Обсуждение Книги Тота и Каббалы (копия)

28 декабря 2014

Вопрос:

Ну, на самом деле, имелось в виду, что понятие реинкарнации бессмысленно для глины как вещества, и разумеется, что в общей глиняной каше, в пралайе, после "глобального" замеса, ни о каких индивидуальных векторах не идёт речь.

А вот для глины, как дискретного куска (бесформеного) - полный вперёд.)

И свой вектор и реинкарнация и просветление\непросветление и другие чудеса.
Как только кусок отделился от сферической глины в вакууме - так и пошла свистопляска с функциями присущими отдельности.
И то, что один кусок, путём сложных итераций формы, иногда получает знание того, из чего он состоит(просветлился)), а другой пока лишь знание о том, как делать табуретки, - вполне естественно.

Т.е. если допустить деление глины на отдельные (пусть бесформенные) куски, то то, что один кусок осознал себя, а другой пока нет, - не удивительно. НО, ведь это уже разные куски!
Значит пока Брахма доживает свои трильёны - Show must go on? Все куски веселятся кто во что горазд?
Концепция дживы - наше всё?))

Смотрите:

Не одно – осознаётся и прояснено как много.
Не много – как разделишь, если вкус один.
Падмасамбхава


Теперь вспомните четвёртый Аркан, который гласит о первичном мировом творчестве.
О претворении Божественной Природы в Источник Произрождения.
О претворении Первообразов в монады. О нерушимости связи монад с их Первоисточником.


«Божественная Природа, как космическая совокупность Первообразов, представляет собой лишь как бы духовное поле, по которому скользит Единое Однородное Сознание. Каждый Первообраз является как бы ячейкой, но все эти ячейки наполнены выше краев Божественным Космическим Сознанием, свободно переливающимся непрестанно из одних ячеек в другие. Будучи Едино и Однородно, Сознание одинаково чувствует Себя в каждой ячейке, в каждом Первообразе, а также во всей множественности всех a priori возможных сочетаний.

Но вот, повинуясь космической пульсации, Сознание отходит, эманируясь от Высшего Синтеза, и в первый дифференциально малый этап этого движения грани ячеек как бы врезываются в Сознание, бывшее дотоле Единым и Однородным, и расчленяют Его на космическую совокупность отдельных реальностей, каждая из которых обретает свое собственное независимое бытие, в принципе теряющее возможность общения с другими подобными. Каждый Первообраз, бывший дотоле потенциальной возможностью Единого Сознания, претворяется в реальное единичное сознание, начинает утверждать себя силой своей собственной мощи
и этим впервые становится монадой.

Дух человека – это искра Божественной Сущности, эманировавшая от Целого; он совершенен и бесконечен, как аспект Совершенного и Бесконечного Целого.

Все проходит, все разрушается, все тонет в пучинах бесконечности и времени, чтобы вновь возникнуть ко временному бытию и вновь погибнуть, одни только искры Божественной Сущности продолжают жить вечной и неизменной жизнью».


Грубо говоря, Единый вылился вовне своего единства искрами Самого Себя (Атманами).


Теперь вернемся к словам Падмасамбхавы:

Не одно – осознаётся и прояснено как много.
Не много – как разделишь, если вкус один.
То есть, если мы рассматриваем, что являет собой Атман, то это не некий вселенский Единый Атманище, а совокупность всех Атманов, совокупность всех Божественных Искр; поэтому Падмасамбхава и говорит – не одно.

Но Атманы – это ведь Божественная Сущность, каждый Атман – кусочек Бога,
поэтому как разделишь, если вкус один,
т.е. они абсолютно тожественны по сущности, поэтому – не много.
Не одно и не много.

Это можно понять, если условно представить Атман как пространство:
Не одно, потому что заполняет каждую форму и только в ней осознаёт себя;
не много, потому что не является ничем, т.е. нечего отделять.
Если два наших Атмана, грубо говоря, вынуть из тел, то их нельзя будет не только отличить, но и понять, кто где и где какой, потому что они ничем не являются, как пространство.

И тем не менее каждый из нас будет обладать самосознанием,
мы не сольём свои самосознания в одно.
И в то же время мы не будем и различны.

Вот и получается, что мы – не одно, но и не много, потому что сами Атманы не являются ничем, только самосознанием.

Но уже в Нерасчленённом Единстве монады были потенциально.
Поэтому Махарадж и говорит, что в Абсолюте каждое "я есть" сохраняется и прославляется.

Это очень непросто к пониманию, но понять это нужно.
Не внешний образ имеется в виду и не личность, а вот это самое чистое, безмолвное самосознание, оно сохраняется вечно.

Если же мы рассмотрим саму монаду (5 Аркан), то для начала нужно вспомнить, аналогом чего в Высшем Тернере она является.

И хотя проявляется она только во втором тернере (а это ментальный план, т.е. даже ещё не астральный), потенциально она находится уже в Нерасчленённой Божественной Природе.

Поэтому Монада – это отнюдь не эго, но целостный человек (Адам Кадмон).

На этом уровне ещё нет второго расчленения (на «я» и «не я»),
ещё нет Завесы; Изида ещё не закрыла лицо вуалью.

Атман – не эго! Но Искра Божья, поэтому сказано «Я И ОТЕЦ МОЙ – ОДНО»


И в то же время Атман сам и есть Абсолют, потому что каждая часть Бога есть Бог.


К первому сообщению

27 декабря 2014

Вопрос:

Сопровождая эволюцию феноменальной материи, каждая Искра Бога (каждый Атман) как бы переживает эту эволюцию вместе с ней, наблюдает её.
Это обязательно? Если нету ни желаний, ни страхов (как у Махараджа или Раманы, например), то кто (что) заставляет (побуждает) Атмана к такому времяпрепровождению?

Сколько иллюзий в ваших головах...

Разве вы выбирали быть в человеческом теле?

Почему вы думаете, что распознав себя частью Божественной Субстанции, неподвергающейся уничтожению, вы получите право выбора?
Даже Махарадж не зарекался от перевоплощений.
Вы только распознаёте свою природу, тем самым избавляетесь от страхов и озабоченности судьбой этой личности, больше ничего не меняется,
вы даже физическую боль и сексуальное возбуждение будете чувствовать как прежде.
Даже ваши кулинарные пристрастия не поменяются.

На самом деле свобода выбора перевоплощений есть,
но само по себе распознавание своей природы её не даёт.
Это уровень Аватаров. Нам ещё далеко до него.

Вопрос не в прекращении перевоплощений. Что вы будете делать в Вечном Свете без каких-либо отличий; вам пралайи мало?

Вопрос в том, будете ли вы считать себя формой конкретного перевоплощения или вечным материалом, из которого она сделана.

Вопрос:

Но "полное освобождение" представлялось несколько по-другому всё же.

Окончательное освобождение подразумевает только одно – распознавание своей истинной природы.

Вы освобождаетесь только от заблуждений на свой счёт.
Больше не от чего освобождаться!

Как говорит Рамана Махарши, самореализация – это только устранение ложного знания себя.


______________

Когда мы говорим о иерархии существ, мы не должны понимать её, как бытиё высших существ в физическом космосе, но как в метафизическом.

Физического космоса нет, мы с вами тоже находимся в метафизическом космосе.

Иерархию существ нужно рассматривать как различные частотные диапазоны восприятия.

Тогда Аватар не будет находиться где-то во вселенной.

Понятие «где-то» не имеет смысла в метафизическом пространстве,
речь идет только о разных частотных диапазонах восприятия, отсюда и разница в восприятии времени.

Одна и та же вселенная, реально находящаяся в суперпозиции, может восприниматься как бесчисленное количество вариантов вселенных, в зависимости от того, в каком частотном диапазоне она воспринимается.

Каждая воспринимающая единица настроена на определенный частотный диапазон восприятия (похожий с другими, или не очень, или совсем отличный).

Перемещение точки сборки – это изменение частотного диапазона восприятия.
Другой диапазон – другая вселенная. Поэтому говорят, что тут вселенные во вселенных.

И на кого вы собираетесь направить свой бунт?


Меняя частотный диапазон вы можете видить существ разных вселенных. На этом основаны ритуалы гоэтии, по вызыванию духов, что очень опасно, потому что может поломать механизм удерживающий частотность диапазона восприятия,
и тогда вы вынуждены будете общаться с духами против вашего желания.
И тогда – «жёлтый дом» (психушка).

Вопрос:

В данном случае под большим вопросом: где курица, а где - яйцо?.. Может, сперва имело место нарушение биохимии мозга, а потом уже начались всевозможные "голоса" и прочие глюки

Не каждый глюк указывает на диагноз.

Вопрос в том, сможете ли вы вернуться в прежний диапазон восприятия или нет;
если нет – то это диагноз.

Как говорил дон Хуан, любое смещение точки сборки приводит к тому, что некоторые из ранее задействованных энеpгопотоков переходят в пассивное состояние, а некоторые из прежде пассивных активизируются и становятся доступными для осознания.
Незначительное смещение точки сборки приводит, условно говоря, к изменению точки зрения на знакомый миp; сильное смещение приводит к попаданию в какой-нибудь из других миров.

Сумасшедшие творят хаос из хаоса; маг, в отличие от сумасшедшего, управляет смещением точки сборки и открывает новые миры.

Вопрос:

Впрочем, я не отрицаю бессилия науки в этом плане... сколь бы широк ни был исследованный учёными частотный диапазон, на фоне бесконечности это капля в море. Но товарищи "с голосами в голове" доверия вызывают ещё меньше... так что моя позиция в данных вопросах более чем нейтральна. Нужны веские доказательства или личный опыт. Геометрическая интерпретация Шмакова иерархии бесконечного количества миров относительно вполне понятной с точки зрения логики "иерархической координатной оси" кажется всё же более правдоподобной.

Но Шмаков говорит именно о метафизической, а не о геометрической координатной оси; впрочем, я не собираюсь вступать с вами в спор, пользуйтесь тем мироописанием, который вам больше нравится. Как только человек начинает доказывать свою точку зрения, я умываю руки.

Не понимаю, зачем люди задают вопрос, если они уже имеют свой ответ на него?

Вопрос:

Так я вопроса и не задавал. Высказал предположение только, что простое изменение частотности восприятия в случае приведённой Шмаковым модели иерархии миров ничего не даст.
И не стоит недооценивать геометрию, я считаю... любые метафизические модели поддаются математическому описанию. Есть много геометрических моделей многомерного пространства, четырёхмерную геометрию сейчас даже в школе проходят.

Это ошибочное понимание иерархии существ по Шмакову, но переубеждать вас я не буду, потому что вы держитесь за свою правоту, а спорить с вами у меня нет ни желания, ни резона.

Вопрос:

Просто мне кажется, что иерархия феноменальной материи вполне себе поддаётся логическому осмыслению. Если не затрагивать ноумен, то ничего принципиально сложного для интеллекта не наблюдается. Конечно, человеческие органы чувств не предназначены для восприятия инфра-/супра-миров, и в этом есть основная сложность для учёных.

Я не буду мешать вам осмыливать иерархию феноменальной материи.

Вопрос:

Что есть "частотный диапазон" с точки зрения ортодоксальной науки? Это колебания, которые начинают восприниматься человеком как звуки, достигая определённой частоты... например, колебания крыльев насекомых уже достаточно частые, чтобы их слышать. Измеряется в герцах (частота периодических процессов в секунду):
Дальнейшее увеличение частотности воспринимается нами уже как различная материя, в зависимости от частоты, опять же (в букварях этого пока ещё нет, но научно обосновано).

Многие животные воспринимают и общаются в недоступных человеку диапазонах частот (инфразвук для китов или ультразвук для дельфинов). Многие воспринимают их по-другому (для нас тепло (инфракрасный свет) воспринимается нервными окончаниями (кожей), а те же кошачьи видят его глазами).

Это всё очень интересно, но при чём тут другие миры? Поймите, я не спорю, а за исключение такой вот путаницы для феноменального плана бытия хотя бы. Будьте снисходительны к моему уму, в кои-то веки для него появилась возможность хоть что-то "разложить по полочкам"... не то все эти "ноумены" вызывают у него непреодолимый ступор

Обобщу идею ещё раз: простое изменение "частотности восприятия" оставит нас в том же самом мире. Для перехода в другой мир нужно продвижение по "иерархической оси" или "четвёртой геометрической координатной оси". Не исключаю, что такое "изменение точки сборки" реализуемо для сознания только, как и перемещение по оси времени... т.е. материальное перемещение с помощью технических средств априори нереализуемо. Но это же не означает отсутствие возможности математической интерпретации такой модели мироздания. А с научной точки зрения "изменение частотности" и "продвижение по четвёртой геометрической оси" понятия хоть и в чём-то пересекающиеся, но в то же время абсолютно разные. В общем, я так понял, Вам это не интересно... так что извиняюсь за баламутство.

Вы глубоко заблуждаетесь на и этот счёт! Изменение частотности восприятия не оставит вас в том же мире!

И почему вы оперируете только аудио-частотами, вы в курсе, что это не единственные известные ортодоксальной науке частоты?

Есть так же осмические, визуальные, тактильные... весь спектр восприятия обеспечивается частотностью энергетических волн. Здесь нет вещей, только энергия.

Очевидно, приведенный вами диапазон частот на картинке не вмещает в себя весь возможный частотный диапазон вселенной, и если мы представим себе, так сказать, Вселенский Ом, всю вибрацию вселенной, то у нас получится частотный хаос (суперпозиция).
И только благодаря выборочному диапазону восприятия, мы извлекаем воспринимаемый мир из всего этого частотного хаоса.


Человеческие существа, воспринимая в одинаковом диапазоне, видят одинаковый мир, но стоит вам перенастроить восприятие на другой частотный диапазон, как ваш мир изменится, и там, где в вашем прежнем мире было пустое место, может оказаться стол или вообще вся картинка мира изменится. Потому что это голограмма, а не реальный мир.

Люди воспринимают похожие голограммы, но это не одна и та же голограмма.
И уже тем более нет никакого общего мира.

У вас странное представление о мире для духовного ищущего.
С одной стороны вы соглашаетесь с доном Хуаном, что точка сборки может сдвигаться и мир меняться, а с другой утверждаете, что мир не изменится от смены диапазона восприятия.

То есть вы предполагаете существование общего мира?

Но квантовая физика говорит об обратном, да и Махарадж отрицал существование общего мира.

А у вас получается, что есть некий общий мир, но просто разные животные видят и слышат его по-разному.

Нет никакого общего мира, как нет никакой общей вселенской голограммы.

Мир создает каждое живое существо. Их миры могут быть похожи или не очень, но это разные миры-голограммы.

Поэтому изменив диапазон восприятия (перенастроив точку сборки, сдвинув её в определенную позицию с помощью шаманских практик, медитаций или наркотиков),
вы будете воспринимать совсем другой мир.

И если уж говорить о глюках, то все воспринимаемые миры и есть глюки, голограммы, создаваемые определённым диапазоном восприятия.

Не глюк – только "квантовая суперпозиция", которую вы когда-нибудь, возможно, узрите в нирвикальп-самадхи. В ней нет отличий, в ней всё "спрессовано".

То, что в воспринимаемом мире можно померить геометрически и описать математически, никто и не спорит, просто это описание внутри одной голограммы, как одного из вариантов бесконечного числа голограмм.

И то, что измерения в одной будут соответствовать в другой, не меняет сути дела, потому что они могут быть на 99.99% похожими мирами, а могут и не быть.

Вы почитайте "Голографическую Вселенную", там ортодоксальные ученые говорят.

Вы не можете совместить представление о неком общем мире и махараджевское представление о мире или квантовых физиков. Те совпадают по сути, а ваши нет.


К первому сообщению

28 декабря 2014

Вопрос:

Эта иерархия миров отчетливо выявляет в нашем сознании четвертое измерение космоса, которое я буду называть иерархической координатой.
Она перпендикулярна всем трем координатам нашего мира, а последний есть трехмерное сечение четырехмерного иерархического пространства.

Это же есть точная геометрическая интерпретация четырёхмерного пространства путём введения дополнительной координатной оси. Может, в его время математика была не такого уровня, как сейчас, или он умышленно избегал математических терминов (не могу знать, проверять долго, да и неважно это), но все определения в точности соответствуют традиционным для геометрии такого уровня.

Но вы неправильно понимаете Шмакова!

Посмотрите и попытайтесь понять вот эту картинку:



Сама картинка - не про это, но она прекрасно иллюстрирует иерархическую координату, то есть это как бы иерархия одной и той же монады на эволюционной спирали.

Вот о чём говорит Шмаков.



Если представить эволюционную спираль, по которой движется монада (вид сверху),
то, чтобы понять эволюцию монады, т.е. изменения происходящие с ней, мы должны провести такую условную линию (где цифрами обозначено).
Эта картинка не отностся к монаде, но хорошо иллюстрирует рассматриваемую координату.

К геометрии это не имеет отношения, потому что это спираль эволюции, а не движение объекта в трехмерном пространстве.

Понятие четвертого измерения Шмаков вводит в том смысле, что вы как бы пронзаете время, проходите насквозь все витки спирали, создаёте умозрительную координату,
на этой координате отмечаете эволюционные изменения монады.
Поэтому она перпендикулярна всем трем измерениям.

Вопрос:

Помнится, Вы говорили, что нужно внимательно прочитать материал и потом как следует его "переварить", поспать-отдохнуть... ну так вот, после этого у меня прояснилась более-менее отчетливая модель мироздания.

Совершенно ложная!

