Нисаргадатта Гита

.
191. Мой гуру научил меня тому, что такое “Я есть”, я размышлял только об этом. Моё естественное состояние – это состояние, в котором нет “Я есть”.

Гуру говорит нам как он осознал свою истинную природу и основываясь на его собственном опыте он делится этим учением с нами. Исходя из этого мы видим насколько важным является понимание “Я есть”, размышление над этим и стабилизация в этом. Это первый шаг к реализации вашего истинного состояния, которое предшествует “Я есть”. Вы сможете выйти за пределы “Я есть”, только прочно укрепившись в этом. И затем вы будете в естественном состоянии Абсолюта, в котором нет “Я есть”.


192. “Я есть” случилось – и мир был состряпан. До этого у вас не было знания “Я есть”, вы существовали, но вы не знали.

“Я есть” - это начало и конец всего, с появлением “Я есть” всё проявление обрело существование. Всего лишь два маленьких слова, но посмотрите какая фальсификация состряпана ими в форме этого мира. И способ, которым “Я есть” сделало всё это действительно потрясает: никогда, даже на мгновение вы не усомнились в том, что всё это фальшивка, которая в реальности никогда не существовала! Вы - Абсолют, всегда здесь, вне зависимости от того есть “Я есть” или нет, только с появлением “Я есть” вы узнаёте, что “вы есть”.


193. В бесконечном состоянии, состояние “Я есть” временно; не сдавайте свою позицию, иначе вы будете обмануты.

Абсолют - это бесконечное состояние, которое пребывает всегда. Возникновение в нём состояния “Я есть” временно и однажды оно исчезнет, но бесконечность всегда здесь, как и была. В момент возникновения “Я есть” на начальном этапе оно довольно свободно, без имени и формы. Вскоре процесс обуславливания выходит на первый план и одурачивает вас верой в то, что “Я есть” - это тело-ум, вы теряете свою позицию. Вы должны вернуться, прийти к этому бессловесному состоянию “Я есть” и пребывать в этом для того, чтобы осознать временность и ложную природу этого. Затем вы снова вернётесь в свою позицию бесконечного Абсолюта, который есть как он есть и пребудет вечно.


194. Ухватите “Я есть” и все препятствия испарятся, вы будете за пределами сферы тела-ума.

Гуру говорит из своего собственного опыта, он пошёл на многое, чтобы вы смогли понять “Я есть”. Первое, что Гуру делает для каждого приходящего к нему ищущего, он пытается сделать так, чтобы пришедший понял “Я есть”. На ясности этого понимания базируется вся основа практики и прогресса. Пока вы не поймёте истинную важность “Я есть” вы не будете обращать внимание на это или не будете делать попыток ухватить это. “Я есть” безличностно и не имеет имени и формы, в момент, когда вы ухватите это и станете одним с этим, вы тоже обретёте такой же статус. Становясь одним с “Я есть” вы выходите за пределы сферы тела-ума.


195. Все вопросы существуют потому, что “Я есть” тут. После исчезновения “Я есть” вопросов больше не возникает.

“Я есть” - это первичная концепция, корень, самое начало из которого возникают все вопросы. Когда вы обитаете в “Я есть”, вы в самом начале, поэтому ни о каких вопросах там нет и речи. Если случится так, что пребывая в “Я есть” вы вдруг отклонитесь от этого, тогда вопрос может возникнуть, но не до этого. Когда вы прочно освоитесь в “Я есть”, придёт время и оно исчезнет, тогда никакие вопросы больше возникнуть не могут - корень отсечен!


196. Поймите “Я есть”, выйдите за пределы этого и обнаружьте, что “бытийность”, мир и Брахман нереальны.

Гуру снова побуждает ищущего сперва понять “Я есть”, потому что без понимания это просто два слова. Когда вы рассматриваете “Я есть” как просто два слова, вы всё ещё на вербальном уровне и вы даже можете неверно истолковать и поверить, что Гуру просит вас повторно подтвердить ваше эго. То “Я есть”, о котором говорит Гуру бессловесно, это самое первое, что возникает, когда вы узнаёте, что “вы есть”. Это “Я есть” безличностно и лишено любых аттрибутов, вот куда вы должны вернуться и покоиться там. Только выйдя за пределы “Я есть”, вы осознаете, что эта “бытийность”, мир и Брахман нереальны.


197. Джапа (повторение) “Со Хум” непрерывно продолжается в вашем пульсе, свидетельствуя “Я есть”; сонастройтесь с этим через повторение.

Дыхание, которое является результатом пульса, наблюдается как два едва уловимых звука во вдохе и выдохе, которые мы слышим как “Со Хум”. Этот звук “Со Хум” считается “Мантрой” для “Джапы” (повторения) и обозначает “Я есть То”. Звук “Со Хум”, который естественно доступен вам на самом деле бессловесный и свидетельствует первоначальное “Я есть”. Некоторые ищущие могут найти этот метод как способствующий их практике, поэтому Гуру рекомендует повторение “Со Хум” и сонастроенность с этим.


198. Повторение звука “Со Хум”, свидетельствующего “Я есть”, должно продолжаться в течение очень длительного периода, это до слов.

Каждая “Садхана” (практика) должна делаться очень долгий период времени, это во многом зависит от вашего усердия и искренности. Редки такие ищущие, которые реализуют свою истинную идентичность в течение короткого промежутка времени. “Со Хум” предшествует словам и естественно доступно вам, эволюция этого в процессе само-исследования происходит таким образом: “Дехам Нахам” (Я не тело), “Ко Хум?” (Тогда, Кто же Я?), бессловесный ответ приходит в виде “Со Хум” (Я есть То).


199. “Я есть” – это единственный Бог, которому нужно угождать и если он соблаговолит, он приведёт вас в источник.

Традиционно и на внешнем уровне доступно много Богов, вы можете переходить от Бога к Богу, потеряться и запутаться. Но “Я есть” универсально и присутствует во всех; более того, оно лишено имени и формы. Если вы ощущаете необходимость поклоняться, поклоняйтесь “Я есть”, это единственный Бог которому нужно угождать. Если вы подружитесь с “Я есть” и оно смилостивится над вами, оно отведёт вас в источник, отпустив вас из своих цепких когтей.


200. “Джняни” – это тот, кто пришёл к окончательному заключению об исходном материале “Я есть” и стоит в стороне от этого.

Кто такой “Джняни” (человек мудрости)? “Джняни” это тот, кто не только понял и развил твёрдую уверенность о знании “Я есть”, но также вышел за пределы этого. Он (“Джняни”) смог достигнуть этого через “Садхану” (практику) медитации на “Я есть” в течение достаточного количества времени, в процессе вышел за пределы и стал в стороне от этого. Сделав это, он вышел из цикла рождений и смертей.
.

.
201. Этот беззвучный звук, гул “Я есть” – это напоминание о том, что вы Бог. Чтобы понять и реализовать это, медитируйте на это.

Звук “Со Хум”, наблюдаемый со вдохом и выдохом в процессе дыхания почти неуловимый. Гул “Я есть” ещё более неуловимый, чем это и был назван “беззвучный звук”. Это постоянное напоминание о том, что ты - Бог. Медитация на это беззвучное или бессловесное “Я есть” рекомендуется как способ понять и реализовать это. Теоретического или вербального понимания “Я есть” недостаточно, вы должны действительно осознать это и стать единым с этим и поэтому медитация необходима.


202. Вы находитесь в “Я есть” без каких-либо усилий, так будьте же там. Не пытайтесь интерпретировать “Я есть”.

