Линия Лакшми (только для чтения)

Ответ на вопрос:

Монада, как жемчужина, захватывает "затравку" (Йод) и разрастается вокруг него, создавая уникальную форму, заданную "затравкой"-Йодом. Ограниченность монады защищает ее от хаоса влияния других "затравок"- йодов, с конкурентными программами формирования, эволюции «жемчужины».

Правильнее будет говорить о монаде в терминах ментальной Грёзы, потому что монада именно это и представляет.
И хотя теоретически она является Модусом Самосозерцания Высшего Я,
но практически это Самосозерцание Бога в Грёзе Своего Разума (буддхи),
поэтому правильнее говорить о монаде как о Самовоображении.

И низлежащий план чувственных восприятий тоже есть результат Воображения Божественного Разума, потому что, как сказано в «Книге Тота», желание Бога (или его воображение) тотчас реализуется.

Т.е. само воображение Богом Себя во всех возможных вариантах, воплощает эти воображаемые варианты в чувственные восприятия.

Поэтому я прошу вас использовать аллегории для описания монад, которые не запутают вас самого,
чтобы образ жемчужины в раковине не остался в вашем понимании монады,
потому что монады — это на самом деле Воображение Богом Самого Себя
всеми возможными вариантами в Своей Грёзе.

И каждое индивидуальное сознание (монада) — это просто один из бесконечного числа вариантов Бога, Самосозерцания Богом Самого Себя в Своём Воображении (или в Своей Грёзе).
Понимаете, монада — это только Само-во-ображение, Грёзы о Своих Образах.

Вы ведь мечтали когда-нибудь о себе в каком-то образе перед сном?
Вот примерно то же самое и у Бога (Логоса).
Вы есть Воображение Богом Самого Себя в "вашем" мире и в "вашем" теле.
Поэтому вы не свой, а Божий.

Но, поскольку Бог — это Бог, то Воображаемое Им реализуется в самый момент Воображения.

Ваш мир и вы сами — это Самовоображение Бога.

И это справедливо по отношению к каждой индивидуальности!

Как только этот конкретный ("ваш") вариант Самовоображения закончится, так начнётся следующий.

И эта Божественная Грёза не имеет ни начала, ни конца, только перерывы на пралайю.

Ну, и раз это всего лишь Грёза, хоть и Божественная, то она не имеет последствий, потому что чиста от материи.

Ваша вселенная (как и все остальные) — это дитя бесплодной матери.
.

______________


Лонгченпа «Сокровищница Дхармадхату» С.

Самосуществующая пробуждённость, светоносный пробуждённый ум присутствует спонтанно как удивительное и изумительное явление испокон веков.

Основа всего возникающего из сферы спонтанного присутствия пустотна в своей сущности и непрерывна по природе, она не является чем-либо вообще, выражаясь в чем угодно.

Хотя самсара и нирвана происходят из сферы трёх Кай, они не покидают основного пространства, блаженного мира природы явлений.
Природа ума – это неизменное небесное состояние великого пространства.

Её неопределённое проявление выражается в иллюзорной игре сострадательного резонанса, и всё это не что иное, как украшение основного пространства.
Внешние и внутренние процессы эволюции и инволюции – это энергия пробуждённого ума.
Такое волшебство заслуживает восхищения и изумления, потому что полное отсутствие чего-либо возникает в чём угодно.
Все внешние и внутренние явления и жизнеформы возникают в сфере просветлённого тела, будучи украшением основного пространства.

Все звуки и голоса без исключения, сколько бы их ни было, возникают в сфере просветлённой речи, будучи украшением основного пространства.
Все мысленные проекции и движения, а также невообразимые неконцептуальные состояния возникают в сфере просветлённого ума, будучи украшением основного пространства.
Шесть типов существ, рождающихся четырьмя способами, не покидают Дхармадхату ни на миг.

Всевозможные переживания двойственного восприятия, проявляющегося в шести объектах чувств, происходят в состоянии Дхармадхату в виде несуществующей иллюзии.
Беспочвенные, прозрачные, изначально пустые и очень просторные, они естественно ясны «так как есть», возникая в виде украшения Дхармадхату.

Как бы вещи ни казались и ни звучали в этом великом диапазоне основного пространства, их спонтанная равностность не расстаётся с пробуждённым умом Дхармакаи.
Поскольку их изначальное присутствие естественно пустотно и не подлежит изменениям и трансформациям, все они возникают в состоянии самосуществующей пробуждённости, то есть в природе явлений.

Самбхогакая – это непоколебимая естественная ясность.
Её природа спонтанно присутствует во всём проявляющемся Без исправлений и изменений как всеобъемлющая спонтанная равностность.

В процессе различных и многообразных проявлений (энергии) эманации нирманакаи естественно появляются как удивительное волшебство, не покидая всеблагого состояния бездействия.

В самом пробуждённом уме, лишённом изъянов, Три Каи спонтанно присутствуют без усилий в полном и несотворённом совершенстве, не покидая основного пространства.

Спонтанное совершенство Кай, мудростей и активностей – это великое изобилие высшей сферы исконного совершенства, возникшей испокон веков.

Воспринимая несуществующее существующим, вы именуете вещи в заблуждении.
В то время как природа самсары и нирваны не имеет опоры и подобна сновидению.
Разве не странно цепляться за их реальность?!

Этот неизменный мир спонтанно присутствует испокон веков.
Созерцая природу явлений в состоянии Дхармадхату, ваша мудрость восходит непрерывно как украшение основного пространства. Она присутствует в нём изначально в несотворённом и несозданном виде, – удивительно и чудесно.

Всё полностью прекрасно, будучи великим спонтанным присутствием.
Поскольку заблуждения никогда не было, нет и не будет, то «обусловленное бытиё» – лишь ярлык, оно запредельно крайностям существования и несуществования.
Так как никто не заблуждался до этого, то никто не заблуждается сейчас и не будет заблуждаться в дальнейшем. Такова реализация изначальной чистоты трёх миров бытия.

В этом лоно безвечного и спонтанно присутствующего пространства, самсара полностью прекрасна, полностью прекрасна и нирвана, в сфере Самантабхадры никогда не было ни самсары, ни нирваны. Явления полностью прекрасны, полностью прекрасна и пустота, в сфере Самантабхадры никогда не было ни явлений, ни пустоты.

Рождение и смерть полностью прекрасны, полностью прекрасны счастье и страдание, в сфере Самантабхадры нет ни рождения и смерти, ни счастья и страдания.
Своё и чужое полностью прекрасно, полностью прекрасны (воззрения) постоянства и нигилизма, в сфере Самантабхадры нет ни эгоизма и отчуждения, ни постоянства и нигилизма.

Поскольку нет заблуждения, то отсутствия заблуждения нет и подавно.
Великое самосуществующее осознавание спонтанно присутствует испокон веков.

Так как освобождения никогда не было, нет и не будет, то нирвана тоже лишь ярлык, ибо никто и не освобождался. Откуда возьмётся освобождение, если никогда не было заточения?
Подобная небу чистота не впадает ни в ограничения, ни в крайности, такова изначально чистая реализация полной свободы.

Итак, какие бы проявления самсары и нирваны ни возникали из энергии осознавания в распахнутом лоне спонтанно присутствующего пространства, самсара и нирвана не ведают существования с самого момента своего происхождения. Какие бы сновидения ни появлялись в процессе сна, Они не существуют на самом деле.

Это первая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату»,
показывающая, что самсара и нирвана не покидают основного пространства.
__________________________________

Интересная деталь из биографии автора этого текста:
«После стократного прочтения "Восьмитысячной" и "Двадцатитысячной" Праджняпарамиты, он запомнил оба текста наизусть».
Т.е. при своих благоприятных для самопостижения условиях Лонгчен не избегал практики многократного повторения. Так что у вас даже мысли не должно возникать, что вы обойдётесь без повторений.
.

Ответ на вопрос:

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй (с)
На второй день творения Бог создаёт "семейство" ноуменальных ноуменальных монад, как твердь - мириады горшков для пространства (хе), посреди воды - Божественного сознания 2 Аркан. Этим он отделяет воду под твердью (хе ноуменальной монады) от воды над твердью (от хе Божественной природы), тем самым выделяя отдельные позиции из суперпозиции и делая возможным проявление индивидуальных тональностей Духа - индивидуальных сознаний. Без этой тверди, или изоляции монады, было бы невозможны различения (дифференциации), всё было бы слито в первозданном хаосе.
Называя твердь небом, указывается на Небесную природу или ментальный (интелигибельный) план бытия ноуменальной монады.
Индивидуальные сознания не могут обмениваться знаниями напрямую, т.к. друг для друга они не существуют, каждая монада есть единственная реальность, за её пределами ничего нет, т.к. у неё нет пределов, бесконечность смотрит на бесконечность и видит бесконечность.

Вы правильно ответили, но тут нужно сделать ударение на то, что каждая монада является модусом (или "ракурсом") самосозерцания, и это отнюдь не реальность, а Грёза!

Сейчас поясню: это самосозерцание иллюзорно, потому что оно выхватывает один какой-то аспект Реальности, грубо говоря, какой-то один ракурс самосозерцания.
А если бы самосозерцание было цельным, то оно предполагало бы все возможные модусы (варианты) самосозерцания одновременно, и тогда это была бы "квантовая суперпозиция", т.е. все возможные позиции одновременно.

Модус самосозерцания как бы выхватывает (выбирает) определённый диапазон энерго-частот из того самого "изначального хаоса", который мы называем "квантовой суперпозицией", "нети-нети", "шуньятой", "нирвикальпой" или проще – женским началом реальности – «хе», которая, тем не менее, может быть выражена только в терминах отрицания, т.к. не является ничем и однородна с мужским ноуменальным началом.

Так вот, самосозерцание одновременно всей цельной реальности в её нерасчленённом единстве оборачивается для неё самой отсутствием знания себя, т.к. ничто не различимо в этом первозданном хаосе.

Поэтому с безначальных времён в ней самой есть "модусы самосозерцания" (так называемые Первообразы), которые нужно понимать, как разные "ракурсы" самосозерцания.

То есть, если самовоспринимать реальность как она есть, то всё однородно и слитно, восприятие невозможно, а чтобы самовосприятие стало возможным, реальность разделила своё самосозерцание на модусы (или Первообразы). Не саму себя разделила, став множественной, а разделила Самосозерцание!

Значит Первообразы – это не образы чего-то, а как бы разные стороны самовосприятия, с которых реальность познаёт себя.

Поэтому, говоря о Первообразах, нужно иметь в виду не образы, как мы их привыкли понимать, а способы, при которых возможно какое-то самовосприятие.

Но что это за "способы" по своей сути? Это связано с "наборами диапазонов энергий" или говоря в терминах Кастанеды – "точки сборки миров".

Это как бы некое "пятно светимости", которое "высвечивает" (или собирает) из первозданного хаоса ("квантовой суперпозиции") определённый набор диапазонов энерго-частот, которые проявляются в феномены зрительных, слуховых, обонятельных, осязательных и вкусовых восприятий (– для человека, и другие наборы диапазонов – для других существ (органических и неорганических).


Иными словами, это энергетические феномены (проявления «хе», которая и есть энергия или Шакти), которые как бы выбраны из общей частотности "тёмной" энергии своего рода "световым пятном", которым является самосознание (знание «Я есть»).

Поэтому Махарадж говорит, что «Я есть», как горящий уголёк, рисует этот мир.

Сама по себе реальность (назовём её условно "квантовой суперпозицией") никак не меняется, и только "световое пятно" самосознания "высвечивает" определённый диапазон энергочастот, например, создающий звуки,
другой "высвеченный" диапазон создаёт изображения, третий – обоняние, четвертый – осязание (всего для человеческого тоналя – 5 чувственных восприятий).

"Голографическая вселенная" (книга Таболта) описывает практически то же самое, что говорил дон Хуан о "точке сборки миров".
Я упомянула об этом только для того, чтобы у вас сложилось интуитивное понимание, что такое «модусы» или «Первообразы», а значит монады или индивидуальные сознания.

Вы должны понимать их иллюзорную природу, потому что они фактически являются результатом "высвечивания" определённых энергий из «хе».

Это "высвечивание" происходит, когда «Я есть» встречается с астральным планом (низлежащей средой),
как раз с теми самыми водами нагваля, из которых оно "вытащит" или "построит" свой тональ.

Это место у нас символизируется 7 Арканом, а тональ (индивидуальное сознание-мир) становится полностью "готовым к употреблению" в 10 Аркане.

Можно примерно по Арканам так описать возникновение вашего тоналя: вот вы спите глубоким сном и не знаете ни мира, ни себя; затем понемногу начинает шевелиться мысль, это значит в подсознании уже началась работа по "настройке" точки сборки.
Затем вам начинают сниться обрывочные сны или, возможно, полноценное сновидение перед пробуждением.
И эти сны очень быстры (не фиксированы), события в них меняются намного быстрее, чем в бодрствовании.
Но вот, наконец, вы проснулись, и это значит, что ваш мир-тональ сформирован и готов к функционированию.

Но это исключительно ваш тональ, хотя он и исходит из коллективного бессознательного.

То есть я хочу сказать, что, когда умирает "ваше тело", то на самом деле "умирает" ваш тональ, т.е. ваш мир. А общего мира так и вообще нет, но есть общечеловеческая "бессознательная матрица", и она на Небесах, но не физической стратосферы, а интеллиегибельной.

И хотя эта "интеллигибельная стратосфера" больше вашего "физического мира-тоналя", и охватывает его снаружи как большая матрёшка охватывает меньшую, она, тем не менее, находится тоже внутри вас – Атмана, или внутри "атмического тела" (название, конечно, условно).
Все шесть из условных семи тел находятся внутри вас, Атмана, той самой "Вещи в себе".

Можно сказать, что физических тоналей много, а астральный и ментальный планы – общие.
И все они находятся в седьмом – "атмическом" или "нирваническом теле", которое и зовётся Истинным или Высшим Я.
"Нирваническим" он называется, потому что ваш глубокий сон без сновидений сладок и безмятежен.
И когда вы устаёте от мышления, вы мечтаете забыться сном ничегонезнания.
После смерти тела вы (знание «я есть») попадаете в астрал, и его сюжеты в большей степени зависят от сюжетов вашего последнего тоналя (жизни), особенно последние моменты.

На ментальном плане вы встречаетесь с Адамом Кадмоном или интеллигибельной матрицей.
Это самый прекрасный опыт (отсюда Тиферет или Красота – название 6 Аркана) в жизни обособленного существа (эго).
В буддизме её называют "Материнский свет", ведь мир есть дитя бесплодной Матери, вот с ней и встреча тут. Но это самое прекрасное, что дано пережить эго. Лучше – только сатори.
Далее оно встречается с "Отцовским светом", который, по идее, убивает эго, но эго панически пугается и "сбегает" в латентное состояние до возникновения следующего тонала.

Говоря "эго", я имею в виду обособленное самосознание, но имейте в виду, что сатори мгновенно, а это значит, что неотождествлённого «я есть» не бывает, только на краткий миг сатори.

Ваша задача как самосознания – встретиться с "Отцовским светом" до смерти тела, и не начать в панике собирать свои ориентиры.
Цель – умереть исчезнуть, чтобы больше не считать тональ реальным миром, а себя его частью.

Итого: индивидуальные сознания (или монады) — иллюзорны, потому что феноменальны и созданы "узким коридором в диапазоне восприятия".

"Ваш мир" – это исключительно ваш тональ, который построен по идеальной матрице, но далёк от неё, как небо от земли, потому что вы забыли "своё лицо до рождения".

Таким образом, проблема не в качестве тоналя, он-то как раз абсолютно совершенен, это, так сказать, бесконечность второго порядка. Проблема в незнании своего лица до рождения, хотя тут получается как бы игра слов, потому что, во-первых, до рождения у вас не было никакого лица (нети-нети),
а во-вторых, истинное знание тождественно незнанию, и только такое знание не имеет противоположности, а значит абсолютно (интеграл).

________________

Сейчас вам нужно хорошо разобраться с монадой, и я не буду против, если, говоря о монаде, вы будете иметь в виду тональ, построенный по матрице, созданной в нагвале.

Но буду против, если вы буквально будете иметь в виду некий существующий остров тоналя в океане нагваля, потому что тональ, это, так сказать, "узкий коридор частотных вибраций", создающих ваш тональ.
И если их не изолировать друг от друга, то восприятие исчезнет, будет неразличимая однородность.

То есть изоляция монад – это, по-русски говоря, настройка восприятия, и если её расширить, или вообще не настраивать, то восприятие или исчезнет, или станет хаотичным как в кошмарном сновидении.

Вы можете даже лучше понять, если вспомните радионастройку.
Ваш волновой диапазон должен быть изолирован от посторонних частот, иначе у вас будут шумы, и вы ничего не разберёте.
И это только звуковой диапазон волн, а если к нему добавить остальные чувственные восприятия, то вы просто с ума сойдёте!

Вот представьте, что в ваш "коридор восприятия" частично утратил изоляцию.
И в вашем тонале начался настоящий ужас: вдруг на вашем столе оказался маленький ребёнок, какающий в свой горшок, на вашей постели неразбираемая масса голых людей, вопящая, воняющая и каким-то образом касающаяся вас. По стенам поползли пауки и змеи из чьего-то тоналя, а у вас на голове какая-то старушка жарит семечки. И все это будет ужасно вопить, вонять и касаться вас....


Вот что такое отсутствие изоляции "коридора в диапазоне восприятий", потому что монада и есть "коридор в диапазоне восприятий" (или "точка сборки миров", что одно и то же по сути, но разными словами).

Так что, монада – это совсем не то, что имелось в виду, говоря о "касающихся стенками мыльных пузырей", это "узкий коридор в диапазоне восприятий".

Первообразы – "точки сборки миров" – они безначальны, как сама реальность.

Но если их не изолировать, то в восприятии настанет хаос; и кошмар пациентов психиатрических больниц станет вашим, потому что ваш тональ превратится в ад.

Вот почему дон Хуан сказал, что точка сборки обычного человека спонтанно творит мир из хаоса, а точка сборки сумасшедшего творит хаос из хаоса.