Вопрос:

Как можно попасть в другие миры изменением частотности материи этого мира? Это всё равно что сказать, что перемещение по оси времени этого мира перенесёт нас в другой. Как такое может быть?
Начнём с того, чья эта частотность? Элементарных частиц, тех же кварков. Но если наши звёзды и планеты - это ядра и электроны других миров (или наоборот), то у них совершенно иные "элементарные частицы". Т.е. вы никогда не достигните других миров простым изменением частотности, "крутите" её хоть до бесконечности в обе стороны - максимум, что обнаружите - какие-то незамечаемые до этого феномены того же самого мира. Ибо частотность материи других миров - это принципиально иная частотность, в основе которой лежат колебания качественно иных элементарных частиц. Поэтому искать "другие миры" изменением диапазона воспринимаемых частот - это "путь в никуда". Частота материи - лишь функция, не аргумент.

Пока вы держитесь за идею общего мира, вы ничего не поймёте.

Нет никакого реального мира, есть голограммы, похожие или не очень,
но это голограммы, поэтому их можно менять.

Вы думаете, что вы в мире живете? Вы в голограмме!
И её создаёт то, что у Кастанеды называется точкой сборки миров.

Вопрос:

"А что же тогда аргумент?", - спросите вы. Если мы возьмём эту самую "четвёртую геометрическую ("иерархическую") ось" и будем двигаться по ней, то в каждой её точке будем иметь начало координат принципиально иного хода времени, как и качественно других частотностей феноменального вещества, что даёт нам начало отсчёта принципиально нового мира. Бинго! Искомый аргумент - положение мира на 4-ой координатной оси мироздания. Красиво и просто, как и всё гениальное!
Но если будем двигаться по оси времени или же по оси частотности феноменальной материи, то никогда не покинем пределов того мира, который их определяет. Ну, это уже частности и очевидности, просто срезюмировал на всякий случай.

Я не собираюсь у вас спрашивать ни про какие ваши аргументы, потому что вы не только тотально заблуждаетесь, но ещё и держитесь за свои заблуждения.

Поэтому дальнейший разговор с вами считаю бессмысленным.

Нет никакой частотности у феноменальной материи, феноменальная материя и есть частотность, потому что частотность творит феноменальную материю, разная частотность - разную материю.

Куда вы собрались продвигаться по частотному диапазону?

Как вообще по нему можно продвигаться? Он может только меняться.

Если вы понимаете эволюцию монады, как движение во времени или по некой диапазонной линии частот, то мы говорим на разных языках.

Вопрос:

Ну так это одно и то же разными словами...

Это как посмотреть.

Одно дело, если вы предполагаете наличие общего мира, имеющего диапазон всех возможных частот.

Тогда, действительно, человек будет воспринимать этот общий мир в частотном диапазоне, который позволяют ему его органы восприятия,
а какое-нибудь животное (кит, летучая мышь..) будут воспринимать этот же мир в другом частотном диапазоне, в зависимости от его органов восприятия.
Тогда это не одно и то же.

Другое дело, если мы говорим не об общем мире, а о "квантовой суперпозиции" (нети-нети).
Но тогда говорить о восприятии уже не приходится, потому что сама эта "суперпозиция" не воспринимается (нети-нети),
и тогда каждая единица восприятия – творец, т.е. она уже не воспринимает, а творит из себя виртуальный мир.
Творение прекращается и её виртуальный мир схлопывается.
Вот тогда это одно и то же.

И тогда понятно, что эволюция монады подразумевает изменение диапазона восприятия. Не временное изменение, а стабильное.

Поэтому все слова о "витках эволюционной спирали", о "векторе" и "временной координате" – это образ речи, как способ объяснить.

Если же вы хотите представить это визуально, то можете условно представить ноуменальную точку, из которой создается безразмерная сфера голограммы.
Создается и схлопывается, создается и схлопывается, создается и схлопывается....

И тогда понятие "временного вектора" – это тоже только способ объяснить,
потому что время есть только в голограмме; но когда она схлопывается, времени нет (в «суперпозиции» времени нет).

Эволюционирует только её содержание, но это подразумевает не декорации и не графику, а содержание ума, потому что у насекомых оно не такое, как у человека,
а у человека не такое, как у существ высших миров.

Поэтому содержание ума и эволюционирует.

Вы, конечно можете "заглянуть" в чистые земли, в высшие или низшие миры с помощью медитативных или шаманских практик, но удержать в этом месте свою точку сборки вы не сможете.

Говоря о «временном векторе на витках эволюции» мы подразумеваем условное время, потому что нет ни спирали, ни витков, а есть развертывание голограммы и схлопывание её в одной и той же точке (ноумене).

Этих ноуменов бесконечное число, но они находятся не в пространстве в обычном смысле этого слова, а в метафизическом пространстве, то есть в нигде.

С таким же успехом мы можем сказать, что все ноумены находятся в одной и той же ноуменальной точке, что соответствует 3 Аркану.
И каждый ноумен становится самостоятельной монадой в 6 Аркане.

В общем, ничего нет в наличии, но все есть в опыте.

Вопрос:

Я же не отрицал, что похожие "индивидуальные миры" различаются исключительно по частотам, а только предположил, что каждая группа "индивидуальных миров" находится на своей собственной "иерархической координате".

Даже о "группе индивидуальных миров" мы можем говорить только в метафизическом смысле. Это несуществующие миры.

Даже как голограммы они не покидают ноуменальной точки.

Они не высвечиваются куда-то во внешнее пространство из ноуменальной точки.

Понятие пространста возникает в самой этой ноуменальной точке,
поэтому никакого реального пространста не существует, есть лишь возникающее понятие (это как в вашем сне из точки вас возникает сновидимый мир, и в нём есть пространство, декорации и ваша персона).

Если для световой голограммы, которую вы видели на ЮТубе, необходимо некое пространство, где бы она развернулась, то голограмма мира монады не разворачивается в физическом пространстве, пространство – это возникающее понятие.

На каком-то уровне квантовой реальности возникает понятие пространства,
но в реальности нет никакого пространства.

Реален только ноумен, но про него нельзя сказать, что он где-то во времени или в пространстве.

А поскольку все ноумены содержатся в первичном ноумене, то и они не находятся нигде и никогда, вместе с сериями своих голограмм.

Когда мы рассматриваем эволюцию монады, то мы рассматривает единичный ноумен, создающий из себя голограмму, схлопывающий её затем и создающий новую, опять схопывающий и опять создающий новую................

И хотя мы изображаем эти голограммы как бы растянутыми во времени, на самом деле они не покидают не только этого единичного ноумена, но и самого первого, изначального ноумена.





Эволюцию монады нельзя рассматривать ни во времени, ни в пространстве.
Это просто способ объяснить реальность.

В реальности ничто не покидает Первичного Ноумена.
И все единичные ноумены являются его аспектами, поэтому сами и есть этот ноумен.


Возвращаясь к реинкарнации, вы теперь понимаете, что реинкарнирует, а что нет.

Я просто хочу, чтобы вы поняли, что каждый единичный Атман (ноумен) создаёт бесконечную серию (спираль) феноменов-голограмм,
но эти голограммы исходят и схлопываются в одной и той же точке единичного Атмана.

И в этой точке единичный Атман и Первичный Абсолютный Ноумен – одно.
("Я и Отец Мой – Одно")

И так по отношению к каждому единичному Атману.
А раз каждый единичный Атман тождественен Абсолютному Ноумену,
то и все Атманы тождественны между собой.


Каждый единичный Атман так и будет бесконечно (по крайней мере до пралайи) создавать из себя голограммы и схлопывать их в себе.
Это будут разные голограммы, но единичный Атман будет один и тот же.

Это к вопросу о том, что реинкарнирует, а что нет.


Но сколько бы голограмм-миров не породил этот единичный Атман, он больше не будет отождествляться ни с персонажем голограммы, ни с самой голограммой.

Он недвойственен ей, но он – не она.
Он тождественен только первичному Абсолютному ноумену, а значит и всем единичным ноуменам.

Вопрос:

Истинных "представлений о мире" всё равно не бывает, можно лишь пытаться выразить невыразимое. В общем, я не вижу противоречий в том, что мы говорим... должно быть, обилие математической терминологии Вас путает. Просто мне так понятней было... но это уже неважно, всё равно это было лишь предположение.

Вы неправильно понимаете утверждение, что истинных представлений о мире не бывает. Имеется в виду, что нет общего мира, который можно было бы описать,
но есть "суперпозиция", как потенциальная возможность любого варианта мира.

Вопрос:

P.S. Если считаете, что я всё ещё спорю, то смысл в таком диалоге и в самом деле теряется, и я ещё раз предлагаю Вам игнорировать мои сообщения.

Да, я действительно считаю, что вы пытаетесь доказать, что мы говорим об одном и том же и поэтому вы правы, хотя и понимаете, что это не так.

Но я не намерена тратить время, чтобы доказать вам, что мы говорим о разных вещах.

Однако, исходя из вероятности, что кто-то из практикующих так же, как вы, понимает иерархию монад, считаю, что эти разъяснения имеют смысл. Я для них это написала.
А вы можете думать, как вам нравится.


К первому сообщению

29 декабря 2014

Вопрос:

Лакшми, правильно ли я понимаю: с точки реальности, все монады - это просто надписи на картинке ума, так? Сначала в уме (осознании, Абсолюте) появляется идея "я есть" (это "родился" Атман, Брахма, Логос, 4 Аркан), потом идея "я обладаю такими-то качествами" (появилась монада, 5 Аркан), и дальше раскручивается история про эту монаду, с "ее" мыслями, чувствами, физическими ощущениями, появляется целая "ее" вселенная... Ведь никакой реальной монады не существует, только история про миллиарды лет ее эволюции, так?
Меня, честно говоря, насторожила вот эта фраза Шмакова:
«Все проходит, все разрушается, все тонет в пучинах бесконечности и времени, чтобы вновь возникнуть ко временному бытию и вновь погибнуть, одни только искры Божественной Сущности продолжают жить вечной и неизменной жизнью».
Почему он говорит о монаде, как о чем-то/ком-то реально существующем?

Прочти сообщение выше, и если останутся вопросы на счёт эволюции монад, то обязательно переспроси.

Здесь могу добавить, что черный человек 5 Аркана – это персона внутри голограммы,
а красный человек – это единичный Атман, из которого исходит голограмма и с которой он не двойственен, хотя и отождествил себя ошибочно с чёрным человеком внутри голограммы.

Красный человек, символизирующий единичного Атмана, не находится в голограмме,
она исходит из него. Вас нет на картинке мира.


И именно потому, что сам единичный Атман (искра Божья) не является ничем,
он недвойственен ничему ни в голограмме, ни самой голоргамме,
однако он не является ни голограммой, ни персонажем в ней.

Ваша цель – узнать себя этим Атманом, растождествиться и с персонажем голограммы, и с самой голограммой.
Если вы – ни то, ни другое, то вы с одной стороны, недвойственны ничему, а с другой стороны вы тождественны Абсолютному Ноумену, а значит и всем единичным Атманам. Я – это ты.


Вас нет на картинке мира.

Вы (каждый единичный Атман) – ноуменальная точка, единая с Абсолютным Ноуменом.
Поэтому все миры находятся в одной ноуменальной точке, которая не находится нигде и никогда. Вечность не есть длительность во времени.

Что есть сама голограмма? – Сама сфера сознания, монада.
Она исходит из единичного Атмана и опять схлопывается в него в фазе глубокого сна.
Одна жизнь черного человека – это один виток эволюции монады.

Но все единичные Атманы находятся в Абсолютном Ноумене.
Без голограмм – они в потенциале, с голограммами они – индивидуальные монады.

Вы не теряетесь, не исчезаете. Все единичные Атманы (все безмолвные "Я есть") сохраняются в Абсолюте.

Знайте и помните себя именно так, как единичного Атмана, из которого исходит голограмма мира (сфера сознания), который недвойственен ей, но который не находится в ней, поэтому тождественен Абсолютному Ноумену (Первичному Нулю), знайте и помните себя так, а осознание и свобода от страха придёт постепенно.


Сейчас вы понимаете реальность, как мало кто из духовных искателей!
Это без ложной скромности. Но это понимание стало возможным благодаря Арканам.
И это ещё только начало! Поэтому тем из вас, кто отказывался от изучения Арканов,
будет стыдно потом за свои капризы перед самим собой.


К первому сообщению

30 декабря 2014


Сначала вы должны понять, так сказать, схему реальности. Условно, естественно.

Представьте Абсолют, как ноуменальную точку, которая не находится нигде и никогда,
то есть это как вещь в себе, а не как некий объект в пространстве и времени, пусть даже самый маленький.

Этот Абсолютный Ноумен содержит в себе множество единичных Атманов.

Как вы думаете, какими могут быть эти единичные Атманы внутри Абсолютного Ноумена, если сам Абсолютный Ноумен не является ничем и не находится ни в пространстве, ни во времени?

Они могут быть только такими же, как сам Абсолютный Ноумен!

Грубо говоря, одно ничто тождественно всем ничтам,
и бесконечное число нечт прекрасно вмещается в одном ничто.


Итого, мы имеем Абсолютный Ноумен, содержащий в себе, единичные Атманы,
как модусы самого себя.
Это выявление модусов есть первый и последний акт творения Абсолютного Ноумена.
_______________________________________
_______________________________________

Дальнейшее творение осуществляют уже единичные Атманы,
и мы с этого момента рассматриваем только один единичный Атман.

Этот единичный Атман (4 Аркан) сам в себе выявляет пассивность (монаду, 5 Аркан),
становясь для неё активным членом бинера.
Но сам этот единичный Атман есть ничто, как и Абсолютный Ноумен.

Совокупляясь со своей монадой (пассивностью) этот единичный, но ничтойный Атман порождает внутри себя свою голограмму мира (грёзу в себе самом),
а сам в ней становится знанием "я есть" или красным человеком.


Теперь рассмотрим саму Монаду, что это за зверь такой:

Мы знаем, что Логос (4 Аркан) является Йодом во втором триединстве,
значит Монада, как пассивность Логоса, является его Хе, а также аналогом Хе первого триединства, где она есть Потенциальное Сознание Божественной Сущности.

Значит, если Логос есть проявленный Аналог Самой Божественной Сущности (1 Аркан), то Монада есть проявленный аналог Сознания Божественной Сущности.
.

Но Логос, как аналог Божественной Сущности, и в проявленном виде остаётся ничем, в отличие от Монады – проявленного аналога Божественного сознания, которая проявляет себя голограммой мира со всеми феноменами, которые в её высшем аналоге были только в потенциальном виде.

В этом есть отличие Логоса (единичного Амана) от Монады.

Если в потенциальном Божественном Сознании все феномены содержались потенциально, то в монаде (проявленном сознании) все феномены из состояния потенциала перешли в состояние актуализации.

Но помните, что теперь мы рассматриваем только единичный Атман,
он же Логос, как принцип бытия.

То есть, если Логос – это не кто-то, а только принцип,
то единичный Атман – это уже кто-то, это модус Божественной Сущности, а значит сама Божественная Сущность.


Ещё раз напоминаю, что Единичный Атман, как и Абсолютный Ноумен, не является ничем (ноль), и свою пассивность он актуализирует в себе самом, т.е. в ничте.

Так же как ваш ночной сон находится только внутри вас, а не во внешнем пространстве, точно так же и голограмма вашего бодрственного мира находится не где-то, а внутри вас самих.

Только под вами здесь имеется в виду – не ваш персонаж внутри этой голограммы-мира, а сам источник этой голограммы-мира со всеми феноменами в нём, включая вашего персонажа (черного человека).


Поймите, что реальное здесь только вот эта ноуменальная точка (ничто, ноль), ваш единичный Атман, который не находится внутри мира-голограммы, а является для неё ничтойным (ноуменальным) источником.
И именно поэтому ваш Атман (вы сами) недвойственны ни всей голограмме в целом, ни вашему персонажу в ней, с которым вы ложно отождествились.

Как ничто вы недвойственны им, но вы не персонаж и не голограмма-мира в целом.

Вы тождественны на 100% Абсолютному Ничто.
Всему остальному вы недвойствены.


Вы должны помнить себя, как источник мира-голограммы (сферы сознания),
которого нет внутри голограммы, но который наделяет её существованием
и присутствует в ней только знанием "я есть".

Как только голограмма мира схлопывается обратно внутрь вас,
так знание "я есть" исчезает.

______________________________________
______________________________________


Теперь рассмотрим Адама Камона, потому что он ознаменовывает собой возникновение знания "я есть" или проявленного самосознания.

Как вы помните из слов Махараджа, знание "я есть" возникает только при встрече с телом, которое живёт в мире; иначе говоря, при встрече с Монадой, которая является проявленным аналогом Потенциального Сознания.

И как аналог Потенциального Сознания это проявленное сознание содержит в себе все феномены мира с вашим телом в придачу.


Помните, что Монада – это Проявленное Сознание Божественной Сущности,
но проявляется оно через единичные Атманы (модусы) Божественной Сущности.


Итак, Потенциальная Божественная Сущность проявила себя множеством единичных Атманов, которые актуализировали Потенциальное Сознание Божественной Сущности в своих Монадах (грёзах).

И эта актуализация (то есть, оплодотворение Атманами своих монад) вылилась в Адамов Кадмонов, т.е. во множественность индивидуальных самосознаний.


Таким образом, каждый Адам Кадмон есть Вау бинера Йод-Хе,
и также каждый Атман есть проявленный аналог Потенциального Самосознания Божественной Сущности.

