течение трех дней осознавать каждое событие, даже самое незначительное, с точки зрения представленной информации, и воспринимать его как результат действия аналогичного закона. Например, при выходе из дома вы споткнулись. По прошествии моментальной психофизической реакции вы просто произносите про себя: «Я привлек закон спотыкания». Если вдруг вы ощущаете, что у вас заболел живот, то в подобной манере констатируете и этот факт: «Я привлек закон заболевшего живота». На четвертый день резко прекратить подобную практику и в полной мере насладиться чистотой тотального переживания жизни и собственным спокойствием.

    NB. Какой бы негативный эмоциональный отклик ситуация ни вызвала, ни в коем случае не следует прибегать к его подавлению, не говоря уже о радостных чувствах. Никаких «проработок», «коррекций», «извлечений уроков», «утешений» в данном опыте не допускается. Только механическая и чуть даже отстраненная формулировка: «Я привлек закон такой-то» – при всем разнообразии аффективных реакций. Одно другому не помеха.

    В какой-то момент может наступить чувство нелепости, курьезности, бессмысленности своего положения, сопровождаемое мыслями типа: «Выгляжу, надо сказать, совершенно идиотски». Не стоит излишне эмоционально реагировать на свои сомнения, но констатации и формулировки продолжать стоит.

    Закон цели. Все существующее имеет цель. Каждое действие всякого существа задается единой целью, подчиняется единой цели и согласуется с единой целью. Цель определяет смысл. Поэтому смысл всегда совпадает с целью. Какова цель, таков и смысл. Цель по определению это «то, к чему стремятся».

    Цель – единственный фактор, не допускающий никаких случайностей и организующий хаос в стройную, хотя и изощренную, систему взаимообусловленных связей. Во Вселенной нет и не может быть случайностей. Малейшее допущение хотя бы одной из них отрицает все мироустройство. То, что не случайно возникло, не может случайно исчезнуть. И без причины не бывает следствий. Именно поэтому любое явление пребывает в контексте причинно-следственных отношений. То, что явилось, – явилось закономерно, следуя соразмерности соответствующих законов. Организация закономерностей процессов не может обходиться без управления. Управление естественно предполагает Управителя. Управитель же непременно обладает Разумом, способным производить замыслы, которые в свою очередь реализуются в процессы. Замысел Управителя и есть цель.

    Следовательно, более логично говорить о цели не как о том, к чему стремятся, а как о том, из чего устремляются. Если, к примеру, моей локальной целью является необходимость завтра проснуться раньше обычного, то сегодня я завожу будильник на нужное мне время. Таким образом, из моей сегодняшней цели исходят мои сегодняшние действия, ориентированные на завтрашний результат. И если он завтра случается, то я говорю, что цель достигнута. Но в этом случае речь уже идет о вчерашней цели – с позиции «завтра», которое стало «сегодня». Стало быть, цель как таковая находится не в будущем, а в прошлом! Это означает, что цель и программа (предписание) суть одно и то же.

    В то же время об актуальном состоянии особи можно говорить только в ситуации «здесь и сейчас». Именно в данной точке особь существует реально – как факт, в то время как по отношению к прошлому или будущему ее бытие виртуально, то есть предположительно. В прошлом ее нет, потому что ее уже там нет, в будущем ее нет, потому что ее еще там нет и не известно, что с ней произойдет в следующую секунду. Итак, ее нет ни там, ни там, и она остается здесь, пока она остается здесь. Из этого следует, что ее насущное пребывание «здесь» и есть достижение некой цели. Основное и самое главное свойство «здесь» – это осознание себя живым. Ведь умерший на подобное осознание неспособен, и потому он не может заявить: «Я здесь». Вот и получается, что базовой программой, а стало быть, и целью, и смыслом всякой особи является – выживание.

    Праксис. Предлагается выбрать какой-нибудь день, в течение которого с произвольной периодичностью повторять: «В настоящий момент я осознаю, что я жив. Но если я до сих пор жив, значит, я не совершил ни одной ошибки. И если сейчас я жив, стало быть, я достиг своей Цели». О следующем дне говорить пока рановато (да не с черным юмором будет сказано).

    Закон выживания. Почему мы говорим не о жизни как таковой, касательно особи, но именно о ее выживании? Выживание – это стремление остаться в живых, то есть сохранить себя. Все живое стремится выжить. Что касается жизни как таковой, то сама по себе она трансцендентна, то есть внеличностна. Ее потоки стихийны, истоки вне времени. Значит, жизнь как таковая – это прежде всего отсутствие смерти, то есть бессмертие. Однако всякая особь, в силу временности своего существования и наличия всяческих ограничений, неизменно сталкивается со смертью. Смерть – это то, что представляет непосредственную или опосредованную угрозу уничтожения, а последнее ассоциируется с болью. Все живое так или иначе связано с опытом боли, исходящей со стороны мира, который воспринимается двойственно: с одной стороны, он представляется источником блага, предоставляющего все возможности для интенсивного переживания удовольствия, а с другой – несет угрозу лишения этого блага. Благодаря подобному восприятию возникает разделение: преследователь – преследуемый, хищник – жертва, охотник – добыча. Между ними возможны периодические примирения, например когда преследователь сыт и пассивен. Однако перемирие еще не есть мир, и пробуждающийся голод снова направляет охотника на поиски добычи.
  16. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Теперь становится ясным, что понятие «выживание» подразумевает под собой понятие «борьба». Не будучи в состоянии борьбы, выжить невозможно! Такое положение дел распространяется от амебы до человека. Вместе с тем и постольку, поскольку речь идет о борьбе, совершенно очевидно, что принцип выживания полностью основан на агрессии. Выстраивающийся ряд Выживание – Борьба – Агрессия замыкает круг существования особи и зажимает ее в своеобразном бытийном замке.

    Выживание – это стремление избежать боли-смерти и тем самым остаться при жизни, заручившись гарантией не расставаться с тем, с чем хочется оставаться. Ведь «остаться» и «расстаться» – кардинально полярные статусы наших желаний. К примеру, особь попадает в какое-то место с комфортной и вполне подходящей для нее средой обитания. Она испытывает блаженство, ей хорошо. И у нее тут же появляется естественное желание остаться здесь, и если оно реализуется, срабатывает внутренний сигнал «все в порядке», обеспечивающий чувством защищенности и удовлетворения. В противном случае мы наблюдаем нарастание беспокойства и признаки дезорганизации, дезориентации, хаотической рассогласованности в поведении особи.

    Выживание – это борьба за то, чтобы остаться в жизни-удовольствии и избежать смерти-боли. Всякая борьба есть агрессия. Агрессия – всегда разрушение, то есть все та же боль-смерть. Получается странный вывод: для того чтобы избежать боли-смерти, особь должна находиться в ситуации боли-смерти. Но, как уже говорилось, жизнь сама по себе – это отсутствие смерти, то есть бессмертие. И следовательно, жизнь не нуждается в борьбе для того, чтобы утвердить себя самое. Она просто есть и находится в состоянии «быть». Жизни нет необходимости бороться за жизнь, потому что смерть ее не касается. Бесконечное не заканчивается, и потому оно лишено страха перед собственным завершением-уничтожением. Отсюда вытекает второй странный вывод: выживание – это не столько стремление жить, сколько стремление не умереть. Здесь срабатывает логика определения: «Свет – есть отсутствие темноты».

    Два полученных вывода.

    1. Выживание – это не столько стремление жить, сколько стремление не умереть.

    2. Чтобы избежать смерти, особь вынуждена быть со смертью в совместном сопряжении, что я обозначил как 1-й парадокс животного существования.

    В чем же суть парадокса? Сопоставив имеющиеся составляющие нашего уравнения, получаем: если жизнь есть отсутствие борьбы, а выживание – непременно борьба, то жизнь и выживание совсем не одно и то же. Иными словами, выживающий не живет, живущий не озабочен выживанием, но так как выживание – это избежание смерти и в то же время выживание не есть жизнь, то выходит, что жизнь – это смерть. Получается, что как только особь перестает выживать, она начинает жить, и как только она начинает жить, она… умирает. Чтобы стать бессмертным, следует умереть. Такова логика, таков парадокс… такова жизнь.

    Существует ли разрешение парадокса? Основываясь на очевидных данных, свидетельствующих о наличии определенного количества людей живущих, именно живущих, а не выживающих, мы можем на поставленный вопрос ответить утвердительно. Если же проявить интерес к практической стороне вопроса, то соответственно возможно познать и принцип перехода от состояния выживания к непосредственной и живой жизни. Для решения предложенной задачи проясним конкретную суть явлений с тем, чтобы интересующие нас понятия даже в самой малой степени перестали быть умозрительными абстракциями. С этой целью, во-первых, определим элементарную разницу между выживанием и жизнью – для этого необходимо ввести такое понятие, как Зона Бытия. А во-вторых, изучим механизм, реализующий выживание особи.

    • Зона Бытия: обозначение состояния степени жизнепроявления и жизнеспособности человеческого организма. Различаются Зона Жизни и Зона Мертвая.

    • Зона Жизни: живой тот, кто пребывает в непосредственном переживании каждого мига бытия. Он тотально в нем присутствует, а стало быть, и участвует, становясь, тем самым, образом и подобием Творца.

    Зона Мертвая: у обитателя Мертвой Зоны душа не сформирована как полноценная система и не соединена с духом. Жизнедеятельность обеспечивается за счет рефлексов и деятельности трех «низших» центров: инстинктивно-двигательного, эмоционального и ментального. И предел мертвого – смерть.

    Таблица 1

    0.png

    Возвращаясь к истокам личной эволюции, осознаем, что изначально выживание вовсе не подразумевает под собой никакого негативного контекста, а напротив, оно призвано гарантировать необходимое жизнеобеспечение особи, ее эффективное приспособление к среде, предоставить возможности для поступательного и продуктивного индивидуального развития. Тогда можно говорить о смысле и цели выживания.

    Смысл и цель выживания особи заключаются в ее переходе от выживания к жизни. Если цель достигается, то таким образом постигается и смысл (вот он где раскрывается, этот пресловутый смысл жизни) и обретается самодостаточная целостность. Возможности для полной самореализации открыты. «Эго» уступает свои позиции «Я», личность становится индивидуумом, творческие потенции максимально актуализируются. Тогда можно говорить о полноценной жизни, свободе и переживании счастья. Если же цели достичь не удается, мы созерцаем картину прямо противоположную: непостигнутый смысл, обрастая заурядной рутиной, становится банальной бессмыслицей. Вместо целостной индивидуальности присутствует расколотое, расщепленное, подчиненное обстоятельствам существо с подавленным, глубоко запрятанным, потерянным и растерянным Я, вместо которого диктаторствует психофизический робот, называемый Эго.

    В первом случае имеем Человека Разумного, во втором – человекообразного робота. Человек живет, робот озабочен выживанием. Все мы рождаемся роботами, но при этом каждый имеет шанс стать человеком. Кто-то им становится, кто-то нет. Разница между выживанием и жизнью в явном воплощении проявляется в тех признаках, которые отличают человека и робота.

    Механизмы выживания особи. При исследовании механизма выживания особи следует иметь в виду два его рабочих состояния. Одно естественное, нормальное, когда он исполняет присущую ему служебную функцию бесперебойного жизнеобеспечения. Второе – извращенное, при котором происходит нарушение изначально заданных функций. С психодинамической позиции подобным механизмом является ум. Теперь определимся в понятиях. Ум – это виртуальная алгоритмическая машина, которая определенным образом организует информацию в опыт. Ум – это пишущая машина. Ум записывает события, сортирует их, делает выводы, доказывает, составляет сценарии.

    Нормальная работа механизма «Ум – Особь»:

    • цель ума и его базовая функция – обеспечение выживания особи;

    • адаптация особи к миру начинается с ее идентификации с кем-либо или чем-либо, иными словами, только посредством подражания, отождествления особь способна развиваться и приспосабливаться к окружающей среде (см. Закон подражания);

    • следовательно, целью ума является выживание особи и того, чем или кем особь себя считает, с чем или с кем себя отождествляет;

    • ум работает для выживания того, с чем себя особь отождествляет, как будто это необходимо для самой особи.

    Извращенная работа механизма «Ум – Эго»:

    • извращение начинается тогда, когда особь отождествляет себя с умом. Такое состояние есть Эго;

    • когда особь начинает отождествлять себя с умом, а целью ума является выживание особи, то получается, что целью ума становится собственное выживание. И тогда он становится индифферентен к интересам и запросам особи;

    • ум постоянно ищет подтверждения того, что он жив и ничто не угрожает его выживанию;

    • это подтверждение постоянно присутствует на трех уровнях: физическом, эмоциональном, ментальном;

    • физический уровень: угрозу для выживания ума представляют боль, травмы, состояние шока, бессознательности. Подтверждением того, что ум жив на физическом уровне, являются – телесное удовольствие, ощущение комфорта, стремление к двигательной активности;
    • эмоциональный уровень: угрозу для выживания ума представляют ситуации отвергания, отказа, отверженности, отсутствие любви и гарантии длительных отношений. Подтверждением того, что ум жив на эмоциональном уровне, и способом его борьбы за собственное выживание в данном случае являются скрытность, манипулятивность, лживость, принятие ролей;

    • ментальный уровень: угрозу для выживания ума представляет его неправота. Подтверждением того, что ум жив на ментальном уровне, и его борьбой за выживание являются чувство собственной правоты и стремление к спорам. Таким образом, ум всегда ищет подтверждения своей правоты, а также оправдания и согласия.

    Извращенные стратегии выживания ума на социальном уровне:

    • «Больше. Лучше. По-другому». – Особь полагает, что ее жизнь станет удовлетворительной и счастливой, когда у нее окажется чего-то (как правило, речь идет о деньгах, имуществе, отношениях) «больше», «лучше» или «по-другому».

    • «Недостаточность». – Особь исповедует убежденность в том, что у нее не хватает чего-то для того, чтобы быть счастливой. Обычно это установки типа – «не хватает времени… денег… сил… энергии… обаяния…» и т. п.

    • «Поиск врага». – Особь воспринимает иную систему ценностей как враждебную.

    • «Так положено». – Особь считает моральные предписания той среды, в которой обитает, абсолютными и неоспоримыми ценностями.

    Извращение механизма работы ума приводит к двум основным ошибочным установкам субъекта:

    • представление о том, что он есть то, на что он похож;

    • представление о том, что он есть то, с кем или с чем он себя отождествляет.

    Чтобы начать жить, вовсе не требуется особых усилий. Для этого, во-первых, достаточно усвоить стратегии поведения, характерные для Живой Зоны, отказавшись от стереотипов Мертвой Зоны, и, во-вторых, прекратить отождествлять себя со своим Эго, перестав быть его покорным рабом.

    Праксис. Предлагается усвоить формулу.

    1. Я отпускаю себя.

    2. Я отпускаю себя, а это значит, что все свои мысли, чувства и ощущения я начинаю воспринимать как единый поток энергии, как единый поток осознания, и я позволяю этому потоку свободно протекать через мой организм, нигде не фиксируясь и не задерживаясь.

    3. Я отпускаю себя, то есть я осознаю:

    • что я не есть мои мысли,

    • я не есть мои чувства,

    • я не есть мои ощущения,

    • я не есть мое имя,

    • я не есть мое тело,

    • я не есть мое мнение о себе,

    • я не есть мнение обо мне других,

    • я не есть мое прошлое,

    • я не есть моя ситуация,

    • я не есть моя личность.

    4. Я полностью отпускаю себя и прекращаю отождествлять себя с потоком иллюзий, которые называют:

    • мыслями, чувствами, ощущениями,

    • концепциями, предписаниями, суждениями, установками.

    Процесс «Освобождение». Говоря об управлении нашим умом, важно осознавать, что все мы представляем собой гораздо больше, чем наш ум. И было бы неправильно считать, что наш ум несет всю ответственность за то, что происходит в нашей жизни. Ум есть лишь инструмент, который вы можете использовать по своему усмотрению. Он всегда к вашим услугам. И то, как вы его используете, – дело вашего выбора. В наших мыслях и словах заключается мощная энергия. И если вы используете свой ум в качестве инструмента изучения и управления этой силой, вы сможете достичь больших положительных результатов.

    Сделайте три глубоких вдоха и выдоха. Третий выдох форсируйте, выдохните как можно интенсивнее и больше воздуха, так, чтобы возникло ощущение, будто в легких ничего не осталось, расслабьтесь и во время паузы скажите себе: «Я освобождаю все напряжение. Я освобождаю весь свой страх. Я освобождаю все мои старые убеждения. Я освобождаюсь. Я испытываю чувство великого освобождения. Я чувствую спокойствие. Я – в безопасности».

    Если вы можете, держите паузу на выдохе как можно Дольше, пока воздух сам не «прорвется». Каждый день выполняйте этот процесс, и вскоре формулы, использованные вами, войдут в ваше подсознание и автоматически начнут положительно воздействовать на вашу жизнь.

    Закон спасения. Любой поступок человеческого существа обусловлен мотивом личного спасения. Иными словами, что бы мы ни делали, мы постоянно заняты собственным спасением.

    Данный закон логически и диалектически согласуется с Законом выживания. Выжить – значит спасти себя. Теперь, когда известны механизмы деятельности ума, мы можем говорить о спасении на физическом, эмоциональном, ментальном уровнях. Кроме того, в силу имеющейся информации мы получаем возможность определения способов спасения, используемых субъектом. Последние вытекают из функционального состояния машины ума и разделяются на продуктивные – такие, которые действительно приводят к спасению-счастью, и извращенные – создающие лишь иллюзию такового. Сказанное, однако, может вызвать резонный вопрос, улавливающий некую противоречивость в предоставленной информации. С одной стороны, главным стремлением особи является выживание, а с другой – эта особь сама лишает себя жизни путем явного или замаскированного самоубийства в таких его формах, как алкоголизм, наркомания, несчастные случаи и т. п. О каком спасении приходится говорить, когда особь предпочитает смерть? На самом деле никакого противоречия тут нет, если учесть то, что самоубийство представляет собой одну из форм выживания: что есть самоубийство, как не символическое убийство другого, на которого направлена агрессия? Этот «другой» представляет собой несомненную опасность с точки зрения извращенного ума особи, и, для того чтобы защитить себя, остается один выход, а именно – избавиться от угрожающего объекта. Однако, в силу моральных табу или из страха перед наказанием, подобный вариант представляется весьма проблематичным, и потому особь придумывает иной способ освобождения от угрозы. Если нельзя устранить досадно мешающего «другого» путем его прямой ликвидации, то можно ликвидировать себя и тем самым уничтожить «другого».

    Таким образом, ум жертвует телом особи, которую призван охранять, ради своего спасения – выживания на эмоциональном уровне. Приведенный пример иллюстрирует психологическую достоверность Закона спасения даже в случае нарушения механизмов адекватной адаптации.

    Праксис. Предлагается прямо здесь и сейчас задать себе вопрос: «Доволен ли я тем, как я спасаю себя?»

    NB. Не стоит настраиваться на рациональное, логическое самообъяснение, ибо оно может оказаться совершенно ложным. Лучше всего настроиться на поток спонтанных впечатлений и интуитивно пережить внезапный ответ, ничуть не смущаясь его возможной парадоксальностью.

    Закон выбора. Все происходящее с особью является результатом ее собственного выбора. Мы постоянно и на каждом шагу вынуждены делать свой выбор. И даже когда кажется, что никакого выбора нет, тем не менее он присутствует. Отсутствие выбора, естественно, такой же выбор. Другое дело, что выбор наш далеко не всегда осознан, и потому мы просто-напросто не отдаем себе отчета в нем. Однако если с нами случилось некое событие, то ему предшествовал наш выбор. Потому оно и случилось. Логика данного принципа легко выстраивается в виде цепочки простых соотношений.

    1. Целью особи является выживание.

    2. Поэтому любой поступок особи обусловлен соображениями ее личного спасения – выживания.

    3. Всякий выбор исходит из цели. Например, если особь чувствует голод, то ее целью в данном случае является насыщение, в соответствии с этим она выбирает поиск пищи. Если особь не голодна, то цель насыщения у нее отсутствует, и она не выбирает поиск пищи.

    4. Поскольку среда предоставляет особи множество вариантов реагирования на те или иные стимулы, а особь ориентирована на глобальную цель – выжить, то из всего этого множества она выберет только тот вариант реакции, который с точки зрения ее ума соответствует цели.

    5. Следовательно, все то, что с нами случается, есть результат нашего собственного выбора.

    В этом месте напрашивается одно существенное уточнение относительно позиции особи в контексте связанных с ней событий. Дело касается активного или пассивного проявления субъекта. Представим ситуацию с неким прохожим, который почему-то разозлился и в сердцах пнул близлежащий кирпич, в результате чего больно ударил ногу. В данном случае именно он, а не кто-то за него выполнил действие и получил обратную связь. Проявление Закона выбора очевидно. В это же самое время, но в другом месте на другого прохожего свалился такой же злополучный кирпич и больно ударил по ноге. Оба получили травму, с той лишь разницей, что первый явно сам напросился на нее, а второй пострадал невинно. Тем не менее Закон выбора срабатывает равно в обеих ситуациях. Ведь второй прохожий сам, как активно действующий субъект, оказался в данном месте в данное время. Потому что он выбрал быть в данном месте в данное время. И как бы это непривычно на первый взгляд не звучало, но и про второго прохожего вполне обоснованно можно сказать, что он сам выбрал ситуацию, в которой на него свалился кирпич. Наш выбор не зависит от того, в активном ли мы состоянии пребываем или же находимся в формальном бездействии.

    Праксис. Процесс аналогичен тому, который описан в разделе Закон закона. Разница состоит в том, что вместо фразы: «Я привлек закон такой-то» используется: «Я это выбрал… Это мой выбор». Например: «Я выбрал споткнуться. Это мой выбор». Рекомендации соответственно те же.

    Закон поглощения. Одним из первых факторов выживания является питание. Стало быть, наиболее ранние впечатления младенца касаются съедобности или несъедобности объекта. Соответственно следуют: заглатывание или выплевывание.

    Все то, что способно доставить наслаждение, заглатывается – поглощается (инкарнация). Не доставляющее удовольствия – выплевывается, отвращается (экскориация). Питаясь от материнской груди, ребенок как бы впитывает в себя мать. Вышедший изнутри матери, он теперь вводит ее внутрь себя – через питание, поглощение. При этом грудь, являясь источником питания, представляется самой жизнью.

    Механизм поглощения значимого объекта, называемый еще интроекцией, становится основой для следующего этапа развития, который управляется Законом подражания. В детстве нам начинает открываться жизнь, и в детстве мы узнаем о жизни по реакциям взрослых – мы как бы «проглатываем», вводим в себя их образы.

