Каббала

Путь 13, путь Гимел

Майкл Грир

Буква пути: (Верблюд).
Божественное имя: ShDI AL ChI, Шаддаи Эль Хаи.
Астрологическое соответствие: Луна.
Аркан Таро: II («Верховная Жрица»).
Эзотерический титул: Жрица Серебряной Звезды.
Описание из приложения к «Сефер Йецира»: «Тринадцатый путь именуется Объединяющим Разумом, а назван он так потому, что он — сама суть славы; здесь обретает полноту истина всех духов».
Мифологический принцип: нисхождение божества.
Явления и разновидности опыта: безмолвие; пустота; образы Бездны.
Сущности: ангелы; безмолвные жрецы и жрицы; фигуры в масках.
Магический образ: арка синего цвета с замковым камнем в виде ослепительно-белой буквы Гимел. На двери, обрамленной этой аркой, изображен II аркан Таро.
Цвета:
— в мире Ацилут: синий
— в мире Брия: серебряный
— в мире Йецира: холодный бледно-голубой
— в мире Асия: серебряный, пронизанный небесно-голубым.
При переходе через Бездну, как и при раскрытии Завесы, естественный порядок восхождения по путям нарушается, и это усугубляет прочие затруднения, с которыми мы можем столкнуться на этом уровне. А затруднения эти и сами по себе серьезны. Достигая плана горних сефирот, маг-каббалист вступает в миры, где противоположности сливаются в тождество, а лучшим изложением фактов становятся парадоксы. Человеческое сознание не может подняться выше Хесед, даже если разовьет все свои потенциальные возможности до предела. Поэтому пути и сферы, лежащие выше Бездны, не просто неизведанны, но и в самом буквальном смысле слова непознаваемы.
Но, с другой стороны, у этих путей и сфер тоже есть имена, символы и традиционные толкования; они занимают важное место не только в теории, но и в практике каббалы. Отчасти, возможно, это объясняется тем, что значительная часть магической работы ведется не с Древом как таковым, а с его отражением в Йесод или какой-либо другой из нижних сфер. Но только отчасти. Руах действительно заканчивается на уровне Хесед, но Руах — это не самая высокая из частей человеческой души. Над ним есть еще Нешама — отражение горней триады в человеке; и то, что для Руаха — непостижимая чужая земля, то для Нешамы, высшей части души, — родной дом.
Таким образом, человек, несмотря на все свои ограничения, все же способен постичь уровни реальности, пребывающие выше Бездны. Соприкасаясь с более высокими уровнями человеческой души, Руах может воспринимать от них некоторые образы и понятия, улавливая отблески горних сфер. Так же, как и на уровне раскрытия Завесы, эти смутные впечатления постепенно проясняются, понимание углубляется и, наконец, между двумя аспектами человеческой души — Руахом и Нешамой — устанавливается тесная связь.
К сферам высшей триады снизу ведут пять путей: 18-й, 17-й, 16-й, 15-й и 13-й. Здесь, как и на этапе преодоления Завесы, выбор пути для продвижения — это не просто вопрос удобства. Но поскольку горние сферы сущностно едины, последствия этого выбора отличаются от тех, с которыми сталкивается маг на уровне Завесы. К искомой цели приводит каждый из пяти перечисленных путей. Однако на каждом из них это происходит по-разному и влечет за собой разные результаты.
Один из этих пяти путей — тринадцатый — стоит особняком по двум причинам. Во-первых, это единственный путь, ведущий через Бездну по Срединному столпу и утверждающий равновесие в верхней части Древа. А во-вторых, это единственный путь, проходящий через Даат — точку соприкосновения высшего и низшего миров, сокрытую в сердце Бездны. О Даат мы поговорим подробнее в отдельном разделе, а здесь достаточно сказать, что эта «ложная сефира» открывает магу совершенно особый способ перехода через Бездну — способ, принципиально отличный от способов продвижения по путям.
Итак, первое путешествие в сферы единства маг-каббалист совершает по 13-му пути — пути Гимел. Подобно тому, как восхождение от Малкут начинается с пути Тав, а преодоление Завесы — с пути Самех, так и первый переход через Бездну совершается по Срединному столпу. Здесь, как и всей остальной нашей работе, первым и главным условием остается равновесие.
Буква 13-го пути — Гимел, что значит «верблюд». Это соответствие восходит к старинной метафоре, в которой Бездна уподобляется огромной безводной пустыне. Мало кто способен выжить в пустыне, и человек, идущий пешком, обречен в ней на гибель. Но пересечь пустыню на спине верблюда вполне возможно. С одной стороны, эта символика указывает на то, что путь через Бездну необходимо выбирать осторожно и тщательно. С другой — на то, что сила, необходимая для такого путешествия, обретается вовсе не в сфере нашего сознательного «я». Не седок, а верблюд преодолевает шаг за шагом океан раскаленных песков.
Следующие два символа — божественное имя и астрологическое соответствие — иллюстрируют ту же идею и, кроме того, подают еще один, наивысший на Древе, пример того, насколько сложны и многогранны связи между путями и сферами. Божественное имя 13-го пути — Шаддаи Эль Хаи, а астрологический символ — Луна. Оба эти символа связаны с девятой сферой, Йесод, расположенной непосредственно под Тиферет, тогда как 13-й путь ведет от Тиферет вверх. Путь вверх и путь вниз отражают друг друга, как в зеркале.
Это соответствие не только поясняет вышеизложенную идею, но и переносит ее в сферу практического приложения. Работа мага, преодолевающего Завесу, по сути своей сводится к тому, чтобы проснуться, осознать неосознанное, положить в основу своих действий не рефлексы, а знания и сознательный выбор. Но здесь, на краю Бездны, задача меняется на противоположную. Маг должен научиться полагаться на то, чего он не знает и не может осознавать и знать; научиться действовать в гармонии с силами, которых он не понимает.
Соответствие этого пути в системе Таро развивает ту же мысль в другом направлении, а, кроме того, служит полезным напоминанием о том, что каббалистическая традиция не остается неизменной. В современных колодах Таро на карте II аркана, «Верховной Жрицы», обычно изображается женщина под покрывалом, сидящая между двумя колоннами — черной и белой. Ее одеяние и головной убор украшены лунными символами, а на коленях она нередко держит развернутый свиток или раскрытую книгу. Смысл всей этой символики очевиден: колонны обозначают столпы Древа Жизни — Столп Суровости и Столп Милосердия, между которыми проходит 13-й путь; лунные символы указывают на связь с Луной и Йесод; книга или свиток символизируют знание и могут быть истолкованы как указание на Даат; покрывало же олицетворяет таинство горней триады. В целом, карта Верховной Жрицы удачно суммирует все вышеописанные символы, но этим ее значение не исчерпывается.
При всей своей кажущейся прямолинейности II аркан скрывает в себе некую тайну. И эта тайна связана не столько с его символикой, сколько с историей, потому что изначально на карте II аркана изображалась другая фигура — Папесса. Предание связывает ее с легендарной средневековой папессой Иоанной. Согласно легенде, эта женщина полюбила монаха и, переодевшись мужчиной, получила возможность жить с ним в одном монастыре. При этом она изображала набожность так убедительно, что в конце концов ее избрали папой. Обман раскрылся лишь тогда, когда в ходе папской процессии у «папы» внезапно начались роды.
В некоторых отношениях папесса Иоанна — столь же удачный символ пути Гимел, как и современная версия II аркана. Смысл этого образа прост, но исключительно важен: «Не судите по внешности!» За церемониальными облачениями и регалиями власти иногда скрывается нечто совершенно неожиданное. И на пути Гимел дело зачастую обстоит именно так.
Эзотерический титул «Жрица Серебряной Звезды» связан с той же системой образов, что и современная карта Верховной Жрицы, но, вдобавок, указывает на один важнейших традиционных символов 13-го пути. Эту «Серебряную Звезду» называют также «Звездой на Востоке». В некоторых орденах, работающих в русле западной магической традиции, и в организациях, испытавших ее влияние (таких, например, как масонские братства), изображение этой звезды помещают на восточной стене ложи. Она символизирует главный духовный опыт 13-го пути. В магической работе, которая ведется на уровне Тиферет, иногда случаются внезапные приливы силы или озарения, нисходящие в Руах из Нешамы. Этот опыт, символически изображаемый (а иногда и воспринимаемый) как свет, знаменует собою первый шаг на пути через Бездну — подобно тому как «трепет Завесы» знаменует начало восхождения к сфере Тиферет.
В описании из приложения к «Сефер Йецира» все эти идеи встраиваются в подобающий контекст. Вероятно, из всех описаний путей этот — самый недвусмысленный: все, что необходимо сказать, здесь проговаривается настолько ясно и отчетливо, насколько это позволяет сама природа этого пути.
Путь Гимел именуется здесь Объединяющим Разумом. Тиферет, как было сказано выше, — это сфера индивидуального бытия в его простейшей, изначальной форме, тогда как Кетер — это сфера абсолютного единства. Следовательно, путь от шестой сефиры к первой — это путь от разделенности к единству, от частного ко всеобщему. Этот процесс объединения — «сама суть славы» (где под «славой», как обычно, понимается Кетер), поскольку и первая сефира, и 13-й путь олицетворяют, по большому счету, одно и то же — возвращение многого к единому. В этом процессе, в свою очередь, «обретает полноту истина всех духов» — поскольку границы, отделяющие «духов» друг от друга, в действительности иллюзорны: они существуют лишь постольку, поскольку каждый «дух» есть отражение единства и самодостаточности Кетер.
Стоит отметить, что путь к этой «полноте истины» начинается в Тиферет, а не в какой-либо из более высоких сфер. Тиферет — единственная сфера ниже Бездны, связанная с Кетер напрямую; она отражает в себе Кетер, превращая каждую отдельную сущность в зеркало единства первой сефиры. И, в то же время, Тиферет — это самая высокая точка Древа, в которой отдельные «духи» еще могут существовать как отдельные, а не как аспекты единого целого. Таким образом, каждая сущность восходит к шестой сефире в поисках истины, а сама эта сефира, в свою очередь, воспринимает нисходящие энергии единства, которые воплощают эту истину в жизнь.
С последним обстоятельством связан мифологический принцип пути Гимел — «нисхождение божества». 13-й путь порождает легенды о богах и богинях, посещающих человеческий мир; и, подобно папессе Иоанне, эти божества обычно приходят к нам под масками. Их функция — в том, чтобы открывать людям сокровенную истину, и истина эта (по причинам, которые мы рассмотрим ниже) зачастую связана с тайнами жизни и смерти.

Путь 12, путь Бет

Майкл Грир

Буква пути: (Дом).
Божественное имя: ALHIM TzBAVTH, Элохим Цебаот.
Астрологическое соответствие: Меркурий.
Аркан Таро: I («Маг»).
Эзотерический титул: Маг Силы.
Описание из приложения к «Сефер Йецира»: «Двенадцатый путь именуется Разумом Прозрачности, ибо это — тот род Величия, который называют тайновидческим; это место, из которого исходит созерцание тех, кто является в видениях».
Мифологический принцип: Сотворение Мира.
Явления и разновидности опыта: образы сотворения мира и возникновения форм из бесформенной пустоты; видения прошлого, настоящего и будущего; видение Адама Кадмона.
Сущности: многоликие или меняющие свой облик существа; Адам Кадмон.
Магический образ: арка ярко-желтого цвета с замковым камнем в виде ослепительно-белой буквы Бет. На двери, обрамленной этой аркой, изображен I аркан Таро.
Цвета:
— в мире Ацилут: желтый
— в мире Брия: пурпурный
— в мире Йецира: серый
— в мире Асия: темно-синий, испещренный фиолетовым.
Те трое путей, которые ведут непосредственно в Кетер, первую сефиру, — самые трудные для освоения из всех путей Древа Жизни. Как связи между неопределимым единством, с одной стороны, и тремя основными, первичными выражениями этого единства — с другой, они настолько абстрактны и универсальны, что передать их суть даже через символические соответствия почти невозможно.
С серьезными затруднениями мы столкнулись даже на пути Гимел, несмотря на то, что он спускается до самой середины Древа Жизни, соединяя единство Кетер с его отражением в индивидууме. А на путях Бет и Алеф трудности возрастают многократно. Это два наивысших пути Древа, связывающие единство с двумя его противоположными ипостасями — Силой и Формой, действием и восприятием. Они описывают процессы, протекающие внутри Горней триады, и вычленить их суть и качества из общей символики этой троицы нелегко.
Вероятно, стоит отметить, что со схожими сложностями сопряжена другая пара путей, расположенная ниже на Древе. И из Кетер, и из Тиферет исходит по два пути, направленных по диагонали вниз, и это — единственные две точки на Древе, напрямую соединенные с нижними сферами боковых столпов. Параллели между двумя этими парами путей определяются не только их расположением: между путями Айин и Бет прослеживаются определенные символические связи, равно как и между путями Нун и Алеф.
Однако налицо и существенные различия. Обе пары путей символизируют расширение уравновешенной силы и ее распределение по двум полюсам. На уровне Тиферет это грозит нарушением равновесия, но в пределах Горней триады такой опасности не возникает, и это отличие отражено в символике верхней пары путей. Вместо устрашающих образов Смерти и Дьявола символика путей Бет и Алеф предлагает образы двух наивысших ступеней магического Достижения.
Первый из символов 12-го пути — самый общий и самый абстрактный. Этому пути соответствует буква Бет, что значит «дом». В эзотерике слово «дом» находит очень широкое применение; так, например, путь Хет носит эзотерический титул «Разум Дома Влияния». «Дом» может означать и вместилище, и контекст, и окружение, и сферу влияния; как образ, подразумевающий восприимчивость, он связан с Биной и с первой Хе в составе Тетраграмматона. В качестве символа 12-го пути «дом» подразумевает, что на этом пути формируется восприимчивая ипостась единства — Бина, которая послужит контекстом для проявления активной ипостаси, Хокмы.
В древних каббалистических трактатах буква Бет предстает как особо важный символ. Каббалисты, толковавшие Библию, достаточно рано подметили, что первое слово книги Бытия — BRAShITh, «Берешит», «в начале», — начинается с буквы Бет. Следовательно, эта буква должна содержать в себе сущность всего процесса творения, тогда как буква Алеф, предшествующая ей в алфавите, должна символизировать то, что было до сотворения мира. Вообще говоря, побуквенному анализу слов в магической каббале не уделяется особого внимания, но данный конкретный пример приводится в магических книгах снова и снова и хорошо соотносится с остальными символами 12-го пути: как мы увидим, этот путь тесно связан с идеей творящей силы.
Следующие четыре символа пути Бет имеют более узкое значение: они относятся к одному из частных аспектов соединения Силы с Формой, а не ко всему этому союзу в целом. И божественное имя, и астрологическое соответствие 12-го пути связаны с восьмой сефирой, Ход. Как низшая сфера Столпа Формы Ход представляет самое полное проявление моделей, предзаданных путем Бет — и единственное из этих проявлений, расположенное ниже Завесы, в мире обыденного сознания. Кроме того (и здесь это самое главное), сфера Ход, согласно традиции, управляет магическим искусством.
Может показаться странным, что символика магии связывается с путем Бет, при том что Хокма, занимающая столь важное место в работе мага, располагается по другую сторону Древа. Однако в пределах Горней триады четких различий нет и все противоположности с легкостью сливаются воедино. Поскольку три высшие сферы по сути своей едины, в любое взаимодействие между любыми двумя из них неизбежно вовлекается и третья, так что в отношениях между Кетер и Биной, определяемых 12-м путем, роль Хокмы благополучно исполняет сам этот путь.
Итак, значительная часть символики этого пути связана со второй сефирой, и яркий тому пример — его соответствие в системе Таро. В ранних колодах I аркан носил название «Фокусник» или «Жонглер»; на этой карте изображался человек в костюме скомороха, стоящий за столом, на котором располагались различные диковинные и, как правило, не поддающиеся опознанию предметы. В более поздних колодах карта получила название «Маг», стол превратился в алтарь, предметы на столе — в орудия мага (жезл, чашу, меч и пентакль), а место фокусника занял маг в церемониальном облачении. Оба эти образа предполагают связь с сефирой Ход, поскольку бог Меркурий покровительствует как истинным магам, так и шарлатанам. Но, в то же время, оба образа связаны с древними мифологическими концепциями творящей силы. Некоторые из древнейших богов-создателей— маги-трикстеры, творящие мир при помощи тех или иных хитроумных уловок. Кроме того, власть Мага над четырьмя магическими орудиями намекает на нисхождение силы от Хокмы в четверичное царство Хесед.
Эзотерический титул 12-го пути основан на той же символике. Путь Бет именуется «Магом Силы», и это — третий из трех Магов на Древе. Взаимодействие между тремя путями, носящими титул Мага, заслуживает особого внимания: им определяются отношения между человеческим «я» и первозданными силами творения на высочайших уровнях магического Достижения. Это взаимодействие связано с Хокмой и Хесед, а также с отношениями между Руахом, Даат и Нешамой.
С точки зрения Руаха, вершина магического пути наиболее отчетливо проявлена на пути Йод, эзотерический титул которого — «Маг Голоса Света, Пророк Богов». Здесь маг представляется как глашатай и толкователь трансцендентных сил; он пришел в гармонию с творящими силами вселенной и занял подобающее место в танце энергий, порождающем мир человеческого опыта, но сознательное «я» мага участвует во всем этом лишь как инструмент. С точки зрения Даат, центра, расположенного между Руахом и Нешамой, наивысшую роль мага выражает путь Вав — «Маг Вечных Богов». Здесь силы творения действуют через посредство мага, который воплощает силы вечности в проявленных сферах. И, наконец, с точки зрения вечной части человеческого «я», наиболее точным образом мага служит путь Бет — «Маг Силы». Здесь маг придает высшей реальности высшую форму посредством высшей силы, а понятия «внешнего» и «внутреннего» в рамках единства Горней триады теряют всякий смысл.
В этой символике представлено одно из самых важных последствий перехода через Бездну. Как сознание, отраженное в Даат, растворяется в безграничном сознании Нешамы, так и способность к действию, отраженная в Даат, сливается с безграничной силой Хокмы. Оба эти изменения смещают, так сказать, центр тяжести человеческого «я» из Руаха в трехчастную Нешаму. Руах, обычно воспринимающий себя господином и повелителем, передает бразды правления высшему аспекту «я», а восприятие и деятельность этого высшего аспекта не ограничены пределами пространства и времени, и под его руководством Руаху нередко приходится действовать в гармонии с такими силами, которых он не может ни воспринять, ни понять. Именно поэтому на уровне Руаха маг подобен пророку, служащему некой высшей силе; на уровне Даат — жрецу, который воплощает эту высшую силу в себе; и только на уровне Хии он становится истинным магом — Высшей Волей как таковой.
В приложении к «Сефер Йецира» перед нами предстает еще более узкий аспект символики этого пути. 12-й путь называется здесь «Разумом Прозрачности» и «тем родом Величия, который называют тайновидческим» — и связывается с опытом созерцания видений.
При всей своей кажущейся загадочности это описание достаточно ясно указывает на один из элементов Древа, тесно связанный с путем Бет. «Величие» — это перевод слова «гедула», одного из названий сефиры Хесед. (И в этом заключается еще одна косвенная связь с Ход: напомним, что в описании восьмой сефиры корнем Ход именуются «тайные убежища Гедулы».) Таким образом, выражение «тот род Величия» можно было бы без особого ущерба для смысла заменить словами «тот аспект Хесед». Аспект Хесед, который здесь подразумевается, связан с сефирой Тиферет посредством 20-го пути — пути Пророка, так что ассоциация с визионерскими способностями здесь вполне уместна. Как сфера макрокосма и вместилище изобильной силы Хесед побуждает к расширению сознания, к раскрытию тех областей восприятия, которые в обычном состоянии для человека закрыты. А это — бесценный дар для мага: Хокма дает ему силу, но только благодаря Хесед он обретает ту широту восприятия, которая позволяет использовать эту силу правильно. Обратим внимание, что в описании пути Йод упоминается Хокма — точно так же, как в описании пути Бет содержится отсылка к Хесед. Таким образом, два эти пути, расположенные на Древе параллельно друг другу, движутся параллельными курсами и в более широком контексте.
И в заключение следует сказать несколько слов еще об одном соответствии 12-го пути — о той сущности, которая связана с этим путем и нередко встречается тем, кто с ним работает. Два пути, расположенные под 12-м, связаны с двумя вариантами единого мифологического образа — Утонувшим Великаном и Спящим Королем. За ними стоит третий образ, превосходящий их величием и, вероятно, более древний: Адам Кадмон, Первочеловек. Первозданные существа, возникшие на заре времен и послужившие материалом для сотворения мира, встречаются в мифах многих народов. Примеры тому — индийский Праджапати, зороастрийский Гайомарт и скандинавский Имир; искаженный вариантом того же образа обнаруживается в вавилонском мифе о Тиамат, чудовищной богине Великой Пучины. Эта модель, как уже говорилось в главе 4, — не что иное, как отражение человеческого сознания в мире единства, и на ее основе развивается понимание того факта, что мы воспринимаем вселенную по образу и подобию того, чем являемся или можем стать мы сами. По самому большому счету, это понимание и есть высший род взаимодействия между формой и единством.

Путь 11, путь Алеф

Майкл Грир

Буква пути: (Вол).
Божественное имя: YHVH, Тетраграмматон.
Астрологическое соответствие: Воздух.
Аркан Таро: 0 («Дурак»).
Эзотерический титул: Дух Эфира.
Описание из приложения к «Сефер Йецира»: «Одиннадцатый путь — это Сверкающий Разум, ибо это — суть той завесы, что прилегает к порядку распределения; и он наделен особым достоинством, позволяющим стоять пред лицом Причины Причин».
Мифологический принцип: Дитя Первозданной Пустоты.
Явления и разновидности опыта: —
Сущности: —
Магический образ: арка светло-желтого цвета с замковым камнем в виде ослепительно-белой буквы Алеф. На двери, обрамленной этой аркой, изображен 0 аркан Таро.
Цвета:
— в мире Ацилут: яркий светло-желтый
— в мире Брия: небесно-голубой
— в мире Йецира: голубоватый изумрудно-зеленый
— в мире Асия: изумрудно-зеленый, испещренный золотом.
Первый из путей Древа Жизни, путь Алеф, связывает абсолютное единство с той силой, в которой оно обретает свое первое проявление. Согласно каббалистической теории путей как базовых взаимосвязей, определяющих всю структуру воспринимаемой вселенной, путь Алеф — это первая из всех связей, а остальные пути соотносятся с ним как копии — с оригиналом. 11-й путь — это взаимодействие между единством и силой; между сущностью и действием, которое проистекает из этой сущности; между «быть» и «делать»; между существительным и глаголом; между бытием и становлением.
При каждом копировании какие-то частности неизбежно теряются; следовательно, 11-й путь обладает таким совершенством и универсальностью, какие не встречаются более нигде на всем Древе. Но, в то же время, как и все элементы Горней триады, этот путь доступен пониманию лишь в самом абстрактном смысле. Подобно идеальным окружностям и бесконечным линиям в геометрии, которые можно вообразить, но невозможно начертить физически, путь Алеф не поддается конкретному выражению.
Эти два качества — универсальность и абстрактность — занимают центральное место в символике и значении пути Алеф. Любые другие взаимосвязи на Древе и, следовательно (с каббалистической точки зрения) во вселенной, можно рассматривать как частные (и в той или иной степени ограниченные) формы этой изначальной, самой первой из всех взаимосвязей. Схожим образом, каждый из символов этого пути сам по себе отсылает к какому-либо другому элементу Древа — определенному пути или сефире — как к частным примерам слишком общего процесса, не поддающегося описанию другими средствами. Именно поэтому разновидности опыта и сущности, с которыми визионер может столкнуться на пути Алеф, совершенно непредсказуемы. И даже в том, что касается собственной роли 11-го пути на Древе, рассматривать приходится не столько качества самого этого пути, сколько свойства тех сфер, между которыми он проходит. Путь Алеф — это всё и ничто; он ускользает от определения точно так же, как сфера Кетер, из которой он исходит, ускользает вообще от какого бы то ни было восприятия.
Буква этого пути — Алеф, что значит «вол». Любопытно, что в большинстве алфавитов мира первая буква так или иначе связана с домашним скотом. Так обстоит дело и с буквой А в латинском алфавите (которая восходит к финикийской производной от египетского иероглифа со значением «бык»), и с первой буквой древнескандинавского рунического письма. Некоторые авторы предполагали, что это связано с древней астрологической символикой, восходящей к тем временам, когда зодиак начинался не с Овна, а с Тельца, или же с мифами творения, в которых первозданным существом выступает великий космический бык или корова.
Однако вол — это кастрированный бык, и в символике пути Алеф это обстоятельство занимает очень важное место. Волы — крупные и невероятно сильные животные, но сила их, очевидным образом, не находит выражения в сексуальности. В каббале, как мы уже видели, сексуальность служит метафорой творения через соединение двух противоположностей; поэтому сила вола, не имеющая отношения к сексуальности, — весьма удачный символ для таких отношений, в которых двойственности места нет. Разумеется, в каком-то смысле двойственность на 11-м пути все же присутствует, потому что он, как и все прочие пути, связывает между собой две сферы. Но, по большому счету, эта двойственность не играет сколько-нибудь важной роли в структуре Древа, потому что на этапе Алеф еще не возникли два изначальных полюса — Хокма и Бина. Путь Алеф — это самое начало Молнии, и на нем все еще звучат отголоски древнейших фаз творения — тех, которые еще не зависят от процесса поляризации.
В ранних каббалистических текстах буква Алеф использовалась как символ того состояния, которое предшествовало сотворению мира. Это толкование выведено из библейских текстов, которым в традиции магической каббалы отводится лишь второстепенное место, но, тем не менее, оно хорошо согласуется с вышеизложенными идеями. Если творение, как утверждают каббалисты, по существу своему определяется двойственностью и поляризацией, то путь Алеф — путь, на котором еще не сформировалась первая творящая пара противоположностей, — действительно предшествует творению.
Божественное имя и астрологическое соответствие этого пути связаны с его стихией — Воздухом. Эта часть символики вскрывает другой аспект 11-го пути, парадоксальным образом противоречащий вышеописанному: Воздух соотносится с Вав, то есть Сыном в составе Тетраграмматона, а Сын — это первый плод взаимодействия изначальной диады. В божественном имени 11-го пути указанное противоречие проявлено ярче всего, поскольку имя Воздуха — это сам Тетраграмматон, прообраз творения через взаимодействие противоположностей.
Этот парадокс очередной раз указывает на то, что путь Алеф — источник и совокупность всех путей. Он пролегает выше двойственности, но из этого еще не следует, что он не имеет никакого отношения к двойственности и творению. Напротив, двойственность заложена в нем изначально, ибо 11-й путь — это первый акт взаимодействия между двумя объектами. Как только первозданная сила исходит из первозданного единства и вступает с ней в некие отношения, сразу же начинает формироваться остальное Древо во всей своей сложности и многообразии.
Соответствие в системе Таро описывает еще один — очень глубокий — аспект символики Алеф. Аркан 0, «Дурак», как и многие другие карты, менялся с течением времени. В ранних колодах на этой карте изображался старик в лохмотьях, бредущий с посохом, и собака, гонящаяся за ним или даже кусающая его за ногу. В более современном варианте Дурак превратился в молодого человека в богатых одеждах, а собака стала его дружелюбной спутницей. В колоде Золотой Зари этот аркан был истолкован по-своему: на карте Дурака в ней изображен обнаженный ребенок, держащий на поводке волка и срывающий розу с куста.
Вопрос о том, какое место в ряду Старших арканов должен занимать «Дурак», на протяжении десятилетий вызывал ожесточенные споры и путаницу, и по сей день единого мнения на этот счет не существует. И это не случайно: поскольку путь Алеф представляет собой источник всех остальных путей, «Дурака» теоретически можно было бы разместить в любой точке Древа.
И все же с путем Алеф эта карта связана особо. В Средние века слово «дурак» было не столько бранным, сколько терминологическим: оно обозначало профессию придворного шута. А за этой профессией, вполне вероятно, стояли гораздо более древние шаманские традиции, в которых безумие воспринималось как состояние, родственное трансу, мудрости и смерти. Шут, безумец, человек, невинный, как дитя, стоят вне установленного порядка вещей, одновременно и угрожая ему, и даруя ему прозрения, которых невозможно достичь иным способом.
Итак, социальная функция шута — это частный случай более общей роли данного пути. Кроме того, она наводит на определенные мысли об отношениях между магом и обществом — как в более древние времена, так и в наши дни. Не так уж много на свете культур, в которые маг вписывался бы легко и естественно; вопреки убеждению, распространенному в современных магических и языческих кругах, гонения на ведьм и колдунов были типичны не только для христианства, не только монотеизма и не только для западной цивилизации. Быть магом — значит пребывать за границами, очерченными обществом, а это состояние сопряжено одновременно и со свободой, и с уязвимостью.
Эзотерический титул 11-го пути смещает акцент с социальной среды в область философии и космологии. Этот путь именуется Духом Эфира, а на языке современной магии «эфир» — это тонкое вещество того уровня бытия, который соответствует сфере Йесод. Таким образом, перед нами — еще один символ Алеф, отсылающий к другой части Древа. С точки зрения Малкут, эфир незрим, неосязаем и неопределим, однако именно из этой тонкой субстанции происходит все разнообразие материального мира. В этом смысле путь Алеф — это «эфир» всего Древа Жизни: некое абстрактное начало, лежащее в основе всех многообразных взаимодействий между Силой и Формой. Злоупотреблять этой аналогией не следует (потому что путь Алеф можно назвать «субстанцией» лишь в самом условном и приблизительном смысле слова), но по-своему она все же полезна.
В описании из приложения к «Сефер Йецира» 11-й путь раскрывается еще в одном аспекте, на сей раз — через уподобление самой Кетер. Путь Алеф именуется здесь «Сверкающим Разумом» и описывается как «суть той завесы, что прилегает к порядку распределения»; сказано также, что он обладает «особым достоинством, позволяющим стоять пред лицом Причины Причин». И «Причина Причин», и «порядок распределения» — это термины, относящиеся к Кетер, в которой заключены все причины и прообразы распределения всех энергий. Однако роль самого пути Алеф оказывается довольно неожиданной: он предстает здесь как «завеса», а слово, которое переведено как «сверкающий», имеет также значение «слепящий», «затмевающий взор». Таким образом, путь Алеф — это покров тайны.
Здесь перед нами — тонкий намек на связь между путем Алеф и сефирой Бина. Так же, как отношения между Кетер и Биной заключают в себе намек на Хокмы (что отражено в символике пути Бет), отношения между Кетер и Хокмой подразумевают существование Бины: для того, чтобы из единства развилась ипостась силы, наряду с ней должна возникнуть и ипостась формы. И снова оказывается, что путь Алеф заключает в себе всю структуру Древа в латентном виде.
Во многих древних мифологиях это латентное присутствие выражалось в образе, который служит мифологическим принципом данного пути. Дитя Первозданной Пустоты, подобно корове или быку, фигурирует во многих мифах творения. У него нет ни отца, ни матери; оно возникает из темных вод или тумана; и в нем заключены все силы, которые впоследствии проявятся в различных аспектах мироздания. В некоторых мифах это дитя становится Великим Первочеловеком, тело которого служит материалом для сотворения мира, а в некоторых — Хранителем Мудрости (16-й путь) или Владыкой Золотого Века (15-й путь). Отголоски этого образа встречаются и ниже на Древе, в некоторых мифах, связанных с путем Коф. Подобно самому пути Алеф, Первозданное Дитя проявляется во многих обличьях, но в каждом из них ускользает от полного и окончательного понимания. С.

​

Тайны сефер ецира​

Рита Нун Серофим





Сефиры числа связаны друг с другом при помощи нескольких ТРОПИНОК. Каждой из них соответствует конкретная буква. НА ПРОТЯЖЕНИИ ЭВОЛЮЦИИ ДРЕВА ЖИЗНИ ЭТИ ТРОПИНКИ ИЗОБРАЖАЛИСЬ САМЫМ РАЗЛИЧНЫМ ОБРАЗОМ.
В конце концов, появились два заслуживающих внимания изображения. Одно из них использовалось исключительно в ортодоксальных каббалистических кругах, а другое - как в ортодоксальной, так и в западной магической традиции.

Экзотерическое древо

У ПЕРВОГО ДРЕВА ЖИЗНИ, КОТОРОЕ ПОСЛУЖИЛО ПРОТОТИПОМ ДЛЯ ЗАПАДНОЙ МАГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ, есть только одна Тропинка, связывающая десятую сефиру с остальной частью Древа.
Кроме того, две Тропинки, связывающие третью сефиру с четвертым, а второй - с пятым, на пересмотренном Древе Жизни отсутствуют.
Это Древо, в конце концов, лишилось двух Тропинок, пересекающих пропасть от третьей сефиры к четвертой и от второй к пятой.
Схема ПРОТО-ДРЕВА была составлена согласно тексту «СЕФЕР ЕЦИРА», где алфавит делился на три материнские, семь двойных и двенадцать простых букв: три горизонтальные Тропинки Древа Жизни - это три материнские буквы, семь вертикальных Тропинок - семь двойных букв, а 12 простых букв - 12 диагональных Тропинок.

Мистическое древо

Второе Древо появилось в качестве приложения к еврейскому изданию книги «ЗОХАР», и использовалось в магической практике членами ордена «ЗОЛОТОГО ВОСХОДА» МАЗЕРСА и сообществ «СЕРЕБРЯННОЙ ЗВЕЗДЫ» И «О. Т. О.» КРОУЛИ.
В строении ДРЕВА ЖИЗНИ не учитывается трехкратное деление древнееврейского алфавита, однако, порядок расположения его элементов такой же, как у первого Древа: сверху вниз, справа налево. Тем не менее, строение усложнилось, так как последовательность «справа, слева, в середине» изменилась на цикл «справа, в середине, слева».
Тропинки нужно интерпретировать в свете двух конкретных сефир, которые они соединяют.

Помимо этих 32-х элементов Древа, в западной каббалистической традиции был известен еще один элемент - невидимая сефира «ДААТ», что означает «ЗНАНИЕ» и является дополнением к ХОХМЕ и БИНЕ.
ДААТ расположен между КЕТЕРОМ И ТИФЕРЕТОМ, пересекает центр 13-й Тропинки (ГИМЕЛЬ) и занимает позицию, которую когда-то, до грехопадения Адама и Евы, занимал на ДРЕВЕ ЖИЗНИ МАЛЬКУТ.

ДААТ определяет значение остальных сефир. Это кристаллическая призма, помещенная между белым светом КЕТЕР и производными цветами расположенных ниже семи сефир. Что же касается специфических соответствий Таро или астрологических характеристик, то ни один символ не может вполне описать ДААТ, так как последний может быть представлен разнообразной символикой.
ДААТ символизирует исчезновение «эго», с которым должен столкнуться каждый мастер, пересекая на Древе Жизни пропасть между сефирами Хесед и Бина. С.

Цветочек означает окончание текста.

​

Древо Сефирот​

Известный каббалистический символ Древо Сефирот, или как оно еще называется Древо жизни, состоит из десяти сефирот (чисел), которые, в свою очередь, происходят из Непостижимого Абсолюта (или Бесконечного), а также из связывающих сефирот 22 путей, символизирующих буквы иврита.

На протяжении всего Древа, от сефиры к сефире, расстояние между ними сокращается.

Последняя сефира рассматривается как материальный мир.

Десять сефирот могут быть сопоставимы с десятью измерениями.

Три верхние Сефирот назывются "Сефирот разума" (ספירות השכל)
Кетер (כתר) — Корона, венец
Хохма (חוכמה) — Мудрость
Бина (בינה) — Понимание, ум, интеллект

Семь нижних сефирот называются "Сефирот чувства" (ספירות הרגש)
Хесед (חסד) — Милосердие, милость, благодеяние
Гевура (גבורה) — Строгость, доблесть, героизм, могущество
Тиферет (תפארת) — Красота, роскошь
Нецах (נצח)— Победа, вечность
Ход (הוד) — Слава, величие, великолепие
Йесод (יסוד) — Основание, основа
Малкут (מלכות) — Царство, королевство


Сефирот имеют свои названия и значения.

Кроме этого, существует еще одна сефира, Даат, символизирующая знание. Она скрыта и потому не имеет номера в Древе Жизни.

Согласно главной книге каббалы Зоар в каждой сфере заключены по десять сфер, в которой, в свою очередь, также заключены еще по десять сфер, и это множество не имеет конца.

Древо Сефирот призвано показать людям грань между божественным Творцом и обычной человеческой душой.

Согласно каббалистическому учению Божественный Свет не может восприниматься человеком в своем первоначальном виде, а потому, проходя сквозь десяток сефирот, он сжимается.


Система Сефирот

Над первой сферой, имеющей названием Кетер, находится простой свет или свет Бога,
имя которого на этой ступени звучит "Ацмуто Итбарах".

Простой свет, не имеющий конца, идет сквозь три сферы – Кетер, Хохму и Бину.

В последней (она еще называется раем) находятся три верхних сферы под названием "гимель ришонот", куда и доходит свет Бога, образующий истинное и вечное совершенство.


В нижней части Бины имеется небольшая полоска света, которая, постепенно сокращаясь, переходит в сферу Малхут.

Ее нижняя часть символизирует мир материи.

Человеческая душа способна возвыситься только до гимель ришонот. Подняться выше нельзя до тех пор, пока мир "окончательно не исправится".

Древо Сефирот можно разделить на три части: левую, правую и среднюю.

Левую часть образуют сферы Бина, Гевура и Ход. Они подразумевают возможность брать, т.е. то, что приписывают женщине.
Кроме того, считается, она связана с тьмой и темными силами.

Сферы правой стороны – хохма, хесед и нецах – означают желание давать, свойственное мужчине, и связаны со светом.

В кабалистике существует предание о создании Творцом правых и левых сил.

Полная милость, Хесед, то есть "правые силы", символизирует прощение самых страшных провинностей.

Левые силы, Гвура, представляют собой наказание за малейшее прегрешение.

Однако эти силы не могли существовать самостоятельно, и потому творец создал среднюю часть, кав ха-эмца или Исраэль, для уравновешивания двух противоположных сил.

Хотя на Древе левая и правая части находятся на одном уровне и, следовательно, должны быть равносильны друг другу, правая все же чуть сильнее.

Создатель сотворил правые силы для дарования людям радости, левые – для того, чтобы процесс людского развития происходил быстрее.

Сферы, которые находятся выше, выказывают мужские свойства относительно расположенных ниже, и женские свойства – к лежащим выше.

Любые связи между двумя сферами носят название "зивуг", что можно перевести как "спаривание".

Сфера Малхут является самой нижней, не обладает способностью давать, но может только брать, т.е. обладает женскими свойствами. Иногда ее уподобляют луне, которая способна лишь отражать полученный свет, но не производить собственного.





Кроме того, сферы могут согласовываться с существующими в мире направлениями:

• верх означает "нецах" (седьмая сефира)
• низ - ход (восьмая)
• север - гвура (пятая)
• юг - хесед (четвёртая)
• восток - тиферет (шестая)
• запад - малхут. (седьмая

Нижних сефирот всего семь. В Танахе, еврейской Библии, можно найти соответствие к каждой из этих сефирот в виде определенной фигуры, которые еще называют "семью пастухами": Авраам, Ицхак, Иаков, Моше, Аарон, Иосиф, Давид. В праздник шалашей Суккот, который евреи отмечают семь дней, каждый день ассоциируется с определенным "пастухом".

Кетер​

​

Приверженцы каббалы считают, что идея неделимости всех сефирот существует отдельно от мира и неподвластна времени.

Кетер представляется как единство чистоты всех мыслей и понятий.

Хотя все сефирот, включая Кетер, делают свет Творца более густым с целью появления материи, это лишь удаляет человека от Всевышнего.

Бог сокрыт от человека за сефиротами, но, парадокс, именно таким способом он становится доступным простому человеку.

То есть мы воспринимаем Творца через призму сефирот. В каббалистическом учении они рассматриваются как "одежды Бога".


В Книге Творения сказано, как появилась Вселенная: Господь решил явить себя и сначала создал точку, потом придал ей форму, а после накрыл одеждами.

Идея божественных одежд известна людям еще с древнейших времен. Тогда люди называли небо "покрывалом", поскольку оно представлялось им божественной одеждой.







Существующее в Каббале понятие Адама Кадмона – древнего человека, проявленного Логоса – воплощает мысль о единстве прообразов мира и человека.

Адама Кадмона можно сравнить с Заратустрой, пророком иранской религии.

Сначала он находился в стволе древа жизни, а потом в образе пророка пришел в этот мир.

Сефироты, из которых состоит Вселенная, соотносятся с частями тела Адама Кадмона, а соответственно, и любого человека.


Согласно книге Зогар, Высшее начало, Эн-Соф, создал Адама Кадмона, а десять сефирот Творца стали частями тела первочеловека.

Самая первая сефира, Кетер (корона или венец) – это место, где сефирот находятся в своем натуральном состоянии. Оно имеет название Ацелут.

За то, что Кетернеявляется божественным одеянием,его нельзя соотнести ни с частями тела человека, ни с Вселенной; его иногда называют "Вселенский источник счета, которого не видно" либо "несуществующая голова".


Кетер не есть Бог, однако это та первая точка, из которой возникла Вселенная, это идея, обособленная от всего сущего и несуществующего.

Кетер является одновременно основанием Древа Жизни и верхушкой среднего ствола.

Он называется по-другому деревом равновесия, из которого "произрастают" левое и правое деревья, выравнивающие друг друга – дерево суровости и дерево милосердия.


Кетер рассматривается как Свет Творца; древо милосердия призвано распределять космическую энергию, а древо суровости – наоборот, сдерживать ее.

Божественное творчество основано именно на балансе этих двух потоков.

В Каббале Кетер предстает перед людьми в виде седовласого старца, но поскольку мы не можем видеть его лица, он изображается в профиль.





Если человек видит Кетер, его физическое тело подвергается разрушению, но в Писании сказано, что одному человеку, Еноху, удалось лицезреть Кетер, сохранив при этом жизнь. Бог забрал его к себе в Райский сад живым, поскольку Енох был первым человеком, пытавшимся распространять религиозные учения среди людей. С другой стороны Кетер – это небытие.

На Западе оно соответствует нирване.

Человеку только тогда становится доступен Кетер, когда он соприкасается с Богом, когда твердые формы тают под действием небытия.