Общего Адама Кадмона нет, т.е. нет ни общего сознания, ни общего самосознания,
но есть Потенциальное Самосознание Божественной Сущности,
и есть его проявленные аналоги – индивидуальные самосознания.

_________________________________
_________________________________

Помните, что проявленное самосознание возникает только при встрече Атмана с монадой (феноменами сферы сознания), без них проявленное самосознание превращается опять в Потенциальное, т.е. знание "я есть" становится незнанием.


К первому сообщению

30 декабря 2014


Теперь рассмотрим аналогию «как вверху, так и внизу».

Если Эйн-Соф, как интеграл бинера Кетер-Бина, есть Непостижимая Божественная Сущность в своей пралайе, то Адам Кадмон есть его проявленный Аналог и одновременно его противоположный полюс.

АРКАН III, §3, II

Полный андрогин аналогичен и полярен интегралу;
объемля все качества членов бинера в совершенной гармонии, андрогин есть аналог интеграла – сущности, которой и присущи все эти качества, как атрибуты; вместе с тем, андрогин полярен интегралу, как совокупность внешних отражений, манифестаций – полярна субстанции в себе самой.
Интеграл, как субстанция, нетварен, андрогин же есть его тварная природа, в этом и состоят их аналогичность и полярность. Бинер и полный андрогин представляют собой проявление и утверждение интеграла в разуме.

То есть Эйн Соф нетварен, и этим он полярен тварному Адаму Кадмону,
но являясь проявленным аналогом Божественного Эйн Софа,
Адам Кадмон на 100% тождественен Эйн Софу.


____________________________________


Что же такое Адам Кадмон в натуре?

Это единичный Атман со сферой сознания, осознающий себя.

Проще говоря, это индивидуальное сознание осознающее себя.

Это до падения Адама Кадмона, это пока 6, а не 7 Аркан.
Седьмой Аркан мы рассматривать сейчас не будем.


Мы можем назвать Адама Кадмона Брахманом с атрибутами,
тогда как сам единичный Атман есть Брахман без атрибутов,
и в таком безатрибутном виде единичный Атман сам и есть Эйн Соф.


И вот этот Брахман с Атрибутами (или индивидуальное сознание) есть тварный аналог нетварного Эйн Софа (Божественной Сущности в её пралайе вместе с её потенциальным сознанием и потенциальным же самосознанием).

Единый Непостижимый стал множеством проявленных индивидуальных сознаний, осознающих себя.


И так это останется до следующей пралайи, вне зависимости от того, осознает себя какой-то единичный Атман тождественным с Эйн Софом или будет ошибочно считать себя чёрным человеком (феноменальным персонажем).



__________________________

Подождите пока рассматривать тёмную медитацию, сначала вы должны понять на Арканах, что есть что, потому что у вас у всех всё перепуталось:
вы путаете сознание с самосознанием, потенциальное самосознание с проявленым знанием "Я есть".
Вы не понимаете, что есть Монада, что - Атман, а что - Адам Кадмон.
Любой вопрос ставит вас в тупик.

Но безмыслие тёмной медитации не есть тупость ума, напротив, это есть результат понимания своей сущности в истинном свете. Потому что вы сначала её понимаете, а только потом переживаете себя в истинном свете, а не наоборот.

Пожалуйста, разберитесь тщательно с этим в уме, это очень важно для правильного самовосприятия.

И это нужно не только понять, но и постоянно повторять, вы должны довести своё понимание до степени убеждения, чтобы ваше самосозерцание изменилось.

Тогда и безмыслие в тёмной медитации возникнет спонтанно.

_____________________________



Условно говоря (только условно!), Эйн Соф спонтанно "выявляет" в себе импульс к самопознанию.

Это есть воля первого Аркана и одновременно Сама Божественная Сущность.
И это Йод Тетраграмматона или Кетер на Древе Сфирот.

Йод (воля) – активный член.
Он выявляет в себе свою пассивность (Хе, или потенциальное сознание),
образуя с ней бинер Кетер-Кохма.

Этот бинер в свою очередь изливается в Вау (потенциальное самосознание, Бина).


И эти трое не покидают пралайи, они неотличны друг от друга,
и мы рассматриваем их по отдельности только условно.


До этих пор Божественная Сущность со своим потенциальным сознанием (т.е. со всеми потенциальными феноменами) и со своим потенциальным самосознанием
всецело пребывает в своей пралайе.


Проявленное сознание, осознающее себя, случится только в 6 Аркане,
и значит 4 и 5 Арканы выявляются на самых высших уровнях интеллекта,
только как архетипы (прообразы) активного (мужского) и пассивного (женского) начал.

Это ещё не то, что вы имеете в опыте с пробуждением по утрам. Там нет ещё самосознания.


Но когда эти два принципа (два высших архетипа) совокупятся,
тогда зарождается самосознание, которое и возникает в вас по утрам,
и которое мгновенно отождествляет себя с персонажем – феноменом сознания.
Отсюда начинается седьмой Аркан, описывающий это падение.


_________________

Я утюжу ваши умы изо всех моих сил, но и вы тоже помогайте мне в этом,
я не справлюсь с вами без вашей помощи.


К первому сообщению

30 декабря 2014

Вопрос:

Если Атман осознан, то после смерти тела он все равно потом будет разворачивать из себя голограмму?

А вам больше пралайя нравится? У вас будет время отдохнуть.

Вопрос:

Или уже нет? И что это будет за голограмма?
Если в следующей жизни Атман, который был Петей, будет, например, Васей, то ему опять все сначала, что ли?

Нет, знание себя не утрачивается больше единичным Атманом,
он вернулся домой и узрел, что и не уходил из него.

Неужели вы считаете, что Божественное Творчество есть результат ложного знания себя?

Или всё-таки ложное знание возникает после Адама Кадмона (в седьмом, а не в шестом Аркане) и поэтому не влияет на Божественное Творчество?

Вы освобождение понимаете как пралайю? Или всё-таки как распознавание
единичным Адамом Кадмоном своей небесной сущности и растождествление с персонажем голограммы?

Смотрите, что говорит Махарадж: «Бытиё превзойдено, но бытиё доступно».

Если бы освобождение равнялось пралайе, то, учитывая, что к её началу все души возвращаются домой, следующей манвантары не должно было бы быть.

И не только следующей, но и этой, т.е. был бы только один цикл.

И тогда Божественная Сущность не знала бы себя, потому что Она знает себя только через единичные Атманы, выявляющие в себе свои монады.

Скажу больше, по Ведам именно наш Брахман утратил пятую голову (знание себя), устроил себе такой вот космический эксперимент.

А это значит, говоря аллегорическим языком, что в предыдущей манвантаре Изида
не закрывала своё лицо вуалью неведения, т.е. истина не была сокрыта.
А манвантара тем не менее была.

Какой будет ваша следующая голограмма понять несложно;
грубо говоря, она начнется с того, чем закончится эта.
Витки эволюционной спирали нужно понимать именно в этом смысле.

Не могу сказать, что это подразумевает последовательный ход событий,
но эволюция материи продолжится. Она началась от тьмы и движется к свету, пройдя все формы бытия.

Осознание себя Атманом не раскрывает знание своего потенциала,
а ведь Атман – это Маг; в этом смысле вы (и я) останемся на прежнем уровне.

Как Атман вы не меняетесь, но как сопровождающий свою монаду вы наблюдаете её изменения; вы сопроводите её до самого света, т.е. когда она станет чистой энергией.

Грубо говоря, вам будет доступна квантовая реальность, вы сможете ею управлять, как сейчас объектами. Мощь ваша невыразима, и вы должны будете её осознать в полной мере.
Распознав свою природу, вы только предвкусите всю свою мощь, но не овладеете ею.
Замысел Велик!

"Несовершенный дух – это материя, совершенная материя – это дух.
В начале, как и в конце, всё едино". – Махарадж


Забудьте, что вы Петя, вы только наблюдаете его, хотя и недвойственны ему,
но вас нет на картинке мира.
К вам неприменимы понятия быть где-то или когда-то. Вы есть то, что вы есть.


К первому сообщению

31 декабря 2014

Вопрос:

Можно сказать, что четвёртое измерение - это турия. Когда она распознана все три измерения как бы исчезают и туриятита становится одним единственным.

Нет, мы сейчас говорим не о трех иллюзорных состояниях сознания (бодрствования, сна и глубокого сна) и реального четвертого состояния (турии), которая есть турьятита.

Мы говорим сейчас об эволюционной иерархии монад.

Давайте разберёмся с понятием четвёртого измерения по Шмакову:

Как вы помните из текста Синархии, эволюционная спираль имеет прерывность,
иначе говоря, закончив один виток эволюционной спирали, вы как бы перескакиваете на другой.
И получается, что это не в буквальном смысле спираль, а как бы круги один над другим.

Например, если вы начали эволюционный виток в одной точке одного круга,
то, сделав полный круг, вы не плавно переходите на следующий,
а как бы перескакиваете на него, потому что между жизненными кругами есть прерывность.

Но мы называем это спиралью, чтобы было понятно, что имеется в виду эволюция одной и той же монады, что это она, проходя один эволюционный виток, поднимается на следующий круг, т.е. на следующий "виток спирали".

Чтобы было более понятно, рассмотрите эволюцию вашей жизни:
вот вы родились и пошли эволюционировать по витку этой жизни.
Однажды вы завершите свой жизненный круг, и он прервётся.

Следующий виток вы опять начинаете в точке рождения, опять проходите жизненный круг, и опять завершаете его в точке смерти, затем следующий круг и так далее.

Как монада, вы эволюционируете на этих кругах, вы не рождаетесь на очередном круге "чистой доской", вы развиваетесь.

Но ваша эволюция как монады заключается лишь в развитии самосознания.

Теперь, чтобы понять о каком «четвёртом измерении» и о какой «иерархической координате» говорит Шмаков, сделайте следующее:
гипотетически представьте все свои прошлые и будущие "жизненные круги" друг над другом, и точки рождения на каждом из них умозрительно обозначьте буквами.

Теперь проведите через все буквы вертикаль. Это и будет координата вашей эволюции.

Она не находится в том же измерении, что и жизненные круги, она вне их.

Это умозрительная координата, она не относится с трём измерениям каждого круга.
Она не относится и ко времени каждого жизненного круга, потому что в каждом жизненном круге есть своё время.

Эта эволюционная координата вне времени, но она показывает вектор развития не в круге жизни, а самих кругов.

С одной стороны, вы имеете вектор развития (эволюции) в каждом жизненном кругу,
а с другой стороны, вы имеете вектор развития в другой плоскости, объединяющей все круги.

Если этот вектор затем отдельно представить в виде линии, то получится примерно так:



У каждого этого вида существ свой эволюционный жизненный круг, но общая эволюция вида – это другая координата.

Это, конечно, грубое сравнение, эволюция, конечно, идет медленнее,
я привела его только для иллюстрации этого «четвёртого измерения».

Вот эта маленькая обезьянка эволюционировала в горилку не в течение одной жизни, она как родилась обезьянкой, так ею и умерла.
А монада, сопровождающая её, не умерла, для неё просто случилась прерывность .

И в следующий эволюционный круг эта монада "родится" уже следующим видом обезьяны.

Эволюционирует самосознание монады. Это с одной стороны.

А с другой – эволюционирует и материя, видимые феномены. Они усложняются и проявляют красоту незримой монады, но постепенно.


Здесь нужно ясно понимать, в каком смысле эволюционирует материя.


"Понятие «материя» не имеет никакого внутреннего самобытного содержания.
Таким образом, «материя» оказывается лишенной тех основных предикатов, которыми определялось содержание идеи материи.
Следовательно, материя есть лишь условное наименование некоторого состояния при соответствующем масштабе воспринимающих способностей наблюдающего во времени и пространстве."

Это определение из "Синархии" не даёт истинного понимания материи, потому что пока ещё здесь остаётся идея воспринимающего, то есть двойственность, как будто воспринимаемое является чем-то самосущим.
Но дальше вы увидите устранение этого противоречия; ведь мы знаем, что воспринимающий и воспринимаемое не являются двумя.

"По мере эволюции в мировой жизни, отдельные монады, одна за другой, осознают свое содержание, то есть организуют соответствующие им множества.
Раскрытие Абсолюта происходит сначала в идеальном мире, а затем Его ноумены, в свою очередь, раскрываются в единичных явлениях феноменального мира как субстанция второго разряда".

То есть монады, выявляя феномены бытия, актуализируют свой потенциал, тем самым познавая его; эволюция монады – это, грубо говоря, знакомство со своим потенциалом или эволюция самосознания монады.
Это значит, что монада никогда не была обезьяной, но выявляла этот феномен, как инструмент самопознания своего потенциала.

Понятно, что процесс самопознания монадой своего потенциала начался не с обезьяны, а с самых простейших видов самосознания, пока будем говорить о них, как об атомах, хотя начало было гораздо раньше.

Если вы поняли, что эволюционирует самосознание монады (в смысле осознания своего безграничного потенциала), и что эволюция внешних феноменов есть лишь инструмент познания монадой своего потенциала, что самих этих феноменов нет в реальности, но только в опыте монады, вы также можете понять, что есть преемственность знания: монада не теряет знание, иначе невозможна эволюция её самосознания.

Хочу напомнить, что потенциал бездонен, поэтому его раскрытие не имеет ни начала, ни конца. Поэтому монада вечна, как сама Божественная Сущность.

И под самопознанием своего потенциала монадой имеется в виду не только многообразие и сложность форм, но и красота, то есть своё совершенство монада познаёт также постепенно.

"Зная все это, мы имеем право сказать, что эволюция мира от хаоса до космоса есть постепенное возрастание в нем красоты и гармонии, т, е. всё увеличивающееся с каждым шагом внедрение в материю некоторой надмирной реальности, внутренняя природа коей нематериальна, но активно обнаруживаться может лишь через материю."

Но имейте в виду, что это сохраняющееся знание своего потенциала не имеет ничего общего с сознательной памятью человека!


Цель феноменального бытия – в актуализации Божественного Потенциала
через единичные модусы Божественной Сущности (монады).

Т.е. феноменальный мир есть инструмент самопознания монады,
а не самосущий феноменальный мир, через который она себя познаёт.
Это её потенциал.


Но окончательная реализация Божественного Потенциала невозможна, потому что он бездонен. Этот процесс не имеет ни начала, ни конца.

__________________


Теперь, возвращаясь к вашему вопросу, мы можем понять, что три иллюзорных состояния сознания – это состояние монады, отождествившей себя с персоной конкретной жизни,
тогда как реальное состояние монады есть модус Божественной Сущности,
и, как модус, она сама и есть Божественная Сущность.

Устранение этого заблуждения на свой счёт, не останавливает процесс самопознания монадой своего потенциала! Этот процесс не имеет ни начала, ни конца, её потенциал бездонен!


Теперь поясню некоторую разницу между «турией» и «турьятитой».

Из Арканов вы уже знаете, что Абсолютная Сущность одновременно и имманентна и трансцендентна феноменальному миру.

Проще говоря, когда феноменальный мир есть, Сущность пропитывает его, т.е. имманентна миру.
А когда феноменального мира нет, Сущность всё равно есть, т.е. она трансцендентна миру.

Так вот, имманентное состояние (когда мир есть и она пропитывает его собой) есть турия (четвёртое),
а трансцендентное состояние (мира нет, но сущность есть) – это турьятита (пятое состояние).

Но турия и турьятита – это одна и та же незримая сущность, поэтому турия и есть турьятита.


К первому сообщению

3 января 2015

Вопрос:

Махарадж и Шмаков про одно и то же?

Нет, не про одно и то же.

Махарадж даёт предписание, а Шмаков описание, причем, не того, что вы должны сделать,
а того, как происходит эволюция разума.

Например, эта цитата:

Здесь имеются в виду самые ранние различия (бинеры) свет-темнота, жарко-холодно,
твердо-мягко, сухо-мокро, большой-маленький, свой-чужой.........

Шмаков описывает общий процесс познания, а самая ранняя его часть – это отчетливое выяление бинеров. У человека это выявление начинается на самом раннем этапе развития.

Не заморачивайтесь на этом.

С другой стороны не следует считать, что Махарадж действительно ограничивался этим предписанием. Он также придавал большое значение вниманию к уму,
изучению всех механизмов ума и наблюдению за всеми проявлениями "я".
Буддисты, и линия Ринпоче в частности, тоже придают большое значение изучению механизмов ума.


«Книгу Тота» нужно рассматривать не как предписание к действию, а как само действие.
В ней нет предписаний.

Изучение Арканов само окажет необходимое воздействие на ум!

Оно не заменяет вашу генеральную практику, но оно поможет вашей практике,
значительно подвинет вас к нужному состоянию ума.
И чем глубже вы изучаете Арканы, тем быстрее это продвижение.


К первому сообщению

1 января 2015

Вопрос:

Вроде всё читала, выложенное в обеих темах, но слово "квадриполярность" не встречала. Впрочем и понятия "перерождения" тоже не было в Законе Синархии)).
Само слово наводит на мысль, что речь идёт о четырёх полюсах. Возможно это "крест" - два полюса бинера, интеграл и андрогин.

В "Законе Синархии" понятие «квадриполярности» подробно рассматривается,
там оно называется «квартернером», но по сути говорится именно о «4-х полюсах» Реальности.

Что это за «полюса», вы должны выяснить сами.

Вопрос:

Абсолютный идеальный мир раскрывается в кватернере:
тезис есть антиномия «потенциальный идеальный мир — актуальный идеальный мир»,
антитезис есть антиномия: «хаос — органический космос».

То есть у нас получилось два бинера:
1. потенциальный идеальный мир — актуальный идеальный мир
2. хаос — органический космос.