    Если вам пришлось жить с людьми не очень счастливыми, злыми или обремененными комплексом вины, то вы научились многому отрицательному в жизни как по отношению к себе, так и по отношению к окружающему миру. Вы привыкли думать о себе в отрицательном плане, как бы помещать себя в постоянное отрицательное поле энергии своих привычных мыслей. «Я никогда ничего не делаю правильно», «Я постоянно чувствую свою вину», «Меня считают плохим человеком». И вполне естественно, что эти мысли создают жизнь, наполненную разочарованиями. Мы относимся к себе в точности так же, как наши родители относились к нам. (Они продолжают жить в нас, будучи поглощенными нами.)

    • Мы ругаем и наказываем себя так же, как ругали и наказывали нас наши родители.

    • Мы любим себя таким же образом, как нас любили, когда мы были детьми.

    • Мы все жертвы жертв, и они (наши родители) не могли научить нас тому, чего сами не знали.

    Праксис. Предлагается символически вернуться в свои самые ранние годы, доступные памяти, и представить себя поглощающим своих близких людей.

    • Вдох – зажмурились – съели маму – ощутили ее внутри – присмотрелись и прислушались к собственным реакциям. Каково? Какие при этом возникают мысли, желания, чувства?

    • Вдох – зажмурились – поглотили папу – скушали бабушку.

    Теперь обратим внимание на следующее:

    • кого съесть было приятнее всего?

    • кого хочется выплюнуть обратно, а кого попридержать или даже оставить внутри?

    В течение часа рекомендуется походить со всей этой тяжестью, после чего разом освободиться от нее. Способы предпочтения сугубо индивидуальны: можно представить себя китом и лениво приоткрыть рот – пусть сами себе выплывают. Можно отослать всех обратно по схеме: зажмурились – выдох – выпустили всех. И остались наедине с собой, только с собой и больше ни с кем. Первые минуты могут показаться дискомфортными, словно наступило какое-то опустошение, но они вскоре сменяются ощущением легкости и невесомости. Наши непереваренные интроекты утяжеляют наше существование.

    Процесс «Сердечное дитя». Представьте себя маленьким ребенком (5–6 лет). Посмотрите ему в глаза. Вы увидите в этих глазах глубокую тоску. Поймите, что эта тоска – по любви к вам. Возьмите на руки этого ребенка и обнимите его. Скажите ему, как сильно вы его любите. Скажите, что восхищаетесь им. Пообещайте ему, что вы всегда придете ему на помощь, если это будет необходимо Теперь пусть ваш ребенок сделается совсем маленьким, величиной с горошину, – поместите его к себе в сердце. И пусть он будет там, чтобы вы могли ему все время давать всю вашу дорогую и такую важную для него любовь. И пусть это дорогое чувство начнет менять вашу собственную жизнь.

    Закон подражания. Приспособление к миру возможно только через подражание ему. Адаптация особи к миру возможна только при ее идентификации с кем-либо или чем-либо, иными словами, только посредством подражания, отождествления особь способна развиваться и приспосабливаться к окружающей среде. Выживание и развитие первоначально осуществляются через подражание.

    1. Младенец, имитируя взрослого, приобретает знания. Младенец, имитируя взрослого, формирует опыт ориентирования в мире. Младенец, имитируя взрослого, вырабатывает навыки и умения, необходимые для приспособления к среде.

    2. Через подражание ребенок усваивает опыт поколений.

    3. Через подражание реализуется родовая преемственность и, таким образом, поддерживается линия жизни отдельной особи.

    Закон подражания органически связан с Законом поглощения и в своем роде дублирует его. Подражая объекту, мы усваиваем его, то есть делаем своим, поглощаем его, вводим внутрь себя его полномочия, которые становятся нашими полномочиями. Именно с этой целью Дикари поедали органы своих умерших кумиров или сильных врагов – дабы приобрести их мощь и влияние. Мальчик вводит внутрь себя отца и благодаря этому становится мужчиной. Отождествляя себя с отцом, он символически им становится, бессознательно применяя формулу идентификации: Я = Он. Соответственно, девочка через отождествление с матерью становится женщиной. Это явление тотально распространяется на весь живой мир, начиная от человека и кончая насекомыми. Действительно, младенец, имитируя поведение взрослых особей, тем самым получает возможность элементарным образом поддерживать свою жизнедеятельность, укреплять ее и развиваться дальше. Он таким способом приобретает знания. Вообще же любое поведение основано на подражании. «Подражание вообще глубоко коренится в органической природе и может быть обнаружено даже у низших организмов» (В.М.Бехтерев). «Подражание делает ребенка способным к восприятию того, что было достигнуто прежними поколениями, путем упражнений».

    В данном случае нам представлены свидетельства, подтверждающие положительное значение подражания как способа адаптации к среде, то есть формирования и развития навыков и умений. Но, с другой стороны, которая содержит в себе известную двойственность, подражание также лежит и в основе всякого внушения. По Бехтереву, «к подражанию примыкает внушаемость, под которой мы понимаем оживление действия или следов протекших впечатлений не путем модели, как в подражании, а путем словесного символа, соответствующего данному действию или протекшим впечатлениям. В этом случае словесный символ как бы заменяет образец для подражания, вследствие чего внушение прививает посредством слова другому лицу определенные действия или даже впечатления и их следы».

    Таким образом, исходя из наблюдений и здравых размышлений, мы понимаем, что отождествление, помимо своего заданного значения, которое необходимо для жизни, способно также и причинить ущерб. Последнее происходит в случае уподобления тому, что несет в себе отрицательную информацию и оказывает разрушительное влияние.

    Праксис. Процессу отводится день, посвященный самонаблюдению.

    Отслеживаем свои реплики, действия, позы, жесты, темпоритмы, реакции, ненавязчиво адресуя себе вопрос: «Кто сейчас проявляет себя? Я или кто-то другой? Если Я, то где граница моего Я и начинается Я другого?» Таким образом можно выявить всех тех, кто в нас действует, говорит, реагирует, думает, иными словами, всех тех, с кем мы неосознанно идентифицируемся, и, используя схему предыдущего процесса, легко освободиться от нежелательных образцов поведения.

    Закон проекции. «Что во мне, то и вовне». Наши внутренние состояния материализуются во внешнем мире. Наша жизнь – это наши мысли. Что мы даем, то и получаем. Хотим мы того или нет, но авторами всех событий в нашей жизни, как самых хороших, так и самых плохих, являемся мы сами. Каждая наша мысль создает наше будущее, и все наши события создаются нами же самими с помощью мыслей и чувств. Наши мысли и слова, в которые мы их облекаем, создают все то, что мы испытываем в жизни. Мы сами создаем определенные ситуации в жизни, а потом расходуем свои силы, ругая других людей или кляня обстоятельства за наши неудачи. Источником всех наших переживаний и нашей действительности являемся мы сами. Человек никогда не попадает в ситуацию, он ее создает. Можно сказать и так: сначала мы создаем ситуацию, а потом в нее попадаем. Я – это я плюс мои ситуации и обстоятельства. Если наш ум гармоничен и сбалансирован, то в нашей жизни мы будем находить то же самое. То, во что мы верим, становится нашей реальностью, ибо любая теория в конце концов создает то, что описывает. И наше подсознание реализует наши мысли, импульсы, побуждения, желания.
  17. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Проведите простой эксперимент, который убедит вас в этом, он называется «идеомоторный маятник». Для этого подвесьте грузик на нитке, у вас получится маятник. Рука неподвижна. Ваш взгляд фиксируется на этом грузике, словно магнетизирует его. В это время представляйте себе, как маятник начинает раскачиваться из стороны в сторону. Рука остается неподвижной. Работают лишь волевые сигналы и воображение. Вскоре вы увидите, что маятник на самом деле раскачивается. Мысленно вы можете менять направление его движения, и оно будет меняться. Вы можете отдать мысленный приказ остановиться, и он остановится. Я рекомендую вам сделать себе такой маятник не только с целью проведения эксперимента, но и для ежедневных упражнений. Тренировка с этим простым прибором разовьет силу вашей мысли, сделает более концентрированной и динамичной вашу волю, активизирует психическую энергию.

    Те из моих учеников, кто постоянно занимались с ним, более легко и свободно переходили к дистанционному воздействию, которое также представляет собой идеомоторный феномен, только уже в более сложной форме. В данном случае участвует тоже довольно несложный прибор, представляющий собой бумажный цилиндр или полусферу из фольги, помещенные на острие иголки (принцип компаса, но вместо стрелки – вышеназванные предметы). Вы ставите этот прибор на некотором расстоянии от себя и концентрируете на нем свой взгляд, выражающий всю вашу волю, передающий энергию вашей мысли. А мысль у вас в этот момент одна, она сформулирована в виде приказа: вращаться! И если вы натренировали энергию своей мысли, то через короткий промежуток времени цилиндр (полусфера) дрогнет, сдвинется с мертвой точки и начнет вращаться. Принципиального различия между этим опытом и предыдущим нет. Вся разница заключается в том, что там проводником образа является рука, а здесь – пространство, как проволочный телеграф и беспроволочный.

    Праксис. Тщательно обдумав, составим подробный список свойств и качеств, которые нас больше всего раздражают в других, или злят, или отталкивают, или вызывают какие-то иные эмоциональные отторжения. Например, так: «Больше всего в других мне не нравится…» Затем, какое-то время полюбовавшись списком, распишемся под ним, а еще припишем: «И это все мое».

    Закон зеркала. Вытекает из Закона проекции. Сущность его заключается в следующем: все то, что нас окружает, нас же и отражает.

    Если я приписываю свое собственное качество другому, то другой естественным образом отражает его в мою сторону, независимо от того, осознает он это или нет. К примеру, если мне кто-то «незаслуженно» нахамил, значит, это хамство в скрытом виде присутствует во мне самом, даже если мое поведение мне представляется образцом вежливости, деликатности и корректности. Следует помнить, что наши отношения всегда стихийны. Получается, что окружающие нас люди – это своеобразные зеркала. И выходит, что душа человеческая вовсе никакие и не потемки. Она самым явственным образом представлена в тех, кто этого человека окружает (и соответственно его отражает). Поэтому, если мы хотим разобраться в своей душе, нам достаточно понаблюдать за поведением и отношением к нам наших близких. Они – проявление неосознаваемых аспектов нашей натуры. Осознав данный механизм, мы приблизимся к пониманию следующего бытийного закона, действие которого распространяется на сферу формирования всего жизненного уклада субъекта, его жизненной динамики, то есть, судьбы.

    Как мы уже говорили, мы сами выбираем себе мысли. И У нас существует множество возможностей выбора. Вселенная же просто отражает наши убеждения, возвращает нам самих же себя. Если вы предпочитаете думать, что вы одиноки и что вас никто не любит, то именно это вы получите в вашей жизни. Однако если вы начнете концентрироваться на положительных мыслях, то и результат проявится соответствующий. Ваша жизнь преобразится, существование ваше заполнится новым содержанием – тем, которое несет в себе радость бытия.

    Праксис. Предлагается выбрать день и позабавиться таким вот образом.

    Подумаем о том, что все люди, с которыми приходится встречаться и взаимодействовать на протяжении дня, – это наши маленькие «я». И все события и диалоги в течение выбранного времени осознаем как обширный и откровенный разговор с самим собой.

    Даже если кто-то скверно себя ведет по отношению к вам, важно понять, что это опять-таки ваши убеждения привлекают таких людей, которые относятся к вам именно подобным образом. Если вы говорите или думаете: «Все критикуют меня, никогда ничего не делают для меня, подтирают мною пол», тогда этот ваш образ мыслей будет привлекать к вам именно таких людей. Если вы откажетесь от этой мысли, то и люди эти автоматически исчезнут из вашей жизни.

    Что касается телесных проблем, то проанализируйте хотя бы чувство вины. Совершенно очевидно, что чувство вины всегда ищет наказания. А наказание всегда связано с болью. И у вас появляются болезненные симптомы, вы начинаете болеть. Поэтому для начала вам следует растворить все ваши страхи, сжечь агрессию, освободиться от негативных побуждений. Для того чтобы весь этот мусор не находился внутри нас, чтобы жизнь наша не была помойкой, начните с намерения простить кого-нибудь, кого вам очень трудно простить. Вы столкнетесь с мощным сопротивлением, но чем интенсивнее вы будете его преодолевать, тем быстрее оно исчезнет.

    Вместе с ним исчезнет и ваш заряд агрессии, душа ваша освободится, и это очищение даст вам мощный заряд положительной энергии. По-моему, мы до сих пор недооцениваем всю глубочайшую мудрость и психотерапевтичность библейского «Возлюби ближнего своего, как самого себя»: любя ближнего, вы скорее научитесь любить себя.

    Процесс «Зеркало» («Что во мне, то и вовне»). А теперь возьмите зеркало или, еще лучше, встаньте перед большим зеркалом, внимательно посмотрите на себя, загляните себе в глаза и громко скажите: «Я люблю Тебя!» Что вы при этом почувствуете? Досаду? Злобу? Раздражение? Иронию? Ощущение того, что вы довольно нелепо выглядите и вообще зря теряете время на всякую ерунду? Все эти переживания – признак вашего внутреннего сопротивления. А задача вашего сопротивления – скрыть от вас вашу истинную проблему. Ибо наши истинные проблемы глубоко спрятаны в нас, они серьезнее, чем нам кажется, и потому они маскируются теми комплексами, с которыми мы привыкли иметь дело.

    Так в чем же заключается настоящая проблема? В недостаточной любви и уважении к себе. Не торопитесь со скепсисом относительно внешней простоты этой формулы. Она столь же проста, сколь и глубока. А теперь давайте опять обратимся к прошлому и посмотрим, во что же мы верим, и произведем некоторую переоценку ценностей. Вспомните, как вы убираете квартиру. На некоторые вещи вы смотрите с любовью и бережно стираете с них пыль. Другие вещи нуждаются в починке, и вы организуете это дело. Некоторые же вещи, устаревшие и только захламляющие помещение, вы без всякого сожаления выбросите и быстро забудете о них.

    И то же самое произойдет, если вы займетесь своей Умственной чисткой. Вы обязательно наткнетесь на те из своих убеждений, которые устарели и только мешают вам, существуя в вашей жизни только как клише, штампы, в силу вашей косности и инерции. Избавьтесь от них, как вы избавляетесь от бытового хлама, и не сожалейте по этому поводу. Они спокойно уйдут из вашей жизни, и вы не ощутите ни малейшей доли огорчения. Это – ваше вчера. Мы же не роемся в помойке, чтобы приготовить себе обед. Не стоит рыться и в своей умственной помойке, чтобы создать материал для своего «завтра». Но с другой стороны, чтобы выкинуть весь мусор, вначале его надо собрать.

    Закон соответствия. Мы имеем именно то, чему мы соответствуем. Это касается всех аспектов нашей жизнедеятельности – отношений, денег, имущества. Рядом с вами только тот, кто рядом с вами, и никто другой на этом месте быть не может, потому что вы друг другу соответствуете. Нас окружают те, кому мы соответствуем и кто соответствует нам. Денег у нас не может быть ни больше, ни меньше того, сколько их у нас есть. То же касается и остальных материальных благ. Данный закон весьма наглядно выражается так называемой Формулой «4».

    Формула «4». Для того чтобы получить четверку путем сложения, существует несколько вариантов. Это не обязательно 2+2. Мы еще имеем 3+1, 1+3, 4+0, 0+4. И кроме того, мы напоминаем себе, что от перестановки мест слагаемых сумма не меняется. Таким образом, если наше внутреннее состояние соответствует четверке, то слагаемые внешних обстоятельств окажутся тоже равными четверке. Значит, бесполезно воздействовать на какие-либо события, пока внутренняя сумма остается прежней. Бессмысленно в этом случае что-либо менять, ибо в очередной раз произойдет обмен шила на мыло. Но как только изменится внутренняя сумма, внешние обстоятельства поменяются сами собой, не требуя и общем-то никаких затрат и личных усилий. Выражаясь арифметической метафорой, если субъект вместо имеющейся четверки дорастет внутри себя до внутренней пятерки, то автоматически изменятся и слагаемые. Появятся совершенно новые варианты, 3+2 или 5+0, например.

    Праксис. Предлагается прямо здесь и сейчас осмотреться внимательно вокруг, приглядеться к тому, что вблизи, и громко, невзирая ни на какие обстоятельства, заявить: «Я соответствую всему этому! И все это соответствует мне! И мы в равенстве». После этого понаблюдать за своими ощущениями.

    NB. «Громко» подразумевает индивидуальную силу собственного голоса, а не надрывный крик, предназначенный для расшатывания оконных рам.

    Закон возвращения. События воспроизводятся. Вариант: мы с определенной периодичностью возвращаемся к пройденному и переживаем его повторно, но в новой форме и при возможно новых обстоятельствах. Расширенная формулировка: то или иное событие, происходящее в нашей жизни, не является первичным, но оно воспроизводит некое подобное событие, случившееся с нами раньше. Согласно данному закону, любая тенденция в жизни человека, однажды появившись, в дальнейшем склонна к неизбежному проявлению на том или ином уровне бытия – ситуативном, психическом или физическом. Проще говоря, наша жизнь – это повторение. Мы всего лишь повторяем навыки, усвоенные некогда. Может быть, это и покажется скучным, но благодаря этому мы обладаем возможностью существовать.

    Однажды, следуя программе, ребенок встает на ноги и идет. С тех пор ничего не меняется в принципе – ходьба остается как навык, несмотря на некоторые изменения в ее форме, стиле, ритме и прочем. Однажды человек начинает произносить слова, и в дальнейшем они в его Речи повторяются. Слово «дом», произнесенное трехлетним младенцем, взрослым или стариком, имеет одну и ту же структуру – «д-о-м». Ни одной буквы не прибавляется и не убавляется. Таким образом, если мы хотим понять и скорректировать актуальную ситуацию, нам следует задаться вопросом: «С каким событием из прошлого ее можно сопоставить?»

    Каждое «новое» событие соотносится с событием из нашего прошлого, содержащего в себе аналогичный контекст. Это может означать, что первичное событие до сих пор не потеряло своей значимости и потому возвращается из вытесненного состояния в актуальное. Иными словами, мы неизбежно возвращаемся к тому, что уже пройдено. И подобное возвращение может закончиться лишь в двух случаях – либо со смертью субъекта, либо когда оно потеряет свою актуальность. Говоря о последнем, мы подошли к понятию программы.

    • Когда мы вырастаем, у нас появляется тенденция воссоздать эмоциональное окружение раннего периода нашей жизни. Это естественный закон развития, и, хотим ли мы этого или нет, он срабатывает.

    • Мы формируем наши убеждения в детстве, а затем мы движемся по жизни, воссоздавая ситуации, которые бы подошли нашим убеждениям.

    • Мы практически создаем одну и ту же ситуацию, только в разных вариациях! И эта ситуация является материализацией наших собственных подсознательных побуждений.

    Поэтому следует хорошо осознать, что исходная точка силы – в настоящем моменте. Все без исключения события вашей жизни до настоящего момента были созданы вами самими, с помощью ваших собственных убеждений и на основе вашего же опыта. Они создавались вашими мыслями и словами, которые вы употребляли вчера, на прошлой неделе, в прошлом месяце, в прошлом году, N лет назад… Однако все это в прошлом. То, что важно сейчас, – это ваш выбор, выбор мыслей, слов, веры. Помните, что именно эти мысли и слова создают ваше будущее. Настоящий момент – это тот трамплин, отталкиваясь от которого вы совершаете прыжок в свое «завтра». Отметьте, о чем вы думаете в настоящий момент.

    Единственное, с чем вам следует работать, – это ваша мысль, а мысль можно сознательно изменить. Неважно, какова природа вашей проблемы, – она лишь отражение вашего хода мыслей. Например, у вас появляется мысль: «Я никчемный человек». Эта мысль вызывает мгновенное ответное чувство, оказывающее подспудное, но безоговорочное влияние на все ваше существо, и ваша личность стихийно развивается именно в этом направлении. Но в ваших силах прямо сейчас, в настоящий момент отказаться от этой мысли, и ваша судьба повернет в иную сторону. Наше общее внутреннее убеждение «Я недостаточно хорош (хороша)» мешает создать радостную, благополучную, здоровую жизнь. Получается так, что это подсознательное убеждение «Я недостаточно…» постоянно руководит поступками и поэтому всегда появляется в жизни.

    Праксис. Определим, какое событие или переживание представляются наиболее актуальными, животрепещущими на текущий момент, и поразмыслим над вопросом: «Какой период моей жизни сейчас воспроизводится? На что из моего прошлого похоже то, что происходит сейчас?»

    Продолжаем рефлектировать до тех пор, пока не появится ощущение или видение своей жизни как единой панорамы, в которой объекты и процессы прошлого, настоящего и будущего как бы располагаются в едином пространстве, где восприятие свободно улавливает их четко и конкретно проявившиеся взаимосвязи. Это и есть ясновидение собственной жизни.

    Процесс «Актуализация ресурса». Вспомните какой-нибудь эпизод из своей жизни, когда вы чувствовали в себе силу, когда у вас все получалось именно так, как вы хотели, когда вы не испытывали никаких проблем, когда вы могли свое состояние назвать состоянием счастья. Мысленно войдите в этот эпизод, переживите его заново, вспомните, как вы при этом себя вели, какие у вас были тогда мысли, слова, жесты, и после этого поверните обратно колесо вашей собственной «машины времени» и возвратитесь в настоящее, но при этом возьмите с собой ту ситуацию, в которой вы только что побывали. Держите ее при себе и постоянно отыгрывайте в настоящем.

    Смысл этого процесса в том, что вы извлекаете определенный ресурс из своего прошлого положительного опыта. Вы используете одно из основных свойств организма – ресурсность. Когда вы уверены в себе, вы автоматически принимаете свое Я, и прежде всего свое внутреннее Я, которое отличается от нашего внешнего Я. -Внешнее Я – это всего лишь поступки, а наши поступки – это результат нашего раннего программирования. Внутреннее Я – более глубинное понятие, чем Я внешнее. Это – прежде всего нерасторжимая связь с Жизнью, это – сама Жизнь, которая самовыражается посредством той или иной личности. Именно о любви к вашему внутреннему Я идет речь. Загляните поглубже внутрь себя, и вы найдете достаточно оснований для любви к себе. Важно осознать то, что сами мысли не имеют никакого значения. Они представляют собой спонтанный поток, из которого мы выбираем и оцениваем то, чему собираемся придать значение. И на нашу систему значимостей оказывает огромное влияние комплекс чужих мнений, оценок, установок и даже… желаний.

    Личность большинства из нас распылена в других людях, вещах, ценностях, и довольно часто такая личность совершенно чужие желания принимает за свои собственные Поэтому одним из важнейших условий самореализации и самопринятия является освобождение себя от подобной зависимости, высвобождение из замкнутого пространства посторонних влияний.

    • Никогда не принимайте на веру то, что о вас отрицательно говорят другие.

