Н. Махарадж. Цитаты

Поскольку вы любите слова, поймите вот что: то, что вы называете пустотой, полно, и всё, что кажется вам полным в области видимостей, пусто.

Вам нужно понять полноту пустоты, это ваше истинное состояние.

Вам нужно утвердиться в совершенном состоянии, вам нужно обладать собственным видением и пребывать в стабильности.

Когда вы укоренены в своей истинной природе, какой бы опыт или действие ни совершались, вы не несёте за них ответственности, даже если это экстаз, самадхи и т.д.

Отбросьте также формулу «я есмь». Без ума, вы хорошо знаете, что вы есть. Будьте этим!

Здесь базовый элемент — это сознание. Сознание — это зерно творения вселенной.

Ваше тело, всё, что существует, уже в его лоне.

Я наблюдаю, я свидетель этого первого элемента.

Когда вы становитесь этим изначальным элементом, когда вы понимаете его природу, вы отстраняетесь от него, вы отрекаетесь от него,

и это не подразумевает никакого действия, это лишь понимание.

На самом деле «я есть» — синоним «ничто». Это из области субатомного.

Просто «вы есть»!

Это впечатление, но оно содержит всё, что нас окружает (состояние Ишвары, проявление).

Не материализуйте "я есть" больше своими словами!

Вы есть само сердце «я есть» до выражения «я есть».

П.: Вы также сказали, что этот центр,
это сердце есть только свет.

М.: Центр есть присутствие «я есть».
Свет — лишь символический.

Речь не идёт о свете, обладающем источником, как этот. Речь идёт о свете, светящемся сам собой.

С точки зрения Абсолюта ваше бытие есть полное невежество.

Ещё раз, именно из этого невежества, из этого недостатка понимания реальности формируется это сознание и это проявление, распространяющееся в бесконечность. Невежество, но внутренне присущее Абсолюту.

На Абсолют накладывается эта бытийность, и иллюзия, которую она порождает, захватывает всё ваше внимание.

П.: Каким средством обратить процесс вспять?

М.: Отступите. Когда льву нужно двинуться вперёд, он смотрит назад. Поступайте как он, смотрите назад, поднимайтесь к источнику.

От этого бытия отступите и установитесь в лоне Абсолюта.

Если вы хотите искать и надеетесь найти, оставаясь в области Брахмы, в лоне этого проявления, вы обнаружите лишь хаос и замешательство.

Объективно вы никуда не придёте, это порочный круг, из которого нельзя выйти.

Но когда вы подходите к пониманию самого себя, к обнаружению того, чем вы являетесь на самом деле, все желания отпадают от вас.

Что такое это «я есть»? «Я есть» есть «состояние-бытия», поддерживаемое привязанностью к бытию, волей быть.

Если вы спокойно пребываете в этой бытийности некоторое время, это могущественное желание быть тоже отпадает, и, когда этого желания больше нет, вы есть Абсолют.


П.: Это кажется мне очень печальным.
Вы знаете, что бытие здесь, но вы направляетесь к не-бытию.

М.: Это ваша истинная природа! Оставайтесь на этом уровне, уровне без волнения. Ваше бытие, ваше «я есть», сознательно отступающее до Абсолюта, — это вы! Вы только там.

Не существует никакого движения, позволяющего его достичь. Это цель, конец спектакля!

То, что вы делаете в этот момент — стараетесь интеллектуально понять все эти слова — есть ложный подход.

Интеллект есть лишь результат вашего бытия. Поэтому невозможно, чтобы интеллект мог постичь то, что ему предшествует.

Я воспринимаю это, но я лишь то, что делает это восприятие возможным.

Это «я есть» есть начало страдания!

Как только природа этого «я есть» раскрывается, как только вы её понимаете, вы переходите за пределы этого «я есть».

Вы есть «Джняни», вы есть наблюдатель этого сознания, вы превосходите это сознание.

Когда вы поймёте, что это состояние сознания есть обман, иллюзия, мошенничество, тогда новое состояние возобладает, состояние, которое не знает себя.

Что останется? Абсолют, и Абсолют не знает себя как «я есть».

То, что вы чувствуете, есть результат сущности пищи.

Это состояние «я есть» есть: знание бытия плюс состояние бодрствования и состояние сновидения.

Эти три сущности суть область знания
«я есть», эта ограниченная область, где царит великий страх.

Я же нахожусь за пределами этого состояния бодрствования, как я мог бы бояться?

Именно потому, что иллюзия присутствует, нам возможно различать истину.

Посмотрите на себя и постарайтесь обнаружить, на что вы похожи, когда у вас нет тела?

Это борьба рыбы, выброшенной из воды, которая бьётся, чтобы её вернуть; вот так вам нужно биться, чтобы обнаружить истину.

Я не раздаю то, что знаю, как бесплатные премии, разложенные вдоль дороги. Получит это только тот, кто борется, чтобы это получить.

До тех пор пока вы отождествляете себя с телом, с идеями, вы свидетель, но как только это отождествление исчезает, вы есть проявленное.

«Я есть» внезапно поймано в ловушку и отправлено в сто лет страдания.

Эта ловушка «я есть» закрылась без того, чтобы вы это заметили.

Люди приносят все эти безделушки, дом полон ими, но я не принадлежу этому, я отделён от этого.

Кто-то купил этот ковёр, он стоил ему 4000 рупий; он не мой, я пользуюсь им.

Подобно этому, бытийность, в области бытийности, используется или переживается, но я не есть то.

Это знание бытийности появилось, и оно исчезнет. Тот, кто наблюдает появление и исчезновение бытийности, видит это без зрения, и тот свидетель не относится к этой области «Я есть» или к бытийности

Я не затронут какими-либо чудесами и теми тремя внутри меня.

Первое — что я способен видеть мир, второе — что мир содержится в той крошечной точке сознания, которой я являюсь, третье — что из того не-бытийного состояния пришла эта бытийность.

Поразмысли над этими чудесами.