Медитация, понимание и реализация – это взаимодополняющие процессы и они работают целостно. Вы всегда в “Я есть”, разве вам нужно какое-то усилие, чтобы знать, что “вы есть”? Поэтому просто будьте в этом. Словами не описать бессловесного; они могут быть максимум указателями. Любые попытки с вашей стороны интерпретировать “Я есть” губительны для самого успеха в понимания и реализации этого. Фактически наоборот, когда все интерпретации заканчиваются, тогда вы в “Я есть” без слов. В конечном итоге, даже эта “Нисаргадатта Гита” должна быть отложена в сторону и забыта, только после этого начнётся ваша “Садхана” (практика).


203. “Я есть” в телесной форме может достичь высочайшего состояния только если вы понимаете, принимаете и живёте в этом. Тогда вы избежите рождения и смерти.

В настоящее время вы в этом теле наделены постоянно пребывающим знанием “Я есть”. Поймите знание “Я есть” и используйте это для медитации на самого себя в течение достаточного количества времени, в конце концов останется только “Я есть” и ничего больше. Это высшая степень знания “Я есть” в телесной форме (также называемое “Турия” или четвёртое). В понимании, принятии и пребывании в “Я есть” нет никаких вопросов о перерождении.


204. “Я есть” – это объявление Абсолюта, иллюзия, временное. Тот, кто знает это, знает вечную основу.

“Я есть” в его чистой и бессловесной форме - это рекламный щит или объявление Абсолюта или “Парабрахмана”. У этого есть момент возникновения и момент исчезновения, это всегда временно, подобно сновидению, это иллюзия. Для того, чтобы понять природу “Я есть”, нужно вернуться в момент когда это впервые спонтанно возникло. Если это тяжело, то попробуйте понаблюдать момент возникновения “Я есть” при пробуждении из глубокого сна.


205. В утробе “Я есть” пребывает в бездействии; когда нам около трёх лет, это спонтанно возникает. Оно достигает кульминации в среднем возрасте, затихает в старости и в конце концов исчезает.

Промежуток между возникновением и исчезновением “Я есть” охватывает целую жизнь. И возникновение, и исчезновение не в вашей власти и случаются спонтанно. Изменения, которые имеют место в вашей подписи с ходом жизни, являются отличным индикатором восхода и угасания “Я есть”. На поздних этапах вашей жизни вы уже не можете подписаться так, как вы делали это в зрелом возрасте или в юности. Если даже вы и изловчитесь сделать это, это потребует больших усилий и небольшая неустойчивость будет заметна на фоне.


206. Запомните вот что: если вы хотите помнить меня или этот визит сюда, помните знание “Я есть”.

На протяжении каждого момента, когда вы были с Гуру, у него было только одно стремление, сделать всё возможное, чтобы втолкнуть вас в “Я есть” или в “Турию”. Когда вы готовы уйти или когда вы уже уходите, он говорит, что если вы хотите запомнить его или этот визит, помните знание “Я есть”. Когда он чувствует подлинного ищущего, он сеет в нём семя “Брахмы” с надеждой, что оно однажды прорастёт, расцветёт и освободит его. Если это произойдёт, то ищущий в свой черёд будет сеять семена “Брахмы” в других.


207. Телесное отождествление не может получить это знание, знание “Я есть” должно быть получено этим знанием; когда знание пребывает в знании, происходит выход за пределы знания.

Если вы сидите в медитации и размышляете “Я такой-то и такой- то, медитирую”, то нет никаких шансов, что вы станете одним с “Я есть”. Все внешние связи должны быть полностью оборваны и только “Я есть” должно остаться, исключая идею тела. Это должно быть “Я есть” в абсолютной чистоте, оно было в абсолютной чистоте, когда возникло, по этой причине необходимо вернуться назад и вновь уловить это начальное “Я есть”. Делайте это постоянно, пока вы не стабилизируетесь в бессловесном “Я есть”, вы были в этой фазе, поэтому это только вопрос прилежности и усердности. Когда бессловесное “Я есть” пребывает само в себе, тогда есть шанс выхода за пределы этого.


208. “Я есть”, наслаждающееся за пределами тела, – это ваша судьба. Живите в этом и оно само расскажет вам свою историю.

Когда вы обитаете в бессловесном “Я есть” и если вы правильно вспомнили это, вы будете ощущать свободу и радость, которую вы ощущали пребывая в начальной фазе “Я есть”. В это время вы не знали ничего кроме “Я есть” и вы танцевали пребывая в радости, полностью беззаботные и ничего не ведающие. Затем пришла обусловленность, развитие вербального “Я есть” и ваши беды начались. Ваше действительное предназначение - это “Я есть” за пределами тела, когда вы живёте в этом, оно само раскроет свою историю.


209. Когда ваша судьба – это жизнь в “Я есть”, вы осознаёте, что это не ваша смерть, а только исчезновение “Я-естьности”.

Гуру открывает секрет такой огромной важности, что только продвинутый ищущий, который провёл достаточное количество времени в размышлениях над учением, может уловить его истинное значение. Он говорит: ваша судьба это не смерть, но исчезновение “Я есть”! Осознание этого может прийти только к тому, кто вышел за пределы “Я есть” и осознал свою истинную идентичность как Абсолют или “Парабрахман”. “Я есть” которое возникло в нём (что мы ошибочно считаем рождением) теперь исчезло (что мы ошибочно принимаем за смерть), вот и всё. Ему нет до этого никакого дела, так как он никогда не был “Я есть”. Он приходит к осознанию, что он нерождённый, он был нерождённым и останется нерождённым!


210. Вы за пределами желаний, которые сами по себе зависят от “Я есть”. Не подавляйте желаний, просто не отождествляйте себя с ними, и они исчезнут.

Примерно каждый третий ищущий спрашивает, что можно сделать с желаниями. Это препятствие, которое каждый должен преодолеть, и оно так велико, что преодолеть его кажется почти невозможно. Для таких людей Гуру говорит, что вы за пределами желаний; желание имеет отношение только к “Я есть” и зависит от этого. Поэтому, вместо того, чтобы подавлять желания, будет более полезным не отождествлять себя с ними, тогда они исчезнут. Понимание и пребывание в “Я есть” сильнее всего способствуют процессу.
.

.
211. Зачем говорить, что я делаю что-то? Всё, что сделано, сделано “Я есть”, а вы за пределами этого.

Зачем вообще говорить “Я сделал то” или “Я сделал это”? Когда вы пребываете в “Я есть” без слов, вскоре вы осознаёте, что делатель - это “Я есть”. Постоянное неотождествление себя с “делателем” - это ещё одна техника предложенная для стабилизации в чистом “Я есть” и выходе за пределы этого. На самом деле это реальное положение вещей, но ваша обусловленность заставляет вас верить в то, что вы делатель.


212. Будьте внимательны к “Я есть”, вырастающему над вашей истинной природой и наделяющему вас ложным чувством, что вы являетесь деятелем.

Путь действительно скользкий, даже для самых опытных ищущих. После понимания и стабилизации в “Я есть” без слов, у вас могут начаться проблески вашей истинной природы - здесь Гуру предупреждает вас быть максимально внимательным. Почему так? Потому что от “Я есть” действительно сложно отделаться. Достаточно быстро и незаметно оно может вновь вырасти поверх вашей истинной природы, поймать вас в ловушку и вскоре вы начнёте верить, что вы делатель. Это отбросит вас обратно к началу поиска и нивелирует весь достигнутый прогресс.


213. Когда “Я есть” становится чистым, без “Я есть это” или “Я есть то”, вы становитесь “Ишварой” (Богом).

Вы должны вернуться в “Я есть” в фазе, когда оно только возникло в вас и в недолгий период после этого, пока оно было не загрязнено. На протяжении этого периода “Я есть” было свободно от всяких дополнений как “то” или “это”, в этой фазе оно было чисто. Вы прошли через этот период вашей жизни и нет причин, по которым вы снова не можете жить так. Это лишь вопрос понимания “Я есть” и направления себя в пребывание в этом. Если вы сделаете так, вы станете “Ишварой” (Богом) и получите шанс выйти за пределы этого и стать “Парамешваром” (всевышним Богом или Абсолютом).