    • Как можно чаще произносите слово «Я», вкладывая в него как можно больше энергии и силы. Ежедневно по многу раз повторяйте следующую формулу: «Я семь. Где бы я ни был, с кем бы я ни был, когда бы я ни был – я есмь. Я – это я, и никто другой». Оберегайте от чужих посягательств свое бесценное, свое единое Я, ибо вся наша жизнь – это наше Я. Вся ваша жизнь представляет абсолютную ценность, даже то, что вы называете недостатками.

    • Не спешите исправлять свои недостатки, ведь то, что мы считаем недостатками, есть проявление нашей индивидуальности, неповторимости.

    • Не следует также сравнивать себя с другими, каждый из нас уникален.

    • Все соревнования друг с другом бессмысленны. В этих соревнованиях никто не выигрывает. Либо ты соперник, либо – победитель.

    • Мы пришли в этот мир, чтобы выразить себя и только себя. Цель жизни и смысл жизни – самовыражение.

    Процесс «Освобождение от прошлого». Посмотри-, те на свое прошлое только как на воспоминание. Вспомните, что вы носили в первом классе, как выглядела классная доска, как выглядела дорожка, ведущая от школы до дома. Это воспоминание не вызовет никакой эмоциональной реакции. Оно нейтрально. Теперь то же самое вы можете применить к остальным событиям вашей Жизни. Вспоминайте, просматривайте картины, но помните, что это всего лишь картины.

    Ведь, по большому счету, прошлого нет. Его нет потому, что его уже нет. Смотрите на него как на некую иллюзию, будьте спокойны и нейтральны и постепенна освобождайтесь от него. По мере своего освобожден от прошлого вы обретаете способность использовать вашу умственную энергию в настоящем моменте. Во время выполнения этого упражнения опять же наблюдайте за своей реакцией. Насколько вы хотите или готовы расстаться с прошлым? Каков уровень вашего сопротивления?

    Часть 2
    В поисках утраченного «Я»

    Глава 1
    Психоанализ первородного греха


    Никто из людей еще не пришел в этот мир с улыбкой на устах. Более того, наше появление на свет сопровождается плачем, болью, муками, страданиями и всепоглощающим ужасом. Что вполне естественно, если вспомнил заявление, согласно которому рождение ребенка – это смерть плода. Вспомним: «Каждый из нас несет в себе опыт смерти уже при жизни», «Я умер – когда родился» – любой может сказать подобное, никоим образом не покривив душой.

    К данной теме проявили интерес и представители психоанализа, полагая, что здесь можно отыскать один и ответов на те вопросы человечества о себе самом, которые принято называть «проклятыми». Согласно психоаналитическим исследованиям, ситуацию, в которой оказывается очередное вновь прибывшее сюда существ; можно представить в следующем виде.

    Психоаналитическая парадигма первичной травмы:

    • рождение рассматривается как глубочайший шок;

    • шок этот создает резервуар тревоги, порции которой высвобождаются в течение всей последующей жизни;

    • травматический опыт рождения настолько ужасен, что вытесняется из детской памяти;

    • причина дальнейших проблем и кризисов кроется в содержании родовой тревоги;

    • отделение от матери представляет первичную травму;

    • последующие отделения любого рода приобретают столь же травматический контекст;

    • отделение при рождении «впечатывается» в мозг младенца в форме визуального образа;

    • любое наслаждение в конечном итоге стремится к воссозданию внутриутробного первичного блаженства, рая, утраченного при рождении;

    • препятствие для удовлетворения представляет родовая тревога, сигнализирующая об опасности возвращения в материнское лоно.

    Кристаллизуем в наглядной схеме указанные положения.

    1. Внутриутробное существование – Эдем, пребывание в котором сопровождается переживанием блаженства.

    2. Начало родовой активности матери – нарушение райского гомеостаза, зарождение тревоги, предвещающей грядущую катастрофу.

    3. Роды – катастрофа обрушилась со всей своей ужасающей мощью. Переживание кошмара изгнания. Полная утрата безмятежности, покоя и состояния нирванического единства. Паника и нарастающая тревога. Сотрясение. Потрясение. Крушение. Удушье сжимающего коридора. Встреча с Неведомым, таящим в себе опасность и угрозу уничтожения.

    4. Рождение – изгнание свершилось. Падение в холод чужого мира. Переживание потери, утраты единства, брошенности, выброшенности. Взрыв отчаяния.

    Когда эмбриональный ум сталкивается с тотальным крушением мира, он реагирует непосредственно, то есть испытывает ужас – как ответ на мгновенное осознание событий, таящих в себе для него возможность гибели, с одной стороны, и драму происшедшего лишения покоя и защищенности – с другой. Стало быть, можно говорить о том, что плод, попавший в водоворот смертоносные событий, охвачен страхом, а родившийся ребенок окутан тревогой.

    Тревогу уравновешивает тоска. Ибо тоска – это пер вый атрибут памяти, которая в любой момент несносного настоящего может нашептать о пленительном и прекрасном прошлом. И, повинуясь этому властному гипнотическому зову, душа обращает свой взор вспять и готов; устремиться обратно. Но происшедшее – уже произошло. И оно способно быть реконструированным только в одном случае – если время повернет назад, в прошлое. Но как можно вернуться к тому, чего в действительности нет? Следовательно, и назад хода нет. Потому что свершившееся – свершилось, а значит, умерло.

    Получается, что человека в первые мгновения мучительно тревожной жизни тянет к смерти, так как его влечет, что вполне естественно, к водам обетованным внутриутробного Эдема. Происходит своеобразная рокировка реальностей: смерть (ведь плод уже умер, когда ожил человек) представляется жизнью (в ее истинном смысле, как перманентного блаженства и нарциссического переживания своего собственного бессмертия), а жизнь (наша реальность предметного мира) являет собой самую настоящую смерть (как состояние потери).

    Младенческий мозг выводит формулу:

    • Жизнь = Смерть.

    • Смерть = Жизнь.

    Однако человеческим ожиданиям не суждено сбыться. Факты таковы, что выход и вход – не одно и то же. Рай закрыт. Если тоска не растворяется, она обращается в отчаяние. Итак, первое впечатление, равно как и самоограничение человеческого существа можно определить через следующие качества переживаний:

    • я изгнан;

    • я смертен, то есть подвержен уничтожению;

    • я одинок;

    • я нахожусь в той ситуации, где мне постоянно что-то угрожает;

    • я беззащитен;

    • я дезориентирован во времени и пространстве; ибо не знаю, что меня ожидает в следующий миг;

    • я бездомен, поскольку изгнан из того места, которое полагал своим домом;

    • я – вечный странник, лишенный уюта, приюта и покоя.

    Безусловно, данные описания лишь метафоры, ибо переданы словесно, и младенец еще не мыслит такими категориями. Он вообще еще ничего не формулирует, а только лишь формирует. Отсюда возникает вывод: «Жизнь – это страдание».

    NB. Таким образом, получается, что первая инграмма (запись, запечатление) нашего мозга содержит в себе смысл: изгнанность – странничество – одиночество – обреченность на уничтожение. И следовательно, человек, любой человек – по сути своей, по изначальному статусу – несчастен. Он не-счастен, потому что не-причастен счастью, не со счастьем. Ведь в мире все проще, чем в наших умозрительных конструкциях. Несчастье – это отсутствие счастья. Жизнь наша тотально пронизана отчаянно дерущимися друг с другом подспудными противоречиями. И в силу неизбежности вступает парадокс: жить тревожно, а умереть страшно. Капкан захлопывается, и наступает ад – эпоха кошмара.

    Глава 2
    Зло как психологическая реальность


    Если говорить о человеке, то получается, что зло заложено на уровне инстинктов в самой его природе. Тем не менее оно уживается в нем с позитивными и созидательными силами любви. При этом следует отметить, что такое явление, как ненависть, имеет свое предназначение – быть направленной на борьбу со злом в самом человеке, а не с другими людьми, и в этом заключается ее очистительный смысл. Извращение механизма регулирования деструктивных сил начинается тогда, когда они направляются на других людей. И тогда, в конечном итоге, получается, что личность в течение всей своей жизни занимается самоуничтожением. Мы непрестанно сталкиваемся с одним из труднообъяснимых феноменов, который проявляется в склонности людей объединяться с деструктивными силами. А свидетельством тому является наполненность мира ненавистью, склоками, бессмысленной конфронтацией. Кстати, любопытная тенденция, подтверждающая сказанное, наблюдается и у пациентов – тех людей, чей уровень саморазрушения оказался уже критическим: нередко они вовсе и не стремятся к излечению. Откуда это парадоксальное и бессмысленное сопротивление?

    Таким образом, инстинкты жизни и смерти пребывают в динамическом взаимодействии. Рассмотрим развитие динамики этих отношений.

    • Рождение проявляется болезненным неприятием негативных реалий, что вызывает противоречие с субъективным восприятием внутриутробного развития.

    • Взросление подкрепляется убеждением, что путь к удовольствию пролегает через неизбежные самоограничения и страдания.

    • Период младенчества вынуждает ребенка столкнуться с пассивной формой ограничения, например когда он испытывает голод, будучи оторван от материнской груди.

    • Однако со временем приходит осознание того, что удовольствие неизменно сопряжено со страданием (голод сменяется насыщением, и наоборот). И тогда самоограничение становится активным, что порождает сознательное принятие страдания.

    • Формы саморазрушения хорошо известны – это неудачи, травмы, болезни, жизненные невзгоды, так называемые несчастные случаи.

    Теперь рассмотрим механизм развития личного зла.

    • С самого момента рождения, как уже выяснилось, ребенок наполнен агрессивностью, направленной на внешний мир.

    • Любое ограничение вызывает даже у младенца неприятие и протест.

    • Первым же ущемлением комфорта является сам акт рождения, когда приходится покидать благоприятную среду материнской утробы.

    • Однако материнская ласка вскоре компенсирует подобную утрату. Объятие имитирует теплое чрево и тем самым обеспечивает чувство безопасности, а питающая грудь насыщает силой.

    • В этот момент любое обстоятельство, несущее угрозу лишения удовольствия, резко повышает агрессивность ребенка с целью уничтожить опасный объект.

    • Следовательно, подсознательная цель любой агрессии есть уничтожение угрожающего объекта, иными словами, его убийство.

    • Значит, побуждение убить обусловлено примитивными и конкретным мотивом самообороны.

    В повседневной жизни добропорядочного субъекта эти порывы подавляются. Но, будучи подавленными, они не исчезают, а формируются в комплексы. Подавление связано с возникновением вторичного страха – перед возможным возмездием. Отсюда и желание избавиться от объекта, вызывающего страх. При осознании невозможности его прямого уничтожения включается механизм косвенного, символического убийства, видами которой являются устранение, уход, отторжение. Или же включается механизм подавления подобного импульса – во избежание возможного возмездия. Импульс уничтожение приобретает скрытую, символическую форму:

    • проклятия;

    • угрозы;

    • оскорбления;

    • иронии;

    • сарказма;

    • претензии;

    • упрека;

    • осуждения;

    • устранение раздражающего объекта – например, изоляция ребенка, если он докучает;

    • действия «в отместку», или «назло»;

    • стремление к спорам и непременному отстаиванию собственной правоты;

    • непрошеные советы, навязывание кому-либо своего мнения.

    И в конечном итоге убийство, так или иначе, завершается самоубийством. Такое происходит из-за того, что подсознательное желание убить разворачивается от объекта к субъекту. Срабатывает универсальный механизм: любое отношение к другому человеку автоматически переносится и на себя самого. Данное явление называется идентификацией – воображаемой подменой собственной личности посторонним объектом. Нам хорошо известно, как родители разделяют чувства своих детей, и наоборот. К примеру, отец бессознательно переживает удовольствие сына от успехов в школе – он идентифицирует себя со своим ребенком. Такое поведение подразумевает перенос эмоций на собственную персону, которая воспринимается как внешний объект. Следовательно, если речь идет о враждебных чувствах, то рано или поздно они перенаправляются на собственную личность. И возмездие все равно наступает. Схема же довольно проста.

    • Любой человек, с которым мы общались или общаемся, находит свое место в нашей собственной душе. Очевидность данного положения доказать совсем несложно, если осознать, что даже в отсутствие объекта мы можем о нем помнить – на основании того, что несем его образ в себе. Такое свойство называется интроекцией – включением другого в структуру своей собственной психики.

    • Значит, всякая атака, адресуемая другому, в первую очередь находит этот адрес в душе атакующего. Удар приходится по себе самому. Следствие неизбежно.

    • Как уже выяснилось, всякая агрессия сводится к импульсу убийства. Убийство – преступление. Стало быть, раз убил – значит, виновен.

    • Всякая вина ищет наказания.

    • Наказание – всегда боль.

    • Боль приходит в форме болезней, травм, несчастных случаев, катастроф – психических или ситуативных, «хронического невезения», неудач.

    • Правосудие свершается, и равновесие восстанавливается.

    Ведомство, ответственное за исполнение подобных функций, имеет свое название – Совесть. Понятие «совесть» восходит к таким смысловым корням, как: «разумение», «понимание», «значение», «согласие». На древ негреческом языке suveidosis означает также «сознание», «совместное знание», «познание, получаемое с кем-либо» Таким образом, выходит, что совесть, как некий механизм надличного сакрального регулирования, присущ как всему человеческому роду, так и каждой особи отдельно. В этом смысле мы можем говорить об архетипическом явлении, безотносительно от среды, условий, времени. Оно внесоциально, метаисторично и метафизично. Совесть никто не придумывал и не внедрял – в отличие от морали. Она коллективна, бессознательна, и в том ее универсальность. По сути дела совесть и представляет собою некий высший суд, осуществляющийся внутри личности, и законы его не юридические, но спиритуальные. В этом смысле Кант подчеркивал, что совесть «есть инстинкт, а не просто способность оценки; но это инстинкт суда, а не суждения».

    Примером того, как функционирует внутренний суд совести, может послужить ситуация «преступление – наказание», которую мы только что рассмотрели. Тем не менее кратко воспроизведу ход рассуждений. Под символическим убийством другого понимаются угрозы, упреки, претензии, осуждение – в его адрес. И как только это происходит, тут же срабатывает алгоритм воздаяния, исходящий из следующего принципа: любой человек, с которым мы общались или общаемся, занимает определенное место в нашей собственной душе, является ее частью И всякий агрессивный импульс, направленный на другого, прежде всего задевает эту самую часть. Таким образом душа саморазрушается. Одновременно активизируется и прямая логика, выражающаяся в цепочке причинно следственных отношений: убил – стало быть, виновен.

    Всякая вина возмещается наказанием. Наказание – всегда боль. Боль же вполне конкретно проявляется в форме болезней, травм, несчастных случаев, катастроф. Правосудие свершается, и равновесие восстанавливается.

    Импульс уничтожения трансформируется в любовь. Мы знаем примеры, когда заклятые враги становятся закадычными друзьями, бывшие соперники заключают союз. Преображение деструктивных влечений в творческие и созидательные называется сублимацией. Обобщая сказанное, мы выделяем основополагающие понятия, которые предопределяют ход развития того или иного индивида. Это: Страх – Агрессия – Ненависть – Вина – Любовь. Настоящий ряд представляет собой первичные аффекты, к которым в конечном итоге могут быть сведены все остальные человеческие побуждения. Когда речь заходит о личностных «негативах», представляющихся не столь уж и «непростительными», например такими, как обида или желание поспорить, в глубине своей они все равно восходят к базовым, изначальным влечениям. Невинны ли невинные поступки? Проанализируем некоторые из них, уже располагая знаниями о том, как работает наша Психо-Логическая система.

    Обида. Словарное определение: «обида – несправедливо причиненное огорчение, оскорбление, а также вызванное этим чувство» (Ожегов С. И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1999).

    Этимология: древнерусское и старославянское «обида» значит «ссора», «вражда». Корень vid. Соотносится с общеславянским «завида», «зависть», «завидети» – то есть зависть, завидовать.

    Зависть: «чувство досады, вызванное благополучием, Успехом другого». Завидовать – «испытывать, переживать чувство недоброжелательства и нерасположения к кому-либо, питаемое действительным или мнимым превосходством, преуспеванием кого-либо».

    Этимология: корень vid. Старшее значение – «смотреть, засматриваться недоброжелательно, косо или зло», «видеть искаженно».

    Ненависть – «чувство острой вражды, злобы к кому-либо или чему-либо» (Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М.:, Русский язык, 1999).

    Этимология: сербскохорватское ненавидети – «ненавидеть» и «ревновать», «завидовать». Словенское nenavist – «зависть». С другой стороны, сербскохорватское навиде-ти се – «жить согласно, в дружбе». Чешское навидети – «быть терпимым», «любить», отсюда нявмсть – «симпатия», «приязнь», «любовь».

    Выходит совсем просто: если нависть – это любовь, то ненависть значит нелюбовь. Таким образом, на основании выявленной историко-этимологической взаимосвязанности рассматриваемых понятий мы можем говорить об их несомненном корневом и смысловом единстве, с которым вполне согласуется и аспект психоаналитический. Стало быть, мыслить чувство обиды как отдельное качество, элементарную реакцию, эмоциональный ответ на чей-либо выпад, мнимый или действительный, не имеет смысла, поскольку оно прочно сцеплено в аффективной связке Обида – Зависть – Ненависть. Если я на кого-то обижаюсь, значит, я его ненавижу и завидую ему. Поскольку ненависть содержит в себе агрессивное побуждение, то ее окончательным импульсом становится стремление к уничтожению.

    Глава 3

    Приближение к судьбе

    По сути дела, мы подошли к тому месту, где происходит формирование судьбы, или индивидуального стиля существования. Не следует особо пугаться понятия «судьба». В нем вовсе нет ничего фатального. На примере изучения действия механизмов программирования мы уже знаем, что таковые можно регулировать, подчиняя своему намерению. Следовательно, и в применении к судьбе допустимо говорить о возможности коррекции. Психоаналитический аспект вполне согласованно сочетается с известной традиционной формулой: «что во мне, то и вовне». Поэтому здесь мы делаем акцент на диалектику отношений Субъект – Мир, заменяя тире знаком равенства Субъект = Мир. Исходя из Закона зеркала, мы с очевидностью убеждаемся, что наши собственные проекции неизменно возвращаются к нам же самим. Нам остается только выяснить, где возникает и каким образом формируется наше базовое отношение к миру (отношение мира к нам).

    • В первую очередь представляется несомненной важность связи младенца с материнской грудью.

    • Дитя, в зависимости от степени удовлетворенности собственных потребностей, различает грудь «хорошую» и грудь «плохую».

    • В соответствии с этим сама мать начинает восприниматься младенцем как «плохая» или «хорошая».

    • Постольку поскольку фигура матери является для ребенка первым значимым объектом, то взаимоотношения с матерью формируют качество взаимоотношений с миром.

    • Механизм этих взаимоотношений связан с процессом, который определяется как интроекция – включение индивидом в свой внутренний мир образа другого человека.

    • Если интроецируется «хорошая» мать, то развитие ребенка происходит гармонично в силу того, что в этом случае мир представляется также «хорошим».

    • В противном случае процесс становления делается проблематичным, и личность начинает чувствовать себя расколотой, тревожной, ненужной, незначимой.

    • «Хороший» вариант формирует чувство благодарности.

    • «Плохой» – порождает зависть.

    • Зависть и благодарность представляют собой базовые и первичные мотивы, обусловливающие поведение и состояние индивида в этом мире.

    • Зависть – это чувство гнева, которое испытывает субъект, опасаясь, что кто-то другой воспользуется и насладится чем-то желанным для него самого.

    • Благодарность – это чувство признательности. Оно связано со счастьем и с моментом слияния воедино с другим человеком.

    В то же время, находясь в своем раннем, младенческом состоянии, ребенок не может воспринимать свою мать осознанно. Он еще не знает, что она для него – мать. Лишь позже он приучается ее узнавать и называть подобным именем. Хотя и в этом случае знание, узнавание и называние суть далеко не одно и то же. Из этого, очевидно, следует, что родительские фигуры ребенком воспринимаются внеличностно, то есть они представляются для него некими воплощениями огромного и непостижимого мира и на первых этапах этим миром и являются. В первую очередь организм взаимодействует с неопределяемым, неописуемым и глобальным Миром. Можно сказать, что он оказывается в ситуации один на один с Миром, и между ними нет посредников. А посему переживания «плохой» или «хорошей» матери, переносясь на мир в целом, становятся тем, что закрепляется в заключительных выводах: «Мир плохой» или «Мир хороший». Рассмотрим признаки этих качеств. «Мир плохой» – это значит:

    • мир меня не любит;

    • мир для меня несет угрозу;

    • мир меня преследует;

    • мир меня наказывает.

    «Мир хороший»:

    • любит;

    • обеспечивает безопасность;

    • защищает;

    • поощряет.

    Переживание Мира как «плохого» неизбежно порождает тревогу – напряженный страх перед будущим. Но в то же время одним из первичных деструктивно-агрессивных чувств является зависть. Таким образом, исходя из представленных данных, мы можем вывести нечто вроде показательной шкалы, на которой в довольно наглядном виде прорисовываются эмоциональные полюсы человеческого существования.

    • Зависть – Разрушение – Тревога.

    • Благодарность – Созидание – Любовь.

    Глава 4

    Грамматика программ

    В современном лексиконе слово «программа» в применении к человеческой психике стало чрезвычайно популярным, и само это понятие сделалось чуть ли не мифологическим. О нем говорят, кто с трепетом, кто со скептической иронией, кто – преисполнившись таинственной многозначительности. Как только мы проясним значение этого слова, многое значительно упростится. Греческое programma – «объявление», «предписание», «предварительное описание». Сам же процесс программирования осуществляется посредством того, что мы называем умом.

    Что такое ум? Ум – это такое психическое устройство, которое преобразует информацию в опыт. Через него индивид получает возможность планировать и прогнозировать свои последующие действия. Можно сказать, что техническим обеспечением этой виртуальной машины является система рефлексов. Если я обжегся о горячий утюг, то вряд ли в следующий раз я буду безалаберно хвататься за этот предмет. На основании определенного действия и связанного с ним состояния моим умом был сделан вывод, а последний в свою очередь сформировал очередную стратегию поведения. Значит, ум оценивает и делает выводы. Он – думает. В этом его отличие от разума.

    Разум – нечто другое. Сама частица раз– в применении к некоему понятию означает нечто оппозиционное тому, что в данном понятии заложено. Обиходные примеры хорошо это иллюстрируют: раздеть противоположно одеть, разуть – обуть, разъять – объять. В своем ядерном значении означает также через, сквозь. Стало быть, разум демонтирует ум, разум раз-умеет. Он не думает, а раз-думывает, размышляет. Ум примитивен, разум интеллектуален и в этом смысле в какой-то степени духовен. Можно сказать, что разум, проникая через ум, сквозь ум, находится за умом. Ум чистит зубы и отдергивает руку от утюга, разум создает теорию относительности и Лунную сонату. Животное может быть умным, но никак не разумным. Homo sapiens – человек именно разумный, а не умный! Даром ли говорят о Всемирном Разуме, но никак не о Всемирном Уме? Разумный означает – способный проявлять себя креативно, творчески и созидающе.

