Обсуждение книги Тота и Каббалы

Потому что они уже были при рождении самого логоса. Они были во 2 Аркане в виде Первообразов. Природными их делает 2 Аркан, а ипостасными - 5.

Потому что, чтобы проявиться, Логосы должны уже были быть в потенциале. Таким потенциалом выступает 2 Аркан, содержащий в себе всех Логосов в виде Первообразов.

Во 2-м Аркане все Логосы неразличимы друг от друга, а изолированными их делает 5 Аркан, наделяя их условными индивидуальными качествами. Таким образом, природные Логосы во 2-м Аркане, ипостасные в 5-м Аркане.

Потому что природными эти логосы делают Первообразы 2 Аркана, которые были до рождения монад в 5 Аркане. Рождение монад превратило природные логосы в ипостасные.
Оба логоса имеют ноуменальную, ничтойную природу (йод), и различие между ними только в их пассивности (хе), которая либо потенциальна (2 Аркан, природа), либо проявлена (5 Аркан, ипостась).

Рождение Логоса – 4 Аркан, он же является отражением Йода в Высшем триединстве, и то и другое – ноуменальный Йод. Поскольку Йод же является активным началом, то, в зависимости от того пассивного начала которое он «оживляет», мы его именуем: Природный Логос либо Ипостасный Логос.

А есть еще небольшой вопрос по прошлой теме.
В учении Максима Исповедника имелось такое утверждение.

«В связи с этим сразу же подчеркну, что природные логосы, как предвечно существующие в Божественном Логосе – в Сыне Божием – и как являющиеся Божественными волениями, всегда остаются неизменными, непреложными: ведь всё имеющее начало своего бытия в Боге – в том числе и «от века» сущие в Нем природные замыслы-воления-логосы – не подвержено изменению.»

«всегда остаются неизменными, непреложными» - правильно ли я понимаю, что неизменное и непреложное – имеется ввиду, что Сознание 2 Аркана состоит из одного неизменного (по сути ничтойного) "материала"?

Нет, речь идет о Первообразах.
Найдите о них в 3 Аркане «Книги Тота» и почитайте.

И выложите сюда!

Хорошо!

Как я смог понять, Первообраз является потенциальном Микромиром, по подобию Абсолюта обладающий тремя ипостасями: Бытия, Сознания, Самосознания.
3 Аркан как Божественное Самосознание, является единой совокупностью этих Первообразов, которые находятся в продлении, им требуется среда для проявления – вторичная «Хе».

«Утвержденный первообраз есть малый мир - микрокосм, подобный макрокосму. Он является реальностью, членом Общемировой Реальности, каковая есть утвержденный Вселенский Первообраз - Бог. Первообраз, как Дух, имеет три ипостаси, - в первой он ощущает свое бытие как таковое, во второй - он сознает себя как единое, в третьей он познает себя как совокупность своих категорий. Третья Ипостась Божества, Divina Natura, Partus Generatio есть совокупность третьих ипостасей Первообразов, и эта последняя ипостась обыкновенно и понимается под самым понятием о Первообразах. Ясно, что по отношению к феноменальному миру это понимание основано на реальности.» (Шмаков Владимир Алексеевич)

Первообразы содержат в себе все данные, законы и принципы индивидуального Сознания в проявлении, её связи с Абсолютом и другими Сознаниями.

«Первообраз по отношению к своей феноменальной природе есть совокупность идей и принципов, абсолютных для данного относительного мира.»(Шмаков В.А.)
«закон Первообраза в самой совокупности, своих феноменальных конкретных манифестаций содержит как утверждение себя как такового, во всей полноте свойственных ему аспектов, так и утверждение своей связи со всем вне лежащим миром.» (Шмаков В.А.)

Первообраз неизменен, поскольку является частью Целого (одна грань алмаза), если изменится одна часть, то, следовательно, это повлияет и на остальные части.

