Н. Махарадж. Цитаты

Это «я есть», это присутствие проявлено, и то, что воспринимает это присутствие, что является свидетелем этого присутствия, есть реальность, Высшее.

Это Высшее — уже не «я есть».
Оно предшествует «я есть».

Вы в этой неподвижности, этом покое за пределами всякого выражения. До того как понятие «я есть» появилось, вы есть.

Ваше понимание есть Гуру, это понимание, которое есть полное, тотальное знание. Это то, чему поклоняются, у стоп чего простираются.

Очень немногие стараются увидеть, что такое это «я». Большинство полностью поглощены объективным миром.

И почему никто не сосредотачивается на сознании, на этом чувстве бытия? Потому что они под властью Майи, которая их увлекает.

Не позволяйте всем этим точкам зрения отвлекать вас.

Следуйте прямому пути, утвердитесь в своём бытии — как оно пришло, почему оно пришло, — и укоренитесь в этом принципе.

Люди рассказывают столько вещей, заявляют столько концепций, рассуждений. Я говорю «да, да, очень хорошо», но я не привязываюсь к тому, что они говорят.

Один из учеников моего Гуру сказал мне: «в моих прошлых жизнях я накопил много заслуг, вот почему в этой жизни я удостоился милости встретить нашего Гуру».

Я ответил ему: «оставьте прошлое, я не думаю о прошлом, я даже не хочу думать об этом нынешнем состоянии бытия. Я знаю, что эта бытийность появилась без того, чтобы её желали, и она исчезнет так же».

Посетитель: Может ли реализованное существо, Джняни, иметь эго?

Махарадж: Джняни не может иметь никакой связи с эго. Пока человек отождествляет себя с формой, эго здесь — но поскольку тот, кто открыл свою истинную природу, больше не имеет отождествления с телесной формой, вопрос не возникает.

Это идёт даже гораздо дальше: Джняни не имеет знания о своём существовании, что означает, что принцип, реализовавший свою истинную природу, есть свидетель проявленного принципа.

Жизненная сила, связанная с бытием, просто наблюдается Джняни.


П.: Не имея больше формы, у вас больше нет проблем.

М.: Это реализованное существо — чистый свидетель мира и всего проявленного, ни один элемент тела не может его достичь. Оно также свидетель бытия.


П.: Происходят ли телесные действия Джняни спонтанно, или ему приходится что-то делать?

М.: Всякое действие спонтанно. Когда бытие было зачато, формирование тела вокруг него произошло спонтанно. Не было и речи о том, чтобы кто-то специально строил тело.


П.: В случае с ребёнком, которому предстоит родиться, природа предусмотрела родителей, чтобы обеспечить его существование, но как Джняни, который один и ничего не делает, обеспечивает своё существование?

М.: Когда бытие было в чреве матери, тело спонтанно сформировалось вокруг него, вы согласны? Для существования Джняни происходит то же самое.

Будучи единым с природой, именно сама природа, сущностью которой он является, заботится о нём. Никакая личность не нужна, все вещи спонтанно организуются вокруг него.

У вас есть убеждённость в бытии, на чём основана эта убеждённость и на чём основана ваша убеждённость, что эта бытийность однажды исчезнет?

Найдите эти ответы. Ищите. В ходе этого процесса бытие станет не-бытием, не-бытие станет «спонтанной бытийностью», и, придя туда, кого мы будем расспрашивать, чтобы узнать, как это произошло?

Вам нужно копать, исследовать, что́ вы есть.

У вас есть уверенность в бытии, на чём основана эта уверенность?

Никто не ищет в этом направлении, никто не спрашивает себя «почему я есть, как я есть, почему эта бытийность, от чего она зависит?»

Этот аспект самого себя никогда не рассматривается. Интересуются только относительными факторами, в пределах этого комплекса тела-идей, никто не идёт дальше.

Как только вы превзошли идею тела, жить долго или нет, больше не имеет никакого значения, ваше существование больше не зависит ни от чего.