214. Чувство “Я есть” приходит к вам только потому, что есть нечто более старое или раннее в вас, к которому это “Я есть” является.

Поразмышляйте над подобным вопросом: К кому приходит это чувство “Я есть”? Или, чем я был до возникновения знания “Я есть”? Когда вы делаете так, вы осознаёте, что должно быть нечто более старое или что-то до, в чём “Я есть” возникает. Чем больше времени вы проведёте в бессловесном “Я есть”, тем сильнее станет убеждение в “чём-то”, что до “Я есть”. В конце концов это “что-то” становится вашей целью, чем-то, на чём вы сфокусируетесь, потому что это ваша истинная природа Абсолюта.


215. Интервал между началом “Я есть” (рождением или пробуждением) и моментом, когда вы снова это теряете (смерть или глубокий сон), называется “время”.

Вся концепция времени базируется на возникновении и исчезновении “Я есть”. Приход и уход “Я есть” от рождения к смерти - называется жизнью, а это же от пробуждения до засыпания - называется днём. Соответственно вы говорите “его жизнь подошла к концу” или “это конец дня”. “Я есть” увязано с памятью, благодаря чему поддерживается последовательность вашей жизни.


216. Чувство “Я есть” само по себе – это иллюзия, поэтому всё, что видится через эту иллюзию не может быть реальным.

Знание “Я есть” - это сущность пяти элементов и трёх качеств, из которых состоит тело. Тело-ум как известно непостоянно и подвержено разрушению; оно необходимо “Я есть” для выражения. Таким образом “Я есть”, будучи подверженным разрушению и зависимым, не может быть реальностью, которая неразрушима и независима. Поэтому чувство “Я есть” нереально и иллюзорно; мы видим и знаем всё через “Я есть”, таким образом всё это нереально и иллюзия.


217. Когда Кришна говорит “Я помню все мои прошлые рождения”, он имеет в виду “Я есть”, фундаментальное ощущение на заднем фоне всех рождений. Нет “Я такой-то и такой-то”.

Кришна это Абсолют или “Парабрахман”, ваша истинная идентичность. В Бхагавад Гите Кришна заявляет, что он помнит все свои прошлые рождения. Подразумевается, что он помнит “Я есть”, основу рождения, в каждом рождении, а не то, что он был “такой-то и такой-то”. “Я есть” возникало и исчезало в нём как фундаментальный принцип всех рождений. И хотя личности менялись в зависимости от элементов, качеств и обстоятельств, но “Я есть” оставалось тем же.


218. Вы не всегда находитесь в контакте с “Я есть” или оно не постоянно. Когда вы не осознаёте “Я есть”, “Кто” не осознаёт?

Как Абсолют или “Парабрахман” вы не всегда в контакте с “Я есть”: оно возникает и исчезает в вас в течение вашей жизни и не является постоянным. “Я есть” сначала пребывает в дремлющем состоянии, с рождения до его появления и в процессе сна оно находится в бездействии - но это всегда здесь, на заднем плане. Также, вы обычно не осознаёте “Я есть”, потому что вы захвачены или поглощены “Я есть” плюс “это” и “то”. Добавки к “Я есть” делают вас полностью неведающим его в его чистоте и вы проводите свою жизнь в состоянии, подобном сновидению. Теперь вам говорят вернуться в “Я есть” в его чистой, начальной форме без слов и пребывать в этом. В процессе этого пребывания “Я есть” исчезает или вы не осознаёте его. Тогда, кто же не осознаёт этого? Должна быть постоянная основа в фоне, которая поглощает это.


219. У “Я есть” есть огромный потенциал: всё проявление возникает из этого. Идите в состояние “Я есть”, оставайтесь там, слейтесь и выйдите за пределы.

Просто понаблюдайте потрясающий потенциал “Я есть”, это поддерживает функционирование всего мира, всё проявление возникло из этого, нескончаемый напор этого просто удивителен. Для того, чтобы быть свободным от этого вы должны понять это в его изначальной чистоте и затем медитировать на это в течение достаточного количества времени. Интенсивность вашей медитации должна быть такова, чтобы вы становились одним с этим “Я есть”. Тогда придёт момент, когда оно сольётся само с собой и вы выйдете за пределы, в ваше истинное бытие, которое есть Абсолют или “Парабрахман”.


220. “Я есть” – это Гуру в теле, который свидетельствуется Истинным Я или “Сатгуру” в вас, который непроявлен.

“Я есть” присутствует во всём, в каждом теле. Это сама основа или фундаментальный принцип всего, что вы воспринимаете. Вы должны принимать это за Гуру, за Бога, за Проводника, который приведёт вас к Истинному Я или “Сатгуру” (великий Гуру). Это “Сатуру” или Истинное Я свидетельствует “Я есть” или Гуру в теле. “Сатгуру” - это Абсолют или “Парабрахман”, который всегда здесь и всегда непроявлен.
.

.
221. “Я есть” в своей чистоте – это “турия” (четвёртое состояние), но я – “туриятита” (за пределами турии) и живу в (как) Реальности.

Описывая своё собственное состояние или позицию Гуру делает всё учение простым и ясным, проще уже некуда. “Я есть” должно быть понято в его чистоте, как в только что возникшем, бессловесном состоянии. Это может быть сделано через вспоминание момента когда оно возникло, в возрасте около трёх лет или через попытки уловить это состояние в момент пробуждения из глубокого сна. В этой чистоте, это “Турия” или четвёртое состояние, которое всегда здесь, как фон и на этом пребывают остальные три состояния: бодрствование, сновидения и сон без сновидений. Войдя и пребывая в “Турии” или в четвёртом состоянии, вы можете пойти за пределы этого в “Туриятиту” и жить как Абсолют или “Парабрахман”, который является реальностью.


222. Повторение “мантры” приводит в чистое “Я есть”, где все знания капитулируют; вы сливаетесь с Абсолютом за пределами имени и формы.

“Джапа” или повторение мантры, такой как “Со Хум” (Я есть То) или “Ахам Брахмасми” (Я есть Брахман) в течение долгого времени приводит вас в состояние чистого “Я есть”. Находясь в “Я есть”, приходит момент, когда это первое и последнее знание “ “Я есть” тоже капитулирует. Когда “Я есть” исчезает, вы сливаетесь или входите в ваше настоящее естественное состояние, которое есть Абсолют, за пределами имени и формы.


223. Если вы живёте в “Я есть” и прочно пребываете в этом, все внешние вещи потеряют свою власть над вами.

Всё внешнее очень крепко держит нас, до такой степени, что только для очень немногих вообще может случится понимание, что всё это ложно. Только в тех, в ком проснулось это бессловесное устремление к вечности и бесконечности, начинаются поиск и возникновение вопросов. Если такой ищущий достаточно удачлив, он соприкоснётся с настоящим Гуру, который положит конец его поискам. Для отсечения всего внешнего, Гуру помогает ему понять важность знания “Я есть” без слов. Затем он говорит ему прочно обосноваться в “Я есть”, что является “Садханой” (практикой). Если ищущий правильно понимает учение и следует советам Гуру, он обречён на успех.


224. Нет никого больше, только “я” или “я есть”, это высшее недвойсвенное посвящение (“адвайта-бхакти”) – исчезнуть и потеряться в бескрайности неизвестного.

Вы должны медитировать на знание “Я есть”, пока не созреет твёрдая уверенность в том, что не существует больше никого, только “я” или “Я есть” и ничего более. Быть полностью поглощённым знанием “Я есть” - это значит войти в четвёртое состояние, в “Турию”, и это пик, высочайшее недвойственное посвящение (“адвайта-бхакти”). Вы должны быть всецело погружены в поклонение “Я есть” пока вы не станете “Я есть”. И что произойдёт, когда вы интенсивно практикуете это недвойственное посвящение? Вы исчезнете и потеряетесь в бескрайности неизвестного, станете Абсолютом.