Итого: 4 полюса, причём, первый бинер (идеального мира) по отношению ко второму бинеру (феноменального мира) стновится активным членом теперь уже бинера идеальный-феноменальный.

Вопрос:

Может быть активное и пассивное начала - одна пара полярности, проявленное и непроявленное - вторая пара полярности

Под четырьмя полюсами квадри-полярного квартернера имеются в виду
два полюса непроявленого и два полюса проявленого.

вот так:

Потенциальный идеальный – актуальный идеальный
потенциальный феноменальный – актуальный феноменальный.


Если вы пропустили в тексте "Синархии", откуда берутся два идеальных и два феноменальных мира, напомню:

"Эзотерическая философия учит, что существуют два идеальных мира: потенциальный и актуальный; они связаны тем соотношением, что потенциальный вечно переходит в актуальный в эволютивной жизни космоса.
Отражением Трансцендентального Абсолюта является Имманентный Абсолют – протяжение по пространству и времени.
Содержание Трансцендентального есть потенциальный идеальный мир,
содержание Имманентного Абсолюта есть Хаос.
Конечной целью потенциального идеального мира является претворение его в актуальный идеальный мир;
конечной целью эволюции Хаоса является претворение его в совершенный иерархический организм – космос."


______________________


Каждый из этих полюсов полярен остальным трем:

Потенциальный идеальный полярен актуальному идеальному,
полярен феноменальному потенциальному и полярен феноменальному актуальному.

Актуальный идеальный полярен потенциальному идеальному,
полярен феноменальному актуальному и полярен феноменальному потенциальному.

Потенциальный феноменальный полярен феноменальному актуальному, полярен потенциальному идеальному и полярен актуальному идеальному.

Актуальный феноменальный полярен потенциальному феноменальному, полярен идеальному актуальному и полярен потенциальному идеальному.


Мы получили не просто квартернер, а квадриполярный, т.е. четырех-полюсовой квартернер.
И взаимодействие всех его полюсов дает динамику или вихрь.

Или крутящуюся свастику.



В этом символе заключена вся реальность: идеально-потенциальный,
идеально-актуальный, феноменально-потенциальный и феноменально-актуальный.

Символ свастики исчерпывающе описывает реальность.

И одновременно, как вы верно подметили, четыре полюса созданы двумя бинерами, которые сами по себе являются членами Великого Бинера Мироздания:
двух-полюсовой идеальный мир (21 Аркан) – двухполюсовой феноменальный мир (22 Аркан).

Феноменальный мир является пассивной средой для ноуменального,
а в ноуменальном мире пассивный член тоже является средой для активного, который воздействует на неё; так что, истинный субъект есть активный член первоверховного бинера «йод-хе».





_____________________

Про квадриполярный квартернер мы узнаем ещё много интересного,
но для начала достаточно.


К первому сообщению

4 января 2015

Вопрос:

в Законе Синархии эволюция монады понимается как осознание ею своего содержания, познание своего безграничного потенциала через выявление феноменов бытия.
Можно ли сравнить осознание своего содержания с тем, как мореплаватель во время путешествия открывает все новые неизведанные земли и постепенно получает представление о расположении материков и океанов на глобусе? Можно сказать, что материки и океаны для мореплавателя не существовали до момента их открытия, но, с другой стороны, они должны были существовать и до открытия, иначе открытие не было бы возможным.

Нет, так сказать нельзя, это предполагало бы, что феномены имеют собственное существование.

Но в том-то и дело, что у феноменов нет собственного существования.

Они существуют только в момент творения, как будто художник рисует по воде.

Феномен существует только под рукой "художника", а затем опять растворяется в воде.

Реальность здесь – рука художника и вода ("среда сознания").
Феномены существуют только в момент рисования, у них нет собственного существования.

Этот художник есть Логос (Атман) или знание "Я есмь".

Только в месте соприкосновения Атмана со средой сознания (монадой) возникают феномены.

Но это Творение имеет алгоритм.

Теперь, что есть Монада в своём целом? – Это Атман + среда сознания.

Только в месте их контакта существует феноменальный мир.

Поэтому знание "я есмь" создаёт все феномены. Не бывает феноменов без знания "я есмь".


Теперь возникает вопрос, что это за "среда сознания"
и как Атман творит из неё феномены.

На второй вопрос отвечают все семь первых Арканов (первый септернер).

На самом деле этот процесс нельзя представить в целом,
можно лишь рассматривать его различные аспекты, поэтому нам и нужны Арканы.

На первый вопрос отвечает 3 Аркан – Божественная Потенциальная Природа.

Но для понимания "среды сознания" не годится ни одна аллегория, можно только попробовать частично объяснить её через понятие «квантовой суперпозиции».

Это понятие не подразумевает «квантовый суп » или «хаос квантов»,
оно подразумевает, что кванты не находятся ни в одной из всех возможных позиций, ни в одном из возможных состояний, что равносильно несостоянию.

Здесь нет ещё ни времени, ни пространства.

Поэтому, когда Шмаков говорит о пассивной среде, то это не какое-то аморфное состояние материи, это есть несостояние материи.

Вот это несостояние материи и есть 3 Аркан (Вау) – Divina Natura, Божественная Материя (Матерь всего).

Это несостояние материи физики называют «суперпозицией».
Так что название "материи" приобретает совсем иной смысл.


Теперь, что у нас "мореплавателем" (Атманом),
который касаясь этой пассивной среды творит из неё в феномены сознания (монаду)?

Мы рассматриваем его как чистое бытиё (хотя это деление условное),
которое в своем сознании (хе) осознаёт себя (вау)
и выявляет свой Первообраз: – "Я есмь" (хе" или вторая пассивность).

Этот момент есть момент появления возможности множественности Аманов, как аспектов неосознающего себя Духа. Единый может быть множеством самого себя.

И с этого момента мы рассматриваем только единичный Атман, как принцип воздействия всех Атманов на свою среду, потому что принцип один и тот же.

Но, когда мы говорим о множественности Атманов, то это не значит, что они – феномены; в том-то и трудность понимания, что все они остаются одним и тем-же ноуменом, ничего феноменального в них нет.

И только в месте соприкосновения с пассивной средой сознания, при возникновении первого феномена, Атман становится проявленным самосознанием (знанием "Я есмь"), которое появляется утром при пробуждении из глубокого сна вместе с остальными феноменами.

То есть, пассивная среда сознания стала содержанием сознания (монадой),
а Атман стал самосознанием в ней.
И это самосознание есть "красный человек" монады.

Теперь на счёт возникновения феноменов:

Если Первообраз – это знание "Я есмь", который потенциально уже был в пассивной среде сознания (с которой Дух неразличим, потому что первые три являются одним),
то остальные феномены сознания – это нечто совсем иное!

Это не так, что образы всех феноменов уже присутствуют в пассивной среде,
а Атман только знакомится с ними.

Нет, Атман познаёт не реальные феномены, а свой потенциал,
свою интеллектуальную мощь, если хотите.

Отсюда и понятие об эволюции разума.

Но эта эволюция подразумевает только одно – проявление (реализацию) разумом своего безграничного интеллектуального потенциала, не имеющего ни начала, ни конца.
Потому что Бог – это Разум. Чистый Разум с бездонным потенциалом.

Ничто нельзя подразумевать под Чистым Разумом, всё исходит из него.

Осознайте мощь этого потенциала! Вы не можете!!! Это невыразимое Величие!

Но сам алгоритм, сами принципы реализации этого потенциала описывают первые семь Арканов.

Хотя на протяжении всех 22 мы будем постоянно возвращаться к этим принципам и рассматривать их с разных сторон.



И теперь мы можем понимать, что возникновение самосознания
есть первая активность интеллекта Атмана.

А исчезновение самосознания есть переход интеллекта в пассивность.

Итого: интеллект активный – интеллект пассивный или сагуна – ниргуна.

Но это справедливо только для одной индивидуальной монады (индивидуального сознания), т.е. в одной монаде может быть сагуна, а в другой – ниргуна.

В одной может быть феноменальный мир физического плана,
а в другой – феноменальный мир астрального плана (сновидения).

Здесь нет противоречия, потому что Единый разделил себя на множественность в своём первом и единственном Акте Творения (4 Аркан).

Дальнейшее творение осуществляет каждый единичный Атман,
но который полностью тождественен Безначальному Триединому Духу.

Грубо говоря, Ноумен ноуменов равен всем ноуменам, и каждый ноумен равен Ноумену ноуменов.


К первому сообщению

5 января 2015

Вопрос:

Сеть Индры.

Ну, да, эта аллегория призвана хоть как-то объяснить одновременную множественность и единство,
хотя на самом деле она вообще ничего не объясняет.
Но, вы не переживайте, вы все всё поймёте; дайте себе время.

Ваша задача – как можно лучше понять все пазлы по отдельности,
а в общую картинку они постепенно сложатся сами.

Дальше по Арканам мы будем постоянно возвращаться к этому вопросу,
и всё прояснится.

Когда в 4 Аркане случился Первый Акт Божественного Творчества,
и Единый разделил себя на множественность космических реальностей (монад),
то под множественностью здесь имеются в виду не феномены, а ноумены.

Единый и нерасчленённый Ноумен стал множественностью ноуменов.

В 4 Аркане мы читаем, что Первообразы Атманов, как ячейки,
уже содержатся в Божественной Природе (3 Аркан).
Но там Единое Сознание свободно "переливается" из ячейки в ячейку, "скользит" по ним, оставаясь Единым и Однородным.

Но вот наступает момент, когда, повинуясь космической пульсации, Единое Сознание отходит, эманируясь от Высшего Синтеза, и в первый дифференциально малый этап этого движения
грани ячеек как бы врезываются в Сознание, бывшее дотоле Единым и Однородным, и расчленяют Его на космическую совокупность отдельных реальностей, каждая из которых обретает свое собственное независимое бытие, в принципе теряющее возможность общения с другими подобными.

Каждый Первообраз, бывший дотоле потенциальной возможностью Единого Сознания, претворяется в реальное единичное сознание, начинает утверждать себя силой своей собственной мощи
и этим впервые становится монадой.

Всё! Это случилось!

То, что в Божественной Природе (3 Аркан) было многоганностью Божественного Самосознания, Первообразами, претворилось в космическую совокупность единичных самосознаний-монад (Атманов).

И с этого момента весь дальнейший творческий процесс осуществляет каждая такая единичная реальность; то есть нет Единого Творящего Логоса, есть космическая совокупность единичных Логосов.

Теперь наш единичный Логос из второй «хе"» стал «йодом»,
и алгоритм творчества повторяется:он выявляет в себе первую пасивность (хе), "оплодотворяет" её и порождает Адама Кадмона – «вау» (внешний аналог 3 Аркана), или Бытиё Проявленное.

Но теперь это проявленное бытиё – не общее для всех Логосов,
а индивидуальное для каждого отдельного Логоса.
Поэтому нет общего Адама Кадмона, есть космическая совокупность Адамов Кадмонов.


Тот Брахман на картинке есть чистый Принцип, и проявляется он только как космическая совокупность индивидуальных сознаний.

Но это мы всё ещё говорим не о феноменах, а о ноуменах, о Логосах,
которые в 3 Аркане были "ячейками" Божественного Самосознания
(по которым Божественное Сознание переливалось нерасчленённым),
а в 4 Аркане стали отдельными единичными самосознаниями.

Дальше мы будем выяснять, как эти единичные само сознания (Логосы, 4 Аркан)
выявляют в своих индивидуальных сознаниях (5 Аркан, как аналог 2 Аркана) феномены.

Кому интересно, можете познакомиться с научным взглядом на этот вопрос.


К первому сообщению

5 января 2015

Вопрос:

То Сознание, что остаётся после смерти тела, описывают первых три Аркана?
А четвёртый Аркан - это тогда тёмная медитация, когда нет знания Я-есть, или это непосредственно перед самим исчезновением?

Неправильно говорить о смерти тела, оно умирает только с позиции эго.

С позиции Атмана нет тела, есть проявленный и непроявленный Атман.

Мир – это не мир, а проявленный Атман. Проявленное сознание, зрящее самоё себя.

То есть, это не так, что ваше тело умрёт, а остальной мир останется.
Мир, самосознание и тело возникают и исчезают одновременно.
Поэтому правильнее говорить о возникновении и исчезновении миров.

Сколько Атманов – столько возникает миров.

Атман = мир.

Бог в своей пралайе уже содержит все грани себя.

Каждая такая грань Бога есть сам Бог, потому что это феноменальное ничто;
каждая часть ноумена = ноумену.
В момент проявления каждая грань ноумена остается ноуменом,
но проявляется по-разному.
И проявляется не людьми, а мирами-голограммами
(проявленными сознаниями).

Представьте Бога в его пралайе.

В момент проявления Он множится; не делится, а именно множится,
как бы становится копиями самого себя.

В пралайе эти копии слиты в одно неразличимое нети-нети,
в пралайе они только как идеальные (от слова идея) первообразы (не мысли),
они как бы слиты в одной метафизической точке.

Божественное Проявление – это как бы мгновенное размноживание Богом себя,
и каждая "копия" проявляется собственной голограммой сознания.
Вот эти "собственные голограммы" и есть индивидуальные сознания.

Они не принадлежат личности, наоборот, личность, как феномен, является частью индивидуального сознания (голограммы).
Каждая из этих голограмм-сознаний есть Бог Проявленный или Адам Кадмон.
Поэтому Бог Проявленный – это космическая совокупность Адамов Кадмонов.
Но это не люди, а голограммы сознания.



Ну, представьте их сферами в метафизическом пространстве.

Эта совокупность Адамов Кадмонов в своей пралайе была единым Адамом Кадмоном (Парабрахманом).

В проявлении он размножил себя, а не разделил на части.

Спящий Брахман на картинке – это только Первообраз, который уже содержится в Парабрахмане во всех возможных гранях; но проявляется он только в голограммах-сознаниях.

Адам Кадмон – не персона, а индивидуальное сознание-голограмма.

Он абсолютно аналогичен Триединому Духу и одновременно полярен ему.

Аналогичность здесь состоит в том, что это одна и та же Божественная Сущность,
а полярность – в том, что в пралайе Сущность непроявлена,
а в сагуне она проявляет себя голограммой-сознания (т.е. воспринимаемым миром).

Но мир существует только для эго, для Адама Кадмона – это его собственное проявление, он сам.

Когда мы говорим об Адаме Кадмоне, то мы говорим не о персоне, а о целостном проявленном сознании (вот таком вот шарике на картинке).

Поэтому здесь нет речи о смерти тела, есть речь о "схлопывании" сознания-голограммы, но это происходит каждую ночь!
И ничего! Наоборот, вы любите это состояние небытия и не боитесь его,
потому что оно опять и неизбежно сменится проявлением.

Проблема возникает, только когда сознание отождествляет себя
с одним из феноменов внутри себя (с телом), а остальное считает не собой.

Но схлопывается, как и возникает, вся голограмма-сознание, со всеми феноменами одновременно.

Поэтому "умираете" не вы, а голограмма-мира с вашим телом и личностью в придачу, потому что они являются феноменами голограммы-сознания, они возникают и схлопываются одновременно.

В состоянии непроявленности вы остаётесь как турьятита; поэтому вам и нужно познать это "несостояние", где нет феноменов.

НО, ЧТОБЫ ВОЙДИ В ЭТО "НЕСОСТОЯНИЕ",
ВЫ ПРЕЖДЕ ДОЛЖНЫ ИЗМЕНИТЬ ВИД САМОСОЗЕРЦАНИЯ.

То есть избавиться от ложного отождествления с одним феноменом голограммы (телом).

Как проявленное сознание, вы – не только тело, но и все феномены вообще,
и даже больше – вы остаетесь и вне всех феноменов.

Познание своего непроявленного состояния имеет принципиально важное значение,
НО ВЫ НЕ ПОЗНАЕТЕ ЕГО, НЕ ИЗМЕНИВ ВИД САМОСОЗЕРЦАНИЯ (или самосознания).

Это изменение вида самосознания будет происходить постепенно,
но происходить будет только отбрасывание ложных представлений о себе.
Больше ничего.


К первому сообщению

5 января 2015

Вопрос:

Можно ли перефразировать ваши слова так, что выражаемый только в терминах отрицания Атман при условии принятия ограничений времени, пространства (ограничений, накладываемых сознанием) и эволюционной координаты, есть бесконечный процесс совершенствующихся феноменов, возникающий и воспринимаемый благодаря самосознанию (знанию я есть), появляющемуся вследствие тех же ограничений?

Пожалуйста, перефразируйте ваш вопрос, я его не совсем поняла.

Если речь идёт о совершенствующихся феноменах, то ответ — нет,
т.к. любой феномен, будучи порождением Совершенного, также изначально совершенен.

Если речь идёт о том, что Атман является процессом, то ответ тоже — нет.

Атман — это деятельный ноумен (в ипостаси Логоса)
и абсолютная неразделённость с Единым (в ипостаси второй пассивности Тетраграмматона)

Грубо говоря, в состоянии сагуны Атман ("я есмь") является единичным самосознанием, недвойственным содержанию индивидуального сознания.
А в состоянии ниргуны он неразличим с Божественной Сущностью в её пралайе.

А эго — это когда единичное самосознание отождествляет себя с одним из феноменов своего индивидуального сознания, т.е. разделяет само себя.

Вот Махарадж и говорит, что это самосознание является и реальным, и нереальным.

Когда оно отождествляется с феноменом (телом), тогда оно нереально,
а когда оно не отождествляется, тогда оно реально.

