Махабхарата. Пересказ

15. АРДЖУНА И ЮНЫЙ ЦАРЕВИЧ

Уттара Кумара сказал:

«Пожалуйста, поторопись. Я горю нетерпением встретиться с врагами, которые осмелились вторгнуться в наш город в отсутствие моего отца. Они думали, возможно, что в Вирате не осталось героев. Я покажу им».

Они направились к вражескому лагерю. Арджуна быстро вёл колесницу в направлении окраин города, где находились места сожжения. Он всё время улыбался про себя.

Они проехали довольно большое расстояние, когда до их ушей донёсся великий шум, подобный шуму океана в ночь полнолуния.

Уттара Кумара услышал его и сказал: «Бриханнала, что это за шум?»

Арджуна сказал: «Мой господин, это шум армии Кауравов: армии, с которой тебе предстоит встретиться и которую ты победишь через несколько мгновений».

Колесница проехала ещё несколько ярдов. Теперь Уттара Кумара мог видеть армию. Его глаза широко раскрылись от изумления. Он просто смотрел на неё и ничего не говорил. Он онемел. Его язык пересох, и он почувствовал, что его душит.

Арджуна продолжал, как будто ничего не случилось. Он сказал:

«Я привёз тебя к тому месту, откуда ты можешь видеть армию Кауравов, выстроенную прямо перед тобой. Смотри, мой господин. Там, на белом коне, сидит Дурьодхана, монарх Кауравов. Посмотри, как величественно он выглядит.

Рядом с ним ты видишь Душшану, его дорогого брата. Он едет на сером коне. Видишь ли ты кого-то приближающегося к нему? Он едет на красивом гнедом коне. Видишь ли ты его благородное красивое лицо? Видишь ли ты его широкую красивую грудь? Это Радхея, самый дорогой друг Дурьодханы. Он величайший лучник на стороне Кауравов.

Царь Дурьодхана считает, что Арджуна уже мёртв, так как его Радхея поклялся убить его в войне, которая должна начаться очень скоро.

Посмотри в другую сторону. Видишь ли ты утреннее солнце в оправе из драгоценных камней, вставленных в корону? Корону носит Бхишма, великий ветеран. Он — некоронованный царь всей этой земли Куру. Он отказался от своих притязаний на трон. Если бы не это, история дома Куру была бы совсем иной.

Рядом с ним стоит Дрона, наставник Кауравов и Пандавов. Рядом с ним стоит Ашваттхама, его сын. Ты можешь видеть даже отсюда драгоценный камень, сияющий на его лбу. Он превосходит даже Арджуну.

Теперь ты можешь стать первым, кто сразится со всеми ними в одиночку. Иди, давайте быстро отправимся на поле битвы».

Уттара Кумара взглянул на армию. Его нервы сдали. Его колени начали дрожать. Его лоб был влажным от капель пота. Он посмотрел на Арджуну и, со слезами на глазах, заговорил:

«Я испугался при виде этой армии. Она огромна. Глядя на героев Кауравов, моя храбрость улетучилась. Все они непобедимы. Я вижу это. Как я могу в одиночку сражаться с этими великими людьми?

Сам Индра испугался бы этой ужасной армии. Все они великие мастера в искусстве боя. Как я могу сражаться с ними? Моё тело горит, и я чувствую слабость.

Мой отец в битве с Тригартами забрал всю армию. Я остался один. Я всего лишь юноша. Как я могу сражаться с Кауравами? Пожалуйста, поверни колесницу обратно. Если я посмотрю на эту армию ещё мгновение, я обязательно потеряю сознание. Пожалуйста, отвези меня обратно в город. Я не буду сражаться. Я принял решение».

Арджуна рассмеялся над ним и сказал:

«Ты испугался врагов. Ты просишь меня повернуть обратно. Но несколько мгновений назад ты сказал: "Отвези меня скорее на поле битвы".

Мой дорогой царевич, я говорю тебе, не бойся этих Кауравов. Они не так могущественны, как кажутся. Ты можешь легко победить их. Я проведу твою колесницу через их ряды легко.

Ты — сын воина. Ты — племянник Кичаки, который был очень великим человеком. Он был главнокомандующим.

В конце концов, не так они уж и грозны.
Я проведу тебя через ряды врагов. Мужайся. Это принесёт тебе вечную славу.

Вспомни, что ты говорил в присутствии своей сестры и других женщин во дворце твоего отца. Ты покинул город с такой помпой. И теперь, если ты вернёшься с поля битвы таким образом, они будут стыдиться тебя.

Ты не вернёшься. Ты будешь сражаться.
Я не позволю тебе вернуться. Все будут смеяться над тобой и твоей трусостью, если ты вернёшься сейчас.

Я ошибся в тебе. Потому что Саирандхри была за то, чтобы я пошёл с тобой, и потому что я был очарован твоими храбрыми словами, я вышел с тобой.

Почему ты боишься этой армии?
Даже я, которая, как считается, боюсь из-за своего пола, даже я не боюсь. Почему ты должен бояться? Пожалуйста, не позорь семью Матсьев, повернувшись спиной к битве. Иди, давай пойдём. Будь храбр, и ты обязательно сможешь победить Кауравов».

Уттара Кумара не хотел слушать. Он сказал:

«Мне всё равно. Бриханнала, ты не можешь понять моих чувств. Пусть они заберут все наши вещи: наш скот, наше богатство. Пусть мир смеётся надо мной. Мне всё равно. Пусть Кауравы оставят всех наших коров у себя: они могут их взять.

Что касается меня, я возвращаюсь.
Я не собираюсь слушать тебя.
Я возвращаюсь в город».

Уттара Кумара спрыгнул с колесницы и побежал в сторону города. Арджуна очень рассердился на него. Он сказал:

«Это не подобает царевичу. Ты — кшатрий. Пожалуйста, не позорь свой род. Смерть на поле битвы лучше этого бегства». Слова Арджуны падали в глухие уши. Уттара Кумара бежал так быстро, как мог.

Арджуна спрыгнул с колесницы. С его красной мантией и длинными волосами, развевающимися на ветру, он бежал за беглецом. Земля гудела от его быстрых и твёрдых шагов.

Когда всё это происходило, они уже подошли довольно близко к полю. Их могли видеть враги. Солдаты и другие тоже смотрели на всё происходящее.

Они сначала увидели одинокую колесницу, приближающуюся к городу. Они увидели, как молодой человек бежит с поля битвы, а странно одетый человек преследует его. Они видели всю драму, как немое представление.

Теперь их интерес был пробуждён. Солдаты говорили между собой:
«Кто этот юноша, который выпрыгнул из колесницы и побежал? Кто этот другой человек, чья одежда так фантастична?»

Они всё ещё смотрели. Внимание Дроны было привлечено. Он сказал:

«Он одет как женщина. Но он мужчина. Мальчик убегает, потому что испугался, я вижу это. Человек, который преследует его, кажется, пытается заставить его вернуться и сражаться. Он одет как женщина.

Но, подожди мгновение! Его фигура мне знакома. Я понял! Она очень похожа на Арджуну! Та же голова и та же шея. Я могу узнать их даже отсюда: с такого расстояния.

Эти прекрасные руки не принадлежат никому другому. Я знаю их. Посмотри на эти широкие плечи и широкую грудь. Это Арджуна и никто другой. Только Арджуна может иметь смелость встретиться с нашей армией в одиночку.

Радхея слушал слова Дроны. Он сказал:

«В городе Вирате все солдаты должны были уйти с царём сражаться с нашим Сушармой. Только этот сын царя остался. Он был в отчаянии.

Он должен был схватить евнуха, чтобы управлять своей колесницей, и приехать на передовую. Восхитительно, пока что. Они подъехали к краю армии.

Глядя на неё, бедный ребёнок потерял самообладание, очевидно. Я не виню его! Он выпрыгнул из колесницы и убегает так быстро, как может. Возничий ещё более нервный. Он бежит за юношей: быстрее, потому что не хочет оставаться один. Вот что там происходит. Я не вижу, почему сейчас следует упоминать имя Арджуны».

Крипа сказал:

«Дрона прав. Это Арджуна. Он преследует мальчика. Он приведёт его обратно. Он планирует сделать этого мальчика своим возничим, а сам будет воином. Я могу догадаться об этом по действиям двоих».

Дурьодхана был теперь раздражён этим разговором. Он сказал:

«Пусть он будет Арджуной: пусть он будет Кришной: пусть он будет самим Бхаргавой. Это не имеет значения. Никто из них не сможет противостоять нам сейчас. Даже если это кто-то другой в образе женщины, я убью его своими острыми стрелами, если он осмелится сразиться со мной».

Пока шёл этот разговор, Арджуна бежал за Уттара Кумарой.



Он догнал его и схватил за волосы. Все мольбы царевича были напрасны. Арджуна не отпускал его.

Он потащил его к колеснице и сказал:

«Ты не должен убегать. Я не позволю тебе уйти. Если ты боишься сражаться, стань моим возничим. Сядь на моё место и возьми вожжи. Я буду сражаться. Ты можешь помочь мне. Ты — кшатрий. Ничто не может причинить тебе вред, пока я здесь. Ты — кшатрий. Помни это. Ты не должен убегать с поля битвы».

Арджуна заставил юного царевича избавиться от страха до некоторой степени. Он заставил его взять вожжи, а сам сел внутрь колесницы.

Арджуна хотел получить свой Гандиву и свои колчаны. Он заставил Уттара Кумару повернуть колесницу в сторону дерева Шами, где они спрятали своё оружие.

В армии Кауравов были видны злые знамения — знамения, предвещавшие им поражение.

Дрона сказал Бхишме: «Мой господин, я уверен, что это Арджуна там, в колеснице».



Он сказал эти слова кодом. Он сожалел о своём импульсивном заявлении о том, что это Арджуна. Он не хотел, чтобы Арджуну узнали другие. Он не хотел, чтобы разоблачение произошло преждевременно. Поэтому он говорил с Бхишмой кодом.

Тем же кодом Бхишма ответил:
«Я понимаю, что ты имеешь в виду.
Я могу заверить тебя, тебе не нужно беспокоиться. Срок, о котором мы говорили в суде на днях, прошёл. Тебе не нужно больше нервничать. Пандавы в безопасности.

Я знал это даже тогда, в суде, когда мы обсуждали это. Я не хотел добровольно сообщать эту информацию. Я хочу, чтобы Дурьодхана извлёк урок.

Он может осознать, что Пандавы — не лёгкие противники. Этот урок может оказаться полезным для него и предотвратить большую трагедию, которая угрожает осуществиться».

С огромным облегчением, хлынувшим в его сердце, Дрона открыто сказал:

«Дурьодхана, я уверен, что вижу Арджуну и никого другого. Он замаскировался, но я могу узнать его. Это Арджуна, лучник, не имеющий себе равных в этом широком мире. Я увидел моего Арджуну после тринадцати лет».

Слёзы ослепили старого человека, когда он смотрел и смотрел на своего любимого ученика. Он продолжал говорить об Арджуне и его доблести. Это вызвало гнев Радхеи.

Радхея сказал: «Ты всегда хвалишь Арджуну и поёшь о его славе. Арджуна не стоит и одной шестнадцатой того, чем являемся наш царь или я».

Дурьодхана сказал:

«Если это Арджуна, наша цель достигнута. Мы можем отправить Пандавов обратно в лес ещё на двенадцать лет. Если это бог в обличье евнуха, я поражу его своими стрелами».

Бхишма, Дрона, Крипа и Ашваттхама оценили эти храбрые и бесстрашные слова царя.

Содержание

16. ДЕРЕВО ШАМИ

Тем временем Арджуна достиг дерева Шами. Он увидел, что бедный царевич был слишком нежен и нервный для битвы.

Он мягко посмотрел на него и сказал:

«Я хочу, чтобы ты залез на это дерево. На дереве лежит могучий лук, называемый Гандива. Лук, который у меня сейчас, недостаточно силён. Это оружие, которое ты привёз, слишком слабо для битвы, которая ждёт меня впереди. Поэтому ты должен залезть на это дерево и принести мне оружие великих Пандавов, которое хранится там. Поторопись. Залезай на дерево».

Царевич посмотрел на дерево и сказал:

«Я вижу только труп, висящий на самой верхней ветке. Ты знаешь, что я — кшатрий. Как я могу прикасаться к трупу?

Бриханнала, пожалуйста, не заставляй меня делать это. Я не должен прикасаться к трупу. Это нехорошо для меня».

Арджуна рассмеялся над ним и сказал:

«Я знаю, что ты — кшатрий. Ты принадлежишь к великому роду. Я не оскорблю твоего рождения. Не бойся. Это не труп. Оружие Пандавов находится внутри этого свёртка, который похож на труп. Я знаю это. Пожалуйста, сними его с дерева».

Уттара Кумара залез на дерево и перерезал верёвку, которая держала свёрток на ветке. Он спустился. По указанию Арджуны он развернул свёрток. Изумление распространилось по его лицу.

Он увидел оружие Пандавов. Ему показалось, что перед его глазами тысяча радуг, таким чудесным было сияние, исходящее от них.




Уттара Кумара посмотрел на Арджуну. Он увидел, что из его глаз текут слёзы. Он не мог разделить чувства, которые душили Арджуну.

Глядя на чудесное оружие, Уттара Кумара был охвачен ужасным страхом и дрожью. Он боялся даже смотреть на них. Наконец он собрался с духом, чтобы посмотреть на Арджуну и заговорить с ним.

Он сказал:

«Бриханнала, это лук или живая змея? Эти стрелы сияют, как солнце и огонь. Я никогда раньше не видел такого оружия. Они прекрасны. Скажешь ли ты мне, кому они принадлежат? Пожалуйста, просвети меня».

Арджуна теперь взял себя в руки.
Он сказал:

«Лук, к которому ты прикоснулся первым, принадлежит Арджуне. Он известен во всём мире под именем Гандива. Это единственный в мире лук такого рода. Он приносит вечную славу своему обладателю.

Сначала он принадлежал Брахме в течение тысячи лет. Затем он был у Индры в течение пяти тысяч лет. После этого долгое время он был у Луны. Затем Варуна, владыка океанов, владел им. Агни, бог огня, получил его от Варуны и отдал Арджуне, когда тот сжигал лес Кхандаву. Он был у Арджуны все эти годы.

Этот лук, украшенный золотом и синими камнями, принадлежит Бхиме. Это лук, который победил всех его врагов во время великой Раджасуи.

Этот лук, который красный из-за сияния золота и множества рубинов, вставленных в него, принадлежит Накуле, сыну Мадри. Этот лук, украшенный изумрудами в золоте, принадлежит Сахадеве. Этот изящный лук с маленькими золотыми колокольчиками, звенящими на ветру, принадлежит Юдхиштхире, старшему Пандаве.

Посмотри на эти стрелы. Они принадлежат Пандавам. Ты можешь видеть, что на них есть монограммы.

Это колчан Арджуны, а это другой, данный ему вместе с Гандивой. Они никогда не пустеют. Это всё оружие Пандавов. Они были оставлены здесь, когда они отправились в свой тринадцатый год изгнания, год сокрытия».

Уттара Кумара долго смотрел на оружие широко раскрытыми глазами. Он долго молчал. Затем он сказал:

«Оставив своё дорогое оружие, куда ушли Пандавы? Мы слышали, что они покинули Камьяку и Двайтавану после того, как провели там двенадцать лет. С тех пор их нигде не видели. С тех пор о них ничего не слышно. Где они? Можешь ли ты сказать мне, где они сейчас?»

Арджуна улыбнулся сладкой улыбкой и сказал: «Послушай меня, Уттара Кумара. Пандавы все в Вирате».

Он снова улыбнулся, увидев выражение чистого изумления на лице Уттара Кумары.

Он сказал:

«Я — Арджуна. Канка, спутник твоего отца, — это Юдхиштхира. Твой повар Валала — это Бхима. Дамагрантхи, который заведует твоими лошадьми, — это Накула; а твой пастух Тантрипала — это Сахадева. Саирандхри, которая была причиной смерти Кичаки, — это Драупади».

Уттара Кумаре потребовалось некоторое время, чтобы переварить эту новость. Он сказал:

«Назови мне свои десять имён и скажи, почему ты получил эти имена».

Арджуна сказал:

«Мои десять имён — Арджуна, Пхалгуна, Джишну, Кирити, Шветавахана, Бхибатсу, Виджая, Партха, Савьясачи и Дхананджая.

Меня назвали Дхананджая, когда я завоевал всех царей во время Раджасуи и собрал с них богатства.

Я всегда сражаюсь до конца и никогда не возвращаюсь без победы, поэтому меня называют Виджая.

Мои кони, данные мне Агни, белые, поэтому меня называют Шветавахана.

Мой отец Индра дал мне прекрасную корону, когда я был у него. Поэтому меня называют Кирити.

Я никогда не сражался нечестными средствами ни в одной битве. Поэтому меня называют Бхибатсу; я никогда не пугаю врагов подлостью.

Я могу использовать обе руки, когда пускаю стрелы. Поэтому меня называют Савьясачи.

Мой цвет кожи уникален, как дерево Арджуна. Моё имя также безупречно. Поэтому меня называют Арджуна.

Я родился на склонах Химавана в месте под названием Сатарсинга в день, когда звезда Уттара Пхалгуна была в восхождении. Это дало мне имя Пхалгуна.

Меня называют Джишну из-за того, что я ужасен, когда гневаюсь. Я дал клятву уничтожить того, кто ранит моего брата Юдхиштхиру и прольёт его кровь на землю. Он будет уничтожен, и его родичи тоже. Меня никто не может победить.

Мою мать зовут Притха. Как её сын, я — Партха.

Ты слышал мои имена. Я здесь, чтобы сражаться за тебя и спасти твоих коров. Иди и посмотри, как я сражаюсь. Тебе не нужно бояться Кауравов, когда я взялся за твоё дело».

Юный царевич был почти без сознания от страха в своём сердце. Он подумал о многих унижениях, которые Пандавы претерпели в Вирате. Ему было ужасно жаль и стыдно за себя и за своего отца.





Он пал к ногам Арджуны и сказал:

«Я представляюсь. Я — Бхуминджая, или Уттара Кумара. Я — сын царя Вираты. Я счастлив, что я первый человек, который встретил великого Арджуну после Аджнятавасы Пандавов.

Мне жаль, что вам, героям, пришлось выполнять низкую работу в нашем городе. Мы, должно быть, оскорбляли вас тысячей способов.

От имени моего отца и всех людей при дворе я прошу вас простить нас за все оскорбления, которые, должно быть, обрушивались на вас. Вы благородны. Вы должны быть добры к нам и защищать нас. Пожалуйста, будьте добры к нам».

Его слёзы текли непрерывно.
Арджуна поднял его с земли.

Он обнял, вытер слёзы мальчика и утешил его. Он сказал:

«Идём, уже поздно. Не чувствуй себя так плохо. Мы были очень счастливы в Вирате. Мы нисколько не злимся на тебя или твоего отца.

Но сейчас нет времени для разговоров. Давайте поторопимся к вражеской армии. Будь моим возничим, Уттара Кумара. Я буду сражаться с ними.

Мои руки чешутся, чтобы почувствовать Гандиву. Ты увидишь веселье. Не бойся больше».

Уттара Кумара храбро улыбнулся и сказал:

«С сегодняшнего дня я никогда, никогда больше не буду бояться. Мой страх исчез, как снег при виде солнца».

Он сел в колесницу и помог Арджуне взойти в неё. Арджуна поклонился Гандиве и взял его в свои могучие руки. Колесница снова повернула к вражескому лагерю.

Содержание

17. РАДХЕЯ И АШВАТТХАМА

Арджуна убрал знамя со львом Матсьев с колесницы и установил своё собственное знамя с обезьяной.

Он быстро направился к полю битвы.
Он протрубил в свою прославленную раковину Девадатту. Его колесница издавала характерный шум. Он приблизился к передовой.

В руке у него был Гандива. Он натянул тетиву. Шум поверг в ужас сердца врагов. Арджуна занял свою позицию.




Дрона был взволнован, услышав звук Гандивы и тон Девадатты. Он выглядел чрезвычайно счастливым. Он сказал:

«Вот идёт Арджуна. Нам придётся вернуть коров и вернуться в Хастинапуру. Я знаю, что Арджуна не будет здесь долго, не уничтожив всю нашу армию. Давайте все вернёмся. Бесполезно сражаться».

Дурьодхана подошёл к Ачарье.
Он сказал:

«Мой господин, пожалуйста, не говори так. Ты просто деморализуешь войска. Ты знаешь цель этой экспедиции. Мы решили её ещё в Хастинапуре. Захват коров был просто предлогом.

Настоящая и серьёзная цель состояла в том, чтобы выманить Пандавов на открытое место.

Я сказал: "Если Пандавы появятся перед нами до истечения тринадцатого года, мы сможем отправить их обратно в лес ещё на двенадцать лет".

Арджуна появился сейчас. Возможно, он слишком поспешно раскрыл себя. Возможно, он думает, что его дни сокрытия закончились.

Наш уважаемый дед должен ясно сказать нам, закончился ли тринадцатый год.

Арджуна вышел на открытое место, чтобы защитить коров Вираты. Мы решили, что Сушарма должен атаковать Вирату с южной стороны на восьмой день после новолуния, а мы должны начать атаку на девятый день.

До сих пор всё шло по нашему плану.
Мы не знаем, что сделал Сушарма. Либо он захватил коров и ушёл, либо он был побеждён Виратой.

Если это последнее, мы официально здесь, чтобы помочь ему, так как он наш дорогой друг. Если он был побеждён и царь Матсьев идёт сюда, чтобы сражаться с нами, мы должны сражаться.

Предположим, что Сушарма победил Вирату и Арджуна пришёл сражаться от его имени, даже тогда мы должны сражаться.

Что я вижу сейчас? Великие воины, такие как Бхишма, Дрона и Крипа, просто сидят в своих колесницах — всё потому, что Арджуна появился на сцене.

Что с того, что он пришёл? Может ли он вселить такой страх в ваши сердца?

Кто готов вернуться в город Хастинапуру без боя, даже если Индра или Яма придут сражаться с нами? Если ты, наш наставник, вселяешь страх в сердца этих простых солдат, что я могу сделать? Разве ты не должен построить армию и сделать необходимое?

Пожалуйста, не хвали больше этого Арджуну. Пожалуйста, сделай что-нибудь, чтобы навести порядок в рядах. Они все расстроены. Ты говоришь неправильные вещи в неподходящее время. Ты должен прекратить эту похвалу Арджуне и подумать о нас».

Радхея подошёл и сказал:

«Похоже, вся армия нервничает; благодаря словам нашего Ачарьи. Никто, кажется, не горит желанием сражаться. Но мне всё равно. Пусть это будет сам Бхаргава или Индра. Пусть это будет Арджуна с Кришной. Я не беспокоюсь.

Я буду сражаться с ними всеми в одиночку. Пусть все смотрят, как я пускаю свои острые стрелы в него. Мои стрелы будут лететь, как змеи. Они будут покидать мой лук, как непрерывный поток масла. Они убьют моего врага.

Я заставлю его знамя упасть на землю, как дерево, вырванное с корнем ураганом. Тринадцать лет я жаждал этой встречи с Арджуной. Я так счастлив, что моя мечта сбудется.

Мои стрелы будут лететь так быстро и так неуклонно, что тетива моего лука будет издавать непрерывную музыку, подобную сонному жужжанию летних пчёл.

Я покрою тело Арджуны тысячью стрел. Его истекающее кровью тело будет выглядеть как гора, покрытая красными цветами.

Я захвачу Арджуну из его колесницы, как священный Гаруда захватывает змею. Я порадую моего господина и друга Дурьодхану, удалив стрелу из его сердца: стрелу, которая ранила его последние много лет.

Я уверен в этом. Что касается вас, кто, кажется, боится Арджуны, вы можете уйти отсюда или стоять на поле битвы и смотреть, как я сражаюсь с моим врагом».

Крипа сказал:

«Радхея, ты всегда думаешь о войне и убийстве. Нужно сражаться только тогда, когда это абсолютно необходимо.

Когда общее благо может быть достигнуто без боя, тогда боя следует избегать. Ты не хочешь признавать, что твой противник превосходит тебя.

Арджуна может сражаться с кем угодно в одиночку. Но ты не можешь. Он позволил сжечь лес Кхандаву и победил Индру, который пытался защитить лес. Он сделал это в одиночку.

Недавно он спас Дурьодхану от гандхарвов только с помощью своих братьев. Он не брал с собой армию.

Если я правильно помню, среди тех, кто пошёл туда с армией, один великий герой бежал с поля битвы, спрыгнув с колесницы. Мне не нужно перечислять все достижения Арджуны. Ты и так слишком хорошо их знаешь.

Ты слышал об убийстве Калакеев и Ниватакавачей. Всё это было сделано в одиночку. Бесполезно говорить с тобой о величии твоего врага. Но я должен говорить, так как не хочу, чтобы ты выставлял себя дураком.

Ты пытаешься удалить ядовитые клыки из пасти змеи, засовывая правую руку в её пасть. Арджуна подобен льву, который только что вышел из неволи. Ничто не может сравниться с его яростью. Он будет подобен искре огня, упавшей на кучу хлопка. Ты и я, и все мы будем сожжены в мгновение ока, если позволим этому бою начаться.

Если же ты полон решимости сражаться, не пытайся справиться с этим лесным пожаром в одиночку. Давайте построим наши войска должным образом. Все мы должны встретить его как единое целое.

Нас шестеро: Дрона, Дурьодхана, Бхишма, ты сам, Ашваттхама и я — должны встретить его, объединив наши усилия.

Твой разговор о том, чтобы сражаться с ним в одиночку, боюсь, слишком оптимистичен. Ты не знаешь, что говоришь. Ты слишком много думаешь о себе и слишком мало об Арджуне».

Радхея был взбешён тоном презрения, которым пользовался Крипа. Он сказал:

«Я вижу, что великий Крипачарья потерял самообладание, увидев Арджуну. Тем, кто боится, не нужно сражаться. Я один могу отдать долг моему другу Дурьодхане, убив Арджуну».

Радхея повернулся к Дурьодхане и сказал:

«Брахманы, мой господин, годятся для совета только в определённых случаях. С ними хорошо советоваться, когда раздаётся милостыня или когда даётся пир. С ними не следует советоваться, когда предстоит война. Пусть этот великий Ачарья Крипа идёт домой. Он боится Арджуны. Я буду сражаться».

Ашваттхама слушал этот разговор уже довольно долго. Его гнев теперь стал неконтролируемым. Он посмотрел на Дурьодхану и Радхею и сказал:

«Ты до сих пор ничего не сделал для защиты коров. Ты ничего не делаешь. Ты просто слушаешь, Дурьодхана, своего дорогого друга и его планы о том, что он собирается сделать.

Коровы ещё не покинули границ царства Матсья. Они ещё не достигли Хастинапуры. Пожалуйста, говори после того, как сделаешь что-нибудь, о чём можно говорить.

Радхея, послушай меня. Брахманы все праведны. Они не хвастаются. Мудрые люди не хвастаются. Что касается тебя, ты просто напыщенный хвастун. Ты ничего не можешь сделать.

Те, кто действует, не говорят об этом. Посмотри на огонь. Он готовит пищу для всего мира. Разве он говорит об этом?

Посмотри на солнце. Оно делает больше работы за одно мгновение, чем все другие боги вместе взятые. Разве оно поёт об этом? Разве оно говорит: "Посмотрите на меня. Я делаю так много работы. Идите и удивляйтесь"?

Посмотри на эту могучую землю. Она несёт бремя животных и неодушевлённых предметов. Она терпелива тысячи лет. Разве она говорит об этом и говорит: "Посмотрите на меня и восхититесь моим терпением. Я делаю так много. Разве я не чудесна"? Она не говорит.