225. Тщательно исследуйте возникновение и исчезновение “Я есть” – вы желаете этого или это просто случается?

После того, как Гуру помог вам понять важность знания “Я есть” без слов, вы должны тщательно исследовать это самостоятельно. Для этого вы должны поразмышлять над тем, что постоянно говорит. Понимание, медитация и уверенность подрастают вместе; возникает важный вопрос о возникновении и исчезновении “Я есть”. Вопрос состоит в следующем: Случается ли это по вашему желанию? Основан ли этот процесс на волеизъявлении? Если вы правильно понимаете “Я есть”, то ваш ответ будет в том, что это пришло и уйдёт спонтанно, само по себе. Это нанесёт удар по вашей вере в то, что вы “делатель” - и может даже положить ей конец.


226. “Я есть” – это ваш единственный капитал. Живите в этом, ничего больше не нужно.

Отличительный признак учения Гуру - это простота. Он очень ясно констатирует, что знание “Я есть” - это единственное на что вы должны рассчитывать, это единственный капитал, который у вас есть. Наследство “Я есть” пришло к вам спонтанно, само по себе, без какого-либо усилия с вашей стороны. Попробуйте понять важность этого и использовать это лучшим образом. Просто живите в “Я есть”, ничего больше не требуется. Почему так? Потому что остальное последует само собой. Если вы прочно обосновались в “Я есть”, придёт время, когда оно соблаговолит и отпустит вас из своих крепких объятий.


227. “Я есть” находится на очень маленькой дистанции от Истинного состояния, следовательно, оно нереально, потому что всё, что вне Истинного состояния или Реальности, – нереально.

“Я есть” можно рассматривать как последний привал на подъёме к высотам Реальности. Когда вы стабилизировались в “Я есть”или в состоянии “Турии”, ваша работа сделана. Это состояние, хотя оно находится очень близко к реальности, всё же должно быть обозначено как нереальное. “Я есть” не может оставаться как оно есть, оно должно исчезнуть и раствориться в Абсолюте или в “Парабрахмане”, только тогда оно станет Реальностью.


228. Вся йога и практики проходят сквозь сознание “Я есть”, которое само по себе иллюзорно. Всё, что происходит в этой иллюзии, относительно и ограничено во времени.

Понимание знания “Я есть” как источника всего - это задача первостепенной важности. Какой бы деятельностью вы ни занимались, будь то повседневные дела или йога, или любая другая практика, всё проходит через “Я есть”. Это “Я есть”, возникшее в вас, является иллюзией, это начало времени и однажды оно закончится. Все действия основаны на двойственности и длительности, следовательно, они относительны, ограничены во времени и никогда даже не приблизятся к Реальности. Знание “Я есть” находится ближе всего к Реальности, поэтому поймите и пребывайте в этом.


229. Первый шаг – это войти и пребывать в “Я есть”. Отсюда вы выйдете за пределы сознания и не-сознания в бесконечный Абсолют, который является постоянным состоянием.

После понимания “Я есть”, первый шаг - это жить в этом. Вы должны пребывать в “Я есть” полностью избавившись от идеи телесного отождествления. Увидьте “Я есть” в его бессловесной чистоте и пребывайте там достаточно длительный промежуток времени. Если вы будете делать так, то придёт момент, когда вы выйдете за пределы сознания или “Я есть” и не-сознания или “Я не есть”. Когда это случится, вы сольётесь с вашей истинной природой, с Абсолютом, который является постоянным состоянием.


230. Вы – Реальность за пределами “Я есть”, вы – “Парабрахман”. Медитируйте на это и помните это, в конце концов и эта идея тоже вас оставит.

Гуру испробовал каждый способ, чтобы помочь вам понять знание “Я есть”. Затем, когда вы поняли это, он советует вам пребывать в этом и выйти за пределы “Я есть” в Реальность, которой вы являетесь. Теперь Гуру указывает прямо на вас и говорит: “Эй! Смотри сюда! Ты “Парабрахман””. Это как последний пробуждающий звонок. Он трясёт вас, кивает вам: “Ну же, человек! Я уже не могу сказать это более прямо, чем сейчас. Слушай, что я говорю! Медитируй на это, пока даже эта идея не растворится и ты станешь тем, чем ты являешься и чем я хочу, чтобы ты стал”.


231. Поймите “Я есть”, выйдите за пределы этого и осознайте Абсолют. Никто так просто не излагал это глубокое учение.

Каждый день вы видите восход и закат солнца на горизонте, но действительно ли это происходит? Есть ли вообще какой-то горизонт? Вы можете попытаться добраться до горизонта, но вы его никогда не достигнете. Возникновение и исчезновение “Я есть” подобно восходу и закату, только кажется, что это происходит на горизонте, но на самом деле таких вещей нет. Что касается Солнца, которое находится в стороне, то оно никогда не знало никаких восходов и закатов вообще; оно всегда там, сияет в своём великодушном великолепии. Это была просто аналогия, чтобы поспособствовать нам понять “Я есть”, на постижение которого снова и снова указывал Гуру. Понимание затем используется как основа для “Садханы” (практики), которой нужно следовать и которая заключается в пребывании в “Я есть” или в знании “Я есть”, медитирующем на самого себя. Это всё, что должно быть сделано; если это сделано правильно и усердно, то это приведёт вас к вашему конечному пункту назначения, в Абсолют или “Парабрахман”. И, конечно, это глубокое учение не могло быть изложено ещё более простым способом, чем этот.
.

1. “Я есть” появляется первым, это всегда присутствует, всегда доступно, отвергните все мысли, кроме “Я есть”, и оставайтесь в этом.

2. Просто твёрдо стойте на месте, зафиксируйте себя в “Я есть”, отклоняйте всё, что не связано с “Я есть”.

3. Последовательно и настойчиво отделяйте “Я есть” от “то” или “это”, просто сохраняйте в уме чувство “Я есть”.

4. Только “Я есть” несомненно, оно безличностное, все знания берут начало в этом, это корень всего, держитесь его и отпустите всё остальное.

5. Вы не сомневаетесь в “Я есть”, это тотальность бытия; помните “Я есть” и этого достаточно, чтобы исцелить ваш ум и вывести вас за пределы.

6. “Я есть” всегда здесь, оно всегда свежее, всё остальное — это умозаключения; когда “Я есть” уходит, всё, что остаётся, — это Абсолют.

7. Уделяйте всё своё внимание “Я есть”, которое является вневременным присутствием, “Я есть” распространяется на всех, всё время возвращайтесь в это.

8. Опирайтесь на “Я есть” и идите за пределы этого, без “Я есть” вы спокойны и счастливы.

9. Держитесь за “Я есть”, исключая всё остальное, “Я есть” в движении создаёт мир, “Я есть” в покое становится Абсолютом.

10. Бессмертие — это свобода от чувства “Я есть”, чтобы обрести эту свободу оставайтесь в ощущении “Я есть”; это просто, это примитивно, но это работает!

11. “Я есть” возникает спонтанно в вашем Истинном состоянии, оно бессловесно и может быть использовано для выхода за пределы.

12. “Я есть” привело вас, “Я есть” выведет вас, “Я есть” — это дверь, оставайтесь в ней! Она открыта!

13. Вы должны быть здесь прежде, чем вы сможете сказать “Я есть”, “Я есть” — это корень всего проявления.

14. “Я есть” — это постоянное связующее звено в последовательности событий, именуемых жизнью, будьте только в этом связующем звене “Я есть” и идите за его пределы.

15. “Я есть” — это совокупность всего, что вы воспринимаете, оно заключено во временных рамках, “Я есть” само по себе — это иллюзия, вы не “Я есть”, вы до этого.