Ведь Кетер ассоциируется с морем, в котором зародилась жизнь.

В Книге Зогар написано, что Создателя необходимо воспринимать отдельно от его действий, выше их, поскольку, когда человек возносится вверх, не остается ничего суетного, лишь огромная ширь похожая на море, потому что море не имеет форм и границ. Только там, где море соприкасается с землей, начинает вырисовываться следующая картина.


Источник, питающий море, имеет еще один поток, который льется на землю. То есть их два.

Глубоко внизу бассейна имеется обширная пустота, которая заполняясь водами источника, становится морем. Оно считается третьим.

Далее обширная глубина разделяется на семь сосудов, называемых каналами, по которым воды выходят из моря.

Вместе семь каналов, море и источник составляют девять.

Если творец разобьет сосуды, море вернется вспять, к источнику, и кроме осколков сосудов не будет ничего. Это называется Причина Причин. Таким образом были созданы 10 сефирот.


Видно, что море описывается и как большое количество воды, не имеющее границ, и как ограниченный резервуар. То есть Кетер содержит еще два сефирота, Бину и Хохму, с которых начинаются древо милосердия и древо суровости.

Два дерева, противоположенных по своей сути, создают мир творения, под названием Брия.

Еще шесть составляют мир формирования, Йециру, а последняя сефира, Малькут, символизирует мир материи Асию.

Каждой сефире соответствует определенное имя Творца, архангела и ангельский ранг.

С Кетером соотносится имя Создателя ЭХИЕ, что значит "существующий", "сущность", тот, который есть всегда, тот, чье присутствие не поддается сомнению, т.е. вечная сущность, бытие, в котором зарождается жизнь.

С сефирой Кетер соотносятся два ангела ХАЙОТ-ХАКОДЕШ, считающиеся творцами жизни.

Из архангелов ассоциируется МЕТАТРОН, что переводится как "находящийся над троном" или "стоящий у трона".

Его функция – посредничество между Богом и людьми, ведь Создатель невидим.

Так через Метатрона Бог говорил с Моисеем.

Кроме того, полагают, что Метатроном может быть Енох, самый близкий к Богу из людей.


В средние века приверженцы каббалы не смогли соотнести Кетер с какой-либо из существующих планет и стали ассоциировать его с "перводвижением", понятием, ими же изобретенным.
Однако неподвластной людскому восприятию неделимости, которая породило все сущее, имеется свое соответствие в виде планеты Нептун.

Он же, в свою очередь, символизирует собой море, где зародилась жизнь, и движутся энергетические потоки.

Нептун предстает перед нами двойственной планетой: с одной стороны это планета бесконечной любви, а с другой – уничтожения всего устоявшегося, имеющегося, после чего мир снова погружается в первичное сплетение жизни и смерти.

В первозданном единстве заключено все сущее.

Согласно утверждению известного философа Блаватской Е.П. имя Господа ЭХИЕ можно прочитать двенадцатью различными способами, что сопоставимо с количеством знаков Зодиака в астрологии.

Такое разнообразие имени показывает людям 12 прообразов того места, где пребывают все сефирот, т.е. мира Ацилут, который существует без времени и обладает способностью давать жизнь всему сущему на Земле.


Когда человек сталкивается с Кетером, для него становится достаточно важно не дать своему сознанию растратиться, облекая его в форму разумного.

Или другими словами это можно рассказать так: нам необходимо постоянно перемешивать глину, символизирующую относительность, а после вылепить из нее горшок, чтобы в нем отнести воду, т.е. нашу сущность, в храм бытия.


Если рассматривать вышеизложенное со стороны философии, сразу напрашивается вопрос, необходимо ли человеку развивать духовную сферу? Ведь можно просто верить, разве этого не достаточно?

Да, мы имеем разум в отличие от других живых существ, но возможно он нам дан лишь для того, чтобы выжить в этом мире и совершенно незачем использовать его для постижения высших материй?

Однако заметьте, человек при соприкосновении с необъяснимым ему явлением, мобилизирует весь свой ум, чтобы как-то объяснить то, что он видит, ведь неизвестное страшит.

Человек, найдя объяснение неведомому, даже тому, с которым никогда раньше не сталкивался, перестает бояться и начинает больше понимать мир.

Безграничное море может полностью вобрать в себя человека, верой он может зацепиться на его край, но когда попадаешь в другой мир, туда, откуда не возвращаются, без помощи Гермеса не обойтись.

Еще известнейший основатель аналитической психологии Карл Юнг писал в свое время, что основой невротических расстройств являются какие-либо переживания, которые остаются у человека в подсознании, однако он не может объяснить их адекватно, поскольку не знает, как это сделать с помощью имеющихся у него понятий.

Юнг считает важным рассказывать детям сказки, а взрослым – постигать религию.
Благодаря зашифрованным в них знакам сознание учится воспринимать бессознательное, преобразовав его особым образом для наилучшего усвоения.

Если у человека нет подпитки в виде сказок, легенд и религии, у него возникают страхи, боязни, разного рода мании и одержимости. Кстати, эти знаки инструментального характера находятся под влиянием Меркурия.

Чтобы каким-то образом помочь себе объяснить необъяснимое, средневековые мыслители закрепили за каждой планетой и за каждой сефирой свои ассоциации, образы, например, голубь – это животное Кетера, вера – его символ и т.д.

То есть сделали недоступное доступным с помощью известных им понятий из астрологии или мифологии.

Знаки и символы давали людям ответы во сне и при медитациях. Если им являлись не те символы, значит, человек где-то сделал ошибку или находится не в нужном месте.
Давно известно, что сны являются нашими помощниками в решении проблем, а психика отвечает на самые яркие события.
При восприятии сефиротов психикой человека нам помогают символы.

Далее речь в основном пойдет о цветах, красках.
В каббалистическом учении и при ощущении человеческой душой Кетеру олицетворяет белый цвет, поскольку хоть он и является единым, цельным цветом, в нем присутствуют все остальные цвета.

Они ассоциируются с Малькутом. Но белый – он сам по себе, он не имеет цвета, оттенка, он присутствует во всем, но при этом не выделяется. Белый – чистый, рисуй на нем все, что угодно, и, тем не менее, он заранее "знает", какое изображение на нем будет. Знает он – знает и человек.

Из бескрайнего моря жизни и бытия, Кетера, вытекает поток, дающий толчок для дальнейшего развития мира. Имя этому потоку сефира Хокма.

О ней пойдет речь дальше...

«АЛЕФ»​

«Один Бог Отец, из Которого Все!!! ...Которым все! и мы Им».
1 Кор. 8:6.
​

-

Рассмотрим строение буквы алеф. Ее можно представить как состоящую из трех букв: диагонально расположенной буквы вав и двух букв йод, одна из которых вверху справа от вав, а другая - внизу слева, во взаимном зеркальном отображении. Вав (на иврите - соединительный союз «и») символизирует границу миров, линию, разделяющую Небесное и земное, и одновременно выражает связь между ними, напоминая своим наклоном в букве алеф лестницу, ведущую снизу вверх и сверху вниз, с земли на небо и с неба на землю.
Буква йод - символ начальной точки бытия, источника всего сущего. А эти две буквы йод указывают на духовную реальность нашего мира, зеркально отображенную и укорененную в реальности материальной. Мистическая символика буквы алеф воплощает идею единства всех аспектов мироздания, связывающего феноменологическую и трансцендентную стороны бытия в единую действительность. Общее числовое значение буквы вав (6) и двух букв йод (10x2) равно 26. А это - гиматрия тетрограмматона - непроизносимого сущностного четырехбуквенного Имени Всевышнего.
Из книги Давида Паланта:"Тайны еврейского алфавита"

«АЛЕФ» гласит: «ОН -ЕСТЬ! - или Ничто! не существует».
«Алеф» представляет учение о Боге!
Являя «Источник», рождающий всякий вид Бытия!
«Алеф» -это невидимая «Точка», которая, проявившись через форму Треугольника, распространила всякий вид Бытия.

«Алеф» открывает перед взором человека Первопричину!
Источник начала всех начал! Являя «Родник-Исток»!

Начертанный «Алеф» представляет равносторонний треугольник. Являя собой замкнутую, завершенную, производящую свое подобие, фигуру. Творящую момент перехода сознания из материальных образов в духовные,
демонстрируя перед взором ученика существование мира Света, Царства Небесного.

Из точки «Алеф» вышло все, и в которую все возвратится!
«Все из Него, всё Им и для Него!»

«Алеф» - это: Начало учения о Царствии Небесном!

О его однородном Духе, о его Бытии, о его Сознании, о его чистой природе, лежащей в области сферы Мира совершенной энергии Излучения Света.

«Алеф» - это раскрытие тайны внутренней сущности Единой Троицы (Которая навеивает благоговейный трепет).

Это открытие места явления, рождения первого атома, первого звука, появление первой вибрации, первого цвета. «Алеф» - это Центр, который дал всем формам Быть!
Без знания «Алеф» - не может быть правильно понято ничто и никто, постоянно сворачивая в размышлении не туда!

Познанная форма «Алеф» является точкой преломления человеческого сознания, где происходит конкретное осуществление ожидаемого, открывая взору ученика невидимый Мир Царства Небесного - Видимым!
Производя Полное Переоснащение Человеческого Духа!

«Алеф» представляет Источник всего, Из Которого течет река Жизни!
Река Живой Воды, орошающая потоками Своего Живого Света каждую, созданную Им частичку бытия.

«Алеф» - это то место - куда устремляется Всё! Всё, что вышло из Него!
Все, что обратно восходит к Его Центру, к высшей форме жизни, представляя систему «Единство»!

Все стремится лишь к одному: Взойти к своему Первоистоку, который обнимает каждого пришедшего лучезарным сиянием Своей Истинной Любви!

Начертание «Алеф» образуется из трех самостоятельных линий, представляя собой форму треугольника, который представляет Сущность Единого Бога!

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Первая буква еврейского алфавита — Алеф — является эквивалентом латинской буквы "А". Экзотерически эта буква обладает значением "рогатый скот" или "бык", а эзотерически — "богатство". Можно предположить, что форма буквы взята из пиктограммы, изображавшей рогатую голову коровы или быка.

Посмотреть вложение 16359

Заняв первое место в алфавите, она как бы отразила заинтересованность пастушеских сообществ в своем главном источнике богатства — крупном поголовье.

В традиционном обществе корова была животным, от которого зависели все люди, так как она есть источник молока, рогов, кожи и мяса.

Эзотерическое значение Алеф, таким образом, — абсолютная независимость от других, самостоятельность, удовлетворенность собой; одновременно это и осознание, что такие условия существования находятся в равновесии с обитанием окружающей среды, как на материальном, так и на духовном уровнях.

Вот поэтому Алеф принимается как выражение герметического принципа: "Как вверху, так и внизу".
Эзотерически, в качестве первой буквы, она символизирует отца, главу семьи, в патриархальном обществе, таком, как древний Израиль.

Цифровое значение Алеф равно 1, т. е. Ахад, что обозначает "единство".
Астрологически Алеф соответствует Тельцу и созвездию Орион.
Из книги "Магические алфавиты". Найджел Пенник

Числовое значение «Алеф» - Единица.
Символ: - Вода. (или молоко, отсюда библейский «Молох»)

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Молох — имя божества в виде некоего медного идола с бычьей головой, которому приносил человеческие жертвы древний библейский народ ханаанеян.
Посмотреть вложение 16363
Он же - славянский Велес.

Посмотреть вложение 16362
А это Его знак, не имеющий никакого отношения к Сатане!

К слову, когда члены тайных сообществ (типа «Череп и кости», «иллюминаты» или или «масоны») показывают такой знак, то это сигнал таким же посвященным: свои!

Теперь и вы его знаете. Это буква «Алеф» - графическое изображение Невыразимого Источника.

«Алеф» - это высшая точка ступени познания Бога,.. которая достигается Полетом Духа!!!
Это конкретное место рождения человека. Его конкретная Родина! (истинная природа)

Ныне, «Алеф» открывает человечеству тайную дверь в мир совершенной реальности!
Являя взору человека структуру идеальной формы бытия, показывая конкретное место Жительства Бога, Его точку «Покоя», открывая «Центральный стержень» бытия, а именно:
Первородник! Отца всех и всего!

Царя Царства Небесного - Бога «Иегову»! (или «Йод-Хе-Вау-Хе»)

Ведя человека от господства к Единству, от пространства - к точке реальности, от временного - к вечному, «Алеф» есть то, чем всё измеряют! То, с Чем все сравнивают!
То, Чем рассуждают! То, Чем мыслят! То, чем творят жизнь!

Ошибиться в понимании «Алеф» - нельзя, так как «Алеф» есть не простое,
а Фундаментальное Начало!

«Алеф» представляет тот Камень, на котором строятся «Хрустальные Замки!»
Он есть информационный посланник человеку, как причастнику Божеского естества, трубя призыв: «Войди в Царство Света, и ты увидишь Чудеса Закона»!

«Алеф» являет мир устройства бытия иной цивилизации, показывая его элементарную частицу, материю неземного происхождения - Атом «Алеф»! (ноуменальная точка)

Бог, начертав знак «Алеф» - представил человеку схему Центра, форму и принцип воздействия на всякий вид бытия, совершив открытие перед человеком существования могучего Излучателя жизни, который стоит в среде Мира Света, изливая потоки Единства Совершенной Любви!

-------------------------------------------------------------

Начертанный «Алеф» представляет первооснову Разума!
Являя тот фундаментальный камень (положив который в свою душу, в своё сердце, в свой разум), человек может начинать правильно что-либо понимать, что-либо строить, о чем-либо рассуждать.

«Алеф» (также) открывает идеальное состояние равновесия, симметрию покоя, принцип подвижности, форму абсолютного порядка.

Познать «Алеф» - значит: увидеть само НАЧАЛО! (Источник)

Треугольник «Алеф» представляет не себя, а ту невидимую (ноуменальную) точку, которая отождествляет в себе... точнее, открывает одну из многомерных граней Бога.

Открывая нам тот Первоисток Энергии, который, распространил вовне Себя ту реальность, которая представляет нас самих и все то, что окружает нас. (но "вовне" означает "в воображении" или "в грезе", а не буквально вовне себя)

Числовое значение «Алеф» - 1 (Единица) представляет собой первый числовой синтез, отражающий общую сумму всех последующих сложений.

Схема чертежа треугольника представляет собой «снимок», «стоп кадр», сделанный с движения «Источника» вечной жизни.

Являя «Точку Единого», Который начертил этот треугольник Своим Светом, вышедшим из Него,
чертеж «Алеф» - представляет (также) схему Атома «Алеф», который являет вид неиссякаемой Вечной Энергии, существующей в Царствии Небесном!

В этом, казалось бы, простом чертеже сокрыто несметное количество жизненно важных тайн, содержащих в себе:
- Секреты устройства энергетического кольца вечного двигателя.
- В нем же сокрыта тайна бессмертия, тайна возникновения Вселенной, тайна появления человека, и т.д.

Учение, заложенное в знаке «Алеф», дарует человеку всю необходимую информацию, используя которую, он сможет понять сущность и смысл бытия земной жизни, и, даже войти «чувствительно» в мир совершенной цивилизации, начав в ней свое развитие, с обретением права стать ее гражданином, а также: обрести свое имя, восстановив права своего наследства - как сына Божьего. (не как Бога!)

Узнать истину сокрытого смысла иероглифа «Алеф» - значит узнать точку отсчета всех истинных знаний, куда только может проникнуть человеческая мысль.
И, открыв этот родник, начать осуществлять свою целенаправленную, целесообразную и осмысленную жизнь.

А соединившись с «Алеф» всем своим естеством, перейти из смерти в жизнь, расширившись из ручейка в реку, из реки - в море, из моря - в океан. Из человека - в сына Бога!


ГЛАВА 2

Весь тот невидимый, но реально существующий мир стоит, распространяясь протяженностью в бесконечные миллиарды миров вокруг «точки Алеф», являясь Его прекрасным творением,
пребывая в Своем нетленном, совершенном состоянии, не имея какого-либо недостатка или малейшего изъяна, живя неизменно вечно, проистекая в среде энергетического изобилия системы Единства Любви!

В том мире нет слов: «смерть», «болезнь», «зависть», «предательство», «ненависть», «несправедливость», «зло».

Он есть тот мир, в который однажды звал людей спустившийся с Небес Пришелец Иисус Христос, говоря: «Мир Мой даю вам!»

Ныне, через открытие истины, эта система жизни открыто даётся человечеству, даруя ему возможность присоединиться к закону, который дарует счастливую, свободную и вечную жизнь!

Ныне! «Алеф»являет в мир материальной вселенной, на планету Земля Ключи Вечной Жизни, которые открывают для ученика знание о бытии Царства Небесного, даруя учение, которое, пройдя путь в миллиарды световых лет, миновав многие временные коридоры посредством Шехины - отверстого неба ныне раскрывается для тебя, о читатель...

ЗАМРИ!... И склонись в Благоговении, ибо пред тобой Открывается СУЩИЙ ИЕГОВА!!!

Пред тобою, ныне, человек, открывается АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА, которая в одночасье расскажет тебе о доселе «непознанной Вселенной», дав, наконец, исчерпывающие ответы на 4 изболевших вопроса: «Кто мы?», «Откуда мы?», «Зачем мы здесь?» и «Куда мы идем?»

И долго... будет, обучая, рассказывать о "потустороннем" (реально существующем) Мире Совершенного Света, о мире Белого Огня, изменяя по пути учением твоё сознание, делая из тебя Новую «Тварь» (жителя Царства Небесного!), которая получит возможность обитать в Мире неизмеримых вещей, делая такое существо, которое может поселиться в среде цивилизации Мира Совершенного Бытия!

Ныне Иегова тебе, человек, дает такие знания, которые могут телепортировать твое сознание в мир Царства Божьего, творя из тебя Живыми Словами истины Человека Седьмого Дня!

Посему, приготовься... и отправляйся в путь, по единственно проложенной дороге с планеты Земля через всю Вселенную до Излучателя «Алеф», доходя до мира Белого Огня! -

...Твоим Спасителем Мира Иисусом Христом (Иегошуа Машиах), который сегодня говорит тебе те же, свои прежние слова: «Я пришел дать тебе жизнь! Жизнь с избытком! Ты из Моего мира! Ты из Моего естества! Ты Мой сын! Ты Моя дочь!
Я - твой единственный Отец! Который родил тебя на престоле «Алеф»!

Однажды этот Спаситель Мира приходил на Землю и отдал Свою жизнь за твое счастье. Ныне, Он говорит: «Я - твоя Семья! Я жажду восстановления с тобой наших прежних отношений! Прейди ко Мне, Мой заблудший сын, Моя дочь, и Я надену на твою руку перстень Славы с восстановлением всех прав твоего Божественного наследия».

Ныне, придя на Землю как вестник истины, водрузив свой флаг истины на Земле, восстав во всей своей силе правды, издает свой громогласный Трубный звук, взывая к каждому жителю планеты, возвещая: «Пришло время Земли! Явления на ней Истины! Открой свой разум. Взойди на гору Синай! И ты увидишь... ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ!

«Тот, кто познал этот Хлеб Свыше, тот вознесется на престол Славы.
И Я, - говорит Бог Иегова, - дам ему место рядом со Мной».
Принявший истину станет творцом (как и его Отец) на правах Сына Божьего, представляя того, кто принял наследство по праву своего Естества!

Трубный голос «Алеф» гласит: «Истина дана для того, чтобы человек соделался причастником Божеского естества».

Познавший Закон 22-х воскликнет: «Больше нет ответов, так как больше нет вопросов!»

Таковой станет тем, кто знает Все! Таковой, оставив примитивный мир Вселенского существования, навеки уйдет в реальный Мир Света, потонув в его Лучезарных Лучах вечной Любви, начав действительно жить бессмертную жизнь!

Знак «Алеф» представляет собой Первое из 22-х начертаний Священного Алфавита!

Даруя то конкретное знание, которое должно быть переписано учеником в свое сердце, в свою душу, в свой разум!


ГЛАВА 3

«Алеф» - самый важный знак, так как он представляет тот Свет, который «витает» над каждым последующим знаком, освещая их содержимое своим Небесным Светом, являясь краеугольным камнем Истины!

Отсюда: Понять «Алеф» - значит включить «свет понимания» для всех знаков, что даст возможность ученику - «увидеть невидимое»! Даст ему войти в Мир Царства Небесного и - узреть Божественное! Поэтому, понимание «Алеф» - очень важно!

В Священном Писании сказаны важнейшие слова:
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, - говорит Иегова, - Который есть и был и грядет».
Откр.1:8.

«Я - Альфа! Я - Начало!»
(Греческое слово «Альфа» - по др. еврейски звучит, как: «Алеф».)

Отсюда: Начало пути - это «Алеф»!

Весьма важно, чтобы начало этого пути было правильным - истинным, а не ложным! Именно начало определяет правильность дальнейшего движения!
Поэтому Бог Иегова посредством знака «Алеф» начинает рассказывать о Себе!
О Первопричине! О том, Кто Он такой! Каков есть Бог! Каков Его мир. Каков есть сам Источник.

Познавший знак «Алеф» удивится чуду открытия многих стихов Евангелия. Где текст засветится светом полного понимания той скрытой сути, которая была заложена Апостолами в Св. Писании, которые знали в полном объеме все учение истины о Царствии Небесном посредством 22-х ключей Истины.

Давайте приступим к раскрытию сути этого чудесного чертежа, который Бог начертил Сам лично на Скрижалях, о чем сказано так:
«Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные, на скрижалях, были письмена Божии».
Исх. 32:16.

Бог дал Скрижали людям для одной цели:
«Для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога, и Отца, и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения».
Кол. 2:2-3.

Посему, мы сейчас начнем познавать Истину через чертежи, которые начертил собственноручно Сам Бог, начав с первого Священного знака - «Алеф», что даст нам постигнуть (в самих начертаниях) гениальность Божьей Письменности, раскодировку той информации, которую Бог заложил в информационном послании знака «Алеф».

Посмотреть вложение 16361

Удивившись чуду, как три черты, соединенные в простой треугольник, могут так много рассказать о Самом Боге, о системе устройства Его мира, о целостной системе жизни Единства.

Где каждая черта (как и черта каждого из 22-х знаков), будучи жива и действенна, представляет струну жизни, от прикосновения к которой сердцем и душой начинает внутри человека звучать мелодия вечной жизни, изливая в душу ученика потоки чувств абсолютного счастья.

Закон Истины - это не просто информационный посланник, он Живой и Действенный! Каждая его черта - живо-информационна, скрывая в себе нечто животрепещущее.

Например, знак «Алеф» содержит в себе банк чувств, который представляет комплект чувств, отражающий учение о Начале Начал!

Когда этот знак открывается, когда происходит его распечатывание, из него начинает вместе с информационным потоком проистекать в душу читателя весь тот спектр живых чувств, который сокрыт в данной реальности.

Где, читатель, испытав это чудо, с уверенностью скажет: "Теперь я понимаю, что значат слова: «Закон - Жив! Закон - Духовен!» Что значит: «Буква убивает, а Дух - животворит»".

Буква - действительно представляет мертвые слова. Живые слова находятся только в начертанных знаках «от Альфы до Омеги»!
Только знаки (которые, хотя и имеют физическую оболочку начертания) несут в себе живую Душу Истины, неся в себе способность в момент чтения знака воплощаться в душу читателя познанием, помещаясь в его сердце - как переписанный, живой закон истины, даруя способность вселять в человека Дух Истины! Который, войдя в него, начинает жить в его душе, как личность, представляя живого путеводителя, который ведет человека по жизни безошибочно на его Родину - в Небеса.

Знак закона представляет собой как бы некую амфору, в которой сокрыто нечто живое, духовное, душевное,.. предназначаясь для перемещения (этого Духа) в душу человека (как Дух Истины), который при определенных обстоятельствах, выходя из амфоры, перевоплощается в душу человека, переписываясь в его сознание, творя в нем Небесное существо!

Такое перевоплощение может произойти только тогда, когда произойдет раскодирование амфоры, ее распечатывание. Снятие с нее печати, представляя правильный набор цифр!

Только при правильном истолковании, раскрытии информационной структуры чертежа может произойти ее открытие, от чего, освобожденный Дух Истины, выйдя из амфоры, воплотится в душу ученика. Такой процесс называется «принятием Живого Слова Божьего».

Первым человеком, который распечатал и принял эти 22 амфоры, был Моисей:
«Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял Живые Слова, чтобы передать нам».
Деян. 7:38.

И еще:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».
Евр. 4:12.

«Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек».
1 Пет. 1:23.

Человек, познавший истину, получает, приобретает живого наставника, представляющего Дух Истины! Испытавшие это, говорили так: «Мы знаем, что закон духовен!» Рим. 7:14.

ГЛАВА 4


Итак: «Алеф» - это Начало!
- Начало чего: создания Вселенной, человека, Земли?
- Нет! «Алеф» представляет само Первоначало ВСЕГО!

Простирая человеческое сознание к той «точке», которая уходит в далекое прошлое, простираясь не до момента возникновения нашей Вселенной, а далее - до начала того, что впервые стало Бытием!

Открывая Источник, который дал начало всякому виду бытия, всякой форме быть! Иисус сказал: «Я есть Альфа! Я - есть начало!»

Это не означает, что Он подразумевал начало Самого Себя!
О Нем сказано, что Он есть причина, давшая всему бытию появиться!

«Из!!! Которого - все начало быть...».
1 Кор. 8:6.
«Все Им... и Он есть прежде всего, и все Им стоит. Он - начаток!»
Кол. 1:16-18.
Слово «начаток» - в правильном переводе звучит, как «Источник всякого бытия»!

Всё имеет начало! Всё! кроме Того, Кто дал самому началу появиться.

"Посвященным в знак «Алеф» говорилось так: «Вы познали Безначального»".
1 Иоан. 2:14.

«Алеф» являет Источник, который дал всему появиться! Предоставляя полную информацию о Троичной структуре бытия Безначального, открывая среду мира обитания Безначального, рассказывая, как из невидимого произошло видимое: наша Вселенная, наша Земля, мы все с вами!
Потому что «Из невидимого произошло видимое»!
Евр. 11:3.


ГЛАВА 5

Известно, что у нашего мира, нашей Вселенной было своеконкретное начало: было начало времени, пространства, материи.

Среда бытия нашей материальной Вселенной определена тремя параметрами:
временем, пространством и материей!

Наш мир ограничен! Ограничен некими параметрами, которые определяют наше бытие.

Все в нашей Вселенной состоит из субатомных частиц, собранных в элементарные частицы, которые называются атомами, которые, в свою очередь, собравшись в молекулы, и т.д. представляют всё наше материальное бытие, за которым (как бы) больше ничего и нет!

Именно параметры земного атома являются точкой опоры, основой нашего бытия, его проистечением, представляя тот вид бытия, который есть.

И действительно, основа нашего мира - это атом, где, от различного единения различных атомов состоит всё разнообразие нашего видимого мира.

Неизвестно другое: откуда появились атомы?!
Кто?.. и как произвел их единение?..
Как?.. По какой причине появились субатомные частицы,.. собравшись в атомы,.. которые представляют основной вид строительного материала нашего мира?

Причина возникновения Вселенной людьми не найдена! Рассматривается только то, что уже появилось!
Рассматривается не происхождение времени, пространства и материи, а их функционирование.

Открытие возникновения самого бытия трудно сделать потому, что его начало уходит в далекое прошлое, простираясь за пределы «Большого взрыва». Потому, что взорвалось Что-То!
Сам по себе Большой Взрыв - весьма загадочен, неся в себе тайну своего первоначала!
Наука определила, что причиной возникновения нашей Вселенной является Большой взрыв, но на вопрос: «Что же взорвалось, что было тем, что этот взрыв осуществило, произвело?» - ответа нет!

Пока на вопрос: «Что же так (разумно) взорвалось, что образовалась целая Вселенная, породив атомы, молекулы, дав далее появиться самой жизни, планете Земля, человеку?» - ответа нет, но есть гипотеза, и она такова:

«Было «Ничто! и это «ничто» так взорвалось, что образовало Вселенную, Землю, растения, животных, и нас самих».

В Энциклопедии об этом сказано прямо и просто: «В начале было Ничего! Даже времени. Однако, именно с Ничего-то все и началось!»

Священное Писание предоставляет другой вариант. Там сказано так: «Из невидимого произошло видимое».
Евр. 11:3.

Иначе говоря, все «временное», всё видимое: мы с вами, и все окружающее нас бытие, весь космос, галактики, планеты произошли из конкретного вневременного, невидимого нами, но существующего мира.

Бог сказал: «Не из «Ничего», а из реально существующего невидимого вами мира, именуемого Царством Небесным!». Бог вопрос о происхождении Вселенной простирает намного дальше - далее момента Большого взрыва, никак не отрицая сам этот факт!

Он, начертив всего один чертеж «Алеф» в виде треугольника, поместил в него множество жизненно важных тайн, которые стоят на разных уровнях понимания. Самый высший уровень - это открытие Естества Троицы, представляющей Первоначало Всего.

Поэтому, «Алеф» начинает свой рассказ не с момента Большого взрыва, а намного раньше - с возникновения первой частицы бытия!

Начиная рассказ с представления ученику элементарной частицы Царства Небесного -
- Атома «Алеф»! Который единственно дает исчерпывающий ответ на вопрос:
«Как устроен Божий мир? Каков вид бытия в Царствии Небесном?!»

Именно изъяснение элементарной частицы Мира Бога - Атома «Алеф» - дает возможность увидеть невидимый доселе человеку Божий Мир! Среду бытия иной цивилизации. Открывая систему (модель) жизни Небес!

Такая очередность очень важна! (В чем вы сами, прочитав, убедитесь.)Важно запомнить, что «Алеф» начинает свой рассказ с «точки», представляющей момент, когда еще не существовало ни Вселенной, ни ангелов, ни человека!
Существовал только Единый, представляя того, Кто именуется Богом!

Чтобы образно понять, что такое есть Бог - необходимо увидеть своим внутренним, скрытым от нас сознанием, предел охвата нашего (человеческого) воображения.

Представьте себе - существует некая космическая карта всего того, что существует как бытие. На этой огромной карте, на одном из ее сторон, на краю (северной стороны) карты стоит маленькая, еле заметная черная точка, затерявшаяся среди миллиардов других, окружающих ее светящихся радужным светом точек.

Таких точек на всей карте бытия - громадное, неисчислимое количество. Все вместе они представляют гармоническую, грациозную, красивую, симметричную картину.

Все точки, представляющие различные Вселенные, галактики, - светятся радужным сиянием, и лишь одна черная точка не светится - она и представляет нашу Вселенную. Которую, по сравнению со всем окружающим ее бытием - не просто найти. Обо всех этих бесчисленных Вселенных сказано так:
«В доме Отца Моего Обителей Много».
Иоан. 14:2.

Все эти Вселенные, все эти миры, являются результатом проявления, действия порождения от Того, Кто именуется словом «Бог». О Нем Самом сказано так:
«Небо и небо небес не вмещаютТебя».
3 Цар. 8:27.


Знак «Алеф» открывает тайну великих слов:
«Бога не видел никто!!! никогда!; Единородного Сына, сущиго в недре Отчем, Он явил».
Иоан. 1:18.

«Царю же веков нетленному, Невидимомуединому премудрому Богу - честь и слава во веки веков. Аминь».
1 Тим. 1:17.

Слова: «Бога не видел никто!!! никогда» - отражают реальное положение дел.

Также слова: «небо небес не вмещают Тебя» - означает, что Тот, Кто именуется Богом - не является творением (которое можно увидеть), а самим Творцом всего видимого.

Он - Бог! Он вовне любого творения. И говорить о Его изображении, размерах, каких-либо видах - весьма некорректно, как будто Он сам является неким творением. Так как все то, что стало быть видимым - явилось как творение.

Образно, чтобы хоть как-то было понятно, необходимо представить себе некую нематериальную субстанцию, которую невозможно увидеть так же, как нельзя увидеть ток, протекающий в проводах.

Эта Субстанция представляет ту Личность, которая является Высшим личностным Сверх разумом, который постичь даже на 1 стотысячный процент не может ни одно сотворенное Им разумное существо.

Его мощь, Его сила разума, Его энергетическая сила превосходит естество любого сотворенного Им существа настолько, что постижение Его целостности доступно в весьма ограниченном спектре.

«Он сказал: Человек не может увидеть Меня и остаться в живых».
Исх. 33:20. (здесь имеется ввиду совсем не то, что подразумевает автор, не телесную смерть, а Великую Смерть)

Человек не может остаться в живых не по причине, что Бог не желает, чтобы Его кто видел, а по той причине, что при начале постижения Бога (в Его присутствии) наступит предел возможности человеческого постижения Бога, от чего, при продолжении дальнейшего постижения Творца (от изобилия информации, подаваемой за секунду времени, исходящей от Бога) - человек просто сгорит.
(К Алеф нельзя приблизиться в обычном состоянии сознания, Алеф - это вовне сознания, но и не в бессознательности. Алеф - это промежуток между двумя мыслями или двумя состояниями сознания. Это именно промежуток, а не состояние сознания)

Первым сгорит его мозг, от которого не останется и следа. Ни человеком, ни каким другим созданным существом Бог не может (в полном объеме) быть познанным.
(Никто не может знать Бога, кроме самого Бога, поэтому знать Бога, значит быть Богом; да человек умирает, но не тело, а обособленная человеческая душа; отсюда: «Кто сберег свою душу, тот потерял её, а кто потерял свою душу, тот сберег её для Царствия Небесного». Если автор и дальше будет так "косячить", то я удалю всё это нафиг!)

Более того, важно понять ту истину, что это Великое Существо, создавая какое-либо новотворчество, использует для этого (задействует) всегда только одну из Своих частей, сторон, а не всего Себя. Вот, почему текст, как:
«Бога не видел никто! Никогда!; Единородный Сынн, сущий в недре Отчем, Он явил».
Иоан. 1:18.

Слова: «Он явил» - отражают состояние явления частицы Бога, Которого в принципе невозможно явить как целостное явление. целиком, потому-что Он бесконечен!
И все вселенные есть лишь мизерная часть Его бесконечной возможности Проявляться!

Здесь Иисус Христос выступает одновременно и как Сын Божий, и как Сам Бог. Как Тот, кто Явил Бога!
Это верно, потому-что «Я и Отец мой - одно», или Творец недвойственен творению,
субъект и объекты восприятия - не два!

Не Всего Бога, так как Всего Бога явить просто невозможно. Его не то, что человек не может вместить, а даже все... абсолютно все созданное Им бытие не может вместить Бога.

Отсюда, должно становиться понятным, что Иисус Христос в одно и то же время явил людям Бога через Себя Самого, так как Сам являлся Частью невидимой Мощи Единого. Нет не поэтому, а потому, что осознающее начало Иисуса и осознающее начало Бога есть одно и тоже начало (и это «йод»!)«И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти».
1 Тим. 3:16.
Слова: «Бог явился во плоти» - представляют действительность. Но, не в нашем трехмерном понятии с 7% мозгов и стереотипов.

Таковой скажет: «Как же Иисус Христос - что, Он одновременно и Сын Божий, и Сам Сущий, и Бог Отец?»

«Иисус сказал: Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» Иоан. 4:9.

«Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий».
Иоан. 8:25.

«Иисус есть Сын Божий».
1 Иоан. 5:5.

Человек скажет: «Так, кто же Он: Бог Отец, Сущий, или Сын Божий?»
Ответ прост: «Великая благочестия тайна: Бог! явился во плоти».
Другими словами, Иисус Христос является частью той Субстанции, которая именуется Богом, Который невидим, Которого не вмещают Небеса Небес.
Он представляет ту часть Бога, в которой есть Все: и Отец, и Сын, и Сущий, и все, что представляет сущность всей той Субстанции, которая именуется «Богом».
Только поэтому Эта, явившаяся на Землю (во плоти) часть великой Субстанции, имея статус Самого Бога - проявляется как угодно и кем угодно, исходя из Своего Естества.
Она могла общаться с той оставшейся Субстанцией, частью Которой являлась Сама: молиться Ей, разговаривать с Ней, что-то планировать, совершать и т.д.
Вот, откуда появление непонятной никому Троицы! Где Трое - в Одном. И Один - в Трех Лицах.

Это становится более понятно на простом примере воды, которая по своему естеству, по своей субстанции может существовать в трех видах: жидком, твердом (лед), газообразном (пар).
Нет, это объяснение совсем никуда не годится, оно ничего не объясняет, наоборот, только ещё больше "тумана напускает".
Единство Бога и Иисуса заключается в том, что «Я» Бога и «Я» Иисуса Христа - это одно и то же «Я».
Но объективно Бог - это всё, что когда-либо было, есть и будет, а объективно Иисус - это конкретная, воспринимаемая форма, хотя и изменяемая во времени, как и наши с вами формы.
Поэтому Иисус объективно является частью Бога Объективного, а субъективно - они не два.

Так и Бог... так и явленная частичка Бога - Иисус Христос является Одним в Трех лицах.
Важно заметить то, что Творец, Который создал, сотворил все вокруг Себя - Он при создании, сотворении какой-либо части бытия использует Себя не более чем1%.Наша Вселенная, все наполняющее ее и мы с вами представляем проявление Бога Творца (в нашу сторону) менее 1% всей Его мощи, силы, разума, энергии.
Если уж и говорить о затратах Бога, то на все, когда либо существующие вселенные, Им было истрачена бесконечная половина своей бесконечности. Терплю этот бред автора только ради еврейского алфавита.

И только Он Один управляет всем тем колоссальным, созданным Им концерном миллиардов Вселенных одновременно!
Так что: Бог не один, Он не восседает на одной нашей Вселенной и разбирает только ее трудности.
Мы с вами являемся мельчайшей частичкой всего того огромного бытия, которое существует помимо нашей Вселенной, где проистекает бурная вечная жизнь с нескончаемыми проявлениями новых миров, жизней и т.д.
Только в нашей Вселенной существует зло, вид падшей материи, гниение, разруха и смерть.
Так что, не стоит наслаждаться созерцанием в телескоп Хаббл просторами нашей бесформенной разгромленной Вселенной. Скоро из нее будет изъят вакуум, пространство, и это черное пятно исчезнет с карты мира навсегда.
Афтор жжёт!

«И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет».
Ис. 34:4.

«И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что Времени уже не будет».
Откр. 10:6.

Это про паралаю, причем, даже не про Махапаралаю, а ту, что между кальпами.
-------------------------------------------------------------

«Алеф», как сказано было в начале, представляет невидимую «Точку», которая проявившись через форму Треугольника распространила всякий вид Бытия.

«Точка» представляет здесь как раз то частичное проявление Единой Божественной Субстанции, Которая однажды была Богом выделена из среды Себя.
Которая была нацелена на рождение новой цивилизации, на появление нового мира, нас с вами, люди.
И эта «Точка» совершенно самостоятельно от всего Единого Целого Естества Бога начала реализовывать Свой новотворческий План, который представляет второй знак «Бет», преследующий цель создать Себе аналогичное существо - сонм людей! которые могли бы сами стать творческими силами, личностями.
Это уже о Втором Аркане, о тех самых ячейках-первообразах, по которым течет Единое Сознание и врезываясь создаёт будущие единичные Атманы, пока ещё не имеющие даже самосознания.

(Об этом подробно во втором знаке «Бет». Мы будем рассматривать только среду знака «Алеф».)

Итак, «Точка», представляя Субстанцию Творца, - была направлена на порождение новой цивилизации. Которая первым делом создала план, который стал представлять некие чертежи - Священные знаки Истины! Первым чертежом был - знак «Алеф».

Отсюда, как сказано в начале:
«Треугольник «Алеф» представляет не себя, ту (невидимую) точку, которая отождествляет в себе... точнее, открывает одну из многомерных сторон Бога, открывая нам тот Первоисток, который распространил вовне Себя ту реальность, которая представляет нас самих и все то, что окружает нас».

Этот чертеж несет в себе множество информации. Которую частично мы сейчас рассмотрим:

Бог, начертав знак «Алеф» - представил человеку схему (идею) Центра, форму и принцип воздействия на всякий вид бытия!
Только в потенциале! В виде идеи форма появится только с появлением Логоса (4 Аркана), который есть принцип формы.

Совершив перед человеком открытие существования могучего Излучателя жизни, который стоит в среде Излучения Света.

Схема «Алеф» представляет первооснову разума, являя фундаментальный камень! Положив который (в свою душу, в свое сердце, в свой разум), человек может начинать правильно что-либо понимать; что-либо строить; о чем-либо рассуждать.

Первым уроком открытия тайн этого Священного чертежа мы рассмотрим строительный кирпичик мира Царства Небесного, который доныне там существует, отражая среду бытия совершенного мира Света. (Мира, из которого мы однажды упали...)

ГЛАВА 11

УСТРОЙСТВО ИСТОКА

Сейчас перейдем к снятию печати со знака «Алеф», касаясь темы устройства «Истока», рождающего Атомы «Алеф».

Чертеж треугольника «Алеф» открывает: Исток, представляя Того - Кто являет, рождает Атомы «Алеф»!

«Из Которого - Все!!!»

«Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое... все Им и для Него создано». Кол. 1:16-17.

Фраза: «для Него создано» - включает в себя понятие действительно абсолютно всего того, что реально существует, включая всех небожителей, все предметы... вообще все появившееся бытие!

«Для Него» - подразумевается существующий коллективный мир Единства, который представляет однородное естество множества.

Представляя систему: «Многосложности единений отдельных идеальных частиц воедино».

Единство это - когда один обладает всем, а все обладают им, составляя единый организм, одно тело.

«Мир Единства» представляет цивилизацию «Огненных Кристаллов». Которая исходит из вечно неиссякаемого Первоисточника энергии, Которым является невидимая точка Треугольника, являющая видимо! - устройство невидимой

«Троицы Алеф»!

Известно что, энергия не происходит сама от себя! Она есть результат, проистекающий от зарядов «Плюса» и «Минуса».

- Но, кто эти заряды производит, и чем заряжается сам «Плюс» и «Минус»?

- Свет, исходящий от Солнца - не есть само Солнце! Это свет. Но, есть само Солнце! Посему, сейчас мы приступим к рассматриванию Сущности, порождающей Свет. Ее представляет «Троица Алеф»!

Эта тайна велика, так как затрагивает Центр, Источник Бытия, Излучателя Жизни, являя - внутреннюю суть Того, из Которого все произошло!

- Ту Жизнь - которая порождает Жизнь!

«Я есть Путь, Истина и ЖИЗНЬ».