Все они делают свою работу молча, не говоря об этом. Но ты, кажется, другого калибра. Ты умеешь только говорить».

Ашваттхама повернулся к Дурьодхане и сказал:

«Брахманы не завоёвывают царства игрой в кости. Настоящие герои не жульничают в играх, а затем говорят так, как будто они завоевали царство в битве.

Ты действительно великий царь, Дурьодхана. Но ты хуже вайшьи. Вайшья хорош в продаже и обмане.

Ты называешь себя кшатрием. Какой кшатрий завоевал своё царство, обманывая своего противника, обманывая его в игре в кости, из всех вещей? Ты хуже вайшьи.

Он обманывает, потому что это его профессия. Но ты принял профессию, которая гораздо ниже твоего класса, и ты гордишься своей нечестностью. Неужели так уж чудесно наслаждаться царством, завоёванным обманом?

Разве ты завоевал прекрасный город Индрапрастху, сражаясь за него? Разве ты сделал Юдхиштхиру и его могущественных братьев своими рабами, взяв их в плен на войне? Разве ты завоевал пламенную Драупади как свою рабыню в битве с Пандавами? Нет!

Великий Каурава Дурьодхана выиграл их всех в игре в кости! Даже в эту игру ты не играл сам. Тебе понадобилась помощь этого твоего кривого дяди! Ты одним ударом срубил это сандаловое дерево по имени Юдхиштхира.

Помнишь, что сказал Видура? Мудрый человек сказал: "Существа земли наследуют, до некоторой степени, терпение и всепрощающую природу матери-земли. Даже насекомые и муравьи прощают, если должны".

Но ты настолько преступил правила поведения в случае Пандавов, что их умы не будут склонны к прощению. Ты зашёл слишком далеко, когда оскорбил их царицу Драупади. Их гнев ужасен.

Этот Арджуна теперь появился как твоя кара. Он пришёл отомстить за их обиды. Пожалуйста, не оскорбляй моего отца и моего дядю, называя их трусами. Они могут противостоять Индре и всему воинству небес.

Они не боятся, как, кажется, предполагает твой дорогой друг. Они могут узнать величие, где бы они его ни увидели. Они восхищаются Арджуной, потому что он заслуживает их восхищения.

Они говорят пренебрежительно о Радхее, потому что знают, что он ничто перед Арджуной. Я тоже скажу это. Кто может сравниться с величием Арджуны? Он величайший из всех героев.

Из-за его мастерства, его благородной натуры и его рыцарства он дорог сердцу моего отца. Я не вижу ничего плохого в том, чтобы безоговорочно хвалить там, где это заслужено.

Твой дорогой Радхея всегда завидовал Арджуне. Что касается тебя, ты разрушил все свои благородные качества из-за одного этого недостатка: этой зависти к пяти Пандавам. Пусть кто угодно сражается. Я решил не сражаться.

Если Вирата придёт сражаться, то я помогу тебе. Но я не буду помогать этому Радхее в его битве против Арджуны. Арджуна так же дорог мне, как и моему отцу».

Ашваттхама бросил свой лук и стрелы и сел молча в свою колесницу.

Содержание

18. СЕРДЕЧНАЯ БОЛЬ ДУРЬОДХАНЫ

Бхишма вмешался. Он сказал:

«То, что говорит Дрона, правда. Я думаю, что слова Крипы также верны. Великий Ашваттхама сказал только правду, когда объяснил чувства, которые побудили брахманов произнести эти слова. Их не следует оскорблять, как это сделал Радхея.

Дурьодхана, обдумай обстоятельства. Ты вообще не думаешь о них. В своей любви к своему другу ты позволяешь этому случиться. Ты не должен допускать этого раздора. В армии не должно быть раздора.

Ты должен успокоить этих великих людей. Ты не должен позволять нашим героям сражаться друг с другом».

Бхишма посмотрел на Ашваттхаму и сказал:

«Ты не должен обижаться на слова Радхеи. Он сказал эти слова, потому что хотел воодушевить войска. Сейчас не время показывать свой гнев. Ты должен простить их опрометчивые слова.

Вы трое должны простить этих юношей. Они думали, что слова твоего отца и твоего дяди, произнесённые в восхищении Арджуной, могут подорвать моральный дух армии. Вот почему Радхея говорил так страстно.

Пожалуйста, будьте любезны забыть об этом и сосредоточиться на непосредственной опасности. Мы все должны объединиться и атаковать Арджуну. У мудрых людей короткая память».

Ашваттхама был немного смягчён словами Бхишмы. Он сказал:

«Пусть мой отец простит их. Пусть мой дядя простит их. Я не буду сердиться, если они откажутся от своего гнева.

Я только подумал, что достоинства врага не должны вызывать у этого человека зависть».

Дурьодхана осознал серьёзность ситуации. Он попросил Дрону и Крипу простить их. Он заставил Радхею также попросить у них прощения.

Дрона сказал:

«Мой гнев исчез, как только я услышал слова Бхишмы. Давайте теперь забудем этот разговор. Давайте сделаем приготовления, чтобы Арджуна не встретился с Дурьодханой в бою.

Я знаю, что Арджуна не раскрыл себя до истечения тринадцатого года. Изгнание Пандавов закончилось. Гнев Арджуны на Дурьодхану будет ужасен. Давайте предотвратим эту встречу.

Я не сомневаюсь, что их период изгнания закончился. Я прошу нашего уважаемого Бхишму развеять сомнения дорогого Дурьодханы».

Бхишма с жалостью посмотрел на Дурьодхану и сказал:

«Дитя моё, Дрона прав. Их срок закончился. Вращение колеса времени неумолимо. Однако звёзды и планеты влияют на его ход. Астрологи вычислили каждый момент, который проходит незамеченным для нас.

Согласно им, каждые пять лет длина времени увеличивается на два месяца. За эти тринадцать лет было увеличение на пять месяцев и двенадцать дней.

Пандавы провели двенадцать лет в лесу и один год в сокрытии. Но они провели пять месяцев в лишнем изгнании. Это должно было быть известно Юдхиштхире и четырём братьям этой нежной души.

Юдхиштхира очень праведен и очень благороден. Он не хотел сокращать последний год на эти пять месяцев. Со своими братьями он позволил себе страдать и от этого молчал.

Он не хотел сокращать этот год. Он не хочет никаких споров об изгнании. Он не хочет никаких придирчивых аргументов по поводу фактов. Поэтому он молчал.

Арджуна знает, что тринадцатый год прошёл. Вот почему он вышел на открытое место. Даже это он сделал, потому что хотел помочь своему царю.

Пандавы, связанные путами Дхармы, никогда не преступят её. Они никогда не скажут лжи. Если Юдхиштхира говорит, что срок изгнания закончился, значит, он закончился. Вот и всё».

Он помолчал мгновение. Затем продолжил:

«Посмотри на этого Арджуну. Его нельзя победить. Если он и его братья решат сражаться с нами, у нас нет шансов победить их. Я очень люблю тебя. Я не хочу видеть тебя уничтоженным. Это твой единственный шанс.

Почему ты всё ещё считаешь их своими врагами? Верни царство Пандавам. Заключи с ними мир. Ты будешь счастлив. Весь мир будет избавлен от резни. Внемли моему совету. Призови Пандавов к себе и верни им их царство».

Лицо Дурьодханы побледнело от разочарования. Все его мечты о том, чтобы отправить их обратно в лес, исчезли навсегда. Его глаза покраснели от гнева. Он сказал:

«Я не верну царство Пандавам. Давайте теперь говорить о войне и ни о чём другом. Я собираюсь сражаться: сейчас и позже тоже. Пожалуйста, сделайте все приготовления к войне сейчас».

Дрона сказал:

«Пожалуйста, внемли моему совету. Давайте разделим армию на четыре части. Дурьодхана, ты возьмёшь одну четверть армии с собой. Ты должен отправиться в Хастинапуру».

Он посмотрел на других и сказал:

«Царь должен быть защищён любой ценой. Мы не должны допустить встречи Дурьодханы с Арджуной.

Пусть другая четверть армии возьмёт скот и отправится в Хастинапуру. Другая половина армии останется здесь и будет сражаться с Арджуной.

Бхишма, Крипа, Ашваттхама, Радхея и я будем сражаться с Арджуной. Даже если сам Индра придёт ему на помощь, нам всё равно. Но сейчас слышен шум колесницы Арджуны. Он приближается быстро. Давайте поторопимся и отправим царя в столицу».

Бхишма взял на себя полный контроль над ситуацией. Он заставил армию правильно построиться. Он сказал:

«Пусть Дрона будет в центре фаланги. Пусть Ашваттхама стоит слева от него и охраняет левый фланг. Пусть Крипа охраняет правый фланг. Радхея будет впереди, в авангарде армии. Я буду сзади, защищая тыл армии. Пятеро из нас смогут противостоять ему, я думаю». Они были готовы.

Колесница Арджуны быстро приближалась в их направлении. Арджуна посмотрел на армию, построенную в форме полумесяца. Это называлось Ваджра Вьюха. Это означало, что её так же трудно прорвать, как алмаз.

Арджуна улыбнулся про себя. Он сказал:

«Это должно быть построение моего деда. Он искусен в построении армии в этих разнообразных фалангах».

Он снова посмотрел и увидел знамя своего деда. Это была золотая пальма, вид которой всегда вселял ужас в сердца его врагов.



Содержание

19. РАЗГРОМ АРМИИ КАУРАВОВ

Из воздуха вылетели две стрелы, которые упали к ногам Дроны. Бхишму и Крипу тоже приветствовали по две стрелы, упавшие к их ногам. Прилетели ещё две стрелы. Они пролетели мимо ушей Дроны; Бхишма и Крипа тоже услышали, как стрелы прошелестели мимо их ушей. Они были довольны этим. Это был очень красивый жест со стороны Арджуны.

Первые две были его приветствием: он встретился с ними после тринадцати лет. Он объявлял о себе. Следующие две были посланы, чтобы попросить у них разрешения сражаться с ними. Битва началась.



Арджуна продвигался со скоростью ветра. Он посмотрел на своих противников. Он сказал Уттара Кумаре:

«Я вижу, что эта фаланга построена так, чтобы преградить мне путь. Я вижу здесь ветеранов Куру и вижу Радхею. Но я не вижу Дурьодхану.

Вон там часть направляется в Хастинапуру. Я вижу их план. Они не хотят, чтобы я встретился с Дурьодханой. Он уходит с коровами и частью армии. Иди, давайте преследуем его. Мы должны сначала освободить коров».

Уттара Кумара направил колесницу в указанном Арджуной направлении. Они двинулись вдоль западного фланга. Арджуна сражался по пути. Несколько братьев Дурьодханы противостояли ему. Но они не могли остановить его. Он был полон решимости преследовать знамя Дурьодханы — змею, вышитую на золотой ткани.

Арджуна сказал:

«Я не горю желанием сражаться с кем-либо ещё. Я хочу освободить коров и хочу встретиться с этим человеком, который причинил нам неисчислимый вред.

Я хочу встретиться с этим человеком, этим гордым надменным монархом, который причинил столько боли нашей царице. Я хочу убить всех, кто смеялся над нами тогда. Но царь скрылся от моего взгляда. Это должно быть дело рук Дроны.

Я уверен, что он хочет спасти жизнь царя. Иначе царь Дурьодхана никогда не убежит с поля битвы. Я должен преследовать его. Не обращай внимания на эту армию. Направляйся в ту сторону, где видно знамя со змеей».

Колесница пронеслась мимо Бхишмы. Он посмотрел на Арджуну и разгадал его намерения. Он сказал другим:

«Арджуна преследует царя, как лев свою добычу. Мы не можем позволить ему сейчас обрушить свой гнев на царя. Он убьёт его в мгновение ока. Давайте не беспокоиться о коровах сейчас. Мы должны встретить Арджуну».

Бхишма поспешил на помощь царю. Арджуна достиг той части армии, которая уводила скот. Он попросил Уттара Кумару ехать медленно. Он сказал: «Давайте сначала освободим коров».

Он сражался с солдатами, охранявшими коров. Они были побеждены ужасными стрелами, которые бесконечным потоком лились из его лука. Охранники обратили в бегство.

С поднятыми хвостами, с телятами, бегущими с ними от страха, коровы Вираты повернули обратно и побежали в южном направлении. Они направлялись к городу. Пастухи были счастливы, что коров освободили.

Колесница Арджуны направлялась к царю, которого охраняла четверть армии. Ветераны наблюдали за манёврами Арджуны. Они приготовились встретить его и помешать его продвижению.

Фаланга была полностью разбита. Радхея, Бхишма и другие направились к Арджуне. Арджуна изо всех сил старался избежать ранения своего гуру Дроны.

Он встретился с братьями Дурьодханы. Сражаясь с ними на всём пути, он достиг того места, где Радхея приближался к нему.

Арджуна сказал:

«Уттара Кумара, посмотри. Этот человек — Радхея. Он всегда был моим соперником. Он великий лучник. Он ученик Бхаргавы. Он мастер всех многочисленных божественных астр. Он не имеет себе равных в доблести и мастерстве. Он великий герой. Подведи меня к нему.

Смотри, царь вернулся. Посмотри на знамя со змеей, приближающееся к нам. Я рад, что он идёт. Я знал, что Дурьодхана никогда не будет трусом и не убежит с поля битвы. Он тоже идёт сюда.

Бхишма, мой дорогой дед, приближается к нам. Он полон решимости защищать царя. Бхишма — величайший из героев Куру. Теперь он стал солдатом в армии Дурьодханы.

Да, все они, все до одного, находятся под магнетизмом Дурьодханы. Я хочу сразиться со всеми ними. Подведи мою колесницу в центр поля, откуда я смогу сражаться».

Колесница быстро двинулась вперёд.

Ашваттхама улыбнулся Радхее, как бы говоря: «Посмотрим, что ты теперь сделаешь. Твой час настал».

Он сказал:

«Радхея, посмотри. Арджуна идёт, горя желанием сразиться с тобой. Годами ты наполнял зал совета своими разговорами о том, как ты убьёшь Арджуну. Он сейчас здесь: рычит, как лев на арене.

Посмотрим, как ты сражаешься. Если тебя победят, ты сможешь вернуться в зал совета в Хастинапуре и посовещаться с кривым Шакуни о какой-нибудь другой тёмной уловке, чтобы снова изгнать Пандавов».

Глаза Радхеи метали огонь. Он сказал:

«Пожалуйста, не продолжай дразнить меня. Я не боюсь Арджуны. Я никогда не боялся. Я не боюсь даже Кришны. Ты увидишь, как я могу сражаться. Я покажу тебе».

Арджуна приближался с улыбкой на лице. Дурьодхана достиг центра поля. Он был готов сражаться.

Арджуна был окружён со всех сторон великими героями армии Кауравов. Бхишма, Дрона, Крипа, Ашваттхама, Дурьодхана, Радхея, Шакуни и Викарна.

Это была ужасная битва.

Они все сражались с ним: все вместе и поодиночке. Арджуна был непоколебим. Он был полон решимости сражаться с Радхеей. Он сосредоточился на нём.

Арджуна выделил Радхею. Битва была чудесной. Все остальные стояли зачарованные, наблюдая за поединком. Оба были великими лучниками. Оба владели своими луками с пренебрежительным видом.

Арджуна был так же зол, как и тогда, когда они сеяли разрушение на земле. Он сказал:

«Иди, Радхея. Давайте теперь уладим старые счёты. Ты дал клятву, что убьёшь меня, и я поклялся, что убью тебя. Посмотрим, кто победит и сдержит своё слово.

Я слышал твои разговоры. Я слышал, как ты говорил, что нет никого, равного тебе в мастерстве и храбрости. Настало время, когда ты должен будешь доказать свои утверждения. Я посмотрю, как ты собираешься уйти от меня живым».

Радхея рассмеялся и сказал:

«Я так же горю желанием, мой дорогой Арджуна, сразиться с тобой и сражаться до конца, в поединке с тобой. Я не хочу тратить время на пустые разговоры. Иди, давай сражаться».

Они сражались долгое время. Стрелы Радхеи были так быстры, что их путь нельзя было проследить глазом. Они были остры. Они ранили Арджуну, его лошадей и его возничего тоже.

Уттара Кумара стоял на своём месте. Юный царевич внезапно стал героем.
Так велико было влияние Арджуны.
Его храбрость была заразительна.

Долгое время Радхея выдерживал натиск Арджуны. Но в конце концов он вынужден был признать поражение. Его лоб, шея, плечи, руки, широкая грудь — всё было покрыто стрелами Арджуны.

Радхее пришлось прекратить бой. Ему пришлось оставить сражение и бежать с поля.

Арджуна встретился с Дроной. Ашваттхама пришёл на помощь отцу, когда увидел, что Арджуна побеждает.

Арджуна был подобен лесному пожару, сжигающему всё на своём пути. Дрона, Ашваттхама и Крипа были побеждены Арджуной. Он был подобен божественному воину. Он выглядел не как обычный смертный. Бхишма пришёл к ним на помощь. Арджуна победил каждого из них.

Он хотел встретиться с Дурьодханой.
Он направился туда, где находился Дурьодхана. Они встретили друг друга.

Царь уже был разочарован тем, как складывались дела. Он увидел, что его армия разбросана во всех четырёх направлениях Арджуной.

Он храбро противостоял Арджуне, но не мог сражаться долго. Арджуна убил его лошадей и слонов. Дурьодхана не мог выдержать этого своего могучего двоюродного брата. Ему пришлось бежать с поля.

Арджуна преследовал его словами, которые были острее его стрел. Он сказал:

«Ты сегодня оставил свою славу и репутацию на поле битвы. Разве кшатрию подобает быть таким трусом? Неужели ты так дорожишь своей жизнью, что готов потерять своё имя в обмен на неё?

Что такое жизнь, в конце концов? Несколько мгновений. Ты ведёшь себя как трус. Смерть на поле битвы более желательна, чем такая жизнь.

Тебя назвали Дурьодхана. Это означает, что с тобой очень трудно бороться и сражаться. Тебя называют Суюдхана. Это означает, что ты хороший боец. Ты сегодня сделал оба своих имени бессмысленными своим поведением. Тебе должно быть стыдно за себя. Иди, будь мужчиной и сражайся».

Уязвлённый этими жестокими словами Арджуны, Дурьодхана вернулся, чтобы сражаться. Он сражался, как раненая змея. Его гордость была уязвлена.

Он всегда был очень чувствительным. Он не мог вынести оскорблений, которые на него обрушивались. Радхея пришёл к нему на поддержку с правой стороны. Но победить Арджуну было невозможно.

Дрона и остальные подошли и снова окружили Арджуну. Арджуна решил, что он уже причинил достаточно разрушений в армии. Он призвал астру под названием Саммохана. Она обладала силой приводить всех в транс.

Царевич Уттара Кумара увидел, как вся армия упала, как будто в обмороке.

Арджуна вспомнил просьбу царевны Уттары. Он сказал Уттара Кумаре:

«Все они в трансе. Сойди с колесницы. Подойди к ним и принеси их мантии и верхнюю одежду. Подойди к Крипе и сними с его плеч белый шёлк, который он носит.

Посмотри на тот красивый жёлтый шёлк, который лежит на груди Радхеи. Принеси его. Подойди к Ашваттхаме и принеси его одежды тоже. Царь носит синий шёлк. Он выглядит прекрасно. Твоей сестре он понравится, я уверен. Собери их.

Не подходи близко к моему деду. Он знает контрзаклинания к этой моей астре. Возможно, он не в трансе. Давай не будем рисковать, приближаясь к нему».

Уттара Кумара спрыгнул с колесницы. Он собрал шёлка и драгоценности со спящих героев. Он вернулся к колеснице. Они были готовы отправиться в путь.

Бхишма попытался остановить колесницу. Но его лошади были убиты Арджуной. Поприветствовав Бхишму на расстоянии, Арджуна вернулся к окраинам города.

Все вышли из транса. Они хотели преследовать Арджуну. Но Бхишма рассмеялся над ними и сказал:

«Не будьте глупыми. Признайте, что мы потерпели поражение. Давайте вернёмся в Хастинапуру. Я видел, как у вас забирали одежды и драгоценности.

Это означает, что вас лишили чести: достойная месть за то, что вы сделали им много лет назад. Я пытался остановить его, но не смог. Он мог бы убить всех вас, пока вы спали. Но он слишком праведен, чтобы сделать это. Давайте вернёмся в Хастинапуру».

Дурьодхана молчал. Все его планы пошли прахом. Он увидел колесницу Арджуны на далёком горизонте.

Оттуда Арджуна послал стрелы, которые упали к ногам старейшин. Он попрощался с ними. Он попрощался с царём, послав стрелу, которая сбила его корону на землю. Колесница скрылась из виду. Со вздохом разбитого сердца Дурьодхана решил вернуться в Хастинапуру.




Арджуна спустился с колесницы.
Он сказал:

«По милости Бога коровы спасены.
Враги разгромлены. Пошли весть в город, объявляющую о твоей победе. Я хочу предупредить тебя.

Не позволяй своему отцу узнать сейчас, что Пандавы находятся при его дворе. Если он услышит это внезапно, твой отец может не выдержать потрясения.

Скажи ему, что ты сражался с армией Кауравов и спас коров, которые были захвачены ими».

Уттара Кумара сказал:

«Но это невозможно. Дни моего хвастовства прошли. Я не могу приписывать себе то, чего не делал».

Арджуна сказал: «Пока скажи так. Когда настанет подходящее время, ты сможешь сказать ему правду».

Они направились к дереву Шами. Львиное знамя было помещено на колесницу, а знамя с обезьяной убрано.

Великий Гандива был бережно завёрнут и помещён вместе с другим оружием. Двое направились к городу.

Теперь Уттара Кумара сидел в колеснице, а Арджуна правил ею. Его волосы, которые во время боя были связаны тканью, снова свисали на спину в косе.

Содержание

20. КРОВЬ ЮДХИШТХИРЫ

Царь Вирата с триумфом вошёл в город после того, как Тригарты были разгромлены. Он освободил коров. Жители встретили его с большой помпой и великолепием. Он вошёл в город в окружении Пандавов.

Во дворце его встретили царица и его дочь. Царевна Уттара рассказала ему о вторжении армии Кауравов и о том, как юный царевич Уттара Кумара отправился сражаться с ними в одиночку.

Царь был огорчён этим бедствием, которое обрушилось на него. Ему сказали, что Бриханнала была возничим царевича. Он был погружён в пучину отчаяния.

Он сказал: «Что может сделать мой ребёнок? Там великие герои Кауравов. Бхишма, Дрона, Крипа и непобедимый Радхея — все пришли напасть на нас. Что может сделать мой сын?

Позвольте мне немедленно собрать мою армию и отправиться на помощь моему сыну. Я думал, что вся опасность миновала, когда Сушарма был побеждён. Я не рассчитывал на эту новую опасность. Я должен собрать мою армию в один момент».

Он отдавал указания своим министрам и братьям о приготовлениях ко второму походу.

Тогда заговорил Юдхиштхира:

«Не поддавайся отчаянию. Услышав, что Бриханнала является возничим твоего сына, я не беспокоюсь: нисколько.

Твой сын сможет победить даже Индру или Яму, если Бриханнала будет его возничим. Я знаю Бриханналу и её величие.

Пожалуйста, успокойся, мой царь. Пожалуйста, подожди вестей с поля битвы. Я уверяю тебя, что ты скоро услышишь об успехе твоего сына».

Услышав слова Юдхиштхиры, к которому он испытывал большое уважение, царь согласился молчать. Ему пришлось быть терпеливым. Его сердце было тяжело от горя. Но он согласился ждать вестей от Уттара Кумары.

Прошло несколько часов мучительного ожидания. Затем к царю пришли несколько пастухов. Они сказали:

«Мой господин, мы пришли из окрестностей поля битвы. Мы видели колесницу царевича, которой управляла Бриханнала. Увидев нас, колесница остановилась. Бриханнала сказала:

«Идите сейчас же в город и объявите, что царевич разгромил врагов; что он освободил коров; что город должен приготовиться встретить его с почестями». Царевич возвращается в город, освободив скот от Кауравов. Он победил их всех в одиночном бою».

Пастухи были так взволнованы, что повторяли это снова и снова.

Юдхиштхира улыбнулся посланию и сказал: «К счастью, успех улыбнулся царю и его сыну».

Он добавил: «Но я не удивлён этому. Я знал, что царевич обязательно победит, так как Бриханнала — его возничий. Возничий Индры по имени Матали и даже Кришна, величайший из всех возничих, померкнут перед этой Бриханналой».

Царь был вне себя от радости. Он отдал приказ украсить город. Он хотел, чтобы город встретил его сына славным образом. Его приказы были выполнены. Царь был счастлив. Дворец был садом счастья.

Царь и Юдхиштхира сидели вместе. Взгляд царя упал на Саирандхри, которая стояла в отдалении, занимаясь украшениями в зале.

Он окликнул её: «Саирандхри, иди и принеси кости. Я так счастлив. Я хочу поиграть сейчас».

Юдхиштхира сказал:

«Если позволишь мне дать совет, пожалуйста, не играй. Пожалуйста, не давай нам играть сейчас. Мудрые запрещают игру, когда ум не в норме».

Царь сказал:

«Но это абсурд. Мы играем не на ставки: мы просто пытаемся скоротать время. В игре нет ничего плохого, если играть сейчас. Иди, давай сыграем».

Юдхиштхира сказал:

«Нет, мой господин. Эта игра — ужасная вещь. Я знаю, почему Юдхиштхира проиграл своё царство, своих братьев и даже жену в этой игре в кости. Игра в кости лишает человека здравого мышления.

Если бы Юдхиштхира был в нормальном состоянии ума, он никогда не был бы таким глупым. Игра ударяет в голову, как вино. Она заставляет человека совершать самые ужасные поступки. Ты взволнован. Я боюсь за тебя. Пожалуйста, не давай нам играть».

Но царь очень хотел играть. Поэтому Юдхиштхире пришлось согласиться.

Игра началась. Ум Вираты был полон победы его сына. Юдхиштхира тоже был так же взволнован, как и царь. Успех Арджуны восхищал его.

Царь сказал:

«Я горжусь достижением моего сына. Мысль о том, что он сражался со всеми героями на стороне Кауравов, делает меня таким счастливым и взволнованным. Я действительно горжусь своим сыном. Он совершил великое дело. Он достиг невозможного».

Юдхиштхира сказал:

«Да, это твоя удача, что Бриханнала была там, чтобы держать вожжи лошадей твоего сына. Вот почему царевич смог победить».

Царю не понравились слова Юдхиштхиры. Он очень рассердился. Он сказал:

«Ты говоришь, что ты не удивлён. Неужели это такое лёгкое дело — победить героев в армии Кауравов? Это великое достижение. Ты продолжаешь говорить об этом евнухе, как будто он кто-то великий.

Я говорю тебе, мой сын — великий герой. Ты оскорбляешь его и меня, говоря меньше о нём и больше об этой танцовщице. Я прощу тебя на этот раз. Но, пожалуйста, позаботься о том, чтобы не огорчать меня снова».

Юдхиштхира мягко улыбнулся и сказал:

«Истина, мой господин, никогда не бывает приятна для слуха. Я скажу тебе, что должно было случиться. Пожалуйста, объяви горожанам о победе Бриханналы.

Это будет так, как я говорю. Когда я говорю что-то, это всегда оказывается правдой. Я знаю, что твой сын должен был быть возничим Бриханналы. Именно она должна была победить армию Кауравов.

Подумай об этой армии. Ей не могут противостоять даже дэвы. Как может ребёнок, подобный твоему сыну, победить их? Только Бриханнала смогла бы одержать эту победу».

Царь был вне себя от гнева. Он взял кости в руку и с силой бросил их в голову Юдхиштхиры.