Поэтому есть действующий Логос, но нет действующей персоны.


Какова истинная природа Логоса — вашего самосознания?

Ваше самосознание, являясь Искрой Бога, ошибочно считает себя обособленной персоной
с личной историей.

Вот мы и выясняем вашу истинную природу, кто вы на самом деле.

Вопрос:

Это означает, что феномены - это их видимость в сознании?
Видимость - в смысле восприятия/воспринимания. "Я есть" - условие восприятия, субъект, а феномены (объекты) - это процесс их воспринимания.

ДА!

Сейчас вы считаете себя личностью, которая живёт в теле, которое живёт в мире.

А вы — Дух (ноумен), который (грубо говоря) начинает шевелиться в своём внутреннем недиференцированном сознании, и тем самым дифференцирует его, создавая воспринимаемый мир.

Вот это происходит с вами каждую ночь, когда вы из состояния глубокого сна переходите в состояние бодрствования.

На самом деле вы просто "зашевелились" в своём внутреннем недифференцированном сознании и тем диференцировали его в воспринимаемый мир.


Вы сами являетесь этим дифференцированным сознанием.
А в пралайе – вы остаётесь недифференцированным сознанием.


Когда мы разделили для анализа Триединого на части, мы затем собираем его обратно.
1,2,3 Арканы не делятся, нет дифференциации сознания.


Единая Божественная Сущность дифференцирует своё сознание каждой гранью своего самосознания,
но каждая грань самосознания Единого дифференцирует свой вариант сознания.

И вот этот каждый вариант дифференциации и есть индивидуальное сознание.

То есть индивидуальность принадлежит не личности, не эго,
а граням Самосознания Божественной Сущности.

Поэтому Рамана и ответил на вопрос о, исчезновении индивидуальности:
– Вы волнуетесь не за свою индивидуальность, а за свою индивидуальность.

Махарадж тоже вот говорит: – Все индивидуальности принадлежат Богу.

Нам это сейчас важно понять, что индивидуальности – это различные грани Самосознания Божественной сущности, а не личности,
потому что дальше мы будем часто использовать понятие индивидуальности.

Каждая такая грань Божественной Сущности сама есть Божественная Сущность.
И вот эти грани в проявлении мы называем Атманами (Логосами, Адамами Кадмонами).

Но это не личности, а целостные сознания, включающие в себя также и феномен личности.


Индивидуальность остаётся, феномен личности тоже остаётся, но он не маячит больше перед глазами, он больше – не пуп земли и не центр мира, отождествление с ним прекращается.

Вы недвойственны ничему воспринимаемому, даже феномену личности,
но вы не являетесь ничем воспринимаемым. Вы – чистый ноумен.

Поэтому в пралайе мы неотличимы, а в проявлении – мы едины со всем проявленным.

Вопрос:

1. Атман, ноуменальный источник всего, познается только через выявленные ими феномены.
А феномены как видимости в Сознании указывают на отбросивший их Атман, как тень указывает на солнце, причину своего появления.

Познаёт себя в своих проявлениях, и одновременно реализует свой потенциал, т.е. переводит абстрактные образы в проявленные феномены, их взаимодействия и отношения..........

Да, феномены указывают на проявившийся ими Атман!

Вопрос:

2. Восприятие феноменов в Сознании возможно благодаря связке "субъект-объект" (переход хе'' в йод и выявление для него хе ) и появлению координат пространства и времени. Знание "Я-есть", пространство-время и восприятие возникают одновременно при встрече Атмана с Сознанием.

Можно и так сказать, а можно сказать, что недифференцированное сознание
спонтанно проявляет волевой импульс, и происходит дифференциация сознания,
в котором познающий, познаваемое и познание неразличимы,
т е. являются одной и той же Сущностью.

Вопрос:

3. Атман - это то, что проявляется как восприятие феноменов в координатах пространства-времени.
Сам Атман не может быть ничем воспринимаемым, но проявляется в аспекте восприятия. Поэтому и восприятие не является чем-то объективным.

Да! Сам Атман не может быть ничем воспринимаемым,
Но это фактически означает, что ничего воспринимаемого не существует,
это сам Атман претворился в воспринимаемое.

Поэтому нет субъект-объектных отношений, субъект и объект восприятия не есть два.


К первому сообщению

6 января 2015

Вопрос:

4. Эволюция монады в этом контексте - восприятие (выявление в Сознании) все новых феноменов, отражающих бесконечную глубину порождающего их источника (Атмана), где сами феномены ориентированы по эволюционной координате.

"Вы думаете, всё так просто? Да, всё просто. Но совсем не так". —
Эйнштейн​

Здесь всё не так просто и однозначно.

С одной стороны, монады, как копии Божественной Сущности, тождествены Ей,
с другой стороны, монады отличаются друг от друга.
Например, монада человека отличается от монады, скажем, курицы, а монада курицы, в свою очередь, отличается от монады кактуса, но и та, в свою очередь, отличается от монады камня....

И вот у нас тут вроде бы получается какое-то противоречие:
с одной стороны, каждая монада – это как бы копия Божественной Сущности,
а с другой стороны, мы говорим о монадах минералов, растений, животных, человека...

Это противоречие нам нужно разъяснить и устранить.

Читаем в 7 Аркане:

"Инволюция духа есть лишь изменение самосознания; дух как таковой не может потерять своих качеств, не может сам инволировать, он способен лишь различно себя же самого созерцать через им же порожденные различные призмы, которые и окрашивают различно перманентную сущность".


И теперь мы можем говорить об эволюции монад, как о последовательном прохождении через изменённые виды самосозерцания.

Потому что эволюция монад подразумевает "знакомство" с ними,
иначе говоря, осознание "состава" своей индивидуальности во всей полноте.


Второй параграф 7 Аркана говорит о Человеке Мира Бытия,
о его семи мирах и их сознаниях, т.е. доктрина о Лайя-центрах или Эа центрах.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Нисходя по порядку синтеза от Атмана до конкретных дифференциальных потенций, сознание постепенно изменяет свою природу в самом своем существе.

Это последовательное изменение резко разделяется на семь отдельных участков, каждый из которых, по вышеприведенному закону, вызывает к бытию соответствующий мир и, в свою очередь, им утверждается в реальность.

При инволюционном нисхождении целостное сознание человека постепенно задерживается всеми мирами космоса, каждый из которых, подобно метафизической сети, задерживает те его части, которые ему соответствуют.

В результате этого процесса сознание целостного существа человека как бы разделяется на семь отдельных своих поясов, каждый из которых начинает жить как самостоятельное и независимое целое в присущем ему мире.

Разделение целостного сознания влечет за собой иллюзию расчленения индивидуального духа: каждый вид сознания объективирует в Атмане присущий ему аспект, становящийся по отношению к данному миру абсолютным Началом.

Эти Начала я буду называть Эа, Е.П.Блаватская в своей "Тайной Доктрине" присваивает им наименование "Лайя-центров".

Доктрина об Эа или Лайя-центрах является краеугольным камнем всего эзотерического учения о человеке; будучи столь грандиозной важности, она, вместе с тем, весьма трудно усваивается нашим разумом.

Для облегчения понимания я могу привести следующий пример из области физики. - Луч света последовательно проходит ряд поставленных друг за другом полупрозрачных вогнутых зеркал. Каждое из этих зеркал будет давать изображение светящейся точки. Зеркала - это Хе" различных миров, луч света - это луч Атмана, отдельные изображения - это Эа различных миров.

Подчиняясь Закону Аналогии, каждое отдельное Эа, как сам Атман и Божество в Его Целом, познает себя в своем отражении. Каждое Эа является сечением Атмана, а потому Атман познает себя в своих сечениях через свои же собственные манифестации.

То есть, грубо говоря, все монады, как копии Божественной Сущности, изначально
являют собой Космического Человека (Адама Кадмона).

И именно этот Космический Человек есть проявленная "копия" Бога.

И у нас возникает два Бога: Бог Непроявленный и Бог Проявленный.

Космический Человек — не земной человек, но включает в себя и его.

Поэтому, когда Иисус говорит «Вы Боги», то он говорит это Космическому Человеку ,
а не земному, т.е. индивидуальному сознанию.



Проявленный Бог есть внешний аналог Бога Непроявленного,
но Проявленный Бог есть космическая совокупность монад (индивидуальных сознаний), т.е. проявленных копий Бога Непроявленного.

Эти монады и в непроявленной Сущности уже есть, и они являются "гранями" одного и того же Бога.

(Только помните, что грани — это не части, а именно как копии, как "размноженный Бог",
но в каждой их них – это Он Сам.)

И там они слиты, потому что нет феноменов.

А в проявлении каждая такая "копия Бога" (которая и есть сам Бог) становится единичной реальностью – монадой.

И вот эта единичная реальность (монада) с самого начала своего "отделения" (первый акт творчества) уже является полноценным Богом, но она этого не осознаёт.

Каждая монада, начиная свою эволюцию, уже является Адамом Кадмоном (этой внешней "копией Бога", которая есть Сам Бог), но не осознаёт себя им.

И на протяжении всей эволюции (от начала манвантары до начала пралайи) она проходит это полноценное осознание своей индивидуальности, тождественной Богу,
грубо говоря, сама "становится" Богом, потому что она и есть Он.
Значит эволюция монады — это эволюция её осознания себя Богом во всей полноте.

Поэтому мы должны понять, что человек Малкута (Земного Царства) не осознал себя ещё Кадмом Кадмоном, этим проявленным Богом, хотя и является им.
А, скажем, Аватар — осознал.

Махарадж называл Аватара самым высшим бытиём (проявленным).


Но чтобы у вас не возникло недоумение, скажу, что проявленное бытиё начинается не с физического плана и даже не с астрального, а с самого Первого Акта Творчества, когда каждая монада становится самостоятельной реальностью (с 6 Аркана).

Шестой Аркан — это проявленное, это Адам Кадмон в виде множественных монад, каждая из которых есть Бог, но не каждая осознаёт себя Им.

Поэтому тот факт, что вы слыхом не слыхивали и видом не видывали Аватаров, вовсе не означает, что их нет. Вы не воспринимаете другие уровни бытия, вы воспринимаете физический план.

Вот и Рамана Махарши, отвечая на вопрос, реальны ли божества и все эти Аватары, о которых говорится в священных текстах, ответил: — Они так же реальны, как мы с вами.


Но это вовсе не подразумевает наличие реальных существ, это скорее, присутсвие монады в таком «Эа центре» под названием «Аватар», со всеми индивидуальными возможностями, доступными в этом «Эа центре».
А, скажем, монада в лягушке — тот же самый Адам Кадмон, но достигшая осознания себя только до уровня (Эа центра) животного царства, на котором ей придётся сделать много витков.

Получается, что наши монады эволюционируют в смысле осознания своих божественных возможностей, которые раскрываются по мере их продвижения по этим «Эа центрам».

И в конечом итоге все (вру, не все) монады опять встречаются в 6 Аркане, но уже осознавшие свою тождественность Божественной Сущности, т.е. ставшие Богами.

(не все монады заканчивают эволюцию к концу манватары, но зато в следующей они будут на очень высоком уровне)

Ещё раз: все монады изначально есть Боги (Иисус тоже это сказал: «Вы — Боги»),

Но это не имеет отношения к физическим телам; на высшем уровне Адама Кадмона все Боги одновременно есть один Бог.
Так, скажем Божество Сарасвати — это Бог, она одновременно есть и определённый аспект Бога, и сам Бог.

Этот высший уровень Адама Кадмона трудно доступен для понимания человека мира Малкута, хотя вы можете его достичь в медитации, только вот перенести самосознание и потенциал Аватара на физический план вы не сможете.

Но мы сейчас говорим не о возможностях и самоосознании Аватаров,
а о понимании принципа эволюции монады, которая изначально есть Бог, но которая этого не осознаёт.

Это не только знать «О, я Бог», но и обладать самосознанием и потенциалом этого уровня, как вы обладаете сейчас потенциалом человека земли.

Если уж совсем грубо, то вы выходите из Единого, как вообще бессознательная монада с только начальными проблесками сознания, а возвращаетесь в Бога во вс`м могуществе,
т.е. вы становитесь с ним тождественны не только йодом, но и хе, потому что материя (мулапракрити) — это Дух (парабрахман). А сейчас вы (мы) не познали полностью свою «хе».

Я не хочу сейчас рассказывать "сказки" для ваших "рационалистических" умов,
но вообще-то речь идёт о том, что мысль одновременно есть её воплощение,
то есть Божественное Желание одновременно есть его воплощение.
Вот о таком уровне идёт речь. Это уровень Брахмы, вообщем всех первичных Архетипов.

Ну, ладно, это мы отвлеклись.

_____________________________________


Сейчас хочу привести вам серию цитат Е. Блаватской, которые дадут вам некоторое общее представление об эволюции монад.

____________________

МОНАДА (Греч.) Единство, один; но в Оккультизме это часто означает объединенную триаду, Атма-Буддхи-Манас, или дуаду, Атма-Буддхи, ту бессмертную часть человека, которая перевоплощается в низших царствах и постепенно продвигается через них к Человеку и затем к конечной цели — Нирване.


«Вечность Странника подобна мгновению Ока Само-Существования, так говорит Книга Дзиан. «Появление и исчезновение Миров, подобно правильному возвращению прилива и отлива».

«Странник» есть наименование, данное нашей Монаде (Двое в одном) на протяжении ее цикла воплощений.

Она есть единственный вечный Принцип в нас, неделимая часть всего целого – Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается при конце цикла.

Когда говорится, что она исходит от Единого Духа, то приходится употреблять это неуклюжее и неточное выражение из за недостатка надлежащих слов в английском языке.

Ведантисты называют ее Сутратма (Душа-Нить), но их объяснение слегка отличается от объяснений оккультистов. Но объяснение этой разницы предоставляется самим ведантистам.


Саттва есть наименование, даваемое учениками Оккультизма, школы Арьясанги, двуначальной Монаде или Атма-Буддхи; и Атма-Буддхи на этом плане соответствует Парабраману и Мулапракрити на высшем плане.


Шестой Принцип в Человеке (Буддхи, Божественная Душа), хотя и есть лишь Дыхание в нашем понятии, все же, это нечто материальное по сравнению с Божественным Духом (Атма), носителем или проводником которого он является. Фохат, в его качестве Божественной Любви (Эрос), электрическая мощь сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, неделимый Луч от Единого Абсолюта, в сочетание с Душою, вместе образующими в человеке Монаду, а в Природе первое звено между вечно-неограниченным и проявленным. «Первый теперь является Вторым (Миром)» – Липиков – относится к этой же идее.



В экзотерических толкованиях египетских обрядов душа умершего лица – от Иерофанта до священного быка Аписа – становилась Озирисом, была озирифирована (однако тайная доктрина учила, что действительное озирифирование достигалось каждой Монадой лишь после 3000 циклов существования); так и в настоящем случае. Монада, рожденная от природы и самой Сущности «Семи» (ее высочайший принцип становится тотчас же заключенным в Седьмом Космическом Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение через весь Цикл Бытия и Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и становится еще раз Абсолютом.


Ввиду того, что эволюция Сфер и эволюция Монад так тесно переплетены между собою, мы сделаем из двух Учений одно.

Что касается до Монад, то мы просим читателя иметь в виду, что Восточная Философия отвергает теологическую догму Запада о вновь созданной душе для каждого новорожденного младенца, ибо эта догма настолько же антифилософична, насколько и невозможна в экономии Природы.

В каждой новой Манвантаре должно быть ограниченное число Монад, которые развиваются и становятся все более и более усовершенствованными через ассимиляцию многих последовательных личностей.

Это абсолютно необходимо в виду доктрины Перевоплощения и Кармы и постепенного возвращения человеческой Монады к ее источнику – Абсолютному Божеству. Таким образом, хотя множества, более или менее продвинувшихся Монад, почти неисчислимы, все же, число их предельно, как и все в этой Вселенной дифференциации и предельности.

Как это показано в двойной Диаграмме человеческих Принципов и восходящих Сфер-миров, Цепей Миров, существует вечное сцепление причин и следствий, и совершенная аналогия, проходящая через все и связующая вместе все линии эволюции. Одно порождает другое – как Сферы, так и личности. Но начнем сначала.

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке Планетные Цепи, был только что дан.

Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю Человечества на нашей собственной Цепи, потомстве цепи Луны.

В предложенной диаграмме фиг. 1 представляет Лунную Цепь из семи Сфер в начале ее седьмого или последнего Круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую Земную Цепь, которая будет, но пока еще не существует. Семь Сфер каждой Цепи различаются в своем циклическом порядке буквами от А до G, причем Сферы Земной Цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.






Теперь следует вспомнить, что Монады, вращающиеся в кругу семеричной Цепи, разделяются на семь Классов или Иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг.

Проследим порядок их появления на Сфере А в Первом Круге. Протяжение времени между появлениями этих Иерархий на любой Сфере так приноровлено, что, когда Класс 7, последний, появляется на Сфере А, то Класс 1 только что перешел на Сферу В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей Цепи.

Также в Седьмом Круге Лунной Цепи, когда Класс 7, последний, покидает Сферу А, эта Сфера, вместо того, чтобы заснуть, как она делала это в предыдущих Кругах, начинает умирать (вступать в свою Планетную Пралайю); и, умирая, она, как было сказано, передает в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр., новому лайа-центру, который начинает формирование Сферы А, Земной Цепи.

Подобный же процесс происходит с каждой Сферой Лунной Цепи; одна за другой каждая формирует новую Сферу Земной Цепи.