«Утверждение Первообраза осуществляется чрез последовательное утверждение его целостного потенциального сознания во всех единичных аспектах свойственной ему системы возможностей и синтезирование всех этих частностей в единую совокупность.»(Шмаков В.А.)
«"Совокупность универсальных законов, т.е. следствий взаимного воздействия принципов друг на друга, стремящихся проявиться в потенциальностях, а затем в актах - есть как бы удивительный зубчатый механизм, строго единый в своей природе, механизм, где каждая вещь управляет всеми другими и получает в свою очередь, благодаря коллективному и взаимному действию, все свойства принципа единства. Мы уже сказали, что идея какого-нибудь принципа, подверженного изменению в своей сущности, есть идея радикально ложная, ибо заключает в себе очевидное противоречие. (Всякий принцип является в корне единым, ибо перемена состояния предполагает двойственность). Если бы даже на момент признать эту возможную неустойчивость, то по свойству солидарности первопринципов, малейшее изменение одного из них отразится во всей интеллигибельной вселенной, и хаос, распространяясь по всей длине цепи причинности, сразу нарушит равновесие Неба и Земли - что было бы концом мира".» (Станислав де Гуайта)

Сто процентов!

Вопрос к практикующим: что общего между Люцифером, Венерой, и Природой (5 Аркан)?

И на кой ляд в аллегории про рождение Иисуса упоминается о утренней звезде, указавшей путь трем мудрецам с дарами к новорожденному Спасителю?
(в оккультных аллегориях не бывает пустых деталей)

Сначала дайте конкретный ответ, потом развёрнутое пояснение.

Предположу. Венера вторая от солнца, как пассивность хе отражает свет активного начала йод производя андрогин вау, так же отражает свет солнца ( считается самая яркая после солнца и луны). Люцифер - свет несущий, он же Логос, он же разделение на два (диа вол). Природа 5 аркан пассивное начало так же отражающая свет Атмана (4 аркан) и рождающая вау второго тернера (6 аркан). Так вот общего у них всех это движение "света" от источника к проявлению, иначе говоря Люцифер - свет Бога несущий, Венера несёт свет солнца, 5 аркан несёт свет Атмана.
Рождение Иисуса и утренняя звезда понимаю как возможность творения посредством алгоритма Йод-хе-вау-хе где йод ноумен разделяясь и ограничивая себя этим делением на части где каждая часть с одной стороны часть, но с другой стороны тождественна целому так как ноуменальна, так вот эта часть Атман (4 Аркан) отражается в своей пассивности (5 аркан) и рождается Сын (6 аркан). Этот свет утренней звезды символизирует 5 аркан (монаду) благодаря которой и рождается сын, на этот свет и идут мудрецы. Надо понимать рождение не как прям взаимодействие а как сын бесплодной матери.

И что это значит?


Вопросы-подсказки:

Почему Люцифера называют Морнинг Стар (Утренняя звезда)?
Почему Венера обычно изображается выходящей из пены океана?
Почему именно утренняя звезда указывала на рождение Сына Божьего?
И почему Сын, это на самом деле Мать?

Свяжите всё воедино...

Между Люцифером, Венерой, и Природой (5 Аркан) общего то, что это всё про втрое триединство - проявленное сознание (Адама Кадмона), где Люцифер - это активное начало этого сознания, а Венера или Природа 5 Аркана - это монада, пассивное начало того же сознания.

Рождение Иисуса (Сына Божьего) есть рождение индивидуального сознания, которое начинается со Слова Божьего или Люцифера, несущего Свет Бога.

Утренней Звездой Люцифера называют потому, что с него начинается "Утро" индивидуального сознания (Сына Божьего), начинается бытие.
"Звезда" - эта аналогия указывает на то, что с началом сознания (Света) звезду ("Я Есмь") становится невидно, хотя она и есть. Т.е. это о том, что свет проявления выходит на передний план восприятия, затмевая собой Слово Божье - "Я Есмь".

Венера - это монада, и "выходит" она из 2 Аркана, из «тёмных вод бытия», "выходит" и своего непроявленного состояния в проявленное.

И хотя индивидуальные сознания - это сыны Бога, его порождения - с одной стороны, с другой стороны - проявленные сознания рождают Богу его же самого, т.е. Бог узнаёт о себе, отразившись в индивидуальных сознаниях ("зеркалах"), а точнее в пассивном начале сознания (в 5 Аркане - женском начале). Значит сознание (Природа 5 Аркана) является Матерью для Бога (в его пралайе), а также и для ноуменального активного начала проявленного сознания (Люцифера).