Если мы постигнем этот Исток, и начнем употреблять эти знания в своей жизни - мы также однажды станем источником, из которого потекут реки воды живой! (См. Рис. 8)

Перед нами обыкновенный треугольник, в котором сокрыт секрет жизни и главное:

- Тайна Источника Жизни!

Треугольник состоит из 3-х равных линий:

1-я линия (правая) - образно представляет «Отца».

2-я линия (левая) - образно - «Сына».

3-я линия (снизу) - образно - «Духа Святого».





Бог, сказал:

«Я есмь - Алеф». Откр. 1:8.

Получается, смотря на знак «Алеф» - мы на самом деле смотрим (как бы) на фотографию образа Славы Божьей.

Бог говорит: «Алеф это - Я!»

Фигура треугольника уже показала нам свои чудеса, открыв способности элементарной частицы, из которой может вытечь целостный, идеальный мир в совершенном бытии.

Теперь, она открывает нам, представляя еще более сложную структуру, отражая чертежом БожьеТриединство!

Бог сказал: «Алеф - это Я»! Бог, как известно, не меняется! Посему неизменность начертания «Алеф» - также очень важна!

Если бы истинный чертеж «Алеф» был на одном из Вселенских Соборов, и богословы смогли понять, что значит: «Алеф - это Я!» - то никакого вопроса о Троице не возникало бы!

Где они, методом голосования распределяли места в Троице по шкале господства.

- Зло уничтожило истинное начертание «Алеф», желая, чтобы единственный свидетель Троицы исчез в современном еврейском алфавите, где от треугольника не осталось и следа.

Чертеж «Алеф» составлен из черты Закона! Которая представляет Самого Бога! Отражая собой не некий безликий первоисточник энергии, выбрасывающий из Себя потоки энергии в виде «Плюсов» и «Минусов»! - Нет!

Тот, Кто рождает энергию жизни - Личностен! И эта Личность стоит несоизмеримо выше самих Атомов «Алеф»!

Троица, рождая (являя) атомы, творит из них самих: красоту, порядок, гармонию вокруг престола, вокруг Себя!

- Троица - это Источник Энергии!

- Источник бытия!

Самая трудная религиозная загадка представляет собой трудность понимания Троицы, пытаясь как-то объяснить необъяснимое:

«Одного Бога - в Трех Лицах»!

Представляя Троих с одним лицом, либо Три лица с одним телом. Ни то, ни другое неправильно!

«Алеф» представляет своим чертежом Трисовершенно самостоятельные линии... Три Личности, обозначенные по-религиозному титулами: «Отец», «Сын», «Дух Святой».

Что, естественно, не является именами Божьими, а лишь тем, через что можно, приблизившись к Троице, понять Единство Бога, обитающего в Неприступном Свете.

Во-первых, слово «Бог», которым наречена Троица - не верно, так как само слово «Бог» - есть форма единственного числа, и посему не может соотноситься к Трем Личностям.

И, тем не менее, это слово весьма правильно звучит в отношении Троицы! Так как этимологически значение слова «Бог» произошло от слова «Сила», «Богатство». А понятие, как: «богатство» - может вмещать в себя множество понятий.

Мы будем употреблять слово «Бог», означающее «Богатство», которое Многомерно! Отсюда, Бог - это то, чем можно обогатиться! Это Тот, Кто Обогащает!

Один человек обогащается деньгами, другой - друзьями, третий - семьей, и т.п. Это есть «бог»! Когда человек обогащается пищей, тогда, как сказано в Писании: «его бог - это чрево!»

Иегова называет дьявола тоже «богом»:

«У которых бог века сего...». 2 Кор. 4:4.

Посему, хотя слово «Бог» и единственного числа - но оно, все же, может вмещать в себя массу предметов или личностей, которых не счесть.

Итак, слово «Бог» не является именем Творца, отражая (титул) состояние некоего обогатителя, который дает от себя что-то кому-то.

Отсюда понятно, почему Троица (Три Личности) названы словом «Бог» единственного числа! Представляя состояние обогащения всех Единой Троицей.

Отсюда, обогатиться можно только Одним Единым Богом, являющимся единственным обогатителем всего, так как все вышло из Него.

«Мы знаем, что...нет иного Бога, кроме Единого». 1 Кор. 8:4.

Отсюда, Бог и Один! Представляя понятие одного источника Богатства! Один вид обогащения человека, который представляет Три Личности: «Отца, Сына и Духа Святого».

По др. еврейски слово «Бог» (Элоах) стоит вообще во множественном числе, что указывает далеко не на структуру монотеизма.

В первых словах первого стиха Библии сказано:

«В начале Бог создал...»

- перевод неправилен! В оригинале стоит не слово «Бог», а «Элохим», представляя множественное число. Где, в подстрочном переводе должно звучать так:

«В начале Единый Бог!... создал...».

Первая Заповедь подтверждает Триединство, звуча:

«Слушай, Израиль, Иегова Бог – Един есть!»

Слово «Един» - никак не подразумевает понятие «один». Слово «Един» отражает единение множественности!

- «Один» и «Един» - разница колоссальна!

«Бог Един!» - это про «Алеф».

Который начертан в виде треугольника, состоящего из 3-х одинаковых черт, представляя 3-мя соединенными линиями воедино одну единую форму - треугольник!

Этот чертеж представляет Триединого Творца, Который тремя линиями являет Три Личности. Представляя внутреннее устройство Источника Всего, стоящего в Троичном состоянии!

Являя АбсолютЕдинства Трех!

Отражая неземную форму жизни индивидуальностей.

Свидетельствуя, что только такое (неразрывное) состояние может дать неиссякаемую Вечную Энергию. Даруя всякому бытию появиться тоже в Троичном Состоянии:

«Плюс», «Минус» и «Энергия».

Любая другая форма рождает энергетический кризис со всеми вытекающими последствиями: смертью, болезнями, мутацией, исчезновением видов и т.д.

-------------------------------------------------------------

Правая черта треугольника (обозначенная номером «один» и титулом «Плюс») открывает нам Первую Личность Троицы, представляя понятие, как «Отец»!





(Мы рассматриваем сейчас только ту сторону Бога, которая открывает Троицу - как Источник «Реки Жизни».)

Энергетический «Плюс» представляет собой 1-ю личность - «Отца». Которая рождает из Себя (чувственное) Излучение... в виде «Плюсов» для рождения Атомов «Алеф»!

(Об «Отце» подробно рассказывает 10-й знак «Йод»).

Рождение, или же явление из Себя «Плюсов» происходит целенаправленно - в сторону левой черты треугольника (что на чертеже указано стрелкой), которая отождествляет собой Вторую ипостась Троицы - «Сына», обозначенного «Минусом». (См. Рис. 10)





Рожденные «Минусы»целенаправленно движутся навстречу «Плюсу». Подробно о 2-й ипостаси Троицы (о «Сыне») рассказывает 5-й знак «Хе», который по энергетическому естеству представлен «Минусом»!

Место соединения «Плюса» и «Минуса» являет молнию, саму «Энергию», которая представлена Третьей чертой треугольника «Алеф», являя третью Личность Троицы - «Дух Святой» (о Котором рассказывает 6-й знак «Вау»).





- Самое трудное (казалось бы) - это объяснить бытие 3-й Личности, Которая открывается под титулом «Дух Святой», представляя собой «Энергию».

Энергию не увидишь... ее даже не вообразишь зримо. Она невидима. Но, именно... и только Она и есть причина появления всего видимого.

- Все видимое сотворила как раз эта«Энергия». Но, само Ее бытие сокрыто от глаз.

- Наша душа невидима, но это не значит, что ее только поэтому и нет. Как и с совестью. Она невидима, но она - есть!

О Духе, как о Личности сказано так:

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит».

Иоан. 3:8.

«Дух Святой» это - сама Энергия Жизни!

Эта Энергия обозначена словом -

«Дух Святой»!

И данная Энергия может говорить! от Самой Себя лично:

«Дух же ясно говорит,.. что...» 1 Тим. 4:1.

Этим Духом, Этой Энергией можно Питаться!

«Не упивайтесь вином, а исполняйтесь Духом».

Еф. 5:18.

Им можно Наслаждаться (чувствительно) аналогично даже как физическим предметом.

Энергия «Духа Святого» - многогранна, она представляет и Весь созданный видимый мир! И весь невидимый!

Эта «Энергия» состоит из чувств Истока! Из чувств: «Отца и Сына». Которые исходят из Них в виде «Плюсов» и «Минусов».

Которые, при соприкосновении дают некий разряд «Молнии», которая, аккумулируясь, порождает Энергию.

Которая является результатом, исшедшим из Истока «Алеф». От «Отца и Сына». Рождая поток Реки Жизни, которая изливается вовне Троицы в виде Атомов «Алеф».

Сущность Энергии Духа Святого представляет собой аналогию устройства состояния Воды. Которая получается в результате единения также двоих: Кислорода и Водорода.

Вот, почему «Вода» является символом знака «Алеф». (Этого символа мы коснемся чуть позже.)

Итак, каждая частичка бытия состоит из Энергии, эта Энергия представляет «Дух Святой».

«Из! Которого все!....» 1 Кор. 8:6.

Представляя собой элемент Рожденный! Бесконечно: Рождаемый.Являя реку Жизни Атомов «Алеф».

Отсюда возникновение понятия слова: «Отец!» Представляя Того! Кто первым родил, Кто дает... Кто дал возможность появиться из Себя первой части Атома «Алеф» - «Плюсу»! Который составляет первичную часть Атома «Алеф».

Отсюда - «зависимость» каждой части бытия от родившего ее Истока - который представляет «Отца»! Вот, почему сказано:

«Отцом себе! не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах».

Мф. 23:9.

Такая же ситуация с понятием слова «Сын», которое представляет Вторую часть Троицы. Который также, как и «Отец», явил из Себя, родил Вторую!!! основу жизни Атома «Алеф» - «Минус». Став как бы Вторым Отцом (Второй ипостасью), Отцом «Минусов», которые представляют вторую часть Атомов «Алеф».

Вот, почему Сын Божий Иисус Христос назван одновременно и «Сыном», и «Отцом»!

«Филипп сказал Ему: покажи нам Отца, Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня виделОтца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?»

Иоан. 14:8-9.

«Я и Отец - Одно». Иоан. 10:30.

Есть одно важное место:

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе». Иоан. 17:21.


ГЛАВА 12

Важно понять - то что, мы называем «Троицей» - однажды не существовало.

Невидимая точка знака «Алеф» представляет Единственную Единую Единицу! Которая по своей внутренней структуре являя Одного Бога указывает на то, что Он в некой определенной ситуации может проявляться в Троичном состоянии!

То, что называется, как «Сын» - это указывает на то, что «Сын» однажды, как индивидуальность был рожден. Но, это не как человек. То рождение было иным!

«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;... ибо Им создано все!!! что на небесах и что на земле, видимое и невидимое:... все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит».

Кол. 1:15-17.

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Иоан. 1:18.

Фраза: «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» - представляет несколько не земное изложение ситуации рождения сына женщиной. Здесь три иных фактора:

Первый,это: Единородный Сын - Он уже Был до Своего рождения!

Второй: Он был в неком Недре Отчего.

И третье: Сын не родился, а Явился!

Знак «Алеф» открывает тайну рождения, точнее явления Троицы! Указывая, что Сын БожийИисус Христос есть Сам Бог! Который не имеет ни начала, ни конца.

Что, хотя Он и был рожден... но, то рождение было не простым! Он был рожден - явлен, будучи, существуя еще до Своего рождения, явления в качестве, в титуле «Сына».

«Знаем, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей естьистинный Бог и жизнь вечная».

1 Иоан. 5:20.

«Беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти». 1 Тим. 3:16.

«Сын» - представляет Вторую сторону Источника жизни, излучающего, ниспускающего из среды треугольника «Алеф» саму Жизнь.

Бог - это «Алеф». Это Троица. Троица - это Бог! Бог - это Источник всего. Все появилось из Него - из «Алеф»! А «Алеф» - это Тройственная Структура, рождающая Жизнь. То, из Чего все появилось.

И такая энергетическая Троица была всегда! И не было никогда, когда бы Ее не было. Но, однажды она ЯВИЛАСЬ! И это Ее первое проявление, Явление - обрело состояние рождения! Рожденное было наречено «Сыном»!

И все это значит, что: «Отец, Сын, Дух Святой» - представляют одного Бога. Одну Единую структуру бытия. И распределять Ее, разделять по рангам - невозможно!

Каждый из Этих Троих равнозначен. Каждый Один - Един! Нет Одного - нет и Другого.

Вот, почему о «Сыне» сказано, что Он Истинный Бог! Бог явился во плоти. И одновременно Он же «Сын».

Но, этот «Сын» не аналогичен появлению сына человеческого. Сын Божий - Бог, Который всегда Был...

- И Был Он В недре Отчего... то есть - пребывал вечно, бесконечно, внутри структуры «Алеф»: как Его неотъемлемая единица бытия.

(*Примечание: Всегда! - каждый раз, когда употребляется слово «Бог» - необходимо подразумевать одно: «Единство Множественности»! Одного Бога - нет!)

Поэтому, Сын Божий представлял Одного Единого Бога, Который однажды проявил,.. явил из Себя Самого - Свою отдельную структуру, которая была всегда в Нем, составляя Его Самого, притом, безначально.

Иными словами: однажды была произведена некая расстановка... выявление из Себя - Себя Самого.

Что аналогично выявлению в себе некоего таланта... который далее получилось отделить от себя самого с наделением его личностными полномочиями, без разрыва прежней связи.

Отсюда и слова о Иисусе Христе как о Боге, Который воплотился в тело человека, будучи на самом деле Самим Единым Сущим Богом, вечно бесконечно безначально пребывающим в структуре «Алеф».

Отсюда, Он же Сын, и Он же Сущий Бог. Который представляет:

«Бога невидимого!!! Которым создано все!!! что на Небесах и что на Земле, видимое и невидимое, и Все Им стоит».

Фраза: «Все Им стоит» - означает то, что Он является источником Атомов «Алеф» - представляя каждый «Минус» каждого Атома «Алеф», из которых состоит все, что есть на Небесах и на Земле.

«Из Него»! - то есть, из среды треугольника «Алеф», из естества Троицы. Откуда, как из Первоистока проистекает, рождается бытие.

Отсюда:

«Один Бог Отец, из Которого все!!! и мы для Него, и один Бог Иисус Христос, Которым все!!! и мы Им». 1 Кор. 8:6.

Явление... безначально существующего Сына! как отдельной Личности - было результатом осуществления некоего плана, целью которого было: создание, рождение Сынов Божьих, людей, человечества, которое стало представлять новое бытие.

Писание свидетельствует, что было время, когда не было состояния Бога в виде Троицы. (Подробно об этом разделении во втором знаке «Бет».)

Тот мир многомерен. А это значит, что Единый Сущий в одно и то же время в одном измерении может представлять Одного Единого Бога. В другом - представлять Троицу. В третьем - миллион, миллиард небожителей и т.д. И все это может быть одновременно!

Такое многомерное бытие отражает состояние Единого Сущего, Который может, являясь в одно и то же время Одним Единым Богом, но пребывая в другом измерении множественностью, представлять Себя каждому человеку лично - притом, ту Свою индивидуальность, Которая общается с ним одним как с Богом!

-------------------------------------------------------------

Итак, Энергия, религиозно названная «Духом Святым», представляет собою результат единения «Плюсов» и «Минусов», являя Свою Субстанцию как реку, текущую Атомами «Алеф». Из которых далее «Отец» и «Сын» начинали творить все, что окружало престол «Алеф».

Отсюда, любой элемент бытия, даже наш земной... «Плюс» нашего атома (Протон), является элементом рожденным, исшедшим из Треугольника «Алеф».

«Ибо все из Него». Рим. 11:36.

«Один Бог Отец, из Которого все!!!, и мы Им».

1 Кор. 8:6.

Бог назван «Отцом» потому, что Он Отецкаждого атома! И Он же не только Отец, но и также Творец, Который из этих атомов Сотворил все бытие.

Такой же «Отец» и такой же Творец есть «Сын» Иисус Христос, Который рождает для Атомов «Алеф» - «Минусы».

Такой же «Отец» и Творец «Дух Святой», Который, объединяя в Себе эти две энергетические структуры - «Плюсы» и «Минусы» - ниспускает из Себя, из среды поток энергии готовых, целостных Атомов, ниспускающихся вниз потоком Реки Жизни. (Что отображено схематически 6-м знаком «Вау», олицетворяющим «Дух Святой».)

«И показал мне чистую Реку Воды Жизни,.. исходящую от престола Бога». Откр. 22:1.

Далее, из этой реки, из скопления Атомов «Алеф» был создан целый мир.

Важно для себя уяснить, что любой вид бытия состоит из Энергии, которая, в свою очередь, состоит из атомов (строительных кирпичиков).

Атомы не имеют своего собственного происхождения. Они произошли из Истока, который их Родил.

- Этот Исток представляет собой три составляющих: Троичную Субстанцию, рождающую «Плюсы», «Минусы» и «Энергию». Представляя «Первоисток» или же «Отца всех». И этот «Отец» есть Единый Бог Иегова, Троица «Алеф»!

«Дух Святой» - Энергия - она личностна, она независима от «Плюсов» и «Минусов»! Она, имея Свою самобытность, излучает из Себя собранный в Себе поток - супер Энергии Излучения, в которой «Плюсы» и «Минусы» соединившись, образовали Атомы «Алеф».

Которые, в свою очередь, текут рекой Жизни - которая ниспускает из Себя детей Троицы, которые также обладают той же троичной структурой. Будучи по устройству аналогом Троицы.

Состоя из «Плюсов», «Минусов» и «Живой Энергии», представляя строительную материю, которая являет вид любого бытия. Вот, почему даже о материи сказано, что она состоит из Него!

«Из Которого все!!!!» 1 Кор. 8:6.

Такой процесс рождения жизни, рождения атомов, нисходящий из Треугольника не остановится никогда!

И невозможно сказать: «Вот момент, когда «Отец» ощущает только Себя как источник «Плюсов»! «Сын» ожидает, когда «Отец» явит из Себя «Плюс», а «Дух Святой» стоит в состоянии ожидания появления молнии единения «Плюсов» и «Минусов», остановив поток реки жизни. - Остановок нет!

Все настолько безвременно синхронно и безостановочно, что все три Ипостаси Троицы настолько едины, совершенны и идентичны Друг Другу, настолько взаимопроникаемы, что не существует даже какой-либо работы, контроля над этим процессом. Все происходит как само собой разумеющееся.

О чем свидетельствует равносторонний треугольник! В котором все три стороны абсолютно равны. Треугольник, хотя один, но он Триедин!

Различны лишь его три функции, которые отражены титулами: «Отец», «Сын» и «Дух Святой»! По естеству Они неразрывно представляют одного Бога, Который ощущает Самого Себя - Одним в Трех ипостасях! Никак не ощущая какой бы то ни было разрывности, Трех отдельных индивидуальностей. Такое состояние отражено словами:

«Я в Отце и Отец во Мне, видевший Меня видел Отца!?» Иоан. 14:9-10.

Иисус выразил это так:

«Я и Отец - Одно». Иоан. 10:30.

Здесь Иисус Христос выразился о Себе - как о Едином Боге. Отсюда, выражение: «Я Алеф» - означает: Начертание знака «Алеф» в виде треугольника свидетельствует обо Мне, что:

«Видевший Меня, видел Отца!» -

А это означает, что: «Мы - аналогичны!» «Аналогичны» - в смысле: «Едины»!

- Но, как Они Едины?!

Об этом Единстве свидетельствует символ знака «Алеф» - Вода, которая представляет тоже Троичную структуру!


ГЛАВА 13

СИМВОЛ ЗНАКА «АЛЕФ» - ВОДА

Рассмотрим, почему Вода является символом знака «Алеф»!

Вода играет большую роль в христианстве: в ней заключают завет (в ней крестятся). Вода своим устройством может многое рассказать!

Рассмотрим молекулу воды. Она своим молекулярным строением представляет как раз треугольник. (Рис. 12)




Вода свидетельствует об «Алеф»! О Троице сказано так:

«Есть три свидетеля! - Дух, ВОДА и кровь! и все три - об одном!». 1 Иоан. 5:8.

Давайте рассмотрим - о Чем! свидетельствует Вода. «Вода» - по др. еврейски - это:

«Производитель движения жизни».

«Вода» подтверждает истинную форму начертания знака «Алеф»! Представляя неподдельное свидетельство природы, являя то место, где чертеж истинного «Алеф» ни разу не менялся! Вода соблюдает заповедь Христа:

«Ни одна черта не прейдет из Закона...».

Мф. 5:18.

Вода показывает - как конкретно Троица Едина! Главная заповедь - чтобы двое (трое) собрались во Имя Его!

В «Воде»: «Двое» - как раз представляют те два химических элемента, от единения которых должно появиться третье - Вода.

«Двое» - это: Водород и Кислород. Отождествляя собой двух: «Плюс» и «Минус» (мужчину и женщину). Которые по образу воды должны соединиться в образ «Отца и Сына», чтобы от их единения могла также появиться река Воды живой, которая течет аналогично от личности «Духа Святого».

О чем сказано так:

«Кто верует в Меня, (а Я есть «Алеф»), у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки (именно) Воды Живой».Иоан. 7:38.

Бог соединил «Алеф» с Водой, чтобы люди, объединившись по образу «Алеф», смогли начать поить своей животворной водой все народы, сказав:

«Я есмьАльфа... (и далее) жаждущему дам даром от источника Воды». Откр. 21:6.

Заметьте: «Дам... от источника Воды».

В сфере науки Вода представляет собой первооснову всего! Состав воды представляют два Элемента:

1-й: Водород.2-й: Кислород.

(Одна капля Воды состоит из 6 000 000 000 000 000 000 000 атомов. Это 6 с 21 нулями.)

1-й элемент, это: Водород, который получил свое название от: «Рождающий Воду».

2-й элемент, это: Кислород.

От единения их появляется Третье - Вода!Вода, оказывается, тоже Троична! Не двоична, а троична. - Почему?...

- Если рассматривать Воду - она является Результатом Единения двух соединенных газов: Водорода и Кислорода («Отца» и «Сына».)

Но, «Вода» не есть - два газа.

Вода - не Кислород! не Водород!

Вода - это то!третье, что получилось в результате Единения Двух: Водорода и Кислорода («Отца» и «Сына»), которых уже в воде не найти... Там можно найти только Воду.

Вода же не есть 2-й, она 3-й элемент! появившийся в Результате!Для науки непонятно и немыслимо - как!

Более того, в Воде невозможно обнаружить 2 элемента: Водород и Кислород, не разбив молекулу Воды. Вода - это чудо Единства 2-х! В ней обитает 3 естества!

Вода - это:

«Водород + Кислород = Вода».

Как Троица:

«Плюс + Минус = Энергия».

Или: «Отец + Сын = Дух Святой».

Вода - это чудо Единства. Где каждый из трех задействован в другом, пронизывая один другого!

- «Кто в Воде главный?.. Кто старший?.. Кто нужнее всего?»

- Такие вопросы здесь не уместны.

Все трое единоличностны, совершенны, идеальны. Как только вы начнете (методом разбивания молекулы воды) искать в воде личность: Водород или Кислород - молекула Воды исчезнет! Воды не станет!

Чтобы найти там самобытную одну личность - Воду нужно разбить, предать смерти!

Все существующее бытие СТОИТ только благодаря тому, что есть Вода:

«В начале ... небеса и Земля составлены из Воды и Водою». 2 Пет. 3:5.

Жизнь не есть просто жизнь! Она есть то, что проистекает из высшей сферы жизни, даруя каждой личности, созданной по системе воды творить, созерцая себя в среде свободы, счастья и бессмертия.

Вода это:

«Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».

Иоан. 14:20.

Отсюда, образно, в жизни человека присутствует Вода, в которой происходит Крещение, заключение завета. Очищение баней водною, омытие и т.д.

(О том, как войти в единение с океаном воды, став каплей, иначе - как жить единую коллективную жизнь тела рассказывает 4-й знак «Далет».)

Вот, почему сказано:

«Вода свидетельствует, и свидетельство ее истинно!»

И еще:

«Истинно говорю тебе, если кто не родитсяот Воды не может войти в Царствие Божие».

Иоан. 3:5.

Какой монотеизм? Если все из Него! А Он «Алеф» - а, «Алеф» это - Треугольник! Он - Вода, а Вода Троична! Все вышло из Него, природа тоже троична! - Атом Троичен!

Если Бог не Триедин, Он не Творец природы! Которая троична! Может ли быть? - природа троична, а Творец ее - нет! Когда все из Него.

Все законы природы представляют собой глубокое единое целое, являясь отражением Троицы. Которая произвела их единение, выразившись в высшей форме единения атомов, создав тело Человека!

Который есть не более чем многомиллиардные соединения различных форм триединств. Где каждый из атомов не определяет себя по рангу более нужным или менее важным!

Вода (символ «Алеф») представляет среду высшей формы единения, которая, воздействуя на хаос, собрала его в атомы, молекулы, организмы, подчинив природу системе троичности!

Где природа совершает свой путь, восходя из низшего состояния в высшее, становясь все более гармоничнее и красивее благодаря воде. Все выше и выше поднимаясь до стадии преображения на нее Воздействователя, Который есть Триединый Источник Жизни - Бог Иегова«АЛЕФ»!

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога». Откр. 22:1.

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Иоан. 3:5.

Таков путь человека, которому необходимо родиться не просто, а конкретно - от Воды! От одухотворенного чертежа «Алеф»! Умерев для безумного Господства.

Где, чем сложней человеком будет познана форма Единства, тем больше он сможет проявить красоты и гармонии, тем богаче будет его душа, тем больше он станет подобен Богу!

И не нужно никогда рассматривать - Кто главный в Троице, это оскорбление, оскорбление Богу! - Ведь, Они Едины!

«Отец в Сыне, Сын в Отце! в Духе Святом». Как Водород и Кислород - в Воде! Нет здесь главного, первого, самого ценного, важного.

Важно то, что есть вода, рождающая жизнь! И если начать искать главного, одного, индивидуального - вода умрет.

Аналогично в жизни человека, который, если ткет свою жизнь как индивидуалиста, эгоиста, одного, формирует свое я - таковой лишен воды жизни, он труп.

Истинный пример Единства это - то, которое проистекает внутри треугольника «Алеф»! И если двое или трое собраны во имя Его по этой же системе, то и Бог посреди их!

А это значит, что там будет вода жизни! Если ты один - ты лишен жизни, и, подле тебя диавол, сатана, который всегда один!

Единство - это то, что не может ничего разрушить, причинить кому-либо боль, произвести болезнь, смерть!

Стихия зла принадлежит другой системе жизни, жизни личности - которую основал сатана, родив систему Господства, принцип которого: разрушить всякие формы единения, творя безумие из слеповерующих!

Только система Триединства представляет собой мощь и силу, которая «делает жизнь»! Являясь самой Жизнью, тем кристально чистым источником Воды Живой, следуя которому человек может обрести свободу, счастье и бессмертие!

Но, вода бывает разная: Чистая, грязная, мутная. Вода может быть носителем жизни, и также носителем смерти. Исходя из своего состава - чистая ли она или грязная!

Чистая - это вода «Алеф».

Грязная - это вода религии! Которая, как бы говорит о Боге, о добре, но, будучи приправлена ядом господства, отравляет людей хуже чистого Атеизма. Уничтожая ложью любую возможность человеку постичь действительную истину!

«Грязная вода» по-гречески означает:

«То, что имитирует жизнь!»

Истинная чистая Вода отражает образ, подобие действующего Источника Жизни - Единую Троицу «Алеф».

«Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, ...из чрева потекут реки воды живой».Иоан. 7:37-38.

Триединство - это основа жизни! Это ее главный критерий, являющийся Вечным Источником, текущим в Жизнь Вечную!

Троица учит людей соединяться по Ее Образу и подобию для производства (также) из себя реки воды живой. Открывая состояние, где один задействован в другом. Один пронизывает другого.

«Все из воды и водою»! -

«Все Единством и из Единства!»

Сказано: «Любовь - это состояние, которое достигается посредством единения!»

Наука гласит, что уровень красоты и гармонии любого предмета бытия зависит от глубины и сложности его единений.Чем сложней единение, тем больше красоты и гармонии!

Есть громадная разница между «Единым» и «Одним»!

Троица - это принцип Трех!

Троица это - формула Вечной Жизни!

«Один» - это - смерть! «Один» - это - Хаос!


ГЛАВА 14

ЕСТЕСТВО ТРОИЦЫ «АЛЕФ»

Теперь нам необходимо познать одну из тайн знака «Алеф» - Естество Троицы «Алеф»!

Природу Их внутреннего Естества! Как, и чем Она живет. Как! По какому принципу, от чего... рождаются Атомы «Алеф»?

- Эта тема касается вопроса -

«Что такое Чувство?»

Мы рассмотрели две темы:

1. О сущности мироустройства, где все, что является бытием - состоит из атомов.

2. Что эти атомы исходят, рождаются из аналогичного Источника, который является их Отцом. Отсюда все, что есть бытие, является «Сыном», а источник «Алеф» - «Отцом».

Далее мы рассмотрим цель и назначение рожденных атомов, и получим ответ на вопрос:

- «Как?.. от какой энергетической силы рождается такое несметное количество атомов?»

Как бы:

«Что порождает рождаемого? Где... от чего исходит источник вечной энергии?»

Человечество знает два вида энергии: Электромагнитную и Ядерную.

- Ядерная энергия превосходит электромагнитную в миллиарды раз. Весь наш материальный мир соткан из электромагнитной энергии, исходя из устройства атома.

Проявления ядерной энергии в нашей среде почти нет. Та, что проявляется, ее извлекают искусственно, представляя силу ядерного реактора или ядерной бомбы, служа силой на ядерных электростанциях, и т.д.

В мире Единого используется только ядерная энергия Атомов «Алеф». Отчего, один Атом может воспроизводить бытие по силе и по объему значительно больше электромагнитной энергии.

Есть Третий вид энергии, который превосходит эти две!... И в весьма значительной степени.

Именно третья энергия представляет собой то, что можно назвать Внутренней Божественной энергией, которая дает Атомам «Алеф» появиться как таковым.

Рассматривание сути этой энергетической силы определяет смысл существования самой жизни. Даруя заглянуть в смысл самого бытия. Ведь, не для того же существует Троица «Алеф», чтобы просто бесконечно испускать из Себя атомы, как фабрика. Зачем вообще все...

- Конечно же, у вечности есть смысл! И смысл тот гениален! Достоин поклонения Богу как Высшему Разуму. Этот смысл мы с вами сейчас сможем не только понять, но и ощутить в себе самих.

Чтобы рассмотреть вид Третьей энергии, мы проследим путь творения.

1. Из среды «Алеф» выходит поток атомов. Далее, некой личностью ткется план появления некой новой частицы бытия.

Далее, эта новоидея закладывается в атомы. Количество которых определяется идеей - сколько нужно объединить атомов: 100, 1000, миллиард, и т.д.

Далее, эти атомы, приняв программу Творца, осуществляют ее посредством излучения ядерной энергией - производя мир проекции.

Получившийся предмет отражает, излучает вовне себя некую энергию красоты, гармонии, звука, цвета, и т.д.,которая в дальнейшем, войдя в естество созерцателя, произведет там внутри Него третий вид энергии - Чувство!

Энергия Чувства зависит от силы (величины) красоты, гармонии, и т.д., находясь в симметрии покоя.

Энергия созданного предмета имеет цель воздействия на созерцателя! Который представляет небожителя. В данном моменте созерцателем представлен Сам Бог Иегова.

Момент созерцания не прост! Он представляет собой энергетический контакт двух Сил.

С одной стороны представлена личность Бога, Который воспринимает сотворенный предмет...

С другой стороны: есть сам созданный предмет, который самостоятельно излучает из себя чувствительную энергию, воздействуя ею на своего созерцателя!

Момент встречи созерцателя с созданным предметом дает появиться третьему виду энергии... - ЧУВСТВУ!

Которое по своему энергетическому уровню превосходит ту энергию, которая была потрачена для создания созерцаемого предмета. Стоя на уровне на много порядков выше затраченного КПД! - Отсюда:

«Восторг» - это Энергия Чувств!

«Красота» - это ЭнергияЧувств!

«Гармония» - это ЭнергияЧувств!

Отсюда: чем красивее, чем гармоничней - тем восторженнее... тем больше и сильнее будет уровень Энергии Чувств.

Что даст мощь и силу бытию Вечного Двигателя! Рождая, таким образом, саму вечность.

Представляя энергетический вечный двигатель. Такая энергия представляет Тайник Его Силы!

Вот, почему профессия Бога - Творить. Энергия Чувства настолько отличается от ядерной энергии Атома «Алеф», что назвать ее некой силой, или наделить ее какими-то ни было техническими параметрами - будет неверно.

Так как то, что входит в Троицу, созерцающую созданное Ею творение - входит в Нее как энергия, которая творит энергию Чувств!

Которая, в свою очередь, наполняет Троицу силой энергии, которая далее производит Атомы «Алеф», которые Троица далее испускает из Себя как реку Воды Живой для движения нового кольца творения,.. и так до бесконечности.

Важно заметить, что энергия чувств только тогда превышает КПД созерцаемого предмета - когда созерцатель может высоко и многосторонне, весьма эмоционально оценить уровень красоты данного предмета.

Если же ценитель оценивает менее эмоционально и более низко - то, энергия чувства будет ниже той, которая была затрачена на создание созерцаемого предмета.

Другими словами: Красота, Любовь, Грация, Порядок - представляют энергетическую силу мира Царства Небесного, представляя энергию Чувства!Которая не то, что не теряет свой КПД, а получает его во сто крат больше затраты.

Только Чувство представляет жизнь, ее течение и ее смысл, отражая назначение всего бытия. Отсюда изречение Бога:

«Се творю все новое!!!»

А что будет, если... Бог прекратит творчество? - Конец? Энергетический кризис, катастрофа? - Да! Да! Да! Будет именно так.

Но, такого не будет никогда, потому что творить все новое и новое - представляет не Божью работу, а бесконечное испытываниенаслаждения, которое является энергией вечности. Такое никогда не может прекратиться.

Творчество - источник Жизни.

Посмотрите на жизнь человека - что является энергией его жизни? - Только чувство, которое, если оно наслаждает - человека называют человеком Энергичным! Он радостен и весел.

И наоборот, если чувство, которым он питается - отрицательное - таковой от обессиливания умирает!

Когда люди прекращают что-либо творить, они превращаются в дряхлых стариков, кляч... потихоньку исчезая, растворяясь,.. не имея сил жить,.. иногда даже не имея сил встать с кровати.

Вот, какую силу имеет настроение. Если оно слабо - слаба будет и наша жизнь. Если есть радость - мы живем, процветаем. Именно энергия наших чувств определяет силу нашей жизни, являясь ее источником, и наоборот, как сказано:

- «Унылый дух сушит кости».

В плодах «Духа Святого» первым из перечислений стоит настроение - Радость!:

- «Всегда радуйтесь!»

Итак, энергию третьего вида представляет Чувство, которое превосходит все виды энергии. Ее сила это - красота и гармония, уровень которой (при ее созерцании) создает энергию вечной жизни.

Казалось бы, простое созерцание чего-либо отрицательного - грязи, мусора, и т.п. представляет не простой процесс отрицательного ощущения, а убивает, омрачает саму жизнь.

Любое же проявление красоты и гармонии окрыляет жизнь. И происходит это только потому, что все существующее (представляющее различные виды энергии) производит силу либо созидания, либо разрушения.

Следовательно, чем выше, прекрасней, гармоничней, грациозней, красивее будет созданное новотворчество - тем больше положительной энергии будет произведено, значит, настолько ты станешь счастливее. И наоборот.

Отсюда, должно стать понятным, в чем разница добра и зла. Таков закон жизни, созданный Троицей «Алеф». Представляя Смысл самой Жизни!

Отсюда, творить добро - значит творитьжизнь. Питая, как себя, так и все, что исходит от тебя - энергией полученных тобою чувств.

Зло - это тоже чувство, которое представляет энергию разрушения, смерти.

Итак, «Исток» Атомов представляет некую Трехличную самобытную структуру, которая сама питается энергией Чувств!

Уровень творчества «Истока» представляет Его силу, которая (в свою очередь) зависит от уровня созерцаемой Им красоты и гармонии. Отсюда - закон жизни:

«Что посеешь, то и пожнешь».

Вот, почему о ленивых сказано так:

«Лукавый раб и ленивый!..» Мф. 25:26.

«Всякому имеющему дастся и приумножится,.. а негодного раба выбросьте». Мф. 25:29-30.

И еще:

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Мф. 11:12.

- Какие усилия... - Творить Добро!

А это значит - красоту и гармонию, которая порождает энергию вечной жизни!

Царство Небесное живет для счастья, которое исходит от бесконечно меняющихся чувств, которые возникают от все новых и новых сотворенных, прекрасных форм бытия.

Чем больше создано многосложных единений - тем выше будет энергия, тем радостней, счастливей живется обитателю в таком прекрасном мире.

Отсюда понятным становится смысл слов:

«Из вас самих потекут реки жизни».

Подразумевая осуществление реального творческого процесса человеком, который может своим энергетическим потоком порождать жизнь абсолютного счастья.

Такой может, стоя с гитарой перед стотысячной толпой зрителей так заиграть... подарить людям такую... мощную энергию,.. так их зарядить, что они, используя эту энергию, произведут такой массовый всплеск чувственной энергии, которая поднимет всех их на немыслимую вершину уровня радости и счастья, подняв статус их жизни на значительный порядок выше.

И они, испив такой мощный поток чувствительной энергии, возжелают повторить его еще раз, и еще раз. Что в свою очередь заставит каждого творить не меньше этого гитариста.

Испытывая удовольствие от осчастливливания собою такого громадного количества людей. Которых ты осчастливил... и которые от души благодарны тебе... которые далее в свою очередь зажгутся идеей делать, творить то же самое.

Человек думает, что он просто любит (например) музыку - нет! Он питается высшим видом энергии - энергией чувства, исходящего не из материи, а именно из Истока, из сферы Духа! От Бога, сотворившего такую прекрасную систему радостной жизни. Которая происходит только от добра.

После чего таковой, постигнув суть, смысл жизни, отвергнет всякий вид зла. Зачем ему зло. Он желает удовольствия, которого из зла никогда не извлечь.

Также разумный, постигнувший смысл и силу жизни (уровень наслаждения), поймет ее суть, что: сила, мощь удовольствия зависит только от того, насколько красивее и гармоничней будет выглядеть творение.

Так же наоборот, один злой человек одним взглядом может вытянуть из вас все силы жизни. Обесточить всю вашу положительную энергию. Все определяется тем

- что ты делал!.... живя в теле?!

А не то: что ты хотел сделать!


«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения».

Иоан. 5:29.

О Боге сказано так:

«Все дела Его совершенны».

Однажды человечество, познав Бога - Кто Он, что, и как, и зачем Он делает... и в чем смысл жизни, - прозрев, поступит так:

«И перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Ис. 2:4.

Таким образом, смысл жизни, ее течение в среде Царства Небесного представляет создание Чувств Наслаждения! Которые порождают состояние Счастья. Которое, в свою очередь, зависит от уровня красоты и гармонии сотворенных предметов.


ГЛАВА 15

ЛЮБОВЬ - ЭТО СУПЕР ЭНЕРГИЯ

Есть еще один вид Энергии, который представляет слово Любовь! Являя энергию наивысшего совершенного состояния, чем даже энергия Чувств!

Являясь результатом общения между небожителями, которые в общении друг с другом используют энергию чувств. Эта энергия может существовать только между небожителями (а не созданными предметами).

Первоначально эту энергию Любви Троица произвела между Собой! (Об этом в 3-м знаке «Гимель».)

Первооткрывателем этой «Супер энергии», Тем - Кто первым вкусил эту энергию - была Троица «Алеф». Сама являясь ее и производителем и ее потребителем.

Пожелав далее расширения этой энергии, именно от этого желания родился план создания человечества «Бет».

Преследуя цель Троицы - создать себе подобные существа, которые могли бы так же пользоваться энергией Любви и, так же ее самостоятельно производить.

И далее,.. произвести следующий вид энергии, который должен будет появиться тогда, когда все человечество «Бет» направит всю свою энергию любви к Истоку, к Творцу Всего... а Творец направит Свою энергию Троицы на сонм «Бет» - тогда родится следующий наивысший вид Супер Энергии, которая откроет новый, следующий виток жизни Божественного Мира в Царствии Небесном.

Что произойдет только тогда, когда Эти двое: Бог Иегова и Его Невеста - Церковь «Бет» соединятся в «Чертоге брачном».

Именно, и только желание создать новую энергию, превышающую силу энергии Чувства и даже энергию Любовь - стало причиной рождения плана: создать, сотворить, родить, явить из Себя Самого Вторую, аналогичную Себе Троицу. Сонм «Бет» - человечество, Невесту, Церковь.

Для цели создания нового, еще невиданного вида энергии, которая далее будет представлять вид состояния общения, питания друг друга этой неимоверной, совершенной энергией, превышающей понятие слова Любовь.

И эта энергия может появиться только после единения двух себе подобных существ. (Об этом во Втором знаке «Бет».)

Итак, «Алеф» создал такую цивилизацию, где каждая созданная Им деталь, предмет, небожитель, общаясь, контактируя с любым другим предметом, небожителем - испытывает чувство удовольствия, которое далее, выражаясь великим восторгом наслаждения, порождает новую энергию, которая далее порождает новую энергию ... и так до бесконечности...

- «Се творю все новое!» - Это и есть смысл движения жизни.

Все это создает Тот, та Точка, тот «Исток», Который представил нам Треугольник«Алеф», Который дал появиться такой прекрасной цивилизации. Посредством колоссального труда сотворив, организовав цивилизацию наивысшего порядка, которая представляет:

«Цивилизацию, обладающую наивысшими технологическими формами бытия, могущую производить только Чувства наслаждения.

И ее Автор - Единый Сущий Троица «Алеф», представляя беспредельно изобретающего, творящего бесконечно все новые и новые виды совершенного бытия.

- Готовя Царство Небесное для вхождения в него своего Аналога - Своего второго Я! Которым является человечество, созданное для цели: Стать источником новой Супер Энергии, превышающей состояние Любви!

Которое однажды разделит с Богом это новое чувство, окунувшись в новый мир неизведанной, прекрасной жизни новой цивилизации – мира Совершенного Единения Творцов!

«Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что: Бог есть любовь». 1 Иоан. 4:7-8.

Закрепим:

«Алеф» - это Творец! Который творит исключительно только в сфере добра. Свершая дела для рождения энергии прекрасных Чувств, которая порождает энергию Любви, являясь Сам источником Всего.

Он неразрывно Един, а Един Он силою Своего Единения Троих! И... не «Отец» без «Сына», не «Сын» без Воли «Отца», ни Они без «Духа Святого» не могут быть... Они всегда связаны Любовью!!!

Представляя Субстанцию Любви.

Где любая, сотворенная Ими форма, вышедшая из Них (как единица), возвращается в среду «Алеф» для контакта с Ним.

Каждый раз претворяясь во все новую и новую энергетическую, совершенную форму. Совершая, таким образом, беспрерывное движение жизни. Где одна форма открывается в другой!

Сама же Троица «Алеф» стоит всегда в состоянии так, что из Нее, из среды Престола течет «Река Жизни», а по ее краям создаются миры, являясь выражением чувств Троицы ко всему созданному Ею бытию!

Где все созданное возжелает одного - войти в Единого, и как можно нежнее, горячее, пламеннее, возвышеннее, сильнее... в среде фонтанов, цветов и звуков обнять своего Творца, своего ближнего, даруя ему ощутить свою пламенную любовь.

Энергия того мира представляет неудержимую силу, желание: Осчастливить всех и вся - все, что вышло из Него, представляя Его детей, Его семью, Его возлюбленных, Всех, кого Он явил из Себя.

«Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым». Рим. 5:5.

Заметьте:

«ЛЮБОВЬ излилась Духом Святым»

- это говорит о том, что однажды из среды Духа Святого, из Реки Жизни стали вытекать не Атомы «Алеф», а энергия высшего порядка, названная Любовью, целью которой стал Человек. Таким образом, однажды:

Высший Разум родил ЛЮБОВЬ!

Представляя «Солнце Правды», которое дает всему бытию не просто быть, а обитать, находиться под сиянием Его солнца. Могущее давать всякому виду бытия наивысшую форму наслаждения.

Любовь - она есть результат!.. она есть проявление дел! И чем больше и прекраснее дела - тем сильнее Энергия Любви.

Представляя мир, в котором происходит самозарождающееся бытие, которое осуществляет каждое новое желание упоения Любовью Высшего состояния нескончаемого счастья.

Итак, слова: «Бог есть Любовь» - отражают Божье творение. Являя Бога Тем, Кто создал, сотворил Любовь.

Который от ее присутствия в Себе, пожелал родить второго Созерцателя жизни, который сам начнет производить новые виды наслаждения, порождая свою собственную энергию любви! Для производства еще следующего энергетического вида жизни... который именуется образно, как:

«Белый Огонь!»

Огонь, который может появиться от контакта двух Аналогичных Существ, которые используя энергию Любви.... зажгут новый «Олимпийский» Огонь, который будет представлять новый этап, новую эру. Породив иной вид жизни. Эру «Сияния Белого Огня».

Так Троица, однажды начертила для нас Знак «Алеф». Заложив в него Дух учения Своей Любви, который не может не ощутить тот, кто был рожден на престоле Славы Бога Иеговы.

«Которыми дарованы великие и драгоценные обетования, дабы через них соделались причастниками Божеского естества». 2 Пет. 1:4.

Так, однажды Треугольник «Алеф», Бог Иегова, Священная Троица, создавая формы бытия, получив, создав новый вид Энергии как Любовь, стала приготавливать окружающий мир для вселения в него того, кто мог бы, испытывая на себе чувства Божьей любви «Алеф» - вырасти в подобие Самой Троицы, и смог бы самолично встречно ниспустить на «Исток» - силу своей любви для порождения еще более совершеннейшей жизни.

Именно это желание произвело, породило «План», который был весьма велик. Этот план был заключен, запечатан в самое великое Слово, которое стало представлять Непроизносимое Великое Имя Бога. План реализации которого был сокрыт в чертеже второго знака истины - «Бет»!

Важно понять, чтоОднажды настал момент, когда в среде Высшего Разума возник грандиознейший План нового Творения - Создания не из Атомов «Алеф» новых форм бытия, нет.

Возник План выявления, рождения из среды Самого Себя, в среде Престола Излучения Мира Света, в среде «Алеф» - Второго! аналогичного Себе Творческого Существа.

Рождение Второго Излучателя, во всем аналогичного Себе Самому. Через отделение от Своего Триединого Естества - самостоятельной субстанции, которая должна явить Вторую Троицу, Второго самостоятельного Творца -Человечество!

Так, знак «Алеф» своим числовым значением Единицей, символом «Воды», открыв перед читателем содержимое своего Духа, представляя первую ступень посвящения в Истину, дал первый камень, который можно положить в свою душу, свое сознание, свой разум, начертив его на скрижалях своего сердца.

Представляя первое фундаментальное знание о Боге! Представляя человека, который начал свое Высшее Небесное Образование, становясь существом разумным, обретшим разум.

На этом, знак «Алеф», посвятив ученика в основы Истока Бытия, заканчивает свое учение, переводя внимание ученика на Момент Зарождения Плана «Бет»!

Представляющего великий план, который далее станет Именем Божьим «Иегова», которое будет Великим Именем Божьим на время периода Нового витка спиралевидного движения творения миром Излучения Света, преследуя цель:

- Создать «Вторую Троицу» Церковь Естеством Совершенной Любви Единого Бога.

Который,создав этот великий План... приготовил для его реализации Небесные Обители. Мир «Небесной Колыбели» для помещения в эти Небесные «Ясли» рожденного Им Своего возлюбленного существа - Человечество «Бет».

Обустроив эту колыбель невиданной формы комфорта, света, развлечения, восторга,.. желая поместить рожденного Богом своего младенца, изливая на него Свою Отцовскую Любовь.

Смотря на его развитие - питая великую надежду на обретение однажды со своими рожденными Сынами Божьим вкушения энергии «Сияния Белого Огня».

«Издали явился мне Иегова и сказал: Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся». Иер. 31:3-4.

Аминь.

_______________________________________________________

«БЕТ»

«Он избрал нас в Немпрежде создания мира». Еф. 1:4.

«Я открыл им имя Твое». Иоан. 17:26.


2-й Знак ИСТИНЫ «БЕТ»


Знак «Бет» представляетучение о Человеке Небесном, о «Сынах Божьих»!.. открывая природу их происхождения.

Представляя учение о цели и смысле жизни человечества!

- Числовое значение - «2».

- Символ - «Хлеб».

Знак «Бет» представляет «Отца Человека» в лице Единого Бога Иеговы «Алеф»!

«Сыны Всевышнего - все вы!».

Пс. 81:6.

«И сказал Бог: сотворим человека по образуНашему поподобию Нашему». Быт. 1:26.

«И нарек им имя: Человек»! Быт. 5:2.


Слово «Человек»syaсостоит из 3-х знаков:

1. a«Алеф»: который представляет Троицу.

2. y«Йод»: который отражает понятие Отца.

3. s«Шин»: представляет - Спасение.

Вместе «Йод и Шин»sy(еш) означает:

«Сущий», «Существующий».

- Этимологически, словоsya«Человек» означает:

- «Тот, в котором пребывает Единый».

Схематически чертеж Знака «Бет» представляет идею создания второго «Алеф». Подобие. Представляя зеркальное отражение треугольника «Алеф». (См. Рис. 1)


Знак «Бет» - является информационным посланником! Который своим начертанием открывает цель рождения, назначение жизни и путь реализации Человека «Бет» до подобия «Алеф».

«Бет» представляет вторую ступень (второйключ) посвящения в Истину. Открывая (подсознательную) память «прошлого»!

- Пробуждая человеческое сознание! и простирая его в запредельное прошлое,.. уводя вглубь.. - до точки Излучения «Алеф».

- К месту его рождения!

Открывая точку начала сокровенной сущности Человека Небесного!

- Открывая ему его собственный внутренний источник, из которого изливается мощь, движущая его существо в мир иной цивилизации!

- Знак «Бет» также Впервые! Открыто! перед человечеством - открывает Тайну:

Непроизносимого Имени Божьего!!!

Которое в своих четырех знаках:

h w h y

- «Йод, Хе, Вау, Хе»

«ИЕГОВА»

- несет неоценимую, сокровенную информацию! Являя период «Слова», которое посвящает ученика в Имя Божье!

О чем Иисус Христос пророчески сказал:

«Я открыл имя Твое человекам... и Еще! Открою!» Иоан. 17:6,26.

«Все народы ради имени Иеговысоберутся».

Иер. 3:17.

«И названы будут Сынами Бога». Рим. 9:26.

«Они скажут: «Иегова Бог мой». Зах. 13:9.

«И узрят лице Его, и имя Егобудет на челах их».

Откр. 22:4.

- Открытие Великого Имени Божьего hwhy, Его сокровенной сути - является центром всей истины! Даруя ученику возможность, познав себя, сопричислить... стать членом великой Божественной семьи...

- Стать нареченным этим великим именем Божьим... в роли Сына Божьего посредством погружения - крещения в это великое Божье Имя.

- Имя: «Отца! Сына! и Духа Святого»!


Знак «Бет» - представляет первую букву первого стиха, первого слова Св. Писания:

«В» Начале -«tysarb»

- Этот знак, эта буква стоит также первой в великом изречении Иоанна 1:1-3.

«b» «Вначале было Слово, и Слово было у Бога... Все чрез Него начало быть». Иоан. 1:1,3.

Здесь мы видим два разных «начала». В первом случае (в книге Бытия) оно рассказывает о начале возникновения Вселенной (о чем подробно вещает 9-й знак «Тет»).

- Во втором случае (в Евангелии от Иоанна) этот знак раскрывает план возникновения периода «Слова Божия».

Которое является - именем Его! Неся в себе проект, идею возникновения человечества. Представляя человека как: Сына Божия!.. который является:

- Причастником Божеского Естества!

«Которыми дарованы... намвеликие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества».

2 Пет. 1:4.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог «Йод-Хе-Вау-Хе». Оно было в начале у Бога. Все через Него (через это слово, план) начало быть, и без Него (этого плана) ничто не начало быть, что начало быть».

Иоан. 1:1-3.

- Фраза: «В начале» - начинается знаком «Бет». Отсюда, получается другой текст:

«Бет» представляет Слово (план), и это Слово (этот план) был у Единого в начале. И Слово это (план) было -hwhy

(Йод-Хе-Вау-Хе)».

Слово «Бог» заменено на слово «Иегова» не произвольно.

- Во всех Оригиналах Священного Писания (которое представляет древнееврейскую письменность) семь тысяч раз, где упоминается Имя Божье - стоят четыре буквы:hwhy - имеющие звучание, как: «Йод-Хе-Вау-Хе».

- Представляя ЕдинственноеИмя Божье. (Все остальные - титулы).

«Все через Него, через это Словоhwhy («Йод-Хе-Вау-Хе») начало быть! И без него ничто не начало быть».

Все сотворенное произошло от одного Слова «Плана», которое представляет Священное Имя Божье.

Проповедником Которого является знак «Бет». Начинающий свой рассказ о возникновении великого периода Слова Божьего! Представляющего слово, которое представляет Имя Божьеhwhy(«Йод-Хе-Вау-Хе»). Как:

ИЕГОВА!


- Учение знака «Бет» приводит ученика ко времени начала создания... свершения Единым нового витка Своего творческого развития, который представляет цель - создать аналогичное Себе Существо «Бет», «Вторую троицу» в лице сынов Божьих.

Цель этого плана была: От взаимного отношения энергии Любви произвести следующий вид энергии, о котором вещает 4-й знак «Далет».

2-й знак Истины «Бет» показывает задумку, желание, план Божий: Изнутри Себя Самого - родить зеркально Свое подобие. (См. Рис. 2.)






Чертеж знака «Бет» представляет нашему взору (вверху) чертеж предыдущего знака «Алеф» - как целостный треугольник. Который представлял «Исток Всего» - «ТриЕдиного Бога».

- Который существовал задолго еще до начала возникновения периода «Слова»hwhy(«Йод-Хе-Вау-Хе»).

Внизу мы видим зеркальное отражение знака «Алеф» - две отраженные линии:

- Одна (справа) представляет «Мужчину» (напротив верхней черты, представляющей «Отца» (+).

- Другая (слева) - «Женщину», которая зеркально отображает «Сына» (-).

Иначе, черта «Мужчины» отображает (зеркально) черту «Отца»; черта «Женщины» - зеркально - черту «Сына».

Линия «Женщины» не дочерчена до конца - это не случайно!

Такое положение указывает на еще не достигнутое состояние подобия человеком уровня Бога. (И так же отражает идею падения одной третьей части сонма «Бет», которую совратил сатана.)

- Эту черту человек должен дочертить сам, своим собственным развитием достигая целостный уровень подобия верхнего треугольника «Алеф».

Чтобы понять (тайную) суть знака «Бет», нам необходимо первым делом рассмотреть план имени Божьего, которое тесно связано со знаком «Бет».

Именно в знаке «Бет» произошло рождениеИмени Божьегоhwhy(«Йод-Хе-Вау-Хе»).

-------------------------------------------------------------

В знаке «Алеф» мы узнали о Боге Творце, Который рождает бытие, являя Атомы «Алеф» (из которых состоит окружающий Его мир) посредством системы «Материализации Духа».

- Созданное бытие от созерцания его Творцом произвело Энергию «Чувств».

Далее, Энергия Чувства, простираясь меж Тремя личностями: «Отцом», «Сыном» и «Духом Святым» породила Третий вид Энергии - Любовь!

Далее, обретенная Любовь породила план, желание Троицы «Алеф»: посредством расширения числа участников, использующих энергию Любви - произвести новый вид Энергии! - как: «Сияния Белого Пламени». Или же: «Пламенеющей Любви».

Такой план отражает второй знак «Бет», который положил начало создания плана реализации идеи «Бет», который стал представлять Имя Божье, как:hwhy(«Йод-Хе-Вау-Хе») - «Иегова»!

Важно заметить, что: до начала проекта «Бет» и плана его реализации (заключенного в имени Бога «Иегова») - Единый Бог (представляя Незримую точку, явившую «Алеф») - не имел имениhwhy(«Йод-Хе-Вау-Хе») «Иегова»!

Оно однажды появилось! Однажды, оно также сменится другим, следующим Именем Божьим, когда возникнет новый План. О «новом имени Божьем» сказано так:

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, ...и напишу на нем имя Бога Моего... имя Мое новое». Откр. 3:12.

Именно потому, что это Имя (Божье) представляет план реализации проекта «Бет» - в Него крестятся все те, кто является участником этого Плана, кто принимает на себя обязательство осуществления данного конкретного плана.

Знак «Бет» представляет новый период творчества Единого, в котором произошли глобальные перемены, перестройка даже Самого Себя.

- Где Единый, создав план «Бет», Сам претерпел изменение Своего состояния, разделившись на Три Ипостаси:

«Отца», «Сына» и «Духа Святого».

Рассмотрим, - что заставило Единого «Алеф» это сделать.


ГЛАВА 2

РАЗДЕЛЕНИЕ НА ТРИ ИПОСТАСИ

Было время... когда не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни Земли, ни тьмы, ни света, ни того, что стало быть, когда в недре Единой Троицы «Алеф» возник План!

В котором мир Той цивилизации перешел в доселе несуществующее для себя новое состояние, выражающее идею творчества:

- Рождения из Недра Единого - аналогичного, подобного Себе существа!

Этот план Единый заключил в знаке «Бет», а его реализацию - в четырех чертежахhwhy, озвученных звуками: «Йод, Хе, Вау, Хе»!

Которые подетально стали представлять весь план от начала до конца. Став одновременно непроизносимым Священным Именем Божьим.

Произношение Этого великого Имени представляет великую Святыню!

- Оно не произносится вслух по звукам этих четырех букв: «Йод, Хе, Вау, Хе»,а по его тайному, духовному смыслу... По плану Его внутренней структуры: отражая в произношении сначала все Три Ипостаси, как:

«Отец, Сын, Дух Святой»

- далее: отражает ипостась человека:

«Дух, Душа, Тело»,

а, далее - произносится слово, представляющее тайное слово Любви, отражающее взаимоотношение Троицы и человека!

Произношение этого великого Имени состоит из 72 букв, знаков Священного Алфавита.

Знать и произносить его может только тот, кто находится в любовной связи с «Алеф», которая возникла между Богом и Человеком.

Посвящение в это Имя, обретение его - было основной частью принятия человека в лоно истинной церкви.

- О чем свидетельствуют Апостолы в своих посланиях:

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть Сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духаусыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии». Рим. 8:14-16.

Акт посвящения в Это великое Имя - Имя отношения Любви между Богом и Человеком - был основой проповеди истинного Христианства. Выражая это словами Христа:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Мф. 28:19.

Мало кто задумался над вопросом:

«А какое оно? - Имя Отца, Имя Сына,Имя Духа Святого?»

- Это есть Его Святое Имя -hwhy,состоящее из четырех букв: «Йод, Хе, Вау, Хе»! Где:

Первая букваy «Йод» - представляет: «Отца».

Вторая букваh«Хе» - представляет: «Сына».

Третья букваw«Вау» - представляет: «Дух Святой».

Четвертая букваh«Хе», представляющая ранее «Сына», теперь представляет: «Сынов Божьих» - «Бет» - иначе:

Человечество!

Отсюда, произношение: «Отец, Сын, Дух Святой» - являются первыми тремя словами, которые представляют начало произношения Священного Имени Божьего, отражая собой первые три буквы:

«Йод, Хе, Вау».

Открывая, таким образом,тайну- Почему! Иисус Христос сказал именно так, а не иначе:

«Крестите во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа».

- Здесь Он соединил Имя Божье с тремя титулами Единого, которые являют неотъемлемое место в Имени Божьем.

Само же крещение человека представляло погружение его в четвертый знак этого Имени, представляя повторение знака «Хе».

- Являя момент сопричисления человека - как Сына Бога - к Божескому естеству его Отца.

От чего крещаемый мог произносить это Имя, так как сам погрузился в это Имя, став нареченным сыном Божьим (4 знаком «Хе»).

Отсюда, перечисление ипостаси Троицы представляло начало правильного произношения Имени Божьего.

Далее: те, кто крестился в это Имя (понимая свою причастность к этому великому Имени), обретали свое законное 4-е место. Становясь узаконенным участником великого плана, который был заключен в великое Слово, представляющее - Имя Божье!

Которое запечатляло «Духом Святым» человека, как: сопричисленного к сонму Богов! Узаконивая его, как - Сына Божьего.

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которыхимя Отца Его написано на челах». Откр. 14:1.

Именно букву «Хе» - посвященный в это Имя, добавлял к своему имени. Например, Авраам. Имя которого до крещения (заключения завета) было «Абрам».

После крещения, после посвящения, стало - «АбраХам».

В имя «Абрама» была добавлена лишь буква «Хе» из Имени Божьего, свидетельствуя этим, что он теперь сопричислен к великому Имени, став Сыном Божьим.

- Именно это соделало «Авраама» сопричастником к Божескому естеству.

«...Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества». 2 Пет. 1:4.


Точно такая же история произошла и с Саррой - женой Авраама. Где, в ее имя также был добавлен знак «Хе».

Эта традиция соблюдалась у первых христиан. Означая: сопричастность человека к Богу.

Имя Божье представляет имя Его Церкви. Имя Его Невесты, имя их совместной Любви, представляя глубокую, интимную тайну «Жениха и Невесты».

Вот, почему произношение Имени Божьего было тайным. В тайну этого Имени посвящались только те, кто: через посвящение, через крещение, через завет - погружался в Него, становясь частью этого Имени!

История свидетельствует, что Имя Божие является ключом ко всему истинному знанию, представляя вершину всех посвящений!

Стоя в центре сверкающего треугольника.

В Египетско-Ассирийском отделе Британского музея находятся три небольшие потрескавшиеся таблички из глины, относящиеся к царствованию Син-Мубалита (времен Авраама), являясь одним из самых древних письмен человечества, они равно содержат изречение:

«Йод-Хе-Вау-Хе» - есть Бог!

«Тот, Кто создает безостановочно миры - Троичен!»

По древнему преданию евреев, существует одно Священное Слово, которое дает смертному, открывшему Его значение и истинное происхождение, ключ ко всему Божественному и человеческому знанию, и это слово представляет Имя Божье.

Оно не произносилось никогда израильтянами, а только первосвященниками, и, только один раз в год среди криков непосвященной толпы.

Где, Священник произносил сначала ту часть имени, которая относилась только к Богу, далее ту часть, которая относилась к человеку, и далее: третью часть - которая отражала их отношение.

Оно есть То Самое Слово, Которое находится на вершине всех посвящений, означая:

«Из Него, Им, и к Нему»

- представляя: «Единство Четырех».

Его произношение было потеряно Израилем еще во время второго храма, и до сих пор никто на Земле не знает его истинное произношение.

Посвящение в это Имя открывает доступ к Ковчегу Завета - во «Святое Святых», в «Место Встречи», открывая тайну Каменных Скрижалей. Приводя ученика к Троице, к престолу Бога, к открытому контакту человека и Бога. О таковых сказано:

«Вы приступили к горе Сиону (Сион - представляет символ начертания треугольника «Алеф») ко граду Бога Живого». Евр. 12:22.

«Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения». Кол. 2:2-3.

«Ныне радуюсь... за Тело Его, которое есть Церковь, ...чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным». Кол. 1:24-28.

Знающий это Имя (или: снявший Егочетыре печати) - есть «Царь и Священник», иначе:

«Посвященный в абсолютную истину». По-гречески: «Христианин» - означая одно:

«Посвященный в... Имя Божие».

Христианин - это поставивший на себя печатьИмени Божьего, став «Запечатленным»!

«У которых имя Отца... на челах». Откр. 14:1.

«В Нем и вы, услышав слово истины,... запечатлены». Еф. 1:13.

В данной книге произношение этого великого Имени Божьего не может быть написано, так как оно представляет глубоко-интимную сферу отношений Двух Возлюбленных меж собой.

Но, так как, все-таки, Его нужно озвучивать, то, мы Его будем озвучивать не как оно звучит на самом деле, - а как оно пишется побуквенно:

«Йод-Хе-Вау-Хе» - «ЙХВХ».

Исходя из того, что в Священном Алфавите нет гласных, произношение «ЙХВХ» - неудобное к произношению.

Лучше всего, более приближенно к буквам, оно звучит, как: «Иегова». Тем более, что это произношение не причастно ни к одному лже богу в истории человечества.

В Библии оно озвучено титулом «Господь», но это слово очень нечисто, являясь прямым переводом слова «Ваал». И эта подмена произошла не случайно, преследуя конкретную цель Ваала.

В последующих темах мы конкретно рассмотрим это великое извращение.

Слово «Иегова» - является самым чистым словом, отъединенным от язычества.

Исключение представляет секта «Свидетелей Иеговы», которые своими доктринами (созданными Ч. Расселом) пытаются опорочить не меньше это великое слово своими лживыми доктринами, исключив из этого Имени понятие главной Его составляющей - Троицу!

Лишив Божественного статуса Иисуса Христа, являющегося: «Богом, явившимся во плоти». Так же, упразднив «Дух Святой» - как Личность. - Это богохульство! Основанное на потере христианством истинной тайны учения великого Имени Божьего, являющегося центром всего Христианского учения.

Поэтому, слово, употребляющееся в этой книге, отражающее Непроизносимое Имя Божье, как: «Иегова» - самое правильное, и самое чистое, представляя его побуквенное произношение: «ЙХВХ» - как: «Иегова».

Соответственно, везде, где в Священном Писании стоит слово «Господь» - оно заменено на слово «Иегова». Так как, в Оригинале везде под словом «Господь» - стоят именно четыре буквы, представляющие Имя Божьеhwhy

(«Йод-Хе-Вау-Хе»)

Слово «ЙХВХ» - никак! ни побуквенно, подстрочно не может представлять звучание как: «Господь». Которое, в свою очередь, представляет не замену непроизносимого имени Божьего, а именно хулу, имеющую смысл похуже доктрин секты «Свидетелей». (Об этом позже.)

О восстановлении учения Имени Божьего - есть пророчество:

«Потомки Нового Завета дадут блестящее подтверждение абсолютной истинности. Они сделают Имя «Иегова» для всех народов мира - непререкаемым знаком высшего клятвенного удостоверения».


Бог поручил людям Его Имя не произносить, а проповедовать! Так как Это - не простое Имя (не оклик Бога).

- Это слово представляет Свет сияния Высшего Разума, являясь шифром истины, планом Божьим. Данным человеку для проникновения его в глубину тайн Царства Небесного.

- Являясь Единственным Словом, могущимпроводить человека в беспредельное прошлое, объяснить настоящее и открывать будущее.

«Да познают, что Ты, у которого Одного имя Иегова». Пс. 82:19.

«Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Иеговы». 2 Тим. 2:19.

Без посвящения в это Имя можно стать никем и ничем!

Посвященный открывает перед собой двери и становится на дорогу претворения из себя - бессмертного Сына Божьего!

Кто познает Его Имя - тот станет Сыном Божьим (!), начав Его не праздно произносить, а прославлять это Имя по праву Сына. Получив право называть Бога:

«Авва, Отче»!

- Что в переводе означает:

«Мой Родной, Любимый Папочка!»

И это может произойти только с человеком, у которого есть стремление - к правде, к истине, к свободе, к счастью, бессмертию,.. к точке высшей силы духовного единства, а значит - к Богу Иегове!

Потому что все, что относится к человеческому осознанию себя - заключено в этом Слове, в единственном Имени Божьем - являющемся количественным набором определенных знаний, употребляя которые, человек может стать свободным, счастливым и бессмертным, осуществив свое природное предназначение!

Христос открыл это Имя ученикам, Его скрытую суть именно в Его начертании.

-------------------------------------------------------------

Итак:

«Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живого»,

- к первохристианам, к тем, которых по пути (в Обетованную Землю) не смогла остановить ни мученическая смерть в амфитеатрах, ни распятие,.. ни сожжение на крестах,.. ни холод,.. ни голод,.. ни всяческие поношения...

Пойдем же к престолу Единого, осторожно ступая по Земле Обетованной своим сознанием,.. и, поднимемся на вторую ступень познания Закона Свободы, обозначенного вторым знаком «Бет».

- Открывающим Имя Божье, следуя в Землю, в которую однажды вел евреев Моисей.

- В ту, которую Иегова обещал Аврааму, в которую тот однозначно дошел!

- Которая оказалась, все же, не в Палестине! не в земле Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, не в Америке, не в Австралии, а - в Небесах!

И то, что Авраам ее нашел - об этом засвидетельствовал Иисус, сказав так:

«Придут многие и возлягут с Авраамом в Царстве Небесном». Мф. 8:11.

- Значит, Авраам - дошел!

- Ныне! этот путь в эту «Небесную Землю» открыто возвещается каждому человеку,.. независимо от его национальной принадлежности,.. его религиозного вероисповедания.

- Там! в той Стране Света живет твой Отец, человек!..

- Там!.. твоя Родина,.. которая готова принять тебя, как Своего заблудшего сына!..

- Простить тебя!..

- Дать тебе твое новое имя!.. и главное:

Сопричислить тебя к Великой Небеснойсемье!

- Восстановив все права твоего наследия! даруя (тебе) Вечную Жизнь с непрекращающимися наслаждениями в обителях Отца!

- Познание этого Имени откроет (тебе) твою цель жизни, истинную Родину, где с распростертой Душой и нескончаемой вечной Любовью стоит Отец Всех!

- Сверкающий чистейшей и непорочной Любовью! Незапятнанный и неоскверненный кровью Иисуса Христа, именуемый -

ИЕГОВОЙ!

- Который идет навстречу каждому заблудшему сыну,.. дочери,.. и под пение хоров ангелов встречает неизреченным приветствием каждого, кто освятил себя Законом Свободы!

- Каждого Своего сына,.. каждую Свою дочь,.. вернувшихся после такого долгого и изнурительного странствования.

Твердо ныне ступивших ногой по своей Обетованной Земле своего Царства Небесного - на веки вечные!.. чтобы продолжить там, однажды начатую ими жизнь.

- Навсегда поселившись в мире не фальшивой Любви,.. чтобы нескончаемо там начать Жить Силой обоюдной Любви!

«А для вас, благоговеющие пред именемМоим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его». Мал. 4:2.

-------------------------------------------------------------

- «Иегова» - это Имя Бога на данный момент! Которое дается человеку для познания себя - сыном Божьим, а Бога - своим Отцом! Даруя восстановить такие тесные отношения между человеком и Троицей!

- И это единение сможет возвести человека на уровень высшей формы ощущения, которое только может человек получить.

- Представляя вершину энергии счастья, которая именуется словом - «Любовь»!

- Любовь между человеком и Богом!

Имя Божье «Иегова» - открывает, дарует человечеству весь диапазон познаний человеком Бога!

- Другой возможности познать Бога, в каких бы то ни было других аспектах - невозможно никак.

- Это Имя не является вечным именем Бога, так как оно есть план. На данный момент, этот план находится в действии, соответственно - функционирует и это Имя!

- Но, как только этот план будет завершен, это Имя план, совершив свое действие, упразднится, потому что наступит время другого плана,.. другого имени.

Сейчас, на данный момент, происходит осуществление всего того, что в это Слово заложено. Поэтому, попытка найти аналог этому Имени - абсурд.

- Любое другое, второе имя - будет представлять другой план! Лишив смысла все существующее бытие.

- Любое другое имя представляет планы языческих богов, богов плодородия пантеона Ваала, которые также имеют свои цели, свои планы.

Подмена имени - представляет подменуплана!.. искривление пути, шествие не туда. И не в произношении дело, а именно в том плане, который выражает данное Имя Божье.

- Такого имени... такого построения... чтобы в имени Божьем был заключен план - на Земле нет!.. Оно есть только в имени Иегова!

«Ибо нет другого Именипод небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Деян. 4:12.

Действительно, нет другого Имени!

- И не было никогда!

- И не может быть!

«И сошел Бог в облаке, и провозгласил, сказав: Мое имя Иегова». Исх. 34:5.

- Может быть, здесь ошибка?! Может, Бог сказал: «Мое имя Господь?.. Пан?.. Сеньор?.. Лорд?..»

- Нет!!! Он провозгласил одно Имя, в единственном числе, сказав:

«Мое имя - ИЕГОВА!»

Подчеркнув время его действия:

«Вот имя Мое на Веки! и памятование о Мне из рода в род». Исх. 3:15.

-------------------------------------------------------------

- Во время посвящения в это Имя сознание читателя, пробуждаясь духом, исходящим из 4-х иероглифов, даст человеку интуитивный сигнал, сказав одно:

- «Я все это, где-то уже... однажды слышал!

- Да!... так оно и было!.. так оно и есть!..

и по-другому - не может быть!»

- Это будет свершением слов:

«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии». Рим. 8:16.

- Что будет истинным пробуждением (совпадением забытого с восстановленным прошлым), позволяя увидеть себя и Бога, сказавшего:

«Очищу их, как очищают золото (!!!) они будут призывать имя Мое (!)... они скажут: Иегова - Бог мой!». Зах. 13:9.

«Тем, которые приняли Его - дал власть стать детьми Божьими, верующими во Имя Его!»

Иоан. 1:12.

-------------------------------------------------------------

Считать это Имя познанным - читатель сможет только тогда, когда он воочию увидит все своим сердцем так, как будто он увидел это своими глазами!

Поэтому, мы сейчас начнем процесс посвящения в это великое Имя Божье!

- Которое представляет песню Его любви к человеку, который должен ее услышать всем своим сердцем,.. всею душой возжелав одного ответно:

«Возлюбить Иегову Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумением своим, и всею крепостию своею».

- Сказав:

«Вот, моя Первая Заповедь!»

Великое Имя Божье Иегова является единственным ключом ко всему тому, что способен человеческий разум постичь!

- Понять суть этого СЛОВА - значит, охватить время отсчета начала «нового времени» бытия Царства Небесного и закончить точкой соединения Христа с Церковью!

Давайте пойдем в среду Царства Небесного, и приступим к сонму Святых, к горе Сион, кСвященному треугольнику «Алеф», внутри которого сверкает Славой Священное Имя Троицы, Которое откроет нам богатство Своего тайного учения Имени Божьего - Иегова!

- Впервые! Открыто! - На весь мир!

вещается тайна значения Священного Непроизносимого Имени Божьего по восстановленным четырем начертаниям, открывающим «Шехину» (гиперпространство) перед каждым читателем, на «всяком месте», где только по Истине призывается это Священное Имя!

Пока еще открыты врата в Небесный Ковчег, который скоро, очень скоро отправится в мир, стоящий вне материальной Вселенной, в мир «Белого Огня» Совершенного Излучения Сияния Света, который готов принять каждого, кто крестится в это Имя Божье!


ГЛАВА 3

Сейчас важно понять следующее:

- Прежде, чем была сотворена какая-либо форма... прежде, чем было воспроизведено какое-либо изображение...

- До этого был Он - Единый!

- Не имеющий какой-либо формы и изображения или какого-либо Имени.

Форма - это то, что вышло из Него, но, не Он Сам. Как об этом написано в Апокрифах:

«Он ни с чем не схожий, ни с чем не сравнимый. Никто не может представить Его в какой-либо форме, ибо все они вышли из Него и сотворены Им.

- Он - это Единовластие, над Которым нет ничего. Он - Отец всего!

Он - Дух незримый, Кто надо всем, Кто в нерушимости, Кто в Свете чистом.

- Не подобает думать о Нем, как о Богах или о чем-то подобном.

- Все существует в Нем Одном.

Он ни в чем не нуждается. Он полностью совершенен. Он безграничен - так как нет никого, кто бы мог ограничить Его.

- Он не называем, так как нет никого, кто бы мог назвать Его.

- Он не телесный, не нетелесный.

- Он не большой, не малый, но намного избранней.

- Он не причастен к пространству и времени - ибо то, что этому причастно было создано Им.

- Он обитает в Своем Свете чистом.

Он - величие,неизмеримое величие.

- Он Дух - дающий Дух.

- Он Жизнь - дающая Жизнь.

- Он Блаженство - дающее блаженство.

Он Знание - дающее знание.

Он добро - дающее добро.

Он милость - дающая милость.

Он благодать, дающая благодать, и не потому что имеет, а потому что дает даром.

- Он видит Самого Себя в Излучении Света, окружающего Его.

- Он - это Источник Жизни, дающий всем формам быть».

- Людям позволено заглянуть в то время, когда еще не было ни плана творения человека, не было ни ангелов, ни Имени Божьего.

Ничего не было, кроме Единого и окружающего Его мира Царства Небесного, которое простиралось в миллиарды Вселенных.

Поэтому, «Начало» - не означает начало - как Первоначало! - Начала у Бога - Нет!

- «Начало» означает: начало следующего творчества.

- Представляя новую точку отсчета!

Которая была продолжением прежнего движения бытия мира Света!

- Когда Единый Великий, которого не вмещают Небеса Небес, через одну из Своих сторон, части Себя Самого - выделив часть Себя в незримой «Точке» - решил, через Нее создать новую, отдельную цивилизацию человеческого мира. Отражая великую цель:

- Создать некое Свое подобие!

- Началом того плана было начертание невидимой великой «Точкой» - знака «Алеф»! Через Которого началось новое Начало!Продолжением чего стал знак «Бет», который нес в себе идею - «Расширения Мира Творцов»!

Смысл и план реализации этого великого проекта был заключен в 4-х начертаниях - схемах, озвученных, как: «Йод-Хе-Вау-Хе».

- Которые, впоследствии стали представлять как Имя Божье - и так же: имя Человека, имя рожденных Сынов Божьих.


ГЛАВА 4

СУТЬ СВЯЩЕННЫХ ЧЕРТЕЖЕЙ

Сейчас мы начнем рассматривать суть этих великих четырех Священных чертежей:

«Йод-Хе-Вау-Хе».

(Читается древнееврейский язык справа налево, что обусловлено положением отношений в среде Троицы «Алеф».)

- Первичное любое действие в Троице (Воля) исходит от «Отца» к «Сыну». Поэтому, истинное построение всего должно быть справа - налево. (Рис. 3.)

Вот, эти Священные Чертежи:






Рядом с названиями стоят их числовые значения по Алфавиту: 10, 5, 6, 5.

- Перед нами три измененных чертежа знака «Алеф».

Второй и четвертый (справа - налево) знак «Хе» - идентичны!

- Эти новые чертежи вышли из знака «Алеф», представляя Его три фигуры.

Каждая из трех отделилась своим чертежом, представляя Три самостоятельные индивидуальности. (См. Рис. 4)




Перед нами - развернутый знак «Алеф»! Который, с каждой своей стороны, каждой черты явил свои прежние три отдельные личности.

Если эти три новых чертежа собрать обратно - опять получится прежний знак «Алеф».

Рассмотрим каждую новоявленную личность: «Отца», «Сына» и «Духа Святого» по порядку построения Имени Божьего (справа - налево).

Первый знак «Йод 10» - он обозначен словом «Отец». (См. Рис. 5)




Перед нами начертание знака «Алеф» снеким изменением.

- Оно состоит в том, что левая черта (представляющая в знаке «Алеф» «Сына») - прервана! и ее недостающая часть представляет стрелку, которая указывает на левую черту (которая представляет «Сына»).

- Такое состояние показывает роль «Отца» в периоде слова Иегова.

- Являя «Отца» для «Сына» - как:

подавателя «Воли».

Отчего теперь «Отец» в разъединенной Троице определяет любое первое движение «Сына» и «Духа Святого».

Также, знак «Йод» (отражающий понятие «Отца») представляет Того, Кто является Первым в создании Энергии Атомов «Алеф».

Отсюда, «Отец» («Йод») становится Истоком, Началом создания всякого вида бытия. Первым действием.

(Подробно об «Отце» рассказывает 10-й знак «Йод».)

В Имени Божьем знак «Йод» представляет роль «Отца» в отношении «Сына» (Троицы) и сына человеческого - представляя Отца великого человеческого семейства. Являя Его как - Волю Отца детям.

Рассмотрим Второй знак Имени Божьего - «Хе», который представляет «Сына»:





Чертеж знака «Хе» - зеркален по отношению к знаку «Йод».

- Здесь, также средняя черта взята от правой черты, представляющей в «Алеф» - «Отца».

Теперь, стрелка здесь указывает на нижнюю черту, представляющую «Духа Святого».

Такое состояние показывает роль «Сына»: принимать Волю от «Отца» и исполнять, претворять в жизнь Свои дела через «Дух Святой».

Рассмотрим теперь третий знак - «Вау». (См. Рис. 7)




Третий знак «Вау» - представляет прерванные верхние две черты знака «Алеф», которые собраны вместе и перемещены вниз от черты, представляющей в знаке «Алеф» - «Дух Святой».

- Такой чертеж показывает схематически, что «Дух Святой» - Равно исходит, как от «Отца» (правая черта), так и от «Сына» (левая черта).

Появившаяся нижняя черта (как стрелка) вниз - показывает Реку жизни, текущую из среды Троицы.

- Представляя роль «Духа Святого» - как Того, Кто: «материализует Дух», создавая все бытие.

Если во всех трех чертежах взять все те части черт, которые стали стрелками, и вернуть их назад - получится прежний знак «Алеф».

- Это отражает, как раз состояние Единства между Тремя Ипостасями. Которые, хотя и разделились, но, разделившись, остались Едиными.

В «Отце» остался «Сын», представляя Его той частью, которая стала стрелкой.

«Сын» стал «Отцом», так как к Нему добавлена часть черты «Отца» (представляя стрелку).

«Дух Святой» имеет в Себе и «Отца» (правой чертой) и «Сына» (левой чертой).

О чем и говорил Иисус:

«Я и Отец Одно! Видевший Меня – видел Отца!»

Такое чудесное, неразделенное разъединение подтверждает и числовое значение каждого из этих трех знаков. Рассмотрим:

Цифровые значения трех знаков по Алфавиту:

«Йод» - «Отец» числовое значение - 10.

«Хе» - «Сын» числовое значение - 5.

«Вау» - «Дух Святой» числовое значение - 6.

Цифра 10 «Йод» указывает своей Единицей на знак «Алеф» (у которого цифровое порядковое значение 1).

(В древнееврейской традиции ноль не учитывается).

- Цифра 10 отражает роль «Отца»,показывая Единицей прежнее, неизменное состояние Единого в знаке «Алеф»!

Показывая созданному человеку «Бет» его цель, которая представляет Троицу «Алеф»! Являя ту высоту, которую человек должен достигнуть.

Ноль - представляет творение, которое должно появиться, а это: «Бет» и весь тот мир, который будет создан для его развития.

- Цифра 5, представляющая знак «Хе», отражая «Сына», указывает на равенство «Сына» и «Отца» (не смотря на то, что «Сын» принял роль слушателя Воли «Отца»).

- Именно его цифра 5 свидетельствует о равном естестве «Сына» и «Отца», представляя собой 10 деленное на две равные части.

«Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Иегова ИисусХристос в Славу Бога Отца». Фил. 2:10-11.

Цифра 5 представляет две равные части цифры 10, которая представляет «Отца». Это 5 против 5.

В знаке «Йод» цифра 10 (оставленная нетронутой) отражает состояние «Троицы Алеф», что являет совершенный вид Единого, показывая человеку Тот Плод, в Который он должен вырасти!

Содержа единицей прежнее состояние «Алеф» в полной его нерушимой Единой силе, чести и власти. Именно отсюда «Сын» становится равносущим «Отцу».

Аналогично обстоит дело и с цифрой 6, представляющей «Дух Святой». Цифровое значение знака «Вау» - 6.

Оно появилось от складывания цифры 10 (представляющей «Отца») и цифры 5 (представляющей «Сына») - получается как раз цифра 6.

- Это указывает на равенство «Духа Святого» с «Отцом» и «Сыном». Где, «Дух Святой»равно проистекает от «Отца» и «Сына».

- Таким образом, цифра 6 подтверждает равносущность «Духа Святого» по отношению к «Отцу» и «Сыну».

И наоборот: Характер Личности «Духа Святого» всегда определяется характером взаимоотношений «Отца» и «Сына».

- Которые, сливаясь в «Дух Святой», превращаются в единое ощущение Троицы «Алеф»!

Так был завершен первый этап реализации проекта, заключенного в трех иероглифах: «Йод-Хе-Вау».