16. “Я есть” — ваш величайший враг и величайший друг, враг — когда привязывает вас к иллюзии тела, друг — когда выводит вас из иллюзии тела.

17. Начало и конец всего знания — это “Я есть”, будьте внимательны к “Я есть”, как только вы поймёте это, вы будете отдельны от этого.

18. Вы должны медитировать на “Я есть”, не держась за тело-ум, “Я есть” — это первое заблуждение, пребывайте в этом и вы выйдете за пределы этого.

19. Ваш Гуру, ваш Бог — это “Я есть”, с его появлением возникла двойственность и вся деятельность, оставайтесь в “Я есть”, вы до того, как возникло “Я есть”.

20. Концепция “Я есть” — это последний форпост иллюзии, удерживайте её, утвердитесь в “Я есть”, тогда вы больше не личность.

21. Ничего не делая, вы имеете знание “Я есть”, оно пришло спонтанно и без вашей воли, оставайтесь в этом и опустите топор на “Я есть”.

22. “Я есть” — это ваш единственный капитал, это единственный инструмент, чтобы решить загадку жизни, “Я есть” во всём, и движение неотделимо от этого.

23. Просто будьте “Я есть”, просто будьте; “Я есть” возникло в вашем однородном состоянии; тот, кто свободен от ”Я есть”, — освобождён; вы есть до “Я есть”.

24. Почитайте постоянно пребывающее в вас “Я есть”, это “Я есть” родилось, и это “Я есть” умрёт, вы не это “Я есть”.

25. Оставайтесь сфокусированными на “Я есть” до тех пор, пока это не уйдёт в забвение, и тогда есть вечное, есть Абсолют, есть Парабрахман.

26. Знание “Я есть” — это причина рождения, исследуйте это и в конце концов вы утвердитесь в Абсолютном Парабрахмане.

27. Всё знание, включая “Я есть”, бесформенно, отбросьте “Я есть” и оставайтесь в покое.

28. До рождения где было “Я есть”? Не загрязняйте “Я есть” идеей тела, Я как Абсолют не “Я есть”.

29. В отсутствии “Я есть” нет необходимости ни в чём, “Я есть” уйдёт с телом, то, что останется, — это Абсолют.

30. У вас должна быть убеждённость не только в “Я есть”, но также и в том, что вы свободны от “Я есть”.

31. Помните только знание “Я есть” и откажитесь от всего остального, оставаясь в “Я есть”, вы осознаете, что оно нереально.

32. Поймите, что знание “Я есть” проявилось в вас и всё есть проявления этого, в этом понимании вы осознаете, что вы не “Я есть”.

33. Когда концепция “Я есть” уйдёт, не останется воспоминаний, что “Я был” или “У меня были эти опыты”, сама память будет стёрта.

34. С приходом первичной концепции “Я есть” время начинается, с её уходом время заканчивается; вы, Абсолют, не являетесь первичной концепцией “Я есть”.

35. Когда вы знаете и “Я есть”, и “Я не есть”, тогда вы — Абсолют, который вышел за пределы и знания, и не-знания.

36. Возникновение и исчезновение, рождение и смерть — это качества “Я есть”, они не имеют отношения к вам, Абсолюту.

37. “Я есть” или бытийность возникли из ниоткуда, личности не существует, знание “Я есть” — не личность — должно вернуться в свой источник.

38. По мере медитации на “Я есть”, оно постепенно погружается в свой источник и исчезает, и тогда вы — Абсолют.

39. Продолжайте знать “Я есть” без слов, вы должны быть этим, не отклоняйтесь от этого даже на мгновение, и тогда это исчезнет.

40. С уходом первичного переживания “Я есть” все переживания исчезнут и останется только Абсолют.

41. В вашем истинном состоянии возник этот тонкий принцип “Я есть”, который стал причиной всех бед. Нет “Я есть” — и вопрос о каких-то бедах не возникает.

42. Чем бы вы ни пытались стать, это не вы, вы есть то, что ещё до того, как слова “Я есть” были сказаны.

43. “Я есть” — это коренная тенденция и она возникла из сферы пяти элементов и трёх качеств, которые нереальны.

44. Пребывайте в знании “Я есть” без отождествления с телом. Как вы функционировали до появления чувства “Я есть”?

45. Состояние бытия, которое является бессловесным откровением “Я есть”, — общее для всех, изменения начинаются только с течением мысли.

46. Вера в “Я есть” как в тело, как в личность — это причина всех страхов, в отсутствии “Я есть” кто и чего боится?

47. Пробуйте утвердиться в первичной концепции “Я есть” для того, чтобы лишиться её и быть свободным от всех других концепций; в понимании нереальности “Я есть” вы полностью свободны.

48. Сидя в тишине, будучи единым со знанием “Я есть”, вы потеряете всякую озабоченность миром, затем и “Я есть” тоже уйдёт, оставив вас как Абсолют.

49. Отодвиньте всё в сторону, утвердитесь в “Я есть”. Продолжая эту практику, в процессе вы выйдете за пределы “Я есть”.

50. Самый центр этого сознания — это свойство “Я есть”, там нет никакой личности или индивидуальности, пребывайте там и выйдете за пределы этого.

51. Почитайте знание “Я есть” как Бога, как своего Гуру; есть откровение “Я есть”, есть поток мысли, оставайтесь в “Я есть” и осознайте, что вы ни то, ни другое.

52. В настоящее время вы поддерживаете память “Я есть”; вы не являетесь этим “Я есть”, вы — Абсолют, предшествующий “Я есть”.

53. Вы чувствуете “Я есть”, благодаря пяти элементам и трём качествам, когда они уйдут, уйдёт “Я есть”, но вы по-прежнему здесь.

54. Продолжайте фокусироваться на “Я есть”, покуда вы не станете свидетелем этого, тогда вы стоите в стороне, вы достигли высшего.

55. Это знание “Я есть” пришло из состояния, предшествующего ему, и теперь оно является причиной всех страданий; до того, как возникло “Я есть”, вы были счастливы, так идите же обратно.

56. Оставаясь в “Я есть”, вы осознаете, что всё остальное бесполезно, и тогда вы — Парабрахман, Абсолют.

57. Тот, кто пребывает в первооснове, посредством которой он знает “Я есть”, знает всё и не нуждается ни в чём.

58. Просто сидите и знайте, что “вы есть”, “Я есть” без слов, ничего больше не нужно делать; вскоре вы достигнете вашего естественного состояния Абсолюта.

59. Ошибочно вы передали это знание “Я есть” телу и таким образом сократили безграничное до ограниченного; и как следствие вы боитесь умереть.

60. Вы должны осознать, что вы не тело и не знание “Я есть”. Вы как Абсолют не являетесь ни тем, ни другим, и не нуждаетесь ни в том, ни в другом.

61. Исследуйте действительность фундаментальной концепции вашей индивидуальности, ”Я есть”, и она исчезнет; тогда вы — Парабрахман, Абсолют.

62. Главное — обрести убеждённость в том, что первичная концепция “Я есть” ложна, принимайте только то, что способствует этому заключению.

63. До того, как вы случились для самого себя как “Я есть”, вы были высшим — Парабрахманом. Теперь, пока загрязнение “Я есть тело” не исчезнет, оставайтесь в тишине “Я есть”.

64. Ваше падение началось с появлением “Я есть”, затем вы ошибочно приняли тело за “Я есть”, всё, что накопилось после этого, — нереально.

65. Это не шутка, вы можете стать Парабрахманом прямо сейчас! Вы Парабрахман прямо сейчас! Просто сфокусируйте ваше внимание на “Я есть”.

66. Кто обладает знанием “Я есть”? Кто-то в вас знает знание “Я есть”, “вы есть”. Кто это?

67. Кто знает иллюзорное состояние “Я есть”? Только неиллюзорное состояние может сделать это, это Осознавание, Парабрахман, или Абсолют.