И только маг может намеренно смещать точку сборки, открывая новые миры, но не это является свободой, потому что для обособленного существа все миры враждебны. Поэтому мы не интересуемся этой возможностью.
Да и зачем, вы же не станете бегать по кондитерскому цеху, пробуя один и тот же крем на всех пирожных?
_______

Когда "точка сборки" жестко зафиксирована (или можно сказать, когда "коридор в диапазоне восприятия" жестко зафиксирован), тогда для шаманов это означает первое внимание,
а для каббалистов и окультистов – это Малкут или ваш привычный мир.

В общем, лучше всего, если монаду вы будете понимать как свой индивидуальный мир, который собран "коридором в диапазоне восприятия" ("теле-радио-обонятельно-вкусовой-тактильной настройкой").

Обычно вы радио настраиваете или телевидение пультом по каналам, а тут ещё три вида чувственных восприятий; и все они "настраиваются точкой сборки" с интеллигибельного плана (6 Аркан).

В общем старайтесь всеми силами ослабить свою веру в то, что вы родились в общий мир, потому что на самом деле всё наоборот.



Махарадж: "Кто родился первым – вы или мир? Пока вы считаете, что первым был мир, вы остаётесь его рабом. Как только вы осознаете без малейшего сомнения, что мир находится в вас, а не вы в мире, вы свободны от него. Конечно, ваше тело останется в мире и частью мира, но оно перестанет вводить вас в заблуждение."
.

Ответ на вопрос:

Содержание сознания (в том числе и то, что подразумевается под "я" и "ты") - это не что- то реально существующее, а представление (грёза) Бога о Самом Себе с одного из бесчисленных ракурсов. Бог как бы представляет Себя, каким Он может быть, если бы смотрел на Себя с одной из позиций, так сказать, глазами того или иного человека или червя. Так реализуются одновременно все возможности видеть Себя (множество монад). Но проявляются они индивидуально, изолировано друг от друга, так как иначе они не смогут проявиться, они сольются в суперпозиции (нирвикальпе). Если одновременно использовать весь частотный диапазон, то не будет никакой возможности различить свет от тьмы, бытие от небытия, "я" от "не я", всё сольётся в квантовой суперпозиции. То есть, изоляция индивидуальных сознаний - условие проявления, условие различения всех своих возможностей для познания своего потенциала.

Совершенно верно, иначе сама идея множественных модусов самосозерцания не сможет быть реализована.

Ведь это не так, что наблюдатель может "заглянуть" в соседнюю комнату: «А что вы тут делаете, добрые люди?», — потому что "заглянуть" означало бы сменить всё восприятие, включая память.
Т.е. вышел из монады — будь добр оставить у выхода всё, включая память!

Иначе сама идея индивидуальности будет нарушена, я уж не говорю о хаосе, который случится при смешении восприятий. Но даже одна только "чужая память" перечеркнёт саму идею индивидуальности, потому что и своя-то память грозится свести с ума, а тут ещё чужая память с заморочками!
Даже если посмотреть с точки зрения безопасности, то это было бы полное отсутствие безопасности и значит опять хаос.

Мне как-то так видится, что имей монады возможность знать хотя бы мысли друг-друга, то ограничения на человека пришлось бы накладывать гораздо большие, а значит имеющиеся у нас ограничения — это минимально допустимые, чтобы и индивидуальности реализовать, и свободу минимально ограничить.

В общем, сама идея реализовать множественное индивидуальное бытиё предполагает необходимость изоляции монад друг от друга.
И даже ещё конкретнее: индивидуальное бытиё и есть самоизоляция бытия (самоограничение).


А раз, выходя из монады, ты "оставляешь всё у выхода", включая память,
то как ты определяешь, что это твоя монада, и что утром ты опять попадешь в "свою", а не в "чужую"?

Подумайте над этим, потому что это даст вам интуитивное понимание бескачественности вашего истинного Я.

Махарадж говорит, что чувство «я есть» одинаково во всех живых существах, будь то человек, муравей или кто угодно другой. «Я есть» во всех одинаково ничтойно.

Но вы поймите насколько оно ничтойно, ведь у него нет никакого качества вообще, так что, если он "выходит" ночью из своей монады (сознание "схлопывается" в фазе глубокого сна), то обратно в ту же самую он войти не может, потому что он её не знает, и тем не менее никто этого не замечает, что он в другой монаде.

Так вчера, «Я есть» из монады "Пети" легко могло переместиться в монаду "Лакшми" (пространства и времени ведь нет за пределами монад) и наблюдать как она пишет ему ответ.

Вы поймите, что я вас не просто развлекаю, а рассказываю, что фактически значит бескачественное «я есть».

Но весь юмор в том, что, находясь в пределах сознания, оно боится умереть, а вне сознания не боится, потому что вне сознания оно не знает себя.

То есть вопрос вашего страха — это вот здесь — в вашем «я есть», здесь решается загадка вашего бытия.

Вы должны знать своё лицо до рождения — это значит вот это бескачественное «я есть».

У вас даже нет монады! Вы не знаете, какая ваша!
Вы есть вневременное бескачественное ноуменальное бытиё. Вы должны научиться так знать себя. И если мы говорим об актёре, то он именно такой — бескачественный ноумен.

Понять его бескачественность (нети-нетиность) вы можете, если осознаете, что вы не знаете, какая монада ваша. А монада не знает, кто у неё истинный хозяин.

То есть я хочу сказать, что ваша персона — это ваша роль, а сам актёр (ваше лицо до рождения) — это вот эта вот Ничтойность!

С ней вы встречаетесь как со "Светом Отца". Она уничтожает всё, что Её коснётся!

Она есть смерть для эго. Ничтойность — ваше истинное имя и истинный образ.

А монада живёт по законам строгой ("герметичной") изоляции, так как реализует индивидуальное бытиё, иллюзорное, конечно, но раскрывающая ваш потенциал.
.

Да, тут не поспоришь.

Во-первых, нет никаких "кто-либо", могущих предположить, что ему незнаком (или знаком) автор текста. Нет двух: автора и текста!

Во-вторых, источник не знает себя, но только свои проявления или отражения (как сказано в тексте).

И в третьих, источник не является автором чего-либо, потому что он недвойственен своим Творениям. Как золото недвойственно украшениям. Разве золото является автором украшений? Нет, оно и есть сами украшения!

Поэтому Мир есть Бог, ставший видимым.
Здесь нет Автора, отдельного от произведения. Автор сам и есть свои произведения!

Потому что и автор, и его произведения — это один и тот же Ум (без чего-либо иного)!

Поэтому своди всё к уму; ум — к ясности, а ясность — к пустоте.

___________

Но и это ещё не всё. После отрицания всего вам нужно затем придти к отрицанию отрицания, потому что, хотя ничего воспринимаемого не существует в реальности, оно тем не менее представлено в опытах восприятия, включая личность, которую вы так самонадеянно хотите растворить. Поэтому буддийская поговорка гласит: «До просветления рубил дрова, носил воду, и после просветления рублю дрова, ношу воду».

Это значит, что просветление не подразумевает исправление чего-то в поведении или в привычной речи, но оно подразумевает распознавание, что всё совершенно с самого начала, что сансара и есть нирвана.

Рекомендую для понимания прочесть и понять «Алмазную сутру», она как раз о том, что ничего нет в наличии, но всё есть в опыте, включая действующее лицо (автора)!

Основной посыл данного текста в том, чтобы понять свою истинную природу и не путать себя с личностью, но это вовсе не означает, что вы должны растворять личность.

Так актёр вживается в героя своей роли, но отнюдь не путает себя с ней, поэтому не боится, что его герой погибнет по сюжету спектакля и не боится за любые перипетии его судьбы, напротив, чем драматичнее роль, тем больше возможностей у актёра реализовать свой творческий потенциал.
.

Для этого нужно прочесть «Алмазную сутру» и понять её, потому что в ней ответ на ваш вопрос. Хотя никаких действующих лиц (авторов) в реальности нет, они тем не менее даны в опытах восприятия. Вот почему я привела в качестве иллюстрации пословицу.

Да, безусловно, истинная реальность — это шуньята (индусское «нети-нети»).
Но она проявляется всем, чем угодно, включая действующих лиц (авторов).
И значит вам не нужно ничего менять в своей обычной речи.

Да и сами подумайте, без двойственности этот иллюзорный мир не смог бы существовать, а значит Истинный Видящий не смог бы знать Себя в своих иллюзорных отражениях, а без них Он вообще не знает Себя!

Вот почему Нисаргадатта Махарадж не говорит, мол, избавься от иллюзии, нет, он говорит, осознай иллюзию как иллюзию и перестань беспокоиться.

Это как если бы актёр наконец вспомнил, что он не герой его роли и перестал бы бояться за себя, и тогда он стал бы играть свою роль бесстрашно и с творческим воодушевлением, независимо от судьбы своего героя, т.е. реализуя свой творческий потенциал, в чём и состоит самопознание.

Вы не должны менять свою привычную речь на "адвайтскую".
В этом нет необходимости, а главное, нет возможности, потому что Атман не говорит,
Ему не с кем, ведь кроме Него нет никого и ничего, лишь Его собственные отражения. Вот они-то и говорят между собой. Поэтому можете спокойно говорить как прежде.


Вы являете собой андрогина иллюзии и реальности: вашим активным осознающим началом является сам Атман (т.е. реальность), а вашим пассивным осознаваемым началом является иллюзорная личность (персона).

Вы должны интеллектуально понять, кем вы являетесь, и сделать это понимание своим убеждением, потому что переживание следует за убеждением, а не наоборот.

Если вы будете просто наблюдать сознание, то это не решит проблему, стоит вам прекратить наблюдение и эго вернётся; а вот понимание своей природы решает всё, потому что оно уничтожает эго (ложное знание себя).
.

Само по себе действующее лицо (автор) не является заблуждением, отождествление с ним является заблуждением!

Например, если бы актёр начал путать себя со своей ролью, то он начал бы реально бояться за себя, потому что герой погибает по сюжету.

А актёр-то при этом не гибнет, так что, игра в "действующих лиц" — без последствий для актёра, и значит ему нечего за себя бояться.

С вами ничего не может случиться, вы не иллюзорное действующее лицо, вы играете в него. В этом смысле вы познаёте себя в своих отражениях. Роль действующей личности — это ваше отражение.

Понимание этого приводит к бесстрашию и безмятежности, а главное, к творческой игре, вам ведь больше ничто не мешает реализовывать свой творческий потенциал: ни страх, ни страдания.
Вы можете пойти на поле боя и быть убитым, но с вашим реальным началом, которое осознаёт, никогда ничего не случится, потому что оно безначально и ноуменально.
.

Если сознание проявляется всеми иллюзорными феноменами, значит оно недвойственно им, так, если сознание проявляется иллюзорным "автором" действий или текста, то сознание недвойственно и этому проявлению;
поэтому да, можно сказать, что сознание претворяется в автора.

Иллюзорный "автор" — это же не нечто отдельное от сознания, это его собственное феноменальное проявление.

И потом поймите, что этот текст — квинтэссенция адвайты, и если начать разъяснять весь смысл, заложенный в каждом предложении, то он автоматически увеличивается в объёме, и тогда наша беседа продлится не один день, а может и не одну неделю или даже месяц, потому что каждое объяснение невольно тянет за собой очередной вопрос,
что уже происходит с нашей беседой....
.

Это неправильное понимание! Иллюзорная личность не подлежит растворению!
И эго не является иллюзорной личностью. Эго — это отождествление себя с ней.

Поймите, что, кроме Истинного Видящего, всё иллюзия, нет ни одного реального феномена восприятия, абсолютно все феномены иллюзорны, а не только личность.
Но вы же не собираетесь растворить весь феноменальный мир, почему же вы собрались растворять личность? Помните, что без отражений в феноменах, ноумен не знает себя?

Поэтому нет никакого смысла растворять феномены, даже если это феноменальная личность, достаточно перестать путать себя с ней.

Запомните, что эго – это ложное знание себя, а не иллюзорная личность.
Если вы принимаете себя за личность, то это путаница себя с ней и есть эго.
Сама по себе иллюзорная личность не является эго, но только отождествление с ней!

Вспоминайте всё время актёра, который на сцене полностью воплощается в роль, тем не менее, не забывает, что он актёр, и что он не умрёт как герой его роли;
занавес закроют, он встанет и пойдёт по своим делам.
В случае с Атманом начнётся следующая роль.
И этот процесс не имеет ни начала, ни конца (только перерыв на обед пралайю).

Чтобы вы не сомневались в сказанном, загляните в «10 сезон поисков дзенского быка просветления», там как раз возвращается личность.

И попробуйте сами понять, что означает известная буддийская поговорка: «До просветления рубил дрова, носил воду. После просветления рублю дрова, ношу воду».

Это очень известная буддийская поговорка.

__________________

Да, сначала в своём духовном поиске вы приходите к отрицанию всего вообще, поскольку реальность невыразима (отсюда нети-нети).
Но затем вы отрицаете и отрицание, потому что хотя и нет ничего в реальности, но всё дано в опыте, и именно в опытах восприятия Истинный Воспринимающий познаёт Себя.
.

Но вы понимаете, что утрата эго означает, что вы прекращаете считать себя личностью?
Эго — это не зверь какой-то и не иллюзорная личность, эго — это ложный образ себя.

Истинного образа у вас нет.
Так что проблема не в иллюзорной личности, которая останется, проблема в ложном образе себя!

А что значит, отсутствие истинного образа?
Это значит, что вам нечего подумать о себе! Все личные истории прекращаются вертеться во внутреннем диалоге.
Вы решаете практические задачи иллюзорной личности в повседневной жизни, но за их пределами вам нечего подумать о себе.
Количество я-мыслей уменьшается, но не актом воли и не через усилие, а через понимание своей ничтойной природы. Поэтому понимание решает всё!

Мысли о себе занимают 60% мышления даже у очень занятого учёного или писателя,
а у обычного человека и все 85%.

Теперь подумайте, что будет, если эти 60% мыслей о себе "опали" из сознания, как листья с деревьев, потому что ведь вам абсолютно нечего подумать о себе!




Зеленое дерево — это обычное "жирное" эго, т.е. когда 60% мышления (а то и более) занято мыслями о себе. А что можно подумать о себе, если ваша природа бескачественна и вневременна?

Жёлтое дерево — это когда до сознания постепенно начинает доходить, что его природа абсолютно ничтойна (ноумен), что ему просто нечего подумать о себе; любая мысль будет о феноменальной личности, которая нужна как инструмент творческой реализации, но не более.

Красное дерево — это когда я-мысли "облетели с дерева сознания" настолько, что теперь через "голые ветви" вы можете непосредственно воспринимать свою истинную природу, которая ананда.

Так что, проблема в мыслях о себе. Перестаньте думать о себе!
Решайте практические задачи, и в том числе о личности,
но о самом себе вам нечего подумать, потому что ваша истинная природа не является ничем, о чём можно подумать.

И остаётся вопрос, как это осуществить практически. Актом воли нельзя, препятствовать я-мыслям бесполезно, потому что, опять же, как только усилия ослабнут, так я-мысли рванут с новой силой.

Поэтому только ПОНИМАНИЕ СВОЕЙ ИСТИННОЙ ПРИРОДЫ, доведённое до железобетонного убеждения!
В этом случае я-мысли просто перестанут возникать. Не сразу, конечно, а постепенно, как листопад. Отмирание эго (я-мыслей) происходит не вдруг, а постепенно.

Это не так, что подошёл и щёлкнул выключатель просветления, нет, это как опадание листьев: вначале совсем незаметно, но постепенно всё быстрее и быстрее, пока в кроне не появятся просветы, и вы обнаружите, что вы совершенно свободны от страха и желаний.

И это значит, что приведённая вами цитата не совсем точно понята вами, освобождение от страха за себя вы ощутите задолго до окончательного избавления от эго.

Окончательным же избавлением считается "8 сезон дзенского быка просветления" или нирвикальпа.
Вот нирвикальпу можно как раз назвать "чертой невозврата", это будет означать, что последний лист я-мыслей облетел, и эго больше не вернётся, т.е. отождествление с иллюзорной личностью прекратится окончательно, при этом сама иллюзорная личность останется для опытов бытия.

____________________________

Разъяснительных деталей потребуется ещё очень много, и много будет возникать противоречий в процессе поиска, но, как говорит Махарадж, искренность и преданность поиску сами пробьют дорогу к истине.
.

В целом верно, но в деталях требуется уточнение:

1. Реальность может быть выражена, но!
Только в терминах отрицания. Отсюда «нети-нети» индусов или «шунья-ата» буддистов.

Невозможно описать, что такое сознание, но не потому что оно находится за пределами слов и мыслей, а потому что оно не является ничем.
Реальность не является ничем вообще, но проявляется всем, чем угодно (как квантовая суперпозиция).

Т.е. дело не в том, что нет таких слов, чтобы описать Реальность, а в том, что нечего описывать, Реальность не является ничем вообще: ни материей, ни волновой функцией, ни пространством, ни временем, ничем вообще.
Поэтому о ней можно говорить, но только в терминах отрицания.

Даже буддийская шуньята — это отрицание шуньи (пустоты) — шунья-ата.
Не полнота, не пустота, не то, не это, не третье, не пятое, не десятое...,
поэтому индусское «нети-нети» подходит лучше всего.

2. Реальность нельзя описать не потому, что она не воспринимает себя, а потому, что нечего воспринимать, Реальность в своём безначальном состоянии не является ничем, вот почему она начинает знать себя только в своих проявлениях.

3. Вы часто повторяете термин "в отражениях", говоря о проявлении сознания, мол, реальность видит себя в своих отражениях.
Это не совсем уместное слово, оно вводит вас в заблуждение, потому что для отражения нужны как минимум двое: отражаемое и отражающее.
Но если мы используем слово "проявления" вместо "отражения", то у нас не возникают двое, и это правильно, мы ведь говорим о проявлении самой реальности.