Юдхиштхира попытался предотвратить удар, но кость попала ему в лоб. Из раны на лбу начала течь кровь.

Он не позволил крови упасть на землю. Юдхиштхира сложил ладони чашей и принял кровь, не позволив ни одной капле упасть на землю.

Он бросил полный боли взгляд на Драупади. Она бросилась к нему с золотой чашей, наполненной водой. Юдхиштхира вымыл в ней руки. Драупади вытерла лоб Юдхиштхиры своей одеждой и попыталась остановить кровотечение.

Только тогда Вирата увидел, что происходит. Он спросил Драупади:

«Саирандхри, что ты делаешь? Почему ты вытираешь кровь из раны этого глупого брахмана своей шёлковой одеждой?»

Драупади сказала:

«Если капля крови из тела этого доброго человека коснётся земли, в твоём царстве не будет дождя в течение одного года. Каждая капля означает один год голода.

Если эта кровь упадёт на землю, тебя убьёт тот, кто поклялся это сделать. Чтобы спасти тебя и твоего царя, я предотвращаю пролитие этой драгоценной крови».

Вирата не придал значения словам Драупади. Он всё ещё был зол на Юдхиштхиру за его слова.

В зал вошёл гонец. Он сказал:

«Царевич в городе. Он достиг ворот дворца. Он даже сейчас входит в покои царя со своей спутницей Бриханналой».

Юдхиштхира тайно сказал гонцу:

«Пожалуйста, проследи, чтобы они не вошли в зал вместе. Позволь царевичу войти сейчас. Задержи Бриханналу. Пусть она войдёт немного позже.

Я говорю это для блага твоего царя. Его жизнь зависит от того, выполнишь ли ты то, что я прошу. Пожалуйста, проследи, чтобы Бриханнала не вошла вместе с царевичем».

Царевич Уттара Кумара вошёл в зал.
Отец тепло обнял его. Уттара Кумара посмотрел мимо него и увидел лицо Юдхиштхиры, покрытое кровью. Его сердце перестало биться. Он был в ужасе от этого зрелища.

Он сказал:

«Кто совершил этот трусливый поступок по отношению к благороднейшему из людей? Кто был настолько неосмотрительным, чтобы наступить на хвост кобре? Кто совершил это подлое преступление?»

Царь улыбнулся и сказал:

«Я ударил его костями. Он разозлил меня, восхваляя твоего возничего и принижая твою доблесть. Поэтому я ударил его».

Царевич сказал:

«Отец, ты не знаешь, что ты сделал. Пожалуйста, попроси у него прощения, более того — проси у него прощения немедленно. Пожалуйста, не навлекай на себя проклятия Бога».

Царь был озадачен словами своего сына. Однако его гнев на Юдхиштхиру исчез, как только он увидел своего сына. Он подошёл к Юдхиштхире и попросил его простить его.

Кровь уже перестала течь благодаря стараниям Драупади.

Юдхиштхира сказал:

«Я вовсе не сердился на тебя. Я беспокоился о твоём благополучии. Я не хотел, чтобы эта моя кровь упала на землю. Если бы это случилось, тебя бы немедленно убили. Но я предотвратил бедствие. Теперь ничего не случится».

Царь не мог ничего понять из этих слов.

Бриханнала вошла в зал. Царь восхвалял доблесть своего сына. Бедный царевич не осмеливался поднять глаза и встретить взгляд Арджуны.

Он сказал:

«Отец, мне помогло божественное существо. Я не смог бы победить без его помощи. Он победил их всех в одиночку».

Уттара Кумара пересказал ему всё, что произошло на поле битвы. Не упоминая имени Арджуны, он говорил о его доблести.

Царь был изумлён, услышав об этом божественном существе. Он сказал:

«Я хочу встретиться с этим человеком.
Я должен поблагодарить его. Я отдам ему всё, что у меня есть. Я отдам ему свою дочь. Приведи его ко мне».

Уттара Кумара сказал: «Он исчез из моего поля зрения. Он может появиться завтра или послезавтра».

Царь официально поблагодарил Бриханналу за то, что она управляла колесницей его сына.

Арджуна покинул его присутствие и отправился в покои царевны. Он отдал ей шёлка и драгоценности, которые принёс для неё.

Всё это время Арджуна был озадачен поведением Юдхиштхиры. Когда Уттара Кумара рассказывал Вирате о событиях, произошедших на поле битвы, Арджуна пытался увидеть, как Юдхиштхира это воспримет. Он пытался поймать его взгляд.

Но старший Пандава отворачивал лицо. Он не поворачивал лицо в сторону Арджуны. Это причиняло ему большое беспокойство. Арджуна думал о том, чтобы вызвать улыбку хитрого озорства у своего брата. Он не мог успокоиться, пока не узнал настоящую причину его поведения.

Арджуна пошёл к Бхиме и спросил его:

«Почему Юдхиштхира другой? Он не смотрит на меня с любовью, как раньше. Он сердится на меня за то, что я сражался с Кауравами? Я должен был».

Бхима сказал: «Я не могу объяснить. Идём, мы пойдём к нашему брату и спросим его».

Вместе они пошли к Юдхиштхире.
Он увидел их и тепло обнял Арджуну.
Они посмотрели на рану на его лбу и вопросительно посмотрели на него.

Юдхиштхира сказал: «Не думайте об этом сейчас. Царь ударил меня костями».

Он рассказал им всё. Он продолжил:

«Я был тяжело ранен. Арджуна, я не хотел, чтобы ты видел это, когда входил в зал. Вот почему я отворачивал лицо».

Бхима очень рассердился. Он сказал:

«Если бы ты только проявил свой гнев на этого Вирату, он был бы давно мёртв. Не зная, кто ты, он оскорбил тебя. Я не могу этого вынести. Мы должны наказать его».

Арджуна сказал:

«Мой господин, твоё терпение было твоей погибелью все эти годы. Я убью этого человека и всех его родственников. Затем мы убьём всех Кауравов. Я недоволен твоим терпением. Я собираюсь убить Вирату».

Бхима сказал:

«Арджуна прав. Мы уничтожим Матсьев с их родственниками и друзьями. Именно из-за бесхребетного поведения Вираты Драупади преследовал Кичака. Давайте сначала станем повелителями Матсьи. Затем мы сможем стать повелителями мира».



Юдхиштхира сказал:

«Успокойтесь. Нет необходимости убивать его. Он оскорбил меня, не зная, кто я. Мы дадим ему шанс. Мы покажем ему, кто мы, завтра утром. Мы займём трон.

Если он посмеет бросить нам вызов, тогда мы убьём его. Но не раньше. Пусть он осознает, что сделал. Если он будет дерзок со мной, мы все убьём его и его людей после этого. Но не сейчас».

Содержание

21. ПОСЛЕ ЗАТМЕНИЯ — ПОЛНАЯ ЛУНА

Это было прекрасное утро. Пятеро братьев встали рано утром. Они искупались в ароматной воде, оделись в дорогие одежды из мягкого шёлка, надели сияющие драгоценности и отправились в суд Вираты.

Юдхиштхира взошёл на трон. Драупади сидела рядом с ним. Четыре брата сидели вокруг него. Они ждали прихода царя.





Через некоторое время царь вошёл в зал со всеми своими приближёнными. За ним следовали его министры и многие придворные. Он посмотрел на Пандавов, сияющих, как огонь, и был изумлён этим зрелищем.

Он посмотрел на Юдхиштхиру и сказал:

«Канка, ты игрок в кости при моём дворе. Я даровал тебе несколько привилегий, потому что считал тебя честным человеком. Это не значит, что ты должен одеваться в мои шёлка и сидеть на моём троне. Мне не нравится твоё поведение. Объяснись, если дорожишь своей жизнью».

Юдхиштхира улыбнулся разгневанному царю. Он ничего не сказал.

Арджуна сказал:

«Вирата, пожалуйста, будь осторожен. Ты не знаешь, что говоришь. Этот человек достоин сидеть на одном троне с Индрой. Он — величайшая душа, рождённая на этой земле. Он — лев среди царей. Это Юдхиштхира, Пандава.

Его слава будет жить в этом мире, пока восходит и заходит солнце. Это царь, которого окружали тысячи царей. Монархи мира прислуживали ему, как слуги. Он был повелителем Индрапрастхи. Он был единственным монархом мира.

Он — дом истины и праведности. Великий Юдхиштхира, повелитель мира, теперь удостаивает твой трон своим сидением на нём. Ты возражаешь? Ты думал, что у него нет права сидеть на твоём троне. Ты всё ещё так думаешь? Скажи нам».

Вирата онемел от изумления. Он постоял молча несколько мгновений. Затем он сказал:

«Если это Юдхиштхира, то где его братья? Или, скорее, кто его братья? Кто Арджуна? Кто Бхима? Кто Накула и кто Сахадева? Это ли рождённая из огня Драупади? Пожалуйста, скажи мне и удовлетвори моё любопытство».

Арджуна сказал ему, кто есть кто.
Он представил их всех ему.
Он воспел хвалы близнецам и Бхиме.
Он показал ему Драупади.

Бхима представил Арджуну царю.
Как раз тогда вошёл Уттара Кумара.

Он сказал:

«Слава Богу, теперь я могу говорить свободно. Я могу рассказать всему миру, что произошло на поле битвы. Это Арджуна сражался за нас, отец. Я был возничим великого Арджуны».

Он пал к ногам Пандавов и плакал слезами радости.

Царь обнял Арджуну и сказал:

«Бог был добр ко мне. Он заставил тебя спасти жизнь моего ребёнка».

Он пал к ногам Юдхиштхиры. Его тело было омыто слезами. Он взял чамару у одного из слуг и начал обмахивать Юдхиштхиру.





Он омыл ноги Юдхиштхиры и сказал:

«Я — самый удачливый человек на этой земле. Твоё присутствие украшало наш город все эти месяцы. Мой двор приобрёл новое великолепие благодаря твоему благословенному присутствию.

Пожалуйста, будь так добр, прими моё царство. Я — твой слуга: я — твой раб. В своей бесконечной доброте и благородстве ты должен простить мне все те многочисленные унижения, которые тебе пришлось вынести в моём доме. Ты хорошо известен своей всепрощающей натурой. Ты должен сжалиться надо мной и простить меня».

Юдхиштхира взял его правую руку в свою и сказал:

«Я не сержусь на тебя. С другой стороны, я очень доволен тобой. Нам удалось счастливо провести самый трудный год нашего изгнания в твоём городе.

Я никогда не наслаждался так, как все эти месяцы. Я наслаждался этим годом так, как никогда не думал, что смогу. Ты относился ко всем нам с любовью. Мы пришли к тебе как незнакомцы.

Твоя мягкость и твои благородные качества покорили моё сердце. Я очень счастлив иметь тебя моим дорогим другом».

Вирата был благодарен Юдхиштхире за его добрые слова.

Уттара Кумара подошёл к трону.
Он сказал своему отцу:

«Нам очень повезло, что сыновья Кунти были среди нас все эти месяцы. Ты почтил их сейчас. Но у меня есть предложение.

Отец, ты помнишь, что ты сказал, что наградишь того, кто помог мне во время битвы с Кауравами? Ты сказал, что хочешь отдать свою дочь ему. Настало время выполнить это обещание. Я приведу мою сестру. Пожалуйста, отдай её Арджуне, величайшему из всех героев мира».

Юный царевич вышел и вернулся с царевной Уттарой.

Вирата улыбнулся Арджуне и сказал:

«Арджуна, эта моя дочь была твоей дорогой ученицей последние несколько месяцев. Я буду очень польщён, если ты примешь её в жёны».

Он пал к ногам Юдхиштхиры и сказал:

«Пожалуйста, прости наши недостатки и покажи мне, что ты простил нас, приняв моё дитя как невесту твоего брата».

Юдхиштхира посмотрел на Арджуну, как бы спрашивая его, что ему сказать в ответ на слова Вираты.

Арджуна встал со своего места и сказал:

«Мой господин, мы не хотим царства Матсьев. Мы хотим только твоего заверения, что ты поддержишь нас, когда начнётся война.

Это дитя, эта Уттара, была предложена мне. Я благодарю тебя за твои любящие мысли, которые побудили тебя сделать это. Я ценю это. Но я не могу принять её как мою невесту.

Мой господин, это дитя было моей ученицей. Она была мне как дочь. Я не могу взять её в жёны сейчас. Это было бы неправильно».

Он увидел разочарование на лицах Вираты и Уттара Кумары. Он улыбнулся им и сказал:

«Пожалуйста, не позволяйте этому разочаровывать вас. Я всё же приму её. Она была моей дочерью все эти дни и останется моей дочерью. Я буду её отцом. Она станет моей невесткой.

Я приму её как невесту моего сына Абхиманью. Он — сын Субхадры. Он — племянник Кришны. Он будет достойным мужем для моей любимой ученицы».

Арджуна улыбнулся Уттаре и взял её к себе на колени. Он сказал:

«Дитя моё, Уттара, с сегодняшнего дня ты моя дочь».

Юдхиштхира был доволен словами Арджуны.

В суд Вираты прибыл гонец из Хастинапуры. Он пришёл в суд Вираты, когда Юдхиштхира был там со своими братьями.

Он сказал:

«Вот слова моего царя Дурьодханы:
"Вы должны приготовиться отправиться в лес ещё на двенадцать лет. Арджуна, один из Пандавов, был замечен нами до истечения тринадцатого года". Это послание было послано тебе».

Юдхиштхира громко и долго рассмеялся.
Он сказал:

«Возвращайся скорее к своему господину, повелителю и царю и передай ему моё послание: "Пусть наш уважаемый дед Бхишма скажет, завершён ли тринадцатый год или нет".

Через несколько дней он получит от меня послание. Попроси его быть готовым ответить на мой вопрос. До тех пор попроси его оставить нас в покое».

Содержание

22. СВАДЬБА АБХИМАНЬЮ

Вести разлетелись из одного конца мира в другой о том, что Пандавы вышли из своего Аджнятавасы: что срок их изгнания закончился. Не было другой темы для разговора. Повсюду люди обсуждали, каким будет поведение Дурьодханы.

Пандавы заняли для себя город под названием Упаплавья. Он принадлежал Вирате.

Юдхиштхира послал гонцов ко всем своим друзьям и доброжелателям: первым из них, конечно же, были Кришна и Друпада.

Они поспешили в Упаплавью. Баларама прибыл первым. За ним последовал Кришна в сопровождении Субхадры и её сына Абхиманью.

Встреча между Пандавами и Кришной была очень нежной. Прибыло множество Вришни. Пандавы вместе с Виратой отправились на окраину города, чтобы встретить Кришну и Балараму.

Они пали к их ногам. Их глаза наполнились слезами. Они сказали:

«По твоей милости, Кришна, мы завершили тринадцать лет. Ты — наш господин и друг. Мы в твоих руках. Ты — наше убежище. Мы сделаем то, что ты нам скажешь. У нас нет своего ума. Мы — твои, а ты — наш. Ты значишь для нас всё».

Кришна был охвачен волнением, когда смотрел на своих дорогих, дорогих двоюродных братьев. Его слёзы текли, как река.




Драупади была так же расстроена, как и он. Они долго не могли говорить. Слёзы сдавили их голоса. Они стояли молча.

Кришна взял руки Драупади и поднял её. Он вытер её слёзы своими пальцами и сказал:

«Нет, Драупади. Не плачь. Время слёз прошло. Улыбнись теперь. Близок день, когда улыбка вернётся на твоё лицо. Вытри свои прекрасные глаза. Я приступлю к выполнению обещания, которое дал тебе в лесу Камьяка тринадцать лет назад. Болезнь в твоём сердце скоро будет исцелена».

Они вошли в Упаплавью. Все цари, которые любили Юдхиштхиру, пришли туда. Они все были рады, что встретили Юдхиштхиру и его братьев после тринадцати лет изгнания. Они были рады, что Вирата был их хозяином в течение одного года.

Свадьба Абхиманью должна была скоро состояться. Все цари остались, чтобы присутствовать на свадьбе.

Свадьба была отпразднована с большой радостью. Юный Абхиманью выглядел как его отец и его дядя Кришна. Он был самым красивым женихом, который когда-либо сидел перед священным огнём.

Невеста была идеальной парой для этого юного льва. Они составили прекрасную пару, сидя перед священным огнём.

Дхаумья был главным жрецом для Пандавов. Кришна и Арджуна сидели рядом, часто улыбаясь друг другу.

Город Вирата был подобен раю на земле. Свадьба стала достойным завершением их годам страданий. Она заставила их забыть прошлые несколько лет.

Никто не вспоминал боль прошлых многих лет в радости от того, что видят своего ребёнка счастливым. Это был восхитительный момент, которым они наслаждались, как могли, поскольку знали, что это лишь передышка.

Великие дела ждали обсуждения. Будущее Бхаратаварши висело на волоске.

Но всё это было на завтра. Сегодня был день свадьбы их дорогого ребёнка Абхиманью. Они отказывались думать о чём-либо, кроме света любви в глазах Абхиманью и застенчивого ответа в глазах Уттары.

Гости, приехавшие на свадьбу, были там со своими армиями. Все они пришли, чтобы заверить Юдхиштхиру, что их армия в его распоряжении.

Друпада, сыновья Драупади, Дхриштадьюмна, Шикхандин — все были там. Двоюродные братья Кришны, Критаварма и Сатьяки, тоже были там.

Драупади и Субхадра были царицами во дворце. Судешна теперь была прислуживающей служанкой.

Дворец царя выглядел как дом Индры. Пандавы были очень счастливы. Баларама и Кришна сияли там в зале, как солнце и луна. Все остальные были лишь звёздами в их окружении.

Велико было счастье в сердцах всех во время дней свадьбы Абхиманью.



Содержание

УДЬЙОГА-ПАРВА

Книга усилий


1. ЗАЛ СОВЕТА В ВИРАТЕ

Свадебные торжества закончились. Пандавы знали, что больше нельзя тратить время в этом ложном чувстве безопасности. Они знали, что должны обсудить свои будущие планы с друзьями, которые пришли пожелать им счастья.

Зал собраний теперь был заполнен львами Бхаратаварши. Было утро. Все рано отправились в большой зал царя в городе Вирате.

Друпада и Вирата вошли первыми. Они были ветеранами группы. Рядом с Друпадой сидели Баларама и Сатьяки. Рядом с царём Виратой сидели Юдхиштхира и Кришна. Рядом с ними сидели сыновья Драупади, Бхима, Накула, Сахадева, Арджуна, сыновья Кришны — Прадьюмна и Самба. Новобрачный Абхиманью сидел рядом со своим дядей и отцом. Зал был великолепным обрамлением для этой галактики царевичей.

Они провели некоторое время, беседуя о разных вещах. Наконец разговор перешёл к теме, которая была главной в их сердцах: будущему Пандавов и судьбе всего мира. Кришна встал со своего места и стоял улыбаясь. В зале воцарилась тишина. Они ждали в молчании.




Кришна начал говорить. Он сказал:

«Вам не чужды события, которые привели к изгнанию благородного царевича Юдхиштхиры в сопровождении его прославленных братьев и Драупади, их дорогой царицы. Тем не менее, просто чтобы освежить вашу память, я перескажу обстоятельства.

Коварный Шакуни победил Юдхиштхиру в игре в кости. Он отнял у него его царство и всё его имущество. Пандавы были вынуждены провести двенадцать лет в лесу и один год в сокрытии. Их период изгнания теперь закончился.

Хотя им было бы легко победить Дурьодхану в бою, праведные Пандавы не избрали этот путь. Они верят только в Истину. Они никогда не уклонятся с пути Дхармы.

Они предпочли провести двенадцать лет в лесу и один в Вирате согласно указанным условиям. Они прошли через ужасные времена. Они перенесли столько страданий. Это тоже известно всем вам.

Теперь, когда настало время расплаты, вам всем предстоит решить будущий образ действий Пандавов. Это должно быть на благо всего человечества. Это не должно быть вредно никому.

Давайте все попытаемся найти путь, который будет полезен как Пандавам, так и Дурьодхане. Это должно соответствовать Дхарме. Это должно принести славу каждому. Это не должно задеть репутацию Пандавов и их честь.

Благородный Юдхиштхира скорее откажется от царства, чем будет неправедным. Он скорее будет жить как нищий в лачуге, чем с царством, завоёванным нечестным путём.

Это царство Куру принадлежит ему. Он унаследовал его как своё право по рождению. Царь Дхритараштра знал это. Вот почему он отдал ему половину царства.

Половина, которая изначально была Кхандавапрастхой, была отдана нашему Юдхиштхире. Позже Пандавы назвали её Индрапрастхой. Это царство было преумножено доблестью братьев Юдхиштхиры.

Он совершил великую Раджасую и был провозглашён единственным монархом всего мира. Эта прекрасная земля, эта, говорю я, была отнята у него сыном Дхритараштры.

Арджуна не был побеждён в честной войне; ни один из сыновей Дхритараштры не использовал свою силу оружия для завоевания царства Юдхиштхиры. Пандавам вообще не дали честного шанса. Но этот святой среди людей не жаловался. Он никогда не жаловался.

Даже когда они были маленькими детьми при дворе Хастинапуры, Кауравы плохо обращались с ними. Мне не нужно рассказывать вам о печально известном заговоре, задуманном в Варанавате. Вы всё знаете об этом. Даже тогда Юдхиштхира не жаловался. Против его натуры говорить плохо о других.

Принимая во внимание всё это, принимая во внимание несправедливость, совершённую по отношению к этим героям, принимая во внимание злобу и коварство их двоюродных братьев в Хастинапуре, принимая во внимание их алчность в противовес бескорыстию этого царевича среди людей, принимая во внимание, что мы все являемся доброжелателями и друзьями Пандавов, теперь очень необходимо предпринять что-то определённое в отношении этой несправедливости.

Должны быть предприняты шаги, чтобы исправить эту несправедливость, совершённую по отношению к Юдхиштхире. Я приглашаю мнения всех великих личностей, собравшихся здесь.

Кауравы заслуживают смерти. Пандавы могли бы убить их давно. Но Юдхиштхира и его братья — праведные люди. Юдхиштхира не хочет никого убивать.

Однако намерения Дурьодханы нам не известны. Без знания его идей невозможно принять решение о будущем образе действий.

У меня есть предложение. Пусть какой-нибудь высокородный человек будет послан в Хастинапуру. Пусть он поговорит от имени Юдхиштхиры. Пусть он попросит царя Дурьодхану мягкими словами отдать половину царства, которая причитается Юдхиштхире. Если есть ещё какие-либо предложения, мы все готовы их выслушать».

Кришна сел после этой мягкой, но в то же время сильной и беспристрастной речи.

Баларама встал. Все посмотрели на этого красивого старшего брата Кришны, который выглядел очаровательно в синем шёлке, который он носил.

Он посмотрел на всех них и сказал:

«Вы все слышали слова моего брата, Кришны. Он говорил слова, полные Дхармы и полные смысла. Его речь была беспристрастной. Он хорошо говорил о нашем Юдхиштхире, и я был рад заметить, что он никоим образом не принижал Дурьодхану.

Пандавы хотят только своей доли царства. Они хотят только половину земли Куру. Они не хотят всего царства. Я думаю, что сыновья Дхритараштры должны быть благодарны Юдхиштхире за этот благородный жест с его стороны.

Войны можно избежать, если они воспользуются этим шансом проявить великодушие.

Как предложил мой брат, какой-то ответственный человек должен быть послан в Хастинапуру. Он должен идти с намерением умиротворить Дурьодхану. Он должен защищать дело Юдхиштхиры.

Он должен сначала поприветствовать старейшин двора Кауравов: великого Бхишму, Дхритараштру, прославленного сына дома Куру, Дрону, его сына Ашваттхаму, Видуру и Крипу. Он должен говорить с уважением к Шакуни и Радхее. Он должен быть очень вежлив с Дурьодханой и его могущественными братьями.

Этот посланник должен быть очень смиренным и очень мягко объяснять взгляды Юдхиштхиры. Он не должен враждебно относиться к Дурьодхане. Царя нельзя провоцировать.

Юдхиштхира правил на своём троне. Он забылся в возбуждении игры и проиграл своё царство Дурьодхане. Он сделал глупость. Все Кауравы неоднократно отговаривали его от игры. Но он не слушал.

Он плохой игрок. У него нет мастерства в игре. Но он бросил вызов Шакуни, который является искусным игроком. Было три тысячи игроков в кости, которых он мог бы легко победить. Он не выбрал никого из них в качестве своего противника.

Юдхиштхира бросил вызов только Шакуни. Он был побеждён снова и снова. Даже тогда он играл. За эту глупость царя Индрапрастхи бесполезно винить Шакуни или Дурьодхану. Поскольку таково положение дел, пусть посланник использует смиренные слова, чтобы уговорить Дхритараштру и Дурьодхану расстаться с половиной царства.

Было бы неразумно и неблагоразумно враждебно относиться к Дурьодхане. Войны следует избегать. Это можно сделать только дипломатическим путём, а для этого нужен очень дипломатичный и умный посланник».

Эта речь Баларамы, безусловно, была провокационной для всех друзей Юдхиштхиры. Когда Пандавы были в Прабхасе во время своих дней Тиртхаятры, слова Баларамы были не такими. Тогда он был за то, чтобы сражаться с грешными сыновьями Дхритараштры даже до окончания тринадцати лет.

Юдхиштхире было очевидно, что Дурьодхана знал о слабости Баларамы к нему. Ему было легко убедить Балараму, что Кауравы не виноваты в потере царства. Легковерный Баларама думал, что Дурьодхана нисколько не виноват в этом. Юдхиштхира не сказал ни слова.

Баларама говорил. Он ещё не закончил свою речь. На середине Сатьяки вскочил со своего места. Он заговорил гневным голосом. Он сказал:

«Душа человека отражается в его словах. Из твоей речи мы можем видеть твоё сокровенное сердце. В этом мире есть храбрые люди и трусы.

Людей можно классифицировать как принадлежащих к одному из этих двух типов. Из одной семьи могут родиться два типа людей. Из одного дерева вырастают ветви с плодами и без плодов.

Меня не столько огорчают твои слова, сколько молчание этих людей, которые слушают тебя, не возражая. Я не могу понять, как кто-то может думать, что Юдхиштхира виноват; и как такому человеку позволяют говорить в этом большом собрании.

Ты смеешь приписывать вину имени этого святого среди людей. И ты смеешь думать, что твои заявления останутся без возражений.

Как можно сказать, что Кауравы выиграли игру честным путём, когда известно, что Юдхиштхира не искусный игрок, и, зная это, они бросили ему вызов и выиграли?

Если бы игра была сыграна в доме царя в Индрапрастхе, если бы Кауравы были приглашены Юдхиштхирой и его братьями в Индрапрастху для игры в кости, если бы они тогда играли и выиграли, их победу можно было бы назвать честной. Но факты иные.

Кауравы вызвали Юдхиштхиру в Хастинапуру. Там они бросили ему вызов, кшатрию. Он просто должен был играть. И в этой игре он проиграл всё. Они отняли у него всё. Называешь ли ты это княжеским поведением со стороны Дурьодханы?

Юдхиштхира выполнил все условия изгнания. Он прожил эти тринадцать лет, как обещал. Царство его отца причитается ему. Почему он не должен требовать его? Почему он должен просить его смиренно? Почему он должен унижать себя и использовать мягкие слова, чтобы Дурьодхана не разгневался?

Даже если он неправ, Юдхиштхире не нужно идти и выпрашивать милость у этого Дурьодханы. Но мы знаем, что он не неправ, ни на йоту. Его двоюродные братья жестоко обидели его.

Подумай о праведности твоего дорогого любимого Дурьодханы. Он прекрасно знает, что срок их изгнания истёк; и всё же он посылает гонца со словами: "Арджуна был замечен нами. Значит, вы должны вернуться в лес ещё на двенадцать лет".