68. Первичная концепция “Я есть” нечестная, это обман. Она одурачила вас, заставив поверить, что это не так. Чётко сфокусируйтесь на “Я есть”, и оно исчезнет.

69. В конце концов вы должны выйти за пределы “Я есть”, чтобы войти в свободное от концепций состояние Парабрахмана, где вы не знаете даже, что вы есть!

70. Абсолют или Парабрахман предшествует “Я есть”, это нерожденное состояние, поэтому как же у этого может быть знание “Я есть”?

71. В настоящий момент всё, что вы знаете, — это “Я есть”, которое является продуктом пяти элементов, трёх качеств или пищевого тела, но вы не являетесь ничем из этого.

72. Тот, кто осознал знание “Я есть”, что также означает выход за пределы этого, для него нет рождения или смерти и нет никакой кармы.

73. Первичная иллюзия — это только это знание “Я есть”; освобождение — это когда знание трансформируется в не-знание.

74. Вы есть даже до того, как вы сможете произнести слова “Я есть”. Свидетельствование происходит в состоянии предшествующем произнесению вами слов “Я есть”.

75. Когда тело умирает, “Я есть” уходит в небытие и только Абсолют остаётся. Оставайтесь там, ничто не случится с вами — Абсолютом.

76. Из не-бытия к бытию, как это можно знать? Через знание “Я есть”. Оставайтесь в “Я есть” и затем вы вернётесь из бытия к не-бытию.

77. Прямо сейчас, прямо здесь, вы — Абсолют, Парабрахман. Прочно удерживайтесь в “Я есть”, всегда пребывайте в этом и это растворится, и тогда вы есть то, что вы есть.

78. В состоянии не-бытийности, случилась бытийность как “Я есть”, кто это — это не важно, важно — ”Я есть”; оставайтесь в этом.

79. Сначала возникло “ахам” как “Я есть”, затем “ахам-акар”(отождествление с телом, эго), а теперь вернитесь в “ахам”, пребывая там, реализуйте “ахам-брахмашми”.

80. Вы не являетесь ни “Я есть”, ни деятельностью, осуществляемой бытием, вы — Абсолют и ничто из этого.

81. С выходом за пределы знания “Я есть”, воцаряется Абсолют. Это состояние называется — Парабрахман, тогда как знание “Я есть” — это Брахман.

82. Каким вы были до сообщения “Я есть”? В отсутствии сообщения “Я есть” простирается только моё вечное состояние Абсолюта.

83. Кто бы засвидетельствовал сообщение “Я есть”, если бы вашего предыдущего состояния не-бытия там не было?

84. Истинный преданный, пребывая в знании “Я есть”, выходит за пределы опыта смерти и обретает бессмертие.

85. Удерживайтесь в знании “Я есть” без слов и каждый секрет вашего существования будет открыт вам.

86. Что в вас понимает это знание “Я есть” без имени, названия или слова? Погрузитесь в этот самый сокровенный центр и свидетельствуйте знание “Я есть”.

87. Полностью примите знание ”Я есть” как самого себя, и с полной убеждённостью твёрдо верьте в изречение: “Я есть то, благодаря чему я знаю, что я есть”.

88. Реальность присутствует до знания “Я есть”; вы должны оставаться в источнике вашего возникновения, в начале знания “Я есть”.

89. Когда водворяется финальное, свободное состояние Абсолюта, знание “Я есть” становится “не-знанием”.

90. Первое свидетельствование — это свидетельствование “Я есть”, первоначальное необходимое условие для всех дальнейших свидетельствований, но с кем случается это первое свидетельствование “Я есть”?

91. Граница между “Я есть” (бытие) и “Я не есть” (не-бытие) — это определённое место, где интеллект замолкает. Это состояние “Маха-йоги”. Будьте там!

92. Распознайте Атман через понимание знания “Я есть”, Атма-джняну, которая всеохватывающая, безграничная и вечная.

93. Пребывание в знании “Я есть” — это истинная религия. Выказывайте этому высшее почтение. Делая так, вы не будете подвержены страданиям или смерти.

94. Кто говорит “Я не был” и “Меня не будет” как нынешнего “Я есть”? Это тот, кто был, есть и будет всегда.

95. Когда вы говорите “Меня не было до зачатия”, вы на самом деле подразумеваете, что не было вашего нынешнего “Я есть”, но тот, кто различает отсутствие нынешнего “Я есть”, был там.

96. Ухватите знание “Я есть” в медитации и произойдёт осознание, что “Я”, Абсолют, не есть “гуна” (качество) “Я есть”.

97. Не делайте ничего, но оставайтесь в знании “Я есть”, в “мулмайе” или первичной иллюзии, затем она освободит свою мёртвую хватку и пропадёт.

98. В глубокой медитации, побуждаемой только чувством “Я есть”, вам интуитивно откроется то, как эта “Я-естьность” возникла.

99. Знание “Я есть” означает сознание, Бог, Гуру, Ишвара, но вы — Абсолют и ничто из этого.

100. Вы должны понять, что “Я есть” есть даже до возникновения любых слов, мыслей или чувств.

101. Постоянно пребывающая основа “Я есть” является общей для всех и она не имеет атрибутов; это основа всего функционирования.

102. Отождествляйте себя с высшим принципом в вас, который является знанием “Я есть”. Это вознесёт вас до статуса “Брихаспати” — гуру богов.

103. Это знание “Я есть”, которое приходит спонтанно и которое вы ощущаете постепенно, это детская-неведующая-основа, состояние “Балкришны”.

104. Это “Я есть” или состояние “Балкришны” имеет великий потенциал.“Бал” означает детское пищевое тело и “Кришна” означает “не-знание”.

105. Чтобы избавиться от ощущения или отождествления с телом-умом, впитывайте или обитайте в “Я есть”. Позже “Я есть” сольётся с первичной природой.

106. Высочайший вид покоя — это когда и “Я есть”, и “Я не есть” забыты. Это называется “Парам Вишранти”, что также означает абсолютный покой, полное расслабление или абсолютное спокойствие в высшем состоянии.

107. Достигните и поймите знание “Я есть”, оставайтесь там в уединении и не блуждайте тут и там.

108. Как только вы утвердитесь в “Я есть”, вы осознаете, что это не вечное состояние, но “вы” — вечный и древний.

109. Порядок таков, что “Я есть” является свидетелем всего проявления, это случается одновременно. “Я есть” затихает, что остаётся? Вы есть “То”.

110. То, что я говорю, — это просто, когда “Я есть” возникает — всё появляется, когда “Я есть” убывает — всё исчезает.

111. Вы хотите, чтобы я сказал что-то о проявлении после появления “Я есть”, в то время как я направляю вас в Абсолют, до “Я есть”.

112. Я не говорю вам о том, что такое реальное, потому что слова сводят это на нет. Что бы я ни сказал вам, это не является правдой, потому что это исходит из “Я есть”.

113. Я обращаю вас к источнику “Я есть” снова и снова, достигнув и утвердившись там, вы осознаете, что “Я есть” не существует!

114. Нет объяснения, как это зерно, сознание или знание “Я есть” возникает… Но как только это пришло, оно начинает проявлять свою активность через “гуны”.

115. Вы должны знать, как случается это “Я есть”, так как это единственная вещь, через которую вы можете разгадать всю тайну.

116. В вашу Абсолютность, у которой нет формы или образа, приходит знание “Я есть”, у которого тоже нет образа или формы.

117. Это знание “Я есть” спонтанно “возникло” в вашем состоянии Абсолюта, поэтому это иллюзия.

118. Это состояние “Я есть”, “саттва”, не может выносить себя, поэтому ему в помощь требуется “раджас”(делание) и “тамас”(утверждение деятеля).

119. Единственная “Садхана”(практика) это думанье: я не тело, я бесформенное, безымянное знание “Я есть”, постоянно пребывающее в этом теле.