Правильно! Общего меж ними то, что это не трое, а осознающая себя Природа (индивидуальное сознание).
Это именно Ей проявляется Абсолют. Понимаете? Здесь нет двух - Абсолюта и множественных индивидуальных сознаний, Абсолют и есть проявление множественными сознаниями. Бог стал множественным (в своей грёзе).

Вы не кто-то отдельный от Природы, вы и есть Природа.
Здесь нет никого, отдельного от Природы, который бы мог наблюдать её.
Это она сама себя наблюдает.
______________
Под Природой в оккультизме нужно понимать индивидуальное сознание.

Что же есть Сын Божий? Это фактически Её (Природы) Самосознание, тут нет никакого отдельного от Природы Сына Божьего. Он дитя бесплодной Матери, потому что реального нет ничего, всё состоит из сознания.

Вот почему церковные фарисеи (формально правильно, но утаив женское начало Духа), нарекли Мать Духом.
Да, как сознание - Она Дух, потому что все феномены сознания сделаны из сознания, т.е. из ноуменальной природы, в материи нет ни одной материальной частички.

_____

Утренней Звездой (или Венерой) Люцифера зовут потому, что он и есть Венера, Он же не бывает вне своей пассивности.

мне нужно отойти, но это не всё....

А вам нужно сформулировать ответ на основной вопрос:
на кой ляд в аллегории про рождение Иисуса упоминается об утренней звезде, указавшей путь трем мудрецам с дарами к новорожденному Спасителю?
(потому что в оккультных аллегориях не бывает пустых деталей)

Всё общее между ними, Единый Триединый Дух. Сознание, знающее себя. Вещь в себе. Голое самосознание.

Утренняя звезда - это первый свет, отделяющий темноту небытия от бытия. А фактически невидимый свет условно разделил себя, чтобы знать себя - Я есть. Это истинное знание в новорождённом Иисусе и есть Спаситель. Сознание, подобное сознанию новорождённого свободно от ложного и является спасением. Мудрецы, это те, кто почитают это голое самосознание и приносят ему дары - сводят всё к пустоте, которая откроется светом.

Люцифера называют Утренней звездой, потому что Венера первой появляется на небе, что говорит о Первичном акте творения. Так проявляется Индивидуальное сознание, осознающее себя. Венера олицетворяет Божественную природу, проявляющуюся феноменами сознания, а Люцифер - её осознание себя. Несущий свет бога - это единство Бытия-Сознания.

Венера выходит из океанской пены, когда из потенциального сознания, переполненного множеством способов самосозерцания Бога (Первообразы 2 Аркана), или тёмных вод бытия, актуализируются феномены Индивидуального сознания (Монада 5 Аркана). Природа всего существования есть сознание.

Утренняя звезда указывала на рождение сына Божьего, так как Бог узнал себя, отразившись в Индивидуальном сознании.

Сын - это сознание, знающее о своё бытии. Знающий о феноменах сознания не отделен от них, он Сын бесплотной Матери, есть в опыте, но нет в наличии. Сын и есть Мать - сознание.

А что если попытаться посмотреть на предложенную ситуацию не снизу вверх, а сверху вниз?..
Тогда возможно "три мудреца с дарами" - это первое триединство, Бог, который, "ориентируясь" по Утренней Звезде (4 Аркан), "находит" путь проявить себя во всей своей полноте (осознании себя) именно в этом индивидуальном сознании. А "дары" и есть способность осознать себя (в будущем, ведь монада проявилась пока ещё младенцем, которому предстоит стать Спасителем)...

Правильно ли:
Мудрецы принесли Христу три дара: золото, ладан и смирну. Это символы, соответственно, духовного знания, искусства и мирской жизни (или в целом всей деятельности человечества, содержания человека). Эти дары - проявляющееся содержание сознания. Если маги были носителями даров, то маги это первообразы, 2 Аркан. Проявляется потенциал первообразов в индивидуальном воплощенном сознании, которое олецетворяет Христос. Получается Христос-младенец это самосознание воплощенное и дары несут ему, то есть это будет его содержание (хе), сам младенец - вау, а путь указывает вау первого триединства, которое стало йодом. То есть Утренняя Звезда (4 Аркан) интеллекта направляет, ведёт (являясь активным началом) дары в воплощение, в тварность самоосознания.