Называешь ли ты это праведным? В начале изгнания Пандавов Видура просил его не быть таким жестоким. Он просил его вернуть им их царство. Но твой дорогой ученик был непреклонен. Он — самый алчный человек на лице этой земли.

У меня такое чувство, что эти послания и посланники не смогут ничего добиться. Это просто пустая трата времени. Я знаю Дурьодхану. Позволь мне быть посланником в Хастинапуру. Я буду сражаться с этим человеком. Я раню его своими острыми стрелами. Я силой притащу его в присутствие Юдхиштхиры и брошу к его ногам.

Если они откажутся простираться перед Юдхиштхирой, я отправлю всех их в обитель смерти. Они не смогут противостоять разгневанному Сатьяки, когда он решит уничтожить их.

Действительно, есть ли кто-нибудь, кто может противостоять великому Арджуне или Кришне, или мне? Кто может устоять против Бхимы? Кто есть тот, кто может сражаться с Накулой и Сахадевой, которые будут выглядеть как вестники смерти? Кто достаточно силён, чтобы сражаться с сыновьями Друпады, Шикханди и рождённым из огня Дхриштадьюмной?

Подумайте об этих пяти Пандавах и их сыне Абхиманью. С ними будут Гада, Прадьюмна, Самба и я. Кто может сражаться против этой команды громовержцев? Мы все убьём сыновей Дхритараштры, и мы убьём Радхею, Шакуни и всю грешную толпу. Мы совершим коронацию Юдхиштхиры.

Кауравы — ужасные грешники, стремящиеся уничтожить Пандавов. На нас не ляжет грех, если мы убьём их. Я знаю, что у Юдхиштхиры на уме. Он знает, что Дурьодхана не вернёт ему царство. Либо сыновья Дхритараштры должны немедленно вернуть царство Юдхиштхире, либо они должны быть убиты на войне и уснуть на поле битвы.

Это твоё предложение, что Юдхиштхира должен умолять Дурьодхану о том, что принадлежит ему, оскорбительно для величия нашего царя и для доблести всех нас, кто готов сражаться за него».

Эта страстная речь Сатьяки заслужила одобрение всех. Юдхиштхира с любовью посмотрел на Сатьяки, чья кровь так легко закипала при оскорблении, направленном против него.

Кришна улыбнулся ему и Арджуне. Грудь Сатьяки всё ещё вздымалась. Его глаза всё ещё были красными, как медь. Он уставился на Балараму и кусал губы. Его губы всё ещё дрожали от гнева.

Друпада встал. Он сказал:

«То, что говорит Сатьяки, — правда. Дурьодхана никогда не вернёт царство без войны. Это точно. Старый царь Дхритараштра потерян в своём сыне, Бхишма и Дрона, несомненно, будут достаточно глупы, чтобы встать на сторону Дурьодханы. Радхея и Шакуни, конечно, на его стороне.

Слова Баларамы не радуют меня. Мягкие слова не должны использоваться, когда мы говорим с Дурьодханой. Он погряз в грехе. Я чувствую, что мягкость — неправильное средство.

Когда мы имеем дело с коровами и быками, мы должны быть суровыми. Если мы будем мягки в наших разговорах, Дурьодхана подумает, что мы боимся. Он никогда не сможет понять мотивы, которые побуждают нас к мягкости. Он подумает, что Пандавы слабы и поэтому не хотят сражаться с ним.

Мы, конечно, пошлём посла ко двору Дурьодханы. Но самое важное не это. Более важно послать гонцов к царям, которые являются нашими друзьями.

Великое событие ждёт во чреве времени. Оно родится в любой момент. Мы должны приготовиться к нему.

Пусть Юдхиштхира пошлёт весть всем своим друзьям: Шалье, Дхриштакету и Джаятсене. Пусть братья Кекая будут приглашены для поддержки. Мы должны спешить.

Дурьодхана тоже будет посылать гонцов к ним. Хорошие люди всегда соглашаются помочь тому, кто приходит к ним первым.

Мы должны опередить Дурьодхану. Мы должны обратиться к Бхагадатте и ко многим другим великим воинам. Мы должны заручиться их поддержкой.

Что касается посланника в Хастинапуру, я пошлю своего семейного жреца. Он хороший человек, рождённый в благородной семье. Пусть ему посоветуют, как ему следует подходить к Кауравам, Дурьодхане, Бхишме, Дхритараштре и Дроне. У меня такое чувство, что это будет самым разумным поступком».

Кришна одобрил мудрость Друпады.
Он сказал:

«Слова Друпады мудры и полны смысла. Они полны чувства к делу Пандавов. У него большая дальновидность и военный гений. Хорошо, что он высказал откровенное мнение о возможном поведении Дурьодханы.

Что касается нас, мы одинаково родственны Пандавам и Кауравам. Мы были приглашены присутствовать на свадьбе нашего любимого племянника Абхиманью. Теперь, когда свадебные торжества закончились, мы хотим вернуться в нашу Двараку.

Добрый царь Вирата почтил нас. Мы чувствуем себя очень счастливыми. Мы все его ученики, а он наш наставник. Вот что я чувствую, когда смотрю на него.

Старый ветеран войны Друпада теперь взял на себя руководство всей ситуацией. Я чувствую, что огромный груз свалился с моей души. Слова Друпады, безусловно, будут уважаемы Бхишмой, Дроной, Крипой и Дхритараштрой. Он пошлёт своего семейного жреца в Хастинапуру с соответствующими инструкциями. Я уверен в этом.

Давайте все надеяться, что эта вражда между Кауравами и Пандавами будет прекращена вмешательством Друпады. Если это произойдёт, великого бедствия, великого разрушения можно будет избежать.

Если же, ослеплённый властью, гордый и упрямый Дурьодхана откажется слушать доводы разума, тогда, Юдхиштхира, пошли за нами: за всеми нами. Тогда мы увидим, как этот глупый Дурьодхана и все его сообщники встретят свою судьбу от рук Арджуны и гневного Бхимы».

Вирата почтил гостей из Двараки и попрощался с ними. Затем начались приготовления к войне.

Юдхиштхира и Вирата были заняты отправкой гонцов в разные части Бхаратаварши, прося помощи и поддержки в войне, которая грозила разразиться в любой момент.

Многие цари поспешили в города Вираты и Упаплавьи со своими армиями.

Дурьодхана услышал от своих шпионов о прибытии нескольких царей в Матсью, чтобы помочь Юдхиштхире. Он тоже начал свои приготовления. Его друзей было много.

Земля была покрыта марширующими войсками: одни направлялись в Матсью, другие — в Хастинапуру.

Содержание

2. АРДЖУНА И ДУРЬОДХАНА В ДВАРАКЕ

Друпада послал своего собственного жреца ко двору Хастинапуры. Этот брахман был высокородным человеком. Он не стал бы лебезить перед царскими особами. Он привык жить с царями. Он знал, как вести себя с достоинством.

Друпада дал ему необходимые инструкции и сказал:

«Ты мудрый человек. Я полностью доверяю тебе. Ты знаешь все обстоятельства. Ты знаешь всё о несправедливости, совершённой по отношению к нашему Юдхиштхире. Ты также знаешь всё о Кауравах.

Дхритараштра знает, насколько несправедливым было обращение с пятью Пандавами. Тем не менее, хотя Видура снова и снова советовал ему, он слушает только слова своего сына.

Шакуни, конечно, является злым гением молодого Дурьодханы. Пройдя так далеко по пути к смерти, Кауравы не захотят отдавать своё царство Юдхиштхире. Поэтому ты должен обратить свои слова к Дхритараштре.

Возможно, он позволит себя направить на правильный путь. Видура также добавит свои слова совета к твоим. Твои слова могут не повлиять на Дхритараштру. Но они могут, до некоторой степени, подействовать на умы праведных Бхишмы, Дроны и Крипы.

Я скажу тебе сейчас, какова моя цель в отправке тебя в Хастинапуру. Когда твои слова подействуют на умы других, они будут расстроены. Им будет стыдно за то, что они поддерживают Дурьодхану.

Когда его воины будут расстроены неправильными действиями, которые они вынуждены совершать, Дурьодхане придётся потратить некоторое время на то, чтобы вернуть их сердца и их верность.

Эта передышка необходима Пандавам. Они смогут легко сосредоточиться на сборе армий, что поможет им. Затем мы сможем привлечь на свою сторону могущественных царевичей, которые могли бы присоединиться к Дурьодхане, если бы он обратился к ним раньше.

Дхритараштра может быть убеждён твоими доводами. У меня есть свои сомнения. Но всё же может случиться чудо, и он может быть охвачен жалостью к сыновьям своего мёртвого брата, если их страдания будут живо представлены ему.

Ты должен действовать по своему усмотрению. Не позволяй своей речи иметь оттенок просьбы. Просто излагай факты.

Старейшины могут устыдиться своего образа действий, если ты подчеркнёшь контраст между их действиями и действиями их предков. Их умы должны быть сбиты с толку. Они должны пересмотреть своё поведение. Такова моя цель.

Время, которое Дурьодхана должен будет потратить на то, чтобы убедить их и вернуть их к своему образу мыслей, будет очень ценным для нас. Мы сможем многого добиться во время этой передышки. Я думаю, это лучшее, что можно сделать при данных обстоятельствах.

Я полагаюсь на тебя в том, что ты сделаешь всё согласно правилам Дхармы и честной игры».

Посланник был отправлен в Хастинапуру.
Тем временем Пандавы вместе с ДрупАдой и Виратой были заняты отправкой гонцов ко всем могущественным царям с просьбой встать на сторону Пандавов в войне, если таковая будет.

Арджуна отправился в Двараку, чтобы просить помощи у Кришны. Шпионы Дурьодханы рассказали ему об этом путешествии Арджуны в Двараку.

Шакуни посоветовал Дурьодхане опередить Арджуну. Дурьодхана соответственно отправился на самых быстрых конях, которых смог собрать. Он прибыл в Двараку как раз перед Арджуной. Арджуна пришёл несколько позже.

Они встретились в приёмной, примыкающей к покоям Кришны. Дурьодхана был счастлив, что пришёл первым. Он улыбнулся Арджуне и сказал:

«Похоже, у нас обоих была одна и та же надежда в мыслях, когда мы пытались быстро добраться до Двараки. Очевидно, я удачливее тебя. Я пришёл раньше тебя. Будет правильно, если Кришна поможет мне, так как я пришёл первым».

Арджуна сказал:

«Неважно, приходим мы первыми или последними. Мы должны подождать и увидеть, кому Кришна захочет помочь. Мы оба прибыли. Всё зависит от того, кто воздаст нам по заслугам. Я просто не беспокоюсь».

Сатьяки пришёл туда и сказал:

«Кришна спит. Если вы оба подождёте, пока он встанет, вы сможете встретиться с ним».

Он метнул гневный взгляд на Арджуну, как бы говоря:

«Смотри, что ты наделал. Разве ты не мог прийти раньше? Ты всё испортил, позволив этому ненавистному человеку первому обратиться к Кришне».

Арджуна улыбнулся ему и прошёл в покои Кришны. Дурьодхана вошёл и опередил Арджуну. Кришна спал.

Дурьодхана гордо прошёл к кровати и сел на красиво сделанное сиденье, которое стояло в изголовье кровати.

Арджуна, последовавший за Дурьодханой, подошёл к ногам кровати и встал у ног Кришны со сложенными руками и закрытыми глазами. Его ум был безмятежен. Он был в присутствии Кришны. Как могли тревожные мысли прийти ему в голову?

Кришна проснулся ото сна. Его глаза остановились на Арджуне. Он встал, улыбнувшись Арджуне, но осознал присутствие кого-то ещё.



Он повернулся и посмотрел в сторону изголовья кровати и увидел Дурьодхану. Он принял их обоих со словами, полными любви и захотел узнать причину их прихода.

Дурьодхана заговорил своим прекрасным сильным голосом:

«Кришна, ты знаешь, как обстоят дела у нас, двоюродных братьев. Мы, скорее всего, будем сражаться за этот древний трон Кауравов. Мы заняты сбором союзников и армий. Я пришёл к тебе, чтобы попросить тебя помочь нам в войне, встав на нашу сторону».

Он замолчал. Кришна обратил свои вопросы к Арджуне. Тот кивнул головой, как бы говоря: «Да, мой господин, я тоже пришёл просить тебя помочь нам».

Дурьодхана продолжил:

«Кришна, ты такой же друг нам, как и Пандавам. Твои отношения с Пандавами и Кауравами одинаковы. Я пришёл к тебе первым, Кришна. Правильно, чтобы ты отдал предпочтение первому пришедшему.

Ты величайший из великих. Будет нехорошо, если ты не последуешь пути Дхармы. Ты должен предоставить мне это право, так как я пришёл к тебе первым».

С торжествующим видом Дурьодхана сидел и улыбался, как будто его желание уже было исполнено. Если Кришна станет их поборником, Пандавы ничего не смогут сделать. Они беспомощны без Кришны. Его не удивило бы, если бы Пандавы согласились вернуться в лес, чем сражаться против Кришны. Такие мысли преследовали друг друга в его уме.

Как будто угадав его мысли, Кришна мягко заговорил:

«Дурьодхана, я вполне верю тебе, когда ты говоришь, что пришёл ко мне первым. Мне не нужно никаких повторных утверждений, чтобы поверить. Я верю тебе.

Конечно, ты пришёл ко мне первым. Но я оказался в ужасной дилемме. Я спал, когда вы оба пришли. Я ничего не знал о приходе ни одного из вас. Когда я проснулся, мой взгляд случайно упал сначала на Арджуну.

Ты пришёл ко мне первым, а я увидел Арджуну первым. Следовательно, я думаю, будет правильно, если я помогу вам обоим.

Вам придётся выбирать. Поскольку при любом выборе младшему из двоих должно быть позволено выбирать первым, я попрошу Арджуну выбрать первым. Я чувствую, что поступаю правильно».

Они оба согласились с его предложением.

Кришна сказал:

«У меня есть армия, состоящая из ужасных воинов, которые равны мне в доблести. Они называются Нараяны. Они непобедимы.

С другой стороны, я сам — Кришна, который не будет сражаться в битве, не возьмёт в руки оружия. Вот мой выбор: одной стороне я отдам всю свою армию Нараян, а другой — самого себя, но без оружия и без участия в битве. Выбирайте».

Дурьодхана, услышав это, обрадовался. Он подумал: «Что толку в Кришне, который не будет сражаться? Его армия Нараян — вот что мне нужно. Они могущественны и непобедимы».

И он сказал: «Я выбираю твою армию Нараян, Кришна».

Кришна улыбнулся и сказал: «Ты сделал свой выбор, Дурьодхана. Теперь твоя очередь, Арджуна».

Арджуна, стоявший у ног Кришны со сложенными руками, сказал:

«Я выбираю тебя, Кришна. Мне не нужна твоя армия. Ты — моё убежище. Ты — моя сила. С тобой я смогу победить любую армию».

Кришна улыбнулся Арджуне и сказал:

«Ты сделал мудрый выбор, Партха. Я буду твоим возничим и советником. Я не буду сражаться, но я буду направлять тебя».

Дурьодхана был в восторге от своего выбора. Он думал, что получил лучшее — непобедимую армию, а Кришна, который не будет сражаться, достанется Арджуне.

Но он не знал, что Кришна — это судьба, а не просто воин.

Дурьодхана покинул Двараку, довольный собой. Но по пути он заехал к Балараме, своему гуру, чтобы рассказать ему о своём успехе.

Баларама выслушал его и покачал головой. Он сказал:

«Ты глупец, Дурьодхана. Ты выбрал армию, но отказался от самого Кришны. Без него армия — ничто. Ты проиграл ещё до того, как битва началась».

Дурьодхана обнял своего гуру. Он покинул присутствие Баларамы со слезами на глазах.

Балараме было очень жаль этого несчастного, который был игрушкой судьбы. Он прекрасно знал, какова будет судьба этого царевича.

Когда Кришна решил встать на сторону Пандавов, судьба Дурьодханы была решена. Но колесо Времени двигалось неумолимо. Никто не мог остановить его ход. Земля была обречена.

В тот момент, когда Арджуна выбрал его, Кришна стал распорядителем церемоний.

Баларама видел всё это своим внутренним взором. Он знал, что бесполезно думать об этом.

С жестом нетерпения Баларама позвал свою чашу с вином.

Содержание

3. КРИШНА — ВОЗНИЧИЙ АРДЖУНЫ

После ухода Дурьодханы Кришна спросил Арджуну:

«Это глупость, что ты сделал, друг мой! Зачем тебе было идти и выбирать меня, беспомощного, против моей могущественной армии? Твой ум затуманился от недавних событий. Я думаю, что ты сделал бессмысленную вещь».

Арджуна громко рассмеялся.

Он сказал:

«Мой господин, какое мне дело до того, что происходит на войне? Какое мне дело до того, кто на чьей стороне? Ты нам нужен. Ты был нашим наставником, нашим другом. Неужели ты думаешь, что я тебя не знаю?

Ты пытаешься испытать меня. Я хочу, чтобы ты взял вожжи моих белых коней. С тобой в качестве моего возничего, когда я выйду на поле битвы, мир увидит, как Дхарма будет утверждена в этом грешном мире.

Мой господин, это будет не кнут, который ты будешь держать в своей благословенной руке. Это будет скипетр Дхармы.

Ты — мой господин, сама Дхарма, принявшая облик человека, к великой славе Пандавов. Я буду известен в грядущие времена как человек, которого Господь вёл через поле битвы.

Моё имя станет бессмертным, потому что тебя будут называть Партхасаратхи.

Когда вожжи моих лошадей будут в твоих руках, почему я должен беспокоиться?

Вожжи колесницы жизни будут в твоих руках. Почему я должен беспокоиться о смерти?

В этой нашей жизни, полной бурь, мы были как лодка, пойманная в шторм. Ты будешь тем, кто приведёт её к берегу. Ты с нами. Где Дхарма, там победа; и где Кришна, там Дхарма.

Мы хорошо это знаем. Пожалуйста, не испытывай меня. Я знаю тебя. Ты мне нужен. У меня есть ты. Нет ничего другого, чего я желаю в этом мире.

Ты вспашешь эту землю Бхаратаварши. Ты пропитаешь её кровью похотливых кшатриев. На эту землю ты будешь сеять семена Дхармы, Истины и Доброты.

Благодаря тебе эта земля излечится от ядов, которые пытаются задушить её жизнь. Весна будет зеленее благодаря тебе. Дождевые тучи будут темнее благодаря тебе. Краски осени будут золотистее благодаря тебе. Зима будет чище благодаря тебе.

Я счастлив, потому что ты будешь с нами навечно. Эти наши враги будут убиты тобой в одиночку или даже мной, если уж на то пошло. Это не имеет значения. Мир узнает, что Кришна встал на сторону Пандавов. Это всё, чего я хочу».



Кришна был очень доволен словами Арджуны. Он взял его за правую руку и повёл во дворец.

Сатьяки ждал их с нетерпением. Кришна улыбнулся ему и рассказал обо всех событиях прошедшего часа. Он сказал:

«Смотри, Сатьяки, этот Арджуна взял меня за правую руку и сам выбрал поражение для себя».

Со вздохом облегчения Сатьяки сказал:

«Слава Богу, всё обернулось согласно нашим желаниям. Если бы ты только знал, как я разъярился здесь, увидев Дурьодхану!»

Наступило мгновение тишины.
Затем Сатьяки сказал:

«Дурьодхана теперь пошёл к Балараме. Кришна, а что, если Баларама согласится встать на его сторону? Критаварма уже сказал мне, что собирается встать на сторону Дурьодханы».

Кришна сказал:

«Сатьяки, не беспокойся. Баларама решил держаться в стороне от поля битвы. Он не собирается сражаться.

Он пытался отговорить меня от присоединения к Пандавам. Но я был непреклонен. Он недоволен мной, но — это самое важное — он не будет сражаться».

Через несколько мгновений Кришна сказал:

«Я вижу хитрый ум Шакуни за этой поспешностью нашего друга Дурьодханы. Шакуни знает, что моя дружба очень необходима для Кауравов. Поэтому он послал Дурьодхану ко мне.

Но этот простак не знает, что ему досталась кожура плода, а Арджуне — ядро. Это всё дело судьбы.

Я рад, что был спасён от неловкости сказать "нет" Дурьодхане благодаря своевременному выбору Арджуны. Если бы я не увидел Арджуну первым, я не знаю, что бы я сделал».

Сатьяки сказал:

«Я знаю, что ты бы сделал. Ты бы сказал ему, что уже решил помочь Пандавам; что ты не одобряешь действий сыновей слепого царя. Ты был избавлен от необходимости говорить эти откровенные слова, вот и всё. Я знаю тебя, Кришна».

Кришна улыбнулся и сказал:

«Сегодня все, кажется, знают меня, кроме меня самого. Арджуна говорит "я знаю тебя", и теперь ты говоришь "я знаю тебя". И раньше сегодня мой господин Баларама и я обсуждали войну.

Он сказал: "Я знаю тебя, Кришна. Ты намерен увидеть эту войну сражённой. Ты решил смерть Дурьодханы и Радхеи. Я не хочу сражаться против тебя. Я не могу этого вынести.

Мне всё равно, что случится с Пандавами или с Кауравами. Мне просто жаль Дурьодхану. Он хороший парень. Это его ужасный отец довёл его до такого состояния.

У него много благородных качеств. Но всё это не будет помниться людьми мира. Они запомнят только эту игру в кости и изгнание Пандавов.

Я хотел бы, чтобы кто-нибудь вроде меня пошёл в Хастинапуру и заставил его отдать царство Юдхиштхире. Не того человека послали. Как бы то ни было, ЖРЕБИЙ БРОШЕН снова. На этот раз он заряжен против Кауравов.

Шакуни когда-то владел предательскими костями. На этот раз заряженными костями будешь владеть ты, Кришна. Это так же предательски, как и те, которыми владел Шакуни.

Судьбы бедного Дурьодханы и Радхеи известны мне. Ты собираешься играть в игру с этими кшатриями как своими пешками. Я знаю, что должно произойти. Я знаю тебя, Кришна. Давай не будем больше это обсуждать. Я собираюсь держаться в стороне от этой войны".

Сатьяки, Баларама не совсем счастлив. Но я не согласен с ним. Неправильно стоять в стороне и смотреть, как совершается несправедливость. Есть времена, когда необходимо активное вмешательство.

Сыновьям грешного Дхритараштры нельзя позволить продолжать так. Время расплаты пришло. Они должны пострадать за свои грехи. Мне не жаль их.

Это правда, что говорит Баларама.
Это правда, что этот единственный недостаток Дурьодханы затмил все его хорошие качества. Но это не значит, что Юдхиштхира, благороднейший из людей, должен страдать и страдать вечно.

То, что Дурьодхана сделал с Пандавами и с гордой Драупади, не может остаться безнаказанным. Клятва Бхимы не может не сбыться. Эти вещи были предопределены.

Наше дело — позаботиться о том, чтобы Пандавы выиграли эту войну. Мысль о войне так же ненавистна мне, как и Юдхиштхире. Я постараюсь изо всех сил предотвратить её. Но я знаю, что все мои попытки потерпят неудачу.

И всё же я собираюсь попытаться. Но теперь давайте отправимся в Упаплавью. Юдхиштхира будет ждать нашего прихода с большим нетерпением».

Содержание

4. ВОСЕМНАДЦАТЬ АКШАУХИНИ*

Шалья услышал, что Пандавы завершили своё изгнание. Он планировал поехать и повидать их. Пока он размышлял об этом, к нему в царство прибыли гонцы от Юдхиштхиры.

Юдхиштхира просил его встать на его сторону во время войны, которая казалась неизбежной. Шалья был только рад помочь своим племянникам.

Он покинул свой город с армией в одну акшаухини. Его сопровождали его могучие сыновья. Он отправился в Упаплавью.

Дурьодхана услышал, что Шалья начал марш в сторону Упаплавьи. Он решил угодить великому воину и сделал приготовления для отдыха армии в различных местах по пути.

Он разбил лагеря для их удобства — лагеря, снабжённые угощениями и развлечениями, которые обязательно понравились бы царю Мадры.

Дурьодхана был очень внимателен к удобствам Шальи, которого принимали так, как будто он был Индрой. Шалья был очень доволен и польщён. Он думал, что все эти приготовления были сделаны Юдхиштхирой.

Он послал за слугами, которые сделали эти приготовления, и сказал:

«Где посланники моего племянника Юдхиштхиры, которые взяли на себя столько трудов? Я хотел бы встретиться с ними и вознаградить их за это.

Пожалуйста, попросите их предстать передо мной, чтобы я мог выразить свою великую признательность».

Слуги не знали, что сказать. Они пошли к Дурьодхане и рассказали ему всё. Он увидел, что Шалья был так доволен, что отдал бы даже свою жизнь, чтобы выразить свою признательность.

Дурьодхана подумал, что настало время раскрыть себя Шалье.

Дурьодхана отправился в лагерь Шальи и объявил о себе. Для Шальи было большим сюрпризом увидеть, что Дурьодхана был ответственным за всё.

Он был очень доволен им.
Он обнял его и сказал:

«Я сказал, что вознагражу того, кто так хорошо позаботился обо мне. Моё слово остаётся в силе. Что я могу сделать, чтобы показать тебе моё удовольствие?»

Дурьодхана сказал:

«Только одна вещь может доставить мне удовольствие, мой господин. Я падаю к твоим ногам, прося благословения. Пожалуйста, встань на мою сторону и помоги мне в этой войне».



Бедный Шалья не знал, что сказать. Он дал слово. Он должен был его сдержать. Он сказал:

«Мои племянники Накула и Сахадева, вместе с благородным Юдхиштхирой, послали за мной. Я пришёл с армией, чтобы помочь им. Но ты покорил моё сердце своей любовью ко мне. Я встану на твою сторону и буду сражаться с моими племянниками.

Но сначала я должен пойти и всё объяснить. Я хочу увидеть Юдхиштхиру и объяснить ему всё. Я хочу дать ему свои благословения. Он прошёл через много трудностей. Я должен пойти и поприветствовать его».

Царь Дурьодхана не мог этому помешать. Он сказал:

«Непременно. Будет правильно, если ты пойдёшь. Но, пожалуйста, возвращайся скорее и не забывай своего обещания».

Шалья сказал:

«Я не забуду. Ты можешь возвращаться в свой город. Я повидаю моих дорогих племянников, а затем приду к тебе».

Шалья отправился в Упаплавью и встретился с Пандавами. Юдхиштхира вышел к нему и простёрся перед ним. Затем пришли другие братья.

Шалья обнял их всех и сказал:

«Я счастлив найти вас всех в безопасности и здравии после ужасных тринадцати лет. Я рад видеть гордую Драупади целой и невредимой».

Они сели вместе и поговорили о недавних событиях. Шалья мягко сообщил им новость о своём обещании Дурьодхане. Юдхиштхира был очень разочарован.

Но он был очень справедлив, поэтому сказал:

«Я вполне понимаю, что ты дал это благословение Дурьодхане от всего сердца. Это подобает такому благородному человеку, как ты.

Ты, конечно, можешь вернуться в лагерь Кауравов. Жаль, что нам придётся сражаться с нашим собственным дядей из-за этой войны».

Глаза Юдхиштхиры наполнились слезами. Шалья был очень несчастен из-за своего собственного опрометчивого обещания, которое теперь заставляло его сражаться с сыновьями его мёртвой сестры.

Его сердце было тяжело. Он сказал:

«Я хотел бы, чтобы этого не случилось.
Ты знаешь, как сильно я люблю вас всех. Теперь я связан обязательством сделать то, чего не хотел бы делать».