120. Когда вы достаточно долго пребываете в “Я есть”, знание “Я есть” само по себе сделает всё ясным для вас. Никакое внешнее знание не потребуется.

121. Убеждённость — это единственная техника и единственное посвящение от Гуру, оно таково: “вы не тело, но только “Я есть” без слов”.

122. Когда вы ясно видите, что это “Я есть” рождено, вы находитесь в стороне от этого как нерождённое.

123. Когда “Я есть” уходит, остаётся Первоисточник, который необусловлен, без атрибутов или отличительных черт. Это названо — “Парабрахман” или Абсолют.

124. Отсутствие “Я есть” не переживается “кем-то”; это должно быть понято таким образом, что переживающий и переживаемое являются одним.

125. Знание “Я есть”, которое появляется в детстве, — это обманщик, так как оно заставляет вас верить в истинность иллюзии.

126. Это знание “Я есть” озарило вас, после этого началось свидетельствование. “Тот”, кто свидетельствует, отделён от того, что он свидетельствует.
Суть сказанного Махараджем в том, что свидетель предшествует свидетельствуемому, включая свидетельствуемое знание «я есть».
Таким образом, до возникновения знания «я есть», истинный свидетель отделен от него, т.е.
не разделён, а может существовать отдельно, без знания «я есть», как пространство с кувшином и пространство без кувшина.
Но когда «я есть» возникает, тогда (опять же, это слова Махараджа) Абсолют и знание «я есть» - не два.

127. Медитация — это знание “Я есть”, это сознание медитирует само на себя и раскрывает своё собственное значение.

128. Когда вы медитируете на знание “Я есть”, которое является началом знания, то как могут быть какие-либо вопросы?

129. Используйте имя, форму и намерение только для мирской активности, в остальном просто держитесь в знании “Я есть” без осознавания тела — за пределами имени, формы или намерения.

130. Нет техник, кроме той техники, что “Я есть”; это твёрдая уверенность, что “Я есть” обозначает только — “Я есть”.

131. Эта убеждённость может быть укреплена через медитацию, а медитация — это когда знание “Я есть” остаётся в этом знании.

132. Величайшее чудо — это то, что вы получили известие “Я есть”. Оно самоочевидное. До знания, что “вы есть”, было ли у вас какое-либо знание?

133. Медитация означает — иметь объект или удерживаться на чём-то. Просто будьте бытием “Я есть”.

134. Не с телесным отождествлением вам следует садиться в медитацию. Это знание “Я есть” медитирует на само себя.

135. Когда это “Я есть” или сознательное присутствие сливается с собой и исчезает, за этим следует состояние “Самадхи”.

136. В чреве знание “Я есть” пребывает в бездействии. Это первопричина рождения, которая содержит всё.

137. Первооснова рождения — это “Турия” (четвёртое состояние), что обозначает “там, где сознание”.

138. Переживание того, что “Я есть” или того, что вы существуете — это “Турия”. Тот, кто знает “Турию”, — это “Туриятита” (за пределами четвёртого состояния), это моё состояние.

139. “Турия”, или “Я есть”, находится в сознании, которое есть продукт пяти элементов.

140. Для того, чтобы утвердиться в “Я есть”, или “Турии”, вы должны понимать эту первопричину рождения.

141. “Турия” всегда описывалась как состояние свидетеля, который наблюдает в бодрствовании, сновидении и во сне без сновидений. А “Турьятита” за пределами даже этого.

142. В отсутствии основной концепции “Я есть”, нет мысли, нет осознанности и нет сознания чьего-то существования.

143. Вместе с телом и постоянно пребывающим принципом “Я есть” всё есть. Что было до этого?

144. Крепко держитесь “Я есть”, это ваш единственный капитал, медитируйте на это и позвольте этому раскрыть всё знание, которое должно прийти.

145. Вы должны отождествить себя только с этим постоянно пребывающим знанием “Я есть”. Это всё.

146. Сидите в медитации, отождествляясь с “Я есть”, пребывайте только в “Я есть”, а не всего-навсего в словах “Я есть”.

147. Забудь обо всех связанных с этим физических упражнениях и просто будь с этим знанием “Я есть”.

148. Нужно ли вам какое-либо усилие, чтобы знать, что “вы есть”? Само “Я есть” без слов — это Бог.

149. Вы должны исполнить обет, что я не тело, но только лишь постоянно пребывающий принцип “Я есть”.

150. Как только вы станете “Я есть”, это откроет все знания и вам не будет необходимости идти к кому-то за руководством.

151. Первичная концепция “Я есть” возникает спонтанно и является источником всех концепций, таким образом всё это — ментальное представление.

152. Эта память “Я есть” — и не правда, и не ложь, она не имеет этих двух атрибутов. Эта память “бытийности” только кажется существующей.

153. “Я есть” само по себе — это мир, идите в источник и узнаете, как и когда он (мир) возник.

154. Убеждённость, что “Я есть” и мир никогда не существовали, может случиться только у “Парабрахмана” (Абсолюта).

155. Стабилизация в “Я есть”, у которого нет ни имени, ни формы, — это само по себе освобождение.

156. Знание, которое предшествует мысли “Я есть”, сокрыто человеческим телом, которое является пищевым телом с жизненным дыханием, и знанием истинного Я (Прана и Джняна).

157. Как только вы достигнете состояния “Я есть” и будете осознавать только это, вы выйдете за пределы всех тенденций (“васан”).

158. Будьте одним с Истинным Я, с “Я есть”. Если необходимо, отбросьте слова “Я есть”, даже без них вы знаете, что “вы есть”.

159. “Я есть” — это осознанность до мыслей, это не может быть помещено в слова; вы должны “просто быть”.

160. “Я есть” в вас пришло из “Я есть” в ваших родителях, но только тогда они могут быть названы родителями!

161. “Я есть” — это божественность в вас и причина священного повторения (“джапа”) звуков “Со Хум” (Я есть “То”) в вашем дыхании.

162. Абсолют не знает, что “он есть”. Только когда спонтанно возникает знание “Я есть”, он знает, что “он есть”.

163. Станьте посвящёнными в понимание того, что я говорю вам; я говорю вам о семени “Брахмана” или “Я есть”, которое я сажаю в вас.

164. “Брахман” или состояние “Я есть” одно охватывает всё и является всем проявлением. Вы должны забыть всё и слиться с “Брахманом”.

165. Всё, что создано, создано знанием “Я есть”, нет другого пути, кроме как убедиться в этом. Так оно и есть! Имя и форма возникли из “Я есть”.

166. Пребывая в “Я есть” (которое есть Бог), вы не захотите оставлять этого, а затем это не захочет оставлять вас!

167. “Я есть” здесь, даже если вы не говорите это. Как только вы поймёте “Я есть”, больше не останется ничего, что нужно понять.

168. Когда вы обосновались в “Я есть” нет ни слов, ни мыслей, вы — это всё и всё — это вы; затем уходит даже это.

169. В “Я есть” отсутствует эго, вы можете стать наблюдателем этого только, обосновавшись в этом.

170. Наблюдение случается с Абсолютом, когда возникает “Я есть”, тогда он узнаёт, что “он есть”.

171. Состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна имеют отношение только к “Я есть”, вы превыше этого.

172. Когда вы идёте глубоко внутрь, ничто — это всё, что есть. Нет “Я есть”. “Я есть” сливается с Абсолютом.

173. Поймите все дела этого “Я есть” и отстранитесь от этого, выйдите за пределы этого. Просто будьте.

174. История всех нас началась с “Я есть”, это начальная точка и страдания, и счастья.

175. Перед возникновением формы в чреве, элементы пищи принимают форму “Я есть”, и это появляется через девять месяцев.

176. Укрепитесь в “Бинду” (Точке) “Я есть” и выйдите за пределы этого. “Бинду” — означает без двойственности (Бин = без, Ду = два).