Но, в Имени Божьем - четыре знака! Четвертый знак «Хе» - идентичен второму знаку «Хе», представляя аналогичныйзнак.

- Но, кому (четвертому) принадлежит место в Имени Божьем?..

- Кто?... может взойти в это Священное Имя, присоединиться к Божественному Естеству: «Йод-Хе-Вау»?

- Кто?.. может войти в среду «Алеф», чтобы стать его четвертым участником, и стать подобным великому Богу?

Первый знак «Хе» - представляет «Сына Божьего».

- Второй знак идентичен, а это значит, что четвертое место в Имени Божьем предназначено Второму Сыну Божию.

Именно ответ на этот вопрос является ответом на вопрос:

- «Зачем произошла перестановка, изменение состояния покоя Единого в чертеже «Алеф»?!

- Зачем появились: «Йод, Хе, Вау», представляя перестройку Бога, появление Троицы - к чему Она приготовилась?!»

А приготовилась Троица к введению внутрь Себя четвертого участника, представляя как раз план «Бет», который стал основой рождения... создания... идеи, заключенной в Имени Божьем «Иегова».

Кто этот четвертый (второе «Хе»), кто второй Сын Божий?

- Это: ЧЕЛОВЕК! «Бет»!

- Да! это место приготовлено, предназначено именно для человека, для человечества «Бет»!

- Которое должно по праву наследства принять... эту святыню, крестившись, погрузившись в это великое Имя, став сопричастником Божественного естества.

«Ибо имя Твое наречено на мне, Иегова, Боже Саваоф». Иер. 15:16.

«Боже мой, ибо Твое Имя наречено на... народе Твоем». Дан. 9:19.

Знак «Бет» отражает переход Триединого Божества в мировое творчество, представляя начало размножения Богом Самого Себя. Открывая доктрину вытекания из Стержня «Алеф» - Своего же естества.

- Являя из Себя «семена» и взращивания из них коллективного Божества!

«Бет» - представляет разделение Единого вселенского Духа в Своих собственных недрах на бесконечное число волевых центров, где каждая Его частичка получила личностный контур.

- Где бесконечный, Абсолютный «Алеф» пожелал методом рождения из Своего недра явить Свое подобие - Свою Невесту, Церковь «Далет», которая разделена на множество личностных элементов для цели создания расширенного единства - Множественности Единства мира Творцов.

Это было - рождение из Себя Самого Своих Детей Божьих.

- Это место рождения человечества. Представляя момент явления нового элемента, что даровало Троице начинать познавать Себя в Своих же частях, стоящих, хотя и вовне Себя, но, по принципу всегда находясь воедино с рожденным человечеством! Он в них, и они - в Нем!

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино».

Иоан. 17:21.

«Единый Алеф» сотворил это Имя, начертив его Своим Светом, чтобы человек через Него познал Бога - своим Отцом, себя - Его Сыном, сыном мира Излучения, сыном своей Родины, и главное - открыл цель и смысл своей человеческой жизни - стать подобным Творцу! Стать причастником Божеского естества!

Так, однажды Единый соткал План, ставший далее Его Святым Именем. Именем, Которое стало Именем - превыше всех имен.

Представляя единственное «Слово», имеющее колоссальную информацию о человеке и Боге. Слово, которое единственно отражает истинную форму единения Сущности Бога и Человека.

- Это есть то единственное «Слово»,котороеоткрывает человеку Бога как Любящего Отца, дарующего человеку стать равным Богу!

«Славлю Имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени...». Пс. 137:2.

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем». Откр. 3:21.

Знание Этого Имени настолько велико, что открытие Его являлось частью программы Спасения, целью прихода Христа на Землю, Который сказал:

«Я... совершил дело,.. Я открыл имя Твое человекам»! Иоан. 17:4,6.

Снятие четырех печатей с этого Имени (или открытие сути Имени Божьего)являет источник жизни каждому человеку, открывая ему центральное, корневое значение его жизни, отвечая на его вопрос: «Кто Я!!!», «Каков вообще смысл создания человечества».

Нам известно, что план «Бет» возник, родился у Единого, когда Он пребывал в состоянии «Точки Алеф». Когда еще не было разделения Единого на Троицу. Которая, все же была сокрыта в Едином.

- Троица появилась только после начала реализации плана «Бет», где явление раздельной Троицы из Единого - было лишь первым осуществлением плана слова Иегова.

Другими словами, началом осуществления плана рождения из Себя человечества - первым действием была произведена перестановка в состоянии Самого Единого, Который разделился на Троицу.

Первым действием было: рождение, явление из Себя - «Сына Божьего», Второй Ипостаси Троицы. Об этом сказано так:

«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви». Кол. 1:15-18.

(«Глава» - имеется в виду вершина знака «Бет» в виде «Алеф».)

В начале было Слово (план, заключенный в имя Божье), все через него стало быть! Абсолютно все, что начало быть.

- Поэтому, схематически четыре знака, составляющие имя Божье, показывают, что в начале появилась Троица!

В плане было то, что касалось действия Самого Бога. Который должен был Сам в Себе Самом произвести некие перестановки, которые были осуществлением плана рождения человечества.

И такие перестройки, такую работу Единый произвел. Рассмотрим, как это было!


ГЛАВА 5

РАЗДЕЛЕНИЕ ЕДИНОГО НА ТРОИЦУ

Единый, не имеющий каких-либо постоянных титулов, не имеющий имени Иегова, а будучи Единым,начав осуществлять Свой великий план, приняв на Себя ответственность или же обязанность - план, заключенный в 3-х начертаниях: «Йод-Хе-Вау» - разделилсяпо естеству на Три Личности.

- Где, явленные три части, каждая из них далее приняла на Себя Свою индивидуальную миссию, роль в осуществлении плана рождения сына (сонма) «Бет».

После чего, Он стал именоваться, как:

«Отец», «Сын», и «Дух Святой».

Все трое,отделившись друг от друга, приняли каждый лично на Себя Свой план слова Иегова!

- Каждый взял Себе Свою собственную миссию. Свою индивидуальную программу. Иначе, каждый из Трех, приняв на Себя эти начертания как план к исполнению, провозгласили этот план - как Свое Имя!

Слово «Крещение» означает: «Погружение», символизируя собой принятие на себя неких обязательств, поручений, миссий.

Оказывается первым, кто был крещен в этоИмя - был Сам Бог, Единый, Сущий. Который принял на Себя определенные обязательства, роли.

Вот, почему Иисус Христос принимал крещение от Иоанна.

«Иисус сказал ему: ...ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Мф. 3:15.

Это было примером того, что человек должен по примеру Бога исполнять заключенный в крещении завет, исполнять свою миссию, так - как это делает Бог.

Название этого проекта стало «Именем Божьим», свидетельствуя о том, что никто иной, а именно Бог, Единая Троица стала первым конкретным исполнителем этих чертежей, став конкретными реализаторами - «Тремя Садовниками»!

- Именно Троица приняла на Себя эти миссии добровольно, свидетельствуя, что все Трое одинаково возлюбили рожденное Ими Дитя -Человечество!

После разделения, после «крещения», после взятия каждой частью Троицы на Себя плана «Бет», Единый стал осуществлять этот проект.

- Посмотрим, какие роли на Себя приняли Три Ипостаси Святой Троицы! У каждой из Них была Своя индивидуальная программа!

То, что Единый «Алеф» еще до появления, до рождения человечества начал перестройку Себя - означает отношение Его к Своим детям.

Иначе - Единый, еще до появления, до рождения Своих детей, начал производить подготовку. Создание среды их обитания, ясли, еду, развлечение, создание среды для творческих дел, и т.д.

Необходимо было создать, построить город, место, в котором рожденное дитя могло бы счастливо жить, развиваться, быть радостным, счастливым, свободным, возрастая в образ Отца! Как раз такие приготовления и были осуществлены.

Слово «ребенок», «дети» - означает одно: «беззащитное существо, которое нуждается в уходе, заботе, учении, воспитании».

Семя возрастить само себя не может! У него должна быть некая Нянька!Учитель, воспитатель, Мать, Отец.

«Бет» должен был возрасти до оригинала первого «Хе» - действительного Сына Божия! Но, чтобы этого достичь, он должен был знать путь произрастания. У него должен быть учитель, который мог бы указать - как ему из «зерна» возрасти в подобие Плода!

Иначе, «Зерно» должно было видеть каждую свою следующую ступень, могущую поднимать его к цели. И не сразу, а постепенно - пошагово!

Рожденному человеку нужен был «Садовник», который заботливо стал бы взращивать его, как «семя» - до его конечного варианта!

Поэтому, после принятия Троицей идеи создания второго «Алеф», были распределены роли меж Троицей.

Представляя, как раз: «Трех Садовников»! Которые взяли на Себя ответственность взращивания «зерна», став его путеводителями, няньками, учителями, Матерью, Братом, Отцом, Другом!

- Таким «Садовником» стал Единый, откуда и появился титул «Отца, Сына и Духа Святого».

Рассмотрим роли Трех «Садовников»:

Первый титул «Отец» - был явлен для того, чтобы человек «Бет» знал своего истинного Отца, получая от Него добрую волю (иначе - отдачу Отцом всего Своего опыта сыну).

- Чтобы человек получил свое имя, свою «фамилию», Отцовскую заботу и, главное - видение того идеального вида плода, в который он, как «зерно», должен был возрасти.

Второй титул «Сын»: Который должен был всегда стоять рядом «около семени».

Титул «Сына» представляет «старшего брата Бет», Учителя, Друга. Который стоял бы, находился бы рядом с «Бет» всегда! Показывая ему (на Своем примере) его следующий шаг, его следующую ступень, которая будет являться конкретным ростом.

Роль «Сына» была: «Всегда и везде быть рядом с братом «Бет» (с человеком), куда бы он ни пошел. До какого бы уровня он не опустился. Что бы с ним не произошло.

- Представляя также роль Спасителя, извлекающего Брата «Бет» из любой ямы. Всегда показывая ему его следующий шаг. Подобно тому, как профессор опускается на уровень ученика, начиная его учить азбуке.

Отсюда, должно стать понятным выражение как: «Закландо сотворения мира».

- Означая взятую на себя Сыном Божиим роль Спасителя Человека в любой ситуации. Именно и только поэтому Иисус Христос (первое «Хе») представляет Спасителя, заступника, помощника. Отсюда:

«Христосзаклан за нас». 1 Кор. 5:7.

И еще:

«Посему Он должен был во всем уподобиться братиям». Евр. 2:17.

Он, будучи совершенно аналогичный по естеству «Отцу», обладая великой Славой и Силой, принял на Себя миссию, заключенную в имени Божьем вторым Знаком «Хе»: опускаться на любой уровень «зерна Бет», допуская даже Его воплощение в животное тело человека для его спасения. Оставаясь при этом всегда Единым Богом Иеговой!

Отсюда, и изречение об истинном естестве «Сына»:

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел... прежде бытия мира».

Иоан. 17:5.

Эту миссию (Сына Божия 1-е «Хе») подтверждает имя Спасителя как «Иисус», Которое вытекает именно из имени Иегова.


Имя «Иисус» - не является вторым Именем Божьим. Это то же самое единственное Имя, с добавлением в Него всего одной буквы «Шин» hwshy, которая, став внутри Имени Божьего, означает одно:

«Иегова Спаситель».

Это имя Спасителяозначает, что однажды Бог Иегова, представляя Вторую Личность Троицы - «Сына», пойдет в мир падшего состояния Сына «Бет» и, воплотившись в тело человека, будет совершать процесс спасения своего возлюбленного существа.

Третий Садовник - «Дух Святой». Он представляет роль «Матери». Представляя сферу тончайших «Чувств»!

- «Дух Святой» принял на Себя роль: вселяться во внутреннее естество человека «Бет», изливаться в его душу великой силой - чувствами Небесной Любви, помогая «Бет» в трудную минуту (именно чувствами).

даруя ему, либо фейерверк чувств радости, любви, свободы, счастья,.. либо чувство сострадания, терпения, мужества, стойкости. Свидетельствуя именно чувствами человеку «Бет» о его правильном или неправильном следовании за «Сыном»!

«Дух Святой» - Он свершитель действий, дающий «Бет» ощутить «атмосферу» цивилизации мира Света, включая Саму Троицу и весь мир Царства Небесного!

Так, Единым был создан план реализации взращивания «зерна» «Бет» в колос «Алеф», который стал состоять из трех частей, трех планов, трех титулов:

«Отца», «Сына» и «Духа Святого»,

- который был заключен информационно в трех начертаниях: «Йод-Хе-Вау».

Так, Единый «Алеф» Создал Свое Священное Имя Божье! Слово (план), которое сталоИменем Божьим - являя самый большой подарок людям от Бога!

Единый начертил его и вложил в него учение, сказав:

«Возьмите его, люди, Мои дети, научитесь истине и будьте счастливы!»

Именно эти четыре знака Истины:

- «Йод, Хе, Вау, Хе»

- открывающие Имя Божье, представляют на Земле «Пламя Его Любви»! Которое открылось в бесценном Имени, единственным Святым «Словом Божьим».

Это Имя было начертано на Ковчеге Завета, на челах Первосвященников Израиля.

- Оно же, стоит везде на титульных листах всех древнееврейских рукописей, представляющих Священное Писание. Свидетельствуя, что все Св. Писание является только пояснением этого великого Имени Божьего.

- Читай, читатель, эти «Огненные буквы»,своим сердцем, так как в них заключено сокровище Божеского Естества. И пусть они навеки останутся начертанными на скрижалях твоего сердца!

ГЛАВА 6

Процесс создания Имени Божьего

Давайте несколько глубже проникнем в процесс создания Имени Божьего.

Три чертежа, вышедшие из среды «Алеф», представили нам программу принятия Троицей «Алеф» на Себя индивидуальных планов, программ, озвученных, как:

«Йод», «Хе», «Вау».

Первым действиемпервая, явившаяся Личность «Отец» -принял на Себя начертание первого знака «Йод»,погрузился, крестился в план данного чертежа, представляя первый звук Имени Божьего - «Йод». Так появился Первый реализатор Плана «Иегова».

Вторым действием была явлена Вторая Личность Троицы - «Сын», которая приняла наСебя второе начертание, обозначенное звуком «Хе» и титулом «Сын».

Так появился Второй реализатор Плана «Иегова», представляя второй звук Имени Божьего - «Хе».

Важно заметить, что два соединенных чертежа знака «Йод» и «Хе» - своим начертанием представляют изображение двух ангелов, которые были изображены на крышке Ковчега Завета, подтверждая истинное начертание знаков: «Йод» и «Хе». (Рис. 8.)



«И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов». Исх. 25:20.

Если нарисовать двух ангелов в описанной позе, получится как раз чертеж двух знаков:«Йод» и «Хе».

Третьим действием Третья Личность Троицы, представляющая в «Алеф» - «Дух Святой», приняла на Себяначертание чертежа, обозначенное звуком «Вау». Став Третьим реализатором Плана «Иегова», представляя третий звук Имени Божьего - «Вау».

Четвертый знак есть повторение второго знака, который представляет Сына Божьего «Хе»! Отождествляя человека, представляя собой повторение первого знака «Хе».

Так гениально Бог составил этот проект, заключив его в начертании, и присвоив ему числовое значение.

Троица разделилась так, что не дала появиться даже малейшему превосходству кого-либо!

В Священном Писании стоит строгое чередование, как: «Отец», «Сын», «Дух Святой» - что свидетельствует не о власти или превосходстве одного над другим, - нет!

- Это лишь чередование, строгое соблюдение построения Имени Божьего!

«Да прославится Отец в Сыне». Иоан. 14:13.

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино».

Иоан. 17:21.

«Итак, идите, научите все народы, крестя их в имя Отца и Сына и Святого Духа». Мф. 28:19.

Очень важно понять, что Троица даже не равна! Так как в Ней нет какой-либо иерархии! Троице такое состояние не знакомо. Нет там никакой власти никого ни над кем.

- Троица была всегда (!) и никогда не было так, чтобы Она не была, или Сама от Себя родилась!

- Все творение имеет свое начало, но только не Троица, только не «Отец», не «Сын», не «Дух Святой»!

Слова:

«Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Иоан. 1:18.

- говорят о том, что Сын Божий никогда не был (по земным понятиям) рожден, как бы имеющий начало. Нет!

- Он был всегда в недре Отчем «Алеф», и не было никогда, чтобы «Сына» не было. Все, что было это - рождение нового состояния у вечно существующего «Сына» - роль, миссия, поставленная задача.

Теперь мы перейдем к доказательству, что человек или же человечество стоит в Имени Божьем на четвертом месте знаком «Хе».

Об этом будет наше дальнейшее исследование Имени Божьего. Так как, именно четвертое начертание - очень важно правильно понять, так как оно открывает саму суть возникновения всего этого периода, заставившего Троицу «перестроиться», принять на Себя начертанные планы, создать Имя.

- Так как все это было совершено ради четвертого знака (!), который в Священном непроизносимом Имени Божьем представляет «Человека (!) (Адама) и весь род человеческий, открывая цель - то конкретное, ради чего все начало быть!

Человек в Священном непроизносимом Имени Божьем «Иегова» имеет не простое, а центральное место (!), которогоЕдиный родил в состоянии «зерна».

«Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; ...доброе семя, это сыны Царствия».

Мф. 13:37-38.

«Зерно» должно вырасти, сформироваться в стебель, во Вторую Троицу по образу:

«Йод» - «Отца», «Хе» - «Сына» и «Вау» - «Духа Святого».

Чертеж знака «Бет» (отражая собой человека) показывает, что человек является (зеркально) отображением верхнего треугольника «Алеф».

- Что «Бет» - это сын «Алеф», который левой неоконченной полосой показывает состояние неоконченности, состояние рожденного «зерна».

Знак «Хе» (в Имени Божьем) отражает понятие «Сына».

Для соединения знака «Бет» с четвертым знаком «Хе» - нам необходимо обратиться к рассмотрению написания еврейских слов: «Отец» и «Сын», чтобы получить ответ на вопрос:

«Кто есть сын Троицы Алеф?»

То, что Сын Божий есть Иисус Христос - это бесспорный факт!

- Но, вот, является ли «Бет» (человек) таким же сыном Бога?!

- Это очень важный момент истины!

- Бог представлен знаком «Алеф». Его рожденное существо (человек) отмечен знаком «Бет». И было бы логично для доказательства причастности «Бет» к Богу, как к Родителю, если бы слово «Отец» состояло как раз из этих двух букв: «Алеф и Бет»!

- Что бесспорно доказывало бы, что Отец«Бет» - Отец человека есть - Единый Бог Иегова!

Более того, в слове «Отец» - первым знаком должен стоять не b«Бет», а a«Алеф», представляя родителя «Бет», а вторым знаком должен быть b«Бет», отражая, что «Отец»aпервичен, а «сын» - вторым знаком «Бет»b- вторичен.

- Если вы обратитесь к любому еврейско-русскому словарю, то увидите это чудо!

Именно в таком порядке букв и стоит слово: «Отец» - ba. Состоя, как раз из этих двух знаков: ba«Алеф и Бет».

Стоя в своей строгой последовательности. Написание еврейского слова «Отец» - свидетельствует, что «Отец» человека («Бет») - Сам Бог Иегова! И нет более у человека никакого второго Отца.

- Именно отсюда... и только по этой причине сказано очень конкретно:

«Отцом себе не называйте никого на земле! ибо один у вас Отец, Который на небесах».

Мф. 23:9.

Четвертый знак «Хе» - означает понятие: «Сын». «Бет», как мы выяснили, есть Сын «Алеф»! Отец «Алеф» стоит первым знаком в Имени Божьем под знаком «Йод».

- Поэтому, «Бет» имеет полное право статьна свое природное место под четвертым знаком в Имени Божьем под знаком «Хе», который означает понятие: «Сын»!

Таким образом, Имя Божье включает в Себя Троицу и человечество, на которых (на всех) распространяется это Имя.

- Вот, почему люди должны все креститься («креститься» - означает: «погрузиться») в Имя Божье, которое нарекается над крещенным. Так как это Имя принадлежит каждому сыну и дочери по праву его законного места.

И этот процесс начал еще Авраам, в имя которого был добавлен именно знак h«Хе», от чего «Абрам» стал «Абрахамом». Так же и Сара, и многие другие. Все, кто в это природное для человека Имя погрузились, говорили:

«Отче наш, (Отец наш)... сущий на небесах, да святится Имя Твое». Мф. 6:9.

А то, что «Бет» имеет отношение к слову «Сын», говорит само слово «Сын» - эту истину утверждает другое древнееврейское слово «Сын», первым знаком которого стоит именноnb«Бет».

Так, начертание знака «Бет», произношение слова «Отец» и слово «Сын» показало нам - кто есть Отец человека.

- Указав на сродность рождаемого и рожденного, дав человеку «Бет» право стать на престол славы «Отца», по праву войти в Имя Божье на его четвертое место под знаком «Хе»!

«Он избрал нас в Нем (в «Хе») прежде создания мира». Еф. 1:4.

«Все народы ради имени Иеговысоберутся».

Иер. 3:17.

«И будут названы Сынами Бога». Рим. 9:26.

«Они скажут: «Иегова Бог мой». Зах. 13:9.

«И узрят лице Его, и имя Егобудет на челах их».

Откр. 22:4.

«Вы - Боги, и Сыны Всевышнего - все вы!»

Пс. 81:6.

Читатель должен увидеть гениальность в построении Священных Слов, из которых Иегова составил слова Священного Писания!

А именно: соединение значения знаков с той сутью, на которую указывают слова, составленные из них.

- Вот, почему древнееврейский язык считался Богом истинным, а все остальные - языческими.

Иегова так создал эти начертания (схемы), чтобы они стали доступны пониманию любому народу на любом природном языке.

Невольно задается вопрос: «Почему бы Единому не поставить на четвертое место в имени Божьем знак «Бет», который представляет человечество, вместо знака «Хе»?

- Почему четвертым знаком стоит «Хе», а не «Бет»?

Давайте рассмотрим, - почему.

Четвертый знак Имени Божьего знаком «Хе» представляет Цель, образец для «Бет», указывая ему - как построить из себя «ДомАлеф» или же Вторую Троицу!

Именно поэтому, образцом для «Бет» является совершенный брат «Хе», являя эталон - Сына Божьего Иисуса Христа. О Христе, как о брате «Бет» - сказано так:

«Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания...» Пс. 21:23.

Начертание «Хе» принадлежит Второй Личности Троицы - Сыну Божьему, и, естественно, Он неустрояет из Себя подобие Божие, Сам являясь Им.

- Разница между первым «Хе» и вторым «Хе» заключается в том, что первое «Хе», представляя Сына Божьего, представляет УЖЕ построенный «Дом»!

- Второе «Хе» (представляя человека) показывает ему место, на котором он должен построить свой «дом», образцом которого является первое «Хе» - Сын Божий Иисус Христос.

«Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил «дом» свой на камне». Мф. 7:24.

- Что это за «камень»?

«Все пили одно и то же духовное питие: камень же был - Христос!» 1 Кор. 10:4.

Из текста видно, что путь реализации и строительный материал человеку представляет Сын Божий Иисус Христос, стоящий в Имени Божьем под знаком «Хе»на первом месте, являясь образцом.

- Чтобы, когда «Бет» достигнет состояния «Хе», когда он дочертит нижний треугольник - он станет подобным Сыну Божьему, став одним из тех, кто именуется «Алеф».

Вот, почему четвертым знаком стоит не «Бет», а «Хе», представляя понятие «Сына», отражая естество рожденного человека, открывая его, как причастника к Троице.

Во-вторых, представляет учение о Второй Ипостаси Сына Божьего - Иисуса Христа, единственно через Которого «Бет» (человек) может достигнуть полноты Божественной Троицы.

Где, даже сам чертеж «Хе» представляетобразец - «проект дома», который «Бет» должен принять (в Него креститься), чтобы стать тем, кем он запланирован быть!

Начав принимать волю Бога Отца так, как это делает Сын Божий и т.д.

Как много сказано в этих словах:

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

Иоан. 1:14.

-------------------------------------------------------------

Давайте несколько кратко рассмотрим роль участия Сына Божьего в проекте периода «Слова».

Мы выяснили, что у «Бет» есть путь роста, следуя которому он может реализовать себя, иначе - состояться Второй Троицей.

Для этого он должен по примеру некоего видимого им оригинала - начать реализовывать этот план в реальность!

Он должен знать - что! собой представляет естество его «зерна» - что (?) сокрыто в его внутреннем составе.

Он должен знать, что его «зерно»несет в себе полное подобие Троицы, которое зиждется в материале многомиллиардных ячеек, составляющих его «душу», представляя естество «Алеф» Троицы, содержа в себе всю потенциальную силу и могущество Творца.

Он должен увидеть, - что собой представляет та «Новая тварь», в которую он должен состояться,.. в чем ее суть.

- В противном случае, может подойти и образ Кришны, рассказывающего притчи,.. Будды, Мухаммеда.. - но, не «новой твари»!

«Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни не обрезание, а новая тварь!Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость». Гал. 6:15-16.

-------------------------------------------------------------

Мы выяснили, что «Бет» должен возрасти в подобие «Отца», иначе - произрасти из состояния «зерна» - во Вторую Троицу!

Что образно в Св. Писании отражено как:

«Восхождение на гору Сион».

(Которая, своей формой треугольника отражает знак «Алеф!»)

Но, взойти необходимо не просто и произвольно, а по определенному пути, одному единственному. В противном случае, вместо Сына Божьего можно стать сыном Дьявола, приняв на себя план не четвертого, а 11-го, 13-го, 14-го, 15-го знака.

- Нет (!), и не может быть у человека двух целей жизни!

- Есть одна единственная цель - Это: стать подобным «Отцу», что показал нам знак «Бет»!

Апостол Павел, видя начертанный знак «Бет», представляющий зеркальное отражение нижнего треугольника от верхнего, сказал так:

«Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Иеговы, преображаемся в тот же образ от славы в славу». 2 Кор. 3:18.

То есть, Ап. Павел, будучи посвящен в «Бет» и Имя Божье, ощущал себя именно теми двумя нижними черточками знака «Бет», взирая с их позиции вверх - на «Алеф»!

Понимая цель своей жизни, он произнес (как бы зеркально) свое выражение!

Отсюда и появилось понятие, как: «Приклонил колени» - что является символом восхождения «Бет» на гору «Сион» (в Образ «Отца»), представляя человека, стоящего еще не во весь рост!

Слово «воскресение» означает: «Встать с колен».

«И сказал Иегова Моисею: взойди ко Мне на гору». Исх. 24:12.

«Моисей взошел к Богу на гору. И воззвал к нему Иегова с ГОРЫ». Исх. 19:3.

Прочтем пророчество об открытии тайны слова «Сион», Горы «Алеф» в наше время:

«В то время будет принесен дар Иегове Саваофу от народа крепкого и бодрого, ... от народа рослого... которого землю разрезывают реки (Россия), к месту имени Иеговы Саваофа, на гору Сион (то есть треугольник Алеф». Ис. 18:7.

«И будет в последние дни: гора дома Иеговы («Алеф») поставлена будет во главу гор... и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдемна гору Иеговы (ученье «Алеф») и в дом Бога... и Он научит нас путям Своим... ибо от Сиона выйдет закон (от «Альфы»)». Мих. 4:1-2.

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, ...у которых имя Отца Его написано на челах».

Откр. 14:1.

Человек был рожден на «Сионе», то есть в среде «Алеф», это есть его конкретная Родина, Родина каждого человека.

Вот, почему, казалось бы, зачем к «еврейской горе» однажды потекут народы, язычники. Потому что это не гора, а «Алеф».

Путь восхождения на гору может быть только через «Хе», который представляет Иисус Христос, сказавший:

«Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как Только Через Меня».

Иоан. 14:6.

Фраза: «к Отцу» (в греческом оригинале) стоит в винительном падеже, что может означать только «Отца», а не «Отцу»! А предлог «К» - имеет синоним: «Соответственно».

Таким образом, получается несколько глубокий текст:

«Никто не прийдет в соответствующий образ Отца, как только через Меня».

«Доколе все придем... в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». Еф. 4:13.

- Иначе, в полное подобие чертежа «Хе», Который приводит нас к горе Сион «Алеф»!

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками... Иисус Христос». 1 Тим. 2:5.

«Дабы все чтили Сына, как чтут Отца».

Иоан. 5:23.

Цель человека одна:

«Да будете сынами Отца вашего Небесного».

Мф. 5:45.

«Знаем, что... будем ПодобныЕМУ»!

1 Иоан. 3:2.

«Итак, будьте совершенны, как совершенОтец ваш Небесный». Мф. 5:48.

Знающие суть Имени Божьего прекрасно понимали, о чем говорят эти места, а именно, что только Иисус Христос отражает механизм реализации «Бет» человека в «Отца» «Алеф».

«Все Им, через Него и к Нему».

(Полное учение об Образе «Сына» - читайте в пятом знаке «Хе».)

«Хе» открывает Сына Божия Иисуса Христа как Абсолютную Истину, Мудрость, Знание, Разум. А это значит, что постижение Иисуса Христа - есть постижение истинного образа Троицы в целом.

Прочтем некоторые местаиз Евангелия с ключом истины «Хе», отчего эти места начнут ясно говорить о другом, чем это видит современное христианство:

«Чтобы всякий язык исповедал, что Иегова Иисус Христос в славу Бога Отца». Фил. 2:11.

«Он послал сынам Израилевым Слово, Сей есть Иегова всех». Деян. 10:36.

Иначе, Сын «Хе» - есть представительИмени Божьего или «Слова Божьего», получив статус «Слова», представляя на Земле всю Троицу в Своем Лице! Только поэтому Он мог сказать такие слова:

«Видящий Меня видит Пославшего Меня».

Иоан. 12:45.

«Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего! И отныне знаете Его и видели Его».

Иоан. 14:7.

«Посему Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,... и всякий язык исповедал, что Иегова Иисус Христос в славу Бога Отца».

Фил. 2:9,11.

Вот, почему Иисус Христос носит титул «СЛОВО», представляя всю суть Имени Божьего, открывая всю Троицу.

«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, о Словежизни».

1 Иоан. 1:1.

И еще:

«Бог века сего ослепил умы, чтобы... не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога Невидимого». 2 Кор. 4:4.

Написано:

«Никто, кроме Сына, не видел Отца!»

- Отсюда, естественно, что «Отца» никто, кроме «Сына» и не мог людям открыть Таким - Какой Он есть на самом деле.

«Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего». Иоан. 14:7.

Отсюда, посвящение в четвертый знак (иначе - в Иисуса Христа, в Слово) свершает целенаправленное изменение естества человека, открывая путь, следуя которому можно достичь подобия «Отца», иначе «взойти на Сион (!), на вершину «Алеф», войти в субботу, в покой седьмого дня, в Царство Небесное.

Это подтверждает и символ знака «Бет» - «ХЛЕБ», которыйна страницах Св. Писания отражает Сына Божия Иисуса Христа, представляя Его - как: «Хлеб с Небес».

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек». Иоан. 6:47-51.

«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес». Иоан. 6:57-58.

Сам чертеж «Бет» образно представляет собой «открытый рот», повествуя, что «Бет» рождается ребенком, которого кто-то должен кормить. И пища эта не физическая, а духовная. О чем сказано так:

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Мф. 4:4.

Символ знака «Бет» - «Хлеб» имеет важное значение. Прочтем одно из сложных мест Священного Писания, которое без посвящения в символ «Бет» (символ «Хлеба») - никогда не понять!

«Дающий же Семя Сеющему и хлеб в пищу - подаст обилие посеянному... и умножит плоды правды». 2 Кор. 9:10.

- Это говорит о том, что кто-то «Бет» должен кормить конкретной пищей. Не произвольной, а специальной, единственно могущей дать правильный рост «зерну».

«Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день». Лук. 11:3.

- Но, что это за «Хлеб» (?!):

«Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес... Я есмь хлеб жизни;... Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей, будет жить вовек».

Иоан. 6:32,48,51.

Доказательством соединения знака «Бет» с «Хлебом» служит место, где родился Спаситель - «Вифлеем»Mhl tyb, звуча по-еврейски как: «Бет-Лехем», означая: «Дом Хлеба» или «Дом обители Пищи».

- Это слово представляет собой соединение двух слов:

«Бет»tyb(человек) и словаMhl«Хлеб».

Отсюда и место:

- «Я хлеб живый, сшедший с небес»

- говорит как раз о том, что Спаситель - «Хлеб с Неба», сошел именно к человеку «Бет» (в Вифлееме), чтобы тот, питаясь этим «Хлебом», стал Вечно жить.

«Ядущий Хлеб сей, будет жить вовек».

Место рождения Христа (в Вифлееме) свидетельствует о цели Его пришествия не просто, а именно к человеку, который есть «Бет», а Он - его Спаситель, пища с Неба.

Теперь должно стать понятным место:

«Дающий... хлеб в пищу...подаст обилиеПосеянному («Бет») и умножит плоды правды».

2 Кор. 9:10.

Этот «Хлеб» спустился именно в «Бет-Лехем» для взращивания «Бет» в полный возраст, пока ячейки его души не наполнятся до края, пока не завершится его 2-я черта, которая закроет два треугольника в четырехугольник, что даст начало наступлению нового периода, новых отношений... нового распространения мира Богов.

«Хлеб» - это некая конкретная пища, которую дает «Сын», этот хлеб - «Слово», спустившееся с Небес! Из Царства Небесного! Об этом конкретном «Хлебе» рассказывает третий знак Закона Иеговы - «Гимель».

Буквально, озвучивание второго знака, как «Бет» - означает: «Дом».

- Но, «Бет» - не простой «Дом». Дом «Бет» представляет верхняя часть чертежа «Бет» - «Алеф». Показывая - какой «дом» «Бет» (человек) должен построить!

«Бет» должен построить «дом» не произвольно (как ему заблагорассудится), а только в виде «Алеф». Следуя, при этом, одному единственному пути, который предоставлен знаком «Хе».

Единый гениально соединил знак «Бет» с Именем Божьим, Которое представляет тот путь, следуя которому «Бет» должен построить (из себя) подобие «Отца», прочтем:

«И ныне Я избрал и освятил дом («Бет») сей, чтобы ИМЯ МОЕ было ТАМ во веки». 2 Пар. 7:16.

Полное значение произношения знака «Бет» означает:

«Дом Имени»,

«Место, где пребывает Имя Божие».


Слово «Церковь» от греческого означает одно: «Дом Иеговы». Отсюда и слова:

«Я создам Церковь Мою (иначе «Бет»), и врата ада не одолеют ее». Мф. 16:18.

Вот, почему второй знак «Бет», являясь второй ступенью познания закона Иеговы, представляет учение о человеке и одновременно является учением об Имени Божьем.

«Бет» и есть как раз тот «Дом Божий»! где пребывает Его Имя! Которое, в свою очередь, представляет план, по которому человек «Бет» должен построить свой «Храм», «Священство Святое».

«Чтобы построен был Дом («БЕТ»)... для пребывания в нем имени Моего». 3 Цар. 8:16.

Иначе, Имя Божье присутствует только в знаке «Бет» - в «Доме Божьем», на котором наречено Имя Единого Бога - Иегова!

Отсюда, знак «Бет» (иначе человек) становится Храмом Священного Имени Божьего!

«Вы храм Божий(«Бет») и Дух Божий живет в вас»! 1 Кор. 3:16.

Давайте, к примеру, сейчас некоторые места (которые по-русски звучат, как: «ДОМ, ХРАМ» - прочитаем в их подлинном смысле, подразумевая чертеж «Бет» (уже понятый нами). Отчего получится любопытная картина:

«Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом («Бет») духовный, священство святое».

1 Пет. 2:5.

«Не знаете ли, что тела ваши суть (храм) «Бет» живущего в вас Святого Духа». 1 Кор. 6:19.

О связи иероглифа «Бет» с человеком (представляющим «священный дом») свидетельствует такое место Св. Писания:

«Разве не знаете, что вы (храм) «Бет» Божий, и Дух Божий живет в вас. Если кто разорит (храм) «Бет» Божий, того покарает Бог: ибо (храм) «Бет» Божий свят; а этот (храм) «Бет» -ВЫ (!)».1 Кор. 3:16-17.

Важно узнать еще одну истину, что в произношении Имени Божьего четвертый знак «Хе» - Не Озвучивается! Представляя пунктирную линию:

«Йэ-Хо-Ва-....»,

представляя знаком «Вау» - последний слог этого Священного Имени. Оно представляет как бы пустующее место, которое предназначено для четвертой личности, которая представлена человеком «Бет»!

Это место человек должен занять сам после того, как он погрузится (крестится) в это Имя, вписав в пунктирную линию свое имя!

- Что будет считаться заключением Завета человека с Богом, дав человеку возможность это Имя произносить по праву усыновления!

Как это было с Авраамом, Исааком, Иаковом. Звуча, как:

«Бог Авраама, Исаака, Иакова».

«Идите, научите все народы, крестя (погружая) их в имя Отца и Сына и Святого Духа».

Мф. 28:19.

Иначе, человек, после осознания своего естества и цели своей жизни, крестится в Имя «Отца, Сына и Духа Святого» - а это значит: в этот план, в Имя «Иегова»!

От чего, он может первый раз в жизни произнести это Имя (как свою фамилию) во всей Его полноте. Сделать так, как это совершил Авраам, который, после «крещения» произнес свое полное Имя:

«Йэ-Хо-Ва-АбраХам».

- Что интерпретировано в Библии, как:

«Бог Авраама».

Это дает право произношения Имени Божьего человеком! А так оно остается непроизносимым, так как нет там четвертой ипостаси человека, вошедшего в это Имя...

Также и имя Иегова представляет не полное произношение всех 4-х букв. А только трех.

В противном случае, оно должно звучать, как: Иеговах! - Но, нет! Это будет неправильно.

Произношение, как «Иегова» - отражает только Троицу. Три знака. Четвертый знак представляет место для имени человека.

Об этом бесспорно свидетельствует добавленный в имя Абрама - знак «Хе»!

Единственно, от чего «Абрам» стал называться -Mhrba«АбраХамом»!

Аналогично обстоит дело и с именем Сарры, и многих других людей, свершивших крещение в Имя «Отца (!), Сына (!) и Духа Святого», став на четвертое место в Имени Божьем - Иегова!

Так все, кто крестился по образу Авраама, стали представлять «народ, составленный во Имя Его».

Прочтем текст из Нового Завета:

«Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое,... чтобы взыскали ИЕГОВУ прочие человеки и все народы, между которыми возвестится Имя Мое». Деян. 15:14,17.

Цель проповеди Апостолов была такова:

«Мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы». Рим. 1:5.

Церковь Христа - это: «Народ, нареченный Именем Божьим». Это те, кто принял на себя план своей жизни, начерченный иероглифом «Хе»!

Определив цель и смысл своего бытия, начав исполнять его так, как это совершил Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Давид.

Это есть единственная, конкретная воля Божья!

- И только тогда, когда человек погрузится в Имя своего Отца, как это сделал Авраам, он сможет впервые по истине произнести это Имя во всем Его величии, во всей Его Славе, в Его истинном значении.

«А как вы - сыны (очень важно определить), то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче». Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа». Гал. 4:6-7.

Слово «вопиющего» - имеет смысл: «Назвать по имени», «Быть причисленному к семье», «Носить имя Отца».

Слово «Отче» - представляет то же слово, что и «Отец»ba, но только с удвоенным знаком «Алеф»aba, означая: «Папочка». Получается другая картина:

«А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, чтобы вы, будучи сопричислены к Единой семье, могли называть по имени своего любимого Папочку».

Об этом свидетельствует место:

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец! чтобы нам называться и быть детьми Божьими».

1 Иоан. 3:1.

«Дети Божьи» - это уже не сыны человеческие.

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь».

2 Кор. 5:17.

«Во Христе» - значит: в четвертом знаке «Хе»!

Итак:

- Кто есть Отец человека?

(Двух отцов у одного человека быть не может).

- Его Отец - Бог Иегова!

А это: «Отец, Сын и Дух Святой»!

- Как Имя Отца?

- Иегова!

- Как твое имя?

- Если ты крещен во имя Отца,..... тогда добавляй свое имя к имени «Отца» Иегова! И только после этого ты можешь произносить Его имяНЕ Напрасно! Без нарушения заповеди:

«Не произноси имени Бога напрасно».

Без Имени Иегова нет: ни «Отца», ни «Сына», ни «Духа Святого», нет и человека, а есть: Васи, Саши, Люси, Леши, Славы, дети не Божьи, а дети Ваала «Господа».

- Только после (крещения) погружения в это Имя человек может произносить Его Имя по праву усыновления!

Непроизносимо оно только для еще не погрузившихся в Него, не имеющих права называть «Отцом» своим - Бога.

Крещение «во Имя Отца» представляет погружение и погружение это не простое. Это погружение в поток Энергии Излучения Света, которая дарует силу СВЫШЕ!

Делающая человека сильнее мира плоти со всеми его временными поясами, чудесами, знамениями, страстями и похотями, удостоверяя его Небесное гражданство. Это получение «пропуска» в Царство Небесное!

«Веди сыновей Моих... и дочерей Моих, каждого, кто называетсяМоим именем». (Не «именами», а «именем»!) Ис. 43:6-7.

«И сказал Иегова... Я знаю тебя по имени».

Исх. 33:17.

Посвящение в это Имя открывает путь к вершине Сиона. Через Сына Божьего Иисуса Христа, постижение Которого дает возможность вырасти человеку из «зерна» - в плод!

Для этого человек должен добровольно принять на себя начертание «Хе» (начертав Его на своем сердце), погрузиться в это Имя Божье (в Имя своего Отца), своей равносущностной Семьи.

В Имя, единственно дающее ясное представление о цели жизни, открывая путь восхождения к образу «Отца».

Отсюда и слова:

«Веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого (!), кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей».

Ис. 43:6-7.

«Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им!: Да будут едино, как Мы едино». Иоан. 17:22.

«Они не от мира, как и Я не от мира».

Иоан. 17:16.

Вот, почему у человека два знака:

Первый «Бет», представляющий рожденного человека в состоянии «зерна», в котором присутствует природа Триединого «Алеф»!

- И второй«Хе», представляющий средство реализации «Бет» - в плод «Алеф».

Еще раз повторю, так как это очень (сегодня) важно: Знак «Бет» открывает учение о сущности естества человека, отвечая на вопросы:

«Кто Я?», «Откуда Я?», «Зачем....».

- Знак «Хе» отвечает на вопрос: «Что делать, чтобы стать подобным Отцу «Алеф»!