Юдхиштхира сказал:

«Есть одна вещь, которую ты можешь сделать, чтобы помочь нам. Тебе не нужно покидать Дурьодхану и приходить к нам. Это не то, что у меня на уме.

Я также прошу у тебя об одолжении. Как мой дядя, ты должен даровать мне это».

Шалья сказал:

«Непременно. Я постараюсь загладить это неудачное событие».

Юдхиштхира сказал:

«Когда я думаю о войне, я не беспокоюсь ни о ком, кроме Радхеи. Он всегда был соперником моего Арджуны. Когда начнётся битва между Арджуной и Радхеей, тебя попросят быть его возничим.

Ты равен Кришне в искусстве управления колесницей на поле битвы. Когда роковой поединок будет между Радхеей и Арджуной, ты должен защитить жизнь моего Арджуны.

Если ты действительно друг нам, ты должен ослабить энтузиазм Радхеи. Это окажет большое влияние на его психическое состояние.

Он должен быть сравнён с Арджуной, и ты должен сделать так, чтобы Арджуна выглядел лучшим воином.

Я знаю, что это очень неподобающая вещь, которую я прошу тебя сделать, но ты должен это сделать. Я так боюсь Радхеи».

Шалья сказал:

«Юдхиштхира, я обещаю сделать всё возможное, чтобы помочь Арджуне во время поединка между двумя соперниками. Я лишу Радхею мужества и заставлю его потерять уверенность.

Можешь быть уверен в моей помощи. Страдания сыновей Панду и Драупади не должны остаться неотмщёнными.

Твои дни страданий скоро закончатся.
Ты будешь править землёй, и я благословляю тебя всем сердцем. Ты выиграешь эту войну».



Шалья покинул Пандавов и отправился в Хастинапуру. Его сердце было тяжело. Он был привязан к Пандавам, и ему не нравилось сражаться против них.

Союзники начали прибывать с обеих сторон. Многие отправились в Упаплавью. Первым прибыл Сатьяки с одной акшаухини. Следующим был Дхриштакету, царь Чеди, с одной акшаухини. Следующим прибыл Джаятсена, сын Джарасандхи, с одной акшаухини. Затем пришли пятеро братьев Кекая с одной акшаухини.

Следующим прибыл Друпада. С ним была одна акшаухини. Его сопровождали его сыновья Шикханди, Дхриштадьюмна и сыновья Драупади.

Вирата привёл одну акшаухини.
Его сыновья и братья были с ним. Царь Пандья и Нила, царь Махишмати, пришли со своими армиями.

Объединённые армии составили одну акшаухини. Итак, в общей сложности Пандавы могли командовать семью акшаухини.

Их армия покрыла землю. Казалось, что море забыло границу, установленную для него, и вторглось на землю.

Хастинапура наполнялась армиями союзников Дурьодханы. Бхагадатта с одной акшаухини прибыл первым. Затем пришёл Шалья с одной акшаухини. Бхуришравас, Критаварма, Джаядратха, Судакшина, царь Камбоджи, Винда и Анувинда, братья Аванти, каждый привёл по одной акшаухини.

Было много других, чьи армии в общей сложности составили три акшаухини. В общей сложности у Дурьодханы было одиннадцать акшаухини против семи у Пандавов.

Хастинапура и Вирата были теперь переполнены этими могучими армиями. Армия Кауравов была расположена вдоль берегов реки Ганги.


* Боевое построение или воинское соединение в древнеиндийской армии.
Одна акшаухини — это примерно 218 700 бойцов (не считая обоза, слуг и вспомогательных частей).

Содержание

5. ОТВЕТ ДХРИТАРАШТРЫ ЮДХИШТХИРЕ

Брахман, посланный ко двору Хастинапуры, достиг города. Он пришёл ко двору Дхритараштры. Услышав, что он послан от имени Пандавов, Бхишма, Видура и Дхритараштра приняли его со всеми почестями. Они заботились о его удобствах, были очень гостеприимны.

Он встретил их всех в большом зале совета, где те собрались, чтобы выслушать его речь. Он сказал:

«Это великое собрание. Оно состоит из людей, которые знают, что означает праведность. Вы все знаете правила, связывающие кшатрия и царя. Вы все также знаете права царей.

Весь мир знает, что этот царь Дхритараштра и Панду — оба сыновья одного отца. Это царство — право по рождению обоих. В этом нет сомнений.

Сейчас у сыновей Дхритараштры есть их царство. Как получилось, что сыновьям Панду не позволено иметь своё? Сыновья Дхритараштры захватили всё. Они пытались снова и снова убить сыновей Панду. Однако им это не удалось. Их попытки не увенчались успехом.

Пандавам удалось получить собственное царство, и они расширили его своими собственными усилиями. Оно было отнято у них обманом, совершённым Дурьодханой и Шакуни. Это также известно старейшинам этого двора.

Фактически, это было попустительством с их стороны. Их и их дорогую царицу Драупади заставили перенести величайшие унижения в этом самом дворе. Пандавов заставили провести двенадцать лет в лесу и один год в сокрытии. Эти двенадцать лет они провели с большим трудом. Тринадцатый год им пришлось провести в прислуге.

Пандавы не хотят помнить всё это. Они хотят свою половину царства. Праведные старейшины этого двора должны уговорить Дурьодхану отдать Юдхиштхире то, что ему принадлежит. Благородный Юдхиштхира хочет только свою половину царства. Он не хочет войны. Он не за уничтожение всей расы кшатриев.

Если же, однако, война должна быть из-за этой алчности Дурьодханы, Пандавы хотят, чтобы было известно, что они не без помощи. В распоряжении Юдхиштхиры семь акшаухини. Несколько царей готовы отдать свои жизни за него. С ним Сатьяки, Бхима, Накула, Сахадева. Есть Арджуна, который превосходит самого Индру. С ним Кришна как его возничий и друг.

Пожалуйста, заставьте Дурьодхану вернуть им их царство. Или же попросите его быть готовым встретить гнев Пандавов».

Бхишма выслушал слова посланника и сказал:

«Воистину, я рад слышать, что Пандавы здоровы, что у них есть Кришна как друг, что у них есть множество царей, чтобы помочь им, что, несмотря на их силу, они стремятся к соблюдению Дхармы и всеобщему благу мира. Я счастлив знать, что Юдхиштхира очень стремится к миру.

То, что сказала твоя почтенная особа, — правда. В этом нет сомнений. Ты брахман, и поэтому твои слова особенно остры и колки. Твоя дипломатия до сих пор не была очевидна. Однако всё, что ты говоришь, — правда. С Пандавами плохо обращались Кауравы. Они перенесли огромные трудности из-за своих двоюродных братьев. Их страдания неисчислимы. Они имеют право на землю своих предков. Твои утверждения об Арджуне также верны. Нет никого, равного ему. Мы все это знаем».

Пока Бхишма говорил, Радхея встал и вскрикнул: «Этому нет конца!»



Он посмотрел на Дурьодхану и обратился к брахману:

«Глупо и очень глупо повторять одно и то же снова и снова. Этот твой Юдхиштхира был побеждён в игре в кости Шакуни, который играл от имени Дурьодханы. Юдхиштхира отправился в лес, обещая соблюдать определённые условия, наложенные на него. Теперь, независимо от условий, он хочет вернуть царство; он полагается на поддержку, которую получает от Матсьев и Друпады, его тестя.

Послушай меня, мудрый человек. Я знаю нашего царя Дурьодхану. Ты не можешь запугать его. Он не отдаст ни пяди земли из страха. Если это будет правильным поступком, он отдаст всё царство. Всё, чего он хочет, — это соблюдения справедливости.

Требование Пандавов несправедливо. Они не выполнили условий. Пусть они скитаются по лесу ещё двенадцать лет согласно условиям. Затем они могут вернуться и жить как подданные Дурьодханы, как его иждивенцы. Попроси Юдхиштхиру быть достаточно мудрым, чтобы отказаться от этого несправедливого требования царства, которое ему не принадлежит. Если Пандавы будут настаивать на войне, они позже вспомнят мои слова».

Бхишме не понравились эти слова Радхеи. Он очень рассердился:

«Радхея, я устал от твоих слов. Вспомни, что ты сделал, когда Арджуна сражался с шестью великими воинами одновременно, совсем недавно. Я не думаю, что тебе нравится, когда тебе напоминают о твоём поведении в то время. В царстве Вираты ты видел, как он победил всех нас. Ты победил его? Никоим образом! Тебе пришлось бежать, чтобы спасти свою жизнь.

Если мы не сделаем так, как говорит брахман, несомненно, что мы все будем убиты в битве. Я знаю, что Дурьодхана и его команда злых советников будут уничтожены».

Дхритараштра нашёл слова, чтобы заговорить. Он успокоил Бхишму и обратился к Радхее резкими словами. Он не одобрил его слова и сказал:

«Радхея, я уверен, что великий Бхишма говорит слова, которые будут хороши для всех нас: как для Кауравов, так и для Пандавов. Неправильно, Радхея, чтобы ты так говорил с доброжелателем».

Дхритараштра повернулся к посланнику от Друпады и сказал:

«Я прошу тебя вернуться к Пандавам и сказать им, что я пошлю Санджаю с моим посланием. Мне нужно посоветоваться со своим двором, прежде чем я смогу прийти к решению. Пожалуйста, скажи моему сыну Юдхиштхире, что Санджая придёт к нему скоро».

Брахман вернулся в Упаплавью. Он рассказал Пандавам обо всём, что говорилось при дворе Хастинапуры. Он дал правдивый отчёт о происшедшем, описал верно армию, которая собралась на помощь Дурьодхане, описав её размер и мощь.

Все выслушали его отчёт и ждали прибытия Санджаи. Он должен был принести им послание от царя.

Прошло немного дней, прежде чем он пришёл. Санджая был принят с большой любовью и уважением Юдхиштхирой. Были обмены приветствиями.

Когда обычные вопросы и ответы были закончены, Юдхиштхира сказал:

«Санджая, я надеюсь, что старейшины двора не говорят о нас плохо. Я всё ещё надеюсь, что ты приносишь приятные новости из Хастинапуры. Я не знаю, что ты собираешься сказать. Я только надеюсь, что Дурьодхана и его друзья помнят нас так, как мы должны быть помнимы.

Я уверен, что они не забыли Арджуну и его доблесть. Я надеюсь, они знают, что он могущественный противник на войне. Они должны также помнить Бхиму и превосходную манеру, в которой он владеет палицей. Они должны знать о завоеваниях Бхимы во времена Раджасуи. Они должны помнить, конечно, о моих братьях Накуле и Сахадеве.

Я надеюсь, Дурьодхана помнит бой, который он вёл с гандхарвой по имени Читрасена во время нашего изгнания. Дурьодхана не может забыть Двайтавану в спешке. Он должен помнить, как он обязан своей жизнью моим добрым братьям, которые сражались с гандхарвой и спасли моих двоюродных братьев».

Юдхиштхира помолчал мгновение. Слёзы навернулись ему на глаза и он продолжил:

«Одно доброе дело, одно доброе дело, Санджая, недостаточно, чтобы достичь счастья. Это очевидно, так как я вижу, что все мои попытки завоевать любовь Дурьодханы бесплодны».

Санджая начал говорить:

«При дворе Дхритараштры, вокруг Дурьодханы есть хорошие люди и есть плохие люди. Будет грешно со стороны Дхритараштры, если он будет питать к тебе какую-либо неприязнь. Ты так праведен.

Он, конечно, не одобряет несправедливости, совершённой по отношению к тебе. Он горюет день и ночь. Он также не забыл доблесть своих племянников в военном искусстве. Он помнит Бхиму и его палицу. У него было несколько доказательств величия Арджуны. Он взял на себя труд наводить справки о вашем благополучии в течение двенадцати лет вашего изгнания.

То, что готовит будущее, не может быть измерено никем. Кто мог бы подумать, что ты, монарх мира, должен провести тринадцать лет в изгнании? Царь полностью полагается на твой интеллект, чтобы найти выход из неминуемого затруднения.

Он знает, что сыновья Панду никогда не свернут с пути Дхармы ради собственного удовольствия. Поэтому он надеется, что ты, с твоим интеллектом, позаботишься о том, чтобы сыновья Дхритараштры и Панду не сражались друг с другом. Царь посоветовался со своим двором и посылает тебе это послание. Пожалуйста, слушай внимательно».

Юдхиштхира попросил всех героев собраться. Кришна был там, Сатьяки, Вирата, Друпада, Дхриштадьюмна и четыре брата Юдхиштхиры.

Санджая произнёс слова Дхритараштры:

«Я посылаю мои наилучшие пожелания моим сыновьям Юдхиштхире, Бхиме, Арджуне, Накуле и Сахадеве. Также моему дорогому Кришне, Сатьяки, Чекитане, Вирате и Друпаде. Я уверен, что Дхриштадьюмна и Драупади также будут присутствовать, когда эти слова будут произнесены.

Мой дорогой Юдхиштхира, я прошу тебя быть за мир. Ты полон всех хороших качеств. Ты известен своей любовью к стойкости, ненавистью ко всякому коварству и мягкостью. Ты родился в великой семье. Ты никогда не сделаешь ничего, что принесёт позор имени семьи. Низкий поступок не должен рассматриваться тобой, обычно столь возвышенным.

Если после всех этих лет праведности ты совершишь постыдный поступок, это испортит твоё доброе имя, как капля глазной краски испортит белую ткань. Я надеюсь, ты не будешь добровольно делать то, что вызовет уничтожение всего мира. Это грех. Это приведёт тебя в ад. Ты настроен на уничтожение мира. Разве это не грех? Выиграешь ты или проиграешь — это малозначительно.

Нет ничего лучше жертвы своей жизнью ради семьи. Воистину, только те будут благословенны, а также их друзья и доброжелатели, кто вместо уничтожения своих родственников, наоборот, отдаст свои жизни ради семьи.

Если ты настаиваешь на сражении с Кауравами, ты можешь быть способен уничтожить их. Но что ты получишь? Ты будешь несчастен всю свою жизнь, так как смерть родственников не приносит счастья.

Твоя жизнь будет жизнью смерти, если ты будешь жить после смерти своих двоюродных братьев. Твоя армия могущественна. У тебя много великих героев, чтобы сражаться на твоей стороне. У тебя есть Кришна, чтобы помочь тебе. Ты можешь быть победоносным.

Опять же, армия Кауравов также могущественна. Она непобедима. Бхишма, Дрона, Крипа, Ашваттхама, Радхея и множество других героев составляют армию Кауравов. Армия сына Дхритараштры действительно очень могущественна. Ты должен дважды подумать, прежде чем решишь воевать.

Следовательно, Юдхиштхира, я чувствую, что ничего хорошего не может выйти ни из победы, ни из поражения. Сыны Кунти, которые были праведны все эти годы, не должны запятнать свои имена и свою репутацию этим поступком. Поэтому я складываю руки и встаю перед Кришной и Друпадой и молю, чтобы это бедствие было предотвращено.

У меня есть надежда, что Кришна и Арджуна не пренебрегут этими моими словами. Я говорю о благополучии мира. Кришна и Арджуна скорее умрут, чем подумают о неповиновении мне. Я присоединяюсь к моему дяде Бхишме, прося тебя больше не думать о войне. Пожалуйста, думай в терминах подтверждённого мира между сыновьями Панду и Дхритараштры».

Юдхиштхира был изумлён и огорчён словами своего дяди. Он стал довольно сердитым и сказал:

«Но это несправедливо! Мой почтенный дядя пытается обвинить меня в намеренной жестокости. Конечно, я хочу мира. Я не просил войны. Я был совершенно против этой войны с моими двоюродными братьями. Я послал через моего жреца весть: "Я не за войну. Я хочу мира". Кто пожелает войны, когда её можно предотвратить компромиссом?

Прожив в этом мире так много лет, думаешь ли ты, что я не приобрёл достаточно мудрости, чтобы осознать величие мира? Какой проклятый глупец захочет сражаться, если он может получить то, что хочет, без боя? Сыны Кунти известны тем, что следуют пути Дхармы. Это факт, известный всем.

Я осознал одну вещь. Огонь, когда его кормят, не гаснет. Он никогда не насыщается. Его аппетит растёт с тем, что он поглощает. Ум Дхритараштры подобен огню. Чем больше он имеет, тем больше хочет. Если бы не это, нам никогда не пришлось бы скитаться по лесу, как нищим.

И всё же мы были достаточно великодушны, чтобы не помнить всего этого. Царь сам в беде. Он ищет защиты в благородстве других, а не в своих собственных качествах. Я думаю, он делает глупость.

Он был виновен в определённых вещах по отношению к нам. Пусть теперь он будет готов к возмездию. У царя всё есть. Почему он стонет и плачет? Он поощрял грехи и эгоизм своего сына и его кривые пути. Он помогал и потворствовал его подлости. Он думал только об одном: удовольствии своего сына.

Дурьодхана не стал слушать слова своего дяди Видуры, а Видура — его же лучший друг. Но Дурьодхана и его отец обращались с ним так, как будто он был их заклятым врагом. Дхритараштра, намеренный только угодить своему сыну, охотно позволял всю эту несправедливость в своём дворе.

Он так привязан к своему Дурьодхане, что пренебрегал словами Видуры, мудрейшего и самого дальновидного из Кауравов. Единственное желание царя в этом мире — удовлетворить своего сына. Этот его сын погряз в грехе. Он горд, высокомерен и надменен. Он не знает, как вести себя со старшими. Его язык груб. Его язык не подобает сыну древнейшей семьи на земле. Он низок.

Ради такого сына твой царь, этот Дхритараштра, сознательно и очень охотно отказался от всей Дхармы.

В тот день, когда играли в кости, Видура говорил с царём и просил его остановить игру. Но царь не обратил внимания на его слова. Все слова, которые он произносил, были: "КТО ВЫИГРАЛ?" При каждом броске костей старик мог произносить только эти слова. Он был так взволнован, как его сыновья при потере моего царства.

Дурьодхана, по крайней мере, открыт и честен в своей ненависти к Пандавам. Но этот мой дядя — другой. У него сердце его сына, но не его мужество. Дурьодхана, по крайней мере, говорит, что не вернёт мне царство и что нам придётся за него сражаться.

Но этот царь более коварен, чем Шакуни. Он пытается представить, что это я хочу войны, а он за мир. В тот день, когда играли в кости, я видел, что царь не обращал внимания на слова Видуры. Я знал тогда, что уничтожение сыновей царя очень близко.

Санджая, подумай о дворе Кауравов. Двор возглавляется грешным, эгоистичным Дурьодханой. Шакуни, Душшасана и Радхея, сутапутра, — его законники. Я не вижу, как он может процветать, когда с его людьми обращаются плохо.

Дхритараштра хочет всю землю. Он хочет, чтобы его верховенство было неоспоримым. Как это возможно? Когда он захватил царство обманом и цепляется за него, как ребёнок цепляется за игрушку, выхваченную из рук другого. как он может владеть им долго, когда законный владелец просит его?

Мы хорошие люди: мы праведные люди. Но помни, Юдхиштхира не глупец. Попроси своего царя подумать обо всём, что случилось с нами за эти многие годы из-за него и его сыновей.

Скажи своему царю, что мысль о войне так же ненавистна мне, как и ему, хотя причины его ненависти к войне отличаются от моих. Скажи ему, что я прошу только справедливости. Скажи ему, что моё царство, моя Индрапрастха, должны быть возвращены мне. Пусть Дурьодхана вернёт его мне, и войны не будет».




Санджая сказал:

«Ты не выслушал послание полностью.
У меня есть ещё слова, которые нужно сказать.

Царь говорит: "Подумай о жизни человека на этой земле. Она коротка. Зачем тебе заканчивать её в бесчестии? Жизнь в позоре так же хороша, как погибшая жизнь. Возможно, Кауравы не отдадут своё царство. Если не будет войны, они будут цепляться за твоё царство. Даже тогда будет лучше, если ты проведёшь остаток своей жизни, прося подаяние в царстве Вришни и Андхаков. Это будет лучше для тебя, чем получить верховную власть над всем миром.

Жизнь на этой земле очень коротка. Она полна страданий и греха и несчастья. Следовательно, очень необходимо сохранить свою жизнь незапятнанной грехом.

Нестабильность жизни контрастирует с постоянством славы. Желание земных вещей заставляет человека терять всякое чувство справедливости и заставляет его совершать грехи и мешает ему получить доброе имя.

Человек, который хочет бессмертия, должен убить всякое желание в своём сердце. Стремление к богатству — это оковы. Это препятствие на пути человека к обретению бессмертия.

Юдхиштхира, ты провёл много лет в обществе людей, отрёкшихся от мира. Как получилось, что ты ничему у них не научился? Почему ты всё ещё желаешь вещей этого мира? Откажись от них. Это твоё желание войны неправильно. Все эти годы праведности пойдут прахом, если ты будешь упорствовать в этом грехе.

Сосредоточься на приобретении богатства для следующего мира и откажись от богатств этого мира. Даже если ты выиграешь эту войну и отправишь Кауравов в обитель смерти, чего ты достигнешь? Раскаяния.

Я говорю тебе ещё раз. Жизнь человека очень коротка. Она полна болезней, и она заканчивается смертью. Ты станешь старым и умрёшь. Ты можешь совершить великую Раджасую и Ашвамедху. Вся эта слава будет затмлена из-за этого твоего поступка. Откажись от этого.

Есть также то, что нужно сказать ещё. Тринадцать лет назад, когда эта так называемая несправедливость была совершена по отношению к тебе, ты должен был сражаться с моими сыновьями. У тебя были Кришна, Баларама, Друпада, Сатьяки и многие другие, чтобы помочь тебе. Ты не сражался.

Фактически, ты не стал бы сражаться, даже когда они пытались заставить тебя сражаться. Теперь, после тринадцати лет, ты разжигаешь себя до ярости. Пробыв терпеливым так долго, я уверен, тебе будет нетрудно сохранять это терпение до смерти.

Ты заманил нас в ложное чувство безопасности и заставил думать, что ты не против обращения, которое получил. После всех этих лет почему ты пытаешься обновить старые раны? Мудрый человек постарается удержать других от сражения. Но ты, кажется, лишился рассудка.

Говорят, что мудрые люди не поддаются гневу, так как гнев — сильнейший яд, который может парализовать ум. Говорится, что истинно мудрый человек будет контролировать свой гнев, проглотит его, как лекарство, и обретёт покой.

Ты можешь быть способен убить Бхишму, Дрону, Крипу, Шалью, братьев Дурьодханы и самого Дурьодхану с его другом Радхеей. Какое удовольствие ты получишь от их смерти? Скажи мне это.

Этот мир, ограниченный морем, будет твоим. Я даю тебе это. Но, Юдхиштхира, ты не сможешь избежать старости и смерти. Я знаю тебя и твой мягкий ум. Ты будешь сожалеть об убийстве своих двоюродных братьев после того, как они умрут. Я прошу тебя отказаться от гнева на меня и моих сыновей. Я прошу тебя вернуться в лес и провести остаток своей жизни там. Или живи со своим другом и двоюродным братом Кришной.

Ты можешь жить на подаяние в царстве Вришни. Я прошу тебя не оставлять путь праведности, которому ты следовал так долго, и не сбиваться на тропы греха"».


Содержание

6. САНДЖАЯ ОТПРАВЛЕН ОБРАТНО В ХАСТИНАПУРУ

Санджая сидел молча, передав послание Дхритараштры. На мгновение воцарилась тишина. Пандавы были ошеломлены дерзостью старого слепого царя.

Бхима встал со своего места и начал расхаживать взад и вперёд. Он не мог усидеть на месте, услышав это. Сахадева выглядел как грозовая туча. Его грудь тяжело вздымалась. Арджуна посмотрел на Кришну. Он взял бы свой Гандива в руки и в тот же миг отправился бы в Хастинапуру. Старый Друпада сидел с картиной ужаса на лице.




Санджая смотрел на всех них и снова на Юдхиштхиру, как бы прося у него ответа. Юдхиштхира был слишком расстроен, чтобы говорить. После всех этих лет преданности своему дяде, после всех этих лет страданий, потому что он хотел быть праведным, после стольких искушений, которым он противостоял, потому что хотел поступать правильно, теперь он услышал эти многочисленные обвинения Дхритараштры, наваленные перед ним, как снежинки, образующие лавину.

Он был потрясён и ранен тем, что его заставили выглядеть грешником перед всеми, кто был ему близок и дорог. С влажными глазами он посмотрел на Санджаю и сказал:

«Полагаю, царь думал, что все эти обвинения правдивы. Я не могу выразить никакого мнения по этому поводу. Не дело младших находить вину в старших. Это привилегия, дарованная возрасту.

Мой дядя полностью пользуется своей привилегией. Ты, в конце концов, посланник. Я не должен показывать свой гнев на тебя. Ты только передал мне слова нашего дяди. Что касается моего ответа, я оставляю его Кришне. Он слышал послание. Должен ли я сражаться после этого послания от моего дяди или должен сражаться из-за этого послания, должно быть решено им.

Все мои действия до сих пор были санкционированы им. Я никогда не делал ничего, что не имело бы его одобрения. Его неодобрение так много значит для меня. Теперь он должен решить моё будущее. Я отказываюсь от всей Дхармы и падаю к его ногам. Он — моё убежище. Он поведёт лодку жизни к берегу. Я нисколько не беспокоюсь ни о чём, пока Кришна со мной».

Кришна был тронут этими словами Юдхиштхиры. Он был так же зол, как гром, когда услышал слова Санджаи. Теперь он произнёс слова, полные мудрости и смысла. Он сказал:

«Санджая, моё первое желание — благополучие Пандавов. Если бы это было возможно, я хотел бы, чтобы сыновья Дхритараштры жили долго.

Я совершенно не понимаю послания царя. Почему он приписывает все грехи своему бедному племяннику, прекрасно зная, где должна лежать вина?

Ты видел всё. Ты знаешь всё. Ты знаешь, сколько терпения Юдхиштхира проявлял все эти годы. Он делал это, потому что был праведным. И вот, ни с того ни с сего, приходит это послание от твоего царя.

Юдхиштхира мог убить царевичей Кауравов давно. Мы просили его об этом. Но он думал, что это будет неправильно. И за это царь винит его. Неужели царь потерял рассудок из-за своей крайней тревоги о своих сыновьях?

Ты знаешь о Дхарме кшатрия. Кшатрий должен наказывать нарушителя закона. Кшатрии должны наказывать воров и тех, кто жаждет богатства других. Это долг кшатрия. И согласно этому, Юдхиштхира должен наказать сыновей Дхритараштры.

Этот твой царь не имеет права говорить о Дхарме с Юдхиштхирой, образом Дхармы. Это дерзость. Это оскорбление нашего царя. Твой царь такой же вор, как и его сыновья, поскольку он поощрял грабёж и пользовался плодами грабежа все эти годы.

Даже сейчас мы не увлечены идеей сражения. Мы не хотим уничтожать огромную армию Дурьодханы. Мы хотим мира. Если наш царь Юдхиштхира вернёт своё царство, все наши приготовления к войне будут тотчас отменены.

Ты должен вернуться к своему царю и рассказать ему всё, что здесь произошло. Скажи людям при дворе царя, что оскорбления, нанесённые Драупади, достаточны, чтобы убить всех их без колебаний.

Скажи Радхее, что слова, которые он сказал Драупади, когда она стояла при дворе Кауравов, не забыты Арджуной. Они не дают ему спать по ночам.

Скажи твоему младшему царевичу, высокомерному Душшасане, что Пандавы помнят слова, которые он сказал, когда они покидали Хастинапуру, одетые в древесную кору и оленью кожу. Он назвал Бхиму "коровой". Бхима помнит это. Он жаждет крови этого человека.

Скажи Дурьодхане, что, бодрствуя или во сне, Бхима видит только одно: толстое бедро Дурьодханы. Он не забыл об этом ни на мгновение.