Постарайтесь обнаружить, что́ вы есть, больше ни от чего не завися.

Бог — это слово, отличное от вас, и если вы хотите о нём думать, очень хорошо, но можете ли вы думать о своём реальном бытии? Вот в чём вопрос!

Тот, кто решает эту загадку, приходит к выводу, что это бытие и весь этот проявленный мир не имеют никакой реальности.

П.: Что я могу сделать, чтобы обрести знание?

М.: Ничего не делайте, держитесь за себя, погрузитесь в это бытие, будьте этой бытийностью. Она скажет вам, как она превращается в не-бытийность.

Поэтому я говорю вам только одно: просто овладейте этим следом «я есть», держитесь за него, созерцайте его, не делайте ничего другого.


П.: Самое лучшее тогда — быть здесь, в этом состоянии «я есть». Это и есть медитация?

М.: Не нужно «быть здесь», просто будьте.


П.: Возможно ли поддерживать это весь день? Нет ли специальной медитации?

М.: Кто сказал «весь день»? Кто мог бы сказать «весь день», кроме вашего бытия? Это бытие может воспринять в своём созерцании что угодно, но оно не может воспринять само себя.

Пока это семя, создавшее тело и всё, что его окружает, пока это семя живо, влажно, вы будете склоняться над этими объяснениями.

Как только семя исчезнет, вы будете лишь вечностью, вечным состоянием.

Из крошечного семени вырастает очень большое дерево, поднимающееся в небо.

Бытие идентично. Из этого крошечного следа, этого «я есть», создан проявленный мир.

Дойдя до этой сущностной точки, в словах больше не остаётся энергии, поэтому вы не можете объяснить это дальше словами.

Именно любовь к себе есть иллюзия, но никто об этом не говорит.

Все хотят существования, бытия, никто не хочет оставить знание «я есть».

Любовь к себе не есть реальность, но когда вы говорите это людям, они уходят.

Вот почему другие учителя хотят, чтобы вы сохранили эту привязанность к «я».

Они обещают вам небо, место, где исполнятся ваши желания, и вы возвращаетесь к ним!

Когда шла речь о том, чтобы оставить, отречься от чего-либо?

Всё пришло спонтанно, зачем это отвергать?

Нужно просто понять!

Вы вынуждены страдать и переживать только из-за видимостей, которые навязаны вам вашим состоянием бытия.

Вы устремились, чтобы овладеть этим бытием? Но оно появилось спонтанно.

Джняни, понявший это положение вещей относительно бытия, осознавший бытие и всю игру, которую оно оживляет, превосходит эту бытийность и утверждается в состоянии, предшествующем зачатию.

Достигнув этого состояния, Джняни пребывает всегда: появляется ли бытие или исчезает, он остаётся неизменным в этом совершенном состоянии.

Джняни не придаёт никакого значения этому сознанию, этому бодрствованию и сну. Как вы не испуганы резиновой змеёй, так и Джняни не обращает внимания на это состояние бодрствования и сознания.

Когда вы расшифровали невежество, усилие больше не существует.

Махарадж: Тело — это объект в форме пищи, оно только пища. Вы — резервуар переваривания пищи, которую вы поглощаете, и в сущности этого тела-пищи проживает знание «я есть».

В этой палочке благовоний есть аромат. Когда вы её зажигаете, аромат исходит, не так ли?

Подобно этому, запах «я есть» закреплён в теле, и, воспринимая это «я есть», вы знаете, что это сущность тела-пищи, которая исходит.

Но то, что воспринимает это качество, не есть «я есть». То, что воспринимает, находится за пределами «я есть», предшествует «я есть», чистый Абсолют.


П.: Я хотел бы задать вопрос. Когда я задаю себе вопрос «кто я» и наблюдаю себя в данной ситуации, необходимо ли запоминать своё поведение и свои реакции в тот момент?