Два «Хе» - это два реализатора воли «Отца».

Пустующее непроизносимое место в 4-м знаке в Имени Божьем - предназначается каждому человеку (!), познавшему себя сыном «Алеф»!

Находящемуся в состоянии «еще нераскрытого зерна», предлагая ему занять это место при жизни, в которое он должен креститься!

- Иначе, начать реализовывать цель и назначение своей жизни, проходя путь по видимому образу Первого «Хе», представляющему Иисуса Христа!

И еще: так как второе «Хе» - к человеку означает: познание им истинного образа Бога, в Который он должен возрасти.

Отсюда: любое искажение образа «Хе», представляющего Иисуса Христа («Слово»), - не даст даже стать на истинный путь! Так как Он представляет единственную дорогу, могущую дать человеку состояться Богом.

Вот, насколько важен вопрос -

«Кто такой Иисус Христос!»

О Нем, о Его Божественном Естестве свидетельствует все Евангелие.

Изречение с Небес, как:

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Мф. 3:17.

- является (на самом деле) провозглашением «Отца»знака «Хе», где «Отец» засвидетельствовал людям, что обыкновенный на вид человек - Иисус Христос является Самим Богом Иеговой!

Когда Христос эту же фразу повторил перед фарисеями - те схватили камни, чтобы Его убить. Так как этим Он объявил Себя причастником естеству Бога Иеговы, иначе - Сыном номер один.

«Искали убить Его Иудеи за то, что Он... Отцом своим называл Бога, делая Себя равным Богу». Иоан. 5:18.

«У нас есть Закон, и по Закону Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божьим». Иоан. 19:7.

Христос сказал:

«Я есть путь, истина, Я есть «Алеф», Я и Отец Одно!»

- иначе: «Постижение Меня («Хе») - есть постижение «Алеф»!

Отсюда, где Иисус - Иегова (а не Господь) - это имеет совершенно другую позицию веры, представляя Иисуса - Богом Иеговой, а не «Сыном Человеческим». (Что было «извращено» лже человеками только в IV веке.)

-------------------------------------------------------------

Определение Личности Иисуса Христа, стоящего под знаком «Хе» - очень важно! Так как это автоматически определяет естество самого человека (стоящего также под этим знаком), открывая сокровенную сущность естества человека.

И, следовательно, потеря Имени Божьего (Его сути) - есть одновременно потеря и имени человека, которого обозначили «мальчиком», «девочкой», с пустым произношением, как: Саша, Вася, Гриша, Люся и т.д.

Иисус Христос - не сын Иосифа!.. и у людей - папа не Сидоров, Петров. Они, как и Иисус Христос (их брат), все дети Бога Иеговы!

Человек представляет естество Бога, в котором сокрыт источник, из которого, при определенных обстоятельствах может излиться вся мощь Сына Божьего.

«Кто верует в Меня (как Иегову), у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Иоан. 7:38.

Отсюда: без знания знака «Бет» и «Хе» - о человеке и Христе ничего правильно понять невозможно.

«Благодать и мир вам да умножится в познании Христа Иисуса (зачем?),... дабы вы... соделались причастниками Божеского естества».

2 Пет. 1:2,4.

«Тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего». Рим. 8:29.

Пророки говорили:

«К имени Твоему стремилась душа наша».

Ис. 26:8.

«Любящие имя Его будут поселяться на нем». Пс. 68:37.

«Да прославят Тебя все знающие имя Твое».

1 Мак. 4:33.

«Как имя Твое Боже, так и хвала Твоя. Да веселится гора Сион». Пс. 47:11-12.

«Во имя Твое вознесу руки мои». Пс. 62:5.


Ошибка понимания сути призвания Иисуса Христа - неисправима! Он представляет Всю Троицу в целом.

Отсюда, достигая Христа - мы достигаем Троицу, Которую представил землянам спустившийся с Небес - Сын Божий.

Вот, почему пророки - Авраам, Моисей и все посвященные в Имя Божие взирали только на Христа, не как на распятого, а как на «начальника и свершителя их веры», как на стандарт, Который должен достичь каждый... постигнувший истину.

- Они четко знали суть Имени Божьего, через Которое они нашли себя, смысл и цель своей жизни, зная точно - как (!), через Кого (!) и во что (!) им нужно состояться, говоря:

«Славьте Иегову, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его». Ис. 12:4.

«Доколе пребывает солнце, будет передаваться Имя Его (!) и благословятся в нем все племена земные, все народы ублажат его». Пс. 71:17.

Гениальность соединения двух знаков «Хе» Сына Божьего Иисуса Христа и человека показывает сродность рождаемого с рожденным по естеству (!), показывая назначение и причастность человека к Единому Божеству, представляя переход Триединого в начало размножения Самого Себя.

Вот, почему Сын Божий называет людей «Своими братьями». Слово «Брат» означает:

«В одно соединенные», «Духовное родство», «Принадлежащий к одному народу».

...Любопытно, что первые буквы имен Адама и Евы (aиx) образуют словоxa(ах) - «брат». Другими словами, союз первого мужчины и первой женщины был построен не на сексуальной почве. Первые люди относились друг к другу, как брат и сестра. Как - в одно соединенные.

Слово «Брат» состоит из двух знаков: «Алеф» и «Хет».

- Первый знакa«Алеф».

- Второй знакx «Хет».Что представляет союз Сынов Божьих и Природы Земли в сфере закона отношения любви.

Сочетание двух знаков: «Алеф» и «Хет» - показывает «Братство», созданное Законом между Небом и Землей - существами, нашедшими своим Отцом Троицу «Алеф», объединившихся под Его Именем, став друг другу братьями и сестрами по Духу Закона «Хет».

Слово «Сестра» - представляет то же слово, что и «брат», только в женском роде.


ГЛАВА 7

ИМЯ - СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ

Слово «Имя» - в индоевропейском понятии обозначает одно: «Внутри».

- Древнерусское «Воймя» обозначает:

«Имя-форма, Структура Личности»!

Иначе:

«Имя» - это отождествление внутренней сущности его носителя.

- Отсюда, структура Божественного Имени отражает структуру Самой Личности Бога! Отражая набор Его схематических характеристик и того Целого, в которое Он входит.

Отсюда: уничтожение или изменение Имени влечет за собой уничтожение, извращение личности, которой это имя принадлежало.

Поэтому, если живет истинное Имя Бога - значит, живет Сам Бог, живет Его истинный образ, Его идея.

- Следовательно, уничтожение образа Бога, Его идеи может произойти только посредством изменения Его Имени!

Фраза Христа: «Я открыл им имя Твое» - свидетельствует, что Имя Отца действительно содержит в Себе структуру Личности Бога!

Откуда: открытие Имени посредством учения - является открытием естества Бога в человеке!

«Будут уповать на Тебя Знающие имя Твое (а не произносящие)». Пс. 9:11.

Те, кто не знает сущности учения об имени Божьем, схему Его устройства, - не имеют право это Имя ни проповедовать, ни произносить, представляя нарушителя заповеди:

«Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, напрасно». Исх. 20:7.

Весть об Имени Божьем есть на самом деле - рассказ о Боге! О Его внутренней сути. Поэтому, у Бога (как и у каждой личности) есть Его Одно Имя!

И обращаться к Нему посредством титулов - значит уподобить Его другим божествам, имеющим титулы - своими собственными именами.

Отсюда, переименовка - есть приписывание естества.

Отсюда, существует международное правило запрета перевода имен на другие языки, так как это влечет за собой подмену образа носителя имени.

Истории известно такое одно великое святотатство, которое совершили люди как раз со Священным Именем Бога, подменив Его Имя на титулы: по-русски «Господь»; по-английски «Лорд»; по-испански «Сеньор»; по-польски «Пан», и т.д.

У всех этих имен есть своя история, есть исторические личности, которые имели эти имена - как свои собственные, история которых ужасна!

Например, «Пан» - отождествляет собой злого духа в виде рогатого козла, представляющего бога плодородия и т.д.

- Таких богохульных имен, ставших на замену непроизносимого Имени Божьего - около двух тысяч. Их столько - на сколько языков переведена Библия!

- Но, не в одной из этих (2 тысячах) Библий нет истинного имени Божьего!

И самое шокирующее - это то, что, казалось бы, что все эти имена (являясь подменой, заменой) были случайно, спонтанно подобраны переводчиками...

Но, увы, все эти имена строго систематизированы, представляя в своей совокупности пантеон имен Ваала, имена богов плодородия, представляющих систему сатаны, мир господства.

О чем Бог сказал так:

«Забыли Имя Моеиз-за Ваала»! Иер. 23:27.

«Ваал» - в переводе на русский язык означает одно: «Господь». Ваал представляет самого сатану, верховного бога плодородия.

Это место из Св. Писания представляет собой неполный перевод всего еврейского оригинала.

- Почему?.. здесь осталось не переведенным одно еврейское слово - «Ваал» (так и оставшись в еврейском произношении, не переведенном на русский язык)?

Если это слово перевести на русский, как это было сделано со всеми остальными словами данного стиха - получится единственный вариант:

«Забыли Имя Мое из-за Господа»! Иер. 23:27.

Бог часто таким людям говорил через пророков:

«Не бесчеститеСвятого Имени Моего».

Лев. 22:2.

Эти мерзости давно стоят на месте Имени Божьего. Но, есть пророчество о том, что однажды это бесчестие прекратится:

«И будет в тот день, говорит Господь, ты не будешь... более звать Меня: `Ваали'. И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их». Ос. 2:16,17.

- Этот перевод видно делали те, кто исповедает Бога - Ваалом. Если подстрочно переводить на русский язык весь текст, то получится вот, что:

«И будет в тот день, говорит Иегова, ты не будешь... более звать Меня: Господи.

И удалю имена Господа от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их». Ос. 2:16,17.

«И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я - Иегова». Иез. 36:23.

У Бога одно Имя! Что ярко отражено в 10 Заповедях:

«Не произноси имени Божьего напрасно».

Здесь речь идет не об именах Божьих (которых, в принципе - нет), а только об одном единственном имени.

Также в молитве: «Отче наш! Да святится Имя Твое!» - тоже речь идет об имени в единственном числе. И, наконец:

«Крестите во имя (единственное число) Отца, Сына и Духа Святого».

- Не «в имена» крестите, а «во Имя». А это значит, у всех Троих: у «Отца», «Сына», «Духа Святого» есть одно Имя!

- То одно единственное, которое может быть у личности, которое ее представляет! Да и сам смысл существования имени (как такового) имеет единственный смысл - представлять человека.

Даже, когда приезжают гастарбайтеры из Китая, Казахстана,.. которые придумывают себе второе русское имя - ничего, кроме иронии это не вызывает. Так и хочется спросить: «А как действительно тебя зовут? Какое у тебя действительно имя?».

-------------------------------------------------------------

Бог сказал Моисею:

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем `Бог Всемогущий', а с именем Моим `Господь' не открылся им». Исх. 6:3.

- Этот переведенный стих является одним из тех моментов, когда мерзость стала на святом месте, разместившись в Священном Писании.

Появившись по той причине, что переводчики были вдохновлены не Духом Святым, отличаясь от тех, кто писал Священное Писание.

В Библии слово: «с именем», стоящее перед фразой: «Бог Всемогущий» - стоит курсивом. Выглядя так:

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем `Бог Всемогущий'...»

Отчего получается, что у Бога есть второе, третье, и т.д. имя. В данном варианте якобы представлено имя - «Всемогущий».

- Это же ложь! Слова, которые стоят в Библии курсивом (как это поясняют переводчики) - означают, что такого слова в оригинале, который служит эталоном перевода - нет! Курсив служит для пояснения.

- Но, какова цена данного курсива? Который создает целую идею, что у Бога появилось вдруг, второе имя?! А это меняет картину, изменяя доктрину веры!

Да, и как слово «Всемогущий» - может быть именем? Это же титул, статус, наподобие титулов, как: Сильный, Могучий, Славный - это разве имена?

Правильный текст, без лживой курсивной вставки - звучит так:

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову как `Бог Всемогущий', а с Именем Моим `Йегова' не открылся им». Исх. 6:3.

Переводчики не могли сделать прямой перевод без искажения, так как это меняет всю концепцию всей лжехристианской религии.

В подлинном переводе все становится на свои истинные места. Где, Бог Моисею показывает, что Он открывался Аврааму под титулом Всемогущества, а под Своим единственным Именем Иегова - нет!

И сейчас Он Это Свое Имя желает открыть.....

- Титулов (а не имен) у Бога - множество, как: «Саваоф», «Крепкий», «Сильный», «Справедливый», «Всемогущий» и т.д. Но, Имя у Бога Одно! Любое второе имя - Богохульство!

«Послушайте меня священники! Вот заповедь для вас! Слушайте Меня внимательно - почитайте Имя Мое! Если же не будете прославлять имя Мое... Ваши благословения станут проклятием ...так как вы не оказываете уважение имени Моему».

- (Не «именам!», а: «имени».)

Подмена Имени Бога «Иегова» на имена Богохульные искоренила учение о Боге, исказив Образ Троицы, поменяв систему жительства Царства Небесного «Единство» - на систему сатаны - «Господство». Совершив, таким образом, переворот.

Главное, спрятало сатану, который поставил свое имя «Ваал» на место имени Божьего 7 тысяч раз в Священном Писании. Выдав свое имя - за Имя Божие.

Одновременно сделав действительно Имя Божье- запретным (!), вызывающим почти у всех «христиан» при Его произношении нервный тик. О чем позаботились члены секты «Свидетели Иеговы».

В Св. Писании нет такого Слова, которое могло бы так рассказать о Боге и человеке, как Имя Божье - «Иегова». Являясь Именем Священного плана возникновения человечества.

Представляя единственное Имя, представляющее Троицу, показывая - как Его Тройственность Едина!

Естественно что, потеря этого Имени стирает всю информацию о естестве Бога, предлагая взамен массу «мнений» - «ересей» в 2000 христианских направлений.

Познавший это Имя впервые сможет начать творить конкретную волю Отца, которая выльется в его человеческое счастье, в его собственную свободу.

Слово «Аминь» - означает одно:

«Все, что произнесено от начала до конца не нарушило основную структуру идеи, заключенной в Имени Божьем - Иегова».

Слово «Аминь» - представляет собой совесть закона, являя собой знак утверждения каждого сказанного слова, которое не должно искажать суть учения, заложенного в великое имя Божье Иегова. Ни к чему другому слово «Аминь» - не имеет никакого отношения.

Важно заметить еще один факт: Открытие имени Божьего на страницах этой книги есть свершение пророчества:

«В тот день будет Иегова Един! и имя Его Едино!» Зах. 14:9.


ГЛАВА 8

ПРОЦЕСС РОЖДЕНИЯ ДЕТЕЙ «БЕТ»

Рассмотрим процесс рождения людей «Бет».

Дети «Бет» рождаются разными! Понятие, как: «Отец» Плюс, а «Сын» Минус - не соотносится к понятию энергии в ее чистом виде.

Энергия Плюса в «Алеф» - иная, чем просто плюсовой заряд батарейки. Энергия Плюса, представляя первую ипостась Троицы «Отца» - представляет сущность человека, в частностимужчины и женщины.

Образно, это действительно энергия, но не электромагнитная и не ядерная. Энергия Плюса «Отца» - есть комплекс набранных Им чувств, которые в своей совокупности и представляют энергию Плюса. Аналогично и энергия «Сына» - как Минус.

Именно те познания или же пережитые чувства, которые «Отец» пережил в Своей жизни и составляют весь потенциал или же тот комплект Плюса «Алеф», который как бы отождествляет все душевные познания Бога «Отца», также «Сына» и «Духа Святого».

Представляя комплект Их желаний, Их интересов.

Можно себе представить, какой набор или комплект познаний скопился в Плюсе «Отца», в Минусе «Сына», в Энергии «Духа Святого» за весь период Их существования.

Идея рождения второго, такого же противоположного комплекта - была идеей создания «Бет». Где «Бет» представляет собой рождение не трех личностей, а множества.

Иносказательно, были взяты все познания Троицы (или же творческие таланты), где каждое познание (талант) было скопировано, отделено,.. и ему была дана самостоятельность для дальнейшего развития данного таланта Троицы.

Отсюда все, кто был рожден - был индивидуален, но един по структуре раннего пребывания в Целом. В недре Отчем. Имея все остальные познания как память прошлого.

Единственное отличие каждого определялось даром, талантом Бога, который стал доминировать в данном рожденном сыне или же дочери.

Именно разделение Троицы на «Отца» и «Сына» дало возможность появлению человечества в двух видах - мужчины и женщины, именно отсюда появилась разница полов.

Разница состояла в том, что мужчины были созданы, рождены из комплекта Плюса «Отца», а женщины из комплекта Минуса «Сына».

Отсюда и разница в талантах и проявлениях. Но, так как и те и другие в принципе несут в себе генетическую память всего прошлого Троицы, простираясь даже до ее Разделения, отсюда и проявление взаимопонимания. Все осталось едино!

Люди «Бет» - это миллионы вышедших, рожденных талантов «Алеф», которые, родившись, вышли и развились, и снова соединились с тем, откуда вышли, расширяясь и беря в своем аспекте, самосоздаваясь, самовосходя, формируясь в самобытную индивидуальность.

Внутренность ячеек души «Бет» рождается пустой, предназначаясь для самостоятельного заполнения творческими познаниями, достижениями самотворчества, служа элементом производства неповторимости!

Так как, чем больше будет совершено сложных единений - тем выше будет его личность. Тем ближе он будет подходить к подобию Плода, из Которого он явился. Распространяясь влево и вправо, произрастая в широту, долготу и глубину, восходя как дерево из семени в плод!

Пустота ячеек существа «Бет» не является умалением личности, ибо сам материал ячеек представляет талант Самого Единого, содержа в себе потенциальную силу могущества Отца, предназначаясь (после самостоятельного заполнения познаниями) достигнуть состояния производства неповторимости.

Таковой, следуя пути свободного движения «Роста Разума» - становится аналогией Творцу.

Иначе, человек - это рождение от однородной клетки «Алеф». Где, Единый методом «отсоединения» от Себя части Себя («клетки от энергии Плюса») - явил, родил из Себя первенца - Человека. («Израиль - первенец Мой». Исх. 4:22.)

- Так появился новый элемент, стоящий, хотя и вовне Личности «Алеф», но по принципу своего естества и назначения всегда находящийся соединенным с Ним едино!

«Единородный Сын» - это Сын БожийИисус Христос - Второе Лицо Троицы!

Человек «Первородный! - он «Человек Небесный»!

Человек - это рождение, правильней - это Отслоение естества «Алеф»!

«Семя Его пребывает в нем (в человеке) потому что рожден от Бога». 1 Иоан. 3:9.


Молитва «Отче наш» - свидетельствует, что Отец человека обитает на Небесах!

«Они не от мира, как и Я не от мира».

Иоан. 17:14,16.

Единый, отделив от Себя часть Себя, наделил эту бессмертную частичку самостоятельным бытием (!) и нерушимой силой «Воли» определил ее на самостоятельность для «выращивания» из нее - второго «Алеф».

Так в мир Единого подключился человек, который запланирован был Богом как самостоятельный творец, как копия «Алеф»!

Уровень творчества которого зависел от возможности воспринимать сознанием окружающий мир, проникать в его среду, обрабатывать информационно, творить самостоятельно, поднимая уровень творчества все выше и выше, достигая «Отца».

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего».

Рим. 8:29.

Все это совершил Единый «Алеф», ставший в периоде Слова:

«Отцом, Сыном, Духом Святым».


ГЛАВА 9

Начертание Имени «Иегова» Своей последовательностью ярко свидетельствует о нерушимости Единства (отражая Троицу), где все Трое разны, Едины, Все в связке, Все индивидуальны!

- Ни одна из 3-х Личностей не отличается от Другой, являя равенство Трех Личностей, производящих Три разных действия!

- Они не равны, так как нечем измерять Их неравенство. Они Едины - и в этом Они равны, а равны Они - Единством!

- Каждый обогащен Другим и нет состояния, чтобы «Сын» не мог принять Волю от «Отца», а «Дух Святой» не осуществил бы бытия и не излился бы в сердца людей.

Всех Троих объединяет одно Имя:

- «Йэ-Хо-Ва-....», представляя 3-е лицо единственного числа несовершенной формы глагола «Ховах», означая:

«Тот, Кто был! Кто есть! Тот, Кто будет всегда!»

Что совершенно согласно выражению:

«Имя Мое Есмь», или: «Я Есмь».

«Скажи им: Я ЕСМЬ послал тебя!» Исх. 3:14.

Христос сказал о Себе так:

«Вы умрете в грехах ваших, если не уверуете, что «Я Есмь».

Иначе, что: «Я есть Иегова!»

Слово «Иегова» интерпретируется, как:

«Сущий»!

«Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий». Иоан. 8:25.

Иисус приходил во Имя «Отца». Вот, почему Он открывал Имя «Отца», так как только это Имя несет в Себе знания об «Отце»!

Три знака: «Йод, Хе, Вау» - составляя Имя Божье «Иегова» - содержат в себе всю суть естества Бога и идеи создания Единым Второй Троицы!

Вот, почему «Отец, Сын и Дух Святой» имеют Одно Имя! Отсюда и повеление:

«Идите, научите все народы, крестя их в имя Отца, Сына и Святого Духа». Мф. 28:19.


ГЛАВА 10

Давайте кратко подытожим учение 2-го знака «Бет»:

Слово - план «Иегова» состоит из 2-х частей: Первая часть состоитиз трех знаков:

«Йод, Хе, Вау»

- представляя Троицу в титулах:

«Отец, Сын, Дух Святой»

- Трех «Садовников», Трех реализаторов для взращивания «Зерна Бет» до Своего Подобия.

И Второй части - представляющей человеческий мир четвертым знаком «Хе», который представляет собою путь реализации «Бет» в подобие Трех через Сына Божьего Иисуса Христа, представляющего всю Троицу в Ее истинном образе!

Историческая Справка:

«В древние времена, когда первосвященник читал Имя Божие «Иегова», он сначала произносил Его все, после отдельно: сначала отражая словом Его Божественную часть, после - человеческую, и наконец, указывал на единство Единого с человеком!»

«Они хвалили святое имя Его и с раннего утра оглашали святилище». Сир. 47:12.

«Превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное». Ис. 25:1.

«Да славим святое имя Твое и да хвалимся славою Твоею (!)... аминь! аллилуйя!».

1 Пар. 16:35-36.

Человек «Бет» родился в состоянии «Сына Алеф», пребывающего в виде нераскрытого «зерна», в котором (потенциально) присутствует Сила и мощь Трехличностного Божества.

И, если только это «семя» (следуя определенному пути), раскрыв свое естество по схеме «Бет», признав себя Сыном «Алеф», крестится во Имя «Отца» (заняв 4-е место в Имени Бога, как это сделал Авраам) и далее начнет достигать подобия «Алеф» через посвящение в знак «Хе» - только тогда он сможет начать считать свою жизнь состоявшейся!

- Другого пути, другой цели у существа, называемого «Человек» - не существует! Только и через «Хе» Иисуса Христа человек может «вырасти» вечным Единым Творцом!

Слово «Иисус» отражает в полном объеме слово «Иегова», посередине которого вставлен знак «Шин», который показывает некую разорванность единства пребывания Имени Бога!

Знак «ШИН» является отдельной программой Сына Божьего «Хе», означая:

«Мир находится в болезненном состоянии... или: в относительно разумном движении в области человеческого мира, остро нуждающийся в Спасителе».

Имя «Иисус» означает некое состояние, которое однажды произойдет в Имени Иегова... - когда «Сын Божий» 2-е лицо Троицы «ХЕ» - должен будет покинуть Свое место и пойти на Землю в материальное тело человека для Спасения человечества!

Бог знал, чего... будет стоить Ему это новотворчество. Он знал, что, и как может повести себя самоуправляемое существо - человек, каких бед он может натворить.

Поэтому, Он Сам Себя и заклал на случай падения человека в 11-й знак - в пасть дьявола. Изображаясь птицей, готовой кинуться вниз для спасения Своих сыновей, рискуя Собой, Своей жизнью, Своим покоем.

Решаясь даже на то, что, будучи отверженным и убитым Своими же детьми, Он простит им любое их предательство, лишь бы вернуть им их истинную природную среду, их подлинное счастье, свободу и бессмертие!

Слово «Иисус» является сокращением слов: «Иегова Спаситель», что аналогично слову «Эммануил», являющемуся также сокращением слов: «С нами Бог».

«Ибо нет другого ИМЕНИ (не «имен», а одного «Имени»!) под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Деян. 4:12.

Все пророки знали только одно Имя Своего Спасителя, взирая на Иисуса Христа, на «Иегову Спасителя» - на Иисуса:

«Во дни Его Иуда спасется... вот имя Его, которым будут называть Его: Иегова оправдание (спасение) наше». Иер. 23:6.

Именно, и только Иисус Иегова представляет путь реализации «Бет» (человека) в плод «Хе» (в подобие Божие).

- Вот, почему Он называет людей - Своими братьями (кому Он открыл Имя Отца):

«Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря: возвещу имя Твое братьям Моим». Евр. 2:11-12.

Человек «Бет» должен исполнить конкретную волю Божью, которая начертана четвертым иероглифом «Хе», который указывает человеку его место жизни, открывая точку его погружения для обретения им Вечной Жизни, а три знака: «ЙОД, ХЕ, ВАУ» - открывают ему комплексное познание сущности Того, Кого он должен достигать!

«Слушай, Израиль: Иегова Бог наш, Иегова един есть; и люби Иегову, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими». Вт. 6:4-5.


У Бога есть главный свидетель Его истинного единства, это - ЕгоИмя! открывающее истинный принцип «Трех», по образу и подобию Которых все человечество должно жить и развиваться, принося плоды, подобные структуре взаимодействия единения Трех.

Верхний треугольник чертежа «Бет» находится в состоянии ожидания - появления Своего полного отражения.

- Это свидетельствует о жажде общения Троицы со Своим сыном «Бет», показывая ожидание с нетерпением, когда же Его Дети вырастут в Его подобие.

Отсюда, каждый момент реализации детьми «Бет» плана Иеговы - представляя то ли молитву, то ли пребывание в учении или свершение ими добрых дел - является самым радостным для «Алеф» моментом. Более всего желаемым, так как Он видит свершение Своей прекрасной мечты, заключенной в плане Его великого Слова Иегова!

Он всегда, даже сейчас, с огромной жаждой желает соединиться с каждым Своим сыном, каждой Своей дочерью!

С тем, кто совершает на практике движение становления Богом, являя точку конкретного исполнения этого грандиозного плана (Воли Божьей).

Показывая свою готовность стать, в конце концов, тем, кем желает его видеть Его Отец Небесный «Алеф»! Ибо, только для этого Бог и создал человека! Чтобы тот:

«Жил во Имя Его»!

«Отче Святый! соблюди их во имя Твое... Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал ихво имя Твое». Иоан. 17:11-12.

В это Имя вошли те, кто понял, что их жительство на Небесах!

- Это Имя есть единственное имя, обучающее закону жизни Единства!

Поэтому, только наличие этого Имени (с пониманием Его внутреннего смысла) дает право обществу претендовать на церковь, на тот Дом, где пребывает Его Имя!

Это Священное Имя Божье сегодня Небо вновь восстанавливает как знамя на Земле, освещая все вокруг, представляя тот пламенеющий меч истины, от которого загораются истинные светильники.

Являя миру огонь второго знака Истины «Бет», который зажгли Его истинные дети, которые, осознав себя действительными детьми Бога Иеговы, зажгли этот огонь на страницах этой книги. О которой сказано так:

«И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. И страждущие более и более будут радоваться о Иегове,... и будут истреблены все поборники неправды... Ибо когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое!!!! ...и благоговеть пред Богом Израилевым. Тогда блуждающие духом познают мудрость».

Ис. 29:18-24.


Ныне! на нашей Земле, на ее вершинестоит супер светильник, дающий человеческому сознанию - увидеть вершину Треугольника «Алеф», Вершину человеческого знака «Бет», представляя детей, взирающих на Своего Отца, на свою цель, которая раскрыта именем ИЕГОВА, соделав Невидимое - Видимым!

«В Нем и вы, услышав слово истины,благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом».

Еф. 1:13.


- На этом второй знак истины «Бет» заканчивает свое учение, передавая эстафету третьему Знаку «Гимель», который расскажет, раскроет внутреннюю суть Энергии Любви. Той энергии Жизни, обретая которую, можно конкретно достичь образ и подобие Творческого уровня Троицы «Алеф».

Аминь.


__________________________________________________________________________

Каббала (введение)

Каббала — это не книга или книги. Это — древняя мистическая традиция. Е. П. Блаватская (ЕПБ) говорит:

«Каббала — это не особая книга, и даже не система. Она состоит из семи различных систем, применяемых к семи различным толкованиям любого данного эзотерического произведения или предмета. Эти системы всегда передавались устно от одного поколения Посвящённых к другому под страхом содальской клятвы; они никогда и никем не передавались в письменном виде…

Она не связана с "традицией", но с семью завесами или семью истинами устно открываемыми при посвящении… Таким образом, если каббала является ивритским словом, то сама система не более еврейская, чем солнечный свет; она – всеобщая».

Е. П. Блаватская. Собрание сочинений, 7:268
Слово «каббала» означает «получать, принимать заповедь», то есть принятие или восприятие эзотерических знаний всем сердцем и умом. Эту сокровенную мудрость немногие ищут, она открывается «только в темноте и из уст в уши». Итак, Тора, или Пятикнижие, называется Законом, Талмуд душой Закона, а Каббала душой души Закона.



Каббала представляет собой поток эзотерической мудрости, и только посвящённым вверяется её Сод (סוד), или Тайна. Легенда гласит, что её тайная мудрость прослеживается до божества, которое передало учение «избранным ангелам». Они образовали «теософскую школу в раю», где их учили каббале, чтобы после падения они смогли научить ей Адама и Еву (раннее человечество) и позволили человечеству иметь свободную волю и приобрести осознанное благородство и мудрость. Ничего эзотерического никогда не записывалось, это считалось осквернением эзотерической истины, так как написанное слово не может содержать внутреннюю истину, будучи лишь символом, кожурой или скорлупой. Считалось, что только Учитель может передать сокровенную мудрость ученику.

Евреи сохранили из своих мистических трудов две важные книги по каббале. Одна из них – «Сефер Йецира», или «Книга творения (или созидания)» трактует, в частности, космогонию, т. е. генезис миров посредством чисел и букв. Комбинации 22 букв еврейского алфавита с 10 цифрами образуют 32 чудесных пути мудрости. Человеческое существо рассматривается как синтез 22 букв, которые с добавлением десяти сефирот, или «цифр», совершают полный синтез творения. Подобно тому, как буквы алфавита образуют структуру речи и через неё передают информацию, буквы еврейского алфавита символизируют элементы вселенной: в, над и вокруг элементов вселенной есть божественная иерархия, внешним выражением которой являются эти элементы. 22 буквы иногда делятся на три материнские буквы – триаду, гептаду и додекаду – соответствующие трём основным буквам שּמּﬡ A M Ш (Ш M A), семи планетам и двенадцати знакам зодиака.

Автор «Сефер Йецира» не известен. Ранее она приписывалась патриарху Аврааму, но в основном считается, что она была написана рабби Акивой, учителем рабби Шимона бен Йохай.

Второй и наиболее известной книгой по каббале является «Сефер ґа-Зоґар» (Книга Сияния, или Света). Большая часть кодекса «Сефер ґa-Зоґар» кроме комментария на само Пятикнижие включает в себя одиннадцать трактатов.

Тремя главными книгами кодекса «Зоґар» являются «ґа-Идра Рабба Каддиша» (Великие Священные Покои, или Великое Святое Собрание), «ґа-Идра Зута Каддиша» (Малые Священные Покои, или Малое Святое Собрание) и «Сифра де-Цниута» (Книга Сокрытия[2]). Об этой последней книге и её отношении к Книге Дзиан, на которой основана «Тайная Доктрина», Елена Петровна пишет:

«Где-то в этом обширном мире существует одна старая книга – до того старая, что наши современные антикварии могли бы ломать голову над её страницами бесконечное время и всё-таки не пришли бы к согласию по поводу материала, на котором она написана. Это единственный ныне существующий экземпляр оригинала. Наиболее древний европейский документ по оккультизму – «Сифра де-Цниута» – был составлен с неё, и это происходило тогда, когда первая уже рассматривалась, как редкостная письменная реликвия».

«Разоблачённая Изида» 1:1
Эта точка зрения не принимается большинством специалистов. Гершом Г. Шолем, например, утверждает обратное: Книга Дзиан вышла из «Сифра де-Цниута».

В любом случае, есть поразительное сходство между «Зоґар» и Книгой Дзиан, поскольку они говорят об эманации, или рождении миров из Бесконечного.

В тринадцатом веке «Зоґар» был опубликован рабби Моше де Леоном из Гвадалахары, Испания; он приписал книгу рабби Шимону бен Йохай. Скорее всего, Моше де Леон является автором или редактором «Зоґар»[3]. Почти наверняка он обращался к древним рукописям времён Шимона бен Йохай.

По этому поводу ЕПБ говорит:

«Автор "Каббалы" [Исаак Мейер] делает несколько попыток доказать древность Зохара. Так, он доказывает, что Моисей де Леон не мог быть автором или подделывателем зохарических трудов в тринадцатом столетии, как он обвиняется в этом, ибо Ибн Гебироль давал те же философские учения 225 лет до времени Моисея де Леона. Ни один истинный каббалист или учёный не будет отрицать этого факта.

Несомненно, что Ибн Гебироль основывал свои Доктрины на древнейших каббалистических источниках, именно на халдейской Книге Чисел, так же как и на некоторых, уже не существующих "Мидрашим", на тех же, которыми, без сомнения, пользовался и Моисей де Леон.

Но именно разница между двумя способами использования тех же эзотерических тем, доказывая огромную древность эзотерической системы, в то же время указывает на определённый отзвук талмудического и даже христианского сектантства в составлении и в толкованиях зохарической системы раввином Моисеем. Ибн Гебироль никогда не приводил выдержек из Писаний, чтобы усилить Учение ("Каббала" Мейера, стр. 7), тогда как Моисей де Леон сделал из Зохара то, что осталось до сего дня – "комментарии на... Пятикнижие, или Пентатейх, которые и посейчас в употреблении" (там же), с немногими позднейшими добавлениями, сделанными руками христиан. Один следует архаической эзотерической философии, другой – только той части, которая была приложена к утерянным Книгам Моисея, восстановленным Ездрою. Таким образом, в то время, как система, или ствол, на котором был привит первоначальный подлинный Зохар, относится к огромной древности, многие из (позднейших) ответвлений Зохара сильно окрашены особыми воззрениями христианских гностиков (сирийских и халдейских), друзьями и сотрудниками Моисея де Леона, который, как это доказано Мунком, принимал их толкования».

«Тайная Доктрина», т. 2, ч. 2, отд. 3
Это произведение появилось в конце тринадцатого века, известного своими блестящими духовными и интеллектуальными светильниками. Оно вызвало сенсацию и открыло то, что известно нам как период испанской каббалы. Это были два блестящих столетия Испании, когда мавры также были в полном расцвете.

Только в середине и последней четверти пятнадцатого века произошёл ряд значимых событий: изгнание евреев из Испании в 1492 году при Фердинанде и Изабелле, начало морской торговли с Индией, вскоре должна была произойти реформация Лютера, и, кроме того, в 1492 году был открыт Новый Свет. В течение этого периода и следующих двух столетий язычники – через Пико делла Мирандолу, кардинала Николая Кузанского, Иоганна Тритемия, Генриха Корнелия Агриппы, Парацельса, Ван Гельмонта, Иоганна Рейхлина, Генриха Кунрата, Джероламо Кардано, Гийома Постеля, Христиана Кнорр (барона) фон Розенрота, Aфанасия Кирхера и, не в последнюю очередь, Якова Бёме – стали увлекаться каббалистическим толкованием христианства.

Это имело далеко идущие последствия во всей Европе, освободив духовное мышление, а также высшие понятия. Некоторые английские мистики, такие как Генри Мор, Филипп Бейли, Джон Коле, Роберт Фладд, Раймонд Люлли, Томас Воган (Евгений Филалет) и поэт Томас Траэрн демонстрируют влияние каббалы. Исаак Мейер указывает на влияние каббалы на европейскую литературу:

«По практической каббале аббат де Виллар (племянник де Монфокона) в 1670 году опубликовал свой знаменитый сатирический роман "Граф де Габалис", который был положен Поупом в основу его "Похищения локона". Каббала проходит через всю средневековую поэму "Романтика розы" и пронизывает сочинения Данте».

«Каббала», стр. 171
В наши планы не входит прослеживание духовного или интеллектуального влияния, начавшегося в середине пятнадцатого века. Достаточно отметить, что каббалистическая мысль оказала продолжительное и значительное влияние на таких мыслителей, как Спиноза, Лейбниц, Ньютон, Кеплер и Фрэнсис Бэкон.

Сегодня мы можем найти выражения подлинной эзотерической каббалы в современных теософских работах. Итак, обратимся к рассмотрению некоторых основных понятий каббалистической философии.

2. Как Единое становится Многими

Каббала касается по большей части учения эманации. Она описывает в изобразительной манере древо жизни (חיים עץ эц хаим), образованное десятью эманациями или сефирот, исходящих от Бесконечного (אין־סוף Эйн Соф). Сефира означает «число» или «эманацию», причём понятие вселенной, основанной числами и на числах, встречается также в учениях Пифагора, в то время как образ космического дерева является общим для многих культур.

Древо сефирот является символом человека, атома, звезды или любой другой иерархии. Оно отображает метод каббалистического описания нескольких эманаций, подобно тому как Единая или божественная монада любого существа развёртывается изнутри в полное воплощение. Сефиры представляют еврейский способ описания различных аспектов всеобщего проявления.

Эйн Соф (без границ или конца) эквивалентен Парабрахману на санскрите (за пределами Брахмы). Из Него через кармические интервалы возникают вселенные от мала до велика. Сам Бесконечный не имеет атрибутов, но таким тонким было каббалистическое мышление, что оно выразило Бесконечность несколькими «скрытыми сефирот». Хотя полностью не проявленные, они, тем не менее, демонстрируют в потенциале облачение три-в-одном или один-в-трёх небытия: Айн, «ничто», тьма чистого небытия, который произвёл Эйн Соф, «бесконечное» пространство космоса; и союз этих двух дал Эйн Соф Ор (אין־סוף אור), «бесконечный или безграничный свет», изначальный свет предварительного проявления[4].

Когда Бесконечный или Эйн Соф захотел продемонстрировать один свой аспект, то завеса три-в-одном небытия сократилась или, как «Зоґар» называет это, «сжала свою сущность» в одну точку: бесконечное пространство сжалось в одну изначальную точку (נקדה ראשונה некуда ришона или נקדה קדמאה некуда кадмаа), называемую сефирой, изначальным числом или эманацией. «Сжав», таким образом, свою божественную сущность в сефиру, оно снова расширилось, и вселенная десятеричного характера развернулась в проявленность. Этот процесс сжатия и расширения называется цимцум (צמצום сжатие) и полученная в результате этого «распространённая или плоская точка» называется некуда пешуа (נקדה פשוה). Созданная таким образом вселенная является древом жизни или древом сефирот. Из сефиры, называемой Кетер (כתר) или Венец, эманировали во времени и пространстве девять более низших сефирот или эманаций дифференцированной духовной и материальной структуры. Этот процесс эманации постоянно описывается в «Зоґар», например, так:

«Когда Сокрытый всех Сокрытых пожелал проявиться, Он сначала сделал точку (Кетер, первую Сефиру...), придал ей Сакральную Форму (то есть совокупность всех сефирот, Адама Иллаа עלאה אדם или Адама Кадмона כדמון אדם) и покрыл её богатой и великолепной одеждой, то есть вселенной».

«Зоґар» 1:2,
«Каббала» Мейера, стр. 280-81
«Древнейший Древнейших, Сокровеннейший Сокровеннейших имеет форму и всё же не имеет формы. Он имеет форму, с помощью которой сохраняется вселенная, и всё же не имеет формы, потому что он не может быть понят. Когда он впервые принял форму (в Сефире, первой эманации), он заставил девять великолепных светочей эманировать из него».

«Зоґар» 3:288а,
цитируется в
«Разоблачённой Изиде», том 2, гл. 5
Различны способы, выражающие Бесконечность как эманирующую последовательность Древа сефирот: то сефирот описаны как искры единого пламени; то, как десять сосудов, в которые изливается жизненный поток Эйн Софа; и ещё раз в виде концентрических сфер. Все они пытаются описать неописуемое: проявление конечных сущностей из «бесконечных недр Продолжительности», как говорится в Книге Дзиан. ЕПБ использовала семь станц этого древнего манускрипта в качестве основы своего шедевра, «Тайной Доктрины».

Прослеживается близкое сходство фундаментальных доктрин Станцев Дзиан и учения об эманации каббалы. ЕПБ утверждает, что

«Станцы потому и дают абстрактную формулу, которая может быть приложима, "mutatis mutandis" (внеся необходимые изменения), ко всей эволюции, к эволюции нашей крошечной Земли, к цепи Планет, в которую входит наша Земля, к Солнечному Миру, к которому принадлежит эта цепь и так далее в восходящем измерении, пока ум не начнёт колебаться и не истощится в этом усилии».

ТД, т. 1, Пролог
То же самое можно сказать и о фундаментальных доктринах каббалы: они могут быть применены по аналогии к эволюции человека, планеты, солнечной системы или галактики.

Процитируем теперь несколько шлок из Станц Дзиан в качестве помощи для понимания «Зоґар»:

«Единая тьма наполняла беспредельное всё, ибо отец, матерь и сын ещё раз были воедино, и сын не пробудился ещё для нового колеса и странствий на нём» (Станца I, шлока 5).

«Лишь единая форма существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная простиралась, покоясь во сне, лишённом сновидений; и жизнь бессознательная пульсировала в пространстве вселенском во всесущности той, что ощущается открытым глазом дангма» (1:8).

«Час ещё не пробил; луч ещё не проник в зародыш; Матрипадма ещё не набухла» (2:3).

«Последний трепет седьмой вечности дрожит в бесконечности. Матерь набухает, распространяется изнутри наружу, подобно почке лотоса» (3:1).

«Трепет распространяется, касаясь своим стремительным крылом всей вселенной и зародыша, пребывающего во тьме, тьме, что дышит над дремлющими водами жизни» (3:2).