177. Это “Я есть” исследует “Я есть”. Осознав свою ложность, оно исчезает и сливается с Вечностью.

178. Знание “Я есть” — это Бог, если вы в настоящий момент не можете понять этого, тогда просто поклоняйтесь этому.

179. Если вам нравится, воспринимайте “Я есть” как свою “прарабдху” (судьбу), станьте одним с этим, затем вы сможете выйти за пределы этого.

180. Параллельно со знанием “Я есть” возникает пространство и мир. Когда знание “Я есть” уходит, мир прекращает существование.

181. Вдолбите это в себя, что “Я есть” или “бытийность” является родителем всего проявления, после этого “Я есть” само поможет вам стабилизироваться в “Я есть”.

182. “Я есть” наблюдается Абсолютом, у этого нет чувств или глаз, свидетельствование просто происходит.

183. Я знакомлю вас с вашим “Я есть”. Первый этап — это медитация на “Я есть” и стабилизация в этом.

184. Имейте в себе внутреннюю уверенность, что знание “Я есть” в вас — это Бог.

185. Для того, кто медитирует на знание “Я есть”, всё в сфере Сознания становится ясным.

186. Идите куда угодно, но никогда не забывайте, что знание “Я есть” — это Бог. День ото дня, посредством постоянной медитации, уверенность в этом будет возрастать.

187. Не беспокойтесь ни о чём, просто продолжайте пребывать в “Я есть”, придёт момент, когда оно соблаговолит и откроет все секреты.

188. Ловушка жизни и смерти связана с “Я есть”, живите в этом, осознайте это и выйдите за пределы этого.

189. Обоснуйтесь в “Я есть” без слов, в “Паравани”, но вы, Абсолют, не являетесь этим.

190. Ваша истинная идентичность — Абсолют — предшествует “Я есть”. Как вы можете определить некую униформу для этого?

191. Мой гуру научил меня тому, что такое “Я есть”, я размышлял только об этом. Моё естественное состояние — это состояние, в котором нет “Я есть”.

192. “Я есть” случилось — и мир был состряпан. До этого у вас не было знания “Я есть”, вы существовали, но вы не знали.

193. В бесконечном состоянии, состояние “Я есть” временно; не сдавайте свою позицию, иначе вы будете обмануты.

194. Ухватите “Я есть” и все препятствия испарятся, вы будете за пределами сферы тела-ума.

195. Все вопросы существуют потому, что “Я есть” тут. После исчезновения “Я есть” вопросов больше не возникает.

196. Поймите “Я есть”, выйдите за пределы этого и обнаружьте, что “бытийность”, мир и Брахман нереальны.

197. Джапа (повторение) “Со Хум” непрерывно продолжается в вашем пульсе, свидетельствуя “Я есть”; сонастройтесь с этим через повторение.

198. Повторение звука “Со Хум”, свидетельствующего “Я есть”, должно продолжаться в течение очень длительного периода, это до слов.

199. “Я есть” — это единственный Бог, которому нужно угождать и если он соблаговолит, он приведёт вас в источник.

200. “Джняни” — это тот, кто пришёл к окончательному заключению об исходном материале “Я есть” и стоит в стороне от этого.

201. Этот беззвучный звук, гул “Я есть” — это напоминание о том, что вы Бог. Чтобы понять и реализовать это, медитируйте на это.

202. Вы находитесь в “Я есть” без каких-либо усилий, так будьте же там. Не пытайтесь интерпретировать “Я есть”.

203. “Я есть” в телесной форме может достичь высочайшего состояния только если вы понимаете, принимаете и живёте в этом. Тогда вы избежите рождения и смерти.

204. “Я есть” — это объявление Абсолюта, иллюзия, временное. Тот, кто знает это, знает вечную основу.

205. В утробе “Я есть” пребывает в бездействии; когда нам около трёх лет, это спонтанно возникает. Оно достигает кульминации в среднем возрасте, затихает в старости и в конце концов исчезает.

206. Запомните вот что: если вы хотите помнить меня или этот визит сюда, помните знание “Я есть”.

207. Телесное отождествление не может получить это знание, знание “Я есть” должно быть получено этим знанием; когда знание пребывает в знании, происходит выход за пределы знания.

208. “Я есть”, наслаждающееся за пределами тела, — это ваша судьба. Живите в этом и оно само расскажет вам свою историю.

209. Когда ваша судьба — это жизнь в “Я есть”, вы осознаёте, что это не ваша смерть, а только исчезновение “Я-естьности”.

210. Вы за пределами желаний, которые сами по себе зависят от “Я есть”. Не подавляйте желаний, просто не отождествляйте себя с ними, и они исчезнут.

211. Зачем говорить, что я делаю что-то? Всё, что сделано, сделано “Я есть”, а вы за пределами этого.

212. Будьте внимательны к “Я есть”, вырастающему над вашей истинной природой и наделяющему вас ложным чувством, что вы являетесь деятелем.

213. Когда “Я есть” становится чистым — без “Я есть это” или “Я есть то” — вы становитесь “Ишварой” (Богом).

214. Чувство “Я есть” приходит к вам только потому, что есть нечто более старое или раннее в вас, к которому это “Я есть” является.

215. Интервал между началом “Я есть” (рождением или пробуждением) и моментом, когда вы снова это теряете (смерть или глубокий сон), называется “время”.

216. Чувство “Я есть” само по себе — это иллюзия, поэтому всё, что видится через эту иллюзию не может быть реальным.

217. Когда Кришна говорит “Я помню все мои прошлые рождения”, он имеет в виду “Я есть”, фундаментальное ощущение на заднем фоне всех рождений. Нет “Я такой-то и такой-то”.

218. Вы не всегда находитесь в контакте с “Я есть” или оно не постоянно. Когда вы не осознаёте “Я есть”, “Кто” не осознаёт?

219. У “Я есть” есть огромный потенциал: всё проявление возникает из этого. Идите в состояние “Я есть”, оставайтесь там, слейтесь и выйдите за пределы.

220. “Я есть” — это Гуру в теле, который свидетельствуется Истинным Я или “Сатгуру” в вас, который непроявлен.

221. “Я есть” в своей чистоте — это “турия” (четвёртое состояние), но я — “туриятита” (за пределами турии) и живу в (как) Реальности.

222. Повторение “мантры” приводит в чистое “Я есть”, где все знания капитулируют; вы сливаетесь с Абсолютом за пределами имени и формы.

223. Если вы живёте в “Я есть” и прочно пребываете в этом, все внешние вещи потеряют свою власть над вами.

224. Нет никого больше, только “я” или “я есть”, это высшее недвойсвенное посвящение (“адвайта-бхакти”) — исчезнуть и потеряться в бескрайности неизвестного.

225. Тщательно исследуйте возникновение и исчезновение “Я есть” — вы желаете этого или это просто случается?

226. “Я есть” — это ваш единственный капитал. Живите в этом, ничего больше не нужно.

227. “Я есть” находится на очень маленькой дистанции от Истинного состояния, следовательно оно нереально, потому что всё, что вне Истинного состояния или Реальности, — нереально.

228. Вся йога и практики проходят сквозь сознание “Я есть”, которое само по себе иллюзорно. Всё, что происходит в этой иллюзии относительно и ограничено во времени.

229. Первый шаг — это войти и пребывать в “Я есть”. Отсюда вы выйдете за пределы сознания и не-сознания в бесконечный Абсолют, который является постоянным состоянием.

230. Вы — Реальность за пределами “Я есть”, вы — “Парабрахман”. Медитируйте на это и помните это, в конце концов и эта идея тоже вас оставит.

231. Поймите “Я есть”, выйдите за пределы этого и осознайте Абсолют. Никто так просто не излагал это глубокое учение.
.

Для мобильных устройств.