Санджая, ты знаешь всё, что произошло, и всё же ты приносишь нам это послание от твоего царя. Накула не забыл Улуку, и наш Сахадева также не забыл коварного Шакуни и его кривой улыбки, когда он сказал Юдхиштхире: "Ты всё ещё должен Драупади". Это слишком хорошо известно миру, иначе я начал бы с самого начала и пересказал зверства, совершённые твоим царём и его сыновьями.

И всё же мы за мир. Твой царь взывает к миру, потому что он боится за своих сыновей. Мы взываем к миру не потому, что боимся за себя, а потому, что также боимся за сыновей Дхритараштры.

Мы не хотим, чтобы весь мир погиб из-за упрямой гордости одного человека. Мы не любим видеть, как столько людей умирает из-за того, что один человек слишком упрям, а его отец слишком жаден. Мы хотим, чтобы мир жил. Мы хотим, чтобы жёны всех царей жили счастливо. Мы не хотим видеть их в слезах. Вот почему мы хотим мира.

Пожалуйста, иди и скажи своему царю, что я приду в Хастинапуру. Я постараюсь посмотреть, смогу ли я убедить этого глупого Дурьодхану, что он должен поступить правильно с Пандавами.

У меня есть свои сомнения в успехе моей миссии. Но я попытаюсь. Мне не нравится разговор твоего царя. Я хочу показать им их ошибки. Я приду и поговорю со всеми ними.

Если я смогу добиться этого, я буду гордиться тем, что смог спасти мир от смерти. Я спас бы землю от петли смерти, которая даже сейчас затягивается вокруг её шеи благодаря усилиям Дурьодханы. Твой царь использует неправильные слова, говоря с нашим царём.

Пожалуйста, скажи ему, что если этот глупый молодой человек Дурьодхана не решит вернуть царство Юдхиштхиры Юдхиштхире, Юдхиштхира и его братья ответят на слова твоего царя своими стрелами.

В Хастинапуре растёт дерево. Это дерево называется Дурьодхана. Его ствол — Радхея, а его ветви — Шакуни. Душшасана — его цветы и плоды. Корень этого дерева — человек по имени Дхритараштра. Посмотрев на это злое дерево, посмотри на это другое дерево.

Это дерево называется Юдхиштхира. Его ствол — Арджуна. Бхима — его ветви. Накула и Сахадева — его цветы и плоды. Корень этого дерева добра, Санджая, — это я. Обдумай это хорошо.

Подумай разумно и реши, какое дерево выживет в шторме под названием война и какое будет выброшено на землю. Ты можешь теперь вернуться к царю и дать ему наш ответ на его послание о мире.

Пандавы готовы сложить оружие. Я возьму на себя эту ответственность. Но только если Индрапрастха будет возвращена Юдхиштхире».

Санджая попрощался с Пандавами. Он сказал:

«Юдхиштхира, ты должен осознать затруднительное положение, в которое меня поставил мой царь. Ты и твои братья, и твой дорогой Кришна должны смотреть на меня с любовью. Я всего лишь передатчик мыслей царя. Я не озвучиваю его чувства и не одобряю их. Я желаю вам добра. Пожалуйста, дайте мне знать, какое послание я должен увезти с собой».

Юдхиштхира сказал:

«Санджая, ты всегда был дорог нам. Ещё когда мы были детьми, ты был так же привязан к нам, как наш дорогой дядя Видура. Ты присутствовал во время игры в кости. Ты знаешь всё об унижениях, которые нам пришлось перенести. Я нисколько не сержусь на тебя.

Золотая чаша, в которую налит яд, всё ещё остаётся золотой чашей. Она не меняет своей природы вместе с тем, что содержит. Ты был хорошим другом Пандавов. Пожалуйста, передай мои наилучшие пожелания тем, кто в Хастинапуре. Передай мои приветствия каждому там. Скажи всем им по отдельности, что я желаю им добра.

Затем скажи Дурьодхане то, что я собираюсь тебе сказать.

"Дурьодхана, это твоё желание, которое всегда звучит музыкой в твоём сердце, это желание быть хозяином всего царства Куру — тщетное желание.

Что касается нас, мы не хотим делать ничего неприятного. На самом деле, мы хотим, чтобы всё было приятным. Ты великий царь. Будь действительно великим царём. Верни мне мою Индрапрастху. Или сражайся со мной.

Я хочу снова править моим царством. Я надеюсь, ты будешь достаточно благоразумен, чтобы прислушаться к моим словам"».

Арджуне не понравилось это мягкое послание. Он сказал:

«Попроси своего Дурьодхану освободить Индрапрастху от её рабства. Юдхиштхира — её законный владелец. Если же он будет настолько глуп, что откажется, наш курс ясен. Ему придётся встретиться с Арджуной, Бхимой, Накулой и его могущественным братом Сахадевой.

На нашей стороне Кришна, Сатьяки, Дхриштадьюмна, Шикханди и Юдхиштхира, чьё терпение наконец подошло к концу. Пусть твой царь примет это к сведению.

За то, что он заставил Юдхиштхиру спать на земле двенадцать лет, мы заставим его и его друзей спать на поле битвы. Этот наш царь, Юдхиштхира, сдерживал свой гнев последние много лет. Если он даст ему волю, Дурьодхана будет сожжён его силой. Пусть он позаботится о себе.

Как огонь, сжигающий лес дотла, Юдхиштхира уничтожит всё воинство Кауравов своим гневом. Дурьодхана хочет войны. Пусть он её получит. Он увидит могучего Бхиму с поднятой палицей, шагающего по полю битвы. Твой Дурьодхана увидит, как он убьёт всех сыновей Дхритараштры. Не будет разницы между ним и Ямой, другим человеком, владеющим палицей.

Пусть Дурьодхана помнит о сыновьях Пандавов. Особенно об Абхиманью, сыне Арджуны и племяннике Кришны. Он ребёнок, но не тогда, когда сражается.

Здесь с нами Вирата и Друпада, которые непобедимы. Возможно, Дурьодхана не помнит своих старых соратников, Шикханди и Дхриштадьюмну. Они помнят его, однако. Дхриштадьюмна будет нашим главнокомандующим; пусть твой царь примет это к сведению.

Очевидно, что Дурьодхана не помнит великого Сатьяки, иначе он подумал бы дважды, прежде чем отправляться в это путешествие в царство Ямы. Сатьяки — величайший из всех наших воинов. С ним на нашей стороне мы все можем спать без забот.

Скажи Дурьодхане, что я буду там. Моей колесницей с четырьмя белыми конями будет управлять Кришна. Подумай об этом. Кришна будет моим возничим.

Почему Дурьодхана должен быть таким оптимистичным, даже узнав это? Скажи ему, что Пандавы будут совершать великую Яджну. Жрецом для этого будет Кришна.

Веды, которые будут петься, будут вечной музыкой звона тетивы моего лука. Жертвоприношениями будут всё войско Куру, Шакуни и, наконец, но не в последнюю очередь, его дорогой друг Радхея. Ты можешь отвезти моё послание обратно Дурьодхане».

Юдхиштхира сказал:

«Мой дорогой Санджая, ты должен постараться убедить царя вернуть мне моё царство. Расскажи ему о несправедливости последних многих лет, с тех самых пор, как нас привезли в Хастинапуру через семнадцать дней после смерти нашего отца.

Пожалуйста, постарайся предотвратить гибель Кауравов. Я не хочу быть причиной этого ужасного бедствия. Если всё остальное не удастся, скажи Дурьодхане, что даже если он даст мне всего пять городов, или, вернее, деревень, я буду счастлив».

Юдхиштхира проигнорировал возмущённые взгляды своих братьев и продолжил:

«Санджая, скажи ему, что мне нужны Индрапрастха, Викрапрастха, Джаянта и Варанавата. Эти четыре я должен иметь. Пятый я оставляю Дурьодхане. Он может дать мне любой другой город.

Постарайся посмотреть, сможешь ли ты предотвратить ужасную войну хотя бы этим. Я не хочу видеть их мёртвыми. Я хочу жить в мире со своими двоюродными братьями».

Санджая попрощался со всеми ними. Его проводили в военный лагерь, и он увидел армию Пандавов. Затем он вернулся в Хастинапуру.

Содержание

7. ВИДУРА-НИТИ.
НАСТАВЛЕНИЯ ВИДУРЫ

Санджая немедленно отправился во дворец Дхритараштры и объявил о себе. Царь с нетерпением приветствовал его. Санджая сказал:

«Юдхиштхира простирается перед тобой и спрашивает о твоём благополучии и благополучии твоих сыновей и друзей. Его братья и Кришна вполне здоровы.

Я был так счастлив в прекрасной атмосфере мира и праведности, которую я там нашёл. Это было как чистое сладкое дыхание гор.

Мне не нравится твоё поведение или твои слова. У меня была самая неприятная работа из-за тебя. Ты неправеден. Твои сыновья грешники. Ты надеешься наслаждаться этой землёй, несмотря на это. Я удивлён твоим оптимизмом.

Я дал твоё послание Юдхиштхире. Его ответ должен быть дан тебе в суде завтра. Я хочу пойти и отдохнуть. Я устал физически и умственно. Пожалуйста, позволь мне уйти».

Санджая ушёл. Ум Дхритараштры был ужасно расстроен словами, которые он произнёс. Ему не рассказали об ответе Юдхиштхиры. Тело царя горело, как в лихорадке. Он пытался заснуть. Он не мог.

В отчаянии он послал за Видурой. Видура быстро пришёл к нему и спросил, зачем его позвали. Состояние царя было поистине жалким. Он сказал:

«Видура, Санджая вернулся из Упаплавьи. Он говорил резкие слова и ушёл. Он не дал мне даже намёка на ответ Юдхиштхиры. Я пытался заснуть. Я не могу спать. Ты — мой единственный друг. Ты любил меня со всеми моими недостатками. Ты должен утешить меня и заставить меня заснуть. Я не могу спать».





Видура сказал:

«Мой господин, пять видов людей не могут спать. Человек, который жаждет жены другого, не может спать. Вор не может спать. Человек, который потерял всё своё богатство, не может спать, или тот, кто думает, что всё его богатство будет потеряно. Неудачливый человек не может спать. Слабый человек, угнетённый сильным, не может спать.

Я надеюсь, ни одно из этих описаний не подходит тебе. Несомненно, алчность и жадность не должны быть найдены в тебе!»

Дхритараштра не привык к сарказму в словах Видуры. Он усмехнулся проницательности своего брата. Он сказал: «Пожалуйста, скажи мне, как я могу спать».

Видура улыбнулся ему с жалостью, смешанной с презрением. Он сказал:

«Ты не мог спать последние много лет, мой господин! С того момента, как Пандавы, ведомые риши Сатарсинги, пришли в Хастинапуру, ты не мог спать. Более того, твоя бессонница началась ещё раньше. Я помню день, когда родился твой сын Дурьодхана. Ты позвал меня к себе и спросил: "Я слышал, что у моего брата Панду уже родился сын. Он старше этого моего сына. Думаешь ли ты, что будут проблемы с наследником трона из-за этого?" С того дня ревность засела в твоём сердце и прогнала сон.

«Последние много лет я тщетно пытался вселить в тебя немного праведности. Ты очень грешный человек. Ты был ответственен за страдания Пандавов и неминуемое уничтожение Кауравов. Как может такой грешный человек, как ты, спать? Юдхиштхира всегда оказывал тебе уважение, подобающее отцу. Он считает тебя своим отцом. Но ты всегда вёл себя как вор по отношению к нему. Я не удивлён этим твоим страданиям. Ты просишь меня сказать тебе, как ты можешь спать. В этот самый момент, если ты решишь вернуть царство Юдхиштхиры ему, ты сможешь спать, как невинный ребёнок. Пожалуйста, послушай меня. Ты не мудр. Ты глуп».

Дхритараштра сказал: «Скажи мне, мой дорогой брат, каковы качества, которые находят в мудром человеке и в глупом человеке».

Видура сказал:

«Я скажу тебе, каким должен быть мудрый человек. Человек должен стремиться к высшим вещам, идеалам в жизни. Активы такого человека — самопознание, усердие, терпение и стойкость в добродетели. Такой человек мудр.

Ни гнев, ни радость, ни гордость, ни ложное тщеславие, ни суетность не могут отвлечь его от его цели. Его действия всегда совершаются с мыслью, что они должны служить обоим мирам.

Желание не запятнает его действий. Честные поступки радуют его, и он любит то, что хорошо. Он не подвержен ни почестям, ни пренебрежению. Как озеро в течении реки Ганги, он спокоен, прохладен и невозмутим.

С другой стороны, качества глупца также легко перечислить. Писание — закрытая книга, что касается его. Он тщеславен: он горд и, когда хочет что-то иметь, он никогда не колеблется использовать нечестные средства. У него есть склонность желать того, на что он не имеет права. Те, кто могущественны, вызывают его зависть.

Позволь мне рассказать тебе об одной особенности греха. Один человек совершает грех, и несколько человек пожинают плоды его греха. Но в конце концов грех прилипает ТОЛЬКО к одному человеку, в то время как многие, кто наслаждался плодами его греха, остаются невредимыми!

Мудрый царь должен различать ДВОИХ с помощью ЕДИНОГО. Он должен контролировать ТРОИХ с помощью ЧЕТЫРЁХ. Он должен победить ПЯТЕРЫХ, знать ШЕСТЕРЫХ, воздерживаться от СЕМЕРЫХ и быть счастливым.

Под ЕДИНЫМ подразумевается интеллект: под ДВОИМИ — правильное и неправильное: под ТРОИМИ — друг, незнакомец и враг: под ЧЕТЫРЬМЯ — дар, примирение, раздор и различие: под ПЯТЬЮ — чувства: под ШЕСТЕРЫМИ — сон, женщина, кости, охота, резкость речи, пьянство, суровость наказания и растрата богатства.

Это означает, что человек должен знать, как различать правильное и неправильное с помощью интеллекта.

Друг, враг или незнакомец могут быть завоёваны одним из четырёх: даром и т.д. Чувства должны быть под контролем, и царь должен быть знаком с договорами и т.д., которые необходимы. Семерых следует избегать, если царь стремится быть мудрым.

Яд убивает только одного человека: то же делает оружие. Но злые советы уничтожают целое царство с царями и подданными.

Высшее благо — праведность.
Высший мир — прощение.
Высшее довольство — знание.
Высшее счастье — благожелательность.

Царь может легко стать великим, делая всего две вещи: воздерживаясь от резкой речи и игнорируя злых. Три преступления считаются ужасными: кража чужой собственности, посягательство на жён другого и измена с друзьями.

Три вещи уничтожают душу: похоть, гнев и алчность. Три вещи необходимы: последователь, тот, кто ищет защиты, и тот, кто пришёл в твоё убежище. Эти должны быть защищены.

Царь, хотя и могущественный, не должен советоваться с этими четырьмя: людьми малого ума, людьми, которые откладывают на потом, людьми, которые ленивы, и людьми, которые льстят.

Пять вещей должны почитаться: отец, мать, огонь, наставник и душа. Шесть недостатков должны быть избегаемы царём, который желает быть великим: сон, сонливость, страх, гнев, праздность и промедление.

Эти шесть не должны быть оставлены: истина, милосердие, усердие, благожелательность, прощение и терпение. Царь должен отказаться от семи недостатков. Восемь вещей прославляют царя: мудрость, высокое рождение, самоограничение, учёность, храбрость, умеренность в речи, дары, даваемые с различением, и благодарность.

Это человеческое тело — дом с девятью дверями, тремя опорами и пятью свидетелями. Оно управляется душой. Царь, который знает это, мудр.

Эти десять не знают, что такое добродетель: опьянённый, невнимательный, бредящий, уставший, гневный, голодный, удручённый, алчный, испуганный и похотливый.

Человек, который не горюет, когда его постигает бедствие, который делает всё возможное, пока его чувства под полным контролем, который переносит страдания с терпением, — первый среди людей.

Тот, кто не питает злобы к другим, но добр ко всем, кто не говорит высокомерно, кто прощает ссору, восхваляется повсюду.

Царь, который ищет процветания, должен брать только то, что может быть взято и что будет полезно. Как пчела собирает мёд, не разрушая цветок, так и царь должен брать налоги с людей, не причиняя им вреда. Следует срывать цветы, но не вырывать растения.

Мудрый человек должен учиться хорошему поведению, хорошим словам и хорошим поступкам со всех сторон, как сборщик собирает зёрна кукурузы с поля, оставленного жнецами.

Добродетель сохраняется правдивостью: учёность — применением: красота — очищением тела: высокое происхождение — хорошим характером. Простое происхождение, в случае того, чьё поведение нехорошо, не может вызывать уважения.

Царь или человек, который завидует чужому богатству, красоте, могуществу, высокому происхождению, счастью, удаче и почестям, страдает от неизлечимой болезни. Хорошее поведение важно для человека.

Опьянение богатством гораздо более достойно порицания, чем вино: ибо человек, опьянённый процветанием, никогда не может быть приведён в чувство, пока не встретит падение.

Как луна в светлую половину месяца, бедствия увеличиваются для того, кто является рабом своих чувств.

Царь, который желает контролировать своих советников, прежде чем контролировать самого себя, или царь, который желает покорить своих противников, прежде чем контролировать своих советников, ведёт проигрышную битву, теряя свою силу.

Царь должен сначала покорить самого себя, рассматривая его как своего врага. Тогда он никогда не потерпит неудачу в покорении своих советников и позже своих врагов.

Великое процветание ждёт того, кто подчинил свои чувства, или контролировал свою душу, или способен наказывать всех преступников, или действует с различением, или благословлён терпением.

Тело человека — это колесница: душа внутри — возничий: а чувства — это её кони. Влекомый этими превосходными конями, когда они хорошо обучены, мудрый человек приятно проходит путь жизни в мире.

Кони же, если они необъезженны и неспособны быть управляемыми, ведут неопытного возничего к разрушению в ходе путешествия.

Многие злонамеренные цари из-за своего отсутствия власти над чувствами разрушены действиями своих собственных, похоть к царству является причиной их греха.

Управлять речью считается самым трудным. Нелегко вести долгий разговор, произнося слова, полные смысла и приятные для слушателей. Хорошо сказанная речь способна сделать так много хорошего.

Подобно этому, плохо сказанные слова вызывают зло. Лес, пронзённый стрелами или срубленный топорами, может снова вырасти, но сердце, раненное плохо сказанными словами, никогда не сможет восстановиться.

Оружие, такое как стрелы или дротики, может быть легко извлечено из тела, но кинжал слов, вонзённый глубоко в сердце, неспособен быть извлечённым.

Словесные стрелы, выпущенные изо рта, ужасны. Поражённый ими, человек горюет день и ночь. Учёный человек не должен выпускать такие стрелы, ибо разве они не касаются самых жизненных центров других?

Человек, которому боги предписали поражение, лишается чувств, и именно из-за этого он опускается до невежественных дел.

Когда интеллект становится тусклым и разрушение близко, неправильное, выглядящее как правильное, сильно ударяет в сердце. Затуманенный интеллект вызывает поражение.

Омовение во всех святых местах и доброта ко всем существам: эти двое равны. Возможно, доброта к существам превосходит первое. Пока добрые дела человека произносятся в этом мире, до тех пор он прославляется на небесах.

Боги не защищают людей, берущих в руки дубины на манер пастухов. Тем, кого они желают защитить, они даруют интеллект. Нет сомнений, что желания человека встречают успех в пропорции к вниманию, которое он уделяет праведности и морали.

Веды никогда не спасают обманчивого человека от греха. Золото испытывается огнём: хорошо рождённый человек — своим поведением: честный человек — своим поведением: а храбрый человек испытывается в сезон паники: тот, кто самообладающий, во времена бедности: а друзья и враги испытываются во времена бедствия и опасности.

Жертвоприношение, учёба, аскетизм, дар, истина, прощение, милосердие и довольство составляют восемь различных путей праведности.

Первые четыре из них могут практиковаться из мотивов гордости, но последние четыре могут существовать только в тех, кто поистине велик.

Делай в течение дня то, что может позволить тебе провести ночь в счастье: делай в течение восьми месяцев года то, что может позволить тебе провести сезон дождей счастливо.

Делай в течение молодости то, что может обеспечить тебе счастливую старость: делай в течение всей своей жизни то, что может позволить тебе жить счастливо впоследствии.

Развязывая все узлы сердца с помощью безмятежности, овладевая всеми страстями, соблюдая истинную религию, человек должен научиться смотреть как на приятное, так и на неприятное, как на самого себя.

Он не должен отвечать на клевету или упрёки. Как ни странно, когда молчаливый человек терпит эти упрёки, именно клеветник пожирается, а добродетели, если таковые имеются, находят пристанище в другом человеке.

Никогда не ссорься с друзьями. Избегай общества тех, кто низок и подл. Никогда не будь высокомерным и невежественным в поведении. Избегай говорить слова, полные гнева.

Резкие слова жгут и опаляют самые жизненные центры, кости и сердце человека. И поэтому тот, кто добродетелен, должен избегать резких и гневных слов.

Молчание, говорят, лучше речи. Если ты должен говорить, лучше говорить правду. Если правда должна быть сказана, лучше сказать то, что приятно. Если то, что приятно, должно быть сказано, лучше сказать то, что соответствует морали.

Аскетизм, самоограничение, знание, жертвоприношения, чистые браки и дары пищи — вот отличительные черты высокой семьи.

Люди умирают и рождаются вновь и вновь. Они неоднократно увядают и растут. Часто они просят и у них просят. Снова и снова они стенают, и по ним стенают.

Счастье и страдание, обретение и потеря, жизнь и смерть — всё смешано, изобилие и нужда чередуются. Самообладающий человек не должен ни ликовать, ни горевать.

Гнев — это своего рода горький, кислый и горячий напиток: и он мучителен в своих последствиях. Это своего рода головная боль, рождённая не от физической болезни.

Мудрый может проглотить его, и никогда — те, кто нуждается в мудрости. Избыток гордости, избыток в речи, избыток в еде, гнев, желание удовольствий и кишечные расстройства — эти шесть острых мечей отсекают период жизни, отведённый существам. Именно они убивают, а не смерть.

Говорят, что у царей есть пять различных видов силы. Из них сила оружия считается самым низким видом. Приобретение хороших советников считается вторым видом силы. Приобретение богатства — третьим видом силы.

Сила рождения, которую человек естественно приобретает от своих отцов и дедов, — четвёртый вид силы. Но та, которой все они побеждаются, и которая является главнейшей из всех видов силы, называется силой интеллекта.

Тот, кто никогда не поддаётся гневу, кто рассматривает комки грязи, камень и золото как имеющие одинаковую ценность, и кто стоит в стороне от приятного и неприятного, как полностью отрешённый от мира, — настоящий йогин.

Интеллект, безмятежность ума, самообладание, чистота, отсутствие резкой речи и нежелание делать что-либо, неприятное друзьям, — эти семь рассматриваются как топливо для пламени процветания.

Добродетель вечна: удовольствие и боль преходящи. Жизнь, воистину, вечна, но её отдельные фазы преходящи. Оставив то, что проходит, обратись к тому, что вечно, и пусть довольство будет твоим: ибо довольство — величайшее из всех приобретений.

Блистательные и могущественные цари правили этой могучей землёй, столь полной богатства, славы и радости. Все они стали жертвами Вселенского Разрушителя. Они ушли, оставив после себя свои царства и свои огромные удовольствия.

Сын, воспитанный с тревожной заботой, когда умирает, поднимается и уносится людьми на место сожжения. С распущенными волосами и громкими криками они бросают тело на погребальный костёр, как будто это кусок дерева.

Другие наслаждаются богатством мёртвого человека, в то время как птицы и огонь пируют на элементах его тела.

Только две вещи идут с ним в тот мир: его заслуги и его грехи. Отбросив тело, родственники, друзья и сыновья возвращаются назад, как птицы, покидающие дерево без цветов и плодов.

Человек, брошенный на погребальный костёр, сопровождается только своими собственными действиями. Поэтому люди должны тщательно и постепенно зарабатывать заслуги праведности.

Душа сравнивается с рекой, и жизнь также сравнивается с рекой. В реке жизни воды — это пять чувств. Её крокодилы и акулы — желание и гнев.

Сделав самообладание лодкой, человек должен пересечь водовороты, которые представлены повторяющимися рождениями.

В реке, которая есть душа, религиозная заслуга составляет её священную купель: истина — её воды: самообладание — её берега: доброта — её волны. Тот, кто праведен, очищает себя купанием в этой реке, ибо душа священна, а отсутствие желания — высшая заслуга».


.....

Содержание

Дхритараштра сказал:

«Видура, расскажи мне больше о душе. Расскажи мне, как я, с этим моим телом, могу встретиться с Тем Древним и Вечным. Расскажи мне, что такое смерть».

Видура сказал:

«Мой господин! Я родился в порядке шудр и поэтому не осмеливаюсь говорить больше того, что уже сказал. Тот древний и вечный риши Санатсуджата поговорит с тобой на эти темы. Я позову его к тебе».

Видура медитировал на великого риши. Осознав, что его позвали в уме Видуры, великий риши пришёл.

Видура сказал:

«В уме царя есть сомнение, которое может быть рассеяно только твоим уважаемым я. Пожалуйста, поговори с ним».

Дхритараштра задал риши свои вопросы относительно смерти и о Брахмане. Санатсуджата сказал:

«Я скажу вам своё мнение. Учёные придерживаются мнения, что смерть является результатом невежества.

Невежество — это смерть, и поэтому знание, отсутствие невежества, есть бессмертие.

Смерть не пожирает существ, как тигр:
её форма сама по себе неразличима.

Помимо этой формы смерти, некоторые воображают Яму как смерть. Однако это происходит из-за слабости ума.

Стремление к Брахману или самопознанию есть бессмертие.

Воображаемый бог Яма удерживает свою обитель в области Питри. Именно по его команде смерть, в форме гнева, поднимается среди людей.

Увлекаемые гордостью, люди идут путями, которые неправедны. Никто из них не преуспевает в достижении своей истинной природы.

Их понимание, увлечённое страстями, становится затуманенным, и они падают в ад. Они всегда следуют за своими чувствами. Именно поэтому невежество получает название "смерть".

Люди, которые желают плодов своей деятельности, отправляются на небеса, когда приходит время, сбросив свои тела. Ибо они не могут избежать смерти.

Потому что, когда заслуги деятельности исчерпаны, они падают, и перерождение неизбежно.

Воплощённые существа, из-за неспособности достичь знания Брахмана и из-за своей связи с земными удовольствиями, вынуждены проходить через круговорот перерождений, вверх и вниз.

Естественная склонность человека к стремлениям, которые нереальны, является единственной причиной того, что чувства сбиваются с пути.

Душа, которая постоянно подвержена влиянию стремления к объектам, которые нереальны, стремится к удовольствиям, которые её окружают.

Желание поклоняться только земным наслаждениям заставляет похоть и гнев следовать за человеком. Эти трое ведут человека к смерти.

Однако те, кто победил свои души, успешно избегают смерти благодаря самообладанию.

Невежество, принимая форму Ямы, не может пожрать человека, который желает жить благодаря самообладанию.

Что может сделать смерть с человеком, чья душа не была смущена или введена в заблуждение желанием? Ибо для него смерть не имеет ужасов.

Поэтому, если существование желания, которое есть невежество, должно быть уничтожено, никакое желание, даже малейшее, не должно быть ни питаемо, ни преследуемо.

Душа, постоянно находящаяся под влиянием стремления к нереальным объектам, устремляется к окружающим её удовольствиям.

Желание поклоняться только земным наслаждениям заставляет человека действовать. Похоть и гнев следуют за ним. Эти трое ведут человека к смерти.