«Тьма излучает свет, и свет роняет одинокий луч в воды, в глубину лона матери. Луч пронизывает девственное яйцо, луч пробуждает трепет в вечном яйце и зароняет зародыш, не-вечный, и он сгущается в мировое яйцо» (3:3).

«Узри, о Лану, дитя лучезарное тех двух, несравненное, блистающее величие – пространство света, сына пространства тьмы, возникающего из глубин великих тёмных вод» (3:7).

«Где был зародыш? и где ныне была тьма? где дух пламени, горящего в твоём светильнике, о Лану? Зародыш есть то, и то есть свет, белый, блистающий Сын Отца, во тьме сокрытого?» (3:8)

«Она распространяется, когда дыхание огня над нею; она сокращается, когда дыхание матери касается её. Тогда сыны разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в лоно матери к концу великого дня, чтобы снова соединиться с нею. Когда она охлаждается, она становится сияющей. Сыны её разворачиваются и сокращаются сами собою и своими сердцами; они вмещают беспредельность» (3:11).

ТД, т. 1, Станцы Дзиан
Обращаясь к каббале, мы обнаруживаем те же понятия. «Единая тьма, наполнявшая Беспредельное Всё», напоминает Айн, «ничто», наполнявшее все пространства пространств, состояние небытия, когда семена будущих древ сефирот космических жизней ещё спали во тьме. Из Айн тьма или небытие становится Эйн Соф, безграничными или бескрайними полями беспредельности: «одной формой существования», которая простирается «безгранично, бесконечно и беспричинно во сне без сновидений».

Эйн Соф, тайна тайн, называется в «Зоґаре» «закрытым глазом», потому что жизни, спящие в нём, не воспринимают то, что «ощущает открытый глаз Дангма [инициации]», этот «открытый глаз» в каббале называется Кетер, Венец или первая эманация. Как говорит «Зоґар»:

«Когда Сокрытый внутри Сокрытости пожелал проявиться, он начал производить точку; до тех пор, пока эта святящаяся точка не вышла из его недр, Бесконечное было ещё совершенно сокрыто и не рассеивало никакого света».

1:2a, Мейер, стр. 127
Светящаяся или световая точка, однако, периодически «проявляется посредством своей энергии», так как семена будущих миров не могут навсегда оставаться в закрытом глазу Эйн Соф. Вибрация появляющейся Вселенной или Древа сефирот пробуждает спящие семена, и «Свет, который был завёрнут во Тьму», как выражается «Зоґар», разливается по пространству.

Эйн Соф становится Эйн Соф Ор: бесконечное пространство становится бесконечным светом. «Белый блистающий Сын тёмного пространства», как говорит Станца Дзиан, изначальный трепет проявления является источником и предвестником последующего умножения и последующего деления Единого на множество. Мы можем представить себе здесь тьму как чистый дух, а свет как материю.

«Луч пронизывает девственное яйцо» – точно похоже на стремительное прохождение «светящейся точки» каббалы в Кетер и из Кетера, первой сефиры, в девять нижних светов до полного раскрытия десятеричного Древа жизни сефирот.

«Она распространятся, когда дыхание огня над нею; она сокращается, когда дыхание матери касается её» – вот точное описание цимцум. Каббала утверждает, что когда Божество или Святой хочет испустить или эманировать из себя луч через «закрытый глаз» Эйн Соф в «открытый глаз» Кетера посредством таинственного действия воли (רצון рацон), Он «концентрирует свою сущность» в одну точку, и эта концентрация силы или энергии называется цимцум, означающее «сжатие» и последующее расширение, что характерно для проявления.

Через цимцум изначальная точка распространилась, и была произведена вторая точка («плоская или распространённая точка»), которая, в свою очередь, посредством непрерывного процесса цимцум выявила последующие сефирот. «Зоґар» говорит, что изначальная точка,

«...является внутренним светом, который не имеет никакого предела, чтобы могла быть известна его чистота, тонкость (тонкость восприятия) и ясность, пока он не распространился через себя; и распространение этой точки заставило чертог облечь эту точку.

Его (чертога) свет не может быть понят из-за его огромной чистоты и всё же он не настолько тонок и ярок, как первая сокрытая точка. Чертог, являющийся облачением этой скрытой точки, имеет (также) неограниченный свет, хотя не такой чистый и яркий, как первая сокрытая точка.

Этот чертог распространяется вовне из своего первого света, и распространение является облачением чертога, внутреннее естество которого тонко и ярко; и отсюда, (каждый) далее распространяется один в другого, и облекается один в другого, пока не обнаружится, (что) один является облачением другого, а другой следующего...»

1:20б, Мейер, стр. 381
Эта изначальная точка – некуда кадмаа, иначе Кетер, или первая сефира, распространяется и создаёт «чертог», т. е., производит из себя следующую сефиру. Вторая сефира, иначе «чертог», или «облачение», или одеяние первой сефиры, сама становится «внутренним светом» следующей сефиры, которая, в свою очередь, является «чертогом» второй сефиры и «внутренним светом» четвёртой сефиры. Этот процесс совершается по всему десятеричному древу. То же самое происходит с четырьмя Адамами (см. гл. 7), где каждый последующий Адам является праобразом для низшего и отражением высшего Адама, то передатчиком света, то приёмником.

В «Зоґаре» «внутренний свет» называется буцина בּוּצינא. Это слово, означающее «свет» или «свечку», часто встречается в выражении Буцина де-Кардинута בּוצינ דקרדינותא, переведённое Мейером (стр. 381) как «сияющий внутренний свет», который «вышел из Сокрытого внутри Скрытости, из Главы Эйн Соф» (1:3). Или опять же, «Зоґар» говорит:

«Приди, взгляни! Вначале волеизъявления Святого, Благословен Он! создать мир, Он вывел из Буцина ди-Кардинута בּוצינא דקרדינותא, т. е. сам внутренний свет (сердца), узел (или цепь) и осветил (эманировал) тьму из себя, и опустился ниже.
Тьма зажглась сотнями различных способов или путей, малых и больших, и создала Дом (Скинию или Храм) в нижнем мире (Откр. 11:19, 15:5, 6, 8, 16:1)».

1:172а, Мейер, стр. 385
Несколько дополнительных имён используются каббалистами кроме Кетер и Эйн Соф. Ни один термин никогда не был удовлетворительным, так как может ли ограниченный разум, независимо от того, насколько он углублён и натренирован в эзотерической мысли, описать то, что не имеет ни атрибутов, ни формы, ни цвета?

Поэтому пошли на компромисс, дав Эйн Соф различные наводящие на размышление названия, каждое из которых пытается изобразить аспект Бесконечного.
Эти названия, однако, часто использовались для описания первого проявления Эйн Соф – Кетера или Древнего – как семени или точки. Тщательное изучение контекста, как правило, позволяет обнаружить, какой из двух этих терминов применяется.

Некоторые названия, данные в «Зоґаре» Эйн Соф и Кетер, следующие: Древний Древних (Аттика де-Аттикин); Древний всех Древних (Аттика де-коль Аттикин); Потаённый Потаённых (Эмира диЭмирин); Сокрытый Сокрытых (Ситра деСитрин); Старейший Старейших (Саба деСабин); Древний Старейший Старейших или Вечный Древний Древних (Аттика Саба деСабин); Святой Древний (Аттика Каддиша); и Неизвестный всех Неизвестных или Невидимый всех Невидимых (Сетима де-коль Сетимин).

Все эти названия, выбранные из разных книг «Зоґара», вращаются вокруг одной мысли: совершенно непостижимого и сокрытого характера Бесконечного. Как «Зоґар» (2:42-3) говорит:

«Эту первую Сефиру иногда называют Бесконечным (Эйн Соф), иногда Высшим Венцом (Кетер Эльон), а иногда Ничто (Айн) или местом (маком) [מקום]… мы должны помнить и не путать его [Айн] с Древним Древних [Аттика деАттикин], то есть, с Самим Эйн-Соф, перед которым самый яркий свет является лишь тенью».

Как каббалистическое описание зарождения Вселенной совпадает с Бытием Торы? Стандартные английские переводы вводят в заблуждение. Например, первым словом Библии является решит (ראשית) – «начало, главенство», «самый превосходный или самый высокий из ряда», «мудрость» с предлогом бе (בְּ) в значении «в, через» или «посредством». Начало Бытия тогда можно совершенно правильно перевести «мудростью», «посредством мудрости» или «посредством или во множестве», как Г. де Пурукер делает в «Основах эзотерической философии» (2-е изд., стр. 98-102).

ЕПБ утверждает, что «Ориген, Климент Александрийский, Калцидий, Мефодий и Маймонид, опираясь на авторитет Таргума Иерусалимского, традиционного и величайшего авторитета евреев, считали, что первые два слова в Книге Бытия – Б-РЕШИТ [בּראשית] – означают мудрость или принцип, и что мнение о значении этих слов, как "в начале", не разделялось никем, кроме профанов, которым не разрешалось проникать сколько-нибудь глубже в эзотерический смысл этого предложения».

«Разоблачённая Изида», том 2, ч. 2, гл. 1

«Отцы церкви… больше всего они страшились раскрыть толпе эзотерическое и истинное значение слова решит[רֵאשִית], так как если только истинный смысл этой сентенции, также как и еврейского слова решит… был бы правильно понят, то тайна христианской троицы обрушилась бы, в своём падении унося с собой новую религию в одну кучу развалин с древними мистериями».[/I]

«Разоблачённая Изида», том 2, ч. 2, гл. 1
В своих «Основах» (стр. 99), Пурукер переводит слово Элохим первого стиха Бытия во множественном числе: «в сонме (или множестве) боги [Элохим] сформировались (сделались) в небеса и землю». Бытие 1:2, как правило, переводится «и земля была безвидна и пуста» два слова (тоґу и бoґу), обозначающие изначальный хаос, предшествующий проявлению, сходны по смыслу.

Тоґу означает то, что не заселено, без жителей или другой проявленной деятельности; а бoґу означает пустой или пустынный. Таким образом, вместе они означают «необитаемая пустота», что соответствует греческому слову χάος (хаос), однородному состоянию нашей солнечной системы или галактики до проявления. Дословный перевод Пурукера первых стихов Бытия следующий:
«И тьма на лике эфиров. И руах (дух-душа) богов (Элохим) (трепетал, парил) задумчивый…»[/I]


«И сказал Элохим (боги) – свет, проявись! и свет проявился. И увидели боги свет, что (он) хорош. И разделили Элохим между светом и между тьмой. И назвали Элохим свет днём, а тьму назвали ночью. И стал вечер, и стало утро. День первый».

3. Древо Сефирот
Первой и наиглавнейшей «эманацией» Эйн Соф, или Бесконечного, является первая сефира (см. диаграмму стр. 10). Это – изначальная точка, из которой эманируют девять нижних сефирот в последовательном порядке по убыванию качества яркости. Первую сефиру обычно называют Кетер (Венец, Корона), но она известна и под другими названиями, такими как Белая Глава, Ветхий Днями, Макропросопус или Великий Лик; называется Великим Ликом, поскольку потенциально содержит все остальные «малые» лики или нижние сефирот. Термин «лик» используется для обозначения древней идеи маски или Майи, и Великий Лик означает космическую иллюзию проявления, называемую на санскрите маха-майа.

Кетер – это Единица, Неделимое, монада Пифагора, Monas monadum (лат. самая высшая из монад) Лейбница. Считается, что он является первым непроявленным Логосом. Его божественное имя йод-ґей-вав-ґей («Я есмь»). По одной из теорий соответствий Кетер эквивалентен Перводвигателю, первому космическому пространственному проявлению божественности; по другой – центральному невидимому солнцу. В Адаме Кадмоне (праобразе человека или вселенной), Кетер является головой или «венцом» на голове.

Из Кетер (венца) неделимая точка испускает два луча активного и пассивного, или мужского и женского, потенциала[6]. Правая или мужская энергия фокусируется в Хохма (חכמה) (мудрости), второй сефире, названной дуадой – Аба (отец), она также называется своим божественным именем – Йа (יה). Она соответствует в некотором отношении второму Логосу и представляет правое плечо Адама Кадмона. Третья сефира Бина (בינה) (интеллект, внутреннее видение, понимание), является женским пассивным потоком энергии, текущим из Кетер через Хохма, и образует левое плечо Адама Кадмона. Её божественное имя – Ґей (ה). Она также называется Эм (אם) или Имма (ימא) (Мать) и равна Отцу. Бина является Божественной Матерью в отличие от десятой сефиры Малхут(מלכות), низшей Матери, невесты или царицы. Считается, что Бина – третий Логос.

Эти три сефиры образуют невидимую триаду праобраза человека. Каббалистическая мысль выражает это так: «нельзя увидеть ни головы, ни плеч Адама Кадмона» (см. ТД, т. 1, стр. 239). Позиции Хохмы и Бины, как второй и третьей сефиры – соответственно мужской, или Отца, и женской, или Матери, – меняются на противоположные некоторыми каббалистами, в том числе Исааком Мейером («Каббала», стр. 259-260). Можно много говорить в защиту реверсного положения с Биной в качестве женского аспекта, представляющим Мать и исходящим из первой сефиры Кетер, причём две сефиры порождают или эманируют Хохма как Сына. Такое расположение сразу же идентифицировало бы первые три сефиры или первый «лик» Древа Жизни с индуистской Тримурти Брахмы, Вишну и Шивы и с христианской Троицей в изначальном понимании, как Отца, Святого Духа и Сына. Однако, так как многие исследователи каббалы не обращают внимание на эти тонкости положения и признают более общепринятый взгляд на Хохма и Бина, как второй и третий аспекты соответственно, то мы будем размещать их таким же образом. Имеется небольшое различие в том, которая из них занимает второе или третье положение, но существенное значение заключается в том, что божественная триада Кетер, Хохма и Бина представляет собой непроявленную триаду божественных сил и энергий, которые во времени и пространстве эманируют из себя остальные энергии сефирот в упорядоченной прогрессии.



Как прямая эманация этой триады, рождается второй «лик», или триада, состоящая из Хесед (חסד), Гвура (גבורה) и Тиферет (תפארת), сострадания, силы и красоты. Хесед (задор, любовь, милосердие, сострадание или милость) является четвёртой сефирой – мужской активной силы, что соответствует правой руке Адама Кадмона, и её божественное имя Эль אל (Всемогущий).

Пятая сефира Гвура (сила, энергия, мощь), женская сила, исходящая из Хесед и дополняющая Хесед, его мужской аналог, соответствующий левой руке Адама Кадмона. Её божественное имя Элоа אלוה (богиня).

Шестая сефира Тиферет (красота, величие, слава) является плодом Хесед и Гвура. Она представляет собой сердце Адама Кадмона и называется местом солнца, из которого изливаются в окружающие и нижние сефиры добро и вдохновение. Эта сефира часто называется Малым Ликом или Микропросопусом в отличие от Кетер или Макропросопуса. Божественным именем Тиферет является Элохим (божественные или всемогущественные боги-богини). Тиферет иногда называют царём (Мелех) в связи с Малхут (מלכות) или царицей, десятой сефирой.

Вторая триада или лик древа сефирот эманирует третью триаду ещё большей плотности, состоящую из Нецах (נצח), Ґод (הוד) и Йесод (יסוד), победа или вечность, слава и основа. Седьмая сефира Нецах (слава, величие, иногда время) по-разному переводится: победа, стойкость и тонкость. Это мужская сила представляет в праобразе человека правое бедро, а её божественное имя Иегова Цеваот (Саваоф) יהוה צבאות (Господь воинств или армий).

Восьмая сефира Ґод (пышность, величественность) является женской силой, сопутствующей мужской силе Нецах. Она представляет левое бедро Адама Кадмона и её божественным именем является Элохим Цеваот. «Зоґар» утверждает (3:296а), что через Нецах и Ґод «мы понимаем расширение, умножение и силу».

Девятая сефира Йесод (основа) является плодом или сыном Нецах и Ґод. Она представляет собой порождающую или продуктивную энергию Адама Кадмона. Каббала считает, что любая энергия или жизнь любого плана находит выход через Йесод в проявленном мире: «Вся суть, все начала и энергии собраны в этом месте. Следовательно, все существующие силы выходят из неё» (Мейер, стр. 271). Её божественное имя Илаа עלאה (всемогущественное живое существо, владыка жизни). Это название напоминает термин санскрита Праджапати «властелин жизни», прародитель всех живых существ на земле.

Эти шесть сефирот от Хесед до Йесод называются сефирами созидания, имеющие качества проявления отличные от божественной триады или непроявленного лика, Кетер, Хохма и Бина.

Последняя десятая сефира называется Малхут (царство, владычество), она является носителем или проводником энергии всех десяти сефирот. Если, как говорят, Кетер содержит все сефирот в семени, то Maлхут, его нижний полюс, выражается через передачу, или как через проводник, всех высших сефирот. Представляя ноги праобраза человека, она называется также Невестой, Низшей Матерью или Царицей, чьим символом является луна или земля. Maлхут представляет собой завершение духовного «Созидания или строительства Вселенной», с которым связаны шесть непосредственно предшествующих ей сефирот. Её божественное имя Адонай, что буквально означает не «господь», а «мои господа».

Так сефирот развернулись из Бесконечного через ряд триад, каждая из которых является прогрессивно более материальной. Мейер подводит итог каббалистической мысли:

«Идея Сефирот подобна идее строителя, который хочет построить большой дворец. 1. Он охватывает умом план всего здания. Это – Кетер, Хохма и Бина. 2. Затем он рассматривает способ, согласно которому предстоящая работа должна соответствовать плану. Это есть Хесед, Tиферет и Гвура. 3. Он рассматривает средства его осуществления, это – Нецах, Йесод и Ґод. Всё здание является Божественным управлением всего мира, представленного Малхут».



«Каббала», стр. 380
Все сефирот или эманации, начиная сверху с венца, исходят одна из другой; из самой высокой исходит следующая по величине, из этих двух третья, пока не образуется невидимая триада. В конце концов, сформированы все семь проявленных сефирот; все они зародились никак иначе, чем как плод или продукт всех предыдущих.

Как мы уже видели, каждая из десяти сефирот в Адаме Кадмоне – идеальном космическом или архетипическом человеке, синтезе десяти эманаций – соответствует той или иной части тела. Духовные энергии никоим образом не следует рассматривать как физические, а скорее как подтверждающие тесную связь человечества с божественными вещами, и что даже десятая эманация несёт знак небесной или духовной силы. Хотя сравнение десяти сефирот с человеческим телом незначительно отличается у разных авторов, принцип остаётся неизменным (см. Гинзбург, стр. 93).

Аналогия между сефирот и человеческим телом отражает кардинальную доктрину каббалистов: всё, что существует в физическом мире, имеет более высокий и божественный аналог в небесных сферах. Они настолько были убеждены, что тело содержит планетарные и небесные отпечатки, что учили тому, что только дух «производит те физиономические особенности, которые ведомы мудрецам».[7] Поэтому древние еврейские посвящённые почитали физическое тело не из-за его материальных качеств, но именно потому, что оно предоставляло им скинию или вместилище божественных сил. «Зоґар» утверждает:

«…как мы видим на необъятном небосводе звёзды и планеты, образующие различные фигуры, которые содержат сокрытые и глубокие тайны, так и на коже, которая покрывает наши тела, есть определённые цифры и линии, являющиеся планетами и звёздами нашего тела. Все эти знаки имеют скрытый смысл и привлекают к себе внимание мудрого, который может читать по лицу человека».

2:76а, Франк, стр. 191

4. Десять сефирот в разных формах
Возникновение десяти сефирот или «сияний» из Эйн Соф изображалось древними и средневековыми каббалистами множеством способов. Так как вся истина никогда не может содержаться в одном символе и даже в двух десятках, то более широкое понятие можно получить при собрании различных аспектов любого из учений. Разнообразие символов служит, с одной стороны, углублённому и обобщённому пониманию, тем самым уменьшая догматизм, а с другой стороны помогает дисциплинировать и развивать память.

В средневековой рукописи тринадцатого века, опубликованной только частично Адольфом Еллинеком в его труде «Beiträge zur Gescґicґte der Kabbala» (Вклад в историю каббалы), рабби Ицхак из Школы Сеговии в Акко даёт ряд таких иллюстраций, что мы цитируем по переводу Исаака Мейера[8]:

«Иллюстрации, данные устно, послужили объяснению тайны Единства Десяти Сефирот в самих себе, которые всегда сосредоточены в Эйн Соф, от Эйн Соф к Эйн Соф…Помните, что некоторые из каббалистов сравнивают его (Единство) с цепью, образующей нерасторжимое единство посредством соединительных звеньев…»

Этот графический символ внутреннего существа планет и звёзд описан в теософии, как планетная и/или солнечная цепь глобусов. Каждая сефира или «звено» (будь то глобус, планета или солнце) находится в пределах своей сферы, как независимая, самодостаточная сущность, состоящая из собственной субстанции и проявленного уникального характера; тем не менее, каждая сефира связана с Единым и с другими сефирами или «звеньями» в нерасторжимом единстве. В «Тайной Доктрине» (т. 2, ст. 1, шл. 1) ЕПБ пишет: «В древних космогониях видимые и невидимые миры являются двойными звеньями одной и той же цепи», то есть верхние сефирот и нижние, «невидимые» и «видимые» являются индивидуально или коллективно звеньями одной цепи.

Вторая иллюстрация уподобляет сефирот

«...разным водам, текущим из одного источника и разделяющимся на многие реки, которые (снова) соединяются в океане; откуда они возвращаются снова из-под земли в свои бывшие подразделения; и так далее в непрерывном единстве...»

Мейер
По этому вопросу «Зоґар» говорит:

:«Форму, в которой Он обычно изображается, можно сравнить с очень большим морем, так как воды моря сами по себе не имеют ни границ, ни формы, и только тогда, когда распространяются по земле, они обретают форму (подобие דמיון димийон). Теперь мы можем произвести следующий подсчёт: источник морской воды и водный поток, истекающий оттуда для распространения составляют два. Потом образуется большой резервуар, как будто была вырыта огромная полость; этот резервуар называется морем и является третьим. Непостижимая бездна делится на семь потоков, напоминающих семь длинных сосудов. Источник, поток воды, море и семь потоков составляют вместе десять. И когда Господь разбивает сосуды, которые он сделал, воды возвращаются к источнику; остаются только кусочки этих сосудов, сухие, без воды. Именно таким образом Причина всех Причин породила десять Сефирот».

1:42б, 43а, Гинзбург, стр. 95
В этом отрывке содержится глубокая символика: Воды пространства (Эйн Соф) без формы и вида, как только «Последний трепет седьмой вечности задрожит в бесконечности» (ТД, т. 1, стр. 28), распространяются и обретают форму (димийон). Источник Вод, течение или поток воды, которая течёт из него, и резервуар, в который поток опорожняется, являются тремя непроявленными сефирами – Кетер, Хохма и Бина – из которых исходят семь келим כלים (сосудов), семь проявленных сефирот.

Сравнивая каббалистическое утверждение, что «Господь разбивает сосуды», со станцей из «Тайной Доктрины»: «Тогда сыны разъединяются и рассыпаются…» (т. 1, ст. 3, шл. 11), мы видим два способа описания удаления жизненных воинств из мира или цепи миров в период растворения, который следует за любым периодом активности или проявления. «Воды возвращаются к своему источнику», но не сосуды или проводники, которыми пользуются жизненные волны, они выбрасываются и разбиваются вдребезги, однако сущности выдерживают и «возвращаются к своему источнику», как говорит «Зоґар»; или как сказано в Станцах Дзиан: они «возвращаются в Лоно Матери к концу Великого Дня, чтобы снова соединиться с нею».


Иллюстрация третья:

Так как дальше используется именно это слово.

«...другие сравнивают союз милосердия и строгости [двух противоположных Столпов энергии сефирот] с драгоценным камнем, который объединяет в себе различные особенности других драгоценных камней разного качества (цвета?) и всё же сохраняет идеальное единство…»

Мейер, стр. 251-2
Мириады граней одного драгоценного камня напоминают имя Будды – «Алмазное сердце» – что означает, что Будда или «пробуждённый» настолько отполировал или усовершенствовал семь (десять и двенадцать) граней своей природы, что вся она стала кристально чистой. Сила этого символа не столько в совершенствовании одной или нескольких граней, но во всей симметрии, во взаимодействии друг с другом и каждой со всеми: каждая часть подчиняется целому, и, тем не менее, каждая часть необходима для интеграции целого.

В-четвёртых, «есть такие, которые признают в качестве иллюстрации единство различных цветов в пламени горящего угля, когда пламя и уголь составляют единое целое...» (Мейер). Этот символ часто используется в «Зоґар», а также в «Сефер Йецира». В «Зоґаре» далее говорится:

«Для того чтобы познать святое единство, мы должны рассмотреть пламя, поднимающееся от очага или зажжённой свечи; мы видим, во-первых, два вида света, сверкающий белый и чёрный или синий; белый свет выше и поднимается по прямой линии, чёрный или синий свет внизу, и очевидно является основанием первого; однако два света настолько тесно объединены, что образуют единое пламя. Но основание, образованное синим или чёрным светом, в свою очередь, соединено с фитилём, который находится под ним. Белый свет никогда не меняется, он всегда остаётся белым; но в нижнем свете выделяются несколько оттенков. Нижний свет, кроме того, принимает два противоположных направления; верхняя часть прикреплена к белому свету, а нижняя соединена с горящей материей, но материя постоянно истребляется и постоянно поднимается к верхнему свету. Таким образом, все снова присоединяется к единству».

1:51а, Франк, стр. 166-7
Обратите внимание на предложение, которое содержит суть зоарической мысли: «Белый свет никогда не меняется, он всегда остаётся белым; но несколько оттенков выделяются в нижнем свете» – т. е. Кетер, первая эманация или первый Логос, не меняется, а нижние сефирот отличаются разнообразием качеств индивидуальных светов.

В качестве пятой иллюстрации Ицхак из Акко выбрал «образ грозди винограда, в которой гроздь и виноград едины» (Мейер). Символика универсальна: вино духа присуще любому аспекту природы. Хотя одна виноградина является отдельной сущностью, сама по себе она не представляет собой ничего постоянного; в союзе гроздь представляет Древо сефирот, единство разнообразных элементов.

В шестой иллюстрации Ицхак из Акко говорит:

«Я к тому же слышал из уст самых выдающихся наших учёных людей метафору дерева с корнями (10 сефирот) в земле, а его многочисленные ветви, веточки, листья, прожилки, плоды с их кожурой и ядрами являются производными друг от друга, и тем не менее все извлекаются из костного мозга дерева, и, таким образом, все вместе образуют полное и неразрывное единство от корней до самой верхушки дерева, потому что все они от одного и того же основного источника и указывают на него».

Мейер, стр. 252
Как мы уже видели, древо жизни или жизней, Эц Хайим, по-разному описано в «Зоґаре»: то с корнями в земле и ветвями, растущими вверх по направлению к Духу, как писал Ицхак из Акко; то «как дерево, имеющее корни в небе, а ствол и ветви образуют сефирот» (Мейер, стр. 253); то снова, как «Древо жизни внизу», которое отражает «Древо жизни вверху», как в следующем примере:

«Но поскольку разрешено раскрыть, то теперь настало время раскрыть, что все Нешамот נשמות [множественное число от Нешама נשמה] души выходят из этого огромного дерева и из этой могучей реки, которая течёт из Эдема, и все Рухим רוחים [множественное число от Руах רוח] духи выходят из этого другого небольшого дерева. Душа Нешама приходит сверху, а Руах дух снизу, и объединяются в одно… и никогда ничего не бывает потеряно».

2:99б, Мейер, стр. 413
«Вверху на Древе Жизни не существует чуждых Клиппот קליפות [скорлуп], так как сказано: "У Тебя не водворится злой" (Псалом 5:5), но на дереве, ниже, существуют чуждые Клиппот».

1:27а, Мейер, стр. 436
Другой вариант большого дерева дан в следующем отрывке из «Зоґар»:

«Это дерево поднимается до небесных облаков и сокрыто между тремя горами. Дерево выходит из-под трёх гор и поднимается Выше и спускается Ниже. Этот дом снабжается питьём от него, а в нём (этом доме) спрятано много таинственного Вышнего, что не известно. Это дерево раскрывается в дневное время и покрывается (скрывается) в ночное время».

1:172, Мейер, стр. 385
Символ древа жизни или жизней в любой форме является одним из самых древних. Он играет важную роль в великих мировых религиях, особенно когда представляется в виде дерева с корнями, помещёнными в духовные миры, а ветвями, нисходящими в материю. Следующие цитаты из «Тайной Доктрины» освещают эту концепцию «Зоґара»:

«Скандинавский Аск, древо Аш Гезиода, от которого произошли люди бронзового поколения, Третья Коренная Раса, и Древо Тзите в Попол Вух, из которого была создана мексиканская третья раса, все они едины. Это очевидно для каждого читателя. Но кто из западных учёных может объяснить оккультную причину, почему скандинавский Иггдразил, индусский Ашваттха, Гогард, Древо Жизни эллинов, и тибетский Цампун, все являют тождественность с каббалистическим древом Сефирот и даже со Священным Древом, созданным Ахура Мазда, и Древом Эдема? Тем не менее, плоды всех этих «Древ», будь то Пиппала, или Хаома, или даже более прозаическая Яблоня, все они – «растения жизни», фактически и воистину. Все прототипы наших рас заключались в Микрокосмическом Древе, которое выросло и развилось внутри и под обширным мировым Макрокосмическим Древом…»

ТД, том 2, станца IV, шлока 15
«Дерево было перевёрнуто, его корни вырастали из небес, из некорневого корня всего сущего. Его ствол рос и развивался, проходя сквозь планы Плеромы, оно раскидывало свои пышные ветви сначала на плане едва дифференцированной материи, а затем ниже, пока они не коснулись земного плана. Так, в Бхагавад Гите говорится, что ашватта, древо жизни и бытия, чьё разрушение только ведёт к бессмертию, растёт корнями вверх, а ветвями вниз (гл. XV). Корни представляют Высшее Существо, Первопричину или Логос; но надо выйти за пределы этих корней, чтобы соединиться с Кришной, который, как говорит Арджуна (гл. XI), "более великий, чем Брама или Первопричина… непреходящий, бытие и небытие и то, что вне этого. "… Только тот, кто выходит за пределы корней, никогда не возвращается, т. е. не перевоплощается более в течение этого "века" Брамы.

Только тогда, когда его чистые ветви коснулись земной грязи сада Эдемского, нашей Адамовой расы, дерево, загрязнённое прикосновением, утратило изначальную чистоту…»

ТД, том 1, отдел X. Культ древа, змия и крокодила
И другие аналогии десяти сефирот можно найти в различных книгах «Зоґар». Седьмая иллюстрация сравнивает их с искрами, получаемыми на наковальне или «металлом из кремня, которые всегда скрыты в последнем в качестве потенциальной силы и единства, и становятся видимыми только в результате удара» (Мейер, стр. 252). Это имеет отношение в широком смысле к эманации «жизней», будь то людей или миров из Эйн Соф; и, в частности к «искрам», являвшимися «старыми мирами, которые были уничтожены». Искры или проблески являются мириадами воплощённых жизней, которые вспыхивают в Эйн Соф. Сравните это со Станцей Дзиан:

«Из Лучезарности Света – Луча Вечной Тьмы – устремились в Пространство Энергии, вновь пробуждённые... И эти суть Естества, Пламена, Начала, Строители, Числа (т. е.сефирот), Арупа, Рупа и Сила или же Божественный Человек (Адам Кадмон) – Сумма Всего. И от Божественного Человека произошли Формы, Искры…»

ТД, том 1, станца IV, шлока 3
Что касается особого смысла, когда «Зоґар» упоминает об «искрах» как о «древних мирах, которые были уничтожены», «ґа-Идра Зута Каддиша» (Малое Священное Собрание) гласит:

«421. И поэтому были Предшествующие Миры уничтожены, так как Предшествующие Миры были образованы без (устойчивой) структуры.

422. Но эти, которые не существовали в устойчивой структуре, называются вибрационным пламенем или искрами [Зикин Ницоцин], подобно работнику по камню, высекающему искры молотком из кремня, или кузнецу при ковке железа, высекающему молотом искры во все стороны.

423. И эти искры, несущие огонь и блеск, в скором времени гаснут. И они называются Предшествующими Мирами.

424. И потому они были уничтожены, и не сохраняются, пока Всесвятой Древний не будет иметь устойчивой структуры, и трудящийся не сможет приступить к Своей работе».

Maзерс, стр. 301
Много было попыток построить миры, но все были неудачными, пока Святой Древний не стал руководить, производя «равновесие» (маткела) между духовным и материальным, так как только тогда Древо жизни сефирот могло устоять. Как говорит шестая Станца Дзиан:

«Старшие колёса вращались сверху вниз и снизу вверх… Зародыши матери наполняли всё сущее. Битвы возникли между Созидателями и Разрушителями, и битвы велись за пространство; семя рождалось и вновь появлялось, беспрестанно».

ТД, том 1, станца VI, шлока 6
ЕПБ комментирует:

«Фраза "Старшие Колёса" относится к мирам или глобусам нашей Цепи, какими они были на протяжении предыдущих Кругов. Настоящая Станца, когда она объяснена эзотерически, может быть найдена целиком в содержании каббалистических трудов. Здесь будет найдена история эволюции тех бесчисленных Небесных тел, которые развиваются после периодичной Пралайи, будучи перестроены из старого материала в новые формы. Предыдущие Сферы-миры разлагаются и вновь появляются преображёнными и усовершенствованными для новой фазы жизни. В Каббале миры сравниваются с искрами, вылетающими из-под молота великого Зодчего – Закона, который правит всеми меньшими Творцами».

Там же
Другая иллюстрация представляет сефирот как ряд концентрических окружностей или сфер, где Кетер снаружи, а Малхут в центре. Прилагаемая диаграмма (см. стр. 48) из десяти сефирот, расположенных в виде концентрических окружностей или сфер, является древней и совершенной, так как круг (яйцо или сфера) с незапамятных времён считается символом непрерывно возрождающейся жизни. ЕПБ пишет:

«Бесплотные Разумы (Планетные Духи или Силы созидающие) всегда изображались в форме кругов. В примитивной философии Иерофантов эти невидимые круги были причинами, праобразами и строителями всех небесных сфер, которые являлись их видимыми телами или покровами, и душами, из которых они состояли. Конечно, в древности это было универсальным учением (См. Иезекииль, гл. 1).

"Прежде математических чисел, – говорит Прокл (в «Quinto Libro» Эвклида), – существуют самодвижущиеся числа; прежде явных цифр – живые цифры и, прежде чем создать материальные миры, которые движутся по кругу, Мощь Творящая создала невидимые круги"».

ТД, том 2, гл. Крест и круг
Подставив термин сефирот вместо планетарных духов или созидательных сил ЕПБ или «чисел» и «цифр» Прокла, мы получаем точную картину каббалистического подхода, что вовсе не странно, потому что возникнув из одного источника, любая из мировых систем мысли должна доказать тождественность в главном.

Соответствие планетарных или космических сил на диаграмме десяти сефирот показано по общепринятому мнению большинства каббалистических авторов, хотя есть небольшие различия в порядке. При рассмотрении соответствия семи священных планет (шивъа кохавим שבעה כוכבים) сефирам, значение придаётся не фактическому порядку, но непрерывному взаимодействию духовных, интеллектуальных, психических и физических энергий зодиака, солнца, планет вместе с нашей землёй или глобусами планетной цепи.

Символ концентрических сфер свойственен не только зоарической мысли: он встречается во многих культурах. Например, в шумерских и вавилонских космогониях он сохранился в зиккуратах или ступенчатых пирамидах, где каждая история представляет другую планету. Он находится в греческой мысли под разными формами, в частности, в учении о «кристаллических сферах», сформулированном Евдоксом в четвёртом веке до нашей эры, где планеты описаны как

«...полые, прозрачные шары, заключённые друг в друга и окружающие неподвижное тело земли; сначала "перводвигатель" двигал все внутренние сферы, сообщая им универсальное движение, затем сферы передавали его всем звездам, одна передавала Солнцу, одна Луне и одна каждой из пяти известных в то время планет».

«Романтика астрономии: Музыка сфер»,
Флоренс Aрмстронг Грёндаль, стр. 199
Девятой иллюстрацией сефирот является праобраз человека в яйцевидной сфере, где различные члены человеческого тела изображены в виде плотских представителей десяти космических сефирот. Хотя этот графический символ имеет тенденцию антропоморфизировать изначальную космическую концепцию небесного или планетарного единства с человеком, как с живым пламенем, соединением духовных, интеллектуальных и жизненных огней. Когда эти элементы включены в диаграмму концентрических кругов, их универсальный аспект очевиден: десять светов или сияний рассматриваются одновременно, как космические, солнечные или планетные сферы; семь или десять глобусов планетной цепи; десять чисел исходящих из не-числа[9], а также десять элементов тела.

Десятая иллюстрация изображает сефирот как орех, ядром которого является «свет», закрытый несколькими скорлупами или слоями кожуры, которые являются «оболочками» или «покоями», окружающими этот свет. Сравнивая мир с орехом, ядро которого окружено несколькими скорлупами, «Зоґар» говорит:

«Так обстоит дело со всей вселенной, верхней и нижней; от таинственной высшей точки до крайних пределов всех степеней (сефирот), всё формирует одно целое, из которого сформированы части, одна в другой, так что они служат скорлупами одна другой. Первая точка (Сефира Кетер, Эго или Воля) является внутренним и несоизмеримым Светом, поэтому мы не можем знать его блеск, чистоту и тонкость, пока (мы не достигнем) той точки, которая распространилась за счёт расширения. Это расширение точки становится храмом или чертогом, обволакивающим эту же точку, то есть светом, которого нельзя знать из-за его огромного сияния. Но этот чертог (сефира), который служит в качестве оболочки этой оккультной точки, сам по себе является несоизмеримым Светом, не содержащим в равной мере ту же тонкость и то же сияние, как у первой скрытой оккультной точки. Эта сфера снова распространяется за счёт нового расширения (формирования) первого света, которое служит оболочкой тонкой, ясной, внутренней сферы. Части бытия продолжали таким образом развиваться одна от другой, и облачаться одна в другую. Поэтому каждая из них и в совокупности, служили в качестве взаимных оболочек, и они (относительно одна к другой и ко всем остальным), являются ядром и скорлупой, но, однако, все едины в совокупности, потому что являются для кого-то скорлупой, но в то же время ядром для другой степени. Абсолютно то же самое происходит в низших областях; и человек в этом мире сотворён по подобию, будучи (состоящий из) ядром и скорлупой, которые являются духом и телом. Таков в целом порядок вселенной».

1:19б–20а, Мейер, стр. 190-1
В одиннадцатой иллюстрации сефирот изображены, как вспышки молнии, в свою очередь, выстреливающие пламенем; или опять же в виде «неизмеримых светов» или «сияний». «Сефер Йецира» говорит: «Десять – это Сефирот из Пустоты, чей внешний вид, как вспышка молнии» (1:5). В отделе «Зоґара» под названием «ґа-Идра Зута Каддиша» (Малое Священное Собрание) есть несколько пунктов, где сефирот сравниваются со светом, огнём и сиянием:

«74. Он Вечный Древний Древних является самым высоким Венцом среди Небесных, которым коронуются все Венцы и Короны.

75. И от Него все света [сефирот] освещаются, и они вспыхивают огнём и сияют.

76. Но Он истинно Высший Свет, который сокрыт и не известен.

77. И все другие Света зажигаются от Него и получают (своё) Сияние (от него)…

85. Кроме того, Всесвятой Древний символизируется и скрывается под концепцией единства, так как Он Сам Един, и все Едины.

86. И, таким образом, все остальные Света освящены, ограничены и связаны друг с другом в Единстве или Монаде и Едины…»

Мазерс, стр. 267-8
Вышеприведёнными иллюстрациями отнюдь не исчерпывается запас каббалистических образов. Так плодородна была их изобретательная сила и так глубоко проникнуты были они представлением об энергии сефирот, изливающихся из Бесконечного Эйн Соф, что каббалисты видели даже в самых обычных делах человека символ древа жизни. Они даже сравнивали разворачивание сефирот с чисткой шелухи лука, шелушением слоёв кожи и т. д.

Главной мыслью символа, диаграммы или метафоры является, как выразилась ЕПБ, то, что «все эти олицетворённые Силы не эволюируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного Всё» (ТД, т. 1, ч. 2, отд. 5). Или опять же, как Кришна объяснил Арджуне:

«Хотя Я нерожденный, непреходящий и хотя Я – Господь всех существ, всё же, пребывая в собственной природе, Я являюсь с помощью своей энергии (атма-майи)».​

5. Тройственная природа сефирот
Десять сефирот делятся на триады различных типов или на два лика, Великий Лик (Макропросопус) и Малый Лик (Микропросопус). Тройственный характер сефирот проявляется в трёх главах и трёх делениях праобраза человека, а также в трёх мирах (עולמים оламим) или ликах (אנפין анпин).

Первая из трёх глав сама является триадой, состоящий из Кетер, Хохма и Бина: Кетер в этом контексте является теменем, Хохма – мудростью ума, а Бина пониманием, идущим от сердца. Внимание каббалиста сосредотачивалось на том, что три самые высокие сефирот означали самые высокие качества Адама Кадмона, следовательно, соединение головы и сердца в мудрости, три в одном, образует главу Адама Кадмона. Так говорит «ґа-Идра Зута Каддиша»:

«78. Он Всесвятой Древний [Аттика Каддиша] оказывается имеет три главы, которые содержатся в одной Главе.

79. И Он Сам является этой единственной высшей из высших Глав».

Maзерс, стр. 267
Последующие сефирот также образуют триады по подобию божественной триады. И «ґа-Идра Зута Каддиша» продолжает:

«80. А так как Он Всесвятой Древний, таким образом, имеет символом Триаду, следовательно, все другие света, которые сияют, заключены в Триады».

Там же
Так, ещё одна триада исходит из верхней триады и состоит из Хесед (или Гдула גדולה) и Гвура (Дин דין или Пахад פחד),[10] двух рук, и Тиферет, сердца, которые вместе образуют грудную клетку Адама Кадмона. Из этой средней триады исходит третья и самая нижняя триада, состоящая из Нецах и Ґод, двух ног, и Йесод, рождающей силе, образуя вместе Основание Адама Кадмона.