Наша Луна была четвертой Сферой из серии и находилась на том же плане видимости, как и наша Земля.

Но Сфера А Лунной Цепи не вполне «мертва», до тех пор пока первые Монады первого Класса не перейдут со Сферы G или Z, последней в Лунной Цепи, в Нирвану, ожидающую их между двумя Цепями; то же происходит, как указано, и со всеми другими Сферами, каждая из которых дает рождение соответствующей Сфере Земной Цепи.

Далее, когда Сфера А новой Цепи готова, первый Класс или Иерархия Монад Лунной Цепи воплощается на ней в низшем царстве и так далее в последовательности.

Как следствие этого лишь первый Класс Монад достигает развития человеческого состояния в течение Первого Круга, ибо второй Класс на каждой Сфере, прибывая позднее, не имеет времени достичь этой стадии.

Таким образом, Монады Второго Класса достигают начальной человеческой стадии лишь во Втором Круге и так далее до середины Четвертого Круга. Но на этой точке и в этом Четвертом Круге, в котором человеческая стадия будет вполне развита, «дверь» в человеческое царство закрывается; и с этого момента число «человеческих» Монад, то есть, Монад в человеческой стадии развития, закончено.

Ибо Монады, не достигшие к этому времени, будут, в силу развития самого Человечества, настолько позади, что они достигнут человеческой стадии лишь при конце Седьмого и последнего Круга.

Они потому не будут людьми в этой Цепи, но составят Человечество будущей Манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой Цепи, получая, таким образом, кармическое возмещение. Этому есть лишь одно единственное исключение и ради прекрасных причин, о которых мы скажем позднее. Но это относится к различию в Расах.

Таким образом, становится очевидным, насколько совершенна аналогия между процессами Природы в Космосе и в индивидуальном человеке.

Последний живет свой жизненный цикл и умирает. Его высшие принципы, отвечающие в развитии Планетной Цепи эволюционирующим Монадам, переходят в Дэвачан, который соответствует Нирване и состояниям покоя, существующим между двумя Цепями.

Низшие принципы человека разлагаются со временем и употребляются Природою для формации новых человеческих принципов; тот же процесс происходит при разложении и формации миров. Таким образом, аналогия является самым верным руководителем для понимания Оккультных Учений.

Это одна из «семи тайн Луны» и сейчас она выдается. «Семь Тайн», называются японскими Ямбуши, мистиками секты Лао-Цзы и монахами – аскетами в Киото, Дзеноду – «Семью Драгоценностями»; но японские и китайские буддийские аскеты и посвященные, еще более сдержанны, если это возможно, в выдаче своего «Знания», нежели наши индусы.

Но читатель не должен терять из виду Монад и должен знать их природу, насколько это разрешено, не преступая порога высших Мистерий; на знание последнего или завершительного слова которых, пишущая эти строки, ни в коем случае, не претендует.

Продолжение............


К первому сообщению

6 января 2015

Продолжение:


Монадическое Множество может быть, грубо говоря, разделено на три больших Класса.

1. Наиболее развитые Монады – Лунные Боги или «Духи» – называемые в Индии Питри – назначение которых пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах, для того, чтоб облечься и приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно, они первые достигают человеческой формы – если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности – на Сфере А в Первом Круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении Второго и Третьего Круга и, наконец, развивают свои тени при начале Четвертого Круга для второго Класса или для тех, кто следуют за ними.
2. Те Монады, которые первые достигают человеческой стадии в течение Трех с половиною Кругов и становятся «людьми».
3. Отсталые Монады, запоздавшие и которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла или Круга, за одним исключением, о котором будет сказано в другом месте, как уже было обещано. Мы принуждены употреблять вводящее в заблуждение слово «люди», и это является ясным доказательством, как мало приспособлен любой европейский язык для выражения этих тончайших различий.

Здравый рассудок должен подсказать, что «эти люди» не походили на людей наших дней, ни формою, ни природою. Зачем же тогда, могут спросить, называть их, вообще, «Людьми»?

Потому, что нет другого термина ни на одном из западных языков, который, хотя бы приблизительно, передавал желаемое представление. Слово «Люди» (men), по крайней мере, указывает, что эти существа были «ману», мыслящими сущностями, как бы ни отличались они формою и рассудком от нас самих.
Но, в действительности, в отношении духовности и понимания они были скорее «Богами», нежели «людьми».

Та же трудность языка встречается в описании «стадий», через которые проходит Монада. Говоря метафизически, конечно, нелепо говорить о «развитии» Монады или сказать, что она становится «человеком».

Но всякая попытка сохранить метафизическую точность языка, пользуясь таким языком, как английский, потребовала бы, по крайней мере, три добавочных тома для этого труда, и повлекла бы такое количество повторений, что труд получился бы утомительным до чрезвычайности.

Конечно, Монада не может ни продвигаться или развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравниваема лишь с нерушимою звездою божественного света и огня, низвергнутою на нашу Землю, как доска спасения для Личностей, в которых она обитает.

Именно, эти последние должны уцепиться за нее и, приобщившись, таким образом, к ее божественной природе, достичь бессмертия. Оставленная сама по себе Монада не прикрепится ни к одной и подобно доске будет унесена неустанным течением эволюции к другому воплощению.

Эволюция внешней формы или тела вокруг астрала происходит посредством земных сил так же, как и в случае низших царств.

Но эволюция внутреннего или истинного человека чисто духовна. И тогда это не только прохождение безличной Монады через многие и различные формы материи – одаренной, в лучшем случае, инстинктом и сознанием на совершенно другом плане – как в случае внешней эволюции, но прохождение «Души-Странницы» через различные состояния не только материи, но самосознания и самопознавания или же к перцепции через апперцепцию.

Монада выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности; и, проскакивая первые два плана – слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане – она вступает непосредственно на план умственный.

Но во всей Вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план, имеющий, в свою очередь, соответствующий меньший план для каждой «формы», от Минеральной Монады до времени, когда эта Монада расцветет в силу эволюции в Божественную Монаду.

Но на протяжении всего этого времени она все та же Монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи – две антитезы полярности – сообразно с тем подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности.

Вернемся к «Эзотерическому Буддизму». Второе утверждение касается огромного промежуточного периода между минеральною эпохою на Сфере А и эпохою человека; термин «человеческая эпоха» употреблен, вследствие необходимости дать наименование этому четвертому царству, следующему за животным, хотя, в действительности, «человек» на Сфере А, в течение Первого Круга, не есть человек, но лишь его прототип или образ вне измерений из астральных областей. Приводим это утверждение:

«Полное развитие минеральной эпохи на Сфере А подготовляет путь для развития растительности и, как только она начинается, минеральный, жизненный импульс переходит на Сферу В. Затем, когда развитие растительности на Сфере А заканчивается и начинается животное развитие, растительный жизненный импульс переходит на Сферу В, а минеральный импульс переходит на Сферу С. И, наконец, человеческий жизненный импульс вступает на Сферу А».
Итак, это продолжается на протяжении Трех Кругов, после чего происходит замедление и, наконец, остановка на пороге нашей Земной сферы в Четвертом Круге; ибо человеческий период (настоящего физического человека), седьмой, достигнут теперь. Это очевидно, ибо как было сказано:

«...Существуют процессы эволюции, предшествующие минеральному царству и, таким образом, волна эволюции, в действительности несколько волн эволюции, предшествуют минеральной волне в ее развитии вокруг сфер».
Теперь мы должны процитировать из другой статьи, «Минеральная Монада» в «Пяти Годах Теософии»:

«Существуют семь царств. Первая группа включает три степени элементалов или нарождающихся центров сил – от первой стадии дифференциации (от) Мулапракрити (или, вернее, Прадханы, Предвечной Единородной Материи) до ее третьей степени – т.е., от полной бессознательности до полу-ощущаемости; вторая или высшая группа охватывает царства от растительного до человека; минеральное царство, таким образом, образует поворотный пункт в стадиях «Монадического Естества», рассматриваемого как эволюционирующая энергия. Три стадии (суб-физические) в элементалах; минеральное царство; три стадии объективно физические – являются (первыми или предварительными) семью звеньями эволюционной цепи».
«Предварительные», потому что они подготовительные и, хотя принадлежат в действительности к естественной эволюции, было бы правильнее описать их как суб-естественную эволюцию.

Этот процесс приостанавливается в своих стадиях в третьей, у порога четвертой стадии, когда он становится на плане естественной эволюции, действительно первым этапом к стадии человека, образуя, таким образом, совместно с тремя элементальными царствами, десять, Сефиротное число. И именно с этой точки начинается:

«Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к его status quo ante с соответствующим утончением конкретного организма – вплоть до Нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи».
Потому становится очевидным почему то, что справедливо называется в «Эзотерическом Буддизме» «волною эволюции» и «минеральным, растительным, животным и человеческим импульсами», останавливается у врат нашего Земного шара при Четвертом Цикле или Круге. На этой точке Космическая Монада (Буддхи) сочетается и становится проводником Луча Атмана; то есть, Буддхи будет пробуждено к апперцепции его (Атмана) и, таким образом, вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая приведет его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефиротов, к Венцу.

Все во Вселенной следует аналогии. «Как вверху, так и внизу»; человек микрокосм Вселенной. То, что происходит на духовном плане, повторяется на космическом плане. Конкретность следует линиям абстракции; низший должен соответствовать высшему, материальный духовному. Таким образом, в соответствии с Венцом Сефиротов или Верхней Триадой, имеются три элементальные царства, предшествующие минеральному и которые, употребляя язык каббалистов, отвечают в космической дифференциации Мирам Формы и Материй, от Сверх-духовного до мира Прообразов.

Теперь, что есть Монада? И какое отношение имеет она к Атому? Следующий ответ основан на объяснениях, данных в ответ на эти вопросы в вышеприведенной статье «Минеральная Монада», написанной автором. На второй вопрос следует ответ:

«Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении. Она никогда не может быть сравниваема с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматриваются, как растения, и причислены к (algae) водорослям; также она не есть вполне Монас перипатетиков. Физически или в строении своем Минеральная Монада отличается, конечно, от Человеческой Монады, которая не является физической, и строение ее не может быть передано химическими символами и элементами».
Короче говоря, как Духовная Монада Едина, Всемирна и Беспредельна и Неделима, Лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «Индивидуальными Монадами» людей, так и Минеральная Монада – будучи на противоположной дуге круга – также едина и от нее происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать, как индивидуализованные.

«Иначе как можно было бы объяснить математически эволюционный и спиральный процесс четырех царств? Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин «Человеческая Монада» применим лишь к Двоякой Душе (Атма-Буддхи), но не к ее высшему, духовному, оживляющему принципу Атма, взятому в отдельности. Но раз Духовная Душа, в случае отделения от последнего (Атма), не могла бы существовать, иметь бытие, то она была так названа......
Итак, Монадическая, вернее, Космическая Сущность, если подобный термин допустим, в минерале, растении и животном, хотя и являются тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до Царства Дэв, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения.

Было бы крайне ошибочным представить себе Монаду, как отдельную Сущность, прокладывающую свой медленный путь определенною тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображении, расцветающую в человеческое существо; как, например, сказать, что Монада Гумбольда произошла от Монады атома роговой обманки. Вместо того, чтобы сказать «Минеральная Монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение – «Монада, проявляющаяся в той форме Пракрити, которая называется Минеральным Царством.»
Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживленного психическим чем-то, и которому, по истечению эонов, предопределено расцвести в человека. Но это есть конкретное проявление Вселенской Энергии, которая сама еще не индивидуализировалась; последовательное проявление единого Вселенского Монаса.

Океан Материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные Монады совершается постепенно и в высших животных достигает почти до точки.

Перипатетики прилагали слово Монас ко всему Космосу в пантеистическом смысле; оккультисты же, хотя и принимают ради удобства эту мысль, но отличают последовательные стадии эволюции конкретного от абстрактного, посредством терминов, примером которых является «Минеральная, Растительная, Животная Монада и т. д.

Термины эти просто означают, что волна прилива духовной эволюции проходит через ту или другую дугу своего круговращения. «Монадическая Сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо Монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи несоставные, именно Духовное Естество, оживляющее их в их стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет Монаду – не атомическая агрегация, являющаяся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума».
Лейбниц представляет себе Монады, как элементарные и неразрушимые единицы, одаренные мощью выдачи и восприятия по отношению к другим единицам и, таким образом, определяющие все духовные и физические феномены.

Это он изобрел термин апперцепции, который вместе с ощущением (скорее нежели познаванием) нервов, выражает состояние Монадического сознания на протяжении всего прохождения через все царства до Человека.

Таким образом, может быть, неправильно с точки зрения метафизики, называть Атма-Буддхи Монадою, раз с материальной точки Атма-Буддхи является двойственною и, следовательно, сложною.

Но так как Материя есть Дух и vice versa; и раз Вселенная и Божество, одухотворяющее ее, немыслимы отдельно одно от другого; то и в случае Атма-Буддхи происходит то же самое.

Буддхи является проводником Атмы, Буддхи находится в том же соотношении с Атмою, как Адам-Кадмон, каббалистический Логос, с Эйн-Софо'м, или Мулапракрити с Парабраманом.


Продолжение............


К первому сообщению

6 января 2015


Луна играет самую большую и самую значительную роль, как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады или Питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком. Они являются Монадами, вступившими в цикл эволюции на Сфере А, и которые на протяжении Круга Цепи Сфер развивают человеческую форму, как это только что было показано. При начале человеческой стадии Четвертого Круга нашей Земли они «выделяют» свои астральные двойники из «обезьяно-подобных» форм, которые они развили в Третьем Круге. Именно, эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой Природа строит физического человека. Эти Монады или Божественные Искры, таким образом, и есть Лунные Предки, сами Питри; ибо эти Лунные Духи должны стать «Людьми», чтобы их Монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания, то есть, плана Манаса-Путр, тех кто в позднейшей стадии Третьей Коренной Расы, в Четвертом Круге одарили «разумом» бессознательные оболочки, созданные и одушевленные Питри.

Таким же образом Монады или человеческие «Ego» Седьмого Круга нашей Земли, после того, как наши собственные Сферы А, В, С, D, и т.д., расставшись со своею жизненной энергией, одушевят и тем вызовут к жизни другие лайа-центры, предназначенные жить и действовать на еще более высоком плане бытия – таким же путем земные предки создадут тех, кто превзойдут их.


Также нужно иметь в виду, что Монады, которые вступают в эволюционный цикл на Сфере А, в Первом Круге, находятся в очень различных стадиях эволюции. Следовательно, положение становится несколько сложным. Повторим еще раз:

Наиболее развитые Лунные Монады достигают человеческую зачаточную стадию в Первом Круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к концу Третьего Круга, оставаясь на Сфере на протяжении периода «обскурации», как семя для будущего человечества в Четвертом Круге и, таким образом, они становятся пионерами Человечества при начале настоящего Четвертого Круга. Другие достигают человеческого состояния лишь в позднейших Кругах, т.е., во втором, третьем или в первой половине Четвертого Круга. И, наконец, самые запоздалые – т.е., те, кто еще находятся в животных формах после срединного поворотного пункта Четвертого Круга – вовсе не станут людьми в течение этой Манвантары. Они достигнут предела Человечества лишь при завершении Седьмого Круга, чтобы, в свою очередь, быть переведенными, после Пралайи, на Новую Цепь старшими пионерами, праотцами Человечества или названными Семенами Человечества (Шишта) т.е., людьми, которые будут во главе всех в конце этих Кругов.

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет Четвертая Сфера и Четвертый Круг в схеме Эволюции.

Из предыдущих диаграмм, которые приложимы mutatis mutandis, к Кругам, Сферам или Расам, ясно видно, что четвертый член серии занимает совершенно обособленное положение. В противоположность другим «Четвертая Сфера» не имеет Сферы «сестры» на том же плане, как она сама и, таким образом, образует точку опоры «Равновесия», явленного всею Цепью. Это есть сфера, конечного эволюционного приноравливания, мир Кармических Весов, Зала Суда, где устанавливается равновесие, предопределяющее будущее направление Монады на протяжении оставшихся ей воплощений в Цикле. Вот причина, почему после того, как центральный поворотный пункт был пройден в Великом Цикле – т.е., после срединной точки Четвертой Расы в Четвертом Кругу на нашем Земном шаре – ни одна Монада не может более вступить в человеческое царство. Дверь заперта на этот Цикл и равновесие установлено. Ибо, если бы это было иначе, – если бы создавалась новая душа для каждого из бесчисленных миллиардов умерших человеческих существ и если бы не было воплощения – то действительно было бы трудно найти место для развоплощенных «духов»; также невозможно было бы найти объяснение началу и причине страданий. Именно, незнание Оккультных Основ и насильственное навязывание лживых понятий, под маскою религиозного образования, создали материализм и атеизм, как протест против утвержденного божественного порядка вещей.

Единственными исключениями к только что указанному правилу являются «немые расы». Монады которых уже в человеческой стадии, в силу того факта, что эти «животные» явились позднее и даже наполовину произошли от человека. Их последними потомками были антропоидные и некоторые другие обезьяны. Эти «намеки на человека» в действительности есть лишь искаженные копии раннего человечества. Но это получит освещение в следующем томе.