    Разум – также и то, что не только за умом, но и над умом. В этом их основное отличие. Ум на самом деле индифферентен к его носителю. Он, что называется, себе на уме. И потому вовсе не озабочен нуждами своего обладателя: как компьютер, который призван обслуживать потребителя, но которому вовсе нет никакого дела до своего хозяина. Он холоден и безучастен и просто делает свое дело. Ум – только умеет и не более того. Однако это вовсе не означает, что не следует заботиться о своем уме. Как и всякий механизм, он требует к себе известной заботы и внимания. Важно здесь другое – остаться в состоянии над умом, а не отождествляться с ним, что и происходит с большинством особей.

    Теперь подробно рассмотрим алгоритм, по которому работает машина ума.

    1. Каждое событие, происходящее с индивидом или имеющее к нему хоть какое-то отношение, неизбежно интерпретируется умом, то есть оценивается с точки зрения его позитивных или негативных свойств.

    2. На основании произведенной оценки ум делает соответствующий ей вывод, выносит свой категорический вердикт.

    3. Постольку поскольку всякий вывод представляет собою некое завершающее суждение, четкий итог, то вскоре он становится предписанием.

    4. Предписание можно определить как руководство к действию в соответствии с принятым выводом, который теперь уже обладает статусом закона. Следовательно, речь здесь идет уже о программировании.

    5. Программа, до поры до времени существующая как тенденция, при определенном напряжении, сгущении ее параметров конденсируется в Установку – непосредственный импульс к действию.

    6. Действие приводит к Результату – финалу всего процесса.

    Вырисовывается следующая цепочка: событие – вывод – программа – установка – действие – результат (событие). Причем получаемый результат, который мы можем обозначить как Событие 2, являет собой своеобразное повторение изначального События 1. Символический круг замыкается. Особь попадает в западню замкнутого цикла, действие которого на данном этапе отнюдь не заканчивается, но содержит в себе тенденцию к постоянному воспроизведению через определенные интервалы времени. Запись регулярно прокручивается с механическим упорством магнитофонной ленты до скончания биологических дней субъекта, кроме тех случаев, разумеется, при которых происходит перепрограммирование.

    Таким образом, получается, что цепочка последующих событий неизбежно возвращает нас к одной и той же ситуации. Несмотря на формальное разнообразие ситуаций, их скрепляет единый контекст. Можно сказать, что каждое последующее событие фактически является очередной копией события предыдущего с подобным смысловым содержанием. Последнее же, в свою очередь, также представляет собой не более чем звено в некоем ряду, содержащем в себе универсальный смысл общей заданности. То есть речь идет, по сути, об одном и том же событии!

    Житейская иллюстрация. Любой пример, взятый из повседневной жизни, убедительно проиллюстрирует действенность вышеприведенной выкладки. Не столь уж редко приходится наблюдать семейные коллизии, где супруги расходятся друг с другом, вынуждая ребенка делать выбор, с кем остаться.

    Рассмотрим пример негативного программирования.

    1. Событие 1. Уход одного взрослого от другого взрослого.

    2. Интерпретация ума. «Уход от меня!»

    3. Вывод ума. «Если от меня ушли, стало быть, я уже не нужен. Раз я не нужен, значит, меня не любят. Коли не любят, то и не за что любить. Следовательно, я плохой и во мне что-то не то».

    4. Программа. «Меня не любят и меня бросают».

    5. Установка (реализующаяся через определенные, возможно, и продолжительные интервалы времени). «Даже если любовь существует, то я ее не достоин».

    6. Результат (Событие 2). Уход мужа или жены.

    Подобная механика объясняет и то, почему фактором риска для последующего семейного или личного благополучия является развод родителей одного из супругов, происшедший, когда он или она были еще детьми. Основываясь на приведенной схеме, мы можем прояснить любую ситуацию, случающуюся в жизни индивида. Используя подобные принципы, мы способны ход событий изменить. Практика перепрограммирования базируется на тех же законах и механизмах. Но, прежде чем приступить к ней, полезно осмыслить следующие базовые положения.

    • Любое событие нейтрально. Это значит, что само по себе оно ни плохое, ни хорошее. Оно случилось и имеет место быть. Ту или иную значимость ему придает наш ум.

    • Любое событие дуально. Это значит, что оно включает в себя антагонистические составляющие, которые при взаимодействии друг с другом уравновешиваются и порождают его конечную нейтральность.

    Нейтральность – это завершающий синтез, благодаря которому поддерживается установленный порядок вещей. Ум выбирает то или иное свойство данного события исходя из степени своей причастности к последнему, наделяет его актуальностью и значением, а затем выводит частный эпизод в ранг обобщения. Ум занят тем, что постоянно обобщает. Самобытная же истинность данного обобщения, то есть его адекватность реальности, в расчет не берется. Из этого следует весьма важный вывод: если организм способен управлять своим умом, то он может перенаправить его внимание к другой смысловой составляющей события и тем самым активизировать новую цепочку причинно-следственных связей.

    Позитивное самопрограммирование. Обратимся к нашему примеру с ребенком. Первый вариант выделения из ситуации одной ее части и интерпретации ее как негативной мы рассмотрели. Теперь же осмыслим способ, посредством которого можно совершить позитивное перепрограммирование, то есть рассмотрим пример позитивного программирования.

    1. Ситуация. Взрослый уходит от взрослого.

    2. Интерпретация ума. «Взрослые расстаются, но я-то остаюсь!»

    3. Вывод ума. «В любом случае, я остаюсь. И если я остаюсь, то я продолжаю жить. А раз я жив, то представляю собой несомненную ценность. Стало быть, я нужен, и во мне есть что-то особенное. И поэтому меня есть за что любить!»

    4. Программа. «Я всегда и в любом случае остаюсь жив. И эта моя жизнеспособность притягивает окружающих».

    5. Установка. «Я достоин любви, и во мне присутствует сила».

    6. Результат. Способность к установлению эффективных взаимоотношений с миром, людьми, самим собой.

    Подобным же образом можно нейтрализовать любую сиюминутную ситуацию, представляющуюся актуальной. При этом меняется не отношение к ситуации, а сама сумма обстоятельств! Ниже предлагается алгоритм самоосознания, позволяющий депрограммировать, то есть стереть, нежелательную психоинформационную матрицу и сформировать позитивное предписание.

    1. Я осознаю, что происходящее со мною само по себе не является ни плохим, ни хорошим.

    2. Тем не менее происходящее со мною беспокоит и тревожит меня.

    3. Но теперь я знаю, что некая механическая часть моей личности, называемая умом, на основании своей логики просто сделала вывод о том, что данная ситуация для меня вредна.

    4. С другой стороны, мне известно, что любое событие само по себе нейтрально. И в то же время оно – дуально, то есть двойственно, а это означает, что оно не только содержит в себе плохой для меня фактор, но и хороший.

    5. И поскольку я осознаю, что я не есть мой ум, я могу отделиться от него и подняться над ним, заняв позицию разума.

    6. Это означает, что я обретаю тем самым способность управлять и руководить моим умом.

    7. И я направляю внимание своего ума на позитивную составляющую актуальной для меня ситуации.

    8. Я осознаю и знаю, что происходящее со мною есть для меня – благо.

    9. А потому я испытываю чувство доверия, принятия и благодарности к тому, что со мною происходит!

    Глава 5

    Кризис

    Многие принимают разнообразные трансформации устоявшихся жизненных структур за беды или наказания, в связи с чем и начинают испытывать растерянность, недоумение, страх, тревогу и теперь уже предаются реальному самоистязанию. Круг замыкается и становится порочным. И, увы, этот круг оказывается слишком прочным, чтобы мановением здравой мысли в одно мгновение разорвать его. Основная беда обывателя заключается в его обиде на мир, что действенно усугубляет начатое разрушение и углубляет внутренний конфликт между бессознательным разумом и начиненным всевозможными программами умом.

    Тем не менее выход из западни существует. Для этого исследуем своеобразную анатомию явления, получившего название «Кризис». Прежде всего следует отдать себе отчет в том, что появление на свет человека сопровождается болью и ужасом. И свет этот оказывается мраком. Повинуясь инстинкту самосохранения, новорожденное существо стремится выбраться из тупика, каковым для него становится мир. В качестве способа спасения новоявленная особь испытывает стремление вернуться обратно в Эдем материнского чрева, но такой вариант невозможен в силу необратимости происходящего, ибо в прошлое невозможно попасть. Никакого прошлого, оно уже про шло, следовательно, путь в прошлое заказан. Как можно попасть в то, чего нет?

    Появившаяся особь, несмотря на ее инстинктивное влечение вернуться в мир нирванического блаженства, не способна его реализовать. Но тем не менее ее нужда удовлетворяется при участии матери, которая в новой ситуации остается все тем же объектом защиты. Она снова замыкает ребенка в себе, заключая его в объятия и прижимая к живительной груди. По сути дела, объятие представляет собой имитацию материнского чрева, и поэтому оно способно усыпить и погрузить в расслабленное состояние. Мы инстинктивно обнимаемся, чтобы регрессировать на детский уровень и получить ощущение слитности и единства. В подобном состоянии пребывает и младенец, взаимодействующий с матерью. Он получает пищу, тепло, чувство защиты и безопасности как некое подтверждение того, что он жив. В психоанализе эта фаза в развитии человека известна как «магическое галлюцинаторное величие», когда ребенок чувствует, что его желания могут тут же исполниться.

    Период жизни от рождения до примерно шести месяцев называется «симбиотическим». Дитя не разделяет мир на внутренний и внешний. В его восприятии нет границ и разграничений. Между ним и матерью устанавливаются отношения, воплощающиеся в чувстве полного слияния. Такое слияние и есть симбиоз. Травма и драма рождения теряют свою остроту и вытесняются новыми возможностями обретения покоя. В данной ситуации как бы воспроизводится изначальная благость непосредственной связи с космическим ритмом.

    Однако к шести месяцам наступает неизбежное отделение ребенка от матери, получившее название «сепарации – индивидуации», что переживается как новое потрясение, вторичный шок, следующий за тем, которым сопровождалось рождение.

    В общем, получается, что сама жизнь человеческая – это шок. В неоформленное сознание врываются новое отчаяние и разочарование. К ребенку является понимание того, что они с матерью вовсе не единое целое, рушится иллюзия всемогущества. Начинается эпоха кризиса и новых испытаний. И естественным образом возникает вопрос – а для чего, собственно, все это нужно? Ответ же вполне очевиден – ради выживания.

    Ведь если особь продолжит свое пребывание в состоянии симбиотической слитности, она не сможет самостоятельно познавать реальность, то есть реализоваться, что неизбежно приведет к потере ориентации в мире, а это создает уже непосредственную угрозу гибели. Поэтому в начинающейся жизни человека подобный кризис представляется поворотной точкой – моментом начала постижения действительности, переходом на качественно новый этап развития и существования. И здесь важно присутствие гармоничного соотношения предоставляемой свободы, то есть степени отделенности – сепарации и наличия опеки, защиты. Получается, что только посредством кризиса можно изменить качество жизни в сторону ее усиления. Именно таким образом – через разделение – ребенок переходит на следующий уровень развития – постижения и освоения.

    Теперь же обратимся к исследованию так называемой взрослой жизни, которая представляет собой повторение и воспроизведение тенденций, сформированных на начальных этапах бытия человека. Проще говоря, наша жизнь – это повторение. (См. Закон возвращения.) Мы всего лишь повторяем навыки, усвоенные некогда, и, в сущности, благодаря этому мы обладаем возможностью существовать, в связи с чем и приведу примеры, очевидность которых не вызывает никаких сомнений. Однажды, следуя программе, ребенок встает на ноги и идет. С тех пор ничего не меняется в принципе – ходьба остается как навык, несмотря на некоторые изменения в ее форме, стиле, ритме и прочем. Однажды человек начинает произносить слова, и в дальнейшем они в его речи повторяются.

    Теперь мы можем сделать более широкое обобщение. Психобиологическое соотношение Симбиоз – Сепарация, то есть Слияние – Отделение, также повторяется, правда в несколько видоизмененной форме, на протяжении всей жизни явно или скрыто. Данная тенденция осознается более четко и явно, если мы изучим такое понятие, как быт. Само это слово, столь распространенное и обыденное, на самом деле таит в себе множество загадочных смыслов. За внешней простотой, чуть ли не примитивностью, скрывается завораживающая глубина.

    Быт как материнский символ. Проведем исследование и, прежде всего, зададимся вопросом – а что, собственно, такое быт? Каково его определение? Обобщенно, хотя в равной мере столь же конкретно, можно данное понятие определить следующим образом. Быт – это то, что окружает человека и вступает с ним в отношения собственности. И здесь обнаруживаются следующие аспекты быта.

    1. Свойство ограждать.

    2. Свойство защищать.

    3. Свойство принадлежать.

    4. Свойство утешать.

    Важно при этом иметь в виду, что не все окружающее нас является нашим бытом, а только то, чему придается значение «своего», «собственного», «родного». Таким образом, Быт представляет собой Материнский Символ. Известно, что, как только мы переступаем порог своего Жилого пространства и помещаем себя в домашние тапочки, мы регрессируем, то есть символически возвращаемся в младенческое, а порой даже и эмбриональное состояние. Следовательно, бытовые отношения есть отношения симбиотические. Но не будем забывать, что симбиоз благотворно действует лишь на определенном этапе развития, после чего он уже становится угрозой этому самому развитию. И тогда наступает неизбежная сепарация – в силу действия программы выживания. Существо отделяется от матери для того, чтобы вступить в самостоятельные отношения с Миром и в конечном итоге научиться воспроизводить себе подобных.

    NB. Значит, если личность регрессирует до такой степени, что это уже начинает представлять опасность для ее программы выживания, то включается механизм сепарации как действенный противовес симбиотическому регрессу.

    Как уже говорилось ранее, сепарация переживается как некий кризис и связана с лишениями. Наши кризисы с математической точностью адекватны степени нашей регрессии. Если последняя невелика, то и потери малы и могут проявляться в лишении каких-то вещей. Более глубокий уровень регрессии лишает нас каких-то отношений, к примеру дружеских, семейных, деловых. Крайняя степень регрессии лишает человека здоровья или жизни. Он умирает – для того чтобы выжить.

    Житейские драмы. Приведу примеры из практики моей консультационной работы. На прием пришла женщина и рассказала такую историю. Она вполне благополучно жила с мужем и дочерью. Семейная ситуация складывалась весьма удовлетворительным образом, и не возникало никаких причин для беспокойства. Дочь поступила в престижное учебное заведение, муж успешно работал в одной влиятельной фирме. Жизнь складывалась ровно и спокойно, с незначительными проблемами, общими друзьями и безоблачным времяпрепровождением. Как-то в очередной раз они выезжают отдохнуть на море. И там глава семейства погибает от внезапного приступа удушья, случившегося с ним в воде, вблизи берега, при ясном солнечном дне.

    Обращает на себя внимание одно – внезапность, неожиданность происшедшего на фоне совершенного благоденствия. Однако, анализируя события, я обнаружил в этой и в других известных мне ситуациях ряд настораживающих знаков. Анализируя самые разные случаи, обратим внимание, что всегда прослеживается одна особенность – люди достигали определенного уровня бытового комфорта и вдруг среди полнейшего благоденствия с ними случались трагические происшествия.

    Какая здесь взаимосвязь? С учетом обнаруженных закономерностей можно полагать, что в обеих семьях наступила выраженная регрессия до симбиотического состояния, превысившая некий критический порог, и в качестве неизбежной реакции включился процесс сепарации. Важно заметить, что крайняя степень регрессии наступает не сразу. Процесс происходит поступательно и постепенно, и вся беда в том, что зачастую люди не улавливают признаков начинающейся регрессии. А ведь о них можно судить по тем ситуациям, которые называют мелкими, досадными неприятностями. Все они – мини-кризисы, призванные вытащить человека из симбиотической ловушки. Вместо того чтобы осознать это и переформировать свою стратегию взаимоотношений с миром, личность начинает озлобляться или роптать или же вступает в борьбу со всеми этими «наваждениями», которая в конечном итоге оборачивается в борьбу с самим собой. А в этой борьбе победителей нет, схватка заканчивается фатально.

    Что же следует предпринять, дабы не быть раздавленным собою же придуманными тисками? Ниже я привожу рекомендуемую мною формулу осознавания и переформирования контекста текущего события.

    1. Я осознаю, что в настоящее время нахожусь в ситуации кризиса.

    2. Я также в полной мере осознаю, именно осознаю, а не внушаю себе и не уговариваю себя, что мой кризис для меня – благо.

    3. Ибо он позволяет мне выйти из заточения той ловушки, которая представляет угрозу моему развитию, моей жизни.

    4. В этом смысле кризис предоставляет мне возможность трансформации.

    5. Ведь настоящая, истинная трансформация возможна только через кризис, когда разрушаются уже отжившие свое старые формы, расчищая дорогу новым возможностям, новым качествам жизни.

    6. Именно благодаря кризису я выживаю и живу. И это не внушение, не настрой, не утешение, а осознанное понимание происходящего.

    7. Через кризис и в кризисе я обретаю освобождение и свободу, ведь при этом рвутся мои цепи и рушатся оковы.

    8. Потому я с уверенностью ставлю знак равенства между кризисом и трансформацией. Кризис = трансформация.

    Часть 3
    Отношения
    Глава 1
    Взаимоотношения


    Вся наша жизнь состоит из взаимоотношений с людьми, с природой, с вещами, с собой. И все наши взаимоотношения – это прежде всего мы сами, они отражают наше отношение к самим себе. А наше отношение к самим себе – это отношение к нам взрослых, когда мы были детьми. Все наши значительные взаимоотношения есть проявление взаимоотношений с одним из наших родителей. И пока мы не расчистим наши взаимоотношения с родителями, мы не создадим эффективных взаимоотношений с другими людьми. Так что наши взаимоотношения с другими – это зеркало нас самих. То, что мы в жизни привлекаем, является прямым отражением наших качеств и наших убеждений. Как мы уже раньше говорили, чаще всего происходит так, что качества, которые нас отталкивают в других, – это прежде всего наши собственные качества.

    Подумайте о том человеке, который вас больше всего раздражает. Опишите все его отрицательные качества, которые бы вы хотели изменить в нем, а затем загляните в глубь себя и посмотрите, не найдете ли вы там нечто подобное. После чего спросите себя, готовы ли вы сами к перемене. И только тогда, когда вы сами начнете меняться, подобные люди тоже или начнут меняться, или уйдут из вашей жизни.

    Если ваш сотрудник упрямится и не желает выполнять свою часть работы, подумайте о том, как вы привлекли его в свою жизнь. Насколько ленивы и упрямы вы?

    Если у вас складываются проблемы в семье, загляните в глубь себя и подумайте, какое ваше убеждение привлекло в вашу жизнь того человека, с которым вы сейчас живете.

    Если вас раздражают привычки вашего ребенка, у вас точно такие же привычки. И если вы хотите, чтобы ваши воспитательные мероприятия подействовали, изменитесь сами и избавьтесь от тех самых привычек. Тогда вам не придется «воспитывать».

    Все это убеждает нас в том, что существует только один способ изменить что-либо в других – это измениться самому. Не растрачивайте вашу драгоценную силу на критику других, лучше направьте ее на собственные перемены. И не делайте из себя беспомощных жертв.

    Что же касается любви, то она всегда находится внутри нас самих. И если вы постоянно ищете любви, то вряд ли что-нибудь из этого получится. Люди всегда инстинктивно тянутся к тому человеку, который прежде всего любит себя. Любовь – это всегда энергия, всегда излучение, и такой человек излучает эту энергию, он переполнен ею, и другие это ощущают. Чем больше и искреннее вы любите себя, тем сильнее будут любить вас. Думайте о себе только положительно и в настоящем времени. Не внушайте, а именно думайте, осознайте.

    Осознание – более мощная сила, чем внушение. Сформулируйте сами для себя положительные утверждения, которые смогут изменить к лучшему вашу жизнь, и концентрируйтесь на них в настоящем моменте. Именно в настоящем. Не заявляйте о том, чего вы не хотите, а только то, к чему вы стремитесь. Не следует, например, говорить себе подобным образом: «Я не хочу быть вялой и безынициативной личностью», утверждайте: «Я – яркая личность. Я постоянно ощущаю свой тонус и готовность действовать. Я ощущаю свою решительность и силу». Важно постоянно делать подобные положительные утверждения, тогда ваше подсознание реализует их. И в вашей жизни произойдет все именно так, как вы хотите.

    Любовь к себе – это проявление деятельности нашего разума. А разум можно тренировать так же, как и тело. Все дело в том, что и самонеприятие, и самоненависть, и самокритика, и комплекс неполноценности есть результат подобных тренировок, и первыми нашими тренерами были взрослые. Более того, вся наша жизнь является тренировкой и ее результатом. Начните тренировать свой разум в любви к себе, и вы обязательно добьетесь рекордов.

    Процесс «Преобразование». А теперь настало время взять список всех своих отрицательных утверждений и преобразовать их в положительные.

    Подойдите к зеркалу (пусть оно будет вашим постоянным рабочим инструментом) и, вместо того чтобы сказать себе: «Мне нужно освободиться от своей скованности и нерешительности», скажите: «Я совершенно свободная от всех комплексов личность. Я чувствую внутреннюю свободу и желание общаться. Я общаюсь легко и свободно, я не забочусь о том, чтобы понравиться окружающим. Я и так знаю, что нравлюсь им, а если – нет, то это не мои проблемы».

    Глава 2
    Язык тела


    В Сакральной Традиции понятие «тело» связывалось с Мировым Древом, а также с тем, что связывает душу, являясь образом последней. Подобный подход известен как холистический, или целостный, который подчеркивает единство вещественного и невещественного. На основе сказанного становится вполне очевидной и явственной антропологическая и этимологическая обоснованность такого понятия, как психосоматика, получившая в наше время благодаря психоанализу столь бурное развитие. Что в общем-то подчеркивает действенность мысли: модерн – это актуализация архаического. Стало быть, если строго придерживаться логической последовательности, то говорить о медицине или психологии не-психосоматической по меньшей мере абсурдно.

    В связи с тем, что данная парадигма в современном человековедении является актуальной и практически действенной, рассмотрим ее основополагающие позиции, которые определим как психосоматическую диагностику. Согласно данной парадигме:
    • мы сами создаем болезни в нашем теле, ибо тело, как и все остальное в нашей жизни, есть прямое отражение наших убеждений;

    • кроме того, мы уже говорили, что наше тело представляет собой универсальный контейнер, в котором накапливаются различные подавленные и вытесненные эмоции в виде мышечных зажимов, физических блоков, препятствующих нормальной циркуляции энергии, тем самым способствуя возникновению болезненного состояния;

    • каждая клетка нашего организма реагирует на каждую нашу мысль и каждое наше слово. И наше тело начинает себя вести в соответствии с нашим образом мыслей. Наше тело постоянно пытается говорить с нами, подсказывать нам, но мы этого не замечаем и продолжаем создавать и накапливать болезни.