Однако те, кто победил свою душу, успешно избегают смерти благодаря самообладанию. Невежество, принимая форму Ямы, не может пожрать человека, который желает жить благодаря самообладанию.

Что может сделать смерть с человеком, чья душа не была смущена или введена в заблуждение желанием? Ибо для него смерть не имеет ужасов.

Поэтому, если существование желания, которое есть невежество, должно быть уничтожено, никакое желание — даже малейшее — не должно ни питаться, ни преследоваться.

Душа, находящаяся в теле, когда она связана с гневом и жадностью, когда она наполнена невежеством, как говорят, встречает смерть.

Зная, что желания возникают на пути, если человек полагается на знание, ему не нужно питать никакого страха смерти. Даже как тело разрушается, когда оно приведено под влияние смерти, сама смерть разрушается, когда попадает под влияние знания».

Дхритараштра:

«Каков объект аскетизма? Мауна?
Я слышал, что есть два вида мауны: воздержание от речи и медитация. Какой из них превосходит? Может ли человек, обладающий знанием, достичь состояния безмятежности и обрести освобождение с помощью мауны? Как это практикуется здесь?»


Санат:

«Объект аскетизма, или мауны, — достичь того, что находится за пределами досягаемости языка.

Истинная мауна состоит не только в воздержании от речи, но в абсолютном обуздании всех чувств и ума.

Суть, форма, природа мауны непременно должны быть утратой всякого сознания — как объективного, так и субъективного — и сосредоточением всего сознания на одном Брахмане.

Когда такое состояние достигнуто, Брахман достигнут. Брахман — это ведический символ АУМ, представляющий ГРУБОЕ, ТОНКОЕ и ПРИЧИННОЕ.

Мауна обретается постепенным слиянием грубого в тонкое, тонкого в причинное и причинного в Брахмана.

Есть шесть видов отречения, и все они достойны похвалы.

Первый: никогда не испытывать радости по случаям процветания.

Второй: отказ от жертвоприношений, молитв и благочестивых дел, совершаемых ради наград, из них вытекающих.

Третий: отказ от желания, или уход от мира.

Четвёртый: не следует ни печалиться, ни позволять себе печалиться, когда чьи-либо действия терпят неудачу; или, когда происходит что-либо неприятное, не следует чувствовать боли.

Пятый вид состоит в том, чтобы не выпрашивать даже у своих сыновей, жён и других, кто может быть очень дорог.

Шестой — отдавать достойному человеку.

Брахмана нельзя достичь скоро. После того как чувства были обузданы и воля слита в чистом интеллекте, наступает состояние полного отсутствия мирских мыслей.

Знание, ведущее к достижению Брахмана, достижимо только практикой Брахмачарьи.

Под Брахмачарьей подразумевается поиск истины. Хотя она пребывает в уме и присуща уму, знание Брахмана всё ещё не проявлено.

Именно с помощью чистого интеллекта и Брахмачарьи оно становится проявленным.

Те, кто желает достичь состояния Брахмана, обуздывают все желания и, наделённые праведностью, преуспевают в отделении души от тела, как лезвие, выступающее из комка земли.

Такой человек очищен в теле и поистине мудр. Ибо через Брахмачарью он становится как ребёнок, свободный от всех страстей, и в конце концов торжествует над смертью.

Люди обретают трудом лишь миры, которые преходящи. Однако тот, кто благословлён знанием, достигает состояния Брахмана, которое вечно.

Дхритараштра:

«Ты говоришь, мой господин, что мудрый человек воспринимает существование Брахмана в своей собственной душе. Скажи мне, какова истинная форма и цвет Всеведущего и вечного Брахмана».

Санат:

«Ни на земле, ни в небе, ни в водах океана нет ничего подобного Ему. Ни в звёздах, ни в молнии, ни в облаках не видна Его форма. Она не видна ни в атмосфере, ни в дэвах, ни в луне, ни в солнце. Ни в Рике, ни среди Яджусов, ни среди Атхарванов, ни в чистой Саме она не может быть найдена.

Неспособная быть постигнутой и лежащая за пределами ограниченного интеллекта, даже Вселенский Разрушитель после Растворения разрушается в Ней.

Неспособная быть увиденной, она тонка, как остриё бритвы, и грубее гор. Она — основа, на которой всё основано. Она неизменна. Она — эта видимая вселенная. Она огромна. Она восхитительна.

Все существа произошли из Неё и возвращаются в Неё. Свободная от всех видов двойственности, она проявляется как вселенная.

Она всепроникающая. Люди знания говорят, что она лишена каких-либо изменений, кроме языка, используемого для её описания. Те, кто знаком с ТЕМ, в чём эта вселенная утверждена, поистине благословенны».




Содержание

8. САНДЖАЯ ПРИ ДВОРЕ КАУРАВОВ

Ведомые Бхишмой и Дхритараштрой, Кауравы вошли в большой зал собраний один за другим. Затем вошёл Санджая. Он приветствовал их всех и передал им всем по отдельности почтительные приветствия Юдхиштхиры.

Дхритараштра попросил его рассказать о том, что происходило в Упаплавье. Санджая дал подробный и живой отчёт обо всём и передал им послания Кришны, Юдхиштхиры и Арджуны.

Он передал всё без утайки — ни одного слова не пропустил, ни одной детали не смягчил. Он даже описал, как менялись лица людей, пока они слушали его рассказ о послании Дхритараштры.

Бхишма заговорил с Дурьодханой:

«Моё дорогое дитя, ты пытаешься утопить себя. Ты не осознал силу этого сочетания: Кришны и Арджуны.

Говорят, что знающие называют их Нарой и Нараяной. Не упорствуй в своём намерении сражаться с Пандавами. Они непобедимы. С одной стороны, у них Дхарма, с другой — Кришна.

Все будут слушать твои слова. Скажи им, что ты не за войну. Пожалуйста, сделай это. Ты полагаешься на неправильных людей, чтобы провести тебя через эту войну.

У тебя есть злонамеренный и дерзкий Душшасана; у тебя есть этот низкорождённый Радхея, который был искалечен проклятием Бхаргавы. У него есть ещё одно проклятие, чтобы ослабить его доблесть. Это проклятие брахмана. Он также отдал свою Кавачу и свои Кундалы. Как ты можешь надеяться победить?»

Радхея был сильно задет этими словами Бхишмы. Он сказал:

«Дурьодхана, этот твой дед намерен ранить меня, когда только может. Это неправильно. Я никогда не был неверен долгу кшатрия. Я могу не быть кшатрием по рождению, но мои поступки — это поступки кшатрия.

Моё рождение не имеет такого значения для моего друга. Я никогда не причинял вреда сыну Дхритараштры. Я всегда считал его своим господином и повелителем. Чтобы угодить ему, я сделаю всё. Я убью Пандавов в одиночку. Я знаю, что могу».

Бхишма презрительно посмотрел на него. Он не стал даже говорить с Радхеей. Он посмотрел не на Радхею, а на Дурьодхану и сказал:

«Последние много лет этот человек говорил только о том, как он собирается убить Пандавов. До сих пор у нас не было случая увидеть его храбрость. Он даже не одна шестнадцатая часть Арджуны.

Полагаясь на этого человека, ты осмелился оскорбить великих Пандавов. Ты совершил тяжкий проступок. Ты не должен питать столько веры в доблесть человека, который не так хорош, как он думает.

Ты видел, как он вёл себя во время боя с гандхарвой в Двайтаване. Ты видел, как он сражался, когда мы все напали на Вирату. Радхея подвёл тебя жалким образом. И всё же ты не желаешь слышать ни слова против него. Мне жаль тебя».



Дурьодхана не стал отвечать. Он ненавидел эти слова своего деда. Радхею он любил так, как никогда не любил Арджуну. Это была дружба, которую никто не мог понять, — в ней было что-то божественное.

Дурьодхана всегда злился на деда и на его речи, потому что тот обычно говорил о его друге резко и даже оскорбительно. Такие сцены при его дворе случались часто.

Радхею не любил никто из старейшин — кроме самого Дурьодханы. И именно потому, что Радхея любил Дурьодхану, а Дурьодхана любил Радхею, каждый раз, когда кого-то из них оскорбляли, их привязанность друг к другу становилась только сильнее.

Дурьодхана отвернулся от деда. Бхишма замолчал и сел. У Дурьодханы было особое умение оскорблять без слов — взглядом, поднятой бровью, презрительной усмешкой в углу губ. Этим оружием он пользовался часто. Оно могло заставить замолчать стариков, выживших из ума, лучше любого слова.

Дрона заговорил:

«То, что сказал благородный Бхишма, правильно. Неразумно быть настолько глупым. Слова Арджуны и Кришны — не просто слова. Они говорят правду, когда говорят, что уничтожат Кауравов. Мы должны заключить с ними мир.

Арджуна учился стрельбе из лука у меня. Я знаю его доблесть. Теперь он знает больше, чем я. Он получил оружие от всех богов. Он теперь получил Пашупату от Господа Шанкары.

Из всех военных тактик самая глупая — недооценивать противника. Именно это сейчас и делается. Пожалуйста, прими это к сведению».

Царь теперь попросил Санджаю продолжить свой пересказ. Санджая рассказал им о словах Юдхиштхиры: его прощальных словах.

Затем описал армию, которая была собрана. Он рассказал им о её силе и мощи. Пока он говорил, он снова, в своём мысленном взоре, увидел армию и внезапно был охвачен слабостью.

Санджая упал без сознания. Обморок Санджаи вызвал большое беспокойство. Но этим он показал яснее всяких слов, насколько ужасна армия Пандавов.

Его привели в чувство. С диким, испуганным взглядом бедный возничий царя продолжил свой рассказ. Он говорил о силе Пандавов и их союзников.

Дхритараштра слушал с замирающим сердцем. Он был в ужасе. Он сказал:

«Когда я слушаю тебя, моё сердце трепещет от страха за жизни моих сыновей. Я так боюсь Бхимы и его клятвы. Последние много ночей я не мог спать. Я точно знаю, что Бхима убьёт всех моих сыновей.

Я знаю, что мой сын, мой Дурьодхана, погибнет со сломанным бедром. Я знаю, что Душшасана будет лежать в крови на поле битвы. Я вижу, как Бхима прорубается сквозь наши ряды с поднятой палицей. Он будет похож на Гангу в разливе в сезон дождей — река выходит из берегов и вырывает с корнем все деревья на своих берегах.

Я вижу всё, что должно случиться. Мне страшно. Я боюсь не столько братьев Юдхиштхиры, сколько самого Юдхиштхиры и его гневного взгляда, который он обратит на моих грешных сыновей. Мой сын не станет слушать доводы разума, хотя все ему советуют. Он не станет слушать и Видуру, которого все считают мудрейшим из людей».

Эти слова царя разгневали Санджаю. Он сказал:

«Твои слова против твоего сына, мой господин, несправедливы. Настоящий грешник — ты, а не Дурьодхана. Мудрый и мягкий Видура говорил с тобой много лет. Но ты ни разу не послушал его советов.

Я был там, когда играли в кости. Тогда Видура говорил с тобой, а не с твоим сыном. Он просил тебя остановить игру.

Отец — лучший друг, какой может быть у человека. Твой сын, несчастный Дурьодхана, был лишён этой привилегии. Ты — отец, который предаёт интересы своего сына ради собственного рвения угодить себе и своим желаниям.

Когда шла игра, Видура взывал к твоей доброте. Но это падало на глухие уши. Твои уши тогда слышали только один звук — стук костей на полу. Ты был способен произнести лишь одно: "Кто выиграл?"

Ты слышал только один отчёт — о потерях Юдхиштхиры. Ты сидел в большом зале и всё время улыбался сам себе. Ты всегда был неблагосклонен к детям своего брата. Даже когда они ушли в лес, ты не огорчился.

Помнишь, как ты послал за мной, мой господин? Ты начал беспокоиться не потому, что Пандавов заставили страдать, а потому, что они поклялись убить твоих сыновей.

Твои сыновья будут убиты. В этом нет сомнений. Но не из-за их грехов — они будут убиты из-за твоих. Ты не имеешь права винить этого ребёнка, Дурьодхану, за твою глупость.

У него есть друзья, которые любят его.
У него одиннадцать акшаухини, чтобы помочь ему. Своей доброй натурой он завоевал привязанность стольких царей, что они готовы умереть за него.

А у тебя нет ни единого друга. Никто тебя не любит. Ты навлёк гибель на дом Куру. Бог дал тебе ужасное бедствие — слепоту. Но ты навлёк на себя ещё большее бедствие — внутреннюю слепоту. Ты не способен видеть вещи такими, какие они есть.

Твои сыновья удачливы. Они все умрут на поле битвы. Их грехи будут искуплены. Они достигнут небес, предназначенных для тех, кто умирает в бою.

Их смерти будут настолько великими, что мир забудет их грехи. Мир забудет подлость и эгоизм Дурьодханы из-за благородной смерти, которую он встретит от руки Бхимы. Храбрость всегда ценится.

Этот Радхея — великий человек. Он всегда был праведен. Он величайший из всех дарителей. Нет никого подобного ему. Он всегда готов отдать свою жизнь за Дурьодхану. Люди в грядущие времена будут помнить его как благороднейшего из людей, погибших на поле битвы.

Но ты, мой господин, будешь лишён смерти, которая была бы освобождением. Ты будешь жить, чтобы увидеть смерть твоего возлюбленного сына Дурьодханы и всех его братьев. Мне очень жаль тебя.

В анналах времени твоё имя будет самым ненавидимым. Ты не избежишь порицания потомков. Ты сделал всё, чтобы его заслужить. Ты навлёк гибель на себя. Для тебя нет надежды».

Содержание

9. «ДАЙТЕ НАМ ПЯТЬ ДЕРЕВЕНЬ»

Дурьодхана почувствовал жалость к отцу и вмешался:

«Мой дорогой отец, не бойся. Я прекрасно знаю, что армия Пандавов довольно велика и могущественна. Я слышал все подробности от наших шпионов.

Тринадцать лет назад, когда Пандавы пришли в лес Камьяка, Кришна достиг леса вместе с ними во главе большой армии. С ним были Сатьяки, Дхриштакету, Дхриштадьюмна и Друпада. Они пришли, чтобы убить нас, и собрались недалеко от Индрапрастхи.

Они говорили, что готовы сражаться с нами. Тогда мы были непопулярны. Все цари Бхаратаварши встали на сторону Юдхиштхиры.

Они видели Юдхиштхиру, одетого в древесную кору и оленью кожу, — и это так скоро после Раджасуи. Они были в ужасе от судьбы монарха. Мы знали, что очень непопулярны. Все цари ненавидели нас и были готовы сражаться за наших дорогих двоюродных братьев.

Я действительно боялся войны. Я думал, что Юдхиштхира объявит нам войну немедленно. И если бы он это сделал, я чувствовал, что мы будем разбиты: мир был с ним. У меня не было ни единого друга, кроме Радхеи.

Я пошёл к старейшинам двора и спросил, что они будут делать, если начнётся война. Тогда Бхишма, Дрона и Крипа успокоили меня.

Дрона сказал: „Не бойся. Они не смогут одолеть нас. Мы можем в одиночку противостоять натиску всех их. Мы будем сражаться своими луками и стрелами. Мы можем справиться с целым воинством царевичей, которое он приведёт. Бхишма, твой дед, — Вичитраверья. Когда этот великий Бхишма на твоей стороне, чего тебе бояться?“

Мой дорогой отец, когда все цари мира были на их стороне, даже тогда Дрона сказал, что мы можем победить Пандавов.

Но теперь обстоятельства изменились.
У меня теперь больше друзей, чем у них. Они уже не так могущественны. У Пандавов мало друзей, а моих сторонников много.

Их воины связаны с ними семейными узами, а не узами привязанности. Моя армия определённо сильнее и могущественнее. Что же до твоих страхов о Бхиме, они необоснованны.

Я лучший боец. Я постоянно упражнялся. Когда мы все были учениками Баларамы, он сказал: „Дурьодхана равен мне“. Он величайший из бойцов с палицей. Он намного превосходит Бхиму. Это знают и он, и Кришна, и Арджуна.

Я, признаться, даже предвкушаю этот бой с Бхимой. Будет захватывающе ударить его палицей и расколоть ему голову надвое. Я могу сделать это легко. Я никогда не любил Бхиму.

Его стиль боя очень груб. У него нет мастерства. Его удары лишены того размаха и лоска, которые есть у моих, — так сказал Баларама. Я легко одолею Бхиму. Я могу убить его.

Как только Бхима будет убит, хребет армии Пандавов сломается, и она падёт. Им не останется, ради чего жить. Даже этого тщеславного и самонадеянного Арджуну я могу убить.

Посмотри на мою армию, отец. У меня есть великий Бхишма. Ему даровано благословение: он может умереть только тогда, когда сам захочет. Он божественен. Он не смертен, как другие.

Посмотри на Дрону. Он родился не как обычный человек. Он сын Бхарадваджи. Ашваттхама родился по милости Шанкары. Он не может умереть. И Крипа не может умереть.

С этими бессмертными на нашей стороне почему нам беспокоиться? Каждый из них в одиночку может бросить вызов богам небес. Арджуна не может сразиться ни с одним из них.

У меня есть Радхея. Его объявили равным Парашураме, самому Бхаргаве. Могут найтись те, кто со мной не согласится. Но я утверждаю: он равен Бхишме, Дроне и Крипе.

Дед говорит, что он не могущественен, потому что отдал свою Кавачу и Кундалы. Вовсе нет. Индра выпросил у него его прекрасные серьги. Взамен Радхея получил Сакти Индры, которая способна убить самого страшного врага.

Почему я должен беспокоиться, когда у меня столько помощи? Одного моего деда достаточно, чтобы убить всех их. Наша победа ясна, как ладонь моей руки.

Позволь мне вдохнуть немного мужества в твоё слабеющее сердце, назвав имена героев, которые будут сражаться за меня: Бхишма, Дрона, Ашваттхама, Крипа, Радхея, Бахлика, Брихадратха, Бхагадатта, Шалья, Сала, Винда, Анувинда, Джаядратха, мои братья во главе с Душшасаной и Шакуни. У меня одиннадцать акшаухини против их семи. У меня нет ни малейшего беспокойства о будущем».

Дурьодхана говорил с большой уверенностью. Он всё обдумал, и все восхищались ясностью его мысли и чёткостью речи.

Он продолжил:

«Что может сделать этот Вирата, когда у нас есть Тригарты? Сушарма побеждал его снова и снова. Вражда Тригартов к Арджуне так велика, что они дали клятву убить его или погибнуть от его руки. Они — Самсаптаки. Я взвесил силу нашей армии и их. Я чувствую, что мы лучше во всём. Ты можешь спать спокойно, отец. Я выиграю».

Царь повернулся к Санджае:

«Ещё один вопрос, Санджая. Как они относятся к войне? Звучат ли они так же уверенно, как мой сын? Планируют ли они так же, как мы?»

Санджая слегка рассмеялся:

«Планируют? Конечно, они планируют войну. Они вполне готовы к ней. Но они не ждут её с нетерпением, как твой сын. Нет. Они хотят предотвратить её, если смогут.

Юдхиштхира попросил меня сделать всё возможное, чтобы войны не было. Знаешь, что он сказал? Он сказал:

„Санджая, скажи Дурьодхане: если всё остальное не удастся, — мы пострадали из-за тебя. Ты оскорбил нашу дорогую царицу Драупади. Это, больше чем что-либо другое, разгневало нас. И всё же мы не хотим войны.

Я хочу вернуть своё царство. Если ты откажешься вернуть его, тогда — даже тогда — ради общего блага я готов отказаться от своих притязаний. Дай мне пять городов. Я хочу Индрапрастху, Викрапрастху, Джаянту и Варанавату. Пятый оставляю на твоё усмотрение.

Я хочу богатство, потому что всегда хотел раздавать деньги брахманам. Мне нужны только эти пять городов — вернее, пять деревень.

Я не хочу видеть смерть моих дорогих родственников. Зачем нам уничтожать друг друга? Пусть братья живут. Пусть отцы и сыновья не разлучаются. Пусть Пандавы и Кауравы живут вместе в счастье.

Ради общего блага я готов отказаться от своего царства. Но мне нужно заверение, что ты дашь мне эти пять городов. Я хочу мира. Я не хочу быть причиной смерти восемнадцати акшаухини и всех героев нашей земли“.

Дурьодхана, Юдхиштхира — хороший человек. Он сказал мне:

„У нас нет секретов ни от кого. Ты можешь свободно осмотреть нашу армию. Задавай им любые вопросы, какие хочешь. Я не возражаю.

Пожалуйста, вернись и скажи Бхишме и Дхритараштре, чтобы они советовали твоему Дурьодхане против войны“.

Я прошёл по рядам. Я назвался, кто я, и спросил их о планах Пандавов. Они рассказали мне всё. Они полагают, что главнокомандующим, скорее всего, станет Дхриштадьюмна. Окончательно это решится в совете.

Что до выбора противников: Бхишма стал долей великого Шикханди. Старший из Пандавов решил убить Шалью. Дурьодхана и его братья стали долей Бхимы. Арджуна взял себе Радхею, Ашваттхаму, Джаядратху и других царей, которые могут прийти им на помощь.

Могущественные братья Кекая взяли на себя убийство своих двоюродных братьев, присоединившихся к Дурьодхане. Малавы и Салвы решили сражаться с Тригартами. Возможно, им не убить их, но они намерены досаждать им, насколько смогут.

Царь Брихадбала из Косалы, сыновья Дурьодханы и наш Душшасана выбраны Абхиманью как его жертвы. Сыновья Пандавов должны поддержать Дхриштадьюмну в его борьбе против Дроны: он намерен убить великого Ачарью.

Чекитана надеется встретить Сомадатту в одиночном бою. Сатьяки имеет виды на Критаварму: он не простил ему присоединения к Кауравам. Сахадева, разумеется, нацелился убить Шакуни. Накула взял себе Улуку, сына Шакуни. Таков общий план. В ходе войны многое изменится, но у них всё готово».

Дхритараштра снова начал хныкать.
Его сын действительно разозлился:

«Мой дорогой отец, пожалуйста, не теряй уверенности. Я сильнее. Разве ты не видишь, что они только начинают бояться?»

Дхритараштра не убедился.
Он знал, что Санджая говорит правду:

«Война нежелательна. Это неправильно, как говорит Юдхиштхира. Неправильно, чтобы мы наслаждались его половиной царства. Пожалуйста, откажись от неё. Ты и я будем восхваляемы всеми хорошими людьми мира.

Давай спасём нашу репутацию. Все цари, собравшиеся здесь, предпочли бы не сражаться. Они здесь потому, что мир, кажется, против твоей воли. Если ты согласишься заключить мир с Пандавами и вернуть им их царство, каждый из этих воинов благословит тебя. Я уверен в этом».

Дурьодхана начал терять терпение:

«Очень хорошо. Я не хочу, чтобы кто-либо сражался неохотно. Пусть все уходят отсюда. У меня есть Душшасана, и у меня есть Радхея. Мы трое справимся с армией Пандавов.

Я не могу больше слышать разговоров о мире с двоюродными братьями. Я не верну им их царство. Я не отдам даже землю, покрытую кончиком иглы. Это точно. Я намерен сражаться».

На мгновение воцарилась тишина. Потом, как запоздалая мысль, он добавил:

«Они уже начинают бояться. Юдхиштхира говорит, что удовлетворится пятью деревнями. Я, конечно, могу позволить себе отдать их. Я могу позволить себе отдать ему и половину царства. Именно потому, что я не хочу отдавать, я так непреклонен.

Если я отдам эти пять деревень, мне придётся признать, что я был неправ. Все эти дни я был под впечатлением, что Юдхиштхира храбр и мудр. Я не могу понять его просьбу о пяти деревнях. Это смешно».

Видура встал и сказал:

«Юдхиштхира не глупец. Он попросил именно эти пять деревень. Он мог попросить любые пять. Почему он назвал именно эти? Я скажу тебе.

Он прекрасно знает, что ты никого не станешь слушать. Он знает, что ему придётся сражаться за своё царство и убить вас всех ради него. Просьба о пяти деревнях — просто напоминание тебе и старейшинам этого двора о страданиях Пандавов. Даже каждое из названий значимо.

Возьми Варанавату. Оно напоминает всем о печально известном заговоре в Варанавате, когда ты и твой дядя подговорили Пурочану построить дворец из лака. Это был подлый заговор, чтобы убить твоих двоюродных братьев. Юдхиштхира хочет напомнить об этом тебе и нам.

Затем — Индрапрастха. Это следующая несправедливость, совершённая против них. Ты должен помнить: твой отец решил дать им половину земли Куру после их свадьбы с Драупади.

Половиной, которую им дали, была бесплодная земля под названием Кхандавапрастха. Они с помощью Индры сделали её плодородной. Вот почему Юдхиштхира называет Индрапрастху среди деревень, которые хочет.

Затем — Джаянта. Конечно, ты не мог забыть зал, построенный после возвращения с Раджасуи! Джаянта — пригород Хастинапуры, и там был построен зал, ставший предлогом, который привёл Пандавов в Хастинапуру. Юдхиштхира хочет, чтобы мы помнили: игра в кости не забыта.

Четвёртая — Викрапрастха. Там Бхиму накормили отравленной пищей. Это место рядом с рощей Праманавата, где Пандавы провели первую ночь своих двенадцати лет изгнания. А пятую деревню он позволил выбрать тебе самому. Она завершает остальные несправедливости, совершённые вами.

Теперь видишь, каким гневным и саркастичным может быть Юдхиштхира, если захочет?

Это просто его способ сказать: „После всего этого вы хотите, чтобы мы были терпеливы. Мой дядя говорит, что я жажду войны. Какой человек останется терпелив после всего, что с ним случилось? Войну можно предотвратить, только если моё царство вернут мне“. Таково послание Юдхиштхиры всем вам».

Дхритараштра был ужасно расстроен словами Видуры. Он увидел гнев своего племянника. Просьба о пяти деревнях была ядовитым шипом, вошедшим прямо в сердце и больно ранившим его.

Он попытался ещё раз заговорить о величии Пандавов:

«Агни, бог огня, был удовлетворён Арджуной во время сожжения леса Кхандава. Теперь он постарается отплатить Арджуне добром. Он обязательно поможет Арджуне на войне.

Боги — Индра, Ваю, Яма и Ашвины — несомненно, помогут своим сыновьям. Боги помогут им в борьбе против Бхишмы, Дроны и всех вас.

Варуна дал Арджуне свой лук и колчаны. Пандавы настолько могущественны, что победить их будет невозможно. Когда Бхима встретил великого Ханумана в горах Гандхамадана, Хануман согласился сидеть на знамени Арджуны. Это показывает: божественная помощь на стороне Пандавов. Не будем бросать им вызов. Призовём к миру».

Терпение Дурьодханы иссякло.
Он пришёл в ярость на отца:

«Мой дорогой отец, конечно, ты проводишь бессонные ночи без всякой причины. Почему ты должен быть уверен, что боги помогут Пандавам? Ты так мудр. Разве ты не знаешь определения Бога?

Мудрец Вьяса и великий Нарада говорили нам: боги — это те, кто за пределами желания, зависти и жадности. Они выше эмоций этого мира. У них нет привязанностей и нет врагов. Они безразличны к делам людей.

Боги, конечно, не сражаются, как мы, из-за алчности и жадности! Они заняты делами, достойными их самих. Этот мир и его проблемы слишком низки для них, чтобы они их замечали.

Я не верю, что твои мысли правильны. Если Индра, Яма, Ашвины и Ваю заинтересованы в своих детях, они, конечно, уже сделали бы что-нибудь! Они не стояли бы в стороне, пока их дети проходили через все эти страдания последние тринадцать лет! Их нечего бояться: они очарованы Дхармой и ничем иным.