Как широко гласят Комментарии:

1. Каждая Форма на Земле и каждая крупинка (атом) в Пространстве в своих усилиях к само-оформлению стремится следовать образу, данному для этого в «Небесном Человеке»... Инволюция и эволюция (атома), его внешние и внутренние рост и развитие, все имеет одну и ту же цель – достичь состояния Человека; человека, как высочайшую и завершеннейшую форму на этой Земле; «Монады», в ее абсолютной полноте и пробужденном состоянии – как кульминацию завершения божественных воплощений на Земле.
2. Дхиани (Питри) есть те, кто развили свои Бхута (Двойники) из себя самих; Рупа (форма) которых стала проводником для Монад (Седьмой и Шестой Принципы), закончивших свой цикл перевоплощений в трех предшествующих Кальпах (Кругах). Тогда они (Астральные Двойники) стали людьми первой Человеческой Расы этого Круга. Но они были не закончены и не обладали рассудком».
Это будет объяснено в порядке последовательности. Пока же скажем, что человек – или скорее его Монада – существовал на Земле с самого начала этого Круга. Но вплоть до нашей Пятой Расы, внешние облики, облекавшие эти божественные Астральные Двойники, изменялись и уплотнялись с каждой суб-расою; одновременно изменялась форма и физическое строение фауны, так как они должны были приспособляться к постоянно сменяющимся условиям жизни на этой Сфере, в течение геологических периодов ее цикла формирования. И так эти изменения будут продолжаться с каждой Коренной Расой и каждою главною суб-расою до последней из Семи в этом Круге.

3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением Дхиани (Питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стадо обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трех Кальп (Кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в ее слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть Монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи.»
Но этот «человек» принадлежит Четвертому Кругу. Как показано, Монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах Природы, на протяжении трех предыдущих Кругов. Но Монада, которая становится человеческой, не есть человек. В этом Круге – за исключением высочайших млекопитающихся после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их Монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы Шестой и Седьмой Расы, а затем в низшие человеческие формы в Пятом Круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более Монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими Монадами только при следующей планетной Манвантаре.

И, действительно, последняя человеческая Монада воплотилась перед началом Пятой Коренной Расы.


Каждый Круг повторяет эволюционную работу предыдущего Круга на высшей ступени. За исключением некоторых высших антропоидов, как было только что упомянуто, прилив Монад или внутренняя эволюция закончилась вплоть до следующей Манвантары. Никогда не сможем мы достаточно повторить, что вполне развитые человеческие Монады должны быть распределены до появления нового урожая кандидатов на этом Земном шаре при начале следующего Цикла. Таким образом, здесь получается время затишья; и вот почему, как это будет описано, во время Четвертого Круга, человек появляется на Земле раньше, нежели другие животные твари.


Монада или Джива, как сказано в «Разоблаченной Изиде», прежде всего устремляется Законом Эволюции в низшую форму материи – в минералы. После семеричного круговращения, заключенная в камне или в том, что станет минералом и камнем в Четвертом Круге, она выходит из него, скажем, как лишайник.

Пройдя затем через все формы растительной материи в то, что называется животной материей, она теперь достигла точки, у которой она становится, так сказать, зародышем животного, которое станет человеком.

Все это, вплоть до Третьего Круга, лишено формы, как материя, и бессмысленно в отношении сознания. Ибо Монада или Джива per se даже не может быть названа Духом; это есть Луч, Дыхание Абсолюта или скорее, сама АБСОЛЮТНОСТЬ. Абсолютная Однородность, не имея отношения к условной и относительной законченности, бессознательна на нашем плане.

Потому, кроме материала, который ей потребуется для ее будущей человеческой формы, Монада нуждается в (а) образце или духовном прообразе для оформления этого материала и (b) в разумном сознании, чтобы направить ее эволюцию и продвижение; но ни тем и ни другим не обладает ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя.

Адам из праха нуждается, чтобы Душа Жизни была вдунута в него: т.е., два срединных принципа, которые суть чувствующая Жизнь неразумного животного и человеческая душа, ибо первая неразумна без последней.

Только, когда из потенциальной Андрогины человек разъединился на мужчину и женщину, он может быть одарен сознательной, разумной и индивидуальной Душой (Манас), «Принципом или Разумом Элохима», но, чтобы получить его, он должен вкусить плод Знания от Древа Добра и Зла.

Как достигнет он всего этого? Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы или Питри – низшие Дхиан-Коганы – развиваются pari passu вместе с нею на более высоком и духовном плане, спускаясь так же относительно в материю на своем плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся (бессознательную) Монаду, заключенную в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА.


Питри выделили из своих эфирных тел еще более эфирные и туманные подобия самих себя, или то, что мы назвали бы теперь «двойниками» или «астральными формами», созданными по их подобию. Это снабжает Монаду ее первым обиталищем и дает слепой материи образец, вокруг которого она может отныне строить. Но Человек все еще не закончен.

Зачаточные Монады, никогда еще не имевшие земных тел, не могут иметь чувства личности или самости.

Порфирий доказывает, что Монада и Диада Пифагора тождественны с Бесконечным и Конечным Платона в его «Филебе» или с тем, что Платон называет άπειρον и πέρας. Лишь одна Диада, Матерь вещественна, тогда как Монада является «Причиною всего Единства и мерою всего Сущего.

Диада, Мулапракрити, Покров Парабрамана, явлена, таким образом, Матерью Логоса и вместе с тем Дочерью Его – то есть, объектом его познавания – выявленным производителем и второстепенной причиною его. Согласно Пифагору, Монада возвращается в Безмолвие и Тьму, как только она выявила Триаду, от которой исходят остальные 7 чисел из 10 чисел, лежащих в основании Проявленной Вселенной.


Монада – воистину, «неделимая вещь», по определению Гул'а, не придававшему ей смысла, который мы придаем ей сейчас – представлена здесь, как Атма в соединении с Буддхи и высшим Манас'ом. Эта троица едина и вечна, ибо два последних поглощаются первой при завершении всей условной и иллюзорной жизни. Так Монада может быть прослежена на протяжении ее странствования и в ее сменах преходящих оболочек лишь от начала первичной стадии проявленной Вселенной. Во время Пралайи, промежуточного периода между двумя Манвантарами, она теряет свое наименование так же, как она теряет его, когда истинное Единое Я человека погружается в Брамана, в случае высокого Самадхи, (состояния Туриа) или конечной Нирваны, говоря словами Шанкара:

«Когда ученик достигает того первичного сознания абсолютного блаженства, природа которого есть Истина, и которое не имеет ни формы, ни действия, он покидает это иллюзорное тело, которым облекалась Атма, так же как актер сбрасывает свое платье, [которое было на нем]».
Ибо Буддхи, Покров Анандамайа, есть лишь зеркало, отражающее абсолютное блаженство; и, кроме того, само это отражение еще не свободно от неведения и не есть Высочайший Дух, ибо оно подвержено условиям и есть духовная модификация Пракрити и является следствием; лишь Атма есть единый, истинный и вечный субстрат всего, Сущность и Абсолютное Знание, Кшетраджна.

< ... >
Если Атма, наш седьмой принцип, тождественен с Духом Вселенной, и человек един с ним в своей сущности, то что же есть тогда Монада? Она та однородная искра, которая сверкает в миллионах лучей от Первоначальных Семи, об этих Семи будет сказано в дальнейшем. Это есть ИСКРА, ИСШЕДШАЯ ИЗ НЕСОТВОРЕННОГО ЛУЧА – тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом северном Буддизме – Ади-Будда, (Чоги Дангпой Сангье) Единое Непознаваемое, без начала и конца, тождественное с Парабраманом и Эйн-Софом, выявляет сверкающий Луч из своей Тьмы.

Это есть Логос, Первый или Ваджрадхара, Высочайший Будда, называемый также Дорджечанг. Как Владыка всех Тайн, Он не может проявляться, но посылает в мир проявлений свое Сердце – «Алмазное Сердце», Ваджрасаттва или Дорджесемпа.

Это есть Второй Логос творения, от которого исходят семь – экзотерически пять – Дхиани-Будд, называемых Анупадака, «неимеющие родителей». Эти Будды являются первоначальными Монадами из Мира Бестелесного Бытия, Мира Арупа, где Разумы (лишь на этом плане) не имеют ни облика, ни имени в экзотерической системе, но имеют свои определенные семь имен в Эзотерической Философии.


Эти Дхиани-Будды являют или создают из самих себя, при помощи Дхиана, небесные Сущности – сверхчеловеческих Бодхисаттв. Эти Бодхисаттвы, воплощаясь при начале каждого человеческого цикла на Земле, как смертные люди, становятся иногда, благодаря своим личным заслугам, Бодхисаттвами среди Сынов Человечества, после чего они могут вновь появиться, как Мануши-Будды или человеческие Будды.

Анупадаки или Дхиани-Будды, таким образом, тождественны с Манасапутра браминов. Сынами, рожденными Разумом – Брамы или же любого из остальных двух Ипостасей Тримурти, они также тождественны с Риши и Праджапати.


Отсюда очевидно, что эти Брамины тождественны с земными Бодхисаттвами небесных Дхиани-Будд. И те и другие, как первоначальные, разумные «Элементы», становятся Творцами или Породителями Монад, которым предопределено стать людьми в этом цикле; после чего они эволюционируют, или, так сказать, развертываются в своих собственных Сущностях, как Бодхисаттвы или Брамины, на Небесах и Земле, чтобы стать, наконец, простыми людьми. «Творцы мира рождаются здесь, на Земле, снова и снова», воистину!


Продолжение............


К первому сообщению

6 января 2015


Божественная, чисто Ади-Буддхическая Монада проявляется, как Вселенский Буддхи, Маха-Буддхи или Махат в философии индусов, как духовный, всеведущий и всемогущий Корень Божественного Разума, как Высочайшая Anima Mundi или Логос.

Этот последний нисходит, «подобно пламени, исходящему от Вечного Огня, Неизменный, без увеличения и уменьшения, вечно тот же самый до конца» цикла существования, и становится Вселенскою Жизнью на мировом плане.

Из этого плана сознательной Жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, Сыны Света, Логосы Жизни; затем, Дхиани-Будды созерцания, конкретные формы своих бесформенных Отцов, Семь Сынов Света, будучи все еще сами собою, к которым может быть применена браминская мистическая фраза: «Ты есть То» – Браман.

Именно, от этих Дхиани-Будд исходят их Чхайа или Тени, Бодхисаттвы небесных царств, первообразы над-земных Бодхисаттв и земных Будд и, наконец, людей. Семь Сыновей Света также называются Звездами.

Звезда, под которой рождается человеческая Особь, говорит Оккультное Учение, навсегда останется ее звездою на протяжении всего цикла ее воплощений в одной Манвантаре. Но это не есть ее астрологическая звезда.

Последняя касается и связана с Личностью; первая с Индивидуальностью. Ангел этой Звезды или Дхиани-Будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим Ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении Монады, которая есть часть его собственной сущности, хотя ее носитель – человек может навсегда остаться в неведении этого факта.


Логос, или проявленное и непроявленное Слово, называется индусами Ишвара, Владыка, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в Природе.

«Это высочайшее сознание», говорят оккультисты, есть только синтетическая единица в Мире проявленного Логоса – или на плане Иллюзии; ибо это есть совокупность Дхиан-Коганического Сознания.

«О мудрый человек, откажись от представления, что Не-Дух есть Дух», – говорит Шанкарачарья. Атма есть Не-Дух в своем конечном состоянии Парабрамана; Ишвара, или Логос, есть Дух; или, как объясняет Оккультизм, это есть сложное единство проявленных живых Духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных Монад, плюс их божественное Отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к Нему, каждая по завершении своего времени.

Имеются семь главных Групп подобных Дхиан-Коганов, группы, которые будут найдены и узнаны в каждой религии, ибо они суть первичные Семь Лучей. Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на определенные семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и физическими.

Следовательно, существуют семь главных планет, сферы, в которых обитают Семь Духов, под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая вследствие этого находится под его влиянием и руководством.

Существует лишь семь планет, особенно связанных с Землею, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. Так как каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати различных аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны; в действительности, они так же бесконечны, как и духовные, умственные и физические способности в бесчисленных разновидностях genus homo, и каждая из этих разновидностей рождается под одною из семи планет, в связи с одною из сказанных бесчисленных планетных комбинаций.


Потому Монада, рассматриваемая, как Единая, стоит выше седьмого принципа в Космосе и человеке; а, как Триада, она непосредственное, лученосное порождение указанной сложной Единицы, не «Дыхание Бога», как называют эту Единицу, и не сотворение из ничего; ибо подобная идея совершенно антифилософична и умаляет Божество, низводя Его до конечного и условного состояния. Как это прекрасно выражено переводчиком «Crest-Jewel of Wisdom» – хотя Ишвара есть «Бог»:

«Неизменный в глубочайших безднах Пралайи и в напряженнейшей деятельности Манвантар (все же) превыше (его) стоит АТМА, вокруг шатра которого тьма вечной МАЙИ».
«Триады», рожденные под одной и той же Планетою или, вернее, под излучениями одного и того же Планетарного Духа или Дхиани-Будды, являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-«близнецами» или душами-сестрами на этой Земле. Мысль та же, что и в Христианской Троице, «Три в Одном», только она еще более метафизична. Вселенский «Сверх-Дух», проявляющийся на двух высших планах, на плане Буддхи и Махат'а. Это есть три Ипостаси метафизические, но никогда не личные.

Это было известно каждому высокому Посвященному во все века и во всех странах: «Я и Отец едины», говорил Иисус. Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему», это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация Ангела-Монады и Человеческой-Монады показаны в словах: «Мой Отец более Меня». «Прославляйте Отца вашего, который на Небесах». «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца нашего). Также и Апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?». Все это просто имело целью показать, что группа учеников и последователей, привлеченных к нему, принадлежала тому же Дхиани-Будде, Звезде или Отцу и что этот, в свою очередь, принадлежал к тому же планетному царству и подразделению, что и он. Именно знание этой Оккультной Доктрины нашло свое выражение в отзыве о книге «The Idyll of the White Lotus», где Т. Субба Роу писал:

«Каждый Будда встречает при своем последнем Посвящении всех великих Адептов, достигших состояния Будды в течение Предыдущих веков... каждая категория Адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их вместе... Единственный возможный и верный путь для поступления в подобное Братство... состоит в том, чтоб привести себя под влияние Духовного Света, который излучается из нашего собственного Логоса. Я мог бы дальше указать здесь... что подобное общение возможно лишь между лицами, души которых получают свою жизнь и поддержку от того же самого божественного Луча, и, так как семь различных Лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», то все Адепты и Дхиан-Коганы подразделяются на семь категорий, из которых каждая направляется и контролируется и осеняется одною из семи форм или проявлений Божественной Мудрости».


Следовательно, эти Семь Сынов Света – именуемые по их планетам и часто отождествляемые толпою с ними, именно, Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, вероятно, Солнце и Луна для современных критиков, не углубляющихся далее поверхностного изучения древних религий, – которые по Оккультным Учениям являются нашими небесными Родителями или нашим синтетическим «Отцом». Отсюда, как уже было замечено, Политеизм, на самом деле, является более философским и правильным по отношению к действительности и Природе, нежели антропоморфический Монотеизм. Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты и три другие, которые должны остаться не названными, были небесными телами, стоявшими в непосредственном астральном и психическом общении, морально и физически с Землею, ее Руководителями и Охранителями; видимые планеты сообщали нашему человечеству внешние и внутренние особенности, тогда как их Правители или Владыки – наши монады и духовные способности.


О планетном зарождении Монады или Души и ее способностей учили гностики. На своем пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая Душа, рожденная в лоне и от «Беспредельного Света», должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей.



Также «Иерограмма внутри Круга или Равнобедренный Треугольник» никогда не означал «иллюстрацию единства божественного Естества»; ибо это было символизировано планом бесконечного Круга. В действительности же это означало троичную, соравную Природу первой дифференцированной Субстанции или единосущность (проявленных) Духа, Материи и Вселенной – их «Сына» – который происходит от Точки, истинного Эзотерического Логоса или Монады Пифагора. Ибо Монас по-гречески в его первоначальном смысле означает «Единство». Те, кто не могут уловить разницу между Монадою – Универсальной Единицею – и Монадами или проявленным Единством, так же как и между Логосом вечно-сокрытым и Логосом проявленным или Словом, никогда не должны вдаваться в философию, не говоря уже об Эзотерических Учениях.



Круг и Точка – последняя отступает в первый и сливается с ним после выявления первых трех Точек и объединения их тремя линиями, образовав, таким образом, первое нуменальное основание Второго Треугольника в Проявленном Мире – всегда являлись непреодолимым препятствием для теологических полетов в догматические эмпиреи. На основании авторитета этого архаического символа личный Бог, Создатель и Отец всего, становится третьестепенной эманацией; Сефира является четвертой в нисходящем порядке и помещается по левую сторону от Эйн-Софа в каббалистическом Древе Жизни. Потому Монада разжалована в Носителя – до степени «Трона»!!!

Монада – эманация и отражение лишь Точки или Логоса в проявленном Мире – как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится «Отцом». Левая сторона или линия есть Диада, «Матерь», рассматриваемая, как зло или противодействующий принцип; правая сторона во всех Космогониях являет «Сына», «Мужа своей Матери», будучи единым с вершиною; линия основания есть мировой план производящей Природы и объединяет на феноменальном плане Отца-Матерь-Сына, так же как они были объединены в вершине в сверхчувственном Мире. В силу мистической трансмутации они стали Четверицею – Треугольник стал Квадратом.