    Если мы научимся понимать язык тела, то мы сможем избежать самых различных и достаточно серьезных проблем со своим здоровьем. Ниже я даю самые основные психосоматические критерии, по которым вы можете определить зоны своего неблагополучия и поработать с ними. Это своего рода начальный словарь, но если вы его усвоите, вы уже будете на достаточном уровне понимать тот язык, на котором разговаривает с вами ваше тело.

    • Волосы символизируют силу. Проблемы с волосами – признак хронического страха. Когда человек испуган, он как бы втягивает голову в плечи, словно пытается защититься от нападения. При этом создается сильное напряжение в плечевом поясе, распространяющееся и на голову, что в свою очередь блокирует питание волосяных мешочков.

    • Уши. Проблемы возникают тогда, когда в жизни происходит нечто такое, чего наотрез не хочется слышать. Боль в ушах сигнализирует о выраженном раздражении, источником которого является то, что вам приходится слышать.

    • Глаза. Проблемы с глазами означают символический протест против того, что приходится видеть, в частности, в себе самом или собственной жизни. Возникающие микронапряжения в глазных мышцах изменяют фокус, и зрение рассеивается. Когда привычка к подобной физиологической реакции становится прочной, соответственно и изменения делаются стойкими.

    • Шея. Отражает такую способность мышления, как его гибкость. Проблемы с шеей могут указывать на упрямство и ригидность, «упертость» в собственные установки.

    • Горло. Самоутверждение. Недаром существуют такие общераспространенные выражения, как: «отдать за кого-то свой голос», про иного говорят: «у него совсем нет своего голоса». Кашель зачастую выражает бессознательное сопротивление. Проблемы с самоутверждением психосоматически проявляются в болезнях горла.

    • Спина. Телесный символ поддержки и защиты.

    • Легкие. Способность участвовать в трансформации жизненной энергии. Обеспечение жизненного пространства. Проблемы с ними могут отражать бессознательный страх перед жизнью. Астма – это сигнал нежелания жить самостоятельно, страха перед откровенностью, искренностью и боязни перемен.

    • Грудь. Материнский принцип. Встречаются ситуации, которые метафорически характеризуют – «задушить своим вниманием», «задушить своей любовью». Проблемы с грудью связаны с данным проявлением.

    • Сердце. Любовь. Нарушение сердечной деятельности связано с недостатком чувства любви и безопасности, невниманием к собственным чувствам, эмоциональным самоподавлением, боязнью открыться спонтанным чувствам, заниженной самооценкой по типу «не достоин любви».

    • Сосуды. Регуляция жизненного тонуса. Гипертония развивается как следствие самоуверенного желания взять на себя непосильную нагрузку, одержимости трудом без отдыха и передышек, потребности оправдать ожидания окружающих, стремления к утверждению собственной значимости перед другими, что является проявлением склонности к перфекционизму.

    • Зубы. Сила. Решительность. Первое соприкосновение с незнакомой информацией. Подготовка к перевариванию. Размельчение информации. Проблемы с зубами отражают нерешительность и несамостоятельность. Иногда потеря зубов может означать символическую кастрацию, как самонаказание вследствие чувства вины, реактивно возникшей на стремление к наслаждениям. Здесь обращает на себя внимание примечательное совпадение, что сладости, от которых якобы «портятся зубы», и «наслаждение» – слова одного корня.

    • Желудок. Усвоение новой информации. Расстройства желудка отражают тенденцию застревать в прошлом, привязанность к старым идеям и неготовность взять ответственность за настоящее. Гастрит возникает на фоне длительной раздражительности. Изжога – свидетельство подавленной агрессивности.

    • Поджелудочная железа. Переработка и усвоение сладостного чувства любви. Диабет развивается как следствие потребности в контроле и сопротивления принятию и усвоению любви.

    • Печень. Фабрика организма по переработке негативной, токсической информации. Неразряженный гнев приводит к нарушению деятельности данного органа.

    • Желчный пузырь. Переработка агрессии в таких ее вариантах, как злобность и раздражительность. Выражение «желчный характер» психосоматически весьма точно.

    • Толстая кишка. Освобождение от лишнего, переваренного и потому отжившего свое прошлого. Колиты и запоры являются непосредственной реакцией на избыток накопленных чувств, переживаний и жизненного опыта, с которыми субъект не желает расставаться.

    • Почки. Выведение токсической информации – страхов, разочарований, осуждения, критики. Соответственно нежелание избавляться от указанных качеств способствует нарушению функции почек.

    • Мочевой пузырь. Выделение переработанной, токсической информации.

    • Надпочечники. Трансформация страхов, тревог, беспокойств в силу.

    • Ноги. Опора. Связь с землей. Мы держимся на ногах не только на земле, но и в жизни. Проблемы с ногами означают слабую связь с опорой, недостаточно прочную уверенность в себе и своей позиции.

    • Простуда. Сигнализирует о сбое иммунной системы, стремлении слишком много успеть. Организм вынужден сделать остановку, паузу, прервать спешку.

    • Суставы. Эмоциональная подвижность.

    • Несчастные случаи не являются случайными, они создаются нами же самими. Наши подсознательные импульсы, формирующие систему соответствующих убеждений, буквально привлекают несчастный случай. Заметьте, что с одними постоянно случается что-то, в то время как другие проживают жизнь без единой царапины. Несчастный случай, режете ли вы палец или попадаете в автомобильную аварию, – это всегда проявление агрессии, направленной на себя. Несчастные случаи – это также восстание против того, кого мы хотим наказать, это выражение обиды. Мы так злимся, что хотим кого-то ударить, а вместо этого ударяем себя. Чувство вины всегда ищет наказания, и оно является в виде несчастного случая.

    • Боль есть выражение чувства вины. Вина всегда ищет наказания, наказание же создает боль (в конечном итоге, несчастный случай – тоже боль).

    Из сказанного становится вполне очевидно, что отрицательные ситуации и подавленные эмоции замыкаются на нашем теле, создавая различные блоки и зажимы, которые, в свою очередь, продолжают отрицательное воздействие на психику. Создается порочный круг. И его необходимо разорвать. Для этого существует ряд специальных мероприятий, целая система работы со своим телом.

    Один из методов связан с именем Вильгельма Райха, основателя оргонной терапии. Невротические и психосоматические проблемы трактовались им как следствие стасиса (застоя) жизненной энергии. Подобный застой приводил к фиксации этих энергетических блоков на мышцах, чем вызывал напряжения последних, которые, становясь хроническими, еще сильнее подавляли свободное движение энергетических потоков и замыкали порочный круг патогенного развития. Такое напряжение телесных структур рано или поздно приводит к формированию «мышечного панциря» или «брони характера», что создает благодатную почву для развития невротического характера, ибо подобная броня блокирует не только функционирование биоэнергетических процессов, но и подавляет естественную эмоциональную деятельность индивида.

    Следовательно, райхианский подход рассматривает целебный результат прежде всего как восстановление свободного протекания энергии через тело. Достигается же подобный эффект посредством систематического освобождения блоков мускульного панциря. Райх выделяет 7 таких блоков, или кругов, мышечной брони, пересекающих тело. Они располагаются в горизонтальной плоскости и действуют как барьеры на пути свободного течения жизненной энергии вверх и вниз по телу. Характерные признаки каждого из этих блокировочных колец могут быть определены визуально как в достаточной мере информативные критерии.

    • Глаза. Блок проявляется в неподвижности лба и глаз, маскообразном выражении лица.

    • Рот (оральный сегмент) включает мышцы подбородка, горла, затылка. Челюсть либо слишком напряжена, сжата, либо неестественно расслаблена. Данный сегмент удерживает эмоциональное выражение плача, крика, гнева, кусания, сосания.

    • Шея. Сегмент включает глубокие мышцы шеи и язык. Удерживаются гнев, крик, плач.

    • Грудь. Широкие мышцы груди, мышцы плеч, лопаток, вся грудная клетка и руки с кистями. Удерживаются смех, гнев, печаль, страстность. Часто подавляющим фактором является сдерживающее дыхание.

    • Диафрагма. Диафрагма, солнечное сплетение, внутренние органы, мышцы нижних позвонков. Визуальная диагностика: позвоночник сильно выгнут вперед. Выдох труднее вдоха. Удерживается сильный гнев.

    • Живот. Широкие мышцы живота и мышцы спины. Напряжение поясничных мышц (связано со страхом нападения).

    • Таз. Мышцы таза и нижних конечностей. Визуальная диагностика: таз вытянут назад, торчит сзади. Напряжение и болезненность в ягодичных мышцах. Таз негибок, ригиден. Удерживаются возбуждение, гнев, удовольствие, сексуальные импульсы.

    Процесс «Распускание панциря». Высвобождение подавленной энергии достигается путем «распускания» панциря в каждом сегменте. С этой целью предлагается использовать три подхода, которые дополняют друг друга.

    • Глубокое дыхание.

    • Мануальное воздействие на хронические мышечные зажимы (давление, массаж).

    • Вербальный эмоциональный контакт. Открытая и откровенная проработка с пациентом эмоционального материала.

    К этому прибавляются специфические процедуры, направленные на раскрытие того или иного конкретного блока.

    • Глаза: «распускание» осуществляется следующим образом: широкое раскрывание глаз (как при страхе), свободное движение глаз, вращение и движение из стороны в сторону.

    • Рот: имитация плача, произнесение звуков, мобилизующих губы, кусание, рвотные движения.

    • Шея: крики, вопли, рвотные движения.

    • Грудь: свободное дыхание, полный выдох, экспрессивные движения рук, имитация ударов, рывков и т. п.

    • Диафрагма: работа с дыханием и рвотным рефлексом (часто люди с данным блоком неспособны к рвоте), брюшной тип дыхания, имитация рвоты.

    • Живот: работа с мышцами живота, спины, поясничными мышцами (мануальное воздействие).

    • Таз: лягание ногами, удары тазом о кушетку (мат, ковер и т. п.).

    После того как снимается путем данной терапии сковывающий панцирь и заблокированная энергия обретает свободу, пациент испытывает взрыв оргазма – то есть ощущение великого освобождения, которое рождает чувство слияния с потоками Жизни, что в свою очередь активизирует личностные ресурсы в отношении психологического роста. «То, что живо, – само по себе разумно. Оно становится карикатурой, если ему не дают жить».

    Как видите, невозможно провести черту между тем, что происходит вокруг вас, и тем, что происходит внутри вас. Возьмете ли вы внешние обстоятельства, или болезнь, существующую внутри вас, всегда причиной и того и другого будет ваше Я. Именно ваше Я создает взаимоотношения с миром, о чем пойдет речь в следующей мастерской.

    Часть 4

    Образы и преображения

    Глава 1

    Медитация

    Когда мы говорим о медитации, мы хорошо представляем себе, о чем идет речь, хотя не совсем ясно, что же такое сама медитация. Более того, каждый из нас каждый день непроизвольно медитирует или неосознанно входит в медитационное состояние. Медитационное состояние – специфическое состояние. Это не сон и не бодрствование. Оно чем-то сродни трансу, но и не транс. Оно возникает, когда мы занимаемся деятельностью, которая полностью поглощает нас. Теряется ощущение собственного Я. Мы полностью переключаемся на объект своего внимания, сливаясь с ним, т. е. становимся этим объектом. Медитационное состояние в наиболее элементарном виде возникает, когда мы:

    • читаем захватывающую книгу;

    • смотрим увлекательную передачу;

    • стоим перед картиной, заворожившей нас;

    • думаем о чем-то приятном и полностью поглощены этим:

    • углубляемся в поток воспоминаний.

    Можно привести еще множество примеров. И как бы они ни отличались друг от друга, их объединяет нечто общее. Это общее заключается в своеобразии психических ощущений: мы как бы «выпадаем из реальности» уходим в иное измерение, где нам открывается новая реальность, не менее и даже более реальная, чем та обыденная, которая окружает нас. Сознание изменяется, изменяется все наше существо, хотя мы этого и не замечаем, подобно тому, как мы не замечаем движения вагона поезда, находясь в самом вагоне. Меняется сама система координат нашего существования.

    Эта измененность и есть медитационное состояние (МС). А путь к нему – медитация. Значит, медитация представляет собой процесс движения сознания. Но понятие движения многозначно. Необходимо подумать о направлении, в котором движется вектор сознания. При трансе этот вектор направлен в глубь личности. При медитации – тоже. Но медитация не есть транс, как машина еще не есть мотор. Транс – лишь инструмент медитации, один из путей, по которому движется медитатор.

    Для того чтобы более ясно представить себе, что же такое медитация и медитационное состояние, давайте изучим структуру психической деятельности. Человеческую психику можно условно рассмотреть как пространство, состоящее из трех уровней, трех этажей (рис. 1).

    нен.png
    Если быть еще точнее, то представленная схема будет выглядеть несколько иначе, отражая не только наличие этих уровней, но и их соотношение (см. рис. 2).

    нннн.png
    I – Сознание

    II – Предсознание

    III – Бессознательное

    Сознание аналогично части айсберга, выступающей над водой. Оно является лишь одной восьмой от общей массы, в то время как подводная часть представляет собой основную массу айсберга. Это и есть Бессознательное. Именно оно является источником наших мыслей, желаний, импульсов, поступков и управляет всей нашей жизнью, нашим поведением и взаимоотношениями с окружающим миром. Чаще всего мы сталкиваемся с ним во сне. Сновидения есть символический язык, на котором разговаривает с нами наше Бессознательное. Наши мечты, фантазии, грезы являются опять-таки проявлением Бессознательного. Это тоже язык, но язык зашифрованный. Поэтому деятельность Бессознательного представляется нам непонятной и загадочной. Оно ничтожно малой частью прорывается в Сознание и оставляет последнее в недоумении. А между тем Бессознательное – это океан энергии, психической энергии, самая творческая часть личности. Стихия, содержащая в себе абсолютно полную информацию о том, что с нами происходило, происходит и будет происходить. Бессознательное и есть тот Высший Разум, о котором так много сейчас говорят. Но этот Высший Разум никогда не откроется нам, если мы сами не начнем пытаться открыть его. Путь к этому Высшему Разуму и есть медитация. Сознание вначале углубляется в себя, а затем через себя просачивается в глубинные пласты Бессознательного.

    Предсознание – это мостик, по которому проходит информация из Бессознательного в Сознание и наоборот. Условно говоря, Предсознание является нижней границей Сознания и верхней границей Бессознательного.

    нглнлш.png
    Из приведенной схемы видно, что медитативный процесс представляет собой движение Сознания в область Бессознательного (рис. 3). Данная схема также показывает, что Сознание замкнуто, Бессознательное открыто. По мере своего движения Сознание расширяется, охватывая новые пространства (рис. 4).
  18. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Значит, медитация есть не только процесс углубления Сознания, но и процесс расширения Сознания. А Бессознательное остается бесконечной открытой системой, объединяющей микрокосм человека и макрокосм Вселенной. В этом заключается, основное отличие медитации от транса, где Сознание только углубляется, лишь погружается внутрь себя. Вместе с расширением Сознания при медитации происходит и довольно мощная трансформация собственного Я. Но что же такое Я?


    • Я – это чувство того, что я – это я.

    • Я – это точка. Точка в пространстве и во времени. Точка Сознания и Сознания того, что я есть.

    • Я – это Сознание того, что я есть.

    • Я – это чувство того, что я – это мое тело.

    • Я – это чувство того, что я есть желание или отсутствий желания.

    • Я всегда замкнуто на себе.

    • Я ограничено так же, как ограничено Сознание.


    III – Бессознательное

    Я перестает быть точкой и становится пространством. По мере углубления медитационного процесса Я расширяется все больше и больше, и наступает момент, когда Я как таковое перестает существовать. Его границы растворяются, личность теряет очертания, и появляются новые и качественно иные – трансперсональные – переживания. Идет выход за пределы собственного существования. Человек приобретает новый опыт, новые знания. В интуитивном потоке ему открываются новые перспективы, новая панорама Бытия. Разрываются оковы собственных амбиций, и существо получает ощущение абсолютной внутренней свободы. Опыт медитации может фундаментальным образом изменить всю вашу жизнь, открыть вам Путь, следуя которому вы обретете все, что хотели бы обрести. Цель медитации – сама медитация. Но помимо этой общей универсальной цели у каждого существует своя, личная цель, которая реально достижима при применении медитативной практики. В зависимости от склонностей, мировоззрения и актуальных проблем того или иного индивида с помощью медитации можно:

    • избавиться от хронических заболеваний;
    • укрепить здоровье;
    • повысить работоспособность;
    • обрести душевное спокойствие и равновесие;
    • активизировать творческий потенциал, развить творческие задатки;
    • познать себя;
    • познать людей;
    • переживать экстаз;
    • обрести Просветление;
    • достичь слияния с Абсолютом, Богом, Высшим Разумом (для религиозно ориентированных людей).

    Как видите, цели, задачи и желания различны, а практика медитации универсальна и приемлема для всех, независимо от того, религиозны вы или нет, и независимо от вашего вероисповедания, если вы религиозны. В начале пути вы овладеваете техникой, подобно художнику, овладевающему техническими приемами, или композитору, постигающему законы полифонии, но затем вы творите самостоятельно. Медитация – это творчество. Вы пишите картины своей жизни, вы создаете музыку своей судьбы, вы творите Себя. Ибо цель и смысл вашей жизни – вы Сами.

    Теперь дверца в таинственный и удивительный мир для вас приоткрыта. Сделайте первый шаг и войдите внутрь Вселенной, где вы познакомитесь с различными упражнениями. Выберите себе одно или два, наиболее подходящие для вас, и работайте с ними. Успех придет сам.

    Первый шаг, или вход в медитацию, – высвобождение сознания, освобождение ума. Помните, в самом начале мы говорили о том, что входим в медитационное состояние, когда чем-то поглощены и полностью забываем про себя, как бы отключаемся от себя? Мы в данном случае медитируем непроизвольно, неосознанно, только перестает существовать тормозящая сознание причина, и, конечно же, спонтанный вход в медитативное состояние не может дать того результата, который дает осознанное, активное медитирование, где причиной измененного состояния являемся мы сами, а не внешний стимул.

    Для того чтобы быть такой причиной, быть медитатором, необходимо научиться манипулировать своей психикой. Наше Сознание привязано к нашей личности, наш обыденный ум скован косностью и предрассудками нашего Я. Наши эмоции буквально захлестывают нас, наши мысли подчиняют нас себе, и мы сами создаем проблемы, которых могло бы и не быть. Проблемы порождают новые или усиливают старые отрицательные эмоции и мысли. Возникает ситуация замкнутого круга.

    Процесс «Высвобождение Сознания». Вам нужно отделить друг от друга Сознание, Мысли, Эмоции, возвратить им их самостоятельность и первозданность, и вы выйдете из этого заколдованного круга. Вы разорвете патологический стереотип и освободите себя. Ваша ситуация изменится.

    Примите удобную позу, расслабьтесь, расфокусируйте свой взгляд и дайте ему возможность рассеянно блуждать, ни на чем его не фиксируя и ни к чему его не привязывая. Через несколько минут закройте глаза и предоставьте своим мыслям полную свободу. Пусть мысли приходят и уходят. Не привязывайтесь ни к одной из них. Не настраивайтесь на что-либо определенное. Не давайте себе никаких установок. Просто созерцайте свои мысли, как вы созерцаете море или океан, сидя на берегу. Мысли могут быть самые различные: плохие и хорошие, мрачные и радостные, темные и светлые, но ни одна из них не трогает вас. Поток ваших мыслей и есть ваше Сознание. Отпустите свой ум. Пусть он блуждает как ему вздумается. Вы лишь наблюдаете за тем, как он блуждает. Ваше Я – лишь зеркало, которое отражает движение этих мыслей. Вы только отражаете то, что происходит внутри вас, не принимая никакого участия. Вскоре у вас появятся определенные желания и эмоции, но и к ним оставайтесь безучастны, изучайте их, смотрите на них со стороны, хладнокровно созерцайте и фиксируйте.

    Выполняйте это упражнение ежедневно по 10 минут в течение двух недель, и вы обнаружите в себе явные перемены. Ваше Я, которое до того представляло собой мусорную яму, очистится, станет прозрачным, спокойным и созерцательным. А чем вы созерцательнее, тем лучше и эффективнее действуете.

    Второй шаг к медитации, открывающей в нас Самость, – это «очищение сознания». Наше обыденное сознание засорено различного рода оценками, чаще всего чужими. Мы проглатываем без всякой критики эти различные штампы и клише, набиваем ими наше сознание и руководствуемся ими всю жизнь. Мы постоянно оцениваем, и чем чаще оцениваем, тем больше создаем проблем. Совершенно необходимо отказаться от оценочной позиции, извергнуть обратно все те стереотипы, которые мы глотали без разбора или которые насильно впихивали в нас наши «доброжелательные» воспитатели.

    Начните с осознания того, что все относительно. Рассмотрите такие понятия, как право – лево, высоко – низко, хорошо – плохо, тепло – холодно, твердо – мягко, в их относительности, неоднозначности и сотрите между ними границы. Вы обнаружите, что никаких оппозиций не существует, и придете к осознанию Единства.

    Спросите себя: пятый этаж – это высоко? И если вы ответите: да, высоко, – в таком случае мысленно взгляните на свой пятый этаж с вершины Эвереста. Если ответите: низко, – то мысленно (или на самом деле) проделайте простой эксперимент. Возьмите доску шириной в полметра и длиной метров 10–15, поднимите ее на метр от земли и пройдите по ней из одного конца в другой. Вы проделаете это совершенно легко и свободно. Затем эту же доску поднимите на высоту пятого этажа. Задача остается прежней, но в этом случае ваша реакция изменится – вы или не пойдете, или, сделав попытку, быстро вернетесь обратно, или упадете, если вы, разумеется, не акробат. Почему? А потому, что ваше сознание начнет сигнализировать вам: высоко – опасно. Мысли об опасности автоматически создадут напряжение во всем теле, а напряжение вызовет нарушение координации. Хотя, по существу, ничего, кроме оценки, не изменилось. Ваше оценивающее сознание изменило ситуацию и сделало ее опасной для вас. Очистив сознание, вы так же легко пройдете по доске на высоте пятого этажа, как и в метре от пола. Для вас уже не будет существовать таких оппозиций, как высоко – низко, как их не существует и в природе.
    То или иное ваше психологическое состояние – это ваш выбор той или иной оценки. Вы говорите себе, например: «Я не могу расслабиться, во всем теле напряжение». В таком случае ощупайте себя и ощупайте бетонную стену, сравните свои ощущения, и вы поймете, насколько вы расслаблены. Вы говорите: «У меня полная расслабленность». Поставьте на один из углов на краешек стола пуховую подушку, и вы увидите, что такое расслабленность. Вы не расслаблены и не напряжены. Ваш ум создает иллюзию расслабленности или напряжения. Вам ни хорошо, ни плохо. Ваш ум квалифицирует и оценивает. Но ум глуп. Сотрите все оценки и не принимайте всерьез свои мысли.

