Йога Васиштхи. Цитаты

Вследствие деятельности ума Сознание как будто становится предметом осознания и осознает несуществующие заблуждения: «Я рожден», «Я живу», «Я вижу» и «Я погружен в сансару».

Но нет восприятия ума, отличного от собственной природы, как нет ветра, отличного от движения.

То, что осознается Сознанием, становится осознаваемым предметом и является заблуждением невежества, как змея, осознаваемая вместо веревки.

*

Из-за волнений разума кажется, что сознание становится объектом знания!

Тогда в разуме возникают всякие неверные понятия, — «я рожден» и т. д.

Такое знание не отлично от разума. Поэтому оно известно как глупость и заблуждение.

Для врачевания болезни, называемой сансарой и появляющейся ввиду движения ума, нет лекарств помимо понимания.

Когда, оставив все, ты остаешься вне любых понятий и склонностей, ты в тот же миг, несомненно, от них освобождаешься.

Как видимость змеи в веревке пропадает в результате внимательного рассмотрения, так же видимость сансары пропадает благодаря осознанию своей природы.

С твердым оставлением желаний, если они возникают, обретается освобождение. Разве это трудно?

Великие способны отринуть даже свою жизнь, как бесполезную солому. В чем же сложность расставания с возникающим желанием?

Оставив желания, пребывай с умом, не затронутым обретением, принимая то, что получают органы действия, и забывая то, что потеряно.

*

Чтобы избавиться от болезни этой самсары или кажущегося мира, нет другого лекарства, кроме мудрости и само-познания.

Только знание лечит неверное восприятие змеи вместо веревки.

Когда есть такое знание, в разуме нет стремления к чувственным удовольствиям, которые только усиливают непонимание.

Поэтому, если возникает желание, не исполняй его — разве это трудно?

Мудрым так же очевидна нерожденность собственной высшей природы, как очевиден плод, лежащий на раскрытой ладони, или гора, вздымающаяся прямо перед ними.

Только Сознание, Атман, сияет, как этот мир, подобно безграничному океану конца творения, вздымающему волны.

Узнанное, оно дает освобождение; неузнанное – порождает в уме бесконечную несвободу.

Когда в разуме поддерживаются понятия об объектах, разум беспокоен и взволнован; когда в нем нет объектов или идей, мысли в нем не шевелятся.

Когда есть движение мысли, мир кажется существующим; когда это движение прекращается, прекращается и восприятие мира.

Само движение мысли называется ограниченным сознанием, причиной и действием, это и есть то семя, из которого вырастает проявление мира. Затем следует создание тела.

Брахман одарен всеми силами и возможностями, будучи всегда властителем всего. Какую силу он проявляет, ту он и видит.

Брахман, являющийся сущностью всего, осознает себя как постоянную силу осознанности, которая именуется словом «джива» и которая создает понятия.

Чистое Сознание, по своей природе являющееся причиной разделения, само создает изначальное понятие, и затем осознает множество разнообразных следствий в виде рождений и смертей.

Чистое Сознание проявляет в творении природу движения и неподвижности, как в пространстве ветер проявляется в силу движения, без движения пространство сияет неподвижностью.

Сознание, проявляющее свойство осознания в виде ума, мудрыми именуется волнением Сознания, а в отсутствие осознания видимого оно считается неподвижным.

Благодаря волнению Сознание проявляется как творение; благодаря неподвижности оно есть вечный Брахман.

Волнение Сознания называется дживой, причиной, действием и всем остальным.

То, что является ощущением, и есть волнение Сознания; называясь дживой, причиной и действием, оно становится семенем творения.