То есть употребить термин "отражения" можно, но при этом нужно понимать, что это просто фигура речи.
Я обращаю ваше внимание на эту деталь, потому что каждый термин автоматически создаёт образ (форму), а у реальности нет формы, но в формах она проявляет себя.
Не отражается, а буквально превращается в них, как аморфный пластилин превращается в фигурки или как золото в украшения.
Поэтому лучше будет использовать слово "проявления" или даже "превращения", вместо "отражения", тогда не возникнет образа двойственности.

Падмасамбхава: Все это разнообразие явленного есть лишь относительная истина. Ни единого из этих явлений на самом деле не существует. Все явленное бытие – и сансара , и нирвана – есть единственно лишь природа ума, явленная себе же и зрящая себя же. Таким образом, всё есть не что иное, как ум, зрящий собственное проявление.

И последняя деталь.
Для обозначения реальности вы используете термин сознание, так, кстати, многие делают, но это не совсем верно, потому что сознание непостоянно, а значит не может быть основополагающей категорией реальности.
Реальность предшествует сознанию, поэтому у Махараджа даже одна книга так называется "Прежде сознания".
Поэтому я рекомендую вам называть реальность — осознанием, а не сознанием.

-

Махарадж: Осознание первично, это изначальное состояние — без начала, без конца, без причины, без основы, без составных частей, без изменения. Сознание зависимо, это состояние двойственности. Не может быть сознания без осознания, но может быть осознание без сознания, в глубоком сне. Осознание абсолютно. Сознание относительно, зависимо от своего содержания, сознавать всегда нужно что-то. Сознание разделено и изменчиво. Осознание целостно, неизменно, спокойно и безмолвно, это общая матрица любого переживания.

Но проблема здесь ещё и в другом: когда вы говорите об осознании как о безначальной реальности, то у вас не возникает проблема с тем, что осознание, так сказать, общее для всех.
Когда мы в бессознательности, мы находимся в состоянии турия-атиты (вне состояний сознания), и это состояние общее для всех.

Но когда мы говорим о сознании, то все сознания разные, т.е. множественны.
А это значит, что нет общего мира, и поэтому, если в одном индивидуальном сознании произошло распознавание своей природы, то вовсе не обязательно, что это случится в остальных.

На самом деле так и происходит, и распознавание своей подлинной природы должно произойти в каждом индивидуальном сознании, что и будет "искуплением первородного греха".

Но, если вы сознание называете реальностью, то у вас автоматически возникает куча противоречий, например, почему вы не воспринимаете то же, что и я, или почему Махарадж, Махарши и некоторые другие распознали свою природу, а многие другие нет?

Т.е. очевидно, что сознание не одно, их множество, и иногда они очень сильно отличаются друг от друга, например, сознание пчелы, лягушки или летучей мыши... Это же совсем другие сознания.

Поэтому лучше не использовать термин сознание по отношению к безначальной реальности.
Лучше называть её, например, осознанием, или Природой Ума, или Атманом, или Абсолютом, или Дхармакайей, или шуньятой, или нети-нети, или ЭйнСофом, или Парабрахманом, или Пралайей.

Все эти слова обозначают То, что предшествует сознанию, но не является ничем.

А раз оно не является ничем вообще, то оно тождественно своему отсутствию.
А это, в свою очередь, значит, что истинное знание себя тождественно незнанию.
И только такое знание может быть абсолютными, потому что у него нет противоположности, как у других знаний.
И это ещё одно доказательство, что со-знание не реально.
_____________

Ну, вот, это что касается деталей, остальное понимание правильно.
.

Нет, просветление не удаляет иллюзию (включая иллюзорную личность), оно лишь распознаёт её как иллюзию.

Смотрите, разве вам нужно удалять эту голографическую иллюзию, чтобы перестать бояться её? Нет, вам достаточно понять, что она иллюзорна.
Так сказать, распознать верёвку в мнимой змее; верёвка при этом так же будет похожа на змею, но вы перестанете бояться её.



А теперь представьте, что не только кит, но и спортзал, и школьники, и вообще всё — голографично, т.е. иллюзия восприятия, а наблюдатель находится за пределами сознания, которое проявилось всем этим.
С голографическими школьниками, со спортивным залом и вообще со всем этим иллюзорным миром может произойти всё, что угодно; но что произойдёт с наблюдателем, который за пределами всего этого? Ничего! Он единственная реальность и источник этих миров!

Поэтому умираете не вы, а ваш воспринимаемый мир.
Ваши иллюзорные миры рождаются и умирают внутри вас, а не наоборот. Но когда я говорю внутри, я не имею в виду тело, но ваше пассивное (женское) начало (Шакти),
которое проявляет себя иллюзорными мирами с вашим иллюзорным телом в придачу.
И это справедливо по отношению к каждому человеку.
.

А кто говорит о двойственности? Различия без разделения — это сахаджа.
Вы отличны от меня, но мы не разделены, мы "сделаны" из одного и того же Бога.
Как все золотые украшения сделаны из золота. Здесь больше нет ничего иного, кроме Бога!
Фигурки из кондитерского крема разные, но вкус-то один!

«Не одно – осознаётся и прояснено как много.
Не много – как разделишь, если вкус один».


Поэтому да, мир — это не мир, а Бог, ставший видимым.
Он из себя иллюзию создаёт, как ваш ночной сон создаётся вашей психикой.
Из чего состоит ваше сновидение, разве не из психических проявлений?

Но, говоря о Боге, не забывайте, что мы говорим о природе ума, а не о какой-то Всевышней Личности космического масштаба. Мы о безначальной природе ума говорим, т.е. об уме как таковом. Чем он является до своих проявлений? Ничем, тем не менее, он источник всего! И как далеки вы от ума?

Сами себе ответьте: насколько вы далеки от своего ума, и насколько от него далёк воспринимаемый вами мир? Разве это не одно и то же? Поэтому достаточно просто распознать это и не возвращаться больше к ложному знанию себя.

Как нельзя аршином измерить вселенную, так нельзя достичь буддства,
не поняв, что все происходит из ума.
Если, не зная своего лица, будешь искать свой ум где-то вовне,
ища что-то другое, как найдешь себя?!
Так, дурак, сбитый с толку спектаклем, потеряв себя в ярмарочной толпе,
бродит, ищет себя, позабыв свое лицо, и ошибочно принимает других за себя самого.
Когда не видишь истинную сущность вещей и не понимаешь,
что все явления происходят из ума, то продолжаешь скитаться в сансаре.
Когда не видишь, что твой ум и есть Будда, оскверняешь нирвану.
Когда понял, что сансара и нирвана – это всего лишь веденье и неведенье,
в этот самый миг меж ними не станет различий.
Ошибочно искать сансару и нирвану где-либо еще, кроме своего собственного ума,
но и ошибка, и безошибочность имеют одну природу.
.

Лакшми ответить нетрудно, только вы ведь всё равно ей не поверите, потому что у вас уже есть определённые ожидания, и значит вопрос не в ответе, а в доказательствах.

Ответить я могу прямо сейчас, а доказательства вы будете собирать долго, и долго не будете верить своим ушам.

Так вот, нирвикальпа отличается от грубокого сна только тем, что в нирвикальпе уже не осталось эго в латетном состоянии, поэтому, когда сознание возвращается, эго не возвращается, там его уже не было.
Во всём остальном нирвикальпа ничем не отличается от бессознательности, иными словами, нирвикальпа не свидетельствутся. Это обычная бессознательность, только без эго в причинном теле.

Это состояние опасно только в том случае, если вы потеряли сознание на улице, скажем, на проезжей части, как недавно было с одним практикующем в Индии. Но, не волнуйтесь, с ним всё обошлось, его подобрали полицейские, и в участке он пришёл в себя.

У Раманы Махарши было три случая нирвикальпа-самадхи, об этом даже написана книга «Рамана Махарши: через три смерти».

Но вы ничего интересного о нирвикальпе не узнаете, на то она и "нир - викальп" (отсутствие различий), что в ней нечего свидетельствовать и некому.

И в этом смысле вы имеете опыт нирвикальпы каждую ночь в фазе глубокого сна и, как вы понимаете, это не опыт, а отсутствие какого-либо опыта — та же бессознательность.

Сама по себе нирвакальпа ничего не даёт практикующему, но она, как последняя черта, показывает, что эго больше не вернётся.
Но, опять же, не каким-то особым способом, а просто эго больше не возвращается.

Но и тут нужно правильно понять: не нирвикальпа останавливает проявления эго, а наоборот, прекращение проявлений эго приводит к нирвикальпе. (это ответ на ваш второй вопрос)

И имейте в виду, что нирвикальпу нельзя демонстрировать, как нельзя демонстрировать бессознательность, она случается сама (кирпичом по голове — не считается ).

Она случается как внезапный обморок с потерей сознания. Нирвикальпа — это всегда потеря сознания, поэтому её нельзя продемонстрировать.

Я не удивлюсь, если вы не согласитесь с моим описанием нирвикальпы, но вы спросили, я ответила, доказательства же собирайте сами, но имейте в виду, что желающих обмануть вас найдётся много (поэтому не ходите к тем, кто просит денег).
.

Сатори — это недвойственное восприятие, оно длится только вспышку, т.е. миг,
а нирвикальпа — это отсутствие восприятия, восприятия нет вообще, как в фазе глубокого сна.
Абсолют не знает себя в нирвикальпе!

Есть ещё: сахаджа самадхи — это естественное состояние сознания без эго, т.е. как ваше теперешнее состояние, только без эго.
Это я сказала в двух словах, а подробно за одно сообщение не расскажешь.
Чтобы понять подробно, читайте всю «линию Лакшми» или нашу книгу (бесплатно).

Нет, речь идёт не о глубине или интенсивности нирвикальпы, а о том, сколько осталось "семян эго" в причинном теле, потому что у нирвикальпы нет глубины, это состояние бессознательности. В нём нет знания «я есть».

Переведите слово «нирвикальпа» и что вы получите? Отсутствие викальп!, т.е. это состояние, в котором всё находится в потенциале (как в квантовой суперпозиции), ничто не проявлено, нет даже знания «я есть», абсолют не знает себя в нирвикальпе.

Если у вас своё мнение на этот счёт, то я не возражаю и спорить тут с вами не буду.
Я вам ответила, как оно есть на самом деле, а если вы хотите какую-то особую "сознательную нирвикальпу", тогда идите к шри Чинмою, он как раз вас ждёт, чтобы развести на деньги!
Впрочем, можете посмотреть его демонстрацию нирвикальпы и на ЮТюбе.

И потерю эго, и потерю сознания!

Я же только что написала, что нирвикальпа не наступит до тех пор, пока остаются проявления эго.

Только когда они закончатся, только тогда наступит нирвикальпа, причём, не факт, что в медитации.

Это значит, что нирвикальпа — всего лишь "черта невозврата" для эго, но вы не отличите её от обычной потери сознания.
Потому что нирвикальпа — это то же самое, что турьятита, т.е. отсутствие турий (состояний сознания).
Нирвикальпа — отсутствие викальп и турьятита — отсутствие турий (состояний сознания).

Это безначальная природа ума, в буквальном смысле идентичная квантовой суперпозиции, это отсутствие всего: времени, пространства, света, тьмы... — это неразличимость (ноль всего!), как в фазе глубокого сна.
У этого "до-состояния" нет свидетеля, свидетель появляется только с появлением сознания, причём, с первичной мысли «я есть». Знание «я есть» как раз и является свидетелем в каждом индивидуальном сознании.

Но это уже сознание, а нирвикальпа — до сознания!

Махарадж называл это «Prior consciousness», у него даже книга такая есть, переведена на русский (лежит в разделе помощи).

Сама атма-вичара, т.е. фиксация ума на первичной мысли «я есть», нужна не для того, чтобы получить переживание неотождествлённой «я есть» (таких не бывает!), а для того, чтобы оставшись без опоры на вторичные мысли, исчезла и она. И значит в нирвикальпе нет знания «я есть».

А без «я есть» ничто невозможно, никакие феномены сознания, потому что, чтобы что-то получило существование, оно должно быть воспринято кем-то.

Только «я есть» — общее для всех, оно создано Абсолютом; все остальные феномены сознания созданы интеллектом (логосом), поэтому — они разные для каждого индивидуального сознания. Вы воспринимаете совсем не то, что я, не то, что лягушка или пчела. Это из-за разных индивидуальных сознаний (пузырей восприятия).



________

Только не подумайте, что я начну отвечать на все возникающие у вас вопросы, потому что все ответы уже есть в «линии Лакшми» и в нашей книге. Берите читайте, смотрите и слушайте, тут всё собрано в помощь практикующим.
.
________


Тот, кто ожидает от просветления чего-то вроде беспрерывного экстаза, становится рерихами и пишет подобную «Агне-йоге» лабуду, а кто честно смотрит в лицо фактам, тот реализует свою природу тихо наедине с собой, становясь в итоге каким-нибудь посудомойщиком на кухне в монастыре или дровосеком, в общем очень простым человеком.

Начинающие практикующие ждут необычных опытов от разного рода самадхи, но настоящий необычный опыт предшествует нирвикальпе, и мало кто по собственной воле пройдёт через него, потому что это связано с паническим страхом исчезновения.

Пока эго проявляет себя, оно не позволит подойти к этой "черте" (к "краю бездны"). Поэтому сначала должно исчезнуть эго, и уж потом придёт нирвикальпа; но вы почувствуете свободу от страха задолго до этого, хотя эго ещё будет напоминать о себе.

Вот только не ждите беспрерывного экстаза от просветления, потому что это самое обычное состояние сознания, только свободное от мыслей о прошлом и будущем, где толпилось эго.

В текущем моменте эго нет, а есть безмятежность ребёнка, погружённого в свою игру.
Собственно, это и есть естественное состояние сознания (сахаджа), оно очень простое и совсем не новое.
Это не новое состояние, только свободное от страхов и беспокойств. И занятое "игрой".

Чтобы практикующему не заблудиться в разнообразных описаниях чудесных опытов, он не должен забывать, что вы не ищите чего-то нового, вы только распознаете то, что всегда с вами, что никогда не исчезает, потому что только такой может быть реальность.
И чтобы это была за реальность, если бы она отсутствовала бы хоть в какой-то момент?

И если вы это поняли, вы уже не будете ожидать каких-то новых опытов, потому что всё, что пришло, обязательно опять уйдёт, а вам нужно такое, что не приходит и не уходит, что постоянно с вами.

Если практикующий помнит эту "формулу", то он никогда не потеряется во всех соблазнительных опытах изменённого сознания, не имеющего отношения к самореализации.

Распознайте то, что вы никогда не теряли, и это не знание «я есть».
Это невыразимое, непереживаемое и не свидетельствуемое состояние, которое знает понятие «я есть», когда то возникает.

Это значит, что искомое состояние не переживается.
И это значит, что все опыты сознания нереальны, включая знание «я есть».

Но вам и не нужно знать, чем вы являетесь в реальности,
вам нужно знать, чем вы не являетесь, и отбросить это.
.

.

Ответ на вопрос:

1.Первичное Божественное Творчество заканчивается Арканом VI
2."Шестью Днями Творения",
3. что реализует Закон Аналогии -
4. Божество в пралайе и в проявлении как единая реальность.

1. Почему?
2. Почему?
3. Почему?
4. Почему?

Это не простой вопрос, вы не найдете ответы в голове.
.

Ответ на вопрос:

1. В первых трёх арканах описывается потенциальное, нераздельное триединство, в следующих трёх - потенциальные первообразы, начиная с седьмого аркана (дня) - возникает актуализация, "проявление", "разворачивание" потенциала первообразов.
2. Творение произошло за первые шесть "дней", далее Логос (логически закономерно) "разворачивает", "проявляет" это "творение".
3. Закон Аналогии проявляется уже в третьем тернере, Вау предыдущего тернера (Адам Кадмон) проявляется как Йод (Логос) следующего тернера.
4. Во всех тернерах Йод-Хе-Вау нераздельны и триедины, в пралайе они "переходят" в предыдущий тернер.

Смотрите, Маша пишет, что Первичное Божественное Творчество заканчивается 6-м Арканом, и далее я спрашиваю: почему Оно заканчивается 6-м Арканом, а не 5-м, не 7-м, почему именно 6-м?

Вы отвечаете: «В первых трёх арканах описывается потенциальное, нераздельное триединство, в следующих трёх - потенциальные первообразы, начиная с седьмого аркана (дня) - возникает актуализация, "проявление", "разворачивание" потенциала первообразов.»

Видите, вы отвечаете не на мой вопрос, а на какой-то свой, потому что мой вопрос начинается с вопросительного слова почему, соответственно, и ответ должен начинаться со слов потому, что...

Вопрос: почему первичное творчество закончилось 6-м Арканом? (не 5-м, не 7-м, не 8-м, а 6-м?).

И я просила отвечать в контексте 7 Аркана, потому что вам нужно увидеть всю картину целиком!

Вы думаете эти бизнес-гуру что-нибудь понимают в том, что они продают?
Да, все эти "свами" и "шри" в принципе не в курсе о чём они пытаются говорить.

Здесь пока вы самые адекватные в этом вопросе, но не благодаря Лакшми, а благодаря сочетанию ваших опор в понимании: «Книги Тота», Каббалы, адвайты, квантовой физики (в некотором смысле), ещё немножечко Корана, Алхимии и Буддизма.

Мы на них на всех опираемся одновременно, постоянно проверяя, не зашаталась ли какая опора. Потому что, если они одновременно устойчивы, значит вы идёте в верном направлении.

Мы не создаём какую-то усреднённую религию, мы держимся их общего ядра, потому что в этом ядре они одинаковы.

И сверка нам нужна для подтверждения, что мы не ушли в сторону в каком-то одном учении, потому что именно так всегда и случается....
.

Ответ на вопрос:

Божественное творчество заканчивается 6 Арканом потому, что это Бог, ставший видимым, Он осознал Себя всей совокупностью позиций, вселенской семьёй монад, тех монад, которые были потенциальными первообразами в суперпозиции.

Ты разве не видишь, что у тебя получилась некая Верховная Личность, "осознавшая себя вселенской семьёй монад"?
Бог безличен! Бог — не Существо! А невыразимая реальность, блёклым отражением которой являются индивидуальные сознания, коих бесчисленные мириады, но каждое со своего "ракурса".