    А теперь я хочу дать несколько текстов, которые вы можете использовать в качестве медитативного материала. Вы можете их или выучить, или просто каждый раз читать про себя, или записать на магнитофон, или, отталкиваясь от них, придумать что-то свое, подобрать индивидуальные слова и образы. В любом случае дайте простор своему воображению и активизируйте творческие ресурсы своей личности.

    Текст 1. «Я погружаюсь внутрь себя. Я отпускаю свои мысли и свое сознание. Мои мысли – это всего лишь волны океана. Волны набегают одна на другую. Волны идут одна за другой. Волны приходят и уходят. Волны появляются и исчезают. Океан остается. Мысли идут свободно, накатывая друг на друга. Мысли приходят и уходят, а Сознание остается. Сознание – океан, мысли – волны. Мысли – это волны и морская пена. Пена некоторое время пузырится, шипит, но потом уходит в песок и бесследно исчезает. Мое Сознание погружается в подводные глубины и растворяется в них. И я ощущаю только тишину и покой. Тишину и покой. И больше ничего. Ничего».

    Текст 2. «Те мысли, которые в данную минуту проплывают перед моим внутренним взором, не оказывают на меня никакого влияния. Я смотрю на них глазами путника, идущего по ночному лесу и созерцающего то здесь, то там вспыхивающих во тьме светлячков. Мысли – те же светлячки. Это – блуждающие огоньки, которые, вспыхнув, гаснут и на несколько мгновений загораются вновь, чтобы опять исчезнуть. Они тоже эфемерны и мимолетны, если не разжигать их искусственно. Я иду своей дорогой и не обманываюсь иллюзорными мерцаниями, окружающими меня. Движение путника легко и свободно. Его Сознание так же свободно, как свободен его Путь. Ибо его Сознание – это его Путь, и его Путь – это его Сознание. Я – этот путник. Я узнаю себя, и я ощущаю свою внутреннюю свободу. Мое дыхание легко и спокойно. Я с интересом смотрю на блуждающие огоньки, сопровождающие меня, но не более того. Никто не может и ничто не способно помешать мне на Пути моем. Ведь Путь мой свободен, Сознание мое свободно».

    Текст 3. «Мне вовсе не надо бороться со своими мыслями. Ведь для того, чтобы освободиться от спертого воздуха в помещении, нет никакой необходимости бегать по комнате, размахивая платком или полотенцем. Достаточно лишь открыть окна, чтобы помещение проветрилось и воздух в нем стал чистым и свободным. Поэтому мне следует открыть окна в своей голове и выпустить наружу весь тот хаос мыслей, который теснится внутри меня. Я не буду проявлять никаких усилий. Я просто открою окна и буду ждать. И я точно знаю, что настанет момент, когда весь спертый воздух выйдет вон и комната заполнится свежестью и чистотой. Мой разум свободен, ибо мысли, тяжелые и ненужные, покидают его легко и свободно, и я расстаюсь с ними без всяких сожалений. Мой ум пуст, а дыхание мое легко и свободно. И теперь я отпускаю себя, ни к чему себя не привязываю и не думаю ни о чем. Пустота Первозданности заполняет мое существо. Пустота».

    Отрабатывая эту медитативную технику, стремитесь к тому, чтобы ощутить всю материальность той субстанции, которую мы называем мыслью, ощутите ее «вещественность», «весомость», и тогда вы научитесь на уровне физических ощущений улавливать свои мысли. И тогда вы будете «открывать окна», вы без всяких усилий ощутите их движение и выход в окружающее пространство. Вы легко начнете управлять хаотическим потоком своих мыслей, и вам никакого труда не составит в считанные секунды освобождать от них свое сознание.

    А теперь мы подошли к тому моменту, когда применение элементарных медитативных техник позволит вам управлять своей внутренней энергией и постоянно обновлять ее посредством взаимодействия с космическими энергетическими потоками. Ваша медитативная практика позволит вам это осуществить.

    Итак, используя те навыки, которыми вы уже овладели, освободите свое Сознание, очистите поток мышления, расслабьтесь и ощутите, как ваша психическая энергия выходит за пределы вашего тела. Ваше «Я» выходит за пределы организма и в виде тонкоматериальной субстанции заполняет окружающее пространство. Пусть это будет вначале пространство вашей комнаты, где вы находитесь. Не спешите пока выходить дальше. Мягко «ощупайте» предметы, которые встретятся на вашем пути, например стены, потолок, люстру и т. д. Почувствуйте в себе уверенность и способность просочиться сквозь них и плавно сделайте это. Вы выплываете на улицу, вы легко парите над своим домом. Задержитесь немножко в этом состоянии, освойтесь, не суетитесь. Чувствуйте себя легко и свободно. После чего продолжайте «расширение», заполняя собой все новые и новые пространства.

    Поднимаясь выше, вы заметите, как все то, что находится внизу, становится маленьким. Человеческие фигурки превращаются в крохотные точки и исчезают вовсе. Реки становятся тончайшими ниточками, леса – темными пятнами на карте земли. А вы продолжаете свой полет, постепенно набирая скорость и высоту. В какой-то определенный миг вы вырветесь за пределы земных сфер и растворитесь в космическом пространстве. Вы заполните собой черный вакуум космоса, но почти мгновенно вы проскочите этот этап и выйдете в тончайшие слои космических энергий и попадете в энергоинформационный ментальный слой. Это слой, где энергия и информация представляют собой единое универсальное целое. Это – слой, побывав в котором вы обретете знание, не приобретаемое ни из каких книг, ни от каких учителей. Вы получите Знание как Просветление, и жизнь ваша наполнится новыми смыслами, вашему взору откроются новые значения и соотношения окружающих явлений. Ваша интуитивность в значительной степени повысится.

    Находясь в энергоинформационном пространстве, вы освобождаетесь от тех проблем, которыми было заполнено ваше ограниченное существование. Относительно времени своего пребывания в нем не беспокойтесь. Вы можете четко и точно дозировать его. Начните с коротких периодов (около пяти минут) и постепенно доводите их до часа. Делается это посредством предварительной программы – установки в момент медитативного погружения. Ваше знакомство с искусством медитации, надеюсь, даст вам хороший стимул для самостоятельной творческой работы, ибо основное в медитации – это творчество. Вы делаете лишь первые шаги, но, как говорит мудрая китайская поговорка, самый долгий путь всегда начинается с первого шага. Пути наши неисповедимы. И пусть те познания и опыт, которыми вы овладели, помогут вам обрести ваш Путь, именно ваш и только ваш.


    Глава 2
    Психосенсорный синтез


    Вам предстоит познакомиться с психотехнической системой тренинга, но мне не хотелось бы, чтобы те из вас, кто примет ее, сказали: «Все в порядке. Я усвоил и освоил». Ведь никто из живущих не может сказать про себя: «Я прожил жизнь, и я все знаю». А если кто-нибудь и отважится на подобное заявление – он либо лжет, либо мертв. Для любой системы наступает смерть, когда она становится абсолютом и из системы превращается в схему. Особенно это важно, когда речь идет о человеке, и тем более о его тайне тайн – душе. Поэтому не спешите с выводами относительно своих результатов, даже если они превзойдут все ваши ожидания. Последняя страница и окончание этой небольшой работы означают всего лишь начало.

    В этом мире существует только одна сила, способная произвести самые мощные трансформации, – это сила творчества. Ведь сама Жизнь – это процесс прежде всего творческий. Если бы это было не так, то не было бы ни того, кто сейчас пишет эти строки, ни того, кто их потом прочитает. Можно вести какой угодно образ жизни – здоровый, скотский, неприметный, бурный… А можно Жить. И данное пособие предполагает прежде всего ваше творческое соучастие, для того чтобы мы вместе и каждый из вас по отдельности каждый день обретали Живую Жизнь. Для этого нам нужно вернуться к своему Изначальному, которое мы не потеряли, но обесценили и перестали культивировать, тем самым превратив свою жизнь в существование, став несвободными и зависимыми. Изначальное – это та глубинная часть нашего Я, или можно сказать, глубинное Я, которое пребывает в постоянном общении с таинственным и непостижимым миром. Это пуповина, связывающая нас с тем, откуда мы вышли, то, через что мы получаем силу. Это, в конце концов, та внутренняя истинная свобода, которой мы наделены, но на отсутствие которой большинство из нас себя обрекает. Каждый способен к творчеству. Давайте вместе перейдем барьер, мешающий нашей самореализации.

    Сенсорные каналы. Восприятие человека, будучи целостным, обладает свойством структурироваться, а потому неоднородно. Из трех основных каналов восприятия – визуального, аудиального, кинестетического – лишь один является основным, осуществляющим максимальный информационный доступ, в то время как дополнительные и дополняющие информационные функции принадлежат остальным каналам.

    Например, у художника предпочтительным окажется зрительное восприятие, и в данном случае мы говорим о визуальном типе. Музыкант, скорее всего, ориентируется на свои слуховые ощущения, поэтому он представляет собой выраженный аудиальный тип. Скажем, спортсмен, для которого мышечное чувство, ощущение своего тела служит необходимым условием для достижения профессиональных результатов, является представителем кинестетического типа.

    Когда мы говорим о том или ином сенсорном типе, мы имеем в виду ту систему представлений, которая превалирует в данном случае. Существует группа людей, для которых характерны очень яркие и чувственные обонятельные образы. Ясно, что здесь идет речь об осмически ориентированных субъектах с доминирующей функцией осмического (обонятельного) восприятия. Если говорить о вкусовых впечатлениях, то мы не можем игнорировать и их (вкусовой тип, или тип дегустатора). Таким образом, целостное восприятие действует как сумма функций пяти сенсорных каналов, которые можно условно обозначить как:

    • визуальный – зрительный;

    • аудиальный – слуховой;

    • кинестетический – моторно-чувствительный;

    • осмический – обонятельный;

    • вкусовой.

    Нетрудно заметить, что каждый из этих каналов соответствует аналогичному анализатору, который имеет анатомическое представительство в определенном органе и пользуется обособленной рецепторной организацией, одновременно обусловливая локальные физиологические механизмы:

    • визуальный – глаз – зрительный анализатор – зрение;

    • аудиальный – ухо – слуховой анализатор – слух;

    • кинестетический – тело – анализаторы мышечной и кожной чувствительности – мышечная и кожная чувствительность;

    • осмический – нос – обонятельный анализатор – обоняние;

    • вкусовой – язык – вкусовой анализатор – вкус.

    Как определить основной сенсорный канал. Легче и эффективнее всего это сделать, используя свою память, так как тип памяти соответствует сенсорному типу. В классической физиологии существует классификация, которая делит память на зрительную, слуховую, кинестетическую, обонятельную и вкусовую. Назовите любое слово, например «лес», и отмечайте про себя те ассоциации, которые у вас при этом появятся. Выберите для себя один из подходящих для вас вариантов. При слове «лес» я прежде всего:

    • внутренним взором увидел его;

    • внутренним слухом услышал его звучание;

    • внутренним чувством ощутил его;

    • воспроизвел его запах;

    • вспомнил вкус, связанный с лесом.

    Что у вас возникло в первую очередь?

    • Картина?
    • Звучание?
    • Ощущение?
    • Запах?
    • Вкус?

    Ответив на этот вопрос, вы сможете определить свой основной сенсорный канал. Что произошло? Названное слово, как реальный раздражитель, включило ассоциативный каскад воспоминаний, и память сработала в режиме характерного для вас восприятия. Подобный эффект дает нам возможность говорить о памяти как о сенсорной системе обратного восприятия. Это восприятие, осуществленное когда-то, в настоящий момент извлекается из хранилища тем же самым путем, по которому оно попало туда.

    Синестетический тип. Существуют люди, которые способны «скрещивать» сенсорные каналы и получать при этом единый интегральный образ. Ярким представителем этой группы был Скрябин, который мог видеть звуки. Чюрленис, художник и композитор, видел звуки и слышал цвета. Другой великий синестетик, Артур Рембо, видел буквы окрашенными в различные цвета.

    Однако способность к синестезии наблюдается не только у специфически одаренных личностей. Можно отметить, что и среднестатистический человек использует нередко синестетические оценки. Когда мы определяем, например, цвет как теплый или холодный, звук как мягкий или жесткий, наше восприятие является синестетическим. В данном случае мы цвет или звук наделяем кинестетическими характеристиками, а это значит, что мы их не просто видим или слышим, но и чувствуем! Наше восприятие выходит за жестко заданные рамки сенсорного канала и становится экстрасенсорным. Конечно, здесь присутствует метафора, но, скорее всего, метафора образовалась путем слияния потоков восприятия. Если вы начнете вспоминать, то обязательно обнаружите, что непроизвольно, бессознательно прибегали к синестезиям. Это говорит о том, что в каждом из нас заложены способности к такого рода восприятию.

    Сенсориализация. В истории искусства есть немало примеров того, как творец настолько вживался в создаваемый им образ, что физически начинал испытывать те же самые явления, которые происходили с персонажами. Вспомним Флобера, когда он «отравил» свою мадам Бовари и при этом сам почувствовал явные признаки отравления, что заставило его пролежать несколько дней в болезненном состоянии. Фанатично религиозные люди способны вызвать у себя на теле «раны Христовы» – так называемые стигматы. В психологии подобный симптом носит название стигматизма. Он характерен для гипергипнабельных и сверхгипнабельных людей, в среде которых немало фанатиков той или иной веры. Механизм этого явления также представляет собой механизм сен-сориализации.

    Из приведенных фактов ясно, что сенсориализация есть процесс чувственного переживания образов, который способен вызвать в Организме физиологические изменения. Так называемые спонтанные, непроизвольные сенсориализации наблюдаются чаще всего там, где мы вовлечены в какое-то эмоциональное сопереживание, требующее от нас активизации нашей системы представления. Читаем ли мы захватывающую книгу, или слушаем волнующую музыку, или смотрим на картину, насыщенную затрагивающими нас образами, мы неосознанно сенсориализуем. Вспомните о своих бурных вегетативных реакциях, когда вы страдали со своими любимыми персонажами, смеялись с ними, любили и ненавидели.
    Пример сенсориализации можно обнаружить и в состоянии гипноза, когда внушение ожога вызывает на коже испытуемого четкое покраснение. В процессе самогипноза (вариант которого представляет аутогенная тренировка) воспроизведение яркого образа вызывает комплекс реакций со стороны организма. Если вы, положим, вызовете интенсивное представление яркого и горячего солнца, вы ощутите тепло.

    Сигнальные системы. По сути своей – это информационные системы, где каналом обратной связи являются рефлексы: безусловные – врожденные и условные – приобретенные в процессе опыта. Первая сигнальная система – эволюционно более древняя, и потому связана с архаическим типом отношений с внешней средой, который осуществляется по принципу «стимул – реакция». Это значит, что непосредственный раздражитель, поступающий извне, вызывает непосредственный рефлекторный ответ. Если вы случайно дотронулись до раскаленного утюга, то, не задумываясь, тут же отдернете руку. Сработает инстинктивный автоматизм, который зафиксируется и станет принадлежностью опыта.

    Вторая сигнальная система по сравнению с первой является более новой и сложной организацией психической деятельности. Она связана со словом, которое в данном случае способно быть раздражителем и вызывать рефлекторные ответы. Для иллюстрации обратимся еще раз к примеру с лимоном, который уже стал классическим. Едва вы возьмете натуральный лимон и попробуете его на вкус, то во рту начнется обильное выделение слюны. Здесь реальный раздражитель, воздействуя на реальные вкусовые рецепторы, включил активность первой сигнальной системы и вызвал тем самым специфическую ответную реакцию. Во втором случае вам очень образно и красочно рассказывают о лимоне, и вы начинаете ощущать кислый вкус во рту и сильное слюноотделение. Слово подействовало как материальный раздражитель за счет включения второй сигнальной системы.

    Третья сигнальная система открыта мною в условиях психотерапевтической практики и получила название имагоэнергетической. Ее субстратом является кольцо превращений образа в энергию и энергии в образ. Принцип ее функционирования таков: образ – или формирующийся в процессе индивидуального развития, или архетипический – в тканевых структурах конденсируется в виде энергетической матрицы, а любая форма биоэнергии, в свою очередь, при соответствующих условиях способна разрядиться в образ. Иначе этот процесс можно назвать биопсихической трансформацией.

    Физиологический смысл данного процесса – принцип экономии. Как таковой образ является принадлежностью психической реальности, и мы располагаем гигантским количеством образов. Если сознание представить как некое пространство, а образ – как некий объем, то для того, чтобы вместить в себя все существующие образы, оно слишком ограниченно и потому не способно к такому акту. Деятельность третьей сигнальной системы позволяет часть образов вытеснить в бессознательное и трансформировать их энергию.

    Одна пациентка проходила у меня курс гипнотерапии. Кроме первого сеанса, где глубина погружения в транс соответствовала первой ступени, она достигала второй ступени. Ей предлагалось свободно реагировать на те образы, которые я заранее заготовил и концентрировал в своем воображении, не прибегая к вербальному контакту. В то время когда я интенсивно и отчетливо представлял образ птицы, женщина, по ее описаниям, испытала чувство невесомости и свободного парения, хотя она и не могла себе объяснить, почему вдруг появилось такое ощущение – «просто внезапно стало легко и приятно». Экспериментируя и дальше в этом направлении, я записал свои результаты в следующую таблицу, где слева я поместил выбранные образы, на которых концентрировался, а справа – ощущения, которые возникали у нее в этот момент, записанные с ее слов.

    • Огонь: «По телу пошло приятное тепло, и вдруг стало жарко».

    • Вода: «Прохлада, ощущение потери тела, легкий шум в ушах. Чувство, будто погружаешься куда-то».

    • Горы: «Мне вспомнились горы. Ощущение разреженного воздуха высоты».

    • Лес: «Легкий, приятный шум в ушах, напоминающий шуршание листвы».

    • Поле: «Ощущение пространства, свободы. Легко дышится».

    Я привел здесь только часть образов, с которыми мы работали. Во всех остальных ста случаях результат оказывался столь же продуктивным. Интересно отметить, что во всех экспериментах испытуемые не воспроизводили те образы, на которых фиксировался я. У каждого из них возникали свои собственные ассоциации, не совпадающие с моим материалом. Поэтому здесь вовсе не идет речь о передаче мысли на расстоянии. Приведенные практические примеры наглядно показывают деятельность третьей сигнальной – имагоэнергетической системы.

    Имагинация. Понятие имагинации определяет воображение как творческий созидающий акт, способный непосредственно воздействовать на окружающий мир с силой не менее «материальной», чем у физических действий. Созданное воображением и в воображении – не есть фикция, а является реальностью, способной влиять на ход событий и даже изменять их в ту или иную сторону. Например, образ князя Андрея Болконского в романе «Война и мир» перестает быть литературным персонажем и обретает самостоятельную жизнь. Имагинативное творчество человечества – мощный и необходимый стимул для самореализации и самоадаптации. Это то, что рождается в недрах Я и выходит за пределы Я. Таковы мифы, которые, обладая собственной системой измерения, помогают человеку ориентироваться в индивидуальной многомерности.

    Сам по себе процесс воображения никогда не является бесплодным, потому что он в любом случае оставляет след. Даже если вы, как Манилов, строите несуществующие мосты, все равно вы заполняете пространство реальной продукцией своих фантазий. Фантазия, как и сновидение, – это творчество бессознательного. А бессознательное – это атомная энергия вашей психики.

    Ментация – это способность мысли обретать статус материального субстрата. Любую мысль можно абстрагировать от себя и представить ее существующей в пространстве и времени как независимую категорию. Можно эту самую мысль вообразить на расстоянии вытянутой руки или в любом другом локусе пространства, например – зависшей над головой на высоте нескольких Метров. Подобный процесс я определяю как ментацию.

    Взрыв пространства. Если вы долго идете по лесной тропинке среди густых зарослей и вдруг совершенно внезапно выходите на открытую светлую поляну, совершенно неожиданно с вами начинает происходить нечто фантастическое, и вы внезапно вспоминаете «Алису в стране чудес». На какое-то мгновение появляется ощущение ирреальности – будто мир покачнулся, чуть-чуть сместился и приоткрыл одно из своих многочисленных измерений. То, что с вами произошло, произошло благодаря тому явлению, которое художники называли «взрыв пространства», – неожиданному изменению перспективы. Понятие взрыва здесь точно и уместно, потому что в вашем сознании тоже происходит взрыв, который способен ввести вас в состояние просветления, выхода за пределы обыденных границ и клише, когда пробужденная интуиция вырывается потоком из недр личности и наполняет ваше существо. В такую ситуацию вы можете попасть не только в лесу. Бродя, например, узенькими, кривыми улочками по старому городу, вы будто попадаете в таинственный лабиринт словно бы ожившего пространства, и когда вас вынесет на центральную площадь, вы физически почувствуете мгновенный взрыв и какое-то молниеносное движение в своем сознании.

    И в том и в другом случае вы попадаете из одной перспективы в другую.

    Практикум
    После того как мы ознакомились с определяющими понятиями системы психосенсорного синтеза, выделим их в основные пункты с тем, чтобы уже приступить к практическому освоению каждого из них. Отрабатывая каждый пункт, мы готовим себя к тому, чтобы затем синтезировать их в гармоническое психосенсорное единство и получить в свое распоряжение мощный аппарат, способный осуществлять деятельность на уровне высочайшего энергетического напряжения.

    Сенсорные каналы. Вы уже определили свой основной канал восприятия. Эго дает вам возможность усилить его деятельность.
  19. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Выполним первое упражнение. Находясь в том месте, в той ситуации и в том положении, когда вы читаете эти строки, отвлекитесь на некоторое время и начните очень внимательно изучать окружающую обстановку, используя свой основной сенсорный канал. Если вы принадлежите к визуальному типу, то всматривайтесь в каждую деталь, скользя от предмета к предмету, наподобие замедленного и плавного движения кинокамеры, как в фильмах Тарковского. Вообразите себе: «Мой глаз – камера». Тщательно фиксируйте все, что окажется в поле вашего зрения. Улавливайте новые соотношения, неожиданные ракурсы. Микроскопируйте объекты, пытайтесь уловить их «вибрации», увидеть каждую мелочь. Представьте себе, что вы режиссер, снимающий фильм о жизни пространства. Через некоторое время подобного тренинга вы научитесь подсматривать такие стороны мира, которые тщательно спрятаны от обычного взгляда.