Эти три триады – голова, грудь и основание – изливают свою энергию и, следовательно, проявляются через самую низшую или десятую сефиру Малхут, царство, известное как стопы или стабильность Адама Кадмона.

Каждая глава или деление имеет главного правителя: первая глава или триада управляется Кетер, вторая Тиферет, а третья Йесод (или Maлхут). Соединяя три триады с диаграммой концентрических сфер, сопоставляя сефирот с планетными или созидательными силами, мы видим, что Кетер, правитель божественной триады, представляет собой Перводвигатель, изначальное движение, божественное дыхание, первый трепет проявления; Тиферет, правитель второй триады, означает солнце, даятеля духовной, умственной и витальной жизни; Йесод, правитель низшей триады, представляет луну, даятельницу психической и физической жизни; в то время как Mалхут, царство, в котором правят три правителя, представляет собой основу или элементы нашей земли, проводник или носитель божественной, солнечной и лунной силы.

Эти три триады параллельны трём упадхи или основаниям, которые составляют человеческую систему. В «Основах» Пурукер пишет:




«Человека можно рассматривать как состоящего из трёх существенных основ; санскритским термином является упадхи. Значение слова – "приближаться" к модели или образцу, как холст, так сказать, на котором играет свет, падающий от лампы. Это – игра тени и формы, по сравнению с истинной реальностью. Эти три основания или упадхи, во-первых, монадические или духовные; во-вторых, как учат Владыки света, называемые Манаса-дхьяни, означают разумную или интуитивную сторону человека, элемент-принцип, который делает человека человеком; а третью основу или упадхи можно назвать жизненно-астрально-физической, если вам так больше нравится.

Эти три основы вытекают из трёх разных линий эволюции, из трёх различных и отдельных иерархий бытия…

…Самая низшая исходит от земли, в конечном счёте, от Луны, нашей космогонической матери; средняя, манасическая или разумно-интуитивная – от Солнца; монадическая от Монады всех монад, высшего цветка или апогея, или, вернее, высшего семени вселенской иерархии, которая формирует нашу вселенную или универсальный космос».

«Основы», стр. 152
Итак, мы видим прямо внизу древа жизни сефирот центральный столп божественной, солнечной, лунной и земной энергии, изливающейся через Кетер, Тиферет, Йесод и Maлхут и соответственно питая энергией в человеческой системе Нешаму, Руах, Нефеш и Гуф גוף.

Когда эти три мира рассматриваются как лики (анпин אנפין или парцуфин פרצופין), то Кетер называется Божественным Ликом; Тиферет называют Царём (Мелех מלך, по-арамейски Maлка) или «Святым Царём» (Maлка Каддиша); Малхут (или Йесод) является Царицей, Невестой Мелеха, и называется Maлхета, Maтрона или Mатронита, «матрона» или «мать».

Последняя аналогия имеет большое значение. Мы упоминали, что были «предыдущие миры», «древние миры», которые не могли существовать, потому что Святой Древний не «принял форму», другими словами, царь и царица, Тиферет и Йесод-Maлхут, не объединились для создания «равновесия» (маткела) необходимого для жизни древа сефирот. Другими словами, Солнце и Луна ещё не объединили свои силы, чтобы произвести землю с сонмами живых существ; это утверждение применимо к генезису миров, зарождению человечества и пробуждению человеческой души к её духовным возможностям.

Mалхут истинно есть Царство: приёмник и носитель энергий всех девяти высших сефирот; каждая из трёх сефирот правого и левого столпа соответственно передаёт свою индивидуальную силу через главного правителя трёх триад или ликов, так что центральный столп, образованный правителями (Кетер, Царём и Царицей), фокусирует планетные силы через три упадхи или основания – Монадическое или Кетер, солнечное или Тиферет и лунное или Йесод, причём все находят проявление в земном основании или Maлхут.



Мы можем также рассмотреть сефирот, как активные и пассивные потоки жизненной силы, делящиеся вертикально на три потока энергии: правый или мужской Столп Хесед (Сострадание или милость), состоящий из трёх сефирот справа: Хохма, Хесед (или Гдула) и Нецах, в котором преобладают мужские, передающие и центробежные силы. Левый или женский поток жизненной силы, который соответствует мужскому потоку, называется Столпом Дин (Суда), состоящим из трёх сефирот слева: Бина, Гвура или Дин, и Ґод, в котором преобладают женские, получающие и центростремительные силы.

Третий или центральный поток жизненной силы, поток духовной стабильности, называется Центральным Столпом Рахамим (милосердием или гармонией). Состоящий из четырёх сефирот, идущий от Кетер вертикально вниз через Тиферет и Йесод, до и включая Maлхут, он представляет собой гармоничное взаимодействие правого и левого столпов. Это – стабилизирующий столп между двумя противостоящими силами; правым и левым, передающим и принимающим, центробежным и центростремительным столпами. Другими словами, планетарные энергии, сосредоточенные в правом и левом столпах Эц Хайим (древе жизней) принимаются центральным столпом и стабилизируются там для того, чтобы успешно стекать в Maлхут для проявления на земле. По этому центральному потоку идёт движение в непрестанном ритме от Кетер Венца через промежуточные сефирот вплоть до самой низшей сефиры, Maлхут, и сознание может подниматься или спускаться по этому невидимому пути. Поскольку древо сефирот относится не только к космосу в целом, но и к каждому живому существу, этот путь находится также внутри каждого из нас.



6. Четыре Мира
Каббала отнюдь не учит о существовании одного Адама, как единственного родоначальника человечества, а выделяет четырёх Адамов или четыре человечества, существующих в соответствующих четырёх Оламим עולמים (мирах или планах). Они варьируют Адама по качествам характера от духовного или первого Адама, Адама Кадмона «Зоґара», до самого низкого или самого материального, земного Адам Бытия. Четыре мира или плана постепенно уменьшающиеся в духовности описываются как четыре распространения или проявления первозданного Адама Небесного.

Олам עולם (единственное число от Оламим) образовано от ивритского глагола, обозначавшего первоначально «скрывать, прятать» с философским расширением смысла «сокрытое время», или эпоха, когда рождение и смерть «скрыты» от примитивного знания, но во время которого духовные существа «живут, движутся и существуют». Короче говоря, олам является миром или состоянием бытия, где сущности, человек или другие, проводят определённую часть времени, и, таким образом, приобретают в пространстве разный опыт. Он похож по значению на санскритское слово лока и тождественен с гностическим эоном.

Олам исстари обозначает «вечность», часто неправильно понимаемую в значении во веки веков, без конца. Первоначально оно не означало бесконечную длительность; наоборот, «Зоґар» рассматривает его как определённый период времени, в течение которого сущности проявляются в том или ином состояние бытия – мире или сфере.

Четыре Адама воспринимаются не отдельно от Оламим, но как их сознания. Они так тесно связаны друг с другом, что Оламим часто называют Адамами, в то время как четырёх Адамов часто называют четырьмя Оламим. Если смотреть с этой точки зрения на сущности, которые населяют и информируют эти миры или планы, то они называются Адамами; если их рассматривать как миры, в которых эволюционируют сущности, то они называются Оламим. Кроме того, каждый из Адамов имеет своё собственное древо жизни сефирот, в котором и через которое он испытывает десятеричные качества сознания.

Таким образом, три потока эманирующей энергии исходит от Бесконечного, Эйн Соф:

(а) в десятеричное древо жизни сефирот,
(б) четыре Оламим,
(в) четыре Адама.
Сопоставляя их с теософской философией и рассматривая проявления планетарной цепи:

(а) сефирот будут соответствовать различным состояниям сознания семи (десяти или двенадцати) глобусов такой цепи;
(б) оламим будут соответствовать локам, талам или четырём космическим планам или мирам, в которых действуют глобусы или сефирот;
(в) в человеческом контексте четыре Адама соответствуют четырём коренным расам или человечествам нашего нынешнего планетарного жизненного цикла или раунда существования.
Такие соответствия не сложны и стойки. Вообще говоря, три эманации «Зоґара» являются каббалистическим способом описания того, что теософы понимают под глобусами, планами бытия и коренными расами, каждая из которых различна, но все они тесно связаны между собой и взаимозависимы, как стороны треугольника.

Четыре мира или оламим считаются четырьмя эманациями или производными Эйн Соф, Бесконечного,

«...так как Эйн-Соф – "Неведомое и НЕНАЗЫВАЕМОЕ" – не могло быть проявлено, то Оно было представлено, как выявляющее Проявленные Силы. Следовательно, человеческий разум должен и может иметь дело лишь с Его Эманациями».

ТД, т. 2, ст. 41, шл. 2
Каббалистические названия этих четырёх эманаций следующие:

(1) Олам ґа-Ацилут, עולם האצילות‎‏‎ «мир соединения или конденсации» иногда называют олам ґа-сефирот «миром эманаций или чисел». Это самый высокий из четырёх миров, точка соединения сфер совершенного духа вверху и всё более и более материальных оламим внизу. Как прототип или духовная модель низших миров, он эманирует другие оламим.

(2) Олам ґа-Брия עולם הבריאה‎‏‎‎, «мир производства или сотворения» проводник или скорлупа олам ха-ацелут получает духовную энергию свыше и проявляет её в меньшей полноте, чем его прототип. Этот мир производства или сотворения в свою очередь, становится прототипом следующего мира.

(3) Олам ґа-Йецира עולם היצירה‎‏‎‎, «мир создания», действует как проводник творческих сил второго олама, проявляющихся в ещё более низкой полноте духовности. Тем не менее, этот третий мир выступает в качестве прототипа нашей земли, самой низшей из четырёх оламим.

(4) Олам ґа-Асия עולם העשיה‎‏‎‎, «мир действий и труда», поле земного существования, является четвёртым миром. Он проводник третьей сферы, и, следовательно, проявляет в ещё меньшей степени полноту сияния духовности. Этот мир также называют олам ґа-Клиппот, «мир скорлуп или шелухи», указывая на то, что на нашей земле проявляется только шелуха или скорлупа реальности, в то время как свойства человеческого духа ощущают себя как дома в той или иной степени в верхних оламим.

Интересно, что три низшие оламим называются именами, корень которых значит «создавать», но каждое слово имеет достаточно разный смысловой оттенок, чтобы показать, что форма на плане Брия имеет разумный или идеативный характер, в то время как форма на плане Йецира более материальна, хотя и не так материальна, как форма низшего мира Асия. Корень слова также подразумевает, что форма на плане Йецира действует больше в астральном мире, в то время как форма на плане Асия имеет больше общего с конденсацией физической материи.

Гинзбург в своей «Каббале» пишет о четырёх оламим:

«Различные миры, которые последовательно исходит из Эйн Соф и друг от друга, и которые поддерживают связь с божеством первого, второго, третьего и четвёртого поколения, населены, за исключением первого (т. е. Мира эманаций), духовными существами различных уровней… первый мир, или архетип Человека, по чьёму подобию всё создано, никем не населён.

Ангел Mетатрон [מטטרון] занимает второй или мир Брия [олам брия], который является первым обитаемым миром; он один представляет мир чистых духов. Он есть облачение שדי [Шаддай], то есть видимое проявление Божества; его имя в численном значении равно имени Господа (Зогар, III, 231а)[11]

Он управляет видимым миром, сохраняет единство, гармонию и вращение всех сфер, планет и небесных тел, и является главой мириад ангельских воинств, которые населяют второй обитаемый мир или мир Йецира [олам йецира], и которые разделены на десять чинов соответственно десяти Сефирот.

Каждый из этих ангелов закреплён за разными частями Вселенной. Один управляет одной сферой, ещё один другим небесным телом; один ангел ответственен за солнце, другой за луну, третий за землю, четвёртый за море, пятый за огонь, шестой за ветер, седьмой за свет, следующий за временами года и т. д. Эти ангелы получают имена от небесных тел, которые охраняют» (стр. 108-10).

«Зоґар» считает, что каждый из четырёх оламим имеет ключевую точку в каждом человеке, каждый мир соответствует одному из четырёх основных принципов человеческой системы. Поэтому нешама или дух, как полагают, проявляться без помех в олам ґа-Ацилут; руах или духовный разум, находит подобную свободу в олам ґа-Брия; нефеш в олам ґа-Йецира и гуф, скорлупа или вместилище предшествующего духовного, разумного и психического дыхания в олам ґа-Клиппот.

Эти оламим не проявляются в виде нисходящих слоёв Эйн Соф или как ступени лестницы, одна под другой, но окружают друг друга, как оболочки человеческой системы, можно сказать, обволакивают жемчужину нешама:

«В человеческом организме нешама является мыслящим умом и находится в головном мозге; она окружена руах, духом, который пребывает в сердце; а руах окружён нефеш, жизненным духом, пронизывающим всё тело; и, наконец, все они покрыты плотью, кожей, костями, а затем одеждой. Поэтому в структуре вселенной, Макрокосме, в высшем мире Сефирот, Ацилут окружён миром Брия, миром творения или эманации, души и волеизъявления Божества. А этот мир миром Йецира или миром созидания, то есть жизненной силой, и, наконец, этот мир окружён миром действия или Асия, миром материальности, который есть скорлупа или оболочка».

«Зоґар» 1:20а, Мейер, стр. 292
600px

Говоря о небесах или других глобусах, процесс эманация описывается следующим образом:

«И все небеса находятся один над другим, как слои лука, некоторые ниже и некоторые выше… Нижние земли, откуда они берутся? Они от цепи земли и от небес вверху».

«Зоґар» 3:9б, 10а, Мейер, стр. 415-16
На каждый из этих миров эманирует всё десятеричное древо жизни. Хотя все древа сефирот соответствуют единому плану, тем не менее, они проявляют свою собственную особую энергию, соответствующую тому олам, на котором они развёртываются. Это сказано в аллегорической форме:

«И выходят из него [любого конкретного мира или олам] различные существа, отличающиеся друг от друга. Некоторые из них в одежде (кожах), некоторые из них в оболочках (клиппот), как черви, которые находятся в земле, некоторые из них в красных оболочках, некоторые в чёрных, некоторые в белых, а некоторые в разноцветных...»

«Зоґар» 3:10a, Мейер, стр. 416-17
Разные цвета напоминают о Станце Дзиан (ТД, т. 2, стр. 20), в которой разные человеческие расы называются лунными, жёлтыми, красными и чёрными. Не то, чтобы существа проявлялись в любом олам физически красного, белого или любого другого цвета, но цвета предполагают разные качества развития.

Таким образом, (а) каждый из четырёх миров излучает или проявляет древо сефирот в гармонии с определённым качеством олам; или (б) рассматривая материю со стороны сознания, каждое проявление сефирот определяет качество конкретного олам. Есть старая нерешённая проблема: определяют ли по теософской терминологии миры или глобусы качества своих царств эволюционирующих существ, или сами жизни определяют (так как миры эманируют из самих себя) качество и характер этих миров. Последняя точка зрения, пожалуй, ближе всего к эзотерической концепции, следовательно, мы можем точно сказать, что каждое из четырёх древ сефирот в конечном счёте эманирует или развивает соответствующий олам как область действия во время проявления.

Следующая диаграмма взята из «Тайной Доктрины», когда ЕПБ сравнивает Восточную Гупта-Видью (сокрытую мудрость) с халдейской каббалой. Мы имеем здесь семь космических планов, три из которых остаются неназванными и неопределёнными, поскольку они являют такие духовные и эфирные качества, что непонятны для нашего земного ума. В современной теософской литературе эти три высших плана называются арупа, «бесформенными» (санскритское слово, означающее без тела или формы, как мы его понимаем). Но они столь же реальны и живы в сознании высших существ, которые населяют и оживляют такие сферы, как наша земля.

Относительно этих невидимых сфер ЕПБ пишет:

«Три верхние плана есть три высшие плана сознания, выдаваемые и объясняемые в обеих названных школах только Посвящённым. Низшие изображают четыре низших плана – самый низший является нашим планом или видимой Вселенной».

ТД, том 1, станца VI, шлока 6
600px

Эти три верхние плана, на которых главенствует божественная триада Кетер, Хохма и Бина, нельзя достичь с помощью обычного сознания, так как индивидуум

«...должен пробудить три «основания» к жизни и деятельности. Но как мало людей могут подойти даже только к поверхностному пониманию Атма-Видья (Духоразумение)…»

Там же
Для удобства в правой части диаграммы Елены Петровны мы добавили каббалистические термины оламим – четыре оламим соответственно четырём проявленным планам; а слева мы поместили локи, описывая их в одном стиле. Обратите внимание, что имена трёх высших непроявленных лок приведены в литературе на санскрите, у нас нет имён трёх высших «сокрытых» оламим. Но у нас есть имена трёх высших сефирот – Кетер, Хохма и Бина – и мы можем предположить, что верхние «сокрытые» оламим первоначально были известны посвящённым, передавшим древнюю каббалу, производным которой является её современный ребёнок, еврейская каббала. «Тайная Доктрина» намекает на это:

«Сначала Эйн-Соф, «Сокровенное из Сокровенного», затем Точка, Сефира и последующие Сефироты, затем Ацилатический Мир, Мир Эманаций, дающий рождение трём другим Мирам…»

ТД, том 2, станца V, шлока 18
Здесь мы имеем дело с четырьмя нижними или проявленными планами, областью четырёх оламим.

При дальнейшем изучение диаграммы ЕПБ мы отмечаем распределение семи проявленных глобусов планетной цепи (как, например, в точке семи проявленных качеств любого существа, будь то солнце, планеты, человек или атом) в четырёх проявленных оламим, по два в трёх высших проявленных оламим, и один – самый низший, наша земля – на четвёртом и самом материальном плане.

Кроме того, таким образом распределённые по оламим глобусы соответствуют конкретной сефире: семь нижних или проявленных сефирот соответствуют семи глобусам четырёх космических планов. В то же время в каждом из оламим проявляется десятеричное древо жизни сефирот, которое иллюстрирует ещё одну грань этой многогранной концепции. На этой диаграмме ЕПБ хочет показать, что на любом плане или олам только один из аспектов сознания является доминирующим в одно время, все другие аспекты данного древа сефирот присутствуют в потенциале и проявляются в незначительной степени.

Древний труд иезуита семнадцатого века Афанасия Кирхера содержит интересную схему древа сефирот, которая показывает, что внутри каждой сефиры есть силы десяти суб-сефирот.[12] Более современные каббалисты, однако, как кажется, игнорируют это мнение.

Если для каждой сефиры проявленных оламим мы находим соответствующую оламическую силу, то можем сделать вывод, что для каждой суб-сефиры должен быть суб-олам. Кроме того, каждый Олам должен тогда содержать в потенциале другие суб-оламические качества. Следующая цитата, взятая из статьи, основанной на «Kabbala Denudata» (Разоблачённой каббале) Кнорра фон Розенрота, подтверждает эту мысль:

«Каждый из этих четырёх миров разделён на четыре части, затем мы читаем об Ацилут [האצילות] (или Авия) Ацилут, о Брия [הבריאה] Ацилут, о Йецира [היצירה] Ацилут и Асия [העשיה] Ацилут; то же в случае трёх других миров».

«Каббала и микрокосм — I»,
Монтегю Р. Лазарус,
«Теософ», сентябрь 1887, стр. 769
Следовательно, Олам а-Ацилут называется так не потому, что такой олам один, но из-за того, что из четырёх оламических качеств, существующих там, доминирующей является сила ацилут. Точно то же происходит с другими оламим: каждое качество является доминирующим в своей сфере, в то время как остальные три суб-оламим более или менее рецессивны[13].

Следующая диаграмма может помочь прояснить эти нюансы каббалистической мысли. Мы отмечаем четыре оламим или планы сознания, нисходящие в последовательном порядке от духовного через второй и третий миры до мира физической материи или нашей земли.

Теперь рассмотрим подробно второй олам. Олам ха-Брия распространяется на четыре суб-оламим, относящиеся к суб-сефирот природной сефиры этого олам (Тиферет), а также соответствующие суб-глобусным аспектам глобуса F земной цепи, эквивалента Тиферет. В связи с тройственным сопоставлением возникают некоторые интересные моменты:

(а) три высшие сефирот – выше семи проявленных сефирот на четырёх проявленных планах – предполагает три высших плана функционирования, то есть три высших «сокрытых» оламим, в которых функционируют три высшие сефирот;
(б) три высшие сефирот аналогично предполагают три высших глобуса планетной цепи. Отсюда можно сделать вывод, что олам ха-Брия распространяется, чтобы содержать: (1) три сокрытые или сверхдуховные оламим; (2) три сокрытые или сверхдуховные качества глобуса; и (3) три сокрытые или сверхдуховные сефирот.

Существование этих трёх подфакторов в пределах второго проявленного космического плана указывает на то, что внутри каждого олам аналогично должны существовать такие же скрытые или сверх духовные суб-оламим, суб-сефирот и суб-глобусные характеристики – настоящая иерархия «сокрытых» божественных духовных сил, внутренний нераскрытый источник проявленных оламим.

Суб-оламим из мира Брия уже описаны; суб-сефирот и суб-глобусы, соответствующие им следующие:

Суб-оламим	Суб-сефирот	Суб-глобусы
Брия-Ацилут	Тиферет	– Йесод	F-g
	"	– Гвура	F-a
Брия-Брия	"	– Тиферет	F-f
	"	– Ґод	F-b
Брия-Йецира	"	– Нецах	F-e
	"	– Йесод	F-c
Брия-Асия	"	– Mалхут	F-d

В связи с этим, мы приводим несколько строк из средневековой рукописи Хайима Виталя, самого любимого и выдающегося ученика Ицхака Лурии, который представляет систему оламим и сефирот как искры сияющего света, исходящего из Эйн Соф:

«Десять Сефирот Ацилут [האצילות] искрятся и излучают десять Сефирот Брия [הבריאה], а также от энергии этих десяти сефирот Брия исходят искры мира Йецира [היצירה], а через них были запечатлены десять Сефирот мира Асия [העשיה]…»

Эц Хайим, «Древо жизни»
п. 253, ст. 2, Мейер, стр. 331


7. Четыре Адама
Четыре Адама следуют тому же плану развития, что и четыре оламим: каждый является прототипом или моделью для последующего Адама, и отражением или образом предыдущего Адама; высший Адам является только прототипом, а низший служит исключительно отражением или образом высших Адамов.

«Нижний мир сделан по образцу верхнего мира; всё, что существует в верхнем мире можно найти в виде копии на земле; всё же всё едино».

«Зоґар» 2:20а, Гинзбург, стр. 104
Это утверждение совпадает с аксиомой, приведённой на Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста:

«То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху, а то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи».

Mазерс, стр. 155
Хотя верно то, что самый высокий Адам выступает в качестве божественного духовного прототипа для последующих Адамов низших оламим, этот первый Адам (Адам Кадмон) является образом или отражением (целем) «предыдущих миров» или человечеств, которые были задуманы и уничтожены до сотворения этого мира или Адама Равновесия (маткела). Аналогичным образом, самый низший или четвёртый Адам не является исключительно отражением предыдущих Адамов, но сам выступает в качестве прототипа для миров или человечества ниже его в сферах Шеол или Преисподней.

Первый Адам, называемый Адамом Кадмоном (Восточным или Древним Адамом) или Адамом Илаа (Высшим или Верховным Адамом), аналогичным образом называется Адамом Ацилута, так как он соответствует высшему миру, Олам ха-Ацилут, и оживляет его. Он – прототип (צורה цура) второго и последующих Адамов, модель, на которой строятся три низших Адама. Он соответствует нешаме в человеческом существе.

Второй Адам, называемый протоплазменным андрогином,[14] имеет имя Адам Брия, так как соответствует Оламу Брия и оживляет его. Отражая цуру Адама Кадмона, он становится в свою очередь прототипом нижнего уровня для последующего Адама. Он соответствует руах в конституции человека.

Третий Адам, называемый доземным или «невинным» Адамом, имеет имя Адам Йецира, так как он соответствует Оламу Йецира и оживляет его. Он есть отражение цуры Адама Брия, и в свою очередь, становится прототипом четвёртого или самого низшего Адама нашей земли, обычного человечества. Он соответствует нефеш в конституции человека.

Четвёртый Адам, земной Адам Бытия, соответствует нашей земле, самому низшему из оламим. Этот Адам является отражением третьего Адама, и, следовательно, является слабым отражением, трижды удалённым от духовной цуры первозданного Адама, обитателя Олам а-Ацилут. Другими словами, сияние Адама Кадмона постепенно слабеет на одну четверть по мере прохождения через каждого последующего Адама, так что наше четвёртое человечество воспринимает только одну четверть истины и в своём безумии полагает, что видит реальность в полном объёме. Что касается земной цепи, то четыре Адама соответствуют глобусам A, B, C и D.

Обратите внимание на идентичность концепции четырёх Адамов и четырёх оламим каббалы с четырьмя югами или «веками». Согласно последним, дух истины или света во время проявления во времени и пространстве сравнивается с быком. В самой высокой или Сатья-юге (Век истины), которая соответствует Олам а-Ацилут и Адаму Кадмону, бык дхармы твёрдо стоит на четырёх ногах. Во второй или Трета-юге (тройственный век), что соответствует Олам Брия и Адаму Брия, истина теряет одну четвёртую часть своего блеска, так что бык стоит только на трёх ногах. В третьей или Двапара-юге (двойственном веке), что соответствует Олам Йецира и третьему Адаму, две части истины удаляются, оставив быка истины с двумя ногами. В четвёртой или Кали-юге, соответствующей Олам Асия и земному Адаму, отошли три четверти истины, оставив быка стоять лишь на одной ноге: четверть мудрости и четверть света.

Очевидно, что бык дхармы не теряет ног одна за другой, и истина не отходит в соотношении 4, 3, 2, 1; а скорее человеческое восприятие первозданной истины скрывается за завесой по мере того, как мы спускаемся через сферы и облачаемся в «одеяние слепоты» каждого последующего олам. Истина одна и та же во все времена: кристально чистая и полная у Адама высшего олам; пропорционально нечёткая и частичная у других Адамов по мере спуска к низшему олам.

Эта концепция также напоминает смену веков, которой учили греки, среди них Гесиод со своей «Теогонией». Снизойдя в духовном сиянии с высот или из Золотого века через второй, Серебряный век, потом третий, Бронзовый век до самого низшего или четвёртого века, называемого Железным веком, человечество этого последнего века стало слепым и тяжёлым.

При обсуждении оламим мы придерживались того мнения, что первоначальная каббала предполагала существование трёх высших «сокрытых» оламим, соответствующих высшим трём сефирот. Отсюда следует, что, если каждому из четырёх проявленных оламим соответствует Адам, то должны быть сокрытые или высшие Адамы, соответствующие высшим и сокрытым оламим. Рассмотрим снова нашу схему суб-оламим на стр. 57, где мы показали один олам, содержащим целое древо сефирот, развёрнутое в трёх непроявленных или сокрытых оламим и четырёх проявленных или низших оламим. Помещение Адамов вместо оламим на эту диаграмму иллюстрирует вышесказанное.[15]

Кроме того, если то, что относится к оламим, аналогичным образом относится к нескольким Адамам, так же, как каждый олам имеет силы суб-оламим, то каждый из Aдамов содержит в какой-то степени силы трёх других Адамов. Например, в высшем Адаме, Адаме Кадмон является доминирующей энергией, с тремя другими суб-адамическими силами в рецессии, и лишь частично выраженными. Во втором Адаме, Адам Кадмон остаётся во всей полноте, но эманирует второго или Бриатического Адама, который затем становится доминирующим – как Кришна, который «устанавливает эту вселенную частью [самого себя], и всё же остаётся отделённым». Точно так же с третьим и четвёртым Адамами.

Сопоставляя четырёх Адамов с четырьмя коренными расами, изложенными в теософских трудах, мы не должны рассматривать их только с материальной точки зрения. На самом деле, главное значение заключается в духовном преобразовании Адама Кадмона через нисходящие сферы в Адама и Еву нынешнего человечества. Физиологический переход от однородного Адама первого олама через протоплазменное андрогинное состояние второго Адама к двуполому человечеству сегодня имеет второстепенное значение, являясь не причиной, а побочным продуктом основных эволюционных направлений. Согласно ЕПБ:

«Первоначальная каббала была вполне метафизична и не имела никакого касания к животному или земному полу; позднейшая каббала удушила божественный идеал под тяжким фаллическим элементом».

ТД, т. 2, ч. 2, отд. 2
Она напоминает нам далее о том, что

«Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтобы, наконец, разъединиться на два начала».

ТД, т. 1, ст. 6, шл. 1
Поэтому Адам Кадмон, как главный иерарх первых проявленных существ, небесных и земных, является не просто первым Адамом первого мира, но воплощает в своём цикле всё, что происходит с началом нового появления или проявления миров и человечества из извечного прошлого. Таким образом, Адам Кадмон является праобразом последующих форм. «Мир Совершенных Идей», как каббала называет его, эквивалентен третьему или проявленному Логосу теософии, через который, как через фокус или лайя центр[16], текут все семена жизни. Эти семена будущих миров и человечеств содержатся в Адаме Кадмоне не в качестве физических элементов, но, как духовные энергии «в их истинной форме», дийокан דיוקן или «духовный двойник». Как говорит «Зоґар»:

«...когда эта последняя работа была близка к завершению, всё в этом мире, все существа вселенной, в каком бы веке им не пришлось существовать, прежде, чем они вошли в этот мир, предстали перед Богом в их истинной форме».

3:61б, Гинзбург, стр. 104;
см. также Мейера, стр. 388
Короче говоря, архетипическая форма была отпечатана на пластичной субстанции божественных семян, которые впоследствии выразились при проявлении на земле.

Относительно эманации из Бесконечного «Зоґар» упоминает несколько неудачных попыток творения вселенной. Прежде чем десять сефирот эманировали в их нынешнем виде, несколько элементарных миров претерпели рождение и смерть, пока, наконец, сефирот совершенного равновесия не вышли успешно из чрева пространства и времени:

«Существовали старые миры, которые погибли, как только пришли в существование: они были бесформенными и назывались искрами.

...Эти искры являются изначальными мирами, которые не могли продолжаться, потому что Святой Древний ещё не приобрёл форму (противоположных полов – царя и царицы), а господин ещё не приступил к работе».

«Идра Зута», «Зоґар» 3:292б, Гинзбург, стр. 103
Наконец, «Древний Древних» приобрёл форму, в которой он мог проявить все свои способности и силы. Четыре Адама и четыре оламим, следовательно, не были первыми мирами, принявшими форму, но потомством или плодом ряда эволюционных усилий.

«До того как Древний Древних, Сокрытый Сокрытых распространился в форму Царя, в Венец из Венцов (т. е. первую сефиру), не было ни начала, ни конца. Он высекал и вырезал формы и фигуры на нём следующим образом: Он разложил перед собой покров, вырезал на нём царей (т. е. миры) и отметил их пределы и формы, но они не могли сохраниться.

...Все они были несовершенны: поэтому он удалил их и дал исчезнуть, пока, наконец, не спустился сам к этому покрову и не принял форму».

«Идра Рабба», «Зоґар» 3:148а, Гинзбург, стр. 103
«Зоґар» часто упоминает о «предшествующих мирах», как о царях Эдома, которые «царствовали до монархов» и которые затем были уничтожены, «так как не имели ещё совершенной формы, на которую были способны» (3:135б, Гинзбург, стр. 102, 104). Возможно, имеет значение то, что слово Эдом(אדם) имеет те же согласные в иврите, что и слово Адам(אדם): Алеф, Далет, Мем Софит… Эти миры или цари могут относиться к периодическим обскурациям, к «нескольким исчезнувшим материкам, так же как и упадку их, и географическому смещению их местонахождения» (ТД, т. 2, ч. 3, отд. 4В), к гибели ранних рас, пока не были созданы проводники с целью сохранения священной формы, царской или манас-путрической энергии солнца.

В ответ на вопрос: «Почему первичные миры были уничтожены?» «Зоґар» говорит:

«Потому что ещё не было человека, представленного десятью Сефирот. Человеческая форма содержит всё, и так как её ещё не существовало, миры были уничтожены… Тем не менее, когда говорят, что они погибли, это лишь означает, что они не имели истинной формы, так как человеческая форма ещё не возникла, в которую все вещи включены, и которая также содержит все эти формы».

3:135b, Гинзбург, стр. 104
ЕПБ комментирует:

«Миры и люди, поочерёдно, формировались и уничтожались в силу закона эволюции и из предыдущего материала до тех пор, пока планеты и их обитатели, в нашем случае наша Земля и её животные и человеческие расы, не стали тем, чем они являются сейчас, в настоящем цикле, – силами противоположных полярностей, уравновешенным составом Духа и Материи, положительного и отрицательного, мужского и женского начала. Прежде чем человек смог стать мужчиной и женщиной физически, его праобраз Элохим – Создатель должен был образовать его Форму на этом плане пола астрально.

То есть, Атомы и органические силы, сходя на план данной дифференциации, должны были проследовать в порядке, установленном Природою так, чтобы всегда выполнить беспорочным образом закон, который Каббала называет «Равновесием», посредством которого всё, что существует, выявляется, как мужское и женское начало в своём конечном совершенстве, в настоящей стадии материальности...

Потому Первая Коренная Раса людей, бесполая и бессознательная, должна была быть сброшена и «сокрыта до известного времени»; то есть, Первая Раса вместо того, чтобы умереть, исчезла во Второй Расе, как переходят некоторые низшие жизни и растения в своё потомство. Это было всеобщее преображение. Первая Раса стала Второй Коренной Расой без того, чтобы породить её или же создать её, или умереть.

"Они перешли вместе", как написано: "И он умер", и другой "царствовал вместо него" (Бытие XXVI, 31 и «Зоґар» III, 292а). Почему? Потому что "Святой Град не был ещё готов"».

ТД, том 2, станца III, шлока 13
Следовательно, Адам Кадмон, как вместилище семян будущей жизни, является не только прототипом (цура) для низших проявлений, но фактическим лучистым «образом» (целем), завершением «предыдущих миров». Здесь целем соответствует слову чхая на санскрите, используемому ЕПБ в «Тайной Доктрине»: по целему Элохим был сотворён Адам («Зоґар» 3:76, ред. Кремона), по образу и подобию предков или Питри было создано человечество (ср. Бытие 1:27). Не только «по образу и подобию», но и из вещества этого целем было создано человечество; иными словами, предки людей спроецировали свои астральные формы, которые стали низшими принципами отдельных членов человеческой расы.

Кроме того Адам Кадмон ни в каком смысле не мог бы быть «Творческим Началом всего Сущего, состоящим из Воинства Космических Сил – Созидателей Дхиан-Коганов» (ТД, т. 1, ч. 2, отд. 12), если бы предыдущие кармические связи не позволили ему собрать из пространства Эйн Соф «семена существ», которые принадлежат ему по праву притяжения, приводимых в движение связями духовной, разумной, психо-магнетической и материальной судьбы.

Поэтому Адам Кадмон является цура для низших миров, не их творцом, а передатчиком древних, но всегда эволюционирующей силой бытия. ЕПБ так описывает эту особую функцию Адама Кадмона:

«...Небесный Логос, «Небесный Человек» (Адам Кадмон или Адам Илаа), развивающийся, как Составная Единица Логосов, из которой, после их пралайического сна – сна, который собирает воедино Числа, разбросанные на майавическом плане, подобно тому, как отдельные шарики ртути на тарелке сливаются в одну общую массу – Логосы, как мы уже видели это, являются в своей совокупности, как первые «Муж и Жена» или Адам Кадмон, «Fiat Lux» в Библии. Но это превращение не имело места ни на нашей Земле, ни на каком-либо другом материальном плане, но в Глубинах Пространства, при первой дифференциации вечного Корня-Материи».

ТД, том 1, станца VII, шлока 5
Адама Кадмона часто называют просто именем его духа или повелителя, главной силой этого мира, называемой дийокан «духовной формой или двойником»: миром «совершенной формы или воли» (Мейер, стр. 332).

Второй Адам, который соответствует второй коренной расе, называется протоплазменным андрогином, потому что духовные и материальные полюса эволюции (т. е. ноумены мужской и женской силы, а не их физические проявления) начали проявлять индивидуальный характер, в то же время, оставаясь объединёнными в одной сфере деятельности. Этот Бриатический Адам также называется по его «основной силе» или повелителю, имеющему имя курсия כורסיא, «престолом», занимаемым Метатроном, «великим учителем» или ангелом второго мира, «обителью чистых духов».

«Метатрон управляет видимым миром, сохраняет единство, гармонию и вращение сфер, планет и всех небесных тел; и является Главой по воле Божества всех мириадов ангельского воинства следующего мира или мира Йецира».

Мейер, стр. 328
В «Зоґаре» «основная сила» или повелитель третьего Адама называется малъахайя «ангелами» или «посланниками», называемыми «обителью Ангелов, разумами Небесных планет и звёзд» (там же). Тот же мир иногда называют «живыми созданиями» (Хайот חיות). Доземной или «невинный» Адам соответствует тому периоду нашей истории рас, когда дух и материя, мужское и женское, активное и пассивное, становятся отчётливо выражены, но когда эгоистическое самосознание противоборствующих энергий ещё не пробуждено. Когда дети этого третьего Адама «съели плод древа познания добра и зла», работа Элохим или манасапутра, сынов разума была завершена, и третий Адам или третье человечество окутывает «одеяние высшего света» (Ор אור) предыдущих Адамов «кожаной одеждой» (Ор עור), одеждой из плоти и слепоты.[17][/I]

Как говорит «Зоґар»:

«Он дал мудрость божественному Адаму, но Адам использовал мудрость, раскрытую ему, чтобы познакомиться также с низшими уровнями, пока, в конце концов, он не прилепился кйецер-а-ра (злому искусителю), и источники мудрости были для него закрыты. После того, как он покаялся перед своим Господином, части этой мудрости снова открылись ему в той же книге, но через те же знания люди позже стали раздражать Бога».

«Зоґар» 1:75б, 76а, Сперлинг 1:257
Так как женская сила теперь стала слишком сильной, чтобы быть внутри мужской, иными словами созрела дифференциация или специализация двух полюсов, Ева извлекается из бока или ребра צלע Адама, и третий Адам становится Адамом и Евой и выходит из Эдемского сада (Ган Эден גן עדן) в долины материи, дом четвёртого или земного Адама Бытия. Можно было бы, конечно, точно так же сказать, что человек был отделён от женщины, или женщина сделана из ребра или бока, так как Адам означает не одного какого-то человека мужского пола, но всё андрогинное человечество.

Этот последний Адам соответствует четвёртой или наиболее материальной коренной расе, и одет не только в «кожаные одежды» или слепоту, но скрывает внутри, достаточно глубоко скрытые от человеческого знания «одеяния высшего света «высших эфирных Адамов:

«Бог одел Адама и Еву в одежды приятные для кожи, как написано, Он сделал им кожаные одежды (ор עור). Сначала они имели одеяние света (ор אור), которое обеспечивало им служение наивысшее из высших, так что небесные ангелы обычно приходили насладиться этим светом, как написано: «Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его;» (Пс. 8:6). Итак, после грехопадения у них были только кожаные одежды (ор עור), хорошие для тела, но не для души».

«Зоґар» 1:36б, Сперлинг 1:136
«Основная сила» четвёртого Адама – Самаэль סמאל, который управляет офаним אופנים («колёсами» рождения и смерти) и галгилим גלגילים или гилгулим גלגולים («оборотами» планетных сфер). Называемый Ангелом Смерти или Князем Тьмы или Яда, Самаэль правит семью чертогами, называемыми шева хейхалот שבע היכלות, которые суть есть семь адских или материальных зон нашей планеты, низшие семь из десяти уровней которых являются жилыми местами для существ, населяющих низший олам. Этот четвёртый мир делится на десять уровней или отражений древа сефирот, а также делится на три более высокие или относительно нематериальные сферы и семь материальных или адских областей. ЕПБ соотносила Самаэля с желанием или кама, подчёркивая его двойственность, как злого знания древа познания добра и зла или чистого духа, отделённого от формы. В Талмуде говорится, что «злой дух или сатана и Самаэль, Ангел Смерти – одно и то же»; роль Самаэля сделали эквивалентной роли змея в Бытии из-за Евы, съевшей плод с древа познания добра и зла. Он также называется главой Драконов Зла, и в союзе с Лилит представлен как злой зверь (хивъяй биша חוייא בישה).

Тогда Адам Кадмон, как «колесница» (меркава מרכבה) или носитель всех семян предыдущих миров, собранных из Эйн Соф, проявляется в виде четырёх индивидуальных сущностей, причём каждая сущность или коренная раса находят соответствующее выражение на древе сефирот соответствующего oлам. Две линии эволюции, таким образом, действуют одновременно: (а) удаление духовного потенциала, «одеяния высшего света», при усилении материальных устремлений нисходящих Адамов; (б) распространение или эволюция физического проводника или «кожаные одежды», через которые проявляются духовные силы. От союза этих двух линий, побуждаемых сынами разума или Элохим, рождается осознающее себя думающее человечество. ЕПБ так описывает это:

«Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы или Питри – низшие Дхиан-Коганы – развиваются pari passu[18] вместе с нею на более высоком и духовном плане, спускаясь так же относительно в материю на своём плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся (бессознательную) Монаду, заключённую в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА».

ТД, том 1, станца VII, шлока 5
Сыновья четвёртого Адама, мы сами, должны сознательно стать этим «Небесным Человеком». Мы должны выбрать между «одеянием высшего света», которое призывает нас наверх, и «одеждами слепоты», которые тащит нас непрерывно вниз к материальным вещам. Первое содействует ко благу, последнее ко злу. Такое взаимодействие сил влияет на судьбу каждого из нас, в качестве индивидуальных и расовых единиц, и на эту тему «Зоґар» много говорит:

«Когда наш праотец Адам жил в райском саду, он был одет, как и всё на небесах, в одеяние высшего света. Когда он был изгнан из Эдемского сада и был вынужден подчиниться нуждам этого мира, что тогда произошло? Бог, Священное Писание говорит нам, сделал для Адама и его жены кожаные одежды и одел их; прежде они имели одеяния света, высшего света, которые носили в Эдеме.

...Благие поступки, совершаемые человеком на земле, привлекают к нему часть того высшего света, который светит на небе. Именно этот свет служит ему одеждой, когда он должен вступить в другой мир и предстать перед Святым, да прославится имя Его. Благодаря этому одеянию, он может испытать блаженство избранных, и заглянуть в сверкающее зеркало. Чтобы быть совершенной во всех отношениях, душа должна иметь разную одежду для каждого из двух миров, где она обитает, одну для земного мира, а другую для высшего мира».