Я был хорошим царём. Боги знают это. Все мои подданные хорошо отзываются обо мне. В моей земле нет крайностей. Дожди идут в нужное время. Все счастливы в моём царстве.

Я говорю о своей праведности — не потому, что хочу хвастаться; настоящий мужчина не должен говорить о себе. Но мне нужно сказать это, чтобы ты убедился.

Я хорошо правил своим царством.
Я не переступал прав царя. Спроси моих подданных. Спроси моих друзей. Они скажут тебе то же самое. Боги не могут обвинить меня в зле, потому что я был праведным правителем. Будь уверен: мы выиграем войну. Ни один бог не придёт нарушить наш покой».

Дурьодхана встал и внезапно вышел из зала суда. Ему не понравились слова старейшин. Радхея пошёл с ним. Остальные покинули зал один за другим, как только царевич ушёл.

Зал опустел — остались только Дхритараштра и его возничий. Жалко было видеть старого царя одного, без всякой надежды на то, что его сыновья выживут в войне. Ему было трудно встретить последствия своих грехов.




Содержание

10. КРИШНА ОТПРАВЛЯЕТСЯ В ХАСТИНАПУРУ

После ухода Санджаи Юдхиштхира вспомнил, как Кришна предлагал отправиться в Хастинапуру с мирной миссией. Он созвал совет всех своих братьев и друзей и обратился к Кришне:

«Кришна, пришло время принять решение. Ты — единственный, к кому мы обращаемся в трудные времена. Ты — тот, кто принимает решения за нас. Ты — сама наша жизнь. От тебя зависит сделать то, что хорошо для нас.

Ради нас ты должен пойти в Хастинапуру и поговорить с нашим дядей и его сыном. Ты слышал послание нашего дяди. Оно началось мягкими словами, а стало невыносимым. У царя нет мысли о правильном и неправильном. Его разум затуманен любовью к Дурьодхане, и старый царь отказывается смотреть правде в глаза. Зная положение дел, он имеет наглость приписывать грех мне. Он говорит жестокие слова. Его алчность неизлечима.

После игры в кости мы ушли в лес, думая, что царь будет придерживаться своей доли сделки. Но теперь он отказывается вернуть мне моё царство и упорствует в несправедливости. Он должен был вести себя как отец по отношению к нам. Вместо этого он ведёт себя как вор. Может ли быть что-то ужаснее этого?

Я не хочу войны. Мне жаль, что я родился кшатрием. Если бы я был шудрой, я мог бы работать ради жизни; если бы я был вайшьей, я мог бы быть покупателем и продавцом товаров; если бы я был брахманом, я мог бы просить милостыню.

Но кшатрий может только давать. Он никогда не должен принимать подаяние. Я должен сражаться и уничтожить весь этот мир из-за алчности моего дяди. Я должен увидеть смерть всех, кто мне близок и дорог, из-за моего дяди. Я покрою себя позором, если откажусь от сражения.

Между двумя кшатриями, которые ненавидят друг друга, мир невозможен. Ненависть — единственный ответ на ненависть. И всё же, Кришна, я пытаюсь совершить невозможное. Я надеюсь, что твоё путешествие осуществит эту невозможную мечту: дружбу между мной и Дурьодханой. Ты должен пойти и сделать всё возможное, чтобы заставить их согласиться на моё предложение мира. Я надеюсь, что ты сможешь это сделать».

Кришна сказал:

«Юдхиштхира, я непременно постараюсь сделать то, что лучше для обеих сторон. Если мне удастся предотвратить войну, это будет моей славой. Моей радостью будет спасение мира от разрушения. Я постараюсь освободить всех царей мира от петли смерти, которую они носят как гирлянды на шее. Я сделаю всё возможное».

Юдхиштхира сказал:

«Я боюсь посылать тебя к ним. Ты — наше самое драгоценное достояние. Я знаю, что грешный Дурьодхана может попытаться причинить тебе вред. Я знаю его. Если я потеряю тебя, я не смогу жить ни мгновения больше».

Кришна улыбнулся:

«Ты прав. Я знаю, что Дурьодхана попытается причинить мне вред. Я знаю грешную натуру его дяди. Если они сделают что-нибудь нехорошее, я не стану ждать, пока война уничтожит их. Я убью каждого из них и избавлю тебя от хлопот. Не беспокойся обо мне.

Но у меня есть чувство, что моё посольство будет бесплодным. Я слушал слова Санджаи. Даже услышав их, ты пытаешься быть дружелюбным к ним. Я не думаю, что кшатрию подобает быть таким мягким и сострадательным.

Ты — кшатрий. Кшатрий должен приветствовать победу или смерть на поле битвы. Не будь побеждён этой слабостью, Юдхиштхира. Неправильно думать о них как о своих родственниках. Ты не должен чувствовать себя виноватым из-за этого.

У кшатрия нет родственников. У него есть либо друзья, либо враги. Нет третьей категории в лексиконе царя. Даже на мгновение они не думали о тебе как о родственнике, кузене, брате. Даже старейшины двора. Они были совершенно безразличны к судьбе такого хорошего и мягкого человека, как ты. Все они должны быть убиты за это.

Когда играли в кости, когда Драупади тащили в суд, когда Радхея и его друзья оскорбляли её и тебя самыми жестокими словами, какие только можно вообразить, когда вы пятеро с Драупади шли по улицам Хастинапуры, — старейшины двора Кауравов ничего не сделали, чтобы остановить этих грешников.

Я не могу понять твою любовь к ним. Ты считаешь их достойными. Ты считаешь их родственниками, старейшинами, людьми, достойными уважения от тебя — самого достойного уважения.

Когда Драупади сказала: „Это не сабха, где нет старейшин; они не старейшины, если не говорят того, что праведно; где нет истины, там нет праведности; и это не истина, когда она соединена с упрямством“, — она сказала правду.

Двор Хастинапуры — гнездо греха. Пришло время уничтожить его. Твой дед не помнит, что он твой дед. Он собирается быть первым, кто будет сражаться с тобой. Почему ты всё ещё страдаешь от этой неуместной привязанности? Кроме названия дома, к которому вы оба принадлежите, между тобой и Дурьодханой нет ничего, абсолютно ничего общего. Почему ты горюешь?

Всю толпу нужно уничтожить, как ядовитое дерево со всеми корнями и ветвями. Это гнездо змей. Уничтожь его. Я иду в Хастинапуру. Я знаю, что между тобой и твоим двоюродным братом не будет мира. Моя цель в походе в Хастинапуру такова. Я иду, чтобы объяснить всем гражданам Хастинапуры и царям, которые там, чтобы помочь Дурьодхане, правду обо всех.

Я покажу им твой характер в сравнении с характером монарха Кауравов и его отца. Пусть мир узнает правду. Пусть они узнают благородство и доброту человека, с которым они собираются сражаться. Я сделаю всё возможное, чтобы представить твоё дело людям в целом и вернуться, добившись того, что хорошо для тебя. Я знаю, что Дурьодхана не расстанется с царством. Пока меня не будет, пожалуйста, делай приготовления к войне. С моим возвращением война начнётся».

Бхима заговорил:

«Кришна, если ты сможешь установить мир между гордым Дурьодханой и Пандавами, я буду очень счастлив. Не пытайся напугать Дурьодхану мощью армии Пандавов. Он очень горд и высокомерен. Попробуй использовать мягкие слова, когда будешь говорить с ним. Он упрям. Он никогда не откажется от своих идей.

Когда-то мы были товарищами по играм. Я знаю его. Пожалуйста, не втягивай его и не вызывай смерти царей мира. Я согласен с моим братом. Нет ничего лучше мира. Пожалуйста, сделай возможным для нас жить в мире с ними. Пожалуйста, убеди нашего дорогого деда, чтобы они отказались от идеи войны. Лучшее — предотвратить войну. Я уверен, что мой дорогой Арджуна согласится со мной и поймёт мои чувства».

Мгновение тишины; затем Кришна разразился смехом. Он громко и долго смеялся, услышав слова Бхимы. Это было последнее, что он ожидал. Эта мольба о мире от Бхимы была чем-то, что он не мог постичь. Невозможно было поверить. Он скорее поверил бы, что огонь потерял своё тепло и стал холодным, как снег.

Кришна хотел разжечь дух Бхимы и заново зажечь в нём искру. Он сказал:

«Что это я слышу, Бхима? Ещё вчера ты весь был за войну. Ты с нетерпением ждал убийства сыновей Дхритараштры. Последние тринадцать лет ты не спал ни единой ночи. У тебя никогда не было покоя. Ты всегда говорил слова ярости. Ты шипел, как разгневанная змея, и ломал руки в беспомощной ярости против брата, который просил тебя быть терпеливым. Твой ум пылал, как огонь, хотя и был покрыт пеплом.

Ты никогда не смешивался с другими.
Ты мог сидеть один, как слабый человек, угнетённый великим бременем. Люди подумали бы, что ты сошёл с ума, когда слышали, как ты говоришь сам с собой с нахмуренным лбом, с потом на лбу.

Ты вырывал деревья в внезапной ярости. Ты плакал злыми слезами в одиночестве. Ты смеялся, как одержимый. Ты внезапно кричал: „Лотос может расцвести на вершине горы. Солнце может изменить свой курс и взойти на западе. Но я не сверну со своей клятвы. Я сломаю бедро того грешника“.

Говоря так, ты поднимал свою палицу и потрясал ею в воздухе. Как я могу поверить, что это тот самый Бхима, который теперь хочет мира? Ты жаждал войны. Но теперь, когда война близка, твоё сердце слабеет при мысли о ней. Ты теряешь мужество.

Я вижу, что ум человека подвержен малейшим изменениям. Твой ум затуманился, Бхима. Плот Пандавов грозит утонуть, и ты потопишь всех нас. Мне жаль видеть эту трусость, которая на тебя нашла».

Слова Кришны возымели желаемый эффект. Он увидел, что глаза Бхимы краснеют.

Он сказал:

«Бхима, вспомни свою храбрость прошлого. Помни, что ты кшатрий. Помни грехи твоих двоюродных братьев, которых ты поклялся убить. Сделай свой ум твёрдым против этих чувств нежности, которые пытаются быть вспомненными. Закали свою волю сталью. Мир не подходит тебе. Ты не можешь жить в мире, Бхима, пока не убьёшь их всех. Иди, разбуди свой спящий дух!»

Бхима посмотрел на него гневными глазами и сказал:

«Кришна, ты полностью неправильно понял меня и мои слова. Ты прекрасно знаешь агонию, которую я терпел последние много лет. И всё же ты ранишь меня этими жестокими словами.

Зная меня столько лет, ты смеешь называть меня трусом. Нет никого, равного мне в доблести. Когда начнётся война, ты увидишь, говорю ли я правду или просто хвастаюсь. Никто не сможет устоять против меня и моего гнева. Я убью всех врагов Пандавов.

Ты, кажется, не знаешь меня. Как только Кауравы попадут в мои объятия, ничто не сможет их спасти. Ты увидишь меня таким, какой я есть на самом деле, только когда начнётся война. Я буду выглядеть как бог смерти, когда буду прорубаться сквозь вражеские ряды с поднятой палицей. Я не боюсь.

Мой лоб не влажен от пота, потому что я боюсь. Моё тело горит, но не от страха. Я был охвачен жалостью к человечеству, и поэтому я подумал, что миру будет лучше, если война будет предотвращена. Это была единственная причина, по которой я говорил о мире. Пожалуйста, не называй меня трусом. Я не трус».

Кришна взял его руку в свою и улыбнулся ему:

«Нет, Бхима. Я знаю, что ты вовсе не трус. Я просто хотел разбудить твой дух. Я знаю, что ты самый сильный человек на нашей стороне. Мы зависим от тебя в победе в этой войне. Я хотел узнать твои истинные чувства. Вот почему я дразнил тебя.

Я знаю будущее. Кауравы не собираются соглашаться на это предложение мира. Будет война. Я хотел подготовить твой ум. Я хотел порадовать твоё сердце. Вот почему я говорил так. Теперь я могу уйти без беспокойства». Бхима был успокоен.

Арджуна сказал:

«Кришна, Юдхиштхира рассказал тебе всё. Твои слова нравятся мне. У меня те же чувства, что и у тебя. Они не будут за мир. Ты должен говорить так, чтобы достоинство нашего царя Юдхиштхиры не пострадало. Я знаю это тоже.

Всё, что ты пожелаешь, случится. Нет ничего невозможного для тебя. Ты можешь заставить людей делать то, что ты хочешь. Твоя воля будет исполнена. Я не беспокоюсь о будущем.

Если ты думаешь, что войну следует предотвратить, ты, конечно, можешь заставить их всех так думать, даже Дурьодхану. Если ты думаешь, что их следует убить и землю нужно очистить, ты и это устроишь. Ты знаешь, что лучше для мира и для Пандавов. Будущее Пандавов в твоих благословенных руках. Делай с нами, что хочешь. Мы счастливы мыслью, что ты с нами».

Кришна сказал:

«Арджуна, ты не совсем прав. Я знаю, что судьба могущественнее всех трудов человека. Я не могу совершить что-то божественное. Я могу только попытаться уговорить их быть хорошими.

Ты ошибаешься, думая, что я могу сделать с ними что угодно. Они не глина в моих руках. Как ты можешь ожидать добра от этой толпы?

Дурьодхана намеренно выбрал путь зла, ведущий к проклятию. Их нельзя образумить. Дурьодхана и его приспешники обречены. Я не могу совершить чудо, чтобы спасти их. Это выше моих сил. Я иду, потому что не хочу навлекать вину на имя Юдхиштхиры, который самый праведный из всех людей».

Глаза Кришны покраснели и стали влажными от волнения в его сердце.

Накула высказал своё мнение:

«Ты слышал слова моих братьев. Я скажу тебе, что я чувствую. Я прошу тебя делать так, как ты сочтёшь нужным. Мысли человека меняются в соответствии с изменениями обстоятельств. У нас был один набор идей и мыслей, когда мы были в лесу. Там мы жили как риши. Мы не думали много о царстве, которое потеряли. Это не много значило для нас.

Когда мы были в Вирате, наши мысли были только о конце изгнания, конце года и конце наших бед. Но теперь, когда всё это кончено, мысли о царстве, которое мы потеряли, преобладают в наших умах. Мы решили, что царство должно быть возвращено нам. Мы собрали семь акшаухини с твоей помощью. Мы теперь готовы сражаться за свои права.

Скажи Дурьодхане сначала мягко, а затем более резкими словами наши условия. Напугай его размером и мощью армии, которую мы собрали. Пусть он услышит имена героев, которые пришли помочь нам. Он обязательно испугается. Кто осмелится встретить всех этих воинов? Когда ты пойдёшь, я уверен, ты добьёшься того, что хорошо для нас: для нашего любимого брата и царя Юдхиштхиры».

Сахадева слушал всех их.
Он вскочил со своего места:

«Я хочу, чтобы ты, Кришна, пошёл и говорил так, чтобы результатом была война и только война. Даже если Кауравы попросят мира, будет война. Увидев нашу дорогую царицу в Хастинапуре при дворе этих грешников, как может кто-либо желать мира с сыновьями Дхритараштры? Только смерть может быть ответом Дурьодхане.

Если мои братья Юдхиштхира, Бхима, Накула и Арджуна за мир, пусть будут за мир. Я, со своей стороны, буду сражаться в поединке с Дурьодханой и убью его. Скажи ему слова, которые я произнёс сейчас. Скажи ему, что он не может избежать смерти».

Сатьяки сказал:

«Сахадева говорит правду. Смерть — единственное, что уготовано Дурьодхане. Кришна, ты видел Пандавов в лесу Камьяка одетыми в древесную кору и оленью кожу. Увидев их такими, как ты можешь оставаться в покое, пока эта несправедливость не отомщена? Кауравы должны быть убиты, все до одного».

Сатьяки всё ещё стоял. Радостный возглас вырвался у всех, когда он произнёс эти слова, полные любви к Пандавам, и слова «Отлично», «Превосходно» раздались в шатре Пандавов.

Кришна посмотрел на Драупади, которая слушала всё, что говорилось. С глазами, полными слёз, она сказала:

«Слава Сахадеве и Сатьяки, которые единственные два кшатрия, каких я вижу».

Она повернулась к Кришне:

«Ты знаешь всё, мой господин. Мне не нужно освежать твою память. Я передам тебе моё послание. Ты не должен использовать мягкие слова или просьбы, когда будешь говорить с Дурьодханой. Только хорошие люди должны быть завоёваны мягкостью.

Ты должен наказать его. Брось жезл разрушения в направлении этой грешной толпы. Позаботься о том, чтобы была война. Я не за эти пустые разговоры о мире. Я хочу войны. Я хочу, чтобы вся семья Куру была уничтожена.

Старейшины, которые стояли в стороне, когда меня оскорбляли, должны все умереть: все до одного. Я не хочу, чтобы ты образумил Дурьодхану.

Я не удивлена, что Юдхиштхира просит мира. Что ранит моё сердце, так это разговоры Бхимы, Арджуны и Накулы. Ты — моё единственное убежище, мой Кришна. Пожалуйста, спаси меня от унижения быть другом Кауравов. Я должна увидеть их мёртвыми.

Если ты когда-либо держал меня в своём сердце дорогой, если ты когда-либо жалел меня и моё положение, я заклинаю тебя этой любовью ко мне сделать эту войну неизбежной. Ты должен оскорбить Дурьодхану: дразнить его: разгневать его. Делай что угодно, лишь бы достичь моей цели. Я должна получить войну».

Она перестала говорить. Слёзы душили её. Её горячие слёзы намочили её одежду.

Она подняла свои волосы, свои длинные надушенные волосы, которые выглядели как огромная змея. Она держала их в левой руке и сказала:

«Посмотри на эти мои волосы, Кришна.
Я не укладывала их с того дня, как они были осквернены рукой Душшасаны. Пусть все, кто хочет мира с Кауравами, посмотрят на это вечное напоминание о моём позоре.




В лесу мой господин Юдхиштхира сказал, что мы должны быть терпеливы тринадцать лет: что в конце тринадцати лет он будет "так же зол, как я пожелаю". Вот, смотри, это его гнев.

Я жила надеждой. Я думала, что найду их мужчинами, по крайней мере, в конце тринадцати лет. Но нет. Они такие же. Я думаю, я должна согласиться с Дурьодханой, когда он назвал их трусами. Они трусы. Даже Бхима.

Кришна, это оскорбление кипело в моём сердце слишком долго. У меня было только одно желание все эти годы. Я хочу увидеть, как эта украшенная драгоценностями рука Душшасаны будет отсечена от его тела и упадёт на землю.

Пока я не увижу эту руку, которая схватила мои волосы, лежащей на земле, мой ум не может успокоиться. Это единственное желание, которое засело в моём сердце все эти годы. Оно жжёт меня, как огонь. Только ты можешь помочь мне получить мою месть. Я не хочу видеть тебя возвращающимся из Хастинапуры без объявления войны».

Кришна посмотрел на её покрытое слезами лицо:

«Не плачь, Драупади. Не плачь. Скоро, очень скоро, ты увидишь, как царицы всех царей этого мира плачут, потому что они потеряют всё. Все цари умрут. Я знаю это.

Помнишь моё обещание тебе в лесу Камьяка? Снова, в Упаплавье, когда мы встретились после окончания вашего изгнания, ты поклонялась мне молоком и мёдом. Разве ты не помнишь моих слов тогда? Я не забыл своего обещания тебе.

Пришло время, когда грешный Дурьодхана и его приспешники должны умереть. С помощью Накулы, Сахадевы, Бхимы и Арджуны я уничтожу мир. Мои слова не произнесены напрасно. Я позабочусь о том, чтобы они все были убиты, Драупади. Иди, вытри глаза и улыбнись: продолжай улыбаться. Дни плача закончились».

На следующий день, вскоре после восхода солнца на востоке, начались приготовления к путешествию Кришны в Хастинапуру. Его колесница была снаряжена всем оружием. Юдхиштхира подвёл его к колеснице. Кришна попрощался со всеми ними.

Юдхиштхира помог ему взойти на колесницу. Он заставил Сатьяки сопровождать Кришну. Пандавы проводили колесницу некоторое расстояние и затем попрощались с Кришной и Сатьяки.



Содержание

11. ХАСТИНАПУРА ГОТОВИТСЯ К ПРИЁМУ

Дхритараштра услышал от своих шпионов, что Кришна в пути. Он послал за Бхишмой и Видурой, а также хотел, чтобы пришёл Санджая. Дрона был там, и Дурьодхана.

Дхритараштра сказал:

«Великий Кришна идёт. Он идёт в нашу Хастинапуру, чтобы говорить о войне. Он великий человек. Его нужно почтить. Мы должны угодить ему во всём. Его добрые пожелания сейчас нам очень необходимы.

Пожалуйста, сделайте все приготовления, чтобы принять его должным образом. Сделайте его путешествие приятным на всём протяжении. Если ты, сын мой, пожелаешь, он будет благосклонен к тебе. Что скажет Бхишма?»

Бхишма и другие одобрили его предложения. Дурьодхана сделал все приготовления и доложил царю, что всё сделано согласно его желаниям.

Царь сказал Видуре:

«Кришна остановится сегодня вечером в месте под названием Кушастхала, а завтра прибудет в Хастинапуру. Ты должен лично проследить за приёмом, который должен быть оказан величайшему из всех людей.

Я хочу дать ему много драгоценных камней и дорогих даров. Я хочу дать ему колесницу, коней и тысячу вещей. Он заслуживает всего этого и много большего. Я жажду угодить ему. Ты не одобряешь мою идею?»

Видура улыбнулся про себя и сказал:

«Кришна — величайший человек, рождённый на этой земле, или тот, кто когда-либо родится на ней. Меня забавляет ребяческий способ, которым ты говоришь.

Ты спрашиваешь меня: „Не думаешь ли ты, что будет уместно, если мы дадим дары Кришне?“

Мой дорогой брат, он заслуживает весь мир. Но дело не в этом. Я был с тобой с тех пор, как мы были детьми. Я знаю тебя насквозь. Ты не можешь ничего скрыть от меня. Ты обдумываешь способы, которыми можно подкупить этого великого человека.

Как получилось, что ты стал вдруг таким щедрым? Ты готов дать так много этому человеку, который будет говорить с тобой и твоим сыном о Пандавах. У тебя не хватает духу расстаться даже с пятью деревнями, что касается Пандавов.

Ты вдруг выступаешь с предложением дать драгоценные камни, коней, колесницы и так много вещей этому посланцу от твоих племянников.

Ты не можешь завоевать Кришну на свою сторону так легко. Его жизнь связана с жизнью Арджуны. Ты думаешь, что можешь купить этого великого человека своим дешёвым богатством.

Пожалуйста, не оскорбляй его. Я могу сказать тебе: ничто — ни уговоры, ни мольбы — не может отделить его от Арджуны и Пандавов. Если ты искренне заинтересован в том, чтобы угодить Кришне, сделай то, что он просит тебя сделать.

Почти его, даровав ему то, чего он желает. Он приходит сюда с надеждой заставить тебя и твоего сына осознать ужасы войны, несправедливость, совершённую по отношению к Пандавам, твою алчность, твою бессердечность, заставляющую царей всего мира истекать кровью ради твоего эгоизма.

Кришна идёт, чтобы сделать добро дому Куру. Он хочет мира. Если ты согласишься на его предложения мира и прекратишь эти приготовления к войне, твой приём будет настоящим приёмом для Кришны.

Интересно, сделаешь ли ты это. Я могу только надеяться. Ты — отец этих осиротевших детей. Неужели так трудно проявить немного любви к этим бедным сиротам?»

Дурьодхана слушал:

«То, что говорит дядя, правильно. Несомненно, Кришна привязан к Пандавам. Дары должны быть даны с рассуждением. Для всего есть своё время.

Отец, эта твоя идея глупа. Кришна не глупец. Он будет смеяться над тобой. Он также подумает, что мы напуганы, что мы боимся и что мы пытаемся завоевать его расположение. Это не подобает нашему достоинству — пресмыкаться перед ним так.

Это также будет оскорблением для Кришны. Он величайший из великих. Его не следует оскорблять этими жалкими дарами. И наша цель не будет достигнута ими. Давайте почтим его. Но, пожалуйста, откажись от этого глупого плана. Мир будет смеяться над тобой».

Бхишма сказал:

«Почтят его или нет — это для Кришны не имеет значения. Даже если кто-нибудь будет настолько глуп, чтобы оскорбить его, он не примет это как оскорбление. Он слишком благороден, чтобы замечать такие вещи.

Он правдивый человек. Ничто не может быть скрыто от него. Он борется за истину. Он борется за исправление несправедливости, совершённой по отношению к Пандавам. Он будет доволен больше всего, если услышит слова, которые ему по нраву. Это то, что ты должен сделать».

Дурьодхана сказал:

«Этот мой дед всегда будет говорить о Пандавах. Я составил план, с помощью которого могу сделать Пандавов своими рабами. Я заключу в тюрьму этого друга Пандавов. Если я сделаю это, что они смогут сделать? Они будут беспомощны. Я думаю, этот план превосходен, если только я смогу его осуществить».




Дхритараштра был в ужасе от этого предложения:

«Нет, нет. Пожалуйста, не думай об этом. Это очень неправильная вещь, которую ты планируешь сделать.

Кришна — посол. Он родственник, и он дорог всем нам. Даже думать о том, чтобы заключить его в тюрьму, — грех».

Бхишма был возмущён Дурьодханой.
Он сказал Дхритараштре:

«Этот твой сын теряет рассудок. Он просто ищет несчастья. Он полон греха, как и его друзья. Он всегда будет игнорировать слова, которые говорятся ему на благо. Он теперь пытается заключить в тюрьму Кришну. Я не хочу слушать больше ни слова от него».

Бхишма встал со своего места и ушёл, не сказав больше ни слова.

Утром Кришна прибыл в Хастинапуру. Дхритараштра в сопровождении Бхишмы, Дроны и Крипы вышел встретить его. Дурьодхана был там со своими братьями и Радхеей.

Улицы были украшены. Все горожане приветствовали Кришну с улыбающимися глазами и любящими словами.

Кришна вошёл во дворец царя. Дхритараштра приказал поставить для него украшенное драгоценностями сиденье.

Поприветствовав старейшин и младших, Кришна сел на украшенное сиденье, и улыбки освещали его прекрасное лицо.

После того как формальный приём закончился, Кришна покинул дворец и отправился в дом Видуры. Видура был безмерно горд честью, оказанной ему. Он принял Кришну со слезами радости.

Он спросил Кришну о благополучии сыновей Кунти. Он выслушал слова Кришны, который дал живой отчёт о событиях последних нескольких дней.

Кунти остановилась у Видуры. Кришна вошёл в покои Кунти и встретился с ней. Она приветствовала его голосом, прерывающимся от волнения. Он был тронут её слезами.

Она спросила его о своих сыновьях:

«Как мой сын Юдхиштхира? Как мой дорогой Бхима? Он любимец Юдхиштхиры. Он так привык к удобствам дворца. Как он провёл последние несколько лет в лесу? Как Арджуна? Как ему удавалось скрывать свою храбрость все эти годы? Как мой любимый Сахадева? Он такой нежный и такой чувствительный. Хотя он мужчина, он ещё ребёнок. Как мой ребёнок Накула? Как этот темнокожий красивый сын мой, чьё мастерство в бою прекраснее и изящнее, чем у Арджуны? Как Драупади? Как эта дочь огня перенесла трудности, которые были на неё возложены?»

Кунти не могла больше говорить. Её горе возобновилось при виде Кришны. Он успокоил её сладкими словами:

«Твои сыновья теперь стали великими. Они вышли из своего изгнания. Они перенесли трудности изгнания с большой стойкостью. Теперь они пожнут плоды своих долгих тапасов. Будь счастлива отныне».



Содержание