    Чтобы не рассеиваться в подобных описаниях, сформируем обобщенный алгоритм, некий рычаг, манипулируя которым вы быстро усвоите предлагаемый метод работы с Реальностью. Следующая схема послужит нам рабочим инструментом.

    Таблица 2

    авкнр5кн.png

    Из таблицы видно, что, на каком бы вы канале ни работали, вы – исследователь и творец. Этот процесс мы определим как включение. Ведь каждый из нас, практикуя подобное, включается во взаимодействие с тончайшими материями мира. Включение всегда происходит через ваш основной канал, следующий шаг – переключение. Он означает, что после того, как вы максимизировали свою главную систему восприятия, вы направляете поток внимания на следующий канал, который вам покажется наиболее характерным для вашего восприятия после основного.

    Так как основная часть людей работает предпочтительно на трех каналах восприятия – визуальной, аудиальной, кинестетической, то основное внимание мы уделим этим трем каналам. Даже если вас назойливо преследует запах осеннего леса, скорее всего вы – кинестетик, так как обоняние (и вкус) по сути своей является ощущением телесным. Поэтому мы можем обобщить кинестетическую (телесно-мышечную) ориентацию, обонятельную ориентацию и вкусовую в один – сенсорный или сенсорнокинестетический тип. Таким образом, в практике переключения мы имеем несколько вариантов (в зависимости от последовательности предпочтительных дополнительных каналов). При основной визуальной ориентации: В – А – СК, В – СК – А. При основной аудиальной ориентации: А – В – СК, А – СК – В. При основной сенсорной (сенсорно-кинестетической) ориентации: СК – В – А, СК – А – В, где В – визуальный, А – аудиальный, СК – сенсорный.

    Внимательно изучите эти варианты и определите наиболее подходящий для вас. Тем самым вы определите свой сенсорный динамический тип. Сенсорный динамический тип определяется тем каналом, на который вы легче всего переключаетесь с основного. То есть он представляет собой бинар, дуальное единство двух систем восприятия. Сообразуясь с понятием сенсородинамики, мы без особого труда придем к следующей типологии:

    • визуально-аудиальный;

    • визуально-кинестетический (сенсорно-кинестетический);

    • аудиально-визуальный;

    • аудиально-кинестетический;

    • кинесто-визуальный;

    • кинесто-аудиальный.

    После того как вы проработаете каждый канал и научитесь утилизировать все три с одинаковой интенсивностью, начинайте практиковать «вспышки».

    Закройте глаза на несколько секунд, затем резко откройте их и посмотрите, к примеру, на металлическую Дверную ручку. При этом с вами должно произойти следующее:

    • вы увидите ее яркий насыщенный блеск;
    • услышите ее металлический отзвук;
    • ощутите металлический холодок, которым потянуло на вас;
    • уловите характерный металлический запах;
    • ощутите характерный металлический привкус.

    Причем все эти ощущения переживаются одновременно – только тогда это будет вспышка. Не последовательно, даже если ваша последовательность молниеносна, а – сразу и одновременно! Вспышками можно пользоваться спонтанно – в настоящий момент, в ситуации здесь и сейчас, используя непосредственные объекты восприятия (скажем, дверная ручка, на которую случайно попал мой взгляд, когда я сидел за столом и писал эти строки), а также ментально – используя память и воображение.

    Цель вспышки – интенсивное переживание, то есть трансформация энергии восприятия в эмоциональную энергию. А сейчас мы оглянемся назад и посмотрим, какой путь мы прошли:

    1-й шаг – определение сенсорного канала,

    2-й шаг – включение,

    3-й шаг – переключение,

    4-й шаг – определение сенсородинамического типа,

    5-й шаг – вспышки (сенсорная интеграция),

    6-й шаг – переживание (сенсорно-эмоциональный синтез).

    Синестезия. Как только вы овладеете вспышками, вам никакого труда не составит выработать у себя синестетическое восприятие: подобные вспышки восприятия уже представляют собой по существу форму синестезии. Тем не менее при работе с этим элементом вам понадобится овладение специфическими навыками. Начнем с наиболее простых вариантов.

    Возьмите семь ярко и интенсивно раскрашенных листов картона или бумаги так, чтобы каждый лист был окрашен в один цвет спектра. Вы получите соответствующий набор: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Затем концентрируйтесь на каждом цвете, поглощайте его и при этом отмечайте, какие изменения в ваших ощущениях происходят. Полученные результаты занесите в таблицу. Таким образом вы получите визуально-кинестетическую ассоциацию.

    Здесь следует отметить, что в данном случае весь процесс происходит отнюдь не за счет игры воображения, а имеет под собой физиологическую основу, – факт, отмеченный в свое время знаменитым Максом Люшером в фундаментальном труде по психологии цвета. Тем не менее у вас могут возникнуть свои субъективные ассоциации, и ни в коем случае не пытайтесь ориентировать их на стандарты, которые могут отличаться от ваших данных. Все, что вы делаете, – вы делаете для себя, а не для развития мирового общественного мнения; после того как вы сделали этот шаг, поменяйте последовательность процессов.

    Теперь фиксируйтесь на своих ощущениях и попробуйте вызвать цветовые аналогии. Например, испытывая тепло, позвольте ему окраситься. Составьте таблицу, аналогичную первой, и вы получите кинесто-визуальную ассоциацию. Помните, что кинестетика подразумевает также обонятельные и вкусовые ощущения. (Один мой пациент, когда смотрел на темно-бордовый цвет, испытывал обильное слюноотделение.)

    Теперь, аналогично предыдущим, постройте визуально-аудиальные и аудио-визуальные ряды. Для этого вам придется несколько изменить свои маневры, впрочем, в сторону упрощения. Не меняя спектральной последовательности цветов, постройте ей параллельную музыкальную гамму:

    • красный – до;

    • оранжевый – ре;

    • желтый – ми;

    • зеленый – фа;

    • голубой – соль;

    • синий – ля;

    • фиолетовый – си.

    В работе с этой формой ассоциации желательны музыкальный инструмент, или магнитофон, на котором вы бы могли записать звуки, или, по крайней мере, ваш собственный музыкальный слух, но, разумеется, с полной гарантией того, что он у вас есть. Прослушивая каждую ноту, интенсивно концентрируйтесь на параллельном ей цвете. Делайте это до тех пор, пока звуки сами, без вашего волевого участия и напряжения, не начнут окрашиваться, и наоборот, краски, созерцаемые вами, должны зазвучать свободно, естественно и без малейших усилий воображения.

    Теперь объедините ваши навыки в единый акт восприятия, и вы получите объемную визуально-сенсорно-аудиальную ассоциацию, или объемную синестезию. В данном случае понятие объема сформулировано по аналогии с пространственной организацией, где одно или двухмерные соотношения позволяют говорить о линейных или плоскостных структурах, в то время как трехмерное построение имеет качество объемности.

    Подытожим нашу работу в области синестетического восприятия.

    1-й шаг. Визуально-сенсорная ассоциация.

    2-й шаг. Сенсорно-визуальная ассоциация.

    3-й шаг. Визуально-аудиальная ассоциация.

    4-й шаг. Аудиально-визуальная ассоциация.

    5-й шаг. Интеграция синестезии.

    Сенсориализация. Важно понять, что та система тренинга, которой мы занимаемся, не есть механическая сумма элементов, но является именно синтезом. Поэтому, прежде чем перейти к следующему этапу, как следует овладейте предыдущим. Если вы не выполняете это условие, вы лишаете смысла свою работу. Сенсориализация закономерно вытекает из навыков работы с каналами и синестетическим восприятием. Уверенность в том, что вы достаточно хорошо владеете этими приемами, поможет вам весьма эффективно освоить новый творческий процесс. Приступая к сенсориализации, предположим, что вы готовы к данной работе, тем более что она будет совершаться уже на качественно ином уровне. Вам не понадобятся ни раскрашенные картонки, ни гаммы, и в то же время материала у вас окажется предостаточно, так как материалом послужит сама Жизнь.

    Для начала перечитайте свое любимое литературное произведение, но теперь уже делайте это иным способом. Осознайте, что вы не просто читатель, а – соучастник автора, соавтор и занимаетесь сотворчеством. Ведь всякий раз, когда книга читается, – она пишется заново. Поэтому нет раз и навсегда написанной, законченной книги.

    Итак, вы – соавтор, вы даете жизнь персонажам. Герои начинают действовать и говорить именно благодаря вашему участию. Но и вы оживаете, обретаете новый статус бытия через своих героев, – происходит обратная связь, без которой немыслимо никакое творчество. Вы оживаете, так как вживаетесь. А теперь, вживаясь, переживите вместе с вашим персонажем то, что он чувствует в данный момент. Забудьте свое «Я», свои сомнения, свои комплексы. Вы в данный момент – это он или она, то есть, в конечном итоге, вы – именно вы. Помните, У Флобера: «Госпожа Бовари – это я»? Что бы ни испытывал ваш герой – плакал или смеялся, страдал или радовался, мечтал или тосковал, любил или боялся, – все Это испытайте и вы. Причем с такой силой, что если вы Плачете, то плачете, а не размазываете слюни по щекам, если смеетесь – то именно смеетесь, а не выдавливаете из себя искусственные судорогоподобные покашливания. Не бойтесь страдать. Если вы переживете истинный и искренний страх – не «подделку под кошмар», – ваша личность не станет беднее. Ибо человеку необходим и отрицательный опыт.

    Не опасайтесь каких-либо нежелательных последствий ваших экспериментов. Ведь Флобер не отравился по-настоящему. Да и ни один писатель еще не умер потому, что пережил жизнь созданных им героев. Подобная практика обогатит вас и духовно, и душевно, и ментально. Когда вы научитесь читать книги, начните «читать» людей. Никогда никого не слушайте формально – лучше вообще не слушайте, если вам неинтересно. Не следует изображать на своем лице понимание и сочувствующе кивать головой. Проявляйте искренний интерес к людям – разумеется, к тем, кто вам действительно интересен. Не насилуйте себя и не общайтесь с человеком, к которому вы не питаете никаких чувств. Тогда вы начнете слушать по-настоящему. Исповедуйте тот же принцип – будьте соучастником, только уже не книжной, выдуманной писателем, а реальной истории, которую вам рассказывает реальный собеседник. Сопереживая ему, вы творите себя. Если он вспоминает, как один на один встретился с волком в зимнем лесу, вы должны ощутить горячее звериное дыхание и свое учащенное сердцебиение. Вы должны увидеть, услышать, ощутить, пережить.

    Как можно больше и активнее слушайте, наблюдайте, впитывайте. И вы в какой-то момент обнаружите, что способны читать, не имея текста. Это произойдет легко, естественно, непринужденно. Просто однажды, встретившись с человеком, вы «прочтете» его, хотя он при этом может не произнести ни слова. Если это окажется незнакомец, вы в считанные секунды поймете, что он собой представляет и как с ним следует себя вести. Не бойтесь избегать людей, которые вам неприятны. Ведь вы свободны в выборе. Каждый из нас по сути дела никому л ничем не обязан, кроме тех случаев, разумеется, когда вы связаны с людьми какими-либо конкретными обязательствами. Но это уже другой разговор – ведь так или иначе, но почти все обязательства мы берем на себя добровольно. Вы окажетесь настолько чуткой воспринимающей системой, что окружающие начнут вам приписывать мистическую интуицию или еще какие-нибудь выдающиеся заслуги. А в принципе вы разовьете в себе здоровую, нормальную экстрасенсорность. Я подчеркиваю – нормальную и здоровую, без домыслов и популярных ныне профанации.

    В качестве итога мы не будем подсчитывать шаги, ибо сенсориализация – это больше полет, но, обобщая, все-таки отметим основные психические принципы, которыми следует пользоваться в этой работе: вживание – переживание – сотворчество – творчество.

    Сигнальные системы. То, чем мы занимались в предыдущих разделах, так или иначе требовало участия первой и второй сигнальных систем. Поэтому здесь мы основное внимание уделим биопсихическим трансформациям и имагоэнергетике – то есть субстанциям, находящимся в ведомстве третьей сигнальной системы. Еще раз напомню, что было бы ошибочно путать наш тренинг с телепатическими опытами. Мы задействуем совершенно иные механизмы для достижения совершенно иной цели.

    Работа предполагает наличие пары, но если у вас нет таковой или вы не хотите никакой парности, то возможны и индивидуальные варианты. Рассмотрим вначале взаимодействие с партнером. Один из вас готовит простые образы, например: камень, дерево, огонь, вода, горы, лес, и начинает второму описывать эти образы, используя форму короткого рассказа, но с условием, что описание должно быть лишено глаголов и прилагательных. У вас может получиться что-то вроде следующего отрывка: «Вы в лесу. Вокруг деревья, птицы, заросли кустарника. Рядом тропинка. Мох на корнях деревьев». Второй партнер, сосредоточиваясь на этих образах, отмечает про себя ощущения, которые он начинает испытывать, и тщательно фиксирует их. Затем происходит смена ролей. Внимательно отмечайте те изменения, которые происходят в вашем организме при восприятии образа. После того как вы отработаете это упражнение, переходите к следующему, которое незначительно отличается отданного, но тем не менее представляет собой более сложную ступень. Смысл остается прежним, в то время как форма несколько модифицируется. Тот, кто готовит образы, не сообщает о них своему партнеру, а дает лишь условный сигнал, обозначая время, когда он начинает на них концентрироваться. И в этот момент другой участник приступает к самонаблюдению, стараясь улавливать как можно больше нюансов в той гамме ощущений, которые он испытывает. Всем возникающим в этот момент желаниям, импульсам, побуждениям, эмоциям должно быть уделено самое пристальное внимание, и ничто не должно остаться неотмеченным. Результаты своих экспериментов каждый раз добросовестно протоколируйте в таблице соотношений, с которой вы уже знакомы: образ-ощущение.

    Воздерживайтесь от соблазна подыгрывать друг другу и подтасовывать полученные данные. В начале тренинга вам может показаться, что ваши аналогии, мягко говоря, не соответствуют друг другу. К примеру, если один из вас в качестве образа выбрал огонь, а другой при этом ощутил сотрясающий тело озноб, это вовсе не значит, что вы потерпели неудачу. В том, чем вы занимаетесь, неудач быть не может. Наш организм способен на самые парадоксальные ходы. После того как вы наработаете достаточный объем материала, возникнет необходимость в изучении и сопоставлении вашей продукции. И вот здесь вам обязательно откроются закономерности, которые раньше были скрыты от вас. Главное понять, что чаще всего наш организм реагирует нетривиально. И с опытом у вас появится навык разбираться в индивидуальной системе имагоэнергетических отношений каждого человека. Ведь если разобраться как следует, то действительно нет ничего странного в том, что одного огонь согревает, а у другого вызывает чувство леденящего холода.
  20. Оффлайн
    Лакшми

    Лакшми Агент ЦРУ

    Имагинация. После того как вы проработали и усвоили предыдущие приемы психосенсорного синтеза, имагинацией вы овладеете за несколько минут – гораздо быстрее, чем я напишу эти строки. К окончанию этой страницы вы будете ею владеть с той же свободой, с какой вы читаете или принимаете пищу, несмотря на то что имагинация представляет собой один из самых изощренных элементов психического тренинга, ведь, как вы помните, она представляет собой «материализацию», внедрение в окружающую среду образов, созданных воображением. Создайте образ. Любой. Прямо сейчас. Выберите себе формулу осознавания: «Я писатель. Я творю образ». Как можно ярче визуализируйте его и придайте ему трехмерность. А затем… выпустите из своей головы. Пусть он живет сам по себе. Вы ему дали существование, дайте и свободу.

    Понаблюдайте за детьми – этими истинными мастерами имагинации. Они буквально заселяют пространство своими персонажами и живут среди них, и гораздо эффективнее, чем мы, взрослые, но не повзрослевшие, осваивают мир. Однако обратите внимание на существующую тонкость, которая проводит черту между игрой воображения и имагинацией. Разница проходит на уровне осознания. В первом случае продукты вашей фантазии были и остаются фантомами, призраками. Во втором – созданное воображением обретает жизнь невоображаемую. Вы можете, если захотите, установить мысленное общение со своим персонажем и даже получать от него интересующую вас информацию. И в этом нет ничего потустороннего, ирреального или мистического. Все дело в том, что любой спонтанный, непроизвольный образ есть результат деятельности нашего подсознания. Вы легко в этом убедитесь, если вспомните знаменитое высказывание Фрейда: «Сон – это царство бессознательного». С другой стороны, сон – это царство образов. И тем не менее, несмотря на нереальность происходящего, чувства вы испытываете самые реальные. А это значит, что «нереальность» сновидения является таковой только в кавычках. На самом деле – это самая что ни на есть реальная реальность, пренебрежительное отношение к которой, по крайней мере, легкомысленно. Иными словами, сон можно обозначить как царство имагинаций.

    Но вернемся к нашей информации. Как известно, основной источник ее находится в подсознании. И эту информацию можно утилизировать двумя способами. Первый заключается в работе со сновидениями, во время которой происходит дешифровка символов и тем самым обнаружение скрытого смысла того сообщения, которое нам пытаются передать более глубокие отделы психики. Второй осуществляется посредством попыток прямого контакта с подсознанием, для чего мы прибегаем к различным гипнотическим методикам или другим способам введения в состояние транса. Но, не умаляя достоинств классических подходов, нам ничто не мешает все это сделать более мягким способом (при котором, кстати, сопротивление минимально) – войти в контакт с подсознанием, войдя в контакт с образом. Во всяком случае, подобный ход мне кажется вполне логичным, что подтверждает и практика. Таким образом, ваше мысленное общение с вашим имагинатом отнюдь не является возможным сюжетом для готического романа. В крайнем случае, ничто не мешает вам все это воспринимать как игру, но даже если вы осознаете подобный процесс как игровой, все равно понаблюдайте за результатами. Они вас не разочаруют.

    Еще один вариант имагинации был разработан традиционными практиками самопостижения. Но, прежде чем приступить к его освоению, совершенно необходимо хотя бы вкратце ознакомиться с узловыми моментами данной теории.

    • Основа жизни – энергия. В сущности, все, что нас окружает, есть энергия, разница лишь в том, в каком состоянии плотности она находится. Можно сказать, что материя – это уплотненная энергия. Энергия – универсальная субстанция, которая заполняет собой и пронизывает весь мир.

    • Все, что нас окружает – электричество, свет, воздух, магнетизм, дома, деревья, вода, книги, мысли, эмоции и т. д., – все есть энергия, только проявленная в различных качествах.

    • Психика человека есть также энергия, и энергия эта управляет самим человеком, она насыщает каждую клеточку организма, как солнечное излучение насыщает все пространство.

    Однако существуют разные уровни энергетической организации. Есть более тонкие, есть более грубые, «вещественные» формы энергии, и эта градация наблюдается в человеческом организме, который существует в нескольких энергетических планах одновременно. В традиционной литературе эти планы определяются еще как тела.

    1. Физический план, или физическое тело, вещество, каркас, биологическая структура, отличие которой от так называемой неживой материи весьма условно.

    2. Астральный план, или астральное тело, мир эмоций, воображения, желаний, импульсивный план. Он насыщен образами, картинами, которые управляют нашим поведением.

    3. Ментальный план, или ментальное тело, пространство отвлеченных идей, мыслей, абстрактных построений. Здесь нет образов, страстей, порывов, здесь царит разум.

    Кроме того, в организме находится централизованная энергетическая система, управляющая деятельностью остальных функций. Она состоит из семи центров, расположенных вдоль позвоночного столба и описанных еще в Древней Индии под названием чакр, которые, не являясь анатомическими образованиями, являются материальными субстанциями более тонкого порядка. Они имеют точную локализацию и проецируются в области основных нервных сплетений. Эти центры связаны между собой, образуя единый комплекс, но каждый из них выполняет свою функцию. И каждый из них окрашен в свой определенный цвет.

    В практике самопостижения существует такое понятие, как световая медитация, и мастера, владеющие ею, способны улавливать световые энергии, излучаемые организмом. Они впервые и описали цвета чакр. Каждая из чакр имеет свое традиционное название.

    • Муладхара – красная, проекция – копчик.

    • Свадхистана – оранжевая, проекция – крестец.

    • Манипура – желтая, проекция – солнечное сплетение.

    • Анахата – зеленая, проекция – грудь в точке пересечения переднесрединной линии и линии, соединяющей соски.

    • Вишудха – голубая, проекция – щитовидная железа.

    • Аджна – синяя, проекция – точка над переносицей, являющаяся мысленным пересечением линии, продолжающей линию носа, и линии, проведенной от верхней точки ушных раковин, если ее провести в строго горизонтальной плоскости от одного уха до другого через лобную область.

    • Сахасрара – фиолетовая, проекция – темя.

    Нетрудно заметить, что представленная цветовая шкала соответствует шкале спектра. Последовательность цветов легко запомнить, используя известную мнемотехническую формулу: Каждый Охотник Желает Знать Где Сидит Фазан. Нижние чакры соответствуют «теплым» цветам спектра, верхние – «холодным», и это не случайные соответствия, а глубинные соотношения, обусловленные тонкой диалектикой. Уже из этих соотношений можно вывести определенную закономерность, что нижние чакры обусловливают эмоциональный, импульсивный план, в то время как деятельность верхних руководит ментальной, духовной жизнью. Теперь вы легче усвоите значение каждой чакры в отдельности, зная общий принцип, владея методологическим подходом.

    • Фиолетовая чакра (Сахасрара), расположенная в темени, есть центр слухового и зрительного восприятия, который также является аппаратом, способным воспринимать пространственные мысли и космические влияния. Синяя чакра (Аджна) определяет универсальное развитие нашего организма. Раскрытие этого центра развивает ясновидение и яснослышание. Голубая чакра (Вишудха) определяет развитие памяти и умственных способностей. Это центр синтеза и анализа, логики и мысли. Концентрация на этом центре развивает способность к языкам и омолаживает организм. Зеленая чакра (Анахата) – центр мудрости, высшей любви, человечности.

    Желтая чакра (Манипура) является средоточием воли, гармонизирующей интеллектуальное, сенситивное начало и половую сферу. Этот центр аккумулирует и распределяет психическую энергию по всему организму и, кроме того, является складом неиспользованной и резервной энергии.

    • Оранжевая чакра (Свадхистана) управляет половой энергией и накапливает эту энергию.

    • Красная чакра (Муладхара) является главным центром жизненной силы и воли. Этот центр развивается первым и дает импульс для развития остальных центров. Кроме того, в этом центре дремлет мощная энергия Кундалини, которая способна подниматься вдоль позвоночника вверх и достигать фиолетовой чакры. Когда Кундалини приведена в действие, организм переходит на более высокий энергетический уровень, он раскрывает всю свою жизненную мощь, реализует весь свой потенциал, пробуждаются мощные творческие способности. Но в то же время Кундалини, как и атомная энергия, может явиться причиной разрушения, уничтожения, гибели. Поэтому манипулировать ею следует осторожно и соблюдая принцип постепенности.