М.: Вы никогда не получите ответа на вопрос «кто я». Если вам удастся его получить, он не будет касаться вас. Он будет соответствовать движениям пяти элементов, действиям, производным от работы пяти элементов в вас, и не будет соответствовать тому, чем вы являетесь на самом деле.

Если вы непременно хотите что-то запомнить, сформулируйте это так: «я есть... что?»

«Я есть» означает этот аромат или квинтэссенцию тела-пищи.

Вначале вы можете сказать себе: «"я есть" обозначает квинтэссенцию тела-пищи внутри этого тела», но вскоре вы придёте к выводу: «Я не могу быть этим "я есть"».

Я означает Абсолют, это окончательный ответ, который вы можете получить, единственный адекватный.

Этот ответ указывает на присутствие того, что констатирует это «я есть», это сознание, осознающее себя.

Но невозможно получить ответ относительно Абсолюта, ответ касается только сознания и деятельностей, разворачивающихся в поле этого сознания.

Возьмите этот цветок. Это тело-пища, из которого исходит аромат. Вы — то же самое. Это знание «я есть» — аромат этого тела, и тот, кто воспринимает аромат, тот не есть аромат.

Джняна есть откровение «я есть». Джняни есть То, что знает знание «я есть», эту ничтожную крупицу бытийности, выражающую всю вселенную.

Джняни не считает это пространство — этот мир сновидения и бодрствования — реальным. Это лишь видимость, иллюзия.

Вы здесь на мгновение, но в следующее мгновение где вы будете? Кто может знать? Тогда как Джняни не обусловлен временем.

До времени, во время времени, после времени Джняни пребывает всегда.

Не существует никакой видимой, наблюдаемой меры относительно него, но он наблюдает все вещи.

Ни будущее, ни прошлое не могут его достичь.

У него нет никакой причины желать быть живым, продолжать своё существование. Такая мысль не может его посетить.

Без желания, без необходимости, без эмоций он пребывает. Он всегда полон, совершенен, тотален.

В обители Джняни нет ни света, ни тьмы. Он за пределами эгоистического «я» и также за пределами «я есть то».

В обители Джняни, в жилище Джняни нет ни ума, ни субстанции, ни Брахмы, ни Майи, он лишён этого состояния бытия.

В обители Джняни нет никакого движения. Это однородное, полное состояние, состояние без состояния.

Тогда как для вас, даже для тех, кто начинает достигать знания, вы воспринимаете себя как формы, привязанные к мужскому или женскому телу, вы остаётесь на этом уровне.

Подавляющее большинство людей, приходящих сюда, стараются понять меня на телесном уровне.

Вы все связаны друг с другом вашей взаимной близостью, вашими привязанностями, вашими любовями.

Эта приверженность вашей близости мешает вам избавиться от этого телесного, эмоционального, интеллектуального состояния, и пока длится это отождествление, невозможно понять сознание.

Человек роняет банкноту в тысячу долларов в море. Он ныряет, чтобы поймать банкноту, из-за своей тесной связи, своей близости с этими тысячей долларов. Он ныряет и тонет.

Эта близость, эта фамильярность с тем, что вы называете жизнью, — верёвка, которая вас душит.

Интенсивное желание продлить своё бытие не существует для Джняни, для Абсолюта. А тот, кто сосредоточен на своих эмоциях, как может он освободить других?

Джняни — это принцип, который охватывает сознание, бытие и два других состояния.

Сознание связано со временем, бытие связано со временем, а также состояние бодрствования и глубокого сна.

Это признано, понято и наблюдаемо Джняни, Абсолютом. Вот почему он не затронут всеми этими играми сознания.

Это сознание обладает огромной силой, оно связывает вас со всем этим, сковывает вас, делает из вас мяч, который бросают туда-сюда.

Это сознание есть изначальная иллюзия, это высшая сила, оно поймало вас, взяло в ловушку. Вам нужно распознать эту ловушку, понять, что это за принцип, и благодаря этому процессу понимания вы от него ускользнёте.