Как эта невыразимая Реальность может осознать себя совокупностью позиций?
Это же не некая разумная единица, это ноль(!), мать вашу...

Бог — это ноль всего!

Ты только в том случае можешь поклоняться Богу как личности, если в своём поклонении ты сама исчезнешь, т.е. полностью забудешь про себя, а это возможно разве что для одного в тысячу лет!

Все остальные должны понимать Бога как невыразимую реальность, отражением которой является каждое индивидуальное сознание, и каждое — со своего "ракурса".



Бог — не личность, а реальность, неотделённая от тебя;
вы не являетесь двумя, вопрос только в том, кто есть ты!
.

Ответ на вопрос:

Я есть Сила Ума (Бога), энергия, проявляющаяся в опытах. Колесничий колесницы.
Колесничий - самосознание (осознающее начало), йод (ноль) на своем плане, а потому не обособлен ни от чего.
Колесничий, хотя и обусловлен свойствами колесницы (тела), но так и остаётся бескачественным, он только "окрашивается" обусловленностями, поэтому становится индивидуальным самоосознающим началом.
В опытах я так и останусь индивидуальным осознающим началом, пока живо тело, потому что осознавать, в любом случае, придется сквозь призму качеств тела (другого инструмента нет).
В естественном состоянии есть индивидуальное осознающее начало и оно остаётся, но нет чувства обособленности живого существа. Качества тела - именно, что тела, но не осознающего начала.
Колесничий (индивидуальное осознающее начало) и колесница (тело) - не-два.

Но это не ответ на вопрос: Почему Божественное творчество заканчивается 6-м Арканом, а не 5-м, не 7-м, почему именно 6-м?

Ты должна отвечать в контексте 7 Аркана, а ты отвечаешь из головы. И дело не в том, что ты по идее говоришь правильно, а в том, что ты не отвечаешь в контексте 7 Аркана.

Почему 6, а не 5?

Наверное, нужно начать объяснять по каждому Аркану (но в контексте седьмого),
чтобы в итоге вы смогли прийти к выводу, что 6-м Арканом исчерпывается Творение.

Но будет неправильно, если я опять начну отвечать на свои вопросы, а вы даже не постараетесь нисколько, ведь тогда понимание не станет вашим.

Вы должны понять, что нет никакого мира, а есть только ум, и всё, что вы знаете, — это ум.

"Ум полностью соразмерен миру", это значит, что мир — это ум.

Если вы насильно остановите мышление, то узрите, что никакого мира нет.
Но это будет краткий опыт, а вам нужна постоянная безмятежность, потому что это ваше прирождённое, естественное состояние, вы такими родились и были до 3-5 лет, пока не узнали, что вы "такая-то" и "такой-то".

Вам, наверное, кажется, что Арканы тут ни при делах, — ошибаетесь, это как инструмент, как станок, на котором мы препарируем самих себя, т.е. ум.

Вы просто до сих пор не можете осознать, что эту безмятежность, эту немотивированную любовь вы вернёте себе именно через понимание истинного себя, потому что, как говорит Падмасамбхава, понимание освобождает, а неведение обуславливает.

Вы никак не можете освободить свой ум от эго-мышления, кроме как через понимание, потому что механические усилия только на время могут приостановить эго-мышление, а потом оно вернётся с удвоенной силой.
Вам нужно всё очень ясно понять, настолько ясно, что мысли о страхе за себя уже просто не имели бы причины возникнуть.
Но вы не добьётесь этого через волевой акт, вам нужно удалить причины эго-мышления,
а причины — это непонимание (неведение).

Был у нас, если помнишь, такой Ямантака, который пытался избавиться от васан, отслеживая их!
Но ведь это всё равно что отслеживать выползающих из земли червяков, в которой они размножаются!

С эго-мышлением (васанами) такая же ситуация: они "размножаются" в подсознании, а в область сознательного поднимаются уже готовыми, поэтому в области сознательного с ними уже поздно что-то делать, они уже есть.

Поэтому понимание своей истинной природы должно дойти до подсознательного уровня психики и аннигилировать там всё ложное представление о себе и о мире, которое там накопилось за вашу жизнь.
Так что, как ни крути, а это вопрос понимания!

Вы, наверное, не полностью мне верите, поскольку "нет пророков в своём отечестве"...
Но вы послушайте аудиокнигу Махараджа, он только о понимании и твердит, потому что больше ничего нельзя сделать, ведь это ум, т.е. поток понятий, и значит с этим нужно разбираться.
Ну, бесполезно просто тормозить мышление, оно есть естественная природа ума,
но можно избавиться от эго-мышления, если устранить его причины в подсознании.

Почему в подсознании? — Потому что большая часть информации, которая была накоплена за вашу жизнь, уже ушла в подсознание. Вы даже не задумываетесь, откуда в сознание приходят мысли? Да, из памяти, но это не временная память для стишка (или моего вопроса), это память в подсознании, и вам к ней нужно добраться, точнее, вашему пониманию.

Но ваша практика в группе выглядит так, как будто вы хотите побыстрей избавиться от моих заданий и с вялым интересом получать все разъяснения на блюдечке. А должно быть наоборот!
Если вы хотите вернуть свою прирождённую безмятежность и бесстрашие, вы должны потрудиться; никто не сделает за вас вашу работу!

Слушайте, что я вам говорю, пока у вас ещё есть время, потому что, если вам "повезёт" дожить до старости, вы будете умирать в одиночестве и страхе, несмотря на родственников вокруг вашей постели.

Вам предоставляется здесь всё необходимое, и всё совершенно бесплатно,
но вы ничего не цените, вы относитесь к тому, что с вами нянчатся тут, как к само собой разумеющемуся, как будто это совершенно обычное дело.

Вы не осознаёте, как вам повезло, что вас тут буквально ведут за руку, растолковывают вам все "ловушки" практики, все тупики и ошибки; но у вас нет искренней заинтересованности, вы пассивны и вялы.

Вы понимаете, что так у вас ничего не выйдет, потому что при всём моём желании я не могу сделать за вас вашу работу?
Вы беспечны, как овечки, которые не понимают, что их гонят на скотобойню...
.

Ответ на вопрос:

Потому что 6-м Арканом заканчивается реальность и дальше разворачивается иллюзия

Вот я и спрашиваю, почему реальность заканчивается 6 Арканом!

Ответ на вопрос:

в 6-м Аркане возникает венец творения - потенциальный целостный человек, который абсолютно совершенен, подобен Богу и цель его бытия - познавать самого себя.

Так почему он — венец творения? И почему он подобен Богу?

Ответ на вопрос:

Кадмон был создан только на 6 день, последним, когда все уже было сотворено, и высший и низший миры, он соединил в себе все, что есть на небе и на земле, вот почему Бог избрал его для Себя.
Никакая форма, никакой мир не могли существовать прежде человеческого существа, ибо он обнимает все вещи, и все, что существует, существует не иначе, как через него

Вы не находите, что эти два утверждения противоречат друг-другу?

Но бог с ним, вопрос в другом: каким образом это ваше утверждение отвечает на мой вопрос: почему первичное творение исчерпывается 6 Арканом?
Где из вашего объяснения можно понять ответ на мой вопрос?
Вы говорите про что угодно, кроме ответа на вопрос!
.

Ответ на вопрос:

На шестой день был сотворен Человек, Адам Кадмон – венец Творения, любимое дитя, полный андрогин Логоса (четвертый день) и Монады (пятый день).

Да неинтересно про андрогина, но очень интересно про аналог, потому что только он отвечает на поставленный вопрос: почему шестым Арканом исчерпывается первичное творение?

Вот вам подсказка, думайте:



Не надо говорить про аналогию, это и так понятно из надписи, объясните, что это значит.


Второй тернер Арканов есть учение о Тварном Космическом Духе — вселенской совокупности индивидуальных монад, как полном аналоге, внешнем отображении Триединого Однородного Духа.
Первичное Божественное Творчество заканчивается Арканом VI, он является последним этапом космогонических изменений Самосознания Реальности. Рождение Небесной Природы есть исчерпывающее утверждение Тварного Космического Бытия как кинетического Аналога Божества в Продлении. Первичная Субстанция начинает одновременно созерцать Себя в двух аспектах: в Своем Нерасчлененном Единстве и в совокупности субстанций второго рода, quasi-независимых реальностей, образующих Его Тварную Природу. В этой дилемме каждый из аспектов Ее Самосозерцания взаимно утверждает и обусловливает другой; только с этого мига само ощущение Единства и Первичности Ее Естества претворяется из абстрактного догмата в непосредственно ощущаемую реальность. С другой стороны, дилемма Божественной Природы и Природы Небесной являет к бытию новый принцип — Первоверховный Закон Аналогии. Небесная Природа лежит вне Чистого Естества Космического Духа, — она есть модус Его Самосозерцания, но отнюдь не категория Его Бытия, ибо последнее первее самого понятия о качествовании по категориям.

Являясь творением, Небесная Природа находится, однако, в непосредственном общении с Творцом; будучи первородным детищем, она, в то же время, как Его аналог, исчерпывает собой Первичное Космическое Творчество. Она есть совершенное выражение Создателя, как Его внешнее отображение, но все же она не есть Он, Которому Одному принадлежит исчерпывающая полнота Бытия. Отсюда и вытекает доктрина Аркана VI: Мир есть истинное и совершенное подобие Триединого Творящего Божества, и этот Бинер есть высочайшее выражение Интегрального Абсолюта.

Что это значит?
.

Ответ на вопрос:

Потому что первичное творение завершается исчерпывающим выражением единого однородного духа в совокупности индивидуальных сознаний (монад) как совершенное отражение целого в совокупности своих частей.

Отражение!!!! Это не творение, а ОТРАЖЕНИЕ ТРИЕДИНОГО!

А отражение Триединого не может не быть триединым,
поэтому 6 Арканов (гексаграмма) исчерпывают собой Реальность.

Второе Триединство есть отражение первого, но поскольку отражение не есть отражаемое, то мы говорим о полном аналоге.

На счёт совокупности монад — это позже, а сейчас вам нужно понять, что первичное творение — вовсе и не творение, а отражение, поэтому мы говорим, что Адам Кадмон — это Бог, ставший видимым.

Да, Он видим только во всей совокупности монад, но это отдельный вопрос, сейчас же нужно понять, что Адам Кадмон — это отражение, а не творение, т.е. в этом нет творчества, это данность! Зеркало Реальности. Сознание — это зеркало реальности.

Творение начинается с 7 Аркана! И тут уже творят монады, они же — ипостасные логосы.


Молодцы!


Смысл этого вопроса в том, чтобы вы поняли, что Реальность нельзя сотворить, она вечная, поэтому её можно только отразить или проявить в сознании.

Сотворить можно только нечто несуществующее доселе, т.е. иллюзию.
.

Ответ на вопрос:

1. Первичное Божественное Творчество заканчивается Арканом VI
2."Шестью Днями Творения",
3. что реализует Закон Аналогии -
4. Божество в пралайе и в проявлении как единая реальность.
1.Почему? 2.Почему? 3.Почему? 4.Почему?

Итого, на три "почему" вы ответили, а на второе "почему" пока нет:
Почему 6 дней Творения?

Теперь ваша задача соразмерить 6 Арканов Таро с Шестью Днями Творения по Ветхому Завету Библии (которая является фактическим переводом еврейской Торы)

Вам нужно перевести с языка Библии на язык Арканов, т.е. через Арканы показать, о чём говорится в Библии, касаемо шести дней творения, потому что, как вы уже знаете, Библию нельзя понимать буквально.
Буквальное понимание Библии — для невежественной толпы, задача которой только в сохранении и передаче текста в веках, а не в его понимании.

Текст:

В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвёртый.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; —вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Так совершены небо и земля и все воинство их.
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

_________________

Пробуйте! Вы уже многое знаете, опирайтесь на своё знание!

Вам не нужно построчно переводить Библию в Арканы, просто объясните своими словами, о чём говорится в Библии (по каждому дню Творения) с точки зрения Арканов, т.е. в оккультном (сокрытом) смысле слова.
.

-

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый

-

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвёртый.

Вам не кажется странным такое повторение в 1 и 4 Арканах? Что бы это значило, ведь неспроста же это написано в Книге, которой несколько тысяч лет (я имею в виду Тору, с которой списан Ветхий Завет)?

-

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.

-

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их.

Тут опять повторение! Зачем про пресмыкающихся, рыб, птиц и прочих скотов повторяется в 5 и 6 дне творения?

-

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

Если твердь — это небо, то какую воду от какой воды оно отделяет?

с.
.

-

День первый:
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью.
И был вечер, и было утро: день один.

Ответ на вопрос:

Триединый Бог условно разделил себя на активное и пассивное начало. Хе, пассивное начало, находится в потенциале, это суперпозиция. Божественное самосознание также подразумевается, находящимся в потенциале. Далее Божественное Самосознание заглядывает в зеркало интеллекта и становится йодом на низлежащем плане, в тот самый миг “рождается” Логос. Логос утверждает первичный бинер: "бытие - небытие".
Рождение Логоса - это рождение логики, причинно-следственной связи, бесконечной череды бинеров и андрагинов, которые, появляясь, должны быть названы, должна быть основа для обозначения - так в уме появляются понятия.

Во-первых, нельзя говорить о разделении Абсолюта на «йод» и «хе», потому что он и так безначально триедин, и в Высшем Тернере все три начала однородны, а во втором они проявляются по-разному, но так же триедины!
Начал всегда три! И они всегда едины!
Поэтому я зачеркнула это утверждение в вашем ответе.

Во-вторых, вам нужно разделить ваши объяснения строго по дням, а не по предложениям из Библии.
Вы читаете одно предложение из Библии и даёте ему перевод на Арканы,
а нужно брать описание всего дня и давать перевод на весь день. Иначе путаница получается.
Причём, у вас могут не совпасть номера Арканов с днями творения, потому что, например, второй день начинается с 4 Аркана, т.е. с Проявления.
В-третьих, ваш ответ не разъясняет описание первого дня творения из Библии.

Единственное, с чем я согласна, это то, что первый день описывает первичную дилемму Неба и Земли, т.е. дилемму Пралайи и Проявления.

-

День второй:
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

Ответ на вопрос:

Логос разделяет на «я» «не я» и проявляет потенциальные первообразы 2 Аркана всей совокупностью индивидуальных монад 5 Аркан.
Разделение на макро(1-3 Арканы) “над твердью” и микрокосм(4-6 Арканы) “под твердью”. Переход с уровня суперпозиции на интеллектуальный уровень.
И назвал Бог твердь небом.
Йод “небо” на любом плане всегда ноуменален, на интеллектуальном плане это Логос(4 Аркан). Итого: Рождение Логоса, рождение формы, проявленное-непроявленное.

Здесь под небом имеется в виду Небесная Природа – это интеллигибельный план, это только в идеях (всего природ три: божественная природа – первый тернер; небесная – второй тернер, земная – третий тернер).

Отсюда вопрос: о каких "водах над небом" идёт речь, и о каких "водах под небом",
что это за "небо" и что это за "твердь", если это только интеллегибельный план, т.е. план идей.

-

День третий:
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.

Ответ на вопрос:

Итого: индивидуальные миры наполняются всем многообразием феноменов с индивидуальными качествами обусловленными генами.

Почему генами-то? А как насчёт неорганической природы: камни там всякие, пески, огонь – какой у них геном? Где там вообще сказано о геноме? Это неправильно.

-

День четвёртый:
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвертый.

Ответ на вопрос:

Закон логики формирует понятие пространства.
Итого: возникновение понятия "пространство-время".

Я не придираюсь к красивым мужчинам, но я честно не понимаю, где тут сказано о пространстве-времени?

-

День пятый:
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.

Ответ на вопрос:

Причинно-следственная связь формирует все более и более сложные формы жизни. Итого: возникновение понятия "эволюция".

Вы понимаете, что это всё ещё интеллигибельный план? Первый день творения — это сотворение Логоса, все остальные дни — это с 4 по 6 Арканы. И вам нужно понять, что там "происходило, потому что это Небесная Природа, а не земная.

-

День шестой:
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Ответ на вопрос:

В ходе эволюции появляется венец творения, индивидуальное самосознание, Адам Кадмон(6 Аркан). Как андрогин активного (“подобие”) и пассивного (“образ”) начал.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Указывается на то, что индивидуальное сознание не обладает собственным, независимым существованием, а порядок взаимодействия феноменов предопределен.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; —вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Утверждается, полнота творения- индивидуального сознания.
Итого: Появляется индивидуальное самосознание, Адам Кадмон(6 Аркан), "я есть", утверждающее законченность и полноту творения, но которое не обладает собственным, независимым существованием.
Так совершенны небо и земля и все воинство их.
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
Все остальное(7-10 Аркан) творит “я есть”.

Шестой День – это сотворение Вселенского Человека, Адама Кадмона (или Брахмана).
Это всё ещё Небесная Природа, Эдем (Рай), т.е. это чертёж, интеллигибельный шаблон индивидуальных сознаний.
Это область Анахата-чакры (к слову).
И вот когда человек переживает клиническую смерть, и в ней – опыт "света в конце тоннеля", и, приближаясь к этому свету, ощущает любящее совершенное Божественное Существо, то вот это и есть интеллигибельная "матрица человека".
Она настолько прекрасна, что умирающий не желает возвращаться назад в тело.

Но это краткий опыт, после чего, если сознание не вернется назад в тело, наступит встреча с Отцовским Светом, а это уже свет Высшего Триединства, и он холодный и убийственный!
Он пугает человека и тот стремится найти укрытие, попадая снова в тело новое (если смерть стала необратимой) или в старое.

Но если вы пройдёте эту встречу при жизни тела, то больше этот смертоносный Отцовский Свет вам не страшен. А пройти его можно только если ослаблено эго!

Из этого вы должны сделать правильный вывод, что пребывание в таком Раю крайне краткосрочно, как сатори. Но даже его нельзя путать с верхним астралом, которое является изменёнными состояниями сознания и тоже временно.