    Прежде чем перейти к непосредственной работе с этой стихией, необходимо стабилизировать деятельность своего тела и духа, разработать чакры и научиться ими управлять, Этому способствует следующая система упражнений, которую с успехом освоили и с не меньшим успехом применяют многие пациенты, прошедшие у меня тренинг в связи с самыми различными проблемами.

    1. Лечь на спину, не скрещивая рук и ног, расслабиться. Можно применить самогипноз, который, кроме общей релаксации, позволит вам достичь медитативного состояния в короткий промежуток времени. После того как вы ощутите признаки легкого транса, замкните свое внимание на поверхности своего тела. При этом следует думать про себя примерно следующим образом: «Я – это только мое тело, и ничего, кроме моего тела, не существует».

    Вскоре вы начнете чувствовать пульсацию в различных участках тела – в руках, ногах, висках, на лбу, на носу – где угодно, у каждого по-разному. Сосредоточьтесь на этой пульсации, изучите ее, «войдите» в нее, слейтесь с ней, а потом плавно и спокойно переведите ее в копчик, где одновременно мысленно зажгите красный шарик. Представьте себе, как он пульсирует, вибрирует, наливается светом, излучает тепло. Ощущайте постепенно усиливающуюся пульсацию – это биение самой жизни, сконцентрированной в уплотненном энергетическом сгустке. Возможно, вы почувствуете распирание в копчике, и это приятное ощущение доставит вам удовольствие. К этому могут добавиться приятные эмоциональные переживания, в ряде случаев эротически окрашенные. Они естественны в данном случае, и не стремитесь избавиться от них.

    2. Когда вы вызвали пульсацию и «зажгли» центр, концентрируйте свои мысли на той функции, которую он выполняет. Это упражнение осваивается после отработки первого, так как оно является более высокой ступенью медитативного процесса.

    Так, фиксируясь на красной чакре, думайте о жизненной силе и воле, которые пробуждаются, активизируются у вас. Работая с оранжевым центром, сосредоточьтесь на своей половой энергии, ее мощи и магнетизме. При концентрации на желтом ваши мысли устремляются к таким понятиям, как воля и гармония стихийных начал, сознание как бы растворяется в запасах накопленной энергии. Работа с зеленой чакрой настраивает вас на восприятие высшей мудрости, высшей любви и человечности. Работая с голубой чакрой, вы думаете о развитии своих умственных способностей, памяти, восприимчивости к языкам, общем омоложении организма. На синей чакре вы проникаете в более таинственные, мистические пласты бытия, соприкасаясь с явлениями ясновидения и ясно-слышания. Фиолетовый центр настраивает вас на синтез, чувство космоса и сопричастность с Высшим Разумом. Ваше сознание расширяется и способно охватить и познать новые пространства.

    3. Приступая к следующему звену в этой психоэнергетической цепочке, убедитесь, что вы достаточно уверенно владеете двумя предыдущими, так как это упражнение воспроизводит предшествующие, добавляя к ним всего лишь один элемент. При зажигании чакры мысленно представляйте, как из нее выходит соответствующий цветовой луч и проецируется на белом экране, расположенном напротив вас на расстоянии около трех метров. Исключение составляет фиолетовый центр, из которого энергетический луч устремляется в бесконечность, продолжая линию позвоночника.

    Владение этим упражнением позволит вам осознанно излучать энергию во внешнюю среду и оказывать влияние на окружающих.

    4. Наша задача – научиться регулировать собственную энергетику, чтобы укрепить здоровье, реализовать собственные возможности, повысить творческий потенциал, усилить эффективность общения. Поэтому следующее упражнение – работа с Кундалини – будет осуществляться с учетом тех требований, которые мы перед собой ставим. В практике эзотерического психотренинга Кундалини поднимается вверх и выводит организм на космический уровень, где происходит слияние с Абсолютом. В нашей земной практической деятельности мы высвобождаем Кундалини для мобилизации энергетических резервов, заложенных внутри нас, используя одно из естественных природных свойств организма – ресурсность. К этому упражнению следует приступить после основательной отработки предыдущих.

    После того как вы их последовательно, одно за другим выполните и ваш позвоночник начнет работать в энергетическом режиме, усильте внимание на копчике, интенсифицируйте его пульсацию и представьте себе золотистую змейку, которая с тихим, едва слышным шипением начинает разворачиваться из клубочка и медленно ползти вверх по позвоночнику. Ощущайте ее движение, следите за ним. Наблюдайте, как ее голова касается каждой чакры, сквозь которую она проходит. Не торопите ее и не останавливайте. Сосредоточьтесь на ней и только на ней и на своих ощущениях. Когда же она доползет до темени, поверните обратно и опустите в копчик, где она вновь свернется в клубочек.

    С каждым разом у вас будет получаться все легче и легче. Вскоре вы начнете физически ощущать ее, эту змейку, но помните: она – атомная энергия вашего организма. Поэтому выполняйте это упражнение осторожно и внимательно, не более одного раза за день. Всегда следите за тем, чтобы в конце упражнения ваша змейка была в копчике в свернувшемся положении.

    Ментация. Вспомните, как вы не раз высказывались: «Какая мне мысль пришла в голову!» или восклицали: «Все мысли вылетели из головы!» Это, конечно, метафоры. Но разве пословицы не отражают символически народную мудрость? А разве метафоры не имеют под собой буквальной основы? В этом смысле метафора похожа на шутку в том смысле, что «в каждой шутке есть доля шутки, а остальное правда». Давайте немного отвлечемся от стандартов и буквально воспримем образные выражения. Фраза: «Мне в голову пришла мысль» – означает именно то, что она означает. Представим себе, что то, что мы называем идеей, существует в пространстве и каким-то таинственным образом проникает в вашу психику, где оформляется как мысль. Попробуйте ментальным восприятием увидеть и ощутить этот процесс.

    Несколько слов о ментальном восприятии. Как и сенсорное, оно составляется из актов видения, слышания, чувствования – с той лишь разницей, что функционирует на более абстрактном уровне. Здесь не обязательно видеть, чтобы увидеть, или нет никакой необходимости отчетливо визуализировать какой-нибудь образ для его внутреннего изображения. В таком случае достаточно думать о нем или, точнее, «знать», что он существует. Например, если напротив меня стоит диван, то я, закрыв глаза, знаю, что он существует и где находится, даже при недостаточной визуализации его образа. В данном случае я думаю о нем и воображаю себе, будто бы вижу его. Понятно, что речь здесь идет о ментальном зрении – я мысленно вижу его.

    То же самое можно сказать о ментальном слушании и ощущении. Нет необходимости старательно воспроизводить какие-то реальные звуки – музыку или голоса. Не каждый способен после концерта воспроизвести его звучание в голове, но если вам очень понравилась какая-нибудь мелодия, только подумайте о том, что вы слышите ее, и вы ее будете слышать – мысленно. Необязательно, если у вас это получается с трудом, напрягаться и вспоминать, как вы нежились на пляже для того, чтобы в пасмурный день ощутить тепло. Просто закройте глаза и подумайте о том, что сейчас светит солнце и вы согреваетесь. Вы мысленно ощутите это.

    Итак, подумайте о том, что окружающее вас пространство пронизывают во всех направлениях самые разнообразные волны – радио, магнитные, гравитационные и т. п. И в этом волновом сгустке сосредоточен и вихрь мышления. Осознайте, что пространство насыщено этими потоками мышления подобно тому, как предгрозовая атмосфера насыщена электричеством. А вы – всего лишь высокочувствительная биорадиостанция, которая способна улавливать волны гипотетического мыслящего пространства и пропускать одни, блокируя другие.

    Выберите себе какое-нибудь место, на улице или в помещении, и «ощупайте» его. Медленно передвигаясь из точки в точку, наблюдайте за тем, что происходит с вашими мыслями на том или ином участке площади и как реагирует ваше сознание на подобные трансформации. Каждый раз при малейшем изменении осознавайте это как пространственное влияние. Возможно, в какой-то точке вы вдруг ощутите абсолютный вакуум, полнейшую пустоту в голове. Запомните это место. Оно вам пригодится, когда вы захотите отдохнуть и освободиться от эмоциональной заряженности, не прибегая ни к каким психотерапевтическим методикам. В другом месте вас, быть может, захлестнет целая волна мыслей, ассоциаций, догадок. Если вы занимаетесь умственным трудом, то именно здесь поставьте свой рабочий стол.

    После того как вы достаточно тщательно исследуете интересующую вас территорию, попробуйте сделать наоборот. Устройтесь поудобнее, постарайтесь исключить возможные помехи и… начните думать. О чем угодно, о ком угодно и как угодно. Важно, чтобы вы осознавали этот процесс, чтобы вы могли в данный момент уверенно сказать про себя: «Я знаю, что я думаю, и знаю, о чем думаю». Сравните себя с компьютером. С одной стороны, вы выполняете интеллектуальные операции, а с другой – наблюдаете за собой. И при этом представляйте, что каждая ваша мысль выходит в открытое пространство. Вытяните руку и пошлите свою мысль в ладонь, ощутите ее на ладони, слегка подбросьте и проследите ее траекторию – в какие странствия она отправится? Или останется рядом с вами? Можете отпустить ее поплавать по комнате, а затем снова впустить к себе. Изобретайте, пробуйте, но ориентируйтесь на конкретное достижение: добиться того, чтобы любая мысль воспринималась буквально, как нечто материальное, иными словами – чтобы на сенсорном уровне вы могли ощутить свою мысль. Именно ощутить.

    Взрыв пространства. В конечном итоге, взрыв пространства – это взрыв сознания, к чему мы теперь вполне готовы. С одной стороны, наш сенсорный аппарат натренирован в достаточной степени, чтобы осуществлять творческие прорывы в сферы запредельного, и с другой – мы неспроста уделяли концентрированное внимание ментально-пространственным аналогиям – это и трехмерные структуры восприятия, и мыслящее пространство. Можно сказать, что мы в какой-то мере совершили самое настоящее трансперсональное путешествие, то есть выход за пределы своего Я. Теперь лишь остается толкнуть небольшую дверцу, за которой – искомое. Этим искомым вполне может оказаться Сатори. Если вы предпочитаете более научный термин – Инсайт, пользуйтесь им. Смысл один.

    Для того чтобы попасть в ситуацию взрыва пространства, вовсе нет необходимости блуждать в лесных лабиринтах или среди тесных улочек какого-нибудь старого города. Хотя периодически и следует предпринимать подобные вылазки в «действительность». В домашних условиях вы можете с успехом практиковаться в подобных манипуляциях.

    Праксис. Сядьте напротив окна с открытой широкой перспективой, но не смотрите в него, а мысленно наметьте траекторию, по которой бы медленно мог ползти ваш взгляд. Удобно расположитесь, слегка прикройте веки и следуйте намеченной линии, чуть задерживая взгляд на мелких предметах. Плавно и постепенно пробирайтесь в заданном направлении. Увлекитесь этим занятием. Пусть оно полностью поглотит вас. Об окне забудьте. Вы забираетесь все дальше и дальше в чащу подробностей, в дебри деталей. Вы переползаете на подоконник, где исследуете каждую трещинку, каждый бугорок, и вдруг… Резкий взмах ресниц – Глубокий вздох – Глаза широко распахнуты – Вас буквально выбрасывает в открытое пространство. Сознание взорвано. Обломки штампов и навязанных стандартов разлетелись во все стороны. Обратите внимание на чисто физическое ощущение, будто «стало как-то яснее, светлее». Плавайте в невесомости своих мыслей, упивайтесь свободой. Всем существом отдайтесь этому переживанию. Его бесполезно описывать. Его невозможно описать.

    У этого упражнения нет длительности – все зависит от вашего темпоритма. Не существует распорядка его выполнения – до еды, после еды или вместо еды. Делайте, когда почувствуете внутреннюю необходимость. Но особенно оно показано, когда в мыслях наблюдается творческий застой. Предположим, вы бьетесь над решением какой-нибудь задачи – и безрезультатно. А ответ может оказаться за пределами вашего разумного сознания. Взорвите сознание. Решение объявится само собой – как вспышка, как озарение.

    Синтез. Итак, вы только что прочли последнюю главку. К этому времени вы прошли семь ступеней. Но вы поднялись всего лишь на семь ступенек и не достигли еще вершины пирамиды мастерства самопознания. Но вы уже поднялись на семь ступенек, целых семь ступенек, и приблизились к этой вершине. А может быть, и нет вовсе никакой пирамиды и никакой вершины…

    Во всяком случае, вы приобрели и пережили некий опыт, который может оказаться небесполезным для вас. Свою цель я буду считать достигнутой, если кто-то хоть один из вас начнет и успешно продолжит самостоятельную творческую деятельность в этом направлении.

    Попробуйте, отрешившись от дел, уделить себе час и окунитесь в воспоминания. Плавайте в них свободно и не бойтесь захлебнуться. Как можно интенсивнее вживайтесь в наплывающие на вас образы. Станьте тем, кем вы были. Извлеките из своей памяти ситуацию, в которой вы чувствовали себя на верху блаженства. Напрягите свое воображение и переживите эту ситуацию еще раз. Войдите в нее. Не спешите обратно. Пусть эта ситуация еще раз станет в вашей жизни событием. Насладитесь ею в достаточной мере. После того как вы почувствуете, что готовы, возвращайтесь назад, в то время, в котором вы живете сейчас. Оставьте прошлую ситуацию в прошлом, но возьмите с собой те ощущения, которые вы успели пережить, и заполните ими настоящий момент. Испытывайте те же самые эмоции, но в иных условиях. При подобной более или менее постоянной практике к вам придет осознание того, что ситуации относительны, а чувства абсолютны. Овладев, овладейте.

    Часть 5

    Прорыв

    Глава 1

    Личность и индивидуум

    Значение слова «личность» сопряжено с понятием «лицо», которое в смысловой раскладке представлено такими значениями, как: «отдельно взятый человек как член общества», а кроме того – «передняя, показная сторона предмета»; «личити» – «быть похожим»; «щека» – «образ», «вид». Стало быть, личность несет в себе не суть, а поверхность, не оригинал, но копию, не истину, а некую подмену. В этом смысле к данному пониманию близок юнговский подход, трактующий Личность как «персону», «маску», внешнее облачение, с чем человек себя идентифицирует, но чем на самом деле не является.

    Значит, личность – это не Я в истинном смысле, а представление о себе, иллюзорное, ложное Я, фантом. В соотнесении понятий «личность» – «щека» легко вспоминается известное и загадочное выражение: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Лк. 6:29).

    «Персона», «маска» и означают облик, принимаемый человеком во внешнем мире. Под обликом понимается не только внешняя атрибутика, но и социальная роль. Ее функция направлена на определенную регуляцию и унификацию общественных отношений. Однако излишняя фиксация на персоне и, как это нередко бывает, даже идентификация с ней несут в себе риск патологии. Опасность заключается в том, что слияние с архетипом неизбежно ведет к тому, что личность подпадает под его влияние. Отождествление с персоной в значительной степени сужает границы восприятия мира, лежащего за пределами социальной роли (профессии, семейного статуса), и в конечном итоге приводит к потере адекватной ориентации в жизненном пространстве. Таким образом, мы видим, что слияние с персоной, идентификация с личностью, личиной – «щекой» – представляет собой опасность для человека.

    Вместе с тем нам придется разобраться в тонких диалектических соотношениях. Совершенно некорректно утверждать, что персона сама по себе негативна. Напротив, она – благо, ибо придает носителю ее черты своеобразия, делает его отличным от другого, удерживает от тотального растворения в коллективном бессознательном. Но с другой стороны, следует помнить, что приправа никогда не заменит основного блюда. Поразмыслим над простым вопросом: кто для кого? – вещь для человека или человек для вещи? Если последнее, то кто перестает существовать и становится что, и автоматически подпадает под закон тления вещей. Организм, ставший вещью, попадает в новую иерархическую систему неодушевленных предметов, иными словами, становится мертвым (см. Мертвая Зона) – при жизни, но зачатки души при этом не исчезают. Душа же здесь уподобляется младенцу среди помойки: ей мучительно и больно. Боль же проецируется на один из трех уровней бытия или на все разом – тело, психику, судьбу. И в первом случае мы говорим о заболеваниях соматических, ведущих к тяжелым формам распада, во втором наблюдаем всевозможные депрессии, доходящие порой до суицида, в третьем – потрясения и катастрофы, связанные или с потерями, или с мучениями близких.

    Почему так происходит, видно из описанной механики, обеспечивающей регуляцию жизнедеятельности особи, которая в настоящем случае становится врагом душе своей, а выражаясь психоаналитическим языком, вступает в конфликт с собственным бессознательным. Внутри личности возникает военное положение, и вся энергия, данная ей от рождения, направляется на борьбу… с собой. Таким образом, получается, что удар по «щеке» следует со стороны бессознательного, притесняемого и подавляемого, но поскольку ему не присущи ни ненависть, ни агрессия, как и любые другие эмоции вообще, то такой удар следует рассматривать не как акцию нападения, но как адекватную реакцию обратной связи, зеркальный ответ на некое действие. И смысл такой реакции – вывести организм из замороженного, отождествленного, сцепленного состояния, пробудить от спячки даже иной раз путем «шокового» встряхивания, кризиса. Срабатывает фундаментальный инстинкт самосохранения.

    Какие же способы «ударов по щеке» распознаются в плане очевидных, явных событий? Частично мы рассмотрели три уровня, на которых проецируется бессознательное, теперь же, обобщая сказанное, проясним и некоторые детали. Проявления персоны можно разделить на функциональные группы, в которых отражаются формы отношений особи с миром и собою.

    1. Группа биологического обеспечения содержит в себе такие аспекты, как:

    • деньги;

    • вещи;

    • секс;

    • еда.

    2. Группа социального поддерживания:

    • семья, работа;

    • имидж;

    • межличностные отношения (дружба, партнерство, отношения начальник – подчиненный, мужчина – женщина).

    3. Группа духовного самопроявления:

    • способности;

    • нравственность;

    • интеллект;

    • мудрость.

    Перечисленное выше и есть «щека» человека, или «одежда» его. Кстати, в сновидениях одежда символизирует собой персону. Это то, во что мы облачаемся, но чем в действительности не являемся. И присутствие в жизни человека данных аспектов в достаточной мере обеспечивает состояние, которое называется благополучием и, стало быть, является благом. Прямое же назначение блага заключается в том, чтобы о нем не думать. Оно представляет собой некую поддержку, дающую возможность направлять энергию на развитие в себе духовных качеств.

    Однако если этого не происходит и особь застревает на том или ином персонном аспекте, то неизбежно возникает вначале торможение ее развития, а затем – регрессия, которая, как правило, приводит к психическому распаду.

    Как известно, всякое действие порождает противодействие. Поэтому представляется совершенно закономерным, что в случае идентификации особи с тем или иным элементом персоны произойдет аннулирование этого элемента только с одной целью – стиранием уже имеющийся идентификации.

    Обратимся к нашему списку Эго и определим, какие Дуальные оппозиции возможны в случае превышения некоего допускаемого «коэффициента привязанности» к тому или иному аспекту.

    1-я группа
    шщзн9щш.png

    2-я группа
    9зн7жгщолд.png

    3-я группа

    н9шщжлж.png

    Как видим, в действительности логика происходящего проста – она призвана всего лишь восстановить равновесие. Но если мы его не нарушаем, то и никаких «санкций» соответственно не последует.

    Что же делать, если удар по «щеке» уже произошел? Рекомендация вполне ясна – подставить другую. А что же означает – «подставить другую щеку»? Прежде всего, осознание происшедшего как фактора отрезвляющего, исцеляющего и, безусловно, спасающего, так как он пробуждает от спячки, вырывающего из отупляющего сна регрессии. И это также означает, что если вы подставите другую щеку, то удара не будет.

    NB. Когда мы освобождаемся от личности, мы обретаем индивидуальность.

    Индивидуум. Значение, первоисточник которого находится в латинском individuum – атом; individuus – «неразделенный», «нераздельный», «нерасщепленный»; in-divido – «то, что неделимо» (divido – «делю», «отделяю»; in – отрицательный префикс).

    Здесь уже можно говорить о качестве целостности, целительной цельности, в юнговском понимании – Самости, которая представляет собой «архетипический образ наиполнейшего человеческого потенциала и единства личности как целого». Я – представляет собой кристаллизованную силу индивидуальности, ее нативное, исконное начало, проявляющееся в предельно полной аутентичности и спонтанности. Это – разумная энергия естества.

    Глава 2
    Индивидуация


    Переход от личности к индивидууму есть индивидуация. Человеческая особь не появляется на свет сразу человеком. Для того чтобы сделаться таковым, необходимо пройти целый трансформационный процесс, который позволит реализовать в максимальной степени присутствующие в организме потенции. Динамика подобного перехода и есть индивидуация.

    Подчеркивая актуальность данного вопроса, совершим краткий экскурс в историю мысли и обратимся к учениям, чьи интересы обращались к подобной тематике. Система Гурджиева, опираясь на достижения суфийских практик, выделяет в человеческом организме наличие трех центров: физического, эмоционального, интеллектуального. Каждый из них в какой-то степени автономен и отвечает за соответствующие функции – интеллектуальный думает, эмоциональный чувствует, физический, в свою очередь, реализует потребности инстинктивно-двигательной сферы.

    Однако для того, чтобы организм был способен развиваться нормально и проявлять себя во всех своих потенциях, необходимо наличие четвертого центра – магнитного, такого, который осуществлял бы координацию вышеназванных центров, их гармоническое и сбалансированное сосуществование. Между тем последний не дается с рождением – его предстоит еще сформировать посредством обретения необходимых знаний и психотехник. Магнитный центр, в зависимости от следования той или иной традиции, определяется еще как «астральное тело» или как «душа». Это как раз то, что превращает человеческий организм в человека – и в конечном итоге предоставляет ему возможность бессмертия, ибо полученный вид энергии, как более «тонкий» в отличие от телесного субстрата, не подвергается тлену.

    Значит, о человеке именно как о человеке можно говорить осмысленно и обоснованно в том случае, если он обладает душой (магнитным центром). В случае же отсутствия последнего, что в людской популяции далеко не редкость, речь может идти лишь о человекоподобном существе, или – антропоиде. Последний внешне ничем не отличается от человека ни анатомически, ни физиологически, ни социально. Разница лишь в том, что он обусловлен работой только трех центров. При этом очень важно заметить, что слову «антропоид» не придается никакого уничижительного оттенка. Оно лишь с научной объективностью описывает наличие факта. Более того, все мы, и каждый из нас, приходим в этот мир антропоидами. Далее же каждому антропоиду предоставляется шанс стать человеком и тем самым обрести индивидуальное бессмертие.