Искры являются «Душами», и эти Души появляются в троичной форме Монад (Единиц), Атомов и Богов – согласно нашему Учению. Как гласит Эзотерический Катехизис:

«Каждый атом становится видимой, сложной единицей (молекулой) и, будучи привлеченной в сферу земной деятельности, Монадическая Сущность, проходя через минеральное, растительное и животное царства, становится человеком.»
Далее:

«Бог, Монада и Атом являются соответствиями Духа, Ума и Тела (Атма, Манас и Стхула Шарира) в человеке.»
В своей семеричной агрегации в каббалистическом смысле они есть «Небесный Человек»; таким образом, земной человек есть временное отражение Небесного.

Еще:

«Монады (Дживы) суть Души Атомов: и те и другие есть ткань, в которую Коганы (Дхиани, Боги) облекаются, когда им нужна форма.»
Это относится к космическим и sub-планетарным Монадам, не к super-космическому Монас'у, Монаде Пифагора, как она называется в ее синтетическом аспекте пантеистическими перипатетиками.

Монады настоящей диссертации обсуждаются со стороны их индивидуальности, как Атомические Души, до нисхождения этих Атомов в чисто земную форму. Ибо это нисхождение в конкретную Материю отмечает срединную точку их собственного индивидуального странствования. Здесь, теряя в минеральном царстве свою индивидуальность, они начинают восходить через семь состояний земной эволюции к той точке, где твердо установлено соответствие между человеческим сознанием и Дэва (божественным) сознанием.


Продолжение............


К первому сообщению

6 января 2015


Итак, реальность проявленного состоит из единства единиц, так сказать, имматериальных – с нашей точки зрения – и бесконечных. Лейбниц называет их Монадами, Восточная Философия Дживами, тогда как Оккультизм, со всеми каббалистами и всеми христианами, дает им разнообразные имена. Для нас, как и для Лейбница, они являются «выражением Вселенной» и каждая физическая точка есть только феноменальное выражение нуменальной метафизической Точки.


Лейбниц был абсолютным идеалистом утверждая, что «материальные атомы противны разуму» («Système Nouveau», Erdmann'a, стр. 126, 2). Для него Материя была простым представлением Монады, человеческой, либо атомической. Монады, полагал он (как и мы), находятся всюду.

Так человеческая душа есть Монада и каждая клеточка в человеческом теле имеет свою Монаду, так же как каждая клеточка в животном, в растении, и в так называемых неорганических телах. Его атомы есть молекулы современной науки, и его Монады те простые атомы, которые материалистическая наука принимает на веру; хотя ей никогда не удастся увидеть их иначе, как в воображении.

Но Лейбниц противоречит себе в своих взглядах на Монады. Он говорит о своих «Метафизических Точках» и «Основных Атомах», в одном случае, как о реальностях, занимающих пространство, в другом, как о чисто духовных идеях; затем он снова одаряет их объективностью и агрегациями и положениями в их соотношениях.


Но что говорят на это Оккультные Науки и что добавляют они?

Они говорят, что то, что Лейбниц называет коллективно Монадами – беря обще и выключая на это время каждое подразделение из обсуждения – может быть разделено на три определенных Воинства, которые, считая от самых высоких планов, суть прежде всего «Боги» или сознательные духовные Ego; разумные Зодчие, вырабатывающие план Божественного Разума.

Затем идут Элементалы или «Монады», составляющие коллективно и бессознательно великие Мировые Зеркала всего связанного с их соответствующими царствами. Наконец, «Атомы» или материальные молекулы, в свою очередь, одушевленные своими «познающими» Монадами, так же как и каждая клеточка в человеческом теле.

Существуют массы таких одушевленных атомов, которые, в свою очередь, одушевляют молекулы; и бесчисленность Монад или, так сказать, Элементалов, и бесчисленность духовных Сил – не имеющих Монад, ибо они являются совершенными бестелесностями, исключая тех случаев, когда, в силу известных законов, они принимают форму – которая не является неизбежно человеческой.

Откуда субстанция, облекающая их – тот видимый организм, который они развивают вокруг своих центров? Лишенные Формы (Арупа) Излучения, существуя в гармонии Вселенской Воли и, составляя то, что мы называем коллективностью или агрегатом Космической Воли на плане субъективной Вселенной, объединяют бесконечность Монад – каждая, будучи зеркалом своей собственной Вселенной – и, таким образом, индивидуализируют на время независимый Разум, всеведущий и вездесущий. И тем же самым процессом магнетической агрегации они создают себе объективные, видимые тела из междупланетных Атомов.

Ибо Атомы и Монады, соединенные или разъединенные, простые или сложные, с момента первой дифференциации являются лишь телесными, психическими и духовными «принципами» Богов, которые сами являются Излучениями Первозданной Природы.

Таким образом, для взора Ясновидца высшие Планетные Силы являются под двумя аспектами: субъективным – как воздействия, и объективным – как мистические формы, которые в силу Кармического Закона становятся Присутствием, Дух и Материя, будучи Едины, как уже неоднократно утверждалось. Материя есть Дух на седьмом плане; Дух есть Материя на низшей точке своей деятельности, и оба суть Майа.

Атомы в Оккультизме называются Вибрациями: также Звуком – коллективно.



«Из материальных миров нисходят они, кто образует физического человека при начале новой Манвантары. Они низшие Лха (Духи), обладающие двойным телом (Астральным внутри Эфирообразной Формы). Они являются формовщиками и создателями нашего тела иллюзии…
В формы, отображенные Лха (Питри), Две Буквы (Монада, называемая также «Двояким Драконом»), спускаются из Сфер Ожидания.


В Дэвачане высший элемент Манаса необходим, чтобы состояние это для развоплощенной Монады стало состоянием сознания и познавания.



Чтобы закончить семеричного человека, чтобы добавить к его трем низшим Принципам и скрепить их с Духовной Монадой – которая никогда не смогла бы пребывать в такой форме, иначе как в абсолютно латентном состоянии – нужны два связующих «Принципа»: Манас и Кама. Это требует живого Духовного Огня среднего Принципа из Пятого и Третьего Состояния Плеромы. Но этот Огонь находится во владении Треугольников, а не у (совершенных) Кубов, которые являются символами Ангельских Существ: первые обрели его со времени Первого Творения и, сказано, что они завладели им, как в аллегории Прометея.


Между человеком и животным, Монады или Дживы которых в основании своем тождественны – существует непроходимая бездна Разумности и Само-сознания.



«Сыны Махата есть те, кто ускоряют развитие человеческого Растения. Они есть Воды, падающие на бесплодную почву латентной жизни, и Искра, оживляющая человеческое Животное. Они Владыки Духовной Жизни Вечности… В начале [Второй Расы] некоторые [из Владык] только вдохнули свое естество в Манушия [людей], другие же избрали человека своим обиталищем».
Это показывает, что не все люди стали воплощениями «Божественных Восставших», но лишь некоторые среди них. У остальных их Пятый Принцип был просто ускорен в своем развитии, посредством искры, брошенной в него, что и объясняет великую разницу среди умственных способностей людей и рас.


То, что устремляет к эволюции и ускоряет ее, т. е., понуждает рост и развитие человека к совершенствованию, есть (а) Монада или то, что действует в ней бессознательно через Силу, присущую и самосущую; и (b) низшее Астральное Тело или же Личное Я.

Первая, будет ли она заключена в растительном или же животном теле, одарена этой Силой и, в действительности, сама есть эта Сила. Благодаря ее тождественности со Все-Силою, которая, как сказано, присуща Монаде, она всемогуща на Арупа или плане бесформенном.

На нашем плане, в силу того, что естество ее слишком чисто, она остается всепотенциальной, но индивидуально становится бездеятельной. Например, лучи Солнца, которые способствуют росту растений, не избирают то или другое растение, чтобы излучать свет на него.

Выдерните с корнем растение и пересадите его в такое место, где солнечный луч не может достигать его, и последний не последует за ним.

Так же точно и с Атманом; если только Высшее Я или Ego не подымается к своему Солнцу – Монаде – Низшее Ego или Личное Я возьмет верх во всех случаях. Ибо, именно, это Ego с его яростным себялюбием и животным желанием жить безрассудной жизнью (Танха) и является «создателем храма», как называет его Будда в Дхаммапада.

Отсюда и выражение – Духи Земли облекли тени и распространили их. К этим «Духам» временно принадлежат человеческие Астральные Самости и, именно, они дают или слагают физический храм человека для пребывания в нем Монады и ее сознательного принципа Манаса. Но «Солнечные» Лха или Духи согревают Тени.

Дословно и физически это есть истина; также и метафизически или же на плане психическом и духовном, верно, что лишь Атман согревает Внутреннего Человека; т. е., освещает его Лучом Божественной Жизни, и только он один может передать Внутреннему Человеку или же Перевоплощающемуся Ego его бессмертие.


Монада безлична и потому она Бог, per se, хотя она и бессознательна на этом плане. Ибо, будучи разъединенной со своим третьим (часто называемым пятым) принципом, Манасом, который есть горизонтальная линия первого проявленного треугольника или Троицы, она не может иметь ни сознания, ни познания вещей на этом земном плане. «Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире; Пуруша (Дух) остается слепым без помощи Пракрити (Материи) в материальных сферах; так же как и Атма-Буддхи без Манаса.


Продолжение............


К первому сообщению

6 января 2015


Монады не являются разобщенными принципами, условными или ограниченными, но они лучи от единого абсолютного Принципа. Прохождение одного солнечного луча вслед за другим, через одно и то же отверстие в темную комнату, не будет являть двух лучей, но лишь единый, усиленный луч. Следуя течению естественного закона, человек не должен стать совершенным Семеричным Существом раньше Седьмой Расы в Седьмом Круге. Тем не менее, он имеет все эти принципы латентными в нем с самого его рождения.



И так как Монада, после своей первой «имметаллизации» на Сфере А, прошла через минеральный, растительный и животный миры, через все степени этих трех состояний материи, за исключением последней степени третьего или плотного состояния, которой она достигла лишь «в срединной поворотной точке эволюции», то лишь логично и естественно, что при начале Четвертого Круга на Сфере D человек появился бы первым; а также чтобы сложение его тела было из самой тонкой материи, какая только доступна объективности.

Для большей ясности скажем: если Монада начинает свой цикл воплощений через три объективные царства по нисходящей дуге, то в силу необходимости она должна вступить на восходящую дугу сферы, как человек.

На нисходящей дуге, именно, духовное постепенно превращается в материальное. На срединной линии основания Дух и Материя уравновешиваются в человеке. На восходящей дуге Дух снова начинает медленно утверждаться за счет физического или Материи, так что, при конце Седьмой Расы Седьмого Круга, Монада увидит себя такою же свободною от материи и всех ее свойств, как это было при начале, но обретя в придачу опыт и мудрость, плод всех ее личных жизней, без их зла и соблазнов.



Монада, будет ли она «имметаллизована» в атоме камня, или «инвегетализована» в растении, или же «инанимализована» в животном, всегда будет божественной, следовательно также человеческой Монадой. Она перестает быть человеческой, только когда она становится абсолютно божественной. Термины «минеральная», «растительная» и «животная» Монада употребляются с целью создания поверхностного отличия; нет иной Монады (Джива), иначе как божественной, и следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой.

Последний термин останется лишенным смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного Безбрежного Океана или же, выражаясь правильнее, внутри плана первичной дифференциации.

Она божественна в своем высшем аспекте и человеческая в своем низшем состоянии – определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов – но она всегда остается Монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояния в Нирване.

Подобно тому, как Логос отображает Вселенную в Божественном Разуме, а проявленная Вселенная отображается в каждой из своих Монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь Восточное Учение, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все основные формы каждого царства.

Потому правильно говорят каббалисты, что «человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, Богом», завершая, таким образом, свой цикл или кругообращение и возвращаясь к точке, от которой он начал, как Небесный Человек. Но под «Человеком» подразумевается Божественная Монада, а не Мыслящее Существо, еще меньше его физическое тело.


Не ограничено ли число Монад, воплощающихся на Земле? На что им отвечается утвердительно. Ибо, как бы ни было бесчисленно в нашем представлении число воплощающихся Монад, все же, должен существовать предел.

И так оно и есть, если даже принять в соображение тот факт, что со времени Второй Расы, когда их соответственные Семь Групп были снабжены телами, несколько рождений и смертей должны быть допущены в каждую секунду времени на протяжении уже прошлых эонов.

Было сказано, что Карма-Немезида, рабыней которой является Природа, уравновешивает все самым гармоническим способом и что, следовательно, новый приток или прибытие новых Монад прекратился, как только человечество достигло своего полного физического развития.

Ни одна новая Монада больше не воплощалась со времени достижения атлантами их срединной точки. Запомним, исключая случаи малых детей и лиц, жизнь которых была насильственно прекращена каким-либо несчастным случаем, ни одно Духовное Существо не могло воплотиться в те времена раньше многих столетий, и уже одни эти пробелы должны бы свидетельствовать, что число Монад должно быть конечным и ограниченным. Кроме того, достаточное время должно было быть уделено другим животным для их эволюционного прогресса.



«Третья часть звезд небесного свода», низвергнутых на Землю, относится к Божественным Монадам – Духам Звезд в астрологии, – которые вращаются вокруг нашего Глобуса; то есть, человеческие Ego, назначенные к прохождению всего Цикла Воплощений.


Монада животного так же бессмертна, как и монада человека, однако, зверь ничего не ведает об этом; он живет животной жизнью ощущений, точно так же жил бы и первый человек, достигнув физического развития в Третьей Расе, если бы не произошло вмешательство Агнишватта и Манаса Питри.


Мистическая декада 1+2+3+4=10 является выражением этой идеи. Один – это Бог, Два – материя, Три – комбинация Монады и Дуады (единицы и двойки), несущие в себе природу обоих, есть феноменальный мир; Тетрада или форма совершенствования, выражает пустоту всего, а Декада или сумма всех включает в себя весь космос. Вселенная есть комбинация тысяч элементов, и все же она – выражение единого духа – хаос для чувств и космос для разума.


Кто изучал Пифагора и его размышления о Монаде, которая после того как эманировала Дуаду, погружается в молчание и мрак и таким образом создает Триаду, – тому понятно, откуда пришла философия великого мудреца из Самоссы, и вслед за ним – Сократа и Платона.



В безбрежном океане пространства сияет центральное духовное и невидимое солнце. Вселенная – его тело, дух и душа; и по этой идеальной модели построено все сущее. Эти три эманации суть три жизни, три степени гностической Плеромы, три «Каббалистические Лица», ибо древний из древних, святой из старых, великий Эн-Соф «имеет форму, а затем не имеет формы».

Невидимое «приняло форму, когда оно вызвало к существованию вселенную», – говорит «Зогар», Книга Величия. Первый свет – это Его душа, Бесконечное, Беспредельное и Бессмертное дыхание, под дуновением которого вселенная поднимает и опускает свою могучую грудь» вдыхая разумную жизнь во все творение.

Вторая эманация сгущает кометную материю и образует формы внутри космического круга, запускает бесчисленные миры, чтобы плыли они в электрическом пространстве, и вдыхает неразумный слепой жизненный принцип в каждую форму.

Третий образует всю вселенную физической материи; и так как она продолжает постепенно отдаляться от центрального божественного Света, то ее блеск уменьшается и она становится тьмой и злом – чистой материей, «великими очищениями небесного огня» герметистов.

Когда Центральный Невидимый (Господь Ферхо) увидел усилия божественной Искры, нежелающей быть стянутой вниз в деградацию материи, усилия чтобы освободиться.

Он позволил ей выпустить из себя монаду, за которой, будучи к ней прикреплена тончайшей нитью, Божественная Искра (душа) должна была наблюдать в течение ее беспрерывных перекочевываний из одной формы в другую.

Таким образом, монада была направлена вниз в первую форму материи и была заключена в камень. Затем с течением времени соединенными усилиями живого огня и живой воды, которые отбрасывали свое отражение на камень, монада выползла из своего заключения на солнечный свет в виде лишая.

Она шла от перемены к перемене и с каждой переменой поднималась выше и выше. Монада с каждым новым преображением получала все больше излучения от своего родителя, Искры, которая все больше приближалась к ней после каждого перевоплощения.

Ибо «Первопричина хотела, чтобы так происходило», и судила ей ползти выше до тех пор, пока ее физическая форма еще раз станет Адамом из праха, которому придано подобие Адама Кадмона.

Перед тем, как подвергнуться последнему земному перевоплощению, внешнее покрытие монады с момента его зачатия в качестве эмбриона проходит по очереди еще раз через фазы нескольких царств природы.

В своем жидкостном заключении он смутное подобие различных периодов развития в растение, пресмыкающегося, птицы и животного, пока не превратится в человеческого эмбриона. При рождении будущего человека монада, сияющая в полную мощь своего бессмертного родителя, который наблюдает за ней с седьмой сферы, – становится бесчувственной.

Она теряет все воспоминания прошлого, и сознание возвращается к ней только постепенно, когда инстинкты детства уступают свое место рассудку и разуму.

После того как происходит отделение жизненного принципа (астральной души) от тела, освобожденная душа – Монада, ликуя, присоединяется к материнско-отцовскому духу, к сияющему Аугоэйдесу, и эти двое, слившись в одно, образуют для беспредельного будущего, со славой и блеском, соответствующим духовной чистоте последней земной жизни, – Адама, который совершил круг необходимости и освобожден от последних остатков своей физической оболочки.

И впредь, становясь все более и более сияющим с каждым шагом своего восхождения, он поднимается на сияющий путь, который заканчивается на той точке, откуда он начал совершать великий цикл.







Ну, как-то так, советую прочитать это, потому что это про вас самих.


К первому сообщению