Это значит, что истинный долговечный Рай возможен только на Земле, потому что сансара и есть нирвана, Малкут и есть Кетер (или по-русски, Мир есть Бог, ставший Видимым).
.

Практическое задание для группы.

Вам нужно подробно описать своё отношение к гипотетической ситуации,
которая, якобы, произошла с вами.
Ситуация эта заключается в том, что вас бросил любимый вами человек.
Это может быть ваша девушка или жена, парень или муж, в общем, человек, с которым вы в той или иной степени связывали своё будущее.
Теперь же случилось то, что он объявил вам о расставании и ушёл от вас навсегда.

Повторю, что это гипотетическая ситуация, поэтому не нужно мне объяснять, что вас никто не бросил, что у вас счастливая семья или, что у вас вообще нет никакого близкого человека. Мы рассматриваем абсолютно условную, гипотетическую ситуацию.

Так вот, ваше задание состоит в том, чтобы подробно описать ваше отношение к "случившемуся", т.е. как вы оправдаете своего бывшего в своих глазах, но не на основе практики "поиска виноватого", а на основе практики "кого я люблю на самом деле", причём, вы должны рассмотреть не только кого любите вы, но и понимание того, кого на самом деле любит он.
Ваше исследование должно занять не менее 30 форумных строк.

__________

Имейте в виду, что это не школьное сочинение, а ваша проба практически применить ваше понимание истинного положения дел в вашей жизни, потому что способность применять понимание — это вопрос избавления себя от боли и страданий. Ведь никакого иного способа нет!
Вы можете освободиться от боли и страха за себя, только привнося понимание истинного положения дел в вашу обычную жизнь. Недостаточно понимать на словах!

Я не прошу вас следовать какой-то фальшивой морали или религиозным ценностям, отнюдь. Вы просто должны начать пробовать реагировать на болезненные жизненные опыты, ОСНОВЫВАЯСЬ НА ПОНИМАНИИ истинного положения вещей.

В этом смысл данного задания, потому что, проблема в том, что, понимая истинное положение вещей, вы подчас не можете воспользоваться этим в жизненных опытах, а ведь ещё Махарадж говорил, что вы должны не на словах понимать, а отважиться жить в соответствии со своим пониманием.

Тогда только понимание имеет смысл, когда оно освобождает вас от страдания и боли, а иначе зачем оно вам?

Непонимание того, кто кого на самом деле любит, является одной из самых частых мотиваций преступлений в мире, включая убийства и самоубийства. Поэтому мы начнём с этой практики.

Когда вы начнёте пробовать применить её в жизненной ситуации (слава богу, пока гипотетической), тогда вы увидите также, что наше непонимание "кого мы любим на самом деле" тесно переплетено с нашим непониманием, "кто виноват" в каком-то проступке или преступлении, а так же, наоборот, — чья заслуга в каком-то достижении, что тоже немаловажно, потому что снимает все вопросы зависти.

Жду от вас качественной честной работы! Желаю вам удачи!

​

.

.

Ответ на вопрос:

Опять любовь только к себе, значит я никого не любил каждый с самого начала любил себя, а если изначально любви друг к другу не было, то какие могут быть претензии? а если с самого начала каждый любил себя, то так же всё и осталось.
Если есть понимание того, что как было с самого начала, так и осталось, то какие могут быть страдания?

Всё верно. И вам нужно будет потренироваться так и на других отношениях, необязательно связанных с любовными чувствами, возможно, обычными отношениями с сослуживцами или начальством, потому что эго везде одно и то же, и оно любит себя.

И вы ни в коем случае не должны рассматривать это как то, от чего нужно избавляться, потому что это будет просто притворством, ведь, как мы уже выяснили, даже, так называемый, альтруизм — это всё тот же замаскированный эгоизм.

Проблема решается иначе, не исправлением, а пониманием, что не только вы, но и все другие не могут не любить себя, не могут любить кого-то иного, кроме себя, потому что «я»-то одно, двух «я» нет, а ошибка с самоидентификацией формальная. Т.е. никто и не может не любить себя!
Любовь к Себе — это единственно существующая любовь, потому что других нет. В неведении она превращается в эгоизм, но при этом не перестаёт быть природной, а значит естественной.

И если есть понимание этого, то нет и обид, нет претензий, причём, отсутствие претензий тоже не является нравственным качеством, которое нужно в себе воспитывать, но оно происходит естественным образом из понимания.

С другой стороны, никто не говорит, что самопожертвование неприемлемо в этом случае, ведь вы жертвуете чем-то всё равно ради себя, даже если вы жертвуете своей жизнью, потому что для многих осознание, что кто-то будет спасён, важнее, чем, если бы этот кто-то погиб, например, для матери важнее спасти жизнь своего ребёнка, чем свою, но это всё по той же причине, что она любит себя, ведь осознанием, что её ребёнок жив, реализуется её любовь к себе.

И также много людей, которые реализуют любовь к себе, спасая жизни совершенно посторонних им людей. Тут вопрос не в том, каким способом человек реализует любовь к себе, мы с вами выясняем сам факт, что любой поступок человека является реализацией любви к себе, точнее её поиском, потому что в 7 Аркане мы все потеряли связь с нашими Истинным Я и теперь как "Осирисы мучаемся от своей растерзанности на куски. И нам нужна Изида, которая соберёт наши куски опять вместе", и тогда любовь к себе будет реализована раз и навсегда.

Сейчас же ваша задача — со всей ясностью выяснить для себя, что поступки каждого человека, естественным образом (хоть и с формальной ошибкой) мотивированы любовью к себе, а не чем-то другим! Что бы ни делал человек — это поиск реализации любви к себе!

Понимание этого вам нужно для того, чтобы не страдать, потому что страдания возникают из заблуждения.

Многие, заблуждаясь, верят в то, что если кто-то говорит, что он его любит, то так оно и есть, хотя на самом деле этот человек говорит совсем другое — он говорит, что в данный момент вы являетесь "инструментом" реализации его любви к себе.
И вы должны понимать, что это может в любой момент измениться, и он начнёт искать другой "инструмент". Но с вами такая же ситуация.

И вам же важно понять, что это естественный факт, и в этом нет ничьей вины, потому что каждый, включая вас, с самого начала любит только себя. Другие же являются "средой" или "инструментом" реализации его любви к себе.

Поняв естественность или "природное естество" этого факта, вы не будете страдать.
Да, вы начнёте искать очередную альтернативу, пока не распознаете своё истинное лицо,
но страдать вы уже не будете. А значит оно того стоит!

Не тысячу раз, но 50-100 раз будет достаточно.

И тогда вы обнаружите, что перестали обижаться и испытывать боль, и вы удивитесь, как это раньше вы обижались и страдали по самым незначительным поводам.
.

Ответ на вопрос:

Ушёл тот, кого я якобы любила. А любила ли я его? В действительности я любила и люблю только себя, т.е. всё то, что так или иначе реализует мою любовь к себе. "Бывший" был мне дорог потому, что его качества так или иначе устраивали меня, были мне полезны, его присутствие давало мне хоть какую-то стабильность в социуме, возможность иметь личное время, которое я могла тратить на себя, свои интересы. Т.е. по факту на его месте может быть энное количество подходящих кандидатов, которые так же могут оказаться в статусе "мой любимый".

Пока исследование движется в верном направлении.

Ответ на вопрос:

И в действительности, если бы смена партнёра не была столь хлопотной, связанной с привычками, уход "бывшего" не был бы вообще трагедией.

А вот это уже не факт, потому что любовь к себе преодолевает все преграды!

И если ты чего-то не делаешь "для преодоления преград", то и это из любви к себе,
потому что порой любовь реализуется в жалости к себе; недаром дон Хуан так много внимания обращал на индульгирование (жалость к себе).

Иногда мы можем во многом отказывать самим себе ради больших достижений, что только доказывает тот факт, что все без исключения наши поступки и мысли есть стремление реализовать любовь к себе.
И теперь вновь обратите внимание на содержание своего внутреннего диалога, он – само выражение любви к себе (хотя и "мимо двери").

Речь не о том, что в связи с вновь открывшимся фактом, мы начинаем позволять себе откровенное пренебрежение по отношению к другим, нет, речь только о том, что мы распознаём тот факт, что буквально все поступки, включая альтруизм и даже героизм продиктованы любовью к себе.

Но чтобы понять это со всей очевидностью, вы должны провести серию самоисследований на предмет мотиваций своих казалось бы самых возвышенных и альтруистических поступков, потому что порой для человека с тонкой душевной организацией осознание своего благотворительного поступка будет глубоким удовлетворением, а значит реализацией любви к себе.

Иными словами, какими бы возвышенными и богоугодными делами мы не занимались, все они при проверке оказываются реализацией любви к себе, потому что от них нам в том или ином смысле становится хорошо.

Да, люди бывают разные, и каждый по-разному реализует любовь к себе, но нам важен только сам факт, что все поступки людей, животных и прочих разумных существ обусловлены любовью к себе. Само Проявление Бытия есть результат проявления любви к Самости.

Пока мы не распознали "своё лицо до рождения", мы любим себя эгоистично,
но это не другая любовь, это всё та же любовь к Самости, которую ложно отождествили с иллюзорным персонажем (как актёра ложно спутали с его ролью), в результате чего возник страх за себя, за свою судьбу, а значит и страдания. Люди постоянно страдают, начиная от детей и кончая старикосами.
То есть я обращаю ваше внимание на тот факт, что любовь к себе – это самая истинная вещь,
это настоящее золото, не подделка! Подделка – это "любовь к другим", потому что в реальности нет никаких "других", да и вообще ничего нет, в реальности есть только Самость.

Как говорит Рамана Махарши, реален только Субъект.

Это – "Вещь в себе" Она Сама и до всего: до времени, до пространства, до всего,
поэтому Сама Она – «нети-нети».

Сам Субъект есть мужское начало, в распоряжении которого – пассивность (это что-то вроде того, как в вашем распоряжении есть "пространство ума", куда вы "обращаетесь" за разными идеями, только в невообразимо совершенном виде (отсюда такие возвышенные религиозные эпитеты)).

Когда Субъект "касается" своей пассивности, она мгновенно "отзывается" в виде феноменальных проявлений, и сами эти проявления пассивности дают Субъекту знание себя («Я есмь»).
Пассивность (или женское начало Божественной Сущности) как бы рождает Бога для Него Самого, поэтому зовется не только Пречистой Девственницей, но ещё и Богоматерью.

Однако, пассивное начало есть неотъемлемость Божественной Триединой Сущности, поэтому говорится и так, что Бог рождает Себя Сам Себе.
А как иначе, если это "Вещь в Себе" и единственная реальность и ничего больше не существует.

Но, возвращаясь к нашему вопросу, повторим ещё раз, что любовь к Себе – самая истинная вещь вообще, а не только в Проявлении, поскольку она и есть сам импульс к Проявлению Бытия.
И нам нужно только отчётливо осознать тот факт, что любовь к себе – это не какая-то плохая вещь, которую нужно маскировать под фальшивую "любовь к другим", а истинное самоощущение каждого живого существа, и что это никак не нужно исправлять или маскировать, это нужно только понимать, осознавать.

Потому что, если вы поймёте со всей ясностью, что любовь к себе – истинная вещь в отношении к вам самим, то вы поймёте, что она истинна и в отношении других.
Вы просто не сможете обижаться на других, а значит не будете страдать и бояться за себя хотя бы в этом "разделе жизни".
Остальные "разделы" точно так же нужно проверить на истинность, и в конечном итоге окажется, что у ваших страданий нет оснований! Потому что практика просветления – это только исследование на истинность казалось бы очевидных фактов, но которые в итоге оказываются фальшивыми, как любовь к другим.

Видите, отсутствие страданий не является результатом исправления вашего поведения, но только результатом истинного видения, т.е. понимания, как оно есть на самом деле. Т.е. это не так, что была сансара, а стала нирвана; это так, что сразу и была нирвана, вопрос в ложном видении Того, Что Есть.

Хочу ещё раз обратить ваше внимание, что любовь к себе может реализовываться в самых тонких духовных сферах: в звучании музыки, в смехе спасённого ребенка, в глобальной благотворительности, в монашестве..., т.е. у любви к себе много способов реализации, вам лишь нужно видеть всё в истинном свете, т.е. так, как оно есть, причём, не так, как говорит Лакшми или даже Махарадж, а так, как вы сами проверили и увидели фактическое положение вещей.

А цитаты мудрецов вам нужны лишь как ориентиры на пути.

-

Махарадж: Любите то, чем вы являетесь на самом деле, ваше истинное Я, и что бы вы ни делали, делайте это во имя собственного счастья. Найти его, узнать его, лелеять его — ваше основное стремление. С незапамятных времён вы любили себя, но не мудро. Используйте своё тело и ум мудро для служения своему Я, вот и всё.

Будьте искренни со своим Я, любите его абсолютно. Не притворяйтесь, что любите других, как себя. Пока вы не осознаете, что они едины с вами, вы не сможете их любить. Не пытайтесь казаться тем, чем не являетесь, не отказывайтесь быть тем, что вы есть.

Ваша любовь к другим является результатом знания себя, а не его причиной. Без самореализации никакая добродетель не будет подлинной.

Когда вы узнаете без тени сомнения, что одна и та же жизнь течёт через всё, что есть, и что вы и есть эта жизнь, вы будете любить всех естественной и спонтанной любовью.

Когда вы осознаете глубину и полноту своей любви к себе, вы узнаете, что каждое живое существо и вся вселенная омываются вашей любовью.
Это порочный круг. Только самореализация может его разорвать".

Притворяться в любви к другим до узнавания "своего лица до рождения", значит вводить самого себя в заблуждение, а значит в страдания, потому что все заканчивается вашими необоснованными ожиданиями чего-то от других, которые их не выполняют, а вы страдаете.

Если бы вы сразу понимали истинное положение дел, то вы не ожидали бы от других того, чего у них и не было с самого начала, и значит вы не страдали бы.

Поэтому, заводя новые отношения, вы сразу должны отдавать себе отчёт, для чего это делает каждый из вас, возможно, тогда вы будете лучше понимать, что вам делать, чтобы продлить эти отношения, если они вам нужны. Такой подход называется мудрым, потому что он не приносит страданий.

Если вы со всей ясностью поймёте, что каждый человек и животное любит себя, а не других,
что другие являются для него "инструментами" реализации любви к себе, то вы тем самым поймёте главную "тайну" всех людей и живых существ.

Спартанцы говорили: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную», – это справедливо,
и если из всего самопознания вы поймёте про любовь к себе каждого существа, то вы познаете "основную тайну" всех живых существ, потому что любовь к себе есть единственная истинная вещь.
Она мотивирует все без исключения поступки.

Ответ на вопрос:

Вся боль потери кого-то связана с прекращением возможности реализовать любовь к себе посредством данного человека (так же - вещи, ситуации), это связано с разрушением некоего устоя, удобной привычки и нежеланием перемен.

Нет, боль не от прекращения, а от несбывшегося ожидания!
Пойми разницу, ведь без прекращений не бывает,
а вот над ожиданиями нужно поразмыслить: обоснованы ли они?

Проблема не в прекращении возможности реализации любви к себе через конкретный "инструмент",
а в необоснованном ожидании, что она не прекратится!

То есть, если сразу понимать, что ваши отношения основаны не на любви друг к другу, но исключительно на чувстве любви к себе со стороны каждого из вас, то и свои отношения вы строили бы иначе – честнее и мудрее.

То есть здесь важнее всего истинно понять про себя, потому что если с собой всё честно понято, то и с вашим партнером (знакомым, сослуживцем, начальником, соседом) тоже все понято.

И даже когда вы совершаете альтруистические поступки, но при этом понимаете свою истинную мотивацию, вы не будете страдать, если вдруг не получите за своё добро любви к себе, потому что вы будете понимать, что все любят себя, что любовь к другим – фальшивка, истинна только любовь к себе.

И если бы, например, вас связывала с человеком только жалость, а не влюблённость, то и она была бы реализацией любви к себе, потому что любовь к себе не знает никаких "других".

Вам нужно это повторить много, много раз, чтобы это осело в подсознании, но понять нужно правильно, не как оправдание эгоистических поступков, а как понимание истинного положения дел со стороны других, потому что других нет для каждого!

Любовь слепа не в том смысле, как о ней обычно говорят (это просто заблуждение),
но любовь истинно слепа к другим. Она просто не знает никаких "других",
и поэтому никого любить не может. Запомните, «Я» любит только себя!

Ответ на вопрос:

Это совершенно естественно, ведь когда всё хорошо, не хочется ничего менять. Однако без перемен ум постепенно "засыпает", даже не замечая того. Так что встряски хоть никому и не нравятся, т.к. сопряжены с неизвестностью, нестабильностью, гипотетической опасностью..., но они совершенно необходимы для эволюции.

Это неправильное исследование, потому что постоянно ты упускаешь основную нить исследования, т.е. цель от тебя ускользает, ты уходишь в другую сторону, а значит не будет правильного итога.
Нельзя упускать цель, ради которой начинается исследование.

Твоя цель в этом исследовании – распутать клубок необоснованных страданий, основываясь (внимание!), на понимании того, что каждый любит только себя.
То есть сначала ты ошибочно думала, что твой партнёр любит тебя, и значит ошибка закралась в самом начале ваших отношений.

И я в задании указала вам цель – обезвредить свои страдания, увидеть их необоснованность, через распознавание необоснованности ваших ожиданий, т.е. своей любви к другим и любви других к вам.

То есть, если сначала ты ошибочно думала, что твой партнёр (все бывшие партнеры) любил тебя, то впоследствии получалось, что он тебя разлюбил, хотя на самом деле он тебя не разлюбливал, потому что никогда и не любил никого, кроме себя. Вот о чём речь!

И вы все именно так и должны вести своё исследование.

И вот ты выясняешь сначала про саму себя, что ты-то оказывается тоже всегда и с самого начала любила только себя (а не дочь, не мать, не мужчину, не.., не.., не..). И ты автоматически понимаешь, что и со стороны всех остальных живых существ та же самая ситуация: каждое существо любит себя и никогда другого!
Даже спасая другого из беды, мы реализуем любовь к себе. Что бы мы ни делали, наши поступки есть проявление любви к себе. Поэтому поймите, что это знание не имеет другого прикладного применения, кроме уже существующего: всё бытиё во всех его проявлениях есть реализация любви к себе.

Понимание этого факта не означает никаких практических применений, оно может облегчать и улучшать отношения между людьми или нет, нас не это интересует!

Наша цель в избавлении от страданий, потому что истинное видение не приносит страданий.

Т.е. если не заблуждаться, если исследовать заново все "известные факты", то пелена заблуждений понемногу спадает, и всё оказывается правильным, не вызывающим страдания.

Поэтому я хотела, чтобы вы оправдали бросившего вас партнёра не через фальшивое прощение и пожелание "доброго пути", а через понимание, что он, даже сам того не осознавая, никогда и не любил никого, кроме себя.
Какими бы ни были его поступки на первый взгляд, на самом деле они всегда (как и ваши) были обусловлены любовью к себе.

На месте твоего партнёра мог оказаться какой-то совестливый человек, который бы принес тебе свои последние деньги, чтобы как-то загладить свою вину; но обрати внимание, что и этот "поступок совести" был бы обусловлен его любовью к себе, а не к другому, потому что совесть мешала бы его образу себя, не давала бы ему покоя; так что и тут было проявление его любви к себе.

Я прошу вас только, со всей ясностью осознать единственную мотивацию всех поступков живых существ – любовь к себе.

Способов реализации любви к себе – бесконечное множество; всё бытиё есть реализация любви к себе, поэтому никакого дополнительного к бытию практического применения это понимание не имеет, вы просто должны видеть то, что есть, в истинном свете, потому что само это видение избавляет от страданий.
Истинное не приносит страданий!

Помните у Падмасамбхавы: «Неведение приносит страдания, ведение освобождает от них».

Представьте, что вы заходите в пещеру Раманы Махарши, где в углу лежит моток верёвки, похожей на змею. Сквозняк шевелит веревку, и вы говорите, что нужно заняться воспитанием змеи, чтобы она лежала смирно, когда приходят гости; другой советует научить змею разным фокусам, чтобы гостям было не так страшно смотреть на неё;
третий предлагает отдать змею в солдаты, чтобы она научилась стоять часовым не шевелясь, и тогда её не будут замечать.
А нужно всего-то поближе подойти и рассмотреть, что там некого бояться, потому что там змеи нет и в помине, а лежит на сквозняке простая верёвка.

Вот я чём я говорю: видение привычных вещей в истинном свете само освобождает от страданий.

Не действия (правильные или неправильные) освобождают, а само по себе видение вещей в истинном свете!

Грубо говоря, перестаньте воспитывать или оправдывать змею, оправдайте верёвку.

Ответ на вопрос:

Итак, если моя любовь была в действительности к себе, а не к "бывшему", то и его любовь тоже была к себе, а не ко мне. Он находился рядом, пока это было выгодно ему, пока это реализовывало его любовь к себе. Но вот появился шанс получить больше - и его след простыл. Он тоже пошёл эволюционировать, как и абсолютно все, путём проб и ошибок. Значит и мой черёд пришёл что-то менять, чему-то учиться. В жизни ничего не происходит просто так, всё совершенно логично и необходимо. И ещё раз повторюсь, что если бы не было боли потери, то не было бы и проблемы.

Боль от неведения, а не от проблемы, в ведении проблем нет!
Ты пытаешься оправдать змею, а там верёвка! Понимаешь? Змею вообще не нужно оправдывать, там её нет!

Никого оправдывать не нужно, а значит и менять ничего не нужно, нужно просто со всей ясностью увидеть истинное положение вещей.

События будут происходить своим чередом, всё также обусловленные желанием реализовать любовь к себе; со временем способы будут меняться, но сама природность любви к себе останется, она истинна.

И, когда говорят, что Бог есть любовь, то это именно вот та самая любовь к себе, это его любовь, растёкшаяся на все «Я есть».

То есть, я прошу вас понять самое главное, ваше поведение никаким образом не меняется из-за распознавания истинной любви, что она к себе, а не к другим, потому что она такой была с самого начала, поэтому ваше поведение, ваши поступки остаются те же самые (это я и надеялась услышать в ваших исследованиях),
меняется только видение их в истинном свете, но есть понимание происходящего в истинном свете, и вот само это истинное видение всё оправдывает, ничего не меняя!

Потому что, если вы решите, что раз надо любить себя, а не других, то "я щас пойду разгуляюсь и покажу всем куськину мать", нет, речь не об этом!

Но также речь не о том, что вы начинаете из себя строить "добрую Марусю, которая, закусывая от обиды свою сиську, позволяет вытирать о себя ноги всем захожим мужичкам".
Вот этого ни в коем случае я не советую.

Я советую только одно: смотреть на вещи в их истинном свете, тогда они не будут пугать вас, как та несуществующая змея. А если вы не боитесь того, что есть, то у страданий нет причин.

И поэтому, ничего не меняя, смотрите на вещи через призму истинного понимания, что единственная подлинная любовь – это любовь к себе.
Не пытайтесь что-то исправлять, только смотрите на происходящее через призму этого понимания.
Вам придётся некоторое время подержать это в уме, помусолить это, чтобы оно стало вашим убеждением, тогда постепенно начнут проявляться результаты.

Это обязательно, потому что, если вы неправильно поймёте эту истину, то будет ещё хуже. Вот почему сакральные знания долго были сокрыты от глупой толпы.

С истиной нужно обращаться бережно, иначе она может превратиться в змею и начнёт жалить вас.

Поэтому разберитесь внимательно с этим вопросом и поймите главное, что истина не имеет практического применения, она только снимает искажения вашего видения;
остаётся всё, как и было прежде, меняется только ваше видение этого.
.

Ответ на вопрос:

Как мы "лечим" боль? - Только через понимание её природы. Нужно со всей ясностью понять, что причина боли не в самой потерянной "вещи", а в невозможности реализовать своё "хочу" ("хочу как было", "хочу по-своему, а не так, как есть"...).

Понимаешь, это ложный способ освободиться от страданий. Сейчас мы начнём ямы-ниямы проповедовать и скатимся в иллюзон. Подход адвайты не в исправлении чего-либо, включая эго, а в видении всего в истинном свете. Ты же пытаешься избавиться от боли устранением каких-то помех.

Но ты же читала сутру Шестого Патриарха, где сказано, что «зеркало не только не грязное, а что его и вообще нет».

Это означает, что не только бытиё не нужно исправлять, но даже сам ум, если видеть всё в истинном свете. То есть, если видеть, что ум творит иллюзию, то что в этом плохого?

Если же ты пойдёшь длинным путем, то он ошибочный, потому что в конце пути ты приходишь к разбитому корыту, и самое большее, что ты заработаешь, это хорошую карму, которую в следующей жизни ты начнёшь тратить, не успев дожить до совершеннолетия, как какая-нибудь Анджелина Джоли. Бысто растратишь всё и останешься с пустыми руками; и так по кругу, зарабатывая тяжёлым трудом и потом безрассудно тратя заработанное... ты этим занимаешься уже много-много жизней.

Поэтому запомни, что если ты хочешь идти прямым и относительно коротким путём, то имей в виду, что речь идёт не об исправлении чего бы то ни было, а только о видении всего в истинном свете. И поэтому интересуйся только этим!

Ответ на вопрос:

Дальше нужно разобраться с этими "хочу" (эго-желаниями). Чего хочет эго и нужно ли идти на поводу этих желаний? Казалось бы, реализовывать любовь к себе через исполнение своих желаний есть цель жизни человека (Духа, реализовывающего свой потенциал)... Но в жизни происходят обломы за обломами, очень многие желания не исполняются как будто бы назло. Почему? А всё потому, что предполагается, будто можно достичь счастья, реализовав желания каких-то благ, опытов. Однако, получив одни блага (опыты), человек уже хочет ещё и ещё, т.е. желаниям нет конца. И даже если гипотетически предположить, что все желания исполняются, то всё равно это не принесёт счастья, потому что счастье не в иллюзорных феноменах, а в понимании, что все феномены "сделаны" из тебя, что нет разделения на "я" и "не я". И тогда какая разница, что происходит? Всё происходящее есть разнообразный феноменальный опыт; и чем он более разнообразен, тем больше реализуется потенциал ноуменальный, а значит больше реализуется любовь к Себе - истинному Субъекту.

И всё это сводится в вопросу об истинном видении того, что есть. Заметь, не в устранении иллюзорного мира и твоей иллюзорной личности, но лишь понимание их сущности в истинном свете.

Если ты понимаешь, что это "виртуальная вещь", созданная наблюдателем, точнее, самсоорганизованная в его присутствии, то ты и относишься к ней соответственно.

Иллюзия качественная, но иллюзия! Даже научная парадигма уже сменилась, не тормозите с пониманием!

И поймите, что здесь нет чудес, нет "просветлённого выключателя", это постоянное исследование и проверка обычных вещей на истинность.

Это постепенно, но, как говорит Махарадж, ясность понимания очень помогает!

Ответ на вопрос:

Как я оправдаю "бывшего" в своих глазах? Так: он есть "мой кнут и пряник" - инструмент для реализации необходимого для монады сценария, как и любой другой феномен в этом индивидуальном сознании. И он есть манифестация "своего" такого же сознания (монады), и как сознание достоин всяческого уважения. А эгоистичные детали в таком аспекте не имеют никакого значения.

Какой он тебе "кнут или пряник"? Его вообще нет в реальности!
Он сам есть частный случай проявления Любви!

Любовь Самости к Себе вылилась любовями к себе каждого иллюзорного существа,
и если их видеть как бы "прозрачными" (и себя в том числе), то истинного в них остаётся только любовь к себе.

Ваше "оправдание" своих бывших, покинувших вас, состоит только в истинном видении происходящего, потому что их поступки обусловлены, с одной стороны, истинной любовью к себе, а с другой – индивидуальностью, которую, заметьте, они сами себе не выбирали.
Вот и посмотрите, что у вас в сухом остатке: абсолютная безусловная любовь к себе + индивидуальность.

Причём, любовь к себе настолько истинна, что просто безначальна как сам Бог, мало того, она и есть Бог.
Поэтому ваша любовь к себе – это сам Бог, разница лишь в том, что для Бога нет других, а для вас есть.
Но вам ничего не нужно с этим делать, только понимайте!

Так вот, любое существо – это любовь к себе(йод) + индивидуальность(хе) = «Я есть»(вау).
Это ваша формула. Это формула каждого живого существа.
Можете подставить в неё свои значения.

Индивидуальность – это то, что даётся вам при рождении без вашего согласия (в этом участвует только закон причинно-следственной связи), и ещё любовь к себе, причём она безначальна и не обусловлена никакой индивидуальностью. Она настолько истинна, что является самой сутью ЭйнСофа, и любое проявление обусловлено любовью к себе.

Я специально уравняла любовь к себе с любовью к Самости, потому что у них одна и та же природа,
и это истинная природа, подлинная, ни грамма фальшивки, не иллюзия!
Любовь к себе – это единственная золотая монета во всём Проявлении.
Вам нужно просто осознавать это, не пытаясь ничего исправлять в связи с этим.

Если вы не можете зафиксировать внимание на знании «я есть», то зафиксируйте его на осознании любви к себе, это одно и то же, и это настоящий, не фальшивый Бог.


.

Ответ на вопрос:

Зато теперь вполне очевидно, что попытка реализовать любовь к себе через наличие другого человека обречена на провал. Это очень зыбко, ненадежно и не наполняет эту бездонную дыру неудовлетворенности.

Совсем нет! Вы должны прийти к другому выводу, не противоположному, а к другому по сути.

Вы (все, кто уже провёл это исследование) сделали ошибку в том, что вы как бы критиковали себя (а иногда и партнёра), хотя цель этого исследования совсем в другом — в установлении того факта, что в природе существует только любовь к себе, и что все варианты "любви к другим" — это просто нераспознанная любовь к себе.

Каждый практикующий в своём исследовании должен прийти к ясному видению, что даже, казалось бы, материнская любовь, при тщательном непредвзятом исследовании оказывается всё той же любовью к себе.
Все самые искренние альтруистические поступки при исследовании оказываются любовью к себе.

И когда до Матери Терезы это дошло, она назвала себя ведьмой и дьяволицей. Она поняла, что от своих альтруистических поступков она сама получала удовлетворение, она делала их для своего "духовного" удовлетворения, за награду на небесах.
У Лескова в "Запечатлённом ангеле" святой Памва говорит, что недостоин рая, и тут же плачет, разоблачая свои же тайные мысли о рае. Это я к тому, что честные с самими собой люди легко распознают все маски любви к себе.

Мы с вами тоже в добросовестном исследовании открываем для себя этот факт, но не для того, чтобы критиковать за это себя и других, а только для того, чтобы осознать его.
Тем более, что это не та вещь, которую можно исправить.

С этим фактом ничего нельзя и ни в коем случае не нужно ничего делать, потому что, если вы в неведении будете верить, что возможна иная любовь, то вы будете искать её, требовать её от других, обещать её другим, и практически всегда в итоге страдать, потому что это фальшивка!

Нет ни одного человека, кто не получил бы эту рану. Даже у Амура не цветочки, а СТРЕЛЫ!
Любовь к другим — это боль, потому что это неправильно понятая любовь к себе. Каждый любит себя.

И с этим ничего нельзя сделать, потому что в реальности других нет.

Вы просто не можете любить других, потому что есть только вы, хотя и не тот, кем вы себя считаете.
Даже говоря, я люблю музыку, я люблю поэзию, я люблю живопись..., вы фактически говорите, я люблю себя. Говоря, я люблю детей, вы говорите, я люблю себя. Говоря, я люблю этого мужчину, вы говорите, я люблю себя.

И что происходит, когда уходит человек, которого я якобы люблю?
Я лишаюсь чего-то (перечень у всех разный).

Но именно здесь критически важно понимать, что вы не обмануты, не брошены, вас не разлюбили, потому что каждый любит только себя и никогда другого.

Вот то место, в котором вы оправдываете своего партнёра в своих глазах.
Но для чего вам нужно его оправдать? Чтобы понять, что вас не разлюбили, не бросили, не предали ... и т.д., потому что это причиняет вам сильную боль.

А вот представьте теперь, что вы вступаете в отношения с человеком, заранее понимая, что каждый любит только себя, тогда вы уже не будете строить отношения на зыбкой почве выдуманной "любви к другому", а подойдёте к вопросу более практично для обоих сторон, причём, это вовсе не исключает взаимной симпатии, и даже страсти, вам нужно только понимать, что как бы вам ни было хорошо вместе, это тоже продиктовано любовью к себе каждого из вас.

И значит никто из вас не предаст другого, если "разлюбит" партнёра, потому что вы его и не любили никогда, а всегда любили только себя, потому что в реальности нет других.

А поскольку в реальности нет вообще ничего и никого, кроме вас, то как бы вы ни думали, что вы любите другого, вы любите только себя.

Говоря, я люблю колбасу, вы фактически говорите, что любите себя; говоря, я люблю пиво (коньяк) вы говорите, что любите себя. Просто потому, что иллюзию любить нельзя! И даже говоря, что вы любите фильмы фэнтези или разные иллюзии, вы всё равно говорите, что любите себя.

Как бы искренне вы не хотели любить другого, это невозможно, потому что реальность — только вы, и это, конечно, не ваша иллюзорная персона, а ноумен, тождественный своему отсутствию.

Да, конечно, распознавание "своего лица до рождения" расставит всё по своим местам, но я уже говорила, что "листья облетают постепенно", поэтому мы с вами уделяем внимание каждой существенной проблеме, являющейся источником страданий.

Сначала вы распознали иллюзию "виноватых", теперь распознавайте иллюзию "любви к другому", но не забывайте, что это истинный факт по отношению к каждому, а значит и к вашему партнёру.

Особенно важно понимание, что любовь бывает только к себе, для тех, кто не расстаётся, а живёт с партнёром всю жизнь, основываясь на взаимных обязательствах или других интересах, но у которых "ушла любовь", из-за чего кто-то из них (а то и оба) страдают, по-настоящему страдают.

Но если вы знаете истинное положение вещей, то любовь не ушла, каждый из вас, как любил себя, так и продолжает, и у вас есть другие совместные интересы, так зачем же упрекать друг друга в том, чего и не было?
Видение вещей в их истинном свете, избавляет от страданий!

Конечно, вы не с радостью на лице проводите того, кто был причиной вашего благополучия и радости, но вам по крайней мере не будет так обидно, у вас не будет комплекса неполноценности, вы не начнёте резать себе вены (не раз встречала людей со шрамами на запястьях).

Если вы будете со всей ясностью осознавать, что каждый любит только себя, просто потому что в реальности других нет, то вам не будет так больно. Да, жалко, когда кто-то или что-то уходит, даже вазу редкую жалко разбить. Но у вас не будет столько боли, не будет самобичевания, не будет комплекса неполноценности, не будет страданий.

Правда, для этого одного куцего исследования мало. Вам нужно провести достаточно много подобных исследований на примере отношений своих соседей, родственников, сослуживцев..., пока всех знакомых не переберёте.
Тогда однажды вы удивитесь своему спокойствию в любого рода отношениях, вы будете понимать людей "изнутри", они перестанут быть для вас загадкой.

Эта практика "сдует четверть листьев с ваших деревьев".
Но если вы пренебрежёте ей, то всё останется по-прежнему.
.



О чём и речь!
.

Вопрос:

Я на счёт Любви к Себе.
Лакшми, не значит ли это, что нужно в каждом действии (каким бы оно ни было) усматривать эту Любовь.
Это [вставить любое действие] сейчас делается из Любви к Себе, потому что кроме Нее ничего нет. Именно Она является мотивирующей, побуждающей силой, создающей абсолютно всё.
И из-за Любви к Себе "выдумала" эту грёзу так называемого данного воплощения.

Нет, твоя задача только в разоблачении "любви к другому", которая на поверку оказывается любовью к себе.

Это ваша практика, вы выясняете истинное положение дел, и всё.

Поэтому, когда вы рассматриваете, например, отношения соседей (для практики только! Ни с кем не обсуждая это вслух, а то ещё по шее получите!), которые "разлюбили друг друга", то вы для себя как бы повторяете процесс исследования на их примере: а любили ли они друг друга изначально, что теперь обижаются друг на друга за "разлюбовь"?
И как бы обстояли дела, если бы они , чисто гипотетически, понимали, что они и с самого начала любили только себя?
Ну, то есть тогда у вас не могло бы возникнуть обиды, что вас разлюбили, потому что ваш партнёр с самого начала любил не вас, не кого-то другого, а себя, как и вы!
И в этом случае, даже если бы вы решили расстаться с партнёром, то вы начали спокойно решать вопрос взаимных обязательств, но без обид на "разлюбовь", потому что вы оба (и все остальные) любят только себя.
Понимаешь, этим вы освобождаетесь от несуществующего источника страданий.
То есть страдания-то как раз самые настоящие, это ваша боль, а вот причина у них иллюзорная, её нет.
Поэтому нет никакой необходимости убеждать себя в том, что каждое твоё действие продиктовано любовью к себе, это и так очевидно, само проявленное бытиё есть следствие любви к себе, а это значит, что она предшествует даже знанию себя! Осознай это! Она присутствует даже в бессознательности, и отнюдь не как потенциал, а как вера.

Любовь к себе — это та самая вера, которая пассивная воля.

-

Новички, вы не поймете, о чем я говорю, пока не прочтёте в — параграф «О вере и воле», потому что это совсем не то, что вы имеете в виду под понятиями веры и воли.

Т.е. это ещё до Проявления, и именно любовь к себе становится импульсом к Проявлению.
Мало того, Бог и есть любовь к Самости, потому что Самость – это Бог.
Любовь к самости и есть самость (Бог).
Но не к какой-то там абстрактной самости, а к себе!
Поэтому любовь к себе – единственная реальная вещь!

Когда самосознание ложно отождествлено с иллюзорными феноменами, тогда любовь к себе ищет сатисфакции в иллюзиях, но как только ложное отождествление прекращено, так больше никакой реализации любви к себе не требуется, вы получаете окончательную сатисфакцию или, как говорят, кончаются все желания.

Итого: в каждом действии (каким бы оно ни было) усматривать эту Любовь не нужно, нужно разоблачать несуществующую "любовь к другому".

Однако, не нужно путать разоблачение "любви к другому" с изменением отношения к этому другому. Понимаете?
Так например, распознавание, что за "любовью к детям" сокрыта любовь к себе, вовсе не означает, что ты должна прекратить заботу о детях, перестать их ласкать и воспитывать, потому что тогда у ТВОИХ детей будет плохая мать, и ТЫ БУДЕШЬ СТРАДАТЬ. Поэтому поведение не меняется, возвращается только истинное видение вещей, как они есть.

С другой стороны, когда твои дети вырастут, разлетятся и, может быть, не в каждый твой день рождения будут звонить тебе, то ты будешь понимать, что никто тебя не разлюбил, потому что каждый с самого начала любил себя, а понимание, что пожилым родителям нужно помогать, прививается с детства на своём примере, но это не имеет отношения к "любви к родителям".

Практика предполагает только разоблачение "любви к другому", но не изменения поведения по отношению к нему в связи с этим разоблачением, потому что практикой вы ничего не исправляете, а только начинаете видеть всё в истинном свете.

И самое главное, вы никого не должны "просвещать в этом вопросе", пока вас об этом не попросят, т.е. учить детей адвайте не нужно, по крайней мере до тех пор, пока сами не распознаете "своё лицо до рождения".

И сильно не заморачивайтесь, просто распознавайте во всех ситуациях, когда идёт речь о "любви к другому", что на самом деле там любовь к себе.

Вам ведь важны не сами "сеансы разоблачения", а понимание, что истинная любовь — это любовь только к себе, все остальные виды любви — это всё та же любовь к себе, но "замаскированная" под любовь к другому.

Вам нужно только понимание, а не изменения вашего поведения.
Но вскоре придёт момент, когда результат этой практики приятно удивит вас.

В группе мы с вами только попробовали эту практику, чтобы выявить все непонятные моменты, но дальше вы должны практиковать самостоятельно, уделив этой практике достаточное внимание.
Вы сами поймёте, когда она заработает.

Но хочу вам напомнить, что генеральная цель всех вспомогательных практик в том, чтобы опустошить ум,
в том числе от мыслей; что вас не любят, разлюбили, предали, бросили..... и тому подобных.

Ваша цель не в том, чтобы насильственно препятствовать мышлению, а в том, чтобы у необоснованного мышления не было причин, мы удаляем его семена (васаны) в подсознании.

В детстве вам внушали, что вас любят, что любовь других к вам входит в базальный комплекс выживания.
Теперь вы должны понять, что забота друг о друге входит в этот комплекс, а не иллюзорная "любовь к другим".

Именно любовь к себе, к бытию-сознанию, заставляет нас жить в социуме, где все заботятся друг о друге, а значит и о вас.
Забота о других – это вопрос вашей безопасности земной и Небесной.
Даже фильмы такие снимают, когда люди делают добрые поступки, которые потом возвращаются к ним!

В Евангелии говорится, "не жди земной награды, тогда получишь Небесную".
И что это, если не любовь к себе?
Человек жертвует последнюю рубашку, делится последним хлебом ради награды на Небесах!
Ведь не сказано отдать свою душу за "спасибо", но сказано "за обретение жизни вечной"!
Это потому, что любовь к себе — реальность! Она никогда не отсутствует и никогда не меняется, в отличие от всех остальных видов любви.

Вам нужно просто понимать это!

Не помню, говорила ли я вам об этом, но попытка зафиксировать внимание на любви к себе вполне заменяет практику фиксации внимания на чувстве себя (самосознанию).

Пробуйте удерживать внимание на любви к себе! Не думать о себе, а лишь осознавать любовь к себе, которая всегда с вами и никогда не меняется.

Вы просто раньше не обращали на неё внимания, а зря, потому что это "открытая дверь" в реальность. Вы прямо через неё можете пройти в бескачественность.
Вот уж на любви к себе вам точно не будет скучно удерживать своё внимание.

Но это уже следующая практика, не смешивайте их!

Вы можете её практиковать в "тёмной" медитации каждый вечер.

Настанет момент, когда любовь к себе потеряет ориентиры, станет бескачественной, и вы сильно испугаетесь, потому что это похоже на смерть; но не форсируйте события!!!
И пусть бескачественная Бездна сама "наплывёт на вас и поглотит".

Здесь вас поджидает панический страх, потому что к вам приближается Абсолютное Ничто.
И это не Невидимка, а Конец Мира, дальше только наплывающая пустота, Бездна ничего, которая уничтожает всё, чего касается. Таков Отцовский Свет (ЭйнСоф).

Поэтому умрите при жизни тела, и больше некому будет умирать!
Вы не сможете умереть два раза!

Но помните, что механическое препятствование мышлению не даст вам приблизиться к Бездне, потому что она "наплывает приливами", и никто не знает, когда будет следующий "прилив", чтобы он совпал с тёмной медитацией.

А это значит, что ваш ум должен быть прозрачным всегда, а не только в тёмной медитации.
Наши подготовительные практики как раз и подготавливают ваш ум к этому моменту.
Поэтому ваша задача – с помощью подготовительных практик опустошить свой ум на 60% ,
т.е. на большую половину за счёт избавления от "мусорного мышления",
причём, избавиться нужно от его "семян" в подсознании (васан, самскар).
Иными словами, нужно избавиться от причин, которые порождают "мусорное мышление", а они всегда являются ни чем иным, как ложным видением того, что есть.
"Любовь к другим" – один из примеров неистинного видения того, что есть.
Стоит вам избавиться от ложных представлений, что есть "виноватые", или "авторы действий",
и что бывает "любовь к другому", как вы сами удивитесь, насколько безмятежнее и бесстрашнее стало ваше бытиё.

Просто делайте, что я вам говорю, без лени и сомнения.
.

Ответ на вопрос:

Я поняла, такое "видение", как я описала выше, извращённый ум постепенно может обернуть в оправдание своего невежества и лени. Так?
А нам нужно опустошить ум (а не изменить его содержание), убрав необоснованные страдания через понимание, что каждый любит себя просто потому, что других-то и нет.

Можно и так.
Тут главное то, что когда ты будешь говорить или думать: «я его люблю», ты должна понимать, что это просто другой способ сказать «я себя люблю», потому что ведь, за что ты его любишь: за то, что он в том или ином смысле делает тебя счастливой. Поэтому на самом деле любишь ты себя.

И когда кто-то будет говорить, что "он любит тебя", то ты должна понимать, что это означает,
что ты делаешь его счастливым, и поэтому любит он себя!

И когда твоё счастливое на него воздействие закончится, и он будет искать его в другом месте,
то это не значит, что "он тебя разлюбил", ведь он и всегда любил себя, как и ты.

Это не решает проблему вашего счастья, нет, её решает только узнавание своего истинного лица,
но это избавляет вас от огромного пласта боли и страданий, а значит от "мусорного мышления".
.

Ответ на вопрос:

Любовь к себе лежит в основе всех желаний, однако "ограниченная" любовь к себе вызывает страдания, так как она основана на неправильном самоотождествлении (в этом случае реализация любых желаний приводит к возникновению новых проблем). Как говорит Махарадж, "любите себя мудро", т.е. сознавание того факта, что я не отделен ни от чего и всё является моими проявлениями реализует любовь к себе, как любовь ко всему, а полная реализация этой любви происходит, когда распознаётся Истинная природа.

Приведённая вами цитата Махараджа здесь неуместна, потому что сейчас мы разбираем совсем другой вопрос: не как себя мудро любить, а что любить можно только себя.
Сначала нужно разобраться с этим.

Вы ложно предполагаете, что вы любите другого, а другой любит вас, и само это ложное убеждение является источником ваших будущих и прошлых страданий.
Но если в исследовании вы выясните, кого вы любите на самом деле, то от этого источника страданий вы избавитесь.

Ваша задача сейчас не в том, чтобы определять правильные и неправильные желания,
а в том, чтобы обнаружить через исследование тот факт, что каждый любит только себя.

Мы не обсуждаем сейчас вопрос, как правильно любить себя, сейчас мы выясняем, что мы любим только себя, что каждый любит только себя. Сначала нужно на 100% выяснить этот факт!

А то вы говорите, что себя нужно любить мудро, а вам человек отвечает, что его не волнует любовь к себе, его волнует любовь к девушке, которая настолько захватила его мысли, что он не может практиковать, например. Хотя в реальности он любит себя, а девушка — это то, что, как он верит, сделает его счастливым.

И пока даже не важно, что он отождествлен с персоной, любит он всё равно не персону, а себя, несмотря на то, что считает себя персоной.

Вы должны услышать, что я говорю, иначе у вас не получится эта практика.
Никто не может любить никого, кроме истинного себя, потому что нельзя любить иллюзию.

Опять же иллюзию нельзя любить не потому, что это плохо, а просто по природе не получится, это как Закон, если хотите, только это такой Закон, который стал причиной Проявленного Бытия.

Т.е. не считайте, что можно любить истинного себя, а можно любить свою иллюзорную персону. Нет, нельзя любить иллюзию, как нельзя пройти в дверь, нарисованную на стене.
Поэтому неважно, кого вы называете любимым: другого человека, колбасу, музыку или свою персону, любите вы в любом случае себя. Понимаете?

Вы не любовь меняете, а средство как её реализовать.
Любовь вы не можете поменять, потому что это сама сущность реальности — любовь к себе.
Даже все ощущения и восприятия возможны только от первого лица и никогда от второго или от третьего. Не думали над этим? Себя — это единственное, что есть реального.

Махарадж говорит не о смене любви, потому что вы всегда любите истинного себя (в проявлении, которым является жизнь), и даже если вы показываете на грудь, говоря «я», то любите вы не тело, а самосознание.

И вопрос только о способе реализации этой любви к себе, потому что ничто не сможет удовлетворить её, кроме самораспознавания своего истинного лица.

Но для того, чтобы начать мудро реализовывать любовь к себе, вам нужно понять, что вы только себя любите, и что это истинно по отношению к каждому, потому что пока вы предполагаете, что можете любить другого человека и, соответственно, ищите взаимности.

Но вы никогда не найдёте в другом ничего, кроме симпатии, страсти, дружбы, взаимности интересов... и все они будут только подтверждать этот факт, что вы любите себя, соответственно, ваша жена — себя.

Я не об эгоистичных поступках, ведь мы только что говорили, что это верно и по отношению к самым святым людям, но я говорю об избавлении от критического заблуждения, потому что оно на то и освобождение, что освобождает вас от ненужной боли.

Понимание истинного положения с любовью никак не связано с эгоистическими поступками, потому что многие и многие люди реализуют любовь к себе через благотворительность, волонтёрство и прочие полезные дела. Но если бы при этом они понимали, что таким способом (в силу своей индивидуальности) они пытаются реализовать любовь К СЕБЕ, а не к другим, то они не страдали бы, если бы не получали "взаимности", или если бы их "бросили".

Вопрос не в изменении их деятельности, а в избавлении от необоснованных страданий.

Сама надежда, что вас полюбит другой — источник страданий.

Поэтому разберитесь сначала с тем, кого вы любите на самом деле.

Это одна из ваших практик, и её нужно как следует отработать.
.

Вопрос:

Лакшми, правильно ли я понимаю:
Основной сущностью всех существ является реализация любви к себе. Абсолютно всё, что делается, мыслиться или представляется, делается лишь для реализации любви к себе. Это означает, что ничто сделанное, сказанное или подуманное не может быть неправильным, так как всё это с одной целью - реализация любви к себе.
Тогда с этой точки зрения в мире всё всегда правильно, так как делается из любви к себе.
Проблема возникает лишь в следствии мнимого ограничения, когда я отождествляюсь с телом, это приводит к возникновению страданий, но даже в этом случае всё делается правильно, так как цель та же - реализовать любовь к себе.

Да, это правильно! Поэтому просветление — это не улучшение и не исправление чего бы то ни было, а только распознавание, что всё совершенно с самого начала. Только распознавание!

Потому что проблема не в том, как всё есть, а в вашем ложном видении того, что есть.
Требуется только истинное видение, которое покажет вам, что всё изначально совершенно,
что сансара и есть нирвана.

Как поётся в песне Гребенщикова: «А ежели поймёшь, что сансара — нирвана, то всяка печаль пройдёт».



.

Практический вопрос:

Если всё изначально совершенно, а значит мы ничего не можем сделать неправильно,
то почему тогда Лакшми постоянно говорит вам слово "неправильно"?
.

Ответ на вопрос:

То, что изначально всё совершенно, может быть увидено только при отсутствии страданий. Страдания возникают из-за отношения к вещам или ситуациям, основанного на ложном знании. В реальности все наши понимания и знания ложны. Чтобы направлять нас к истине и убирать ложное, Лакшми постоянно говорит нам слово "неправильно".

Это неправильное понимание.


Прошу практикующих помочь с этим вопросом: Если всё изначально совершенно, а значит мы ничего не можем сделать неправильно, то почему тогда Лакшми постоянно говорит вам слово "неправильно"?
.

Ответ на вопрос:

Это не означает, что в последовательности событий не может быть так, что Лакшми говорит “неправильно”, потому что это “неправильно” - также включено в эту совершенную и правильную последовательность событий и обусловлено ей.

Обожаю!

Я даже подчеркнула слова "мы ничего не можем сделать неправильно",

Никто ничего не может сделать неправильно, включая Лакшми, которая говорит "неправильно".

Раз ничего нельзя сделать неправильно, то и любые слова Лакшми не могут быть неправильными, даже если она часто говорит "неправильно!".

Я задала этот вопрос, чтобы проверить, правильно ли вы поняли мой ответ на ваш вопрос,
ведь если уж мы с вами выяснили, что мы ничего не можем сделать неправильно, то даже противореча самой себе, я и в этом случае не могу сделать ничего неправильного.
Понимаете? Даже противоречие не может быть неправильным.

Есть аналогичная по смыслу притча, про двух индийских путешественников, гуру и его ученика. Однажды им навстречу на тропу выбежал разъяренный слон, гуру закричал ученику: уходи немедленно с дороги, иначе слон тебя растерзает. А тот удивленно отвечает: "Но вы же сами говорили, что Бхарма заботится о нас и защищает нас, если посчитает нужным. А если нет, то я не буду сопротивляться". Гуру кричит: "дурак, Брахман послал меня, чтобы я крикнул тебе "убегай!".

То есть смысл притчи в том, что если рассматривать слона, Брахмана, гуру и ученика по-отдельности, тогда слова гуру противоречат его же учению, что Брахман позаботится об ученике, но если рассматривать всех как единого Брахмана, то в него всё включено: и слон, и потенциальная жертва, и спаситель гуру.

С моими словами та же ситуация: если рассматривать их как слова самосущей Лакшми, то тогда они вступают в противоречие с моим же утверждением о невозможности ничего сделать неправильно.
Но суть в том, что здесь нет никакой Лакшми, которая бы говорила свои слова, а есть безличный поток сознания, и в нём ничего не может быть неправильного, потому что он – Бог.
.

Лонгчен Рабджам – Драгоценная Сокровищница Дхармадхату
Вторая глава

Природа основного пространства, спонтанно присутствующего испокон веков,
Заполняет собой всё без разделения на внешнее и внутреннее.
У него нет ни предела, ни верха и низа, ни кардинальных направлений,
Ни широты и долготы, — небесно чистое осознавание
И есть то самое пространство, лишённое мысленных проекций и ориентиров.

Все иллюзорные вещи, происходящие из нерождённого пространства,
Абсолютно не определены и ничем не ограничены.
Их невозможно определить как «нечто такое»,
Ибо у них нет ни субстанции, ни характерных признаков.
Их нерождённая природа, необъятная как небо,
Спонтанно присутствует без начала и конца, вне прошлого и будущего времени.

Пробуждённый ум является сущностью всей самсары и нирваны.
Вне рождения, появления и определённости, он спонтанно присутствует,
Не приходя и не уходя куда-либо..
Пространство пробуждённого ума, неделимое на прошлое и будущее,
Распространяется на всё, не возникая и не исчезая.

Таковость Дхарматы не имеет ни начала, ни середины, ни конца.
Её всеобъемлющая природа, чистая как небо,
Находится за пределами прошлого и будущего, начала и завершения.
Она лишена субстанции и характеристик, рождения и прекращения.

Она не приходит и не уходит, и не может быть обозначена как «нечто такое».
Она не нуждается в достижении, усилиях и каких-либо действиях.
В основе таковости нет центра, сторон и измерений.
Эта сфера равностности непрерывна и лишена ориентации.

В силу равностной природы всех явлений
Нет ничего, что бы не находилось в сфере её равностности.
Состояние пробуждённого ума, в единой равностности которого равно всё,
Целостно охватывает всё своей открытостью, подобной нерождённому небу,
Ибо состояние равностности непрерывно.

На этом бескрайнем основании, распространяющемся во все стороны,
Цитадель пробуждённого ума, не склоняющаяся ни в самсару, ни в нирвану,
Возвышается пиком открытого пространства природы явлений.
В распахнутом центре четырёх сторон этой несотворённой природы
Широко раскрыты врата, ведущие к свободе от последовательных усилий.

На троне в этом дворце восседает царь самосуществующей пробуждённости,
Украшенный нарядами спонтанно присутствующей роскоши.
Все исходящие и собирающиеся проявления энергии пробуждённости
Служат министрами, повелевающими царством.

Прекрасная царица естественно присутствующей медитации
Вместе с царевичами и свитой самовозникшей реализации
Заполняют пространство великого блаженства,
В котором естественная ясность лишена понятий.

Его всеобъемлющая крепость спонтанно присутствует вне направлений.
Распахнутая крепость изначального пространства не имеет верха, низа и середины.
Крепость нерождённой Дхармакаи заполняет собой всё без ограничения.
Крепость драгоценного таинства спонтанно присутствует без изменений.
Всё проявляющееся и существующее в самсаре и нирване
Совершенно в изначальной крепости единой равностности.

Этому непоколебимому состоянию,
Невыразимому словами и невообразимому умом,
Подчинено всё проявляющееся и существующее во вселенной,
Таково необъятное владение открытого пространства Дхармадхату.

Для того, кто находится в этом владении, всё является Дхармакаей.
Не покидая единственную самосуществующую пробуждённость,
Усилия и достижения остаются за пределами несотворённого исконного совершенства.
Поскольку сферическое бинду бытия лишено кривых углов и граней,
Его пространство заполняет собой всё без исключения «так как есть».

Как миры шести типов существ, так и чистые земли Будд
Находятся в сфере пространства природы явлений, а не где-либо ещё.
Самсара и нирвана содержатся в состоянии осознавания,
Обладая единым вкусом в естественной ясности пробуждённого ума.

В этой сокровищнице Дхармадхату, из которой происходит всё,
Нирвана спонтанно присутствует испокон веков без нужды в поисках,
Так что во всеобъемлющей, нематериальной и неизменной Дхармакае
Самбхогакая переживается в виде внешнего мира и его существ,

А Нирманакая естественно возникает подобно отражениям.
Поскольку в украшении трёх Кай нет ничего несовершенного,
То всё восходит в проявлении просветлённого Тела, Речи и Ума.
А бесчисленные чистые миры Сугат
И подавно возникают из того же самого пространства трёх Кай, — природы ума.

Даже обители шести типов существ, составляющие природу самсары, —
Это лишь отражения, возникающие из состояния Дхармадхату.
Более того, всевозможные переживания рождения и смерти, счастья и страдания
Подобны иллюзорному спектаклю в этом пространстве природы ума.

Хотя их нет, кажется, будто они есть, но в силу своей беспочвенности
Они появляются лишь временно и условно, как облака в небе.
Так как их природа запредельна крайностям существования и несуществования,
Они полностью собраны в состоянии бинду простоты.

Природа ума, а именно пробуждённого ума,
Чиста как небо и не ведает ни рождения и смерти, ни счастья и страдания.
В ней нет различимой субстанции, – она свободна как от самсары, так и от нирваны.
Поскольку эту абсолютно распахнутую сферу пространства невозможно обозначить как «нечто такое»,
То она присутствует спонтанно, необусловленно, неизменно и неподвижно.

Состояние Будды находится в ваджрной сути ясного света,
Где всё является самосуществующим миром блаженства.
Таково состояние высшего пробуждения спонтанной равностности.



читать полностью
.

Ответ на вопрос:

Если человек разрывает отношения, то это не потому, что он кого-то разлюбил, а потому, что больше нет возможности получать порции счастья.

Но не забывайте добавлять, что он и с самого начала любил себя, поэтому и не разлюбливал вас.

Вот, если мы представим реальность как фильм в кинотеатре, мы знаем, что реален только экран, а сам фильм — это проявления экрана (условно), которые нереальны, потому что непостоянны и изменчивы.
Так вот, самое главное, что вам здесь важно понять, что любовь к себе является "вкусом" экрана, т.е. основополагающей категорией реальности.

Вдумайтесь в эти слова: основополагающей категорией реальности.
Это не имеет никакого отношения к эгоизму!
Да, конечно, при ложном самоотождествлении вам кажется, что вы любите свою персону, но это ошибка, поэтому, сколько бы вы хорошего не делали для своей персоны, сами вы не получаете окончательной сатисфакции.
Это все равно, как если бы вы рядом с вашим настоящим ртом нарисовали красками ещё один рот, забыли про настоящий и пытались бы накормить себя через нарисованный. Вы так и оставались бы голодным.
Именно это происходит, когда вы пытаетесь реализовать любовь к себе ("накормить себя") как персону. Вы никогда не получаете окончательную сатисфакцию, вы всё время остаётесь голодными.

Но что касается любви к себе, то она-то настоящая, поэтому и "голод" ваш настоящий.

То есть сейчас я прошу вас понять не то, что вы не того "кормите", а то, что голод настоящий, т. е. любовь к себе настоящая! Персона "нарисованная", а любовь к самости (от слова "сам") — настоящая.

Любовь к себе — это основополагающая категория реальности.

И если зафиксировать внимание на ней, то она и есть дверь в реальность, и она всегда открыта.

Поэтому вам нужно найти "настоящий рот", т.е. держаться самой любви к себе.

Если раньше мы с вами говорили о чувстве себя, и у вас были сложности с пониманием этого чувства, то сейчас вы можете держаться любви к себе: рассмотрите её, что она собой представляет, удерживайте внимание на этом вопросе: что это такое — любовь к себе?

Потому что любить и сознавать себя – это одно и то же.

И вы не должны стесняться любви к себе, потому что это основополагающая категория реальности, вам нужно только понять, что вы любите не персону, а себя.

Я говорю понять, а не поменять любовь, потому что вы и сейчас любите самость, но ошибочно думаете, что любите свою персону. Поэтому это формальная (не совершённая) ошибка.

Вы никогда не любили свою персону, как и никого другого, потому что реальность не знает ни вашей персоны, ни других персон.

К.Ренц говорит, что Бог не знает никаких "вас"; это как раз про это!

Так вот, если вы понимаете, что любовь к себе — это основополагающая категория реальности, то вы понимаете, что это справедливо для каждого, в том числе для вашего партнёра.

И поэтому, когда он будет самым искренним образом признаваться вам в любви, то вы уже будете понимать, что он заблуждается, и что на самом деле любит он самость (от слова сам), т.е. себя.

Понимаете? Он(а) вовсе не собирались вас обманывать, они сами искренне верили в то, что говорили, но они ошибались, просто потому, что так принято: когда мы видим предположительный "объект любви", который поможет реализовать нам любовь к себе, то мы считаем, что любим этот объект.

Когда же мы начинаем проверять это убеждение на истинность, то выясняем, что любовь к кому-то или к чему-то (к музыке, например, или к колбасе) – это на самом деле любовь к себе.

Очень важно понимать этот факт, потому что постепенно и почти незаметно для вас, понимание этого освободит ваш ум от целого пласта "мусорных мыслей", и вы однажды обнаружите, что вот в этом месте у вас как будто глыба свалилась с души, и вам легче дышать, и нет боли.

Это не сразу придёт, а постепенно, и напрямую зависит от количества времени, которое вы потратите на практику-исследование «кого я люблю».
.

Ответ на вопрос:

Возникающие противоречия не противоречат изначальному совершенству. Потому что не возникает ничего и никого, кроме потока понятий. Единый безличный поток сознания включает в себя любые проявления, следующие в строгой логической последовательности, и возникающие только из любви Самости знать себя.
Опыт нас как личностей, опыт неправильного и правильного - совершенны, как как это чистый опыт переживаний, пустой от самосущих личностей, никому не принадлежащий.

Ответ на вопрос:

Изначальное совершенство указывает на иллюзорную природу явлений, возникающих и бесследно исчезающих в метафизическом пространстве сознания. "Правильно" и "неправильно" - это возникающие концепции в уме, которые не имеют авторства, т.к. авторство - тоже концепция. Они сродни бегущей строке на экране сознания. Текст бегущей строки может быть любого содержания, текущее содержание строки строго обусловлено всем предшествующим массивом текста. Но текст никаким образом не затрагивает пространство ума по аналогии с тем, как любое содержание сна не затрагивает сновидящего. Сновидящий и есть пространство ума, в котором возникают все явления.

Как говорит Лонгченпа:
Печаль совершенно прекрасна,
в пространстве пробужденного ума никогда не было никакой печали.
Страдания совершенно прекрасны,
в пространстве пробужденного ума никогда не было никаких страданий.
Радость совершенно прекрасна,
в пространстве пробужденного ума никогда не было никакой радости.
Блаженство совершенно прекрасно,
в пространстве пробужденного ума никогда не было никакого блаженства.

Но что это значит? Это значит, что все опыты бытия сотканы из сознания, т.е. не покидают пространства пробуждённого ума.
И в этом смысле они абсолютно прекрасны, в них ничего не может быть неправильного.

Поэтому даже если какая-нибудь Лакшми-шмакшми говорит "неправильно", то и это не покидает пространства пробуждённого ума.
В нём ничего нельзя сделать неправильно, даже если очень захотеть.
.

Ответ на вопрос:

"Неправильно" и "правильно" - это возникающие понятия логической последовательной цепи выявляемых феноменов сознания. Сам поток возникающих феноменов - совершенство, в происходящем нет ничего абсолютно неправильного, так как это сам закон, так как все явления сделаны из сознания. Сказано "неправильно" или "правильно" - это ум, превратившийся в этот феномен и зрящий, таким образом, сам себя.

Правильно, но вы очень скупы в словах, а ведь под практикой имеется в виду убеждение своего подсознания, иначе практика не сработает, и никакого результата не будет.

Как вы думаете, вашего поста хватило, чтобы убедить ваше подсознание?
Ведь вы не меня должны убедить в том, что вы поняли, а своё подсознание!
Понимаете, что иначе вы зря здесь время тратите? А у вас его не так много, как кажется.

Вот сегодня в разделе фильмов я разместила художественно-биографический фильм о журналисте и его расследовании, которое наделало шума на всю Европу. И этот молодой журналист, примерно вашего возраста, был очень талантлив, умён, целеустремлён и удачлив. И в карьере у него всё тоже отлично складывалось, но спустя год он узнал о том, что у него рак, и затем вскоре он умер, несмотря на европейскую медицину. Молодой, энергичный, удачливый, богатый..., но умер.

И я прошу вас представить себя на его месте, ведь это значит, что у вас нет времени на то, чтобы плохо практиковать, потому что вы просто не успеете закончить свою работу, как и этот молодой журналист.
А вы её даже толком и не начали!!!

Поймите, что молодость не является гарантией того, что у вас впереди достаточно времени.
Люди умирают молодыми не реже пожилых...
Никто вас не спасёт от смерти, кроме вас самого!
А спасти вас может только убеждение, которое вы должны успеть развить в себе;
вот тогда оно освободит ваше сознание от "мусора", и в "окнах чистого ума" вы в прямом переживании будете постоянно осознавать своё вневременное, неподвижное и неустранимое присутствие.

Но этого не произойдёт, если вы не выпутаетесь из ловушек ума! А как вы выпутаетесь из них, если вы не практикуете, а только делаете вид, как будто простое присутствие в группе вас спасёт!
Нет, да и с чего бы это? Вы должны хорошо выполнить свою домашнюю работу: развить убеждение по всем тем вопросам, которые мы здесь обсуждаем, и с которыми вы теоретически согласны, но в повседневной жизни тенденции ума берут над вами верх, а нужно наоборот, нужно чтобы ваши убеждения взяли верх, и вот они уже освободят ваш ум от "листьев".

Практика – это только вопрос вашей убеждённости. В группе вы учитесь, как её развить, но наедине с собой вы должны хорошо выполнить свою "домашнюю работу", только тогда у вас есть основание ожидать результата.
.

Сам ваш вопрос показывает, что вы не понимаете, о чём вы говорите.

Нирвикальпа — это бессознательность.
Она отличается от обычной бессознательности только тем, что в ней нет латентного эго, как в обычной бессознательности; оно было разрушено практикой и поэтому не вернётся вместе с сознанием.
Но это не значит, что нирвикальпа свидетельствуется!
Нирвикальпа — это бессознательность, и в ней нет свидетеля.
Поэтому нирвикальпу нужно понимать как "черту невозврата эго".
Из обычной бессознательности эго возвращается, а из нирвикальпы нет.

Однако, это не значит, что нирвикальпа уничтожает эго, нет, его уничтожает практика,
а нирвикальпа просто показывает, что "черта невозврата" пройдена и всё.
"Верёвка я-мыслей оборвалась и ведро эго упало в колодец с концами".

__________________________


Савикальпа — это сахаджа с усилиями,
сахаджа — это естественное состояние сознания без усилий,
естественное — значит без эго, скрывающего ваше истинное естество.

В савикальпе эго ещё остаётся, поэтому требуются дальнейшие усилия по его устранению. В Сахаджа эго больше нет, поэтому оно безусильно.

Вы же спрашиваете, возможно ли войти в нирвикальпу, минуя савикальпу.
Это всё равно, что спросить, можно ли без усилий избавиться от эго, чтобы оно оказалось бы за "чертой невозврата". Очевидно, что нет!

Даже до савикальпы вам придётся пройти долгий и трудный путь, а потом ещё столько же до сахаджи.
.

Сатори — это переживание чистого (без образов) «я есть».
В этом состоянии вам открывается тайна бытия, но оно кратко как вспышка, хотя и долго держится в памяти.
Опытов сатори может быть несколько, но, как правило, бывает одно, спонтанное сатори. Если же к нему стремятся целенаправленно через практику (например, коана), то сатори можно получить несколько раз.

Однако, нужно понимать, что стремление к многократному повторению сатори вредно для практики, потому что это механическая остановка мышления, что никак не может быть естественным состоянием, ведь мышление — вторичная природа ума, поэтому неправильно тормозить мышление.

Оно допустимо только для одноразового сатори, чтобы получить "пробу на вкус" своей истинной природы, а уже дальше практиковать избавление от эго.

Сатори не является практикой, направленной на устранение эго, оно только останавливает мышление, а вместе с ним останавливаются и я-мысли (т.е. эго), но мышление не может отсутствовать долго, поэтому нужно избавляться от эго, а не временно приостанавливать эго через остановку мышления.

Да, сатори показывает практикующему его истинную природу, но оно не избавляет от эго, а это значит, что, когда мышление возвращается, эго тоже возвращается.

И поэтому, когда практикующий решение коана достигает сатори, то дзен-мастер говорит ему: «А теперь ты можешь начинать настоящую практику».

Это значит, что практикующий осознал свою истинную природу, так сказать, "авансом", не избавившись от эго, и теперь ему предстоит основная практика, которая может длиться десятилетиями.
Настоящая практика направлена на полное устранение эго, а не на его временную остановку как в сатори.
.

Почему вы задаёте вопросы, на которые уже есть ответы в «линии Лакшми» в открытом доступе?

Сатори не может быть длительным.
Чтобы понять, почему, нужно вспомнить метафору эго от Раманы Махарши.
Он сравнивал эго с гусеницей, которая, прежде чем отцепиться от стебля своим передним концом, должна ухватиться за него своим задним концом, в противном случае она упадёт на землю.

Эго в точности напоминает гусеницу, и прежде чем отцепиться от одной мысли (образа), оно должно ухватиться за другую мысль (образ), в противном случае эго спадёт в свой источник.

Чистое «я есть», которым и является сатори, это состояние, когда "гусеница «я есть» отпустила оба конца и летит в бездну безначальности", в свой источник.
Это состояние перед падением в бездну и есть сатори (чистое «я есть» без образов), и оно равно "вспышке".
После этой "вспышки" возможны два исхода: либо эго падает в свой источник, и тогда это нирвикальпа или бессознательность, либо «я есть» восстанавливает свои ориентиры, собирает свои образы, т.е. возвращается (гусеница вновь крепко цепляется в свой стебель).

На практике после сатори эго всегда возвращается, и никогда не случается нирвикальрпа, потому что в сатори эго не устранено, а лишь временно остановлено за счёт остановки мышления, тогда как нирвикальпа возможна только в окончательном устранении эго ("черта невозврата"), и поэтому после сатори вас ожидают годы практики!

Когда кто-то рассказывает вам о часовом сатори, всегда вспоминайте образ гусеницы из метафоры Раманы Махарши, и вы сразу поймёте, что этот человек попросту врёт, гусеница не может висеть, не держась за стебель! Чистое «я есть» (чем и является сатори) крайне неустойчивое состояние, но память о нём длительна, потому что шокирующа!

В реале сатори длится ровно миг, а потом надолго остаётся "шокирующая память", потому что сатори раскрывает вам невероятную тайну, которую я не хочу сейчас озвучивать, потому что вы всё равно не поверите, а если и поверите, то